Təsəvvüf təcrübəsi insanın şəxsi inkişafı üçün sufi məktəblərinin psixologiyasının tətbiqini əsas götürmüşdür. Buraya tanınmış şəfaçı Əbu Əli ibn Sinanın (İbn Sina) enerji müalicəsi daxildir.

Təsəvvüf əməli insanın sağlamlığını möhkəmləndirən, enerjisini yüksəldən, canlılığı artıran, ömrünü uzadan müəyyən məşqlərdir.

Təsəvvüf təcrübələrini tətbiq edərək, düşüncə dairəsini artıra, stresli vəziyyətlərdən qaça, mənəvi səviyyənizi yüksəldə, istəklərinizi yerinə yetirməyi öyrənə bilərsiniz.

İbn Sina təcrübəsini öyrənməklə və həyatda tətbiq etməklə insan öz istedadını üzə çıxarır. İstədiyiniz vəziyyəti simulyasiya etmək, karmanızı düzəltmək imkanı var.

Təcrübə işinin strukturuna dərviş məşqləri, düşüncəyə təsir edən düzgün qidalanma və nəfəs alma təcrübələri daxildir.

Nəfəs alma təcrübəsini yerinə yetirərkən, mantra oxuyanların köməyi ilə ürək sisteminə təsir göstərir. Mantra nəfəs alarkən "Ila Lai" tələffüz olunur, bütün hava qarın divarlarından çıxarılır, beləliklə sternumun arxasında bir vakuum yaranır.

Nəfəs alma sıfıra yaxın olduqda bədəndə qeyri-adi şeylər baş verməyə başlayır. Aşağı enerjilərin daha yüksəklərə çevrilməsi var.

Nəfəs aldığımız zaman mərkəzlər vasitəsilə yuxarıya doğru hərəkət etməyə başlayan enerjini işə salırıq. İş aşağı çakralardan başlayır, tədricən yuxarıya doğru yüksəlir. 10-15 dəqiqə ərzində üç dövrə etməlisiniz, sonra susmaq və mantraları təkrarlamamaq olar.

Belə nəfəs təmizləyir, mənfi enerjini sıxışdırır. Bu texnika dəyişdirilmiş şüur ​​formasına girməyə kömək edir.

Təsəvvüf nəfəsi təmiz havada, bədən oksigenlə doymuş vəziyyətdə aparılmalıdır.

Təcrübə müstəqil şəkildə mənimsənilə bilməz, ehtiyatla aparılmalı, müəllimin köməyi ilə öyrənilməlidir. Sufi praktikasını mənimsəmiş, düzgün nəfəs alaraq, bəxtinizi və şüurunuzu idarə edə bilərsiniz. Tədbirlərin seçimi açılacaq.

Təsəvvüf təlimində ən güclü üsullardan biri fırlanma texnikasıdır. Enerjini çevirməyə və xüsusi bir vəziyyətə girməyə imkan verir. Məşq Allahın adının təkrarı ilə müşayiət olunur.

Bədənin və Ruhun incə tənzimlənməsi var. Təsəvvüfdə bir çox qeyri-adi əməllər var, lakin onların hamısının digər təlimlərlə ortaq cəhətləri var və insan inkişafının ümumi nümunələri var.

Sufi tənəffüs təcrübələri və məşqləri sağlamlığı bərpa etməyə, sinir sistemini gücləndirməyə və şəxsi inkişafa təkan verməyə kömək edəcəkdir.

Bu istiqamət insanın xarici aləmdən heç bir fərqi olmadığını bildirir. Müasir sufizmin fəlsəfəsi heç dəyişməyib. İndiki zamanda yaşamaq üçün keçmişi xatırlamağa və daim gələcək haqqında düşünməyə ehtiyac yoxdur. Burada və indi baş verənləri qiymətləndirmək, ondan xoşbəxt olmaq lazımdır.

Təsəvvüf hər yerdədir, insan Rəbbə nə qədər yaxın olarsa, bir o qədər onda əriyir və hər şey olmağa başlayır. Təsəvvüf qəlbdən qəlbə keçə bilər, çünki Allah insan ola bilməz, o, hər yerdədir.

Təsəvvüf psixologiyası

Əvvəlcə bu əməlin formalaşması insan ruhunun saflaşmasına yönəlmişdi. Sufilər Allaha mümkün qədər yaxınlaşmaq üçün yoxsulluq və tövbədən istifadə edirdilər. Kamil insan öz nəfsindən azad olmalı, Allahla birləşməlidir. Bu təcrübə sizə mənəvi dünyanı daha mükəmməl etməyə, materialdan asılılığı dayandırmağa və özünüzü Rəbbə xidmət etməyə həsr etməyə imkan verir. Əsas prinsiplər Quran təlimlərində də təfərrüatlıdır.

Ezoterizmdə sufizm

Rəbbi tanımağa qərar verən insanlar ümumiyyətlə zahid olmaq məcburiyyətində deyillər. Sufilər əmindirlər ki, özünü tanımağa və dəyişməyə imkan verən dünyəvi gündəlik həyatdır. Burada əsas şey həmişə Rəbbə aparan ilahi məhəbbətdir, insan özündə tanımadığı enerjiləri və qüvvələri kəşf edir. Təsəvvüf öz elminin bəzi mərhələlərini ehtiva edir.

Başlamaq üçün insan yer üzündə olan hər şeyə hərtərəfli sevgi hiss etməli, bundan yalnız xoş duyğular yaşamalıdır.
Növbəti mərhələdə insan başqa insanlara kömək etmək üçün özünü qurban verməlidir, həm də xeyriyyəçiliklə məşğul olmalısan, əvəzində heç nə tələb etmə. Yalnız fədakar yardım sizə fədakarlıq hiss etdirəcək.

İnsan Rəbbin hər yerdə olduğunu, Kainatın hər bir obyektində və hər hüceyrəsində olduğunu başa düşməyə başlayır. Üstəlik, Allah yalnız yaxşı şeylərdə deyil, həm də yaramaz şeylərdə mövcuddur. Bu mərhələdə insan başa düşməlidir ki, həyatı ağa və qaraya bölmək olmaz.

Növbəti mərhələ o deməkdir ki, insan özündə və Kainatda mövcud olan bütün sevgini Rəbbə yönəltməlidir.

Təsəvvüfün lehinə və əleyhinə

Artıq bir müddətdir ki, insanlar sufizmə ehtiyac olub-olmadığını mübahisə edirlər. Bəziləri əmindirlər ki, belə bir istiqamət güclü şəkildə məzhəbə bənzəyir və bu əməllərlə məşğul olmağa başlayan insanlar özlərini təhlükəyə atırlar. Lakin bu fikir ona görə yaranmışdır ki, təsəvvüfdə məlumatları daim təhrif edən çoxlu şarlatanlar və fırıldaqçılar vardır. Təsəvvüfdə bircə həqiqət var ki, o da çoxsaylı kitab və nəşrlərdə yazılıb. Orada bütün əfsanələr və təcrübə mərhələləri ətraflı təsvir edilmişdir.

Təsəvvüflə məşğul olmağa necə başlamaq lazımdır?

Bu cərəyanın əsas prinsiplərini başa düşmək üçün əlaqə saxlayacaq müəllim və mentor tapmaq lazımdır. Birincisi, yeni başlayanlar özlərini ustaya tamamilə batırmalı, onun içində itməlidirlər. Yalnız bu halda həqiqi kamilliyə və sədaqətə nail olmaq olar. Tələbə daha sonra başa düşməyə başlayacaq ki, onu əhatə edən hər şeydə o, yalnız öz mentorunu görür.

Başlamaq üçün müəllim yeni başlayanlara konsentrə olmaq üçün müxtəlif təcrübələrdən istifadə etməyi təklif edir, ona düşüncə axını dayandırmağı öyrədir. Öyrənmə birbaşa şagirdin özünün xüsusiyyətlərindən, dünyanı qavrayışından və xüsusiyyətlərindən asılıdır. Bu dinə daxil olmağın bir neçə mərhələsi var:

1. Şəriət tələb edir ki, Quran və Sünnənin bütün qanunlarına sözün əsl mənasında əməl olunsun.
2. Təriqət bəzi addımlar üzərində qurulur, tövbə, dözüm, tədbirlilik, yoxsulluq, çəkinmə, səbir, təvazökarlıq, Rəbbə sevgi və hörmət vardır. Tarikat da ölümdən danışır, zəkanı işə salır, düşüncələri tamamilə zəbt edir. Şagird Rəbblə birləşmək üçün qarşısıalınmaz bir arzu yaşayır.
3. Marefat öyrədir və biliyi daha mükəmməl edir. O, Allaha məhəbbəti son həddə çatdırır, onda əriməyə imkan verir. Bu mərhələdəki tələbə məkanın çoxşaxəli olduğunu, materialın əhəmiyyətsiz olduğunu, Tanrı ilə ünsiyyət qura biləcəyini aydın şəkildə dərk edir.
4. Həqiqət insanın mənəvi dirçəlişinin ən yüksək mərhələsidir. Şagird onu hər yerdə görür, elə ibadət edir ki, elə bil qarşısındadır. İnsan Uca Yaradanı seyr edir, daim onu ​​görür.

Qadınlar üçün sufi əməlləri

Təsəvvüfdə istifadə olunan orijinal üsullar insanın qəlbini təmizləyir, açır, Kainatla, Rəbblə və özünüzlə ünsiyyətdən xoşbəxtlik hiss etməyə imkan verir. Həmçinin, insan özünə güvənən, ahəngdar və sakit bir şəxsiyyətə çevrilir. Qadın hakimiyyəti əldə etmək üçün sufi təcrübələri çox qədim sayılır. Onlarla yalnız bir mentorla məşğul olmaq tövsiyə olunur, çünki təcrübələrin mahiyyətini başa düşmək və həyata keçirmək lazımdır. Bəzi hərəkətləri yalnız müəyyən vaxtlarda etməyə dəyər.

Hərəkətlər, meditasiyalar, nəfəs məşqləri, bütün bunlar mənfi emosiyaları aradan qaldırır, artıq çəkidən azad edir, bədəni sağaldır. Sufi təcrübələri bütün sistemlərə əsaslanır, ona görə də bir neçə məşq kömək etməyəcək. İnsanın yaşını da nəzərə almağa dəyər, çünki müəyyən məhdudiyyətlər var. Qədim təcrübələr sizə ilahi enerjini oyatmağı və ondan düzgün istifadə etməyi öyrədəcək.

Təsəvvüflərin zikr tətbiqi

Bu, müqəddəs mətnlərin daimi təkrarlanmasını və dərin meditasiyaya dalmağı nəzərdə tutur. Bu təcrübənin bir çox xüsusiyyətləri var, burada xüsusi hərəkətlər nəzərdə tutulur. Dua oxumaq, fırlanmaq və yırğalamaq, titrəmək və daha çox şey üçün insan müəyyən mövqelərdə oturmalıdır.

Zikrin əsas prinsipləri Quranda açıqlanmışdır. Enerji təcrübələri mənfiləri tamamilə aradan qaldırır, insan yalnız müsbət emosiyalar alır. Nəfəs alma texnikalarından istifadə etməyə, susmağa və mahnı oxumağa dəyər. Zikrə öz əməllərini müxtəlif yollarla həyata keçirə bilər. Hər şey yerdən və qardaşlıqdan asılıdır. Qruplarda hərəkət adətən belə gedir:

Əvvəlcə bütün insanlar bir dairədə otururlar, lider onları meditasiya üçün qurmağa başlayır. O, hansı məşqlərin edilməli olduğunu göstərir və hamı onları bir-birinin ardınca əvəz edərək təkrarlayır. Hərəkətlər ritmikdir və onların tempi getdikcə artır. Həmçinin, prosesdə olan bütün insanlar dua mətnlərini tələffüz edirlər.

Xarakteri necə inkişaf etdirmək olar?

Qadınlar üçün təsəvvüf əməlləri yalnız zaman-zaman edilə bilən sadə məşqlər deyil, istək olardı. Bilməlisiniz ki, istədiyiniz nəticənin gəlməsi üçün siz özünüzdə müəyyən keyfiyyətləri inkişaf etdirməli, özünüzü daim idarə etməyi öyrənməlisiniz. Əvvəlcə mənfi cəhətləri və pis bir şey etmək üçün impulsları necə aradan qaldıracağınızı öyrənməlisiniz. Bütün bunlar kifayət qədər asan deyil, amma bundan sonra nəticə sadəcə heyrətamiz olacaq.

Bütün gün başqalarının davranışlarına reaksiyanı izləmək, təvazökarlıq və səbirlə çətinliklər yaşamaq lazımdır. Həm də harmoniya hiss etməyi öyrənməyə dəyər, şərtlər insanın ruhunun vəziyyətinə təsir edə bilməz. Daim özünüzdə tarazlığı hiss etməli və onun vasitəsilə ətrafınızdakı dünyaya nəzər salmalısınız.

Ruh toxunulmaz qalmalıdır. Müxtəlif bəlalara fikir verməmək üçün bütün günü yaxşı əhval-ruhiyyədə saxlamaq lazımdır. İnsan müvazinətini itirən kimi onu bərpa etmək, qıcıqlanma və qəzəbinin səbəbini anlamaq lazımdır. Burada emosiyalarınız üzərində ayrıca işləyə, müəyyən texnikalardan istifadə edə bilərsiniz.

Sufi rəqsləri

Rəqs sufizmdə kifayət qədər məşhur bir təcrübədir. Məhz onların köməyi ilə siz Rəbbə mümkün qədər yaxınlaşa bilərsiniz. Fleyta və nağara sədaları altında yubka rəqsləri ifa olunur. Üst-üstə geyilən ətəklər mandala prinsiplərini, yəni kainatın sonsuzluğunu xatırladır.

Rəqs edənlər və davam edən hərəkətə baxanlar üçün enerjinin təsirində artım var. Demək lazımdır ki, rəqsi ifa edən rahib üç il monastırda qalmağa və ciddi həyat tərzi sürməyə borcludur. Bu cür təcrübələr özünüz tərəfindən həyata keçirilə bilər, ancaq gözlərinizlə fırlanmaq lazımdır.

Bu təcrübələrin müəyyən xüsusiyyətləri var.
Fırlanmaya başlamazdan əvvəl şər qüvvələri qorxutmaq üçün əl çalmaq və ayağınıza möhür vurmaq lazımdır. Rüku və əlləri sinəyə qoymaq salamdır. Bir neçə rəqqas arasında əsas var, Günəşin simvolu olan odur.

Rəqs zamanı bir əl aşağı salınmalı, digəri qaldırılmalıdır. Bu, Yerin kosmosla əlaqə yaratmasına kömək edir. Trans vəziyyətinə girmək və Tanrı ilə əlaqə qurmaq üçün uzun müddət fırlanmaq lazımdır. Rəqs insanın həyata münasibətini göstərir.

Artan qadın maqnitizmi

Qızların ikinci stəkanı zövq üçün məsuliyyət daşıyır və cazibədar görünməyə imkan verir. Təsəvvüfün maqnetizm təcrübəsi onu açmaq, saflaşdırmaq və işə salmaq məqsədi daşıyır. Məşq oturarkən yerinə yetirilməlidir. Sırtınızı düzəltmək və gözlərinizi yummaq lazımdır. Əl sinə üzərinə qoyulmalı və yavaş-yavaş nəfəs alınmalı, başda hərtərəfli sevgi hissi yaranmalıdır.

Kainatın saf enerjisinin birbaşa bədənə keçdiyi obrazı aydın təsəvvür etmək lazımdır. Ekshalasiya zamanı enerji birbaşa uterusun yanında yerləşən ikinci çakraya yönəldilməlidir. Sonra yenidən sevgi ilə nəfəs almağa və onu başdan keçirməyə dəyər. Bədəndə həzz duyğusuna nail olmaq lazımdır. İkinci çakra mütləq aktivləşəcək, qadın maqnitliyi əhəmiyyətli dərəcədə artacaq.

Arıqlamaq üçün sufi təcrübələri

Təsəvvüfün müttəfiqləri iddia edirlər ki, bütün insan problemləri, artıq çəki və ya xəstəliklər, mənfi emosiyalar və insanın öz əsas məqsədini dərk etməməsi ilə birbaşa əlaqəlidir. Sufi təcrübələri sizə həyat enerjisini idarə etməyi və problemlərdən qurtulmağı öyrədə bilər.

Həmçinin, cərəyan sizə düzgün qidalanmağı, düşünməyi və hərəkət etməyi öyrədəcək. Hər bir insan öz nəfsini təmizlədikdən və doğru yola çıxdıqdan sonra artıq çəkidən qurtula bilər. Bütün sufizm təcrübələri arıqlamaq üçün əladır.

Sufizm və Xristianlıq

Bəziləri kilsənin bu istiqamətə necə aid olduğu sualı ilə maraqlanır. Xristian sufizmi yoxdur, lakin bu anlayışlar arasında çoxlu ümumi cəhətlər var. Bu, nəfsin paklanması, qurban kəsilməsi, bağışlanması və tövbəsi deməkdir. Kilsə iddia edir ki, xristianlıqda mistisizm ola bilməz, bura dini cərəyanlar və rituallar da daxildir. Kahinlər hesab edirlər ki, sufizm şeytani bir əməldir, ona görə də ondan istifadə edilməməlidir.

Həyat qurban tələb edir

Bir sufi arifi deyirdi ki, hər bir insanın iki düşməni var – şəhvət və qəzəb. Onlar əhliləşdirildikdə insan cənnətin nə olduğunu hiss etməyə başlayır, lakin təsirlənsə, tezliklə cəhənnəmə düşəcək. Düşmənlər insan orqanizmi vasitəsilə hərəkət edirlər. Orada insanın əsl niyyətlərini qarışdıran istəklər doğulur.

Reklam da işləyir. İnsanı həzz almaq üçün bir şey əldə etməyə məcbur etmək məqsədi daşıyır. İnsan bu zaman heç düşünə bilmir. Reklam dərhal instinktlərə təsir edir və insan bunu əldə etmək istəyir. İnsan Rəbbi ilə əlaqə hiss edə bilmir, əvvəlcə planlaşdırılmamış işləri görməyə başlayır. İnsan öz reaksiyalarını nəzarətdə saxlamağı öyrənməlidir ki, alçaq instinktlər ona hakim olmasın.

Psixoenergetik təlim elə qurulur ki, hər bir tələbə - fərdi xüsusiyyətlərindən, şüur ​​ölçüsündən asılı olaraq - şeyxdən xüsusi tapşırıqlar və məşqlər alır. Eyni zamanda, şeyx qrup psixoenergetika təlimi də keçirir.

Psixoenergetik təcrübənin ilkin mərhələlərində şeyx müridlərə diqqəti cəmləmək, davamlı düşüncə axını dayandırmaq və nail olmaq üçün müxtəlif məşqlər təklif edir. zehni fasilə", obrazlı təsvirlərlə də iş aparılır. Sonra müxtəlif psixofiziki məşqlərdən istifadəyə başlanır: musiqiyə ritmik hərəkətlər, sufi fırlanma və s.

Bütün bu vasitələrin arsenalının istifadəsi əla təmizləyici effekt verir, bədənin enerji strukturlarını (xüsusən də anahata çakrası) inkişaf etdirir.

Bu məşqlərdən bəziləri bədən, ağıl və şüurun "incə tənzimlənməsinə" səbəb olur və praktikantları sufilər tərəfindən adlandırılan vəcd vəziyyətinə gətirir. hal. Halalın müxtəlif növləri var. Çox vaxt asket bu vəziyyətin belə növlərini əldə edir: kurb- Allaha yaxın hiss etmək məhəbbət- Allaha alovlu məhəbbət hissi, nece- dərin peşmançılıq şauk- Allaha qarşı ehtiraslı təkan və s.

Bu təcrübələrdən bəzilərinin nə olduğunu izah edək.

Dərviş rəqsləri məsələn, iştirakçılardan bədəni tamamilə azad etməyi və tam "zehni pauza" əldə etməyi tələb edin. Bu emansipasiya və şüurun Yaradanın dərk edilməsinə meditativ uyğunlaşması fonunda ahəngdar “kortəbii” hərəkətlər yaranır. Onlar planlaşdırılmır, ağıldan qurulmayıb, amma sanki kortəbii olaraq gəlirlər. Dərviş rəqsləri, bir qayda olaraq, meditativ musiqi və ya meditativ melodiyalardan istifadə etməklə ifa olunur. Bu, bütün rəqqasələrə uyğun əhval-ruhiyyə bəxş edir və hazırlanmış iştirakçıları hal vəziyyətinə gətirir.

Başqa bir maraqlı texnika sufi burulğanı. Bu, baş çakralarından şüuru çıxarmağa imkan verir ki, bu da hal vəziyyətinə girməyə kömək edir. Bu texnikanın müxtəlif modifikasiyaları var. Fırıldaq musiqi ilə və ya musiqisiz, mantraların istifadəsi ilə, müəyyən bir konsentrasiya olmadan və ya bədənin müəyyən enerji strukturlarında konsentrasiya ilə həyata keçirilə bilər. Sonuncu halda, dövrə vurmaq onların inkişafına və təkmilləşməsinə kömək edə bilər. Məşqləri yerinə yetirmək üçün ümumi qaydalar aşağıdakılardır:

1) yeməkdən 2-3 saatdan gec olmayaraq başlaya bilərsiniz;

2) çevrə bədənin tam rahatlaması fonunda istənilən əlverişli istiqamətdə aparılır;

3) açıq gözlər qaldırılmış əllərdən birinə sabitlənir və ya tamamilə defokuslanır;

4) dairəvi hərəkət fərdi ritmdə, məşqdən ən hamar giriş və çıxışla həyata keçirilir;

5) dövrə vurarkən mümkün yıxılma halında, mədədə yuvarlanmaq və istirahət etmək lazımdır;

6) məşqdən sonra istirahət lazımdır;

7) həm də məşq zamanı tam “texnikaya inam”, tam “açıqlıq” tələb edir. Onun müddəti fərdi olaraq müəyyən edilir və bir neçə dəqiqədən bir neçə saata qədər dəyişə bilər.

Təriqətin “yetkin” səviyyələrində bədənin enerji strukturlarını inkişaf etdirmək və təkmilləşdirmək üçün intensiv iş aparılır. Hindu terminologiyasından istifadə etsək, xüsusilə çakralardan və nadi(meridianlar). Eyni zamanda, anahatanın inkişafına xüsusi diqqət yetirilir - emosional "səmimi" sevginin istehsalına cavabdeh olan çakra.

Belə texnikalardan biri gülüş meditasiyasıdır. Onun iştirakçıları arxa üstə uzanır və tamamilə istirahət edirlər. Meditativ uyğunlaşmadan sonra əllərinin birini anahata sahəsinə, digərini isə muladhara sahəsinə qoyur və bu çakraları aktivləşdirirlər. Sonra orada olanlar bədəndə (muladharadan baş çakralarına qədər) yumşaq, yüngül yüngül gülüş dalğalarını keçirməyə başlayırlar. Gülüş meditasiyası təmizləyici təsirə malikdir və çakraların, orta meridianın inkişafına və təkmilləşməsinə kömək edir, əgər təbii ki, lazımi incəlik səviyyəsində aparılırsa.

Sufizmdə də çox rast gəlinir. zikr. Variantlar, zikrin modifikasiyası çox müxtəlifdir - bu və ya digər qardaşlıq və ya nizam ənənələrinə, şeyxin məharətinə uyğundur. Zikr belə edilir:

İştirak edən hər kəs bir dairədə dayanır və ya oturur. Şeyx meditativ uyğunlaşma verir və sonra onun göstərişi ilə orada olanlar bir-birini əvəz edən bir sıra məşqlər etməyə başlayırlar. Bu məşqlər getdikcə sürətlənən templə yerinə yetirilən ritmik hərəkətlərdir (məsələn, əyilmələr, dönmələr, bədənin yelləncəkləri). Hərəkətlər dua düsturlarının tələffüzü ilə müşayiət olunur.

Bəzi ordenlərdə psixoenergetik məşq zamanı qardaşlıq, musiqi və oxuma böyük əhəmiyyət kəsb edir. Musiqinin ruhun qidası olduğuna inanılır ( qıza-i-ruh) mənəvi tərəqqiyə kömək edən çox güclü vasitələrdən biridir. Musiqi bədəni "spontan" hərəkətlərə təşviq etmək üçün geniş istifadə olunur ( tarab), dərin meditativ vəziyyətlərə girişi asanlaşdırmaq ( cənub) və s. Bir sıra əmrlər və qardaşlıqlar gündəlik musiqi dinləməyi, mistik ayələrin vokal ifası ilə kollektiv dərsləri təqdim etdilər ( özü), musiqi sədaları altında vəcdli rəqslər və s.

Bu üsulların effektivliyi, digər şeylər arasında, meditativ işin yalnız hərəkətsiz bədən mövqelərindən istifadə etməklə deyil, həm də hərəkətlər fonunda həyata keçirildiyinə görə əldə edilir.

Müxtəlif üsulların kompleks istifadəsi sayəsində insan bədəninin bir neçə "mərkəzi" bir anda iştirak edir: emosional, motor, intellektual. “Mərkəzlərin” yaxşı əlaqələndirilmiş, uyğunlaşdırılmış işi tələbələrin psixoenergetik vəziyyətində sürətli dəyişiklik üçün imkanlar açır.

Sufizmdə adi üsullarla yanaşı, mənəvi inkişafın “sürətli” üsulları da mövcuddur. Bu gizli texnikalar vasitəsilə mürid çox sürətli irəliləyiş əldə edə bilər. Onlar yalnız kifayət qədər yüksək psixoenergetik hazırlığa malik olanlara aiddir.

Sufi meditasiya ənənəsi çox zəngin və rəngarəngdir. Bədən, ağıl, şüurla işləmək üçün böyük təcrübə topladı. Bu qədim ənənədə idrak yolları da işlənmişdir. Vajada(Hindu terminologiyasında - Samadhi) və daha yüksək məkan ölçülərində şüurun düzgün "kristallaşmasına" nail olmaq üçün üsullar və mənimsəmə üsulları Fəna-fi-Allah(Yaradanda nirvanalar).

Təsəvvüfün özünəməxsusluğu və orijinallığı çoxdur. Lakin buna baxmayaraq, onun digər dünyanın ən yaxşı dini məktəblərinin və cərəyanlarının mənəvi ənənələri ilə heyrətamiz oxşarlığını - məqsədlərin, onların həyata keçirilməsi yollarının və hətta üsullarının oxşarlığını müşahidə etmək olar. Bu, yalnız bir şeyə dəlalət edə bilər: təsəvvüf və hesixasm, daoizm və buddist mistisizm, klassik hindu yoqası və Meksika Xuan Matus məktəbinin yolu, eləcə də bəzi digər sahələrin əsasları mənəvi inkişafın eyni qanunlarıdır. Onlar ancaq müəyyən mədəni və tarixi şəraitdə müxtəlif yollarla həyata keçirilir. Buna görə də həmişə - bu və ya digər mənəvi ənənəyə mənsubiyyətindən asılı olmayaraq - sufi yolunu uğurla davam etdirən insanlar var.

Qədim mənəvi kamillik ənənəsi - sufizm indi geniş yayılmışdır. Onun köməyi ilə insanlar problemlərdən xilas olur, yer üzündəki yollarının mahiyyətinə daha dərindən nüfuz etməyə çalışırlar. Qadınlar üçün təsəvvüf əməlləri gözəllərin ruhuna və bədəninə təsir edən, onların çevrilməsinə, özünü tamamilə dəyişməsinə imkan verən məşqlərdir. Bununla belə, yalnız ənənənin metodologiyasını və fəlsəfəsini başa düşdükdə onlarla məşğul olmaq tövsiyə olunur. Necə və nə etməli, nə düşünməli? Gəlin bunu anlayaq.

İşin məqsədini müəyyənləşdirin

Qadınlar üçün sufi təcrübələri ruhun əsaslarına toxunan psixoenergetik təlimin bir hissəsidir. Təcrübəli mentorun rəhbərliyi altında qızlar dünyanı dərk etmə dərəcələrinə, eləcə də məqsədlərinə uyğun olan tapşırıqları yerinə yetirirlər. Şagird anlamalıdır ki, onun qarşısında çevrilə biləcəyi bir məkan açılır. Prinsipcə, biz hamımız bu və ya digər şəkildə təkmilləşirik, təcrübə qazanırıq, hadisələri yaşayırıq, onlarda öz rolumuzu dərk etməyə çalışırıq.

Qadınlar üçün təsəvvüf təcrübələri onların daxili mənliyini dünya ilə daha dolğun və səmimi əlaqəyə doğru dəyişməyə yönəlmiş işdir. Eyni zamanda, şagird hadisələrə necə təsir etmək, onları harmoniya anlayışına uyğun qurmaq haqqında biliklər alır. Sadə dillə desək, sufi rəqsləri və məşqlər sizi kainatınızın mərkəzi kimi hiss etməyə imkan verir. İlk növbədə Kainatın düzgün qavranılması gəlir, ikincisi - onunla harmoniyada yaşamaq bacarığı. Və bu, əvvəllər qıcıqlanma və ya imtinaya səbəb olan, həyat keyfiyyətinə əhəmiyyətli dərəcədə təsir edən amillərə qarşı daha sakit olmağa imkan verir. Təcrübənin məqsədi dünya nizamının düzgünlüyü hissini inkişaf etdirmək, başqaları üçün sevinc və xoşbəxtlik mənbəyi kimi Kainatda öz yerini tapmaqdır.

Bütün həyat mübarizədir!

Təsəvvüf alimi və müəllimi Qəzəln deyirdi ki, hər insanın iki düşməni vardır. Onlar qəzəb və şəhvətdir. Onları ram edən şəxsiyyət cənnətə qaçır, təsirə boyun əyir, birbaşa cəhənnəmə gedir. Bu düşmənlərin hər ikisi insan orqanizmi vasitəsilə fəaliyyət göstərir. Onlar daim fərdin həqiqi niyyətlərinə uyğun gəlməyən istəklər doğurur.

Baxın, reklam insanlara necə təsir edir. Elə qurulub ki, dinləyici və ya tamaşaçı nəyəsə sahib çıxmağa, videoda (şəkildə) bəhs edilən həzzi sınamağa can atsın. Və düşünməyə vaxt qalmayıb. Reklam bədəni dərhal zəbt edən, beynə kölgə salan əsas instinktləri həyəcanlandırır. Bədənin "səsinin" təsirinə tab gətirərək, insan əsl niyyətləri haqqında düşünməyi, Ali Ağılla əlaqəni hiss etməyi dayandırır. Buna görə xəstəliklər inkişaf edir, mənfi hisslər doğulur, bədən ruhu pozaraq aparıcı mövqe tutur.

İnsan alçaq instinktlərin rəhminə qalmamaq üçün öz reaksiyalarını daim nəzarətdə saxlamalıdır. İstəklərin mahiyyəti, onların daimi təhlili, həmçinin onların haradan gəldiyini, onlara nəyin səbəb olduğunu başa düşmək lazımdır.

Qadınlar üçün Təsəvvüf Təcrübələri: Təmizləmə Təlimləri

Təlimin uğurlu olması üçün bədənin ruhun dirijoru olduğunu başa düşmək lazımdır. İstənilən təkmilləşdirmə onun təmizlənməsindən başlayır. Və ilk növbədə, qaraciyərə fiziki səviyyədə təsir edən qəzəbdən qurtulmağı öyrənməlisiniz.

Bunun üçün təsəvvüf şəfa məşqləri (zikrləri) yaradılmışdır. Onlar düz arxa ilə oturma mövqeyində həyata keçirilir. Əhvalınıza çox diqqət yetirin. Yalnız nəfs aram olduqda zikr etmək olar, onun vəziyyətini “yaxşı” kəlməsi ilə ifadə etmək olar. Gözlərinizi bağlayın və daxili baxışlarınızı bədəninizin dərinliklərinə çevirin. Günəş pleksusunda işığı hiss edin. Bu mənbə daim açıq və işlək vəziyyətdə saxlanılmalıdır. İşıq topu qaşlar arasında yerləşən sahəyə qaldırılmalı, sonra qaraciyərə endirilməlidir. Doxsan doqquz dəfə təkrarlayın.

Məşqin mahiyyəti enerji topunun parıltısını artırmağa diqqət yetirməkdir. Təsvir edilən məşq qürurdan qurtulmağa, başqalarını mehribanlıqla və anlayışla qəbul etməyə imkan verir.

xarakter tərbiyəsi

Qadınlar üçün təsəvvüf əməlləri yalnız arabir, öz istəyi ilə yerinə yetirilən məşqlər deyil. Əslində nəticə əldə etmək üçün daim nəzarət etmək bacarığını yetişdirmək lazımdır. Və ilk növbədə, mənfi impulsları ram etmək qabiliyyətinə diqqət yetirmək lazımdır. İş asan deyil, amma çox güclüdür.

Məşq gün ərzində digər insanların davranışlarına reaksiyaları izləmək və çətinlikləri səbirlə həll etməkdir. Əsas diqqət harmoniya hissini saxlamağa yönəldilməlidir. Şəraitlərin təsir etməsinə imkan vermək olmaz.Yəni dünyaya öz tarazlıq duyğunuzla baxmaq, onu toxunulmaz saxlamağa çalışmaq lazımdır. Gün ərzində nə olursa olsun, yaxşı əhval-ruhiyyədə qalın. Balans itirilən kimi onu bərpa edin və qəzəb və ya qıcıqlanmanın səbəbini təhlil edin.

Digər texnikaları yerinə yetirərək bu sahədə ayrıca işləməli olacaqsınız.

Sufi rəqsləri

Dərviş burulğanı ilk icradan şüuru tamamilə dəyişdirə bilən ən güclü məşqlərdən biridir. Sufi rəqslərinin əksəriyyətində bu element var. Biz bunu ətraflı təsvir edəcəyik. Ayaqqabılarınızı çıxarın və oxunuzun ətrafında saat yönünde fırlayın. Kainatdan enerji almaq üçün sağ əlinizi göyə qaldırın, sol əlinizi aşağı salın, onun vasitəsilə axın yerləşəcək. Ən azı bir saat sərbəst və asanlıqla fırlanmalısınız. Böyük bir qasırğanın mərkəzi olan bədənin sükunət hissi üçün səy göstərin. Hərəkətlər yumşaldılması tövsiyə edilməyən təbii düşmə anına qədər davam edir. Məşqin ikinci mərhələsi meditasiyadır. Qarnınıza uzanın və düşüncələrinizi azad edin. Bu vəziyyətdə on beş dəqiqəyə qədər qalın. Sonra mümkün qədər uzun müddət səssiz qalın.

Qadın maqnitini necə artırmaq olar?

Bir qızın cəlbediciliyi böyük ölçüdə həzzdən məsul olan ikinci çakranın işindən asılıdır. Qadınlar üçün sufi maqnetizm təcrübəsi onu təmizləmək və aktivləşdirmək məqsədi daşıyır. Məşq oturma mövqeyində aparılır. Sırtınızı düzəldin, gözlərinizi yumun. Əlinizi göğsünüzün üstünə qoyun, yavaş-yavaş nəfəs alın, başınızda bir sevgi hissi yaradın. Kainatdan bədəninizə saf enerjinin keçməsinin görüntüsünü yaratmalısınız. Nəfəs aldığınız zaman axını ikinci çakranın sahəsinə (uterusun yanında) yönəldin. Hərəkətini dayanana qədər davam etdirin. Yenə sevgini içinə çəkirik və onun axınını başın təpəsinə yönəldirik. İş prosesində bədəndə həzz duyğusuna nail olmaq lazımdır. Məşq ikinci çakranı aktivləşdirir və qadın maqnetizminin səviyyəsini artırır. Sufi fırlanmalarından sonra məşq etmək yaxşıdır.

Oxuma vaxtı 2:32

sufi burulğanı- ən qədim texnikalardan biri, ən güclülərindən biridir. O qədər dərindir ki, hətta birdəfəlik təcrübə sizi tamamilə fərqli edə bilər.

sufi fırlanma- Bu, zikrə - Tanrı adının təkrarına əsaslanan və şüurun saflaşdırılmasına və ümumbəşəri məhəbbətin həyata keçirilməsinə yönəlmiş qədim hərəkətli dua təcrübəsidir.

sufi burulğanı baş çakralarından şüuru çıxarmağa imkan verir, enerjinin çevrilməsinə və hal vəziyyətinə daxil olmasına kömək edir. Bu texnikanın müxtəlif modifikasiyaları var. Fırıldaq musiqi ilə və ya musiqisiz, mantraların istifadəsi ilə, müəyyən bir konsentrasiya olmadan və ya bədənin müəyyən enerji strukturlarında konsentrasiya ilə həyata keçirilə bilər. Sonuncu halda, dövrə vurmaq onların inkişafına və təkmilləşməsinə kömək edə bilər.

Fırlanan dərviş kosmik enerjinin dirijorudur, o, cənnət gücünü öz içinə alıb, tamamilə boş, düşüncələrdən, istəklərdən və ehtiyaclardan uzaq qalaraq yerə verir.

Sufi dairəsinin bu enerjini bir müddət saxladığı yer. Qədim dövrlərdə dərvişlər izdihamlı yerlərdə dövrə vuraraq məkanı təmizləyib tarazlığa salırdılar.

Sufinin işi sadə bir şeyi dünya şüuruna çatdırmaqdan ibarətdir - ürəyinin içinə o qədər dala bilərsən ki, görərsən - orada, daxildə, sən bütün həyatla, bütün ruhlarla birsən və harmoniya çıxardın, bu mənbədən gözəllik, sülh və güc.

Mövləvilik dərvişlərinin fırlanma mərasimi vəcdli fırlanma rəqsi ilə kainatın sirlərini kəşf edən və təzahür etdirən böyük fars mistik və şairi Cəlaləddin Rumiyə gələn ilhamla gedir.

Zaman keçdikcə fırlanma ruhun Allaha səyahətini qeyd edən sufi ritualının əsası oldu. Dərvişlər ritualı yerinə yetirərkən ürək oxu ətrafında fırlanır və eyni zamanda dairəvi hərəkət edirlər. Təmizlənmə səylərindən keçərək ruh böyüyür, Haqqla qarşılaşır və Kamilliyə doğru hərəkət edir.

bu YAVAŞ fırlanmaları məşq edin. Namazda batırılma (Allahın zikri), oxu ətrafında fırlanma və nəfəs alma ilə əlaqələndirilir. Təcrübə prosesində daxili səy (!) və səylərin eyni vaxtda sərbəst buraxılması ilə daxili məkanda saflaşma və immersiya baş verir.

Balaca uşaqlar kimi gözləriniz açıq ətrafda fırladın, sanki daxili varlığınız mərkəzə çevrilib və bütün vücudunuz dulus çarxı kimi hərəkət edən təkərə çevrilib.

Siz mərkəzdəsiniz, ancaq bütün bədən hərəkət edir.

Meditasiya iki mərhələyə bölünür- fırlanma və istirahət. Bunun üçün xüsusi bir müddət yoxdur - o, saatlarla davam edə bilər, ancaq enerji burulğanını tam yaşamaq üçün ən azı bir saat.

Dairə saat yönünün əksinə həyata keçirilir, sağ əl yuxarı, dirsək qaldırılır, sol əl aşağı, dirsək aşağı salınır. Saat əqrəbinin əksinə fırlanma ilə narahat olan insanlar bunu saat yönünün əksinə edə bilərlər. Vücudunuz rahatlaşsın və gözləriniz açıq olsun, lakin fokuslanmasın ki, şəkillər bulanıq, maye olsun. Səssiz qalın.

İlk on beş dəqiqədə yavaş-yavaş fırladın. Sonra enerji burulğanına çevrilənə qədər növbəti otuz dəqiqə ərzində sürəti tədricən artırın - periferiya hərəkət fırtınasıdır, lakin onların mərkəzindəki şahid hələ də qalır.

Dik qala bilməyəcək qədər sürətlə fırlananda vücudunuz öz-özünə yıxılacaq. Bu payızı öz qərarınızın nəticəsi kimi qəbul etməyin və onu rahat şəkildə təşkil etməyə çalışmayın: əgər vücudunuz rahatdırsa, siz yumşaq yıxılacaqsınız və yer enerjinizi udacaq.

Siz yıxıldığınız zaman meditasiyanın ikinci mərhələsi başlayır.

Göbəyinizin çılpaq hissəsi ilə yerə toxunmaq üçün dərhal qarnınızın üstündə yuvarlayın. Əgər kimsə bu şəkildə yatarkən özünü çox narahat hiss edirsə, arxası üstə uzana bilər. Bədəninizin yerlə necə birləşdiyini hiss edin, sanki kiçik bir uşaq ananın döşünə basdı. Gözlərinizi bağlı saxlayın və ən azı on beş dəqiqə passiv və səssiz qalın. Meditasiyadan sonra mümkün qədər sakit və hərəkətsiz olun. Bəzi insanlar fırlanan meditasiya zamanı ürək bulanması hiss edə bilər, lakin bu hiss iki-üç gündən sonra yox olacaq. Ürəkbulanma davam edərsə, meditasiyanı dayandırın.

Məşqdən sonra istirahət tələb olunur.

Həm də texnikaya tam inam, məşq zamanı tam "açıqlıq" tələb olunur. Onun müddəti fərdi olaraq müəyyən edilir və bir neçə dəqiqədən bir neçə saata qədər dəyişə bilər.

Həyatın ən böyük təcrübələrindən biri, ətrafınızda musiqinin olması, daşması, sizi su basması və meditasiya sizdə böyüməyə başladığı zaman - meditasiya və musiqi qovuşduqda. Tanrı və dünya görüşür, maddə və şüur ​​qovuşur. Bu, mistisizmin birliyidir - mistik vəhdətdir.

sufi fırlanma

Sufi musiqisi: İlahi olanı özünüzdə xatırlamaq və hiss etmək

ikinci hissə

Müzəffər Hacı Usmanov Otno-Sufi Təbabəti və Psixologiyası Akademiyasının tələbəsi, sufi ruhani tərbiyəçisi, mənşəyi əsrlərə gedib çıxan Nəqşibəndiyyə ustad məktəbinin davamçısıdır. Onun sahib olduğu sənəti kitab oxumaqla, fərdi məşqlər etməklə əldə etmək olmaz. “Təsəvvüf şəfalı və müəllimi şəhadətnaməsi” almaq mümkün deyil. Kitab bir növ sənətkarlığın mənbəyinə işarədir. Yolun özü ancaq onu izləyənlər tərəfindən mənimsənilə bilər. Bəxti gətirən.

“Nəqşbənd” sözünü “xalat üzərində tikmə ustası” kimi tərcümə etmək olar. Bu xəttin banisi - Bahauddin Nəkşbəndi gözəl xələtlər tikdirmiş, bu da ona çörəkpulu qazandırmışdır. Başqa bir versiyaya görə, bu sətir ona görə belə adlandırılmışdır ki, bu istiqamətin sufiləri zikr etməklə insanların ruhunda naxışlar “naxış” edə bilirdilər. Təsəvvüf ustadlarının toxunduğu naxışlar (və Müzəffər Hacı təkcə Şərqdə deyil, bir çox insan üçün mənəvi tərbiyəçidir) firavanlıq və harmoniya, sülh və həyat sevinci gətirir. Onun müəllimi də öz növbəsində Nəqşibəndiyyə nəslindən olan pir (ustad ustadı) İbrahim Hacıdır. Vaxtilə Nəqşibəndiyyə xəttinin sufiləri gizli, səssiz bir zikr - daxili harmoniya qazanmağın xüsusi üsulu (baxmayaraq ki, bunu ancaq üsul adlandırmaq olar!) kəşf etmişdilər. Bunu tətbiq etməklə insanlar öz sağlamlıqlarını bərpa edə, başqaları ilə münasibətlərini yaxşılaşdıra və xoşbəxtlik tapa bilərdilər. Uzun müddət sufi təbabəti sirr içində idi...Müəllif - tarixdə ilk dəfə olaraq firavan, sağlam, uğurlu həyat tapmağın sufi sirlərini bölüşür.

Təsəvvüf qədim praktik istiqamətdir ki, onun əsasında Allaha və insanlara fəal məhəbbət - insana öz ilahi mahiyyətini dərk etməyə və Uca Yaradanı sevməyə, dünya, insanlar, təbiət və dünya ilə ahəngdar münasibətlər qurmağa imkan verən üsulların, məşqlərin işlənib hazırlanması dayanır. özü. Elə oldu ki, təsəvvüf müəyyən səbəblərdən din tarixi, din psixologiyası, dinşünaslıq üzrə universitetlərin müxtəlif kurslarında öz layiqli yerini tutmadı. Universitet professorlarına təsəvvüfün necə “təqdim ediləcəyi” aydın deyildi; bu nədir - din, psixotexnika, mənəvi icma? Mən akademik alim deyiləm və bu kitabın səhifələrində təsniflərlə məşğul olmaq istəməzdim. Daha doğrusu, təsəvvüf insanın öz İlahi fitrətinə tabe olmasına kömək etmək üçün əməli üsuldur: sağlam, varlı, həyatdan razı olmaq.

Sufilərin çoxlu adları var. Onlara böyük, vəhşi, dəli, cənnət, sadə, axtaran, məst, istedadlı, dərviş, fakir, arif, müdrik deyilirdi.

Sufilər təbiət qanunlarını öyrənən, ona uyğun yaşayan və bu bilikləri başqa insanlara ötürən əməli insanlardır. Təsəvvüf söz və ya məfhum deyil. Bu ahəngdar həyatın vəziyyətidir. Bəzən sufilərə dünyada rahib deyirlər. Mən inanıram ki, əsl rahib əsirlikdə yaşayan və bütün ayinləri sorğu-sualsız yerinə yetirən deyil, daim Uca Yaradanla vəhdət halında olan kəsdir.Təsəvvüf əvvəlcə özünü öyrənir, sonra o birisini. O, əvvəlcə özünə iynə vuracaq, sonra isə mümkün nəticələri araşdırdıqdan sonra başqasına iynə vuracaq.

Müəllimim İbrahim Hacı həmişə deyir ki, tapşırıq verməzdən əvvəl onun kimə ünvanlandığını aydın başa düşmək lazımdır. Eynilə, tələbə təlimatları dinləyərək, onlara öz fərziyyələrini və qərəzlərini əlavə etmədən onları olduğu kimi qəbul etməlidir.Söhbətin mövzusu nə qədər mürəkkəb olsa da, nitq sadə və aydın olmalıdır, lakin sadəliyinə baxmayaraq, hər kəs bunu müxtəlif yollarla başa düşəcək və qəbul edəcək: qabiliyyəti və istəkləri daxilində. İnsanlar bilik, təcrübə, erudisiya baxımından bir-birindən fərqlənirlər: “adi” adamlar da var, işi əqli əməklə bağlı olanlar da. Elə alimlər də var ki, onların təcrübəsi və biliyi onları kütlədən fərqləndirir. Amma təhsilindən, təcrübəsindən asılı olmayaraq, onun ünvanına deyilən sözləri ancaq onları anlamaq istəyi güclü olan, həqiqətən də bununla maraqlananlar başa düşəcək.

Yolda sufi düşərgələri.

Xəstəliklərimiz mənəvi inkişafımızla bağlıdır

İnsan öz mənəvi inkişafında bir sıra mərhələlərdən, mərhələlərdən keçir. Bu mərhələlər təsəvvüfdə məqamlar, yəni rusca dayanacaqlar adlanır. Nəqşibəndiyyə xəttinin sufiləri dörd məqamı ayırd edirlər: nəfs (mənəmlik, heyvani ehtiyac), qəlb (qəlb, duyğu), ruuh (ruh) və kürb (Allaha yaxınlıq). Bəzən sirrlərin başqa bir stansiyasını, ilahi sirlər stansiyasını əlavə edirik. Ümumiyyətlə, Nəqşibəndiyyə nəslindən olan sufilər sirr saytını saytların təsvirinə daxil etmirlər. İlahi sirlər ruhun məqamında açılır (ruh). Amma başqa istiqamətlərdə təsəvvüf (19-cu əsrə qədər sufilər belə adlandırılıb və bir çox şərq ölkələrində belə adlandırılır) sirr yeri daxil olduğundan bu mərhələ haqqında bir neçə kəlmə demək istərdim. “Sirr” sözünün özü “sirr” deməkdir ki, bu həm arzu olunan, həm də son dərəcə təhlükəlidir. Onu bilmək mümkün deyil, sözlə ifadə etmək mümkün deyil, amma onunla birləşmək, onunla bir olmaq olar. Düzdür, sirlinin odunda yanmaq təhlükəsi var. Sirr məqamına çatan insan heç nəyə can atmaz: nə şöhrətə, nə də uğura. Özünü sərkərdələr səviyyəsində tapan insan maddi və ilahi dünyanın sərhədində olduğu üçün qəm-qüssəyə tam doymuş olur. İstədiyi evə çatmasına yarım gün qalıb, amma ah çəkib geri qayıdan yolçunun qaçılmaz həsrəti budur,yola düşək. Arxasına baxmadan yeriyir, ətrafdakı dünya da onunla birlikdə ah çəkir, yas tutur...Hər bir dayanacaq müəyyən tipik xəstəliklərin dəstini nəzərdə tutur. Onlar əvvəldən onlara aiddir. Təsəvvüf düşərgələri ilə tanış olan oxucu müəyyən xəstəliklərin səbəblərini daha yaxşı başa düşə biləcək.

Dayanacaq nəfs.

Yalançı mənliyin səbəb olduğu xəstəliklər

“Nəfs” anlayışı adətən bədənin heyvani qüvvəsi, nəfs, eqoizm kimi tərcümə olunur. Nəfs bütün insanlara xasdır, yəni insan fitrətinin tərkib hissəsidir. Təsəvvüf əməlində Uca Yaradanı dərk etmək yolunda ilk addım nəfsə – öz eqoizminə qalib gəlmək hesab olunur.Nəfsin dayanacağında insan həyati ehtiyacların sahibi olaraq doğuşdandır. Biz uşaq olaraq bu dayanacağın tam ixtiyarındayıq: istədiyimizi ala bilmiriksə, şıltaq oluruq, əsassız inadkarlıq göstəririk. Zamanla uşaq sosial normalara alışır və öz istəklərini tənzimləyə bilir. Amma çox təəssüflər olsun ki, bir çox insanlar ömür boyu heyvani ehtiyacların ixtiyarında olmaqla, əyləncə və kef həvəsində nəfsin dayanacağında qalırlar. Xəstəliklərin səbəblərinə həsr olunmuş fəsildə nəfsin dayanmasını bir daha xüsusilə xatırlayacağıq. Nizam-intizam olmasa, bu zərərli təsirə qarşı durmağı öyrənməyəcəyik və nəticədə müxtəlif yaralarla əzab çəkən əsəbi, toxunan, sızlanan bir məxluqa çevrilməyəcəyik. Nəfs infarkt, mədə-bağırsaq traktının xəstəlikləri, hepatit və hətta xərçəngə səbəb ola bilər. Buna baxmayaraq, insanlar kabus kimi həzz anları üçün illərlə qorxu və xəstəlik ödəməyə hazırdırlar!Nəfs dayanacağında olan şəxs hörmətli oxucuya yaxşı məlum olan bütün xəstəliklərə məruz qalır: alkoqolizm və narkomaniya, ürək ağrısı, xərçəng, hepatit, zəif görmə, artıq çəki, depressiya, narahatlıq, şıltaqlıq, cinsi yolla keçən xəstəliklər və s. . Nufs məkrli bir şeydir. O, insanı özü ilə döyüşə vadar edə bilər, hətta nəfsin özü ilə də döyüşə sövq edə bilər, amma nəticəsi peşmançılıq və xəstəlik olacaq. Bu və ya digər şəkildə, lakin bu kitabda təqdim olunan üsulları uğurla mənimsəmək üçün oxucu nəfs kimi bir varlıq ilə çox çalışmalı olacaq.İradənin, özünü idarə etmək qabiliyyətinin inkişafına təkan verən məşğələlərin köməyi ilə insanlar nəfsin zərərli təsirindən xilas olur, ürək məntəqəsinə keçirlər.

Ürək stansiyası (kalb)

Çox gözəl bir qab olsa belə

palçıq təbəqəsi ilə örtülmüşdür

onun üzərində nümunə tapa bilməzsən...

Yaranın müalicəsinə başlamazdan əvvəl onu təmizləmək lazımdır - bu, sürətli sağalma üçün zəruri şərtdir. Ürək zonası (kalb) günəş pleksusunu, ürək və qaraciyəri əhatə edən ərazidə yerləşir. “Kəlb” sözünün özü təkcə ürək deyil, həm də ruh, idrak, ən yaxşı, səmimiyyət və saflıq kimi tərcümə oluna bilər.

Ürək stansiyası özlüyündə həyata qeyd-şərtsiz məhəbbətlə, dünyanı olduğu kimi tam qəbul etməklə xarakterizə olunur.Zahirən belə görünür ki, ürəyin yerində olan insan heç nəyə əhəmiyyət vermir. Belə bir insan haqqında "İzlənilməz optimist" deyirik. Amma nə qədər qəribə görünsə də, bu dayanacaq həm də xəstəliklərin səbəbi ola bilər, çünki dünyaya cilovsuz sevgi sönən atəş kimidir - ətrafdakı hər şeyi yandırır. Bu dayanacaqda insan başqaları ilə mübahisə etməyə başlayır, "partlayır", dostluğunu itirir.

Sinir xəstəlikləri yaranır, böyrəklərin işi pozulur, baş tez-tez ağrıyır. Bu, ürəyin dayanacağında olan insanların açıq şəkildə psixi qeyri-sabitliyi ilə bağlıdır. Amma nəfsin təsirindən yaranan xəstəliklərin müalicəsi çətin olarsa, qəlb stansiyasında mənəvi inkişafda olan insanlara xas olan xəstəliklər insanın sağalma yolunda olduğuna dəlalət edir.

Mentorun köməyi olmadan ürəyin dayanmasından daha yüksək səviyyəyə qalxmaq demək olar ki, mümkün deyil.

Ürək təmiz olmalıdır, o zaman qəbuledici və sakit olar. Köhnə günlərdə bəd xəbər alan və ya ürəyində acı bir hiss olan qadın çayın kənarına gedər və qaynayan dərəyə istinad edərək dərdini danışardı. Axar su ruhumdakı qara olan hər şeyi apardı. Mənfi hissləri ürəyinizdə saxlamamaq çox vacibdir. Mənfi emosiyalardan bacarıqla necə qurtulacağını bilməyən bir insan qıcıqlanır, qəzəblənir, hər hansı bir səbəbdən inciyir və bununla da ilk növbədə özünə, sağlamlığına zərər verir.

Ruhun stansiyası (ruuh)

Bir ayağınız artıq cəhənnəmdə olsa belə -

Ümidinizi və ağıl varlığını itirməyin.

Bu kitabda təsvir olunan enerji trayektoriyaları ruhun tərbiyəsinə yönəlib. Əsl xəstəlik və xəstəliyin subyektiv hissləri - hər şey fərqlidir. Ruh bizə bədənin və ruhun bizə nə verdiyini hiss etməyə imkan verir.Bir dəfə Uca Allah ölüm mələyini özünə çağırıb ona dedi:

Gedin o şəhərə, orda son vaxtlar insanlar hədsiz dərəcədə günaha düçar olub, yüz günahkarı öldürüb, mənə can gətirirlər.

Mələk bütün çevikliyi ilə əmri yerinə yetirməyə getdi. Bir az vaxt keçdi, bu müddət ərzində günahkar şəhərin sakinləri vəba və qızdırma epidemiyalarından sağ çıxdılar. Ölüm mələyi yenə Uca Allahın hüzuruna çıxdı. Onun arxasında beş minə qədər ruh ölümündən sonra parıldadı.

Niyə bu qədər çox? Rəbb təəccüblənir. - Axı söhbətimiz cəmi yüzə yaxın idi! Sifarişləri pozmaq üçün ödəyəcəksiniz!

Özümə haqq qazandırım, - ölüm mələyi soruşdu. - Əmri yerinə yetirdim - düz yüz can öldürdüm - nə çox, nə az - amma qalanları qorxudan yer aləmini tərk etdi. Bəzi insanlar, xəstələrə baxaraq, o qədər güclü bir qorxu yaşadılar ki, xəstəlik onlarda kortəbii olaraq ortaya çıxdı. Sənin əmrinə asi olmamaq üçün onlara şəfa vermək istərdim, ancaq Sənin əmrini yerinə yetirdim.

Xəstəliyə münasibətimizdən çox şey asılıdır. Əgər bunu ürəyimizə buraxsaq, məhz belə bir seçim etsək, nəticələri ən acınacaqlı ola bilər.Ruhun məqamında insan mərhəmətli, mərhəmətli olur.

Müalicənin başlanğıcı - Lazımi Biliyin əldə edilməsi

Uğura aparan istənilən iş etibarlı, sübut edilmiş bilikdən başlayır. Təsəvvüf şəfası insanın həyatının ilk günündən axırıncı gününə kimi inkişaf qanunlarını bilmək, hər gün başına gələn dəyişiklikləri bilmək üzərində qurulur. Əsrlərə gedib çıxan və soyumuzun sufisi İbn Sinanın (İbn Sina) əsərlərində qismən təsvir olunan nəzəriyyə ilə tanış olan hörmətli oxucu onun xəstəliklərinin və uğursuzluqlarının səbəbini anlayacaq, sonra isə təklif olunan üsulları şüurlu şəkildə tətbiq edəcək. həyatına.

Yaş və Sağlamlıq: İnsan həyatının sufi dövrləri

Bərpa vəzifələri hər yaş üçün

Bütün həyat yolunu bir sıra yeddi illik dövrə bölmək olar (şəkil 1). Hər dövrün sonunda bədənimizin yenilənməsi ilə əlaqəli olan sağlamlıq vəziyyətində müəyyən bir pisləşmə müşahidə edirik. Bir çox xroniki xəstəliklərin "embrionları" insanın həyatının hər yeddi ilinin sərhədində tam olaraq görünür. Bu məlumatlar bir insanın hər beş-yeddi ildən bir dəyişdiyini söyləyən müasir elmin faktlarına uyğundur. Gücünün müvəqqəti azalması dövründə xəstəliyi dərmanlarla "qidalandırmağa" başlayırsa, onu ömürlük yoldaşı etmək riski daşıyır. Təbii ki, oturub-durmağın da mənası yoxdur: bu kitabda mən sadəcə olaraq, oxucunun orqanizmi üçün çətin anlarda ona dəstək olmaq üçün ən təsirli sufi üsullarından danışmağa çalışdım.

40 yaşına qədər insan valideynlərinin qoyduğu enerji potensialından istifadə edir.

42 yaşına yaxınlaşdıqda, enerjinin azalması və insanın "tıxanma" və həyatını uyğunlaşdıra bilməməsi səbəbindən enerji ehtiyatlarını doldura bilməməsi ilə bağlı problemlər başlayır. Ən yaxşı halda yüngül yorğunluq, ən pis halda isə xəstəlik və depressiya görünür.

42 yaş həddini keçənlərin əksəriyyəti keçmiş həyatda əldə etdikləri davranış tərzlərini, üz ifadələrinə qədər saxlayırlar.Yalnız ətraf mühitlə (iş, ailə, it, avtomobil) məqbul münasibətlər saxlamaq ehtiyacı insanlara vərdişlərini gücləndirərək "kəmər çəkməyə" imkan verir ("yaxşı, mən bütün məşqlərinizi edəcəm, sadəcə futbola baxacağam, amma sabah daha yaxşı - təzə ağılla...”).Buna görə də, insan nə qədər yaşlı olsa, harmoniya yaratmaq üçün bir o qədər çox vaxt sərf etməli olacaq. Təcrübə deyir ki, nə olmalıdırinsan nə qədər qocalırsa, o qədər gün aktiv işləyin.Bu düstur qədim sufilər tərəfindən çox uzun müddət əvvəl işlənib hazırlanmışdır və indi də insan həyatının uyğunlaşdırılması praktikasında istifadə olunur.

Xəstəlik bir qədər pis vərdişi xatırladır: bədənimizə zərər veririk, eyni zamanda şirin həzz anları alırıq. Dilinin altına xəzinə həbi qoyan xəstənin üzündəki ifadəni görmüsünüzmü? Bu, həzzin üzünü örtmək və ya heç olmasa rahatlama deyilmi?Bununla belə ümid edirəm ki, indi insanların həyat boyu istər-istəməz zaman-zaman pozulma yaşadıqlarını bilərək, möhtərəm oxucu canlılığını artırmaq üçün sufi üsullarından istifadə etməyə hazır olacaq.

Həkimlər bilirlər ki, əksəriyyəti 110-112 il yaşamağa məhkumdur. Söhbət əksəriyyətdən gedir. Bəzi insanlar daha uzun yaşaya bilirlər. 112 yaş hər kəsin arxalana biləcəyi hədddir, lakin yanlış həyat tərzi, zərərli ətraf mühit ucbatından insanların çoxu təbiətin onlara verdiyini yaşaya bilmir.

Bu 112 ili hər biri 28 illik dörd əsas həyat mərhələsinə bölmək olar. Öz növbəsində, bu dörd mərhələnin hər birini dörd yeddiillik dövrə bölmək olar.

Bu dövrlərin rolu sağlamlığın bərpası prosesinə mənalı münasibət üçün bilinməlidir.

Qədim sufilərin nəzərində insan həyatının hər dövrünün öz məqsədi var. Bu, bir qədər səyahəti xatırladır, o zaman ki, yolun hər bir seqmenti - dayanacaqdan tutmuş dayanacağa qədər - öz missiyası, öz vəzifəsi var. Bu məqsədə çatmaq üçün səyahətçi müəyyən bir şəkildə hazırlaşmalıdır: marşrutun xüsusiyyətlərini, yolunun keçdiyi ərazidə yaşayış şəraitini bilmək. Əgər o, yüksək rütubətli təbii ərazidən keçməli olacağını bilsə, mütləq özü ilə əlavə paltar dəyişikliyi aparacaq, ayaqlarını suya davamlı materialla bükəcək. Özünə yemək tapmağın o qədər də asan olmayan ac torpaqlara baş çəkməli olacağını bilsə, oruc tutmağı, az-az dolanmağı öyrənər.

Bizim həyat səyahətimiz də dərvişin uzun sərgərdan gəzintilərinə bənzəyir. O, yolun 4 böyük seqmentinə və 28 kiçik, yeddi illik seqmentə bölünür (şək. 2). Biz hamımız bu yolu əvvəldən axıra kimi keçməyəcəyik: Uca Allahın iradəsi budur. Amma hər birimiz müxtəlif sürprizlərə hazır olmaq üçün bu yolda bizi nələrin gözlədiyi ilə tanış ola bilərik. Özünü tanı - bəli, Uca Yaradanı tanı!

Birinci mərhələni sufilər böyümə vaxtı adlandırırlar. Bu, ilk 28 ili əhatə edir. Böyümə vaxtı bədəndə artıq su miqdarı ilə xarakterizə olunur. Su davamlılığın, dəyişkənliyin simvoludur. Yeddi yaşına qədər uşaqlar oynamağı sevirlər, tez-tez fəaliyyət növünü dəyişirlər, bəzən onlarla çətin olur. Amma tarazlıq da gec gəlmir: 28 yaşına kimi insan nəyisə axtarır, nəyəsə can atır.

Böyümə vaxtı

İlk həyat dövrü yeddi yaşa qədər başa çatır. Bu, aktiv böyümə, skeletin formalaşması, bədənin əsas sistemləri dövrüdür. Temperament inkişaf edir, uşağın nitqi formalaşır.Bu dövrdə uşaq həddindən artıq qorunursa, daha yavaş inkişaf edir. Daimi qəyyumluğa öyrəşərək, daha tez-tez ağlayaraq diqqəti cəlb etməyə çalışır. Burada valideynlər üçün ağlamağın özlüyündə zərərli olmadığını xatırlamaqda fayda var. Orta hesabla, bu yaşda bir uşaq gündə ən azı bir dəfə ağlayacaq. Ağlamağın da faydalı tərəfi var - ağciyərləri gücləndirir. Təbii ki, ağlamanın nə vaxt diqqəti cəlb etməyə başladığını və ya bir şeyin uşağı incitdiyini ayırd etmək lazımdır.

Üç yaşlı uşaq yıxılıbsa, o zaman özü qalxmalıdır. Uşaq oynayarkən çirklənirsə, problem yoxdur. Həyatın bu dövrəsində oynamaq ətrafımızdakı dünyanı dərk etməyin bir yoludur. İlk yeddi ilin sonunda uşaq tədricən oyunlardan uzaqlaşmağa başlayır: təhsil onun həyatını doldurur, o, "böyüklər" sualları ilə maraqlanmağa başlayır. Və yəqin ki, böyüklər dünyasına ilk addımın simvolu olaraq, uşaqlar adətən 7 yaşında süd dişlərini itirməyə başlayırlar.

İkinci həyat dövrü adətən 14 yaşa qədər tamamlanır. Hər zaman böyüyən bir insan üçün çətin bir dövr idi - fiziki və yetkinlik baş verir, səs qırılır. Tez-tez bu yaş hormonal partlayış dövrü adlanır. İnsan təfəkkürünün formalaşması üçün mühüm dövr.

21 yaşa qədər reproduktiv sistemin və ikincil cinsi xüsusiyyətlərin formalaşması başa çatır. Gənclərdə üz tükləri görünür, bədən quruluşu nəhayət formalaşır. İntellektual funksiyaların formalaşması da tamamlanır.

28 yaşına kimi insan hansısa peşəyə yiyələnir, ailə həyatı qurur və dayanacaq mərhələsinə keçir.

Sabitlik vaxtı

Sabitlik vaxtı tarazlığın əldə olunma vaxtı, özünü dərk etmə vaxtıdır. Bu dövrdə bir insan öz qüvvələrini ahəngdar şəkildə paylayırsa, o zaman böyük uğur qazanır. Fəaliyyətdəki qəfil dəyişikliklər əhəmiyyətli dərəcədə zərər verə bilər. Bəzi müasir insanlar üçün enişli-yoxuşlu, fırtınalı və sakit həyat normadır. Həyata bu cür yanaşma bəzən hətta müsbət qarşılanır. Nəticə etibarı ilə 30 yaşına kimi keçəl olan kişilərə, vaxt olmadığı üçün intim münasibət qura bilməyən qadınlara rast gəlirik.

Sabitlik dövründə insanın sağlamlığı bilavasitə onun həyatının bütün sahələrində: ailədə, işdə, ictimai həyatda, dostlarla ünsiyyətdə, təbiətlə necə bərabər, ahəngdar inkişaf etməsindən asılıdır. Əgər hansısa qanad “batırsa”, o zaman uçuşumuz dalğalanır, spazmodik olur və zaman-zaman xəstəlik və həyatdan narazılıq zonasına dalırıq.

Bu yaşda insan orqanizmi inkişaf etmir və bir qayda olaraq, insan özünü təmin edir. Normalda həyatımızı qorumaq, öz inkişafımız üçün başqa insanların əlavə köməyinə ehtiyacımız yoxdur. Əksinə, “xoşbəxtliyə” doğru hər hansı hədsiz təkan bizi yalnız bədbəxtlik və məyusluq uçurumuna itələyə bilər. Bu, əlbəttə ki, kömək lazım olan fövqəladə hallar haqqında deyil - mən əlavə yardımdan danışıram.

Sabitlik dövründə bədənimiz xüsusi məşqlərə, dərmanlara və təsirlərə ehtiyac duymur. Belə də olmalıdır, amma insanların yaşadıqları qanunları bilmədiyi üçün hamı ahəngdar yaşamağı bacarmır.

Həyatın ilk mərhələsi ilə müqayisədə, bir insanın parklanma dövründə daha az istilik var. Bu o demək deyil ki, bədən hərarəti azalır - orta hesabla hələ də 36 dərəcə C səviyyəsindədir. Amma belə desəm, onun “parlaqlığı” azalır. İşıq lampası ilə bənzətmə ağlıma gəlir. Onlar közərmədə fərqlidirlər və eyni temperaturda onların parlaqlığı fərqlidir: birində daha çox, digərində isə daha azdır.

Eyni şey həyatın mərhələləri üçün də keçərlidir. Sabitlik dövründə bir insanın gündə 6-7 saat yatması kifayətdir. Yadda saxlamaq lazımdır ki, yalnız orqanizmin inkişafı dayanır, lakin ağıl yaxşılaşmağa davam edir: insan daha müdrik, daha ağlabatan olur.

Bərəkətli vaxt

Rifah dövrü (56-84 yaş) insandan hərəkət etməyi, aktiv olmağı tələb edir - yalnız bu halda o, özünü ahəngdar vəziyyətdə saxlaya biləcək. Yaşamaq istəyi güclənir, insanın ruhu güclənir. Bu yaşda orqanizmdə su miqdarı azalır. Həmçinin, bədəndə başqa maddələr yoxdur, buna görə də müxtəlif "xoralar" özlərini hiss etməyə başlayır. Daxili orqanlara xüsusi diqqət yetirilməlidir, iş və istirahət rejiminə, günün rejiminə riayət etmək tələb olunur. Daha çox gimnastika, fiziki əmək, daha çox hərəkət etmək lazımdır. Daha tez-tez yemək yemək lazımdır, ancaq bir az, daha tez-tez bağırsaqları təmizləyin. Dediyim kimi, bu yaşda çoxları müxtəlif xəstəliklərdən əziyyət çəkməyə başlayır. Bu insanlar bu pozğunluqları çox ciddi qəbul edir və onlarla birlikdə gedən bir sıra dərmanlar və miflərlə onlara "dəstəklənirlər". Erkən yaş dövrlərində baş verən xəstəliklərdə olduğu kimi, bu xəstəliklər də keçir, lakin daha yavaş. Bu yaş mərhələsində, eləcə də sonrakı mərhələdə gücü bərpa etmək üçün gündə 4-5 saat yatmaq kifayətdir.

hikmət vaxtı

Müdriklik vaxtı son 28 ilə düşür. İnsan uşaqlığına qayıdır. O, uşaq kimi tez-tez yıxılır, yaramazdır, diqqət tələb edir. Sümüklər kövrək və sərt olur. Yeni saçlar böyüməyə başlayır və düyü dənələrinə bənzəyən yeni dişlər görünür. İnsan yeni tumurcuqların göründüyü çox köhnə bir ağaca bənzəyir. On birinci dövrdən başlayaraq ikinci uşaqlıq dövrü başlayır. Təəccüblü deyillər: "O balaca köhnə". O, diqqət, məhəbbət tələb edir, sadəcə fiziki deyil, mənəvi dəstək lazımdır. Qohumları və dostları olmadan bu insan ehtiyaclarının çoxunu ödəyə bilməz. Ancaq yaşlı insanların bir sehrli xüsusiyyəti var. Onların başqa insanlara olan istəkləri tez-tez gerçəkləşir, buna görə də Şərqdə ağsaqqallardan xeyir-dua istəmək adətdir. Bunda heç bir möcüzə yoxdur, sadəcə olaraq hikmət vaxtı gələnlər hər bir insanda nəyə nail ola bildiyini görür. Onların xeyir-duası, istəsəniz, bir növ həyat proqramıdır. İllər keçdikcə ağsaqqal başqaları üçün hələ də əlçatmaz olanı görür.Hər yeddi illik dövrün sonunda bədənin fəaliyyətində yenidən qurulma baş verir ki, bu da sağlamlığın müvəqqəti pisləşməsinə səbəb ola bilər. Bu müddət ərzində müəyyən məşqlər edilməzsə, xəstəlik düzələ bilər, bədən buna alışa bilər. Təsəvvüf psixo-texnologiyaları bir çox cəhətdən bu müvəqqəti çətinliklərdən mümkün qədər az ağrılı şəkildə çıxmağa yönəlib.

Sufi gündəlik dövrü - ahəngdar və sağlam həyatın qanunu

Keçmişin sufiləri gündəlik dövrü təsvir edirdilər - insanın gündəlik fəaliyyətinin bölüşdürülməsi, müalicəyə və maksimum şəxsi həyata keçirməyə kömək edir.

Bəzi oxucular gündəlik dövrün xarici şiddətindən qorxacaqlar, ancaq sona qədər oxumaqla, siz hələ də uğur və sağlamlıq sahəsinə səyahətinizə başlayacaqsınız.Gün doğmadan təxminən yarım saat əvvəl oyanmaq tövsiyə olunur. İlin vaxtından asılı olaraq günəşin səhər saat 9-10-da çıxa biləcəyi bir bölgədə yaşayırsınızsa, səhər 6-nı "günəşin doğuşu" kimi qəbul edin. Unutma ki, yuxu və yemək iki qanaddır ki, onun sayəsində nəfs birbaşa ruhumuza uçur, yolunda olan hər şeyi məhv edir.

Oyanaraq, 10-20 dəqiqə nəfəs məşqləri edirik (müvafiq fəsli oxuyun) və istəsək, daha on beş dəqiqə yuxuya gedə bilərik. Sufilər bu yuxu dövrünü kaylula adlandırırlar ki, bu da “yüngül yuxu” kimi tərcümə oluna bilər.Nəhayət yuxudan duranda 15-30 dəqiqə bərpa məşqləri edirik, sonra duş qəbul edib səhər yeməyimizi edirik. Ailə, dostlarla səhər yeməyi yemək və xoş şeylər haqqında danışmaq lazımdır - o zaman qarşıdakı günə yaxşı bir başlanğıc edə bilərsiniz. Söhbət təkcə yaxşı əhval-ruhiyyədə olmaqdan getmir. Sonda bəziləri bunu özləri üçün bir şüşə pivə, "yüz qram" və ya siqaretlə qəhvə ilə təmin edə bilər. Mən həyatınızı hər cəhətdən necə sağlam etmək barədə danışıram. Oyandıqdan sonra həyata yenidən daxil olursunuz - və bu, "bədənə dəymədən" edilməlidir, ancaq rəvan, ölçülü şəkildə, sanki özünüzü dinləmək, təkcə vücudunuzla deyil, həm də ətrafınızdakı insanlarla ünsiyyət sevincini yaşamaq lazımdır.

Günortaya qədər insanlarda aktivlik artır - bu zaman böyük enerji xərcləri tələb edən ən vacib vəzifələri həll etmək lazımdır. Əgər kimsə bu zaman özünə doyurucu nahar etməyə icazə verirsə, o zaman yesin, amma unutmayın ki, bununla da mədə pozğunluğu ilə özünü xəstələnmə riskinə məruz qoyur. Səhər yeyilən yemək hələ həzm olunmayıb və onun üstündə yeni porsiya uzanacaq və o, uzun müddət ətrafdakı hər şeyi zəhərləyərək çürüyəcək.

Günortadan sonra dostlarla yüngül qəlyanaltı yeyə bilərsiniz, amma heç vaxt tək deyil, çünki yazılıb ki, biz tək yemək yeyəndə Şeytanla bir yemək yeyirik! Əslində, gün ərzində maye qidaya üstünlük verərək, sərt yeməklərdən imtina edə bilərsiniz. Bir dəfə Xoca Nəsrəddin işə gedir və yolda boğuq mahnısı ilə bir neçə qəpik qazanmağa çalışan dilənçi bir musiqiçi ilə rastlaşır. Molla axşam evə qayıdanda artıq uzaqdan onun səsinin gurluğuna heyran olmuş, dilənçinin ətrafına toplaşanları valeh etmişdi. Xoca yerindəcə kök salmış kimi yerində donub qaldı. Küçə konsertinin bitməsini gözlədikdən sonra musiqiçiyə yaxınlaşıb: “Niyə bu səhər belə uyğunsuz oxudunuz?!” Musiqiçi günahkarcasına gülümsədi. Təmiz alət fərqli səslənir, elə deyilmi? Bədənin istədiyi qədər yemək lazımdır, ancaq bədən buna hazır olduqda. Təmizlik məqsədilə kiçik oruc tutmaq dəb deyil. Heç kim sizdən şücaət tələb etmir - ayda ən azı üç gün bədəninizə yaxşılıq edin!

Günortadan sonra insan fəaliyyəti tədricən azalmağa başlayır. Əgər tez yorulursunuzsa, nəfəs almanın aktivləşdirici formasına vaxt ayırın (nəfəs alma fəslinə baxın).

Axşam 8-dən 9-a qədər sufilər 15-20 dəqiqə yatmağı, sonra rahatlaşdırıcı tənəffüs formasını, ondan sonra isə aktivləşdirici nəfəs almağı tövsiyə edirlər. İdmandan sonra yaxşı dostlar və ya sevimli qohumların əhatəsində ləzzətli şam yeməyindən həzz ala bilərsiniz. Şam yeməyi maraqlı bir fəaliyyətə rəvan axmalıdır, işləyə bilərsiniz, amma bir az və məmnuniyyətlə. Yemək gün batmadan təxminən yarım saat əvvəl baş verməlidir.

Əslində, böyüklərin 4 saat yatmağa vaxtı var. Buna görə də, gecə saat ikiyə qədər rahat bir şey edə bilərsiniz. Yatmazdan əvvəl duş qəbul edirik, rahatlaşdırıcı nəfəs məşqləri, daxili zikrlər edirik (bu kitabda oxucunun rahatlığı üçün enerji trayektoriyaları adlandırdım).

Yuxuya düşmək, ertəsi gün baş verəcək xoş hadisələr haqqında düşünmək tövsiyə olunur. Harmonik həyat tərzi sürsəniz, çox güman ki, səhər saat iki və ya üçdə həyəcan siqnalı olmadan oyanacaqsınız. Özünü sağaltmaq prosesinə yeni başlayanlar üçün biz onlara uğurlar arzulayırıq, lakin sizi xəbərdar edirik ki, gündəlik dövrü dərhal izləyə bilməyəcəksiniz. Oyandığınız zaman təmizlənməyə yönəlmiş bəzi nəfəs məşqləri etməlisiniz. Axı, səhər saat ikidə böyrəklər aktiv şəkildə bərpa işinə başlayır. İnsanlar məhz bu vaxt kabuslar görürlər!

Siz düzgün məqsəd qoymalısınız. Müalicə, sağalma, qurtuluş və ya nəticənin görüntüsü ilə işləmək məqsədi

İşə başladığımız zaman könüllü və ya qeyri-ixtiyari olaraq başımızda işin son nəticəsinin görüntüsü yaranır. Adətən insanlar bu obrazı məqsəd adlandırırlar. Məqsəd fəaliyyətin yekun nəticəsinin ideal görüntüsüdür. Əgər məqsəd mənfidirsə (oxu: bədəninizin buna ehtiyacı yoxdur), o zaman insan ona nail olmaqdan həzz almır. Çox vaxt insan məqsədləri nəfsin məhsuludur. Onları bizim tərəfimizdən deyil, əziyyət çəkməyimizə, əsəbləşməyimizə, xəstələnməyimizə ehtiyacı olan və sonda bütün yaralara baxmayaraq, məqsədimizə çatmağımız lazım olan biri tərəfindən qoyulur! Yadda saxlamaq lazımdır ki, nəfs insanın günahkar təbiətinə xas olan enerji quruluşudur. Sufilər inanırlar ki, o, sözün əsl mənasında mənfi emosiyalarımızdan qidalanır: məyusluq, qəzəb, yorğunluq. Nəfs öz məqsədinə çatmaq üçün bir yoldan istifadə edir - tarazlığımızı pozur. Özünüzlə ziddiyyət hiss etdiyiniz zaman oxuduqlarınızı xatırlayın.

Dərhal sual yaranır: “Mənim məqsədimin harada olduğunu, nəfsin təsirinin harada olduğunu necə başa düşmək olar? Cavab sadə və eyni zamanda mürəkkəbdir. Əgər düşünmədən çox tez qərar verdinizsə, böyük ehtimalla bu nəfsin təsiridir. Öz məqsədlərimiz mənalı olmalıdır, bu, əlbəttə ki, emosiyaların olmaması demək deyil.

Həmçinin, nəfsin təsirini nəticənin təsəvvürümüzdəki təsvirindən də tanımaq olar. Əgər bir iş görmək istəyiriksə, amma kiməsə zərər vermək, incitmək haqqında düşünürüksə, bu, nəfsin təsiridir. Məqsədləriniz haqqında müsbət fikirlər düşünün.

Yoxsa bu məqsəd sizə deyil, nəfsə məxsusdur, ona görə də ictimai baxımdan nə qədər dəyərli görünsə də, nəticəsi problemlər olacaq: günahkarlıq, hər şeyin istədiyiniz kimi olmadığını hiss etmək, aqressiya, alkoqolizmə və ya qumara girmək.

Hər şey pis deyil, əlbəttə. Bəziləri baş verənləri dərk edir və özünü, İlahi mahiyyətini, yaradıcılığını dərk etmək üçün bir yol tapmağa çalışır.

Deməli, bəzilərinin müalicə, bəzilərinin sağalma, bəzilərinin isə qurtuluş adlandırdığı həyatını harmoniyaya salmaq prosesinə başlamaq üçün ilk növbədə öz məqsədini təyin etməli və dərk etməlisən. Növbəti cümləyə keçmədən yenidən diqqətlə oxuyun: hədəfinizi təyin edin və üzərində düşünün. Əgər bir neçə kiloqram artıq çəkidən (sizin nöqteyi-nəzərinizdən) “arıqlamaq” istəyirsinizsə, onda özünüzdən yeddi və ya səkkiz dəfə soruşun ki, niyə buna ehtiyacınız var. Bu öz-özünə müsahibənin üçüncü və ya dördüncü mərhələsində o, görünəcək: "Özünüzü razı salmaq üçün!" Beləliklə, məqsədiniz budur! Həyatı, özünüzü, ətrafınızdakıları sevmək və bütün bunlardan həqiqətən ilahi həzz almaq! Artıq çəki, pis dişlər, zəif görmə, böyrək daşları, osteoxondroz və iktidarsızlığa gəlincə, bu, özünüzə qarşı xoşagəlməzliyin və əvvəllər bədəninizi hesab etdiyiniz o enerji maddəsinin həyat nümunələrini bilməməyinizin nəticəsidir. Ona görə də əsas odur ki, qarşıya məqsəd qoyasan!

İkinci mərhələdə müəyyən hərəkətlər, hərəkətlər ardıcıllığına riayət etmək lazımdır. Burada vacib olan odur ki, sən doğru zamanda, doğru yerdə və doğru insanlarla doğru şeyi edəsən. Ümid edirik ki, bu kitab sizə bu cür metodlar toplusunu və onların həyata keçirilməsinə uyğunlaşma yollarını təqdim edəcəkdir.

İşdən sonra, nə olursa olsun, yorğunluq vəziyyətimiz var. Təəssüf ki, çox vaxt biz bu vəziyyəti arzuolunmaz kimi qəbul edirik, bundan qaçınmaq lazımdır. Eyni zamanda, bu normal bir insan vəziyyətidir. Orqanizmin həyatı gərginlik və istirahətin daimi dəyişməsidir. Yorğunluq ehtimalına mənfi reaksiya verməyə öyrəşdiyimiz zaman, bu, məqsədə çatmağın zəruri komponentlərindən birinə pis münasibətimiz deməkdir. İstədiyiniz nəticəyə nail olmaq üçün sadəcə bacarıqla istirahət etməyi və bacarıqla gərginləşdirməyi bacarmalıyıq.

Zamanla "məqsəd - hərəkət - yorğunluq" üçlüyü vərdişə çevrilir. Vərdiş müsbət emosional fonla müşayiət olunan avtomatik fəaliyyətdir. Diqqət yetirin ki, vərdişin pis və ya yaxşı olmasının fərqi yoxdur, o, hələ də müsbət emosiyalarla rənglənir. Düşünmədən hərəkət etmək vərdişi, təsadüfi hərəkətlər seçmək, intensiv məqsədyönlü səylərdən qorxmaq - bütün bunlar xəstə olmaq xoşdur, uğursuz olmaq xoşdur, vaxtından əvvəl ölmək çox xoşdur. Odur ki, keçmiş sufilərin irsindən istifadə etməkdə uğur insanın öz əməlinə münasibətdə yeni vərdişlərin formalaşmasındadır. Məqsəd dərk edilməli, hərəkətlər müsbət məqsədə tabe olmalı və orqanizmin həyat qanunlarına əsaslanmalıdır və yorğunluğa münasibət müsbət olmalıdır: insan yorğunluq halları ilə işləməyi bacarmalıdır. İstənilən yorğunluq 2-3 saatlıq səriştəli yuxu (bacarıqlı nəfəs alma ilə) və ya 20-30 dəqiqə nəfəs alma və fiziki məşqlərlə “müalicə olunur”.

Fəaliyyət dövrü arzu olunan məqsədə çatmaqla başa çatır. Ona çatdıqdan sonra onu sevinclə qeyd etmək, başını sığallamaq, rəqs etmək, oxumaq lazımdır.

Yuxarıda göstərilənləri nəzərə alaraq, nəticə əldə etmək üçün model aşağıdakı kimidir:

Bir gənc işləyəndə nəticəni daha tez-tez xatırlamaq lazımdır. Əks halda, o, yanlış istiqamətə "gedəcək". İnsan məqsədini itirəndə, nəticənin təsviri bulanıq, qeyri-səlisləşəndə ​​özünə inamsızlıq hissi yaranır. Bu qeyri-müəyyənliyin nəticəsi mədə-bağırsaq traktının xəstəlikləridir. Bu faktla bir daha əziz oxucuya xatırlatmaq istərdim ki, insanda hər şey bir-biri ilə necə bağlıdır: onun işinə, işə münasibətinə və xəstəliklərə. Həddindən artıq emosional fəaliyyət hormonal pozğunluqlardan danışır və böyrəklərin işinə təsir göstərir.

Bizim kurslarımızda belə hal olub. Narahatlıqdan xilas olmaq üçün bir kişi gəldi. Onu müayinə etdikdən sonra belə qənaətə gəldik ki, onun böyrəkləri xəstədir. Rentgen heç nə göstərmədi. Ancaq daha hərtərəfli araşdırmada israr edərək, xəstəliyin yenicə özünü göstərməyə başladığını gördük. Və bu pozğunluğun səbəbi həddindən artıq emosiyalar idi. Bəlkə “Hər şey kənarda!” şüarı və bəzi yeniyetmələr üçün konsertlərdə qollarını yelləyənlər üçün yaxşıdır, amma siz və mən böyüklərik!

Şüurlu hərəkət uğurlu sağalmanın sirridir. Mənasız hərəkətlər edərək, biz meymunlara bənzəyirik, tələsir, qışqırır, yaradıcı işə deyil, yalnız dəyişən şərtlərə müvəqqəti uyğunlaşmağa qadirik.

Buna görə də biz daim məşqlərin həm tənəffüs, həm də fiziki təsirləri barədə məlumatlı olmağa çağırırıq.Sufilər insan anatomiyasında on səkkiz əsas oynaq ayırırlar.Hər bir birləşmə bədənin bir növ qapısıdır, bunun sayəsində enerji onun vasitəsilə sərbəst dövr edə bilər. Oynaqlardan hər hansı biri "qırılarsa", bir uğursuzluq baş verir. Bir sıra məşqlər oynaqların hər birinin iştirakını təmin etməyə yönəldilmişdir. Məsələn, oxucunun bərpaedici məşqlərin təsvirindən ətraflı öyrənə biləcəyi "stressin aradan qaldırılması", bədənə yayılan, onun müalicəvi güc və enerji ilə doldurulmasına töhfə verən bir vibrasiya verir.

Oynaqlarla işləmək - bədənin bu enerji qapıları - bədəndə enerji mübadiləsinin bərpasına kömək edir və həyatımızın uyğunlaşmasına, buna görə də sağalmağa səbəb olur.
Yadda saxlamaq lazımdır ki, hərəkətlərimizin nəticələri ilə bağlı gözləntilər bədənin həqiqətən ehtiyac duyduğu şeylərə zidd ola bilər. Buna görə də çox vaxt nəticə təsəvvür etdiyimiz kimi olmur. Bəzən bu, enerji mübadiləsinin pozulması səbəbindən baş verir. "Mələk qanadları" məşqi onu bərpa etməyə kömək edə bilər. Məqsədə çatmaq, bildiyiniz kimi, motivasiyadan çox asılıdır. Psixologiyada daxili və xarici motivasiyanı ayırd etmək adətdir. Daxili motivasiya, necə deyərlər, ürəkdən, məhəbbətlə, prosesin özü naminə fəaliyyətlə əlaqələndirilir. Xarici motivasiya mükafatlar və cəzalarla idarə olunur. Tədqiqatlar göstərir ki, insan daxili tələbata əsaslanaraq hərəkət edirsə, o zaman onun işinin keyfiyyəti, necə deyərlər, təzyiq altında hərəkət etdiyindən qat-qat yüksək olur.

aslan