Хадисы о Махди

Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Всевышний Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«В последние времена моей общины появится Махди. Аллах ниспошлёт для него дождь и земля выведет свои плоды. Он будет раздавать имущество поровну, домашний скот умножится и он прославит мусульманскую общину. Править он будет в течение семи или восьми лет». Этот хадис передал аль-Хаким (4/557-558).

Аль-Хаким сказал: «Иснад этого хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (711).

Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Махди - один из нас, из нашего семейства. Аллах исправит его в одну ночь”». Этот хадис передали Ахмад (1/84), Ибн Маджах (4085), аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (470), Ибн ‘Ади (2/360) и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (3/177).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6735), «Сахих Ибн Маджах» (3316) , «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2371).

________________________________________

В оригинале использован арабский глагол «أَصْلَحَ» /аслаха/, имеющий несколько значений: делать пригодным, исправлять, приводить в порядок, примирять и т.д.

В комментарии к этому хадису ас-Суюти (да смилуется над ним Аллах) сказал: «То есть, сделает его пригодным к предводительству и правлению халифатом внезапно и мгновенно». См. ас-Суюти. «Шарх Сунан Ибн Маджах». Кадими Кутуб Хана. Гарачи. С.300.

Мулля ‘Али аль-Къари, да смилуется над ним Аллах, сказал: «То есть, в одну ночь или же ночью в одночасье приведёт в порядок его дела, дарует высокое положение, и люди наделенные правом принимать решения от имени общины мусульман единогласно признают его халифом». См. аль-Къари. «Миркъатуль-мафатих». Дар аль-Фикр. Бейрут. 1422 г.х. Т.8. С.3439.

Имам аль-Албани, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Слова “Юслихуху-Ллаху” означают, что он внутренне не будет готов (к предводительству). Аллах за одну ночь сделает его пригодным к тому, чтобы стать предводителем исламской общины. Эти слова не означают, что Махди будет нечестивцем, а затем станет праведным, также как не значит, что он будет невежественным и станет учёным за одну ночь». Сл. «Сильсиля аль-Худа ва-н-нур» (№ 219 — с сокращением).

Салих Али аш-Шейх (да хранит его Аллах) сказал: «Учёные разошлись во мнениях относительно того, как следует понимать эти слова. Означает ли это, что Аллах сделает его праведным в религии, в то время как он не был таковым? Или же Аллах сделает его пригодным к руководству людьми и предводительству? Очевидным представляется правильность второго мнения — Аллах за одну ночь сделает его пригодным для предводительства и управления людьми».

См. Салих Али аш-Шейх. «Шарх аль-‘Акъида ат-Тахавия». Дар аль-Мавадда. Эль-Мансура 1431 г.х. Т.1 С.692.

См. Зайн ад-Дин ар-Рази. Мухтар ас-Сихах. Аль-Мактаба аль-Мисрия – Дар ан-Намузаджия. Бейрут – Сайда. С.178.

Ибн Манзур. Лисан аль-‘Араб. Дар Садир. Бейрут. Т.2.С.517.

аль-Файрузбади. аль-Камус аль-Мухит. Фонд «ар-Рисаля» Ливан 1426 г.х. С.299.

аз-Забиди. Тадж аль-‘Арус мин Джауахир аль-Камус. Дар аль-Хидая. Т.6. С.548.

Каирская Академия арабского языка. Му’джам аль-Уасыт. Дар ад-Да’уа. С. 520.

Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри сказал:

«Посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Махди — из моих потомков. У него выступающий лоб и орлиный нос. Он наполнит мир беспристрастностью и справедливостью так же, как он был наполнен (до этого) несправедливостью и притеснением. Он будет править в течение семи лет”». Этот хадис передали Абу Дауд (4285), ат-Тирмизи (2232), Ибн Маджах (4083) и аль-Хаким (4/557), который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима».

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5382), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6736).

______________________________________

В версии этого хадиса, которую приводит ат-Тирмизи, сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри сказал:

— Мы испугались, что после нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, произойдёт нечто необычное, и спросили об этом у Пророка, который сказал: «Поистине, в моей общине появится Махди, который пробудет пять или семь или девять». (Передатчик этого хадиса) Зайд (аль-‘Амми) сомневался (сколько именно он сказал). Мы спросили у него: «А что это?» Он ответил: «Годы». (Далее Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «И придёт к нему человек и скажет: “О Махди, дай мне, дай мне!”» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «И он даст ему столько, сколько он сможет унести».

В версии Ибн Маджах сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В моей общине появится Махди и пробудет среди вас семь или девять лет. И члены моей общины будут пребывать при нём в таком благоденствии, подобному которого они никогда не испытывали, и будет такое плодоносное время, в котором ничего не будет сберегаться от людей, и имущества в то время будет очень много. Когда к нему подойдёт человек и скажет: “О Махди, дай мне!” Он будет говорить: “Бери!”»

Сообщается, что Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Я слышала, как Посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует , говорил: “Махди будет из моего рода, из числа потомков Фатимы”». Этот хадис передали Абу Дауд (4284), Ибн Маджах (4086) и аль-Хаким (4/557).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6734), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5381).

От Джабира сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Снизойдет ‘Иса, сын Марьям, и скажет ему их амир аль-Махди: “Иди и возглавь нашу молитву!” (‘Иса) ответит: “Нет, ибо одни из них являются амирами других, как честь от Аллаха этой общине”». Его приводит аль-Харис ибн Абу Усама в своём «Муснаде», как сказано в «аль-Манар аль-муниф» Ибн аль-Къаййима (стр. 147-148), после чего он сказал: «Его иснад хороший». Это одобрил шейх ‘Абдуль-Мухсин аль-‘Аббад в своём послании «аль-Махди».

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2236).

Основа этого хадиса приводится в «Сахихе» Муслима (156) по другому пути от Джабира ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не перестанет группа из моей общины сражаться за истину вплоть до Дня воскрешения”». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) сказал: «И снизойдет ‘Иса, сын Марьям, да благословит его Аллах и приветствует, и скажет ему их амир: “Иди и возглавь нашу молитву!” (‘Иса) ответит: “Нет, ибо одни из вас являются амирами других, как честь, которую Аллах оказал этой общине”».

Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Из нас тот, позади которого будет молиться ‘Иса ибн Марйам».

Шейх аль-Албани хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5920), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2293).

То есть, из числа потомков Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.

Передают со слов ‘Абдуллы (ибн Мас’уда) о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если бы для существования этого мира оставался только один день, Аллах продлил бы этот день, чтобы отправить человека из моих потомков (или: из моего семейства ), чьё имя совпадает с мои именем, а имя его отца — с именем моего отца! Он заполнит землю справедливостью и беспристрастием, как она была (до него) полна несправедливости и тирании».

Суфйан в своём хадисе сказал:

«Этот мир не прекратит существовать (или: не будет разрушен ) до тех пор, пока над арабами не воцарится мужчина из числа членов моего семейства (т.е. потомков), имя которого будет совпадать с моим именем». Этот хадис передали Абу Дауд (4282), ат-Тирмизи (2230, 2231) и Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (6824).

Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис».

Шу’айб аль-Арнаут назвал иснад хадиса хорошим. См. «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (6824).

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5304), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5380), «Сахих аль-Маварид» (1574).

Здесь это сомнение передатчика. См. « ‘Аун аль-Ма’буд» (11/249).

Здесь это сомнение передатчика. См. « ‘Аун аль-Ма’буд» (11/250).

Слабые и выдуманные хадисы об аль-Махди

Сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Когда увидите черные флаги со стороны Хурасана, идите на них, поскольку Халиф Аллаха, Махди, будет среди них». Этот хадис передали Ахмад (5/277), Ибн Маджах (4084), аль-Хаким (4/463-464). Он передается от Ибн Мас’уда и Саубана.

Шейх аль-Албани назвал хадис отвергаемым/мункар/. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (85), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (506), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5389).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад является слабым».
Слабым этот хадис назвали также аз-Захаби, Ибн аль-Къаййим, аль-Мубаракафури и др. См. «Мизан аль-и’тидаль» (3/284), «аль-Манар аль-муниф» (115), «Тухфатуль-ахвази» (6/140).
В некоторых версиях этого хадиса сказано:

«….. идите на них, даже если вам придется для этого ползти по снегу» . В некоторых отсутствуют слова «Халиф Аллаха» и «Хурасан». Со словами «Халиф Аллаха» хадис не имеет ни одного подтвержденного пути и они являются отвергаемыми, как об этом сказал имам аз-Захаби. Более того, такие слова противоречат шариату, как это пояснил в своих фатавах (2/461) шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа. Подробнее см. «Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (1/195).
ВаЛлаху а’лям!

Имам ад-Даракъутни сказал:

– Рассказал нам Абу Са’ид аль-Астахри, (который сказал):

– Рассказал нам Мухаммад ибн ‘Абдуллах Науфаль, (который сказал):

– Рассказал нам ‘Убайд ибн Я’иш, (который сказал):

– Рассказал нам Юнус ибн Букайр, (передавший) от ‘Амра ибн Шамира, (передавшего) от Джабира, (передавшего) от Мухаммада ибн ‘Али, (который) сказал:

« إِنَّ لَمُهْدَيْنَا آيَتَيْنِ لَمْ تَكُونَا مُنْذُ خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ تَنْكَسِفُ الْقَمَرُ لأَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ وَتَنْكَسِفُ الشَّمْسُ فِى النِّصْفِ مِنْهُ وَلَمْ تَكُونَا مُنْذُ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ » .

«Поистине, у нашего Махди есть два знамения, которых не было со времени сотворения небес и земли. Произойдёт затмение луны в первую ночь рамадана, и произойдёт затмение солнца в его середине, которых не было со времени сотворения Аллахом небес и земли».

Это сообщение/асар/ является выдуманной ложью на Мухаммада ибн ‘Али (ибн Ханифиййа), да помилует его Аллах.

Доктор Абдуль-Алим Абдуль-Азым аль-Бастави в своей книге «аль-Маусуату фи ахадис аль-Махди ад-да’ифа валь-мауду’а» (стр. 169) пишет:

– В нём (иснаде – Пер.) Юнус ибн Букайр ибн Васыль аш-Шайбани – Абу Бакр аль-Джаммаль аль-Куфи. Ошибается (при передаче хадисов), из девятого (слоя передатчиков). Скончался в 199 г.х.

(Другой его передатчик по имени) ‘Амр ибн Шамир аль-Джу’фи, аль-Куфи, шиит, Абу ‘Абдуллах – выдумщик (хадисов).

Ас-Сулеймани сказал: «‘Амр выдумывал (хадисы) для рафидитов».

Аль-Джаузаджани сказал: «Отклонившийся (от истинного пути) лжец».

Аль-Хаким сказал: «Он передавал множество выдуманных (хадисов) от Джабира аль-Джу’фи, и никто не передаёт эти отвратительные выдуманные (хадисы) от Джабира, кроме него».

Ибн Хиббан сказал: «Рафидит, который поносит сподвижников (Пророка да благословит его Аллах и приветствует,) и передаёт выдуманные (хадисы) от надёжных (передатчиков)».

Абу Хатим (ар-Рази) сказал: «Его хадисы совершенно отвергаемые, он слабый в хадисах, и им не следует занимать (себя) и оставить (или: его оставили)».

Также слабым его называли другие учёные, к числу которых относятся аль-Бухари, ан-Насаи, Ибн Са’д, ад-Даракъутни, и др.

Что касается Джабира аль-Джу’фи, то он является неприемлемым передатчиком в хадисах/матрук/. Надёжным его считали Шу’ба ибн Хаджадж, Ваки’ и Суфйан ас-Саури, но Ибн Ма’ин, Абу Ханифа, Лейс ибн Аби Сулейм, аль-Джаузаджани, Ибн ‘Уйейна, Ибн Хираш, Са’ид ибн Джубайр, и другие считали его лжецом, а многие другие – слабым передатчиком.

Имам аз-Захаби сказал: «Шу’ба признал его надёжным, но (это мнение является) отклонённым/шазз/, и его оставили знатоки хадисов».

Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Слабый (передатчик/, рафидит».

В итоге: это сообщение является выдуманным, и его (главным) недостатком является ‘Амр аль-Джу’фи.

Аллах же знает об этом лучше всех!

Дар аль Бурханийя
Аль-Тарика Аль-Шадилийя
Аль-Дусукийя
Аль-Бурханийя

I.

Сейдна Мухаммад, да пребудет на нем молитва и спасение Аллаха, сказал: "Распространяй знание о Махди. Он будет нашим потомком. Аллах поставит им последнюю печать в Традиции, которую он оставил через нас."

Его появление будет знаком наступления Последнего Часа. Явление Махди вместе с другими событиями - восстанием Дадджала (Обманщика), вторым пришествием Христа, набегами орд Гогов и Магогов, вознесением Корана, появлением Зверя, восходом солнц на Западе - означает конец времен.

Имя отца Махди будет тем же, что и имя отца Посланника (Расула), т.е. Абд Аллах. Он будет одним из потомков Фатимы от Сейдна ва Мавляна Аль Имам Хусейн.

Имя его матери будет Амина. Абд Аллах женится на Амине, которая произведет на свет сейдну Мухаммад Абд Аллах аль Махди аль Мунтазара.

Его родители, уроженцы Хиджаза (область между Меккой и Мединой), будут принадлежать к ветви курейшитов и хаимитов.

Махди будет последним из "сильсиля" (цепь рода) - из "людей дома", да пребудет на них милость Аллаха.

Махди будет печатью Традиции, явленной через Мухаммада, Печать Пророков и Посланника.

Традиция говорит, что аль Махди аль Мунтазар будет человеком арабской наружности, темным, высоким и крепкого телосложения. Его взгляд будет подобен "сияющей звезде", и лоб его будет высок. Глаза его будут черными, а брови - прямыми и сросшимися. У него будет густая борода и разделенные зубные резцы. На его правой щеке будет прекрасная родинка, и такая же родинка будет на правой руке. Нос его будет подобен клюву орла.

Он будет последним представителем Аллаха на земле.

Все будут довольны его представительством - и люди Неба, и люди Земли.

Аллах пошлет его после того, как общество людей подвергнется чудовищным притеснениям со стороны временной власти.

За всю историю сыновей Адама Аллах не посылал больших мучений людям.

Об этом сказал сам Пророк, да пребудет на нем молитва и спасение Аллаха: "Увидите время, когда выполнение религиозной практики будет так же жечь, как жгут руки раскаленные угли" . Будет такой неурожай и такой голод, что люди будут есть свои сандалии и тетиву своих луков.

Тогда Аллах, да будет благословенен Всевышний, пошлет своих ангелов, чтобы повести в "харам" Медины и Мекки тех, в чьем сердце осталась хотя бы крупица веры.

Вне "безопасного места" останутся только безумные и те, которые должны пройти испытания.

Тогда появится Дадджал, Обманщик.

Цвет лица его будет красным, тело крепкое, волосы курчавые. Глаз его будет подобен косточке сухой виноградины. На его лбу будут написаны буквы: каф, фа, ра . Эти буквы прочтут и те, кто умеют читать, и те, кто не умеют.

Когда он появится, он принесет с собой "рай" и "огонь". Но его "рай" будет "огнем", а его "огонь" - "раем". Аллах вселил в него все виды хитрости, соблазна, похоти и обмана.

Он пройдет по всей земле.

Он будет выдавать себя за "наби", пророка. Поэтому Пророк, да пребудет на нем молитва и спасение Аллаха, говорит: "После меня не будет уже ни пророка, ни посланника." Дадджал будет сражаться, говоря: "Я - князь мира" . Он будет претендовать тем самым на царство.

О его власти сказано: он подойдет к дереву и прикажет: "Дай мне свои плоды." И они полетят к нему как пчелиный рой.

Он будет бахвалиться тем, что может воскрешать мертвых. И особенно он будет воскрешать родителей людей. На самом деле, это будут посланные Дьяволом призраки, которые скажут: " Сын наш, следуй за этим человеком. Он - твой господин" .

Так схватит Дадджал одного человека и рассечет его надвое, так, что обе половины падут на землю.

Тогда он скажет: "Смотрите на этого моего слугу. Я воскрешу его" . Он заявит, что нет выше господина, чем он сам.

Тогда Аллах воскресит того слугу и даст ему силу противостоять Дадджалу.

Этот слуга скажет: "Господин мой - Аллах, а ты - обманщик и враг Аллаха."

Дадджал приблизится, чтобы схватить этого человека, но Аллах спасет его. Дадджал пребудет на земле семь дней. День как год, день как месяц, день как неделя и все остальные как обыкновенные дни. Объяснение этому могут дать только "господа инициатического откровения", а не мы.

Обманщик пройдет по земле быстро, как облако, гонимое ветром.

Он придет к народу, и призовет его, и народ поверит в него и будет подчиняться ему.

Тогда он улучшит условия жизни людей, заставит их сбиться с пути. Тогда он пойдет к другому народу и призовет его. Но этот народ отвергнет его слова, и он оставит этот народ.

Они останутся бедными, но чистыми.

Тогда Дадджал станет во главе армии, которая разорит всю землю, кроме Мекки и Медины.

Потом Дадджал подойдет к воротам "освященного города", т.е. к "Медине Пророка", но не сможет пройти через горы, которые охраняют вход в него. Аллах со своими ангелами воспрепятствует этому. Также и Мекка будет спасена подобным образом.

Когда Дадджал приблизится к вратам Медины, Махди будет 41 год.

Тогда Махди даст о себе знать, но и до этого в небе появятся два знака начала его миссии - лунное затмение в первую ночь месяца Рамадан и солнечное затмение в конце этого месяца. Этого вообще никогда не случалось, с тех пор, как Аллах сотворил небо и землю.

Аллах будет помогать Махди с его божественными людьми. Эти божественные люди родятся в невидимом месте и станут его сподвижниками и помощниками.

Один из этих людей будет пребывать на своем посту некоторое время и будет обладать особой наукой, которая позволит ему выделиться среди других. Все эти люди будут информировать Махди о ситуации вовне, и Махди начнет собирать и готовить свои силы.

Потом волнами пойдут "божественные авлийя" (святые) и 70 учеников сейдны Иса. Ему будут помогать также "люди пещеры" и "благородные люди" Египта. Заместители людей Шама (Сирия) и Асайб из людей Ирака.

Верующие изберут дорогу между аль-рукн и аль-макам (между углом черного камня и стоянкой Авраама, да пребудет на нем спасение).

Во главе войска Махди встанет человек Тамима, с редкой бородой, по имени Шу`айаб бен Салих.

В авангарде войск Махди будет архангел Гавриил, а в арьергарде - архангел Михаил.

Среди врагов Традиции будет один человек, называемый аль-Суфьяни.

Он будет потомком сына Халида ибн Язида ибн Му`авийа бен Аби Суфьяни.

У него будет большой череп, и на его лице будут явные отметины оспы.

Один из его глаз будет отмечен особо: на нем появится белая капля.

Аль Суфьяни пошлет против Махди войско, но этот отряд врагов Традиции углубится в пустыню - между Меккой и Мединой, и не спасется оттуда никто.

Не успокоившись после этого первого поражения, аль Суфьяни снова выступит из Дамаска с теми воинами, которые не участвовали в первом походе. Большинство из его последователей на сей раз будут из племени Кальб, т.е. племени "пса". Они будут сеять повсюду разорение и разрушение и уничтожат племя Кайш.

Но они не успеют продвинуться очень далеко, т.к. Махди со своим войском выйдет им навстречу. Столкновение будет иметь место рядом с аль-Гутан (оазисом к югу от Дамаска). Махди победит своих врагов и убьет аль Суфьяни рядом с деревом.

Тогда все мусульмане выступят против Дадджала, который, будучи не в силах сопротивляться божественной силе Махди, бежит вместе со своими людьми. Махди со своими сподвижниками будет преследовать их. Эти сподвижники будут проповедовать и восстанавливать Традицию на путях своего следования.

Дадджал, между тем, скроется в пещере, расположенной в Палестинской земле и называемой Баб аль лудд.

Начнется битва между войском Махди и людьми Запада, но победа достанется Махди. Те, кто будут сопротивляться, будут разгромлены. Однажды мусульмане, готовясь начать войну с Дадджалом, соберутся все вместе для утренней молитвы. Предстоять им будет Махди аль Мунтазар. В этот момент с небес снизойдет сейдна Иса, да пребудет на нем спасение, рядом с белым восточным минаретом Дамаска.

Он спустится, опираясь руками на крылья двух ангелов.

В руке у него будет меч с огненным лезвием. Он преподнесет его Махди, как знак его имамата, но тот откажется его принять.

Ceйдна Иса, да пребудет на нем спасение, совершит молитву позади от Махди аль Мунтазара, символически подтверждая тем самым подчинение своего традиционного закона традиционному закону Мухаммада. Посланник Аллаха, да пребудет на нем спасение и молитва, сказал: "Если бы Сейдна Муса, да пребудет на нем спасение, Господин Торы жил в мое время, у него не было бы другого выбора, кроме как следовать за мной" . Этим наш Посланник, т.е. посланник всему человечеству, хотел сказать, что после появления его закона, все остальные типы закона обязаны быть с ним согласованы.

Скажет Сейдна Иса, да пребудет на нем спасение, обращаясь к тем, с кем он совершал молитву: "Вы - община избранных, выделенных среди всех остальных" .

Сейдна Иса будет таким, каким его описывают традиционные доктрины: человеком среднего телосложения, с розовой кожей, "как будто он вышел из воды, с прямыми волосами и широкой грудью". Он будет в желто-шафрановых одеждах и с его головы будут "падать капли", хотя она будет сухой.

После утренней молитвы Махди и Сейдна Иса приблизятся, чтобы выгнать Дадджала из пещеры, в которой он спрятался. Как только Дадджал их увидит, он растает от их вида, как лед тает на солнце.

Тогда Сейдна Иса ударит его своим мечем между глаз и убьет. Потом будут казнены все те, кто помогал Дадджалу, пока от них не останется только один человек, который спрячется в дереве.

Тогда это дерево скажет: "О мусульманин, во мне прячется неверный. Приди и убей его!"

Тогда Аллах прикажет Сейдне Исе, да пребудет на нем спасение, отвести в безопасное место своих соратников, на гору аль-Тур. И когда они будут в безопасности, Аллах откроет отверстие в той стене, которая закрывала путь для орд Гогов и Магогов, которые ворвутся через него и начнут все опустошать.

Первые посланники этих орд выпьют воду в Тевириадском озере и осушат его. Потом они выпьют воду Тигра и Евфрата. Они разрушат и сожрут все на поверхности земли. Аллах, да благословен будет Всевышний, уничтожит потом эти вредоносные орды и сотрет их с лица земли.

Этот период будет расцветом Традиции, когда миру откроются сокровища, приготовленные Мухаммадом Ахмадом аль Махди бен Хасан алб Аскари .

Эти два сокровища оставались на берегу Тигра 41 год.

Мухаммад Ахмад положил эти сокровища в ящик и бросил его в воды Тигра, в ожидании описываемых нами событий.

Со смертью Махди и Сейдны Иса закончится этот золотой период, за которым последует смерть всех добрых мусульман и деградация человеческого рода.

Смешение и разложение в мире увеличатся.

За этим последуют иные знаки последнего Часа, - о которых мы не решаемся говорить, - но высший Час падет на голову только худших из тварей.

II.

Сиди Мухьиддин в "Мекканских откровениях" сказал: Знай, что Махди, да пребудет на нем спасение, появится обязательно, но лишь тогда, когда земля наполнится беспорядками и несправедливостью.

Он должен восстановить порядок и справедливость.

Махди будет из семьи Пророка, потомком сына Фатимы: родоначальником Махди является Имам Хусейн, сын Имама Али бен Аби Талиба, да пребудет на нем милость Аллаха.

Его имя будет таким же, как имя Посланника Аллаха.

Мусульмане пойдут к нему путем между аль-рукн и аль-макам, т.е. между углом черного камня и стоянкой Авраама. - Махди будет во всем подобен Посланнику Аллаха по сравнению со всеми остальными людьми, но в то же время он будет уступать ему внутренне, т.к. нет существа равного Посланнику Аллаха. (Намек на знаменитый хадис о "драгоценном камне меж обычных камней".)

Среди людей больше всего им будут довольны люди Куфы, ведь он будет распределять богатство праведно.

Аль-Хизр будет идти перед ним.

Он проживет 5, 7 или 9 лет.

Он будет стоек на путях Посланника и не отклонится.

Царство его будет столь огромно, что его нельзя будет охватить взглядом.

Он победит аль-мадина аль-румийя при помощи такбира ("Аллах Величайший") вместе с 70 000 мусульман. Аллах усилит благодаря ему Ислам, и его будут любить после его смерти.

Он будет призывать к Аллаху мечом, а тот, кто воспротивится ему, будет убит, тот, кто восстанет на него, будет побежден.

Он сделает нормой "чистый культ", и во всех юридических решениях его точка зрения будет отличаться от точки зрения ученых, которых он унизит своей справедливостью.

Когда Махди появится, к нему примкнут все мусульмане, как элита, так и простые люди. С ним будут "божественные люди", которые поймут его "призыв" и будут помогать ему.

Они станут его "министрами" и будут разделять с ним бремя правления.

Эти "министры" будут не арабами, но говорить будут по-арабски. Махди не будет предпринимать ничего, не проконсультировавшись с ними. Они будут самыми достойными среди его окружения.

Будет с ним "хранитель" другого рода, нежели они, который, однако, тоже будет подчиняться Аллаху.

Этот последний будет выделяться среди министров.

Министров будет не более 9, но не менее 5, т. к. Расул не определил точно время своего представительства: от 5 до 9.

Эти "министры" будут обладать наукой, выделяющей их изо всех остальных.

Они все погибнут за исключением одного в саду Акка, который Аллах сделал местом пантер, птиц и зверей.

Тот, из них, кто останется в живых, - говорит Сиди Мухьяддин, - не знаю, будет ли одним из тех, о ком Аллах упомянул в своих Словах: "Будет знак ангельских труб, и населяющие и землю и небо будут сожжены, за исключением тех, кто угоден Аллаху" (39,68). Или умрет вместе со всеми, когда раздастся звук труб.

Я сомневался, - говорит Сиди Мухьяддин, - в отношении точного количества лет, которые Махди проведет как Имам этого мира, пока Аллах не послал мне человека, который сообщил мне количество министров. "Но я, - говорит шейх аль Акбар, - получил разрешения того сомнения при обучении в столкновении со Всевышним."

Установив с точностью время правления Махди, Сиди Мухьяддин говорит: "Он будет править в согласии с тем, что скажет ему ангел вдохновения, в отношении традиционного законоуложения. Надо сказать, что магометанский закон будет ему внушен, и он будет править, основываясь только на нем, как сказано в хадисе: "Он будет тверд на путях моих и не собьется с них."

О нем сказано, что он будет из тех, кто "следует", а не "изобретает", и он будет "непогрешим" в своем правлении.

Он запретит "кийас" (рассуждение по аналогии), несмотря на то, что будет по этому поводу внушать ему ангел вдохновения.

Многие ученые отрицают второе пришествие Сейдны Исы, да пребудет на нем спасение, говоря, что об этом не сохранилось письменных доказательств. Мы приведем им в ответ как неопровержимое доказательство версет Святого Корана, в котором Всевышний говорит: "Не будет никого из людей книги, кто не уверует в него до смерти." (Коран, 3,159), где местоимение его относится к смерти Сейдны Исы, да пребудет на нем спасение.

Во время своего второго пришествия Сейдна Иса будет членом исламской общины в качестве "вали", сохраняя при этом свой статус "наделенного силой", "Посланника", "пророка".

Он будет знать в совершенстве исламский закон, переданный ангелом вдохновения, и будет следовать во всем сунне нашего Пророка. Он будет печатью универсальной святости и получит привилегию в день Воскресения быть в обществе Пророка и Посланников со знаменем "рисала", в окружении тех, кто будет следовать за ним. Он будет с нами - т.е. он объединится с нами, мусульманами - как "вали" в общине "авлийя" под знаменем Мухаммада. Аллах вложил в него - в Ису - святость и пророчество. Но в день воскресения, среди посланников не будет тех, кто был среди последовавших лишь двум "посланникам", а не Расулу, - Сейдне Мухаммаду, - за кем последуют сами Иса и Илия...

Сейдна Иса разобьет крест и убьет "свинью", и останется с нами 7 лет, хотя, согласно Суйути, Иса останется после своего нисхождения 40 лет. Но разрешения этих видимых противоречий не дано нам.

III.

Пророк сказал: "Расцвет иерусалимского царства наступит, когда Ятриб будет лежать в развалинах (Ятриб = Медина), развал государства Ятриб будет во время великой войны. Великая война начнется с завоевания Константинополя, а Константинополь падет, когда Дадджал впервые появится" . (Абу Давуд).

Пророк сказал: "Великая война, падение Константинополя и приход Дадджала произойдут в течение 6 месяцев" . (Тирмиди и Абу Давид)

Пророк сказал: "Между великой войной и падением города пройдет 6 лет. Дадджал появится на седьмой" . (Абу Давуд)

Пророк сказал: "Заключите безопасный мир с людьми Запада (ахль-ар-рум). Вместе сможете сражаться с врагами позади вас и победить их. Вы разделите добычу и будете опьянены. Но потом вы опуститесь на луг с холмами и один из христиан воздвигнет крест и скажет: "Крест победил!". Один мусульманин впадет в ярость и сломает его, и люди Запада ответят на это жестокостью и будут готовиться к битве." Некоторые источники добавляют: "Мусульмане будут потрясать оружием и будут биться, и Аллах почтит их войско мученичеством" . (Абу Давид).

Пророк сказал: "Не увидите последнего Часа, пока сразитесь с народом, который носит сандалии из кожи, и пока не сразитесь с турками, у которых маленькие глаза, красные лица, короткие носы, и чьи лица подобны щитам, покрытым кожей." (Букхари и Муслим.)

Пророк сказал, согласно одной из традиций, что люди с маленькими глазами (турки) будут сражаться против мусульман: "Вы будете биться с ними три раза, пока не встретитесь с ними в Аравии. В первый раз, когда вы с ними столкнетесь, спасутся только те, кто обратится в бегство. Во второй раз, некоторые погибнут, а некоторые выживут. Но в третий раз с ними будет покончено." (Абу Давуд).

Пророк сказал: "Последний Час не наступит до тех пор, пока наследство не сможет быть разделенным" (т.е. только после великих жертв и множества убийств, благодаря которым останется такое количество наследников, когда можно будет разделить между ними наследство и радости в разделе добычи не будет). Потом, указав пальцем в сторону Сирии: Враги направят свои силы против мусульман, а мусульмане направят свои силы против врагов" . Один из товарищей Пророка спросил: "Имеешь ли Ты в виду Рим?" "Да" , - он ответил, - "будет ужасная битва, и мусульмане снарядят военный отряд (чтобы биться до смерти), который сможет вернуться с победой. И они будут биться, пока ночь не опустится на них. Никому не удастся стяжать победу, и все будут уничтожены. И тогда мусульмане снарядят второй военный отряд, чтобы бороться до смерти, который сможет вернуться с победой. На четвертый день новый военный отряд будет сформирован из остатков мусульман, и Аллах дарует им победу над врагом. И разразится такая битва, подобно которой не было еще никогда. Если птица полетит над воюющими, она упадет замертво прежде, чем достигнет другой стороны поля битвы. (Будет такое смертоубийство, что при подсчете останется только один из ста). Какая может быть радость в подсчете, и какое наследство сможет быть разделенным? Они будут находиться на этом месте, когда придет еще более страшное несчастье. Раздастся крик: "Дадджал уже рядом с вами, среди ваших потомков!" Тогда они бросят то, что у них в руках и выступят, послав вперед авангард из десяти всадников. Это будут лучшие воины на Земле в те дни, лучшие из лучших воинов на земле в те дни" . (Муслим)

Пророк сказал: "Вы нападете на Аравию, и Аллах даст вам силу победить ее. Потом вы нападете на Персию, и Он даст вам силы победить ее. Потом вы нападете на Рим (т.е. ар-Рум, что включает в себя Сирию и Анаталию), и Аллах даст вам силы победить его" . (Муслим)

Пророк сказал: "От творений Адама и до Последнего Часа не будет ничего страшнее появления Дадджала" . (Муслим)

Пророк сказал: "Не было такого пророка, который бы не предупреждал свой народ об опасности одноглазого обманщика. Я говорю вам, что у него только один глаз, а у Господа вашего не один глаз. На лбу обманщика - буквы к-ф-р (куфр, кафир)." (Бухари и Муслим).

Пророк сказал: "Дадджал появится и принесет с собой воду и огонь, и то, что люди считают водой, будет жгучим огнем, а то, что люди будут считать огнем, будет, на самом деле, свежей и сладкой водой. И те, кто будут жить в те времена, должны падать в то, что кажется огнем, поскольку это будет свежей сладкой водой." (Бухари и Муслим).

Пророк сказал: "Если он (Дадджал) придет тогда, когда я еще буду с вами, я выступлю против него с вашей стороны, но если он придет, когда меня больше не будет с вами, каждый должен выступить против него сам по себе, и Аллах встанет на мое место, чтобы позаботиться о каждом мусульманине. Он будет молодым человеком с кудрявыми волосами и кривым на один глаз, и будет напоминать Абдель Уззаб бен Катана. Те, кто будут жить в эти времена, должны будут повторить против него версеты начала суры Аль-кахф (XY 11). Он будет на дороге между Сирией и Ираком и будет творить зло налево и направо. Будь твердым, о слуга АЛЛАХА!"

Тогда кто-то спросил о длительности его пребывания на земле, и Пророк ответил: "Сорок дней из которых один как год, один как месяц, один как неделя, и остальные дни как ваши дни" .

Тогда снова спросили, будет ли достаточен "саловат" (молитва) одного дня на весь день, который будет длится как год, и Пророк ответил: "Нет, вы должны будете считать все время" . Тогда задали вопрос, с какой скоростью он будет передвигаться по земле и Пророк ответил: "Как облако, гонимое ветром".

Он пойдет к одному народу и призовет его к себе, и тот поверит ему. Он прикажет небу, и небо даст дождь, и земля произведет урожай. Потом к вечеру стада вернутся с высоких холмов, с сосцами, полными молока, и полными желудками. Потом он пойдет к другому народу и призовет его к себе, но этот народ откажется от него, и Дадджал оставит их. На утро они не найдут ничего из своих прежних богатств. Потом Дадджал пойдет в пустынные земли и прикажет им отдать свои сокровища, и эти сокровища предстанут пред ним во множестве, подобно пчелиному рою. Потом он призовет к себе юношу, и разрубит его мечом надвое, и положит две его части на расстоянии, которое обычно отделяет лучника от его цели. Потом он позовет его (юношу), и он снова пойдет к нему, улыбаясь, со светящимся взглядом, и как раз в этот момент Аллах заставит снизойти Мессию, сына Марии. Тот спустится на землю рядом с белым минаретом у восточного края Дамаска, одетый в легкие шафрановые одежды из двух частей, опираясь на крылья двух ангелов. Когда он склонит свою голову, с его лба упадут капельки пота, и когда он поднимет голову капельки, как жемчужины, разлетятся вокруг. Лицемерно верующие, которые почувствуют запах его дыхания, умрут, и его дыхание распространится так далеко, как только может объять взгляд. Тогда он встретит его (Дадджала) у ворот Лудд и убьет его. Потом группа людей, которых Аллах охранит, подойдет к Иисусу, сыну Марии, и он ударит их по лицу, и он выстроит их по достоинству ранга, которое они имели в Раю, и тогда Аллах откроет Иисусу эти слова: "Я избрал этих людей среди моих слуг, и против них никто не сможет биться. Отведи этих людей в безопасности к аль-Тур (т.е. к "Горе" по преимуществу, иногда отождествляемой с горой Синай)". Тогда Аллах пошлет Гогов и Магогов, и они заполнят склоны этой горы. Первый из них пройдет мимо Тивериадского озера и выпьет воды из него. И когда последний из них будет проходить там, он скажет: "Здесь раньше была вода!" Иисус и его соратники будут осаждены там (у аль-Тура и будут подвергаться суровым нападениям), так что воловья голова будет для них дороже ста динаров. И Посланник Аллаха Иисус и его соратники будут молить Аллаха, чтобы Он послал на них насекомых (которые стали бы кусать их шеи), и к утру все они, как один, будут мертвы. Посланник Аллаха Иисус и его соратники спустятся тогда на землю, но не найдут на земле пространства и пяди, свободной от гниения и вони. (Насекомые нападут на шеи Гогов и Магогов, и они умрут как один, наполнив землю гниением и вонью). Посланник Аллаха Иисус и его соратники снова призовут Аллаха, и Он пошлет птиц с шеями, как у верблюдов Бактрии, которые возьмут (трупы) и унесут, куда укажет Аллах. Потом Аллах пошлет дождь, который не выдержит ни один глиняный дом, ни одна палатка из верблюжьей шкуры, и он омоет землю так, что она будет подобна зеркалу. Тогда он скажет земле дать свои плоды и возобновить свое плодородие, и в результате вырастет такой большой гранат, что целая толпа людей сможет питаться им и искать свое прибежище в его листве, и молочная корова даст столько молока, что его будет пить целая толпа людей. И молочная верблюдица даст столько молока, что целое племя сможет напиться им, и овца даст столько молока, что целая семья будет пить его. И тогда Аллах пошлет нежный ветер, который проникнет вплоть до подмышек, и заберет жизненный дух (ар-рух) всех верующих и всех мусульман, и выживут только самые слабые, которые совершили прелюбодеяние, как ослы, и над ними пробьет Последний Час." (Муслим).

Пророк сказал: " ... как знаете, но с таким добавлением: Гог и Магог дойдут до холма аль-Хамар и этот холм гора Байт-аль-Макдис (Иерусалим) и скажут: "Мы убили тех, кто на земле, убьем теперь тех, кто на небесах", и обратят свои стрелы в небеса, и стрелы вернутся, залитые кровью..." (Муслим)

Пророк сказал: "За Дадджалом будут следовать семьдесят тысяч евреев Исфагана, закутанные в персидские платки" . (Муслим)

Пророк сказал: "За Дадджалом будут следовать семьдесят тысяч моих людей, одетые в темные одежды" . (Шарх ас-суна)

Пророк сказал: "Люди побегут от Дадджала, пока не достигнут горы " (Муслим).

Пророк сказал: "Прежде, чем он (Дадджал) придет, пройдет три года: в первый год небо удержит треть своих дождей, а земля - треть своей растительности, во второй год небо удержит две трети своих дождей, а земля - две трети своей растительности, в третий год небо удержит весь свой дождь, а земля - всю свою растительность, и все животные с копытами и клыками погибнут. Одним из величайших соблазнов будет, когда он подойдет к кочевому арабу и скажет ему: "Скажи, если я верну к жизни сейчас твоего верблюда, признаешь ли ты, что я - твой господин?", и араб ответит: "Конечно!" И он сделает так, что демоны обернутся его верблюдами, с полным выменем и высокими горбами. Потом он пойдет к человеку, у которого умер отец и брат, и скажет: "Ответь мне, если я верну к жизни твоего отца и твоего брата, признаешь ли ты меня своим господином?", - и человек ответил: "Конечно!" И тогда он сделает так, что демоны обернутся его отцом и его братом." И Пророк удалился на отдых. Когда он возвратился, его товарищи спросили: "Как должны вести себя верующие в то время?" Он ответил: "Прославление Аллаха и провозглашение его святости (тасбих ва такдис), которые достаточны для ангелов, будут достаточны и для них!" (Ахмад)

Пророк сказал: "Дадджал выйдет из страны Востока, называемой Хурасан, в окружении людей, чьи лица будут подобны щитам, покрытым кожей." (Титмиди).

Пророк сказал: "Он (Дадджал) придет, но ему не будет позволено преодолеть холмы Медины. Так он остановится на пустых дорогах недалеко от Медины. И тогда один человек, который будет лучшим из людей, или одним из лучших, скажет ему: "Свидетельствую что - ты Обманщик (ад-дадджал), о котором Посланник Аллаха (салла Ллаху алайхи ва саллам) нас предупреждал." Дадджал скажет (тем, кто будет вокруг него): "Что вы скажете, если я убью этого человека, а потом верну его к жизни? Останутся ли еще у вас сомнения в отношении этого дела?" Ему ответили: "Нет!" Тогда он убил его (этого человека) и потом снова вернул его к жизни. Когда он вернул его к жизни, тот сказал: "Клянусь Аллахом! У меня никогда не было лучших доказательств (того, что ты - Дадджал), как в этот момент." Тогда Дадджал (снова) захотел убить его, но не смог. Абу Исхак указывает, что было также сказано: "Этим человеком будет аль-Хадир" (радийа Аллаху анху)". (Бухари и Муслим.)

Пророк сказал: "Дадджал появится моей умме (общине) и останется в мире сорок" (Абд Аллах бен Амр, товарищ Пророка, который сообщает эти традиционные данные, уточняет, что он не знает, имел ли в виду Пророк дни, месяцы или года). Потом Аллах пошлет Иисуса, сына Марии, который будет подобен Урвабу бен Ма`суду. Он приблизится к нему (Дадджалу) и убьет его. Потом люди будут жить семь лет, в которые не будет ни одной ссоры между двумя людьми. Потом Аллах пошлет холодный ветер из Сирии, и ни один из тех, кто имеет в своем сердце хотя бы гран добра и веры, не останется на земле, (дух его) будет взят. И даже если кто-то укроется в горе, ветер настигнет его и там, найдет его и возьмет его. Останутся только слабые, непоседливые, как птицы, с разумом диких зверей. Они будут не в состоянии, ни предписывать благо, ни порицать зло. Тогда Сатана придет к ним в человеческом облике и скажет: "Не повинуетесь?" И они скажут: "Что нам прикажешь?" И он прикажет им поклоняться идолам, и за это у них будет в изобилии пища, и жизнь их будет легкой. И тогда раздастся трубный глас, который услышат только те, чья шея будет склонена в одну сторону и приподнята в другую - и первым, кто услышит его, будет мужчина, занятый прилаживанием питьевого бака для верблюда. Он упадет в обморок, а также другие люди упадут в обморок. Тогда раздастся второй трубный глас, и все они поднимутся и станут смотреть по сторонам. Тогда будет сказано: "Люди, идите, к вашему Господу". И их заставят остаться, чтобы подвергнуть допросу. Тогда будет сказано: "Изберите из них группу для адского Огня". И спросят: "Сколько?" "Девятьсот девяносто девять из тысячи - для Огня". И в этот день младенцы станут стариками из-за ужаса, и этот день будет тем, о котором сказано: "День, когда будет обнажен крестец". (Коран LXY111.42)". (Муслим)

Пророк сказал: "Во имя того, в чьих руках моя душа, Сын Марии спустится к нам как справедливый судья. Он разобьет кресты, убьет свинью и уничтожит джизьях (пошлину, выплачиваемую людьми книги мусульманам). Благосостояние будет таким, что никто не захочет принимать больше, и саджда (поклон) будет наилучшей вещью в этом мире со всем тем, что в нем есть." (Бухари и Муслим).

Пророк сказал: "...как знаете, но надо добавить дополнительные указания: как вы будете вести себя, когда снизойдет сын Марии, и ваш Имам будет среди вас?" (Бухари и Муслим)

Пророк сказал: "Группа моих людей не прекратит битву за Истину и останется вплоть до дня Воскресения. Иисус, сын Марии, снизойдет, и их (мусульман) командующий (Махди) пригласит его руководить молитвой (салах), но он откажется и скажет: "Нет. Никто из вас не сможет руководить другими. Это - честь Аллаха для вашей Уммы" . (Муслим).

Пророк сказал: "Иисус, сын Марии, снизойдет на землю, женится, будет иметь детей и останется сорок пять лет, и не умрет, и будет похоронен рядом со мной, в моей могиле. Потом Иисус, сын Марии и я, мы поднимемся из наших могил за (могилой) Абу Бакр Омара" . (Ибн аль-Джази).

Пророк сказал: "Мир не увидит конца, пока арабы не будут управляться человеком из моей семьи, чье имя не будет таким же, как мое" . (Тирмиди и Абу Давуд).

Пророк сказал: "Если этому миру останется только один день, Аллах удлинит его, чтобы Он смог вывести человека, который будет от меня (от моей семьи), чье имя будет точно таким же, как мое, и имя его отца будет таким же, как имя моего отца (Махди будет носить имя Мухаммад ибн Абд Аллах), и этот человек наполнит землю справедливостью и равновесием, столь же полно, как она была раньше терзаема тиранией и подавлением" . (Абу Давуд)

Пророк сказал: "Махди будет из моей семьи, из потомков Фатимы" . (Абу Давуд).

Пророк сказал: "Будет спор после смерти Халифа, и один человек (Махди) из людей Медины выйдет, спасаясь, в Мекку. Некоторые люди из Мекки придут к нему, и против его воли понесут его вовне и заключат с ним пакт верности между Углом (Каабы, содержащей Черный Камень) и Макамом (стоянкой Авраама). Тогда из Сирии против него будет послано войско, но оно погибнет в пустыне между Меккой и Мединой. Когда люди увидят это, Абдал из Сирии и лучшие люди Ирака пойдут к нему и заключат с ним пакт верности ему. Тогда появится человек из племени Курайш, чей дядя с материнской стороны будет (принадлежать к племени) Кальб и пошлет против него отряд, превосходящий их численно, и с силами войска Кальб. Потом он будет управлять сунной своего Пророка и установит Ислам на земле. Он останется семь лет, потом умрет, и мусульмане будут молиться за него." (Абу Давуд).

Пророк сказал: "Когда увидите черные флаги со стороны Хурасана, идите на них, поскольку Халиф Аллаха, Махди, будет среди них" . (Ахмад и Байхаки).

Сноскa:

Некоторые считают, что аль Махди аль Мунтазар, который появится в последние времена, чтобы дать бой Дадджалу (антимессии), и будет имамом Мухаммадом ибн Хасаном аль Аскари. Это отождествление основано на рассказе, что Сейдна Мухаммад ибн Хасан аль Аскари построил халва (круглое убежище) на берегу Тигра и удалился в него. Через несколько дней его пошли искать в его халва и не нашли. Некоторые считают, что он скрылся для того, чтобы снова появиться в последние времена.

А.А.Игнатенко

Предсказания о приходе Махди как материал для понимания содержания и целей исламских религиозно-политических движений (от XIV к XXI веку)

В постоянном обороте у мусульман (как суннитов, так и шиитов) в течение всей истории ислама остаются предсказания о приходе «в конце времени» Махди - «Ведомого [Аллахом]» (он же «Халиф Аллаха»), провозвестника очень скорого приближения Судного дня.

Едва ли не любой исторический момент, при определенном умонастроении современников, может быть принят за «конец времени». И приход Махди для верящих в эти предсказания либо уже состоялся в каком-то месте, либо вот-вот произойдет. Так, основатель династии фатимидов (правила в 909-1171 годах) Убейдаллах объявил себя Махди. Ибн-Тумарт, основатель движения и династии альмохадов (1121-1269) также выступал как Махди. В двух последних десятилетиях XIX века Судан стал свидетелем крупного религиозно-политического движения, которым руководил еще один Махди - Мухаммад Ибн-Абдаллах (1844-1885). В ноябре 1979 г. в Мекке была предпринята попытка претворить в жизнь во всех подробностях «сценарий», изложенный сразу в нескольких хадисах о Махди. «Группа Джухаймана», состоящая из фанатичных «ихванов», избрала для своей акции конец XIV века хиджры (пришелся на ноябрь 1979 года), и захватила с использованием оружия главную мечеть исламского мира Аль-Масджид аль-Харам и заставила присутствовавших в Мекке паломников принести клятву верности Махди - юноше-аравийцу по имени Мухамммад Ибн-Абдаллах, причем сделать это предлагалось на том месте, которое указано в одном из хадисов о приходе Махди - между Черным камнем и следом ноги библейского Авраама (Ибрахима). Совсем недавно в Ираке шииты под руководством Муктады ас-Садра воевали против американцев и суннитов в рядах «Армии Махди».

В настоящее время у аль-каидовцев - бойцов «глобального джихада» популярностью пользуется хадис-предсказание: «Коли увидите, что черные знамена вышли со стороны Хорасана, то присоединяйтесь к ним, пусть даже двигаясь ползком по снегу. Ведь под ними идет Халиф Аллаха, Махди». В аль-каидовской пропаганде выпячивается тот факт, что знамя «Аль-Каиды» - черное и создана она была на афганской территории, которая частично входит в Хорасан, из чего для многих «моджахедов» прямо следует, что под «Халифом Аллаха» подразумевается создатель и руководитель «Аль-Каиды» Усама бен Ладен, приход которого, получается так, предсказан еще пророком Мухаммадом.

Случаются и курьезы. В Джидде (Саудовская Аравия) летом 2009 года объявился гвинеец, который утверждал, что он - Махди, что он побывал на небесах, где встретился в пророком Мухаммадом, который, якобы, сказал, что тому суждено «исправить дела этой (т.е. мусульманской) уммы». Африканца арестовали, судили и приговорили к году тюрьмы и к десяти «сеансам» побития палками по 60 ударов за «сеанс» с перерывами по 10 дней.

Вероятнее всего, значительная часть хадисов о приходе Махди - апокрифы, сочиненные после смерти пророка Мухаммада и даже после каких-то событий, о которых говорится в некоторых хадисах. И эти апокрифические, сочиненные хадисы либо легитимизировали какие-то уже состоявшиеся события как «предсказанные» самим Пророком, либо мобилизовали мусульман на реализацию того или иного «предсказания», являвшегося каким-то, чаще всего политическим, «проектом».

Хадисы - это высказывания пророка Мухаммада, а также сообщения о его действиях, установлениях и т.п. Хадисы передавались сначала изустно и стали систематически собираться и записываться только в аббасидскую эпоху, т.е. спустя век после смерти Мухаммада. Одновременно записывались и высказывания ближайших сподвижников пророка (ас-сахаба). Эти высказывания получили название ривая, т.е. рассказ, повествование. Шиитские религиозно-исторические предания, приписываемые преимущественно Имаму Али Ибн-Аби-Талибу, а также Имамам получили название хабар (мн. ч. ахбар).

Запись и систематизация хадисов, а также превращение их во второй, после Корана, источник законодательства и вероучения мусульман, - все это было вызвано возникновением новых, требовавших решения социально-политических и идейных проблем в исламском Халифате. И оказалось, что за сто лет устная передача породила буквально необозримое количество так называемых мавду‘ат, или сочиненных, апокрифических хадисов, т.е. таких, которые пророк Мухаммад не произносил. Хадисы сочиняли буквально все: представители различных мусульманских сект, так называемые зандики, или «еретики», представители покоренных мусульманами религиозно-этнических группировок, народные рассказчики и даже торговцы. О масштабах сочинительства может дать представление такая цифра. Только зандики сочинили четырнадцать тысяч хадисов.

Собиратели и систематизаторы хадисов выработали довольно четкую систему отбора и проверки хадисов, которая заключалась в установлении по-преимуществу честности и хорошей памяти мухаддисов (передатчиков хадисов), включенных в иснад, т.е. в перечисление людей, передававших то или иное высказывание Пророка друг другу из поколения в поколение. Этот систематизаторский труд не может не вызвать уважения - хотя бы из-за своих масштабов. Практическим результатом этих усилий явились сборники истинных, или правильных (сахих) хадисов, среди которых наиболее известны «Сахих» («Правильный») Муслима и «Сахих» аль-Бухари. Примечательно, что ни в «Сахихе» Муслима, ни в «Сахихе» аль-Бухари нет ни одного хадиса, в котором упоминался бы Махди, и это могло бы быть достаточным доводом апокрифичности хадисов, в которых о Махди идет речь.

Однако вымышленные хадисы не убирались из оборота. В их достоверность верили какие-то группы мусульман, и в этих группах данные хадисы функционировали как достоверные. При том, что научная критика (либо в рамках светского исламоведения, либо в рамках религиозного хадисоведения) может установить и доказать апокрифичность каких-то хадисов, они воспринимаются мусульманами как достоверные, т.е. исходящие от пророка Мухаммада как посланника Аллаха. И в качестве таковых они функционируют либо как божественная легитимизация сложившегося положения вещей, либо как религиозные предсказания-«проекты», которые мусульмане обязаны реализовать, т.е. выступают в роли мобилизующей их идеологии и являются своеобразной божественной гарантией победы «отмобилизованных».

Предсказания о приходе Махди в «Пролегоменах» Ибн-Хальдуна

В знаменитых «Пролегоменах» («Мукаддима») средневекового социолога Абд-ар-Рахмана Ибн-Хальдуна (1332-1406) к его «Книге поучительных примеров и дивану сообщений о днях арабов, персов и берберов и их современников, обладавших властью великих размеров» есть глава пятьдесят вторая части третьей, озаглавленная «О деле Фатимида, о том, как относятся к нему люди и о том, как со всего этого снимается покров [тайны]». Ибн-Хальдун пишет в конце данной главы: «Этим заканчивается то, что дали мухаддисы (собиратели и передатчики хадисов. - А.И.) из сообщений о Махди. Мы собрали их все полностью, приложив к этому максимум наших сил». В другом месте он говорит: «Это - все хадисы о Махди, которые были зафиксированы имамами [хадисоведения]». Добросовестности Ибн-Хальдуна можно доверять, и, по-видимому, приводимая им подборка хадисов является полной. Но полной на тот период истории - XIV век. А современный собиратель хадисов о Махди обязательно включил бы в подборку «хорасанский» хадис, приведенный выше, а также ряд других, которые есть в обороте в настоящее время. Вполне возможно, что кто-то из будущих востоковедов соберет полный «комплект» хадисов о Махди с указанием на время введения в оборот того или иного хадиса, мы же в основном ограничимся теми, которые собрал Ибн-Хальдун, имея целью продемонстрировать вероятные мотивы сочинителей или передатчиков этих текстов, часть которых, что отнюдь не исключено, восходит к пророку Мухаммаду.

Ниже приводятся только тексты хадисов и хабаров - в той последовательности, в которой они даются у Ибн-Хальдуна. (В целях удобства дальнейшего изложения они нумеруются.) Опускаются источники, из которых взяты хадисы и хабары, иснады (цепочки передатчиков хадисов), сравнение различных точек зрения по поводу степени их достоверности - «правильности» или «слабости», а также суннитская формула величания пророка Мухаммада («да благословит его Аллах и приветствует!») В круглых скобках даются разъяснения к тексту или арабские выражения, в полной точности перевода которых есть сомнения, а также возможные варианты перевода (после слова «или»). В прямых скобках даются уточнения и дополнения, вытекающие из контекста и способствующие лучшему восприятию текста на русском языке. Рассказчик указывается только о тех случаях, если он - не пророк Мухаммад. После текстов дается краткий исторический и филологический комментарий. Всё это даст общее представление о том, что такое апокрифические и, возможно, неапокрифические предсказания пророка Мухаммада о приходе Махди - «Ведомого Аллахом», «Халифа Аллаха».

1.Кто подвергает сомнению истинность [сообщений] о Махди, тот неверный (кяфир), а кто подвергает сомнению истинность [сообщений] об Анти-Мессии (Дадджаль), тот лжет.

2.Если бы дольнему миру остался [один] день, то Бог удлинил бы этот день, чтобы послать мужа от меня или из людей моего дома (ахль байти). Имя у него, как у меня, и отца его зовут так же, как моего отца (т.е. Мухаммад Ибн-Абдаллах. - А.И.).

3.Не кончится дольний мир, пока не будет владыкой арабов муж из моего дома. Имя у него, как у меня.

4.Если бы даже от века (дахр) остался [только один] день, то Бог послал бы мужа из моего дома, который наполнит её (Землю. - А.И.) правдой, как была она наполнена неправедностью.

5.Посмотрел Али на своего сына аль-Хасана и молвил: «Этот мой сын - господин (сайид). Появится муж от плоти его, носящий имя Пророка вашего, подобный ему нравом, отличный от него видом. И наполнит он Землю правдой».

6.Выйдет из-за реки (или: из Мавераннахра) муж, зовущийся Харис (Пахарь). Впереди него [другой] муж, зовущийся Мансур (Вспомогаемый), который окажет поддержку или укрепит семейство (ааль) Мухаммада, как укрепили курейшиты Божьего Посланника. Каждый верующий должен его поддержать (или: ответить [на его призыв]).

7.Махди - из потомков Фатимы.

8.Да, Махди - истина, и он из фатимидов.

9.Будет спор после смерти халифа. Появится среди жителей Медины муж и убежит в Мекку. Придут к нему мекканцы и изберут его [халифом] против его воли между ар-Рукн (Черным камнем. - А.И.) и аль-Макам (местом, где останавливался Ибрахим-Авраам. - А.И.). Пошлют к немy войско из Аш-Шама (Сирии), но погубит он их в пустыне между Меккой и Мединой. Увидев это, переменятся к нему жители Аш-Шама и племена Ирака и они [также] изберут его [своим халифом]. Потом появится муж из курейшитов, дяди которого со стороны матери - [из племени] кальб. Он раздаст людям деньги и будет обращаться с ними по закону (сунна) их Пророка и… И пребудет он семь (вариант: девять) лет.

10.У Махди чело яснее, чем у меня, прямее нос. Наполнит он Землю справедливостью и правдой, как наполнилась она несправедливостью и неправедностью. Будет царствовать он семь лет.

11.В моей умме - Махди, который выйдет и проживет пять или семь или девять [лет]. Придет к нему человек и скажет: о Махди, дай мне! И насыплет он [человеку] в одежду столько, сколько тот [сможет] унести.

12.В моей умме - Махди. Если взять меньше, то [пребудет он] семь [лет], а нет, так девять. Принесет он моей умме благо, о каком они слыхом не слыхивали. Даст земля [людям] пищу ее и [не нужно будет] ничего [из этой пищи] сохранять. А денег тогда - груды. И встанет человек и скажет: «О Махди, дай мне!» И скажет он: «Бери!»

13.В конце [существования] уммы будет халиф, рассыпающий деньги без счета.

14.Среди ваших халифов - один, рассыпающий деньги.

15.В конце времен будет халиф, наделяющий деньгами без счета.

16.Не настанет час [страшного суда], пока не наполнится Земля неправедностью, несправедливостью и враждой. А потом придет муж из моего дома и наполнит ее справедливостью и правдой, как была она наполнена несправедливостью и враждой.

17.В конце [существования] моей уммы появится Махди, которого Бог оросит дождем. Окажет земля свои растения. И даст он деньги по справедливости. Умножится скот. И возвеличится умма. Проживет он семь или восемь [лет].

18.Наполнится Земля неправедностью и несправедливостью. И появится муж из моих потомков. Будет он править семь или девять [лет] и наполнит Землю справедливостью и правдой, как наполнилась она неправедностью и несправедливостью.

19.Появится муж из моей уммы, говорящий по моей сунне. Низведет Бог с небес на него дождь. Даст земля свою благодать. Наполнится Земля от него справедливостью и правдой, как наполнилась [до того] неправедностью и несправедливостью. Будет он править этой уммой семь лет. Снизойдет же он на Иерусалим (Байт аль-Макдис).

20.Случился бунт хашимитов (бану-Хашим). И когда увидел их Божий Посланник, потекли из глаз его слезы и помрачнел он. И сказал я (один из присутствовавших, некий Абдаллах. - А.И.): «Мы видим в твоем лице нечто, что нас огорчает». И сказал Божий Посланник: «Избрал Бог для нас, ахль аль-байт загробную жизнь, а не дольнюю. Подвергнется мой дом после меня [тяжкому] испытанию, изгнанию и преследованию, пока не придут с той стороны, где встает Солнце (Машрик) люди, [несущие] черные знамена, и спросят, но не будет дано им [ответа]. И станут они воевать, и будет оказана им поддержка и будет дано им то, о чем спрашивали. Но не примут они [такой ответ?] и дадут ее (Землю?) мужу из моего дома. И наполнит он ее справедливостью, как наполнили ее [раньше] неправедностью. И коли услышите вы о них, то придите к ним, даже если бы для этого пришлось пробираться ползком по снегу».

21.Махди - один из нас, ахль аль-байт. Через него Бог улучшит [Землю] (или: установит мир) в [одну] ночь.

22.Али спросил у Божьего Посланника: «Махди - один из нас или из чужих?», И сказал Посланник: «Из нас. Ведь нами Бог запечатывает, как нами открыл. Нами добьются спасения от ширк (многобожия), нами приведет Бог их души (или: сердца) к согласию после открытой вражды, как нами привел к согласию их души (или: сердца) после вражды, [порождавшейся] многобожием». Сказал Али: « [Кто это «oни»?] Правоверные или неверные?» Сказал Посланник: «Смутьян (мафтун) и неверный».

23.Будет смута в конце времен. Будут в ней люди, как [вкрапления] золота в руде. И не поносите вы жителей Аш-Шама (Сирии), а поносите их злые (деяния), ибо в них перемена, [предвещающая], что скоро послан будет с небес на жителей Аш-Шама дождь, который их разобщит. И если бы [после этого] даже лисы напали на них, то их бы одолели. Тогда появится выходец из моего дома с тремя знаменами. [Он] - умножающий. Говорит им: [станьте] пятнадцатью тысячами, [Он] - уменьшающий [число]. Говорит: [станьте] двенадцатью тысячами. А слово их - амут, амут (сгинь-пропади). Развернут они семь знамен, а под каждым знаменем - муж, требующий царство. Но всех их бог убьет. И вернет он (выходец из Дома пророка. - А.И.) мусульманам их дружбу, их благо, их дальние [земли], их [единое] мнение.

24.Рассказывает Мухаммад Ибн-аль-Ханафийя (один из сыновей Али Ибн-Аби-Талиба. - А.И.): Были мы у Али, и спросил его один человек о Махди. И сказал он: «Увы!» Потом накрутил на руку четки и сказал: «Этот (по-видимому, подразумевается Махди. - А.И.) явится в конце времен. Если скажет человек, [обращаясь к нему]: “Аллах, Аллах”, то будет убит. Соберет ему Аллах людей, подобных облакам. Сдружит бог их сердца. Не станут они ни по ком скучать и никому из тех, кто пришел к ним, не возрадуются. Их готовность [к битве], как у участников битвы при Бадре. Не было [подобных им] среди древних, и не достигнут их другие. Числом они - как соратники Талута, которые перешли с ним реку». …И сказал Абу-т-Туфейль (мухаддис, передавший рассказ Ибн-аль-Ханафийи): «Сказал Ибн-аль-Ханафийя: “Хочешь ли ты это (т.е. четки. - А.И.)?”. Я сказал; «Да”. И он (Ибн-аль-Ханафийя) сказал: “Появится он меж этих двух [деревянных} четок”. Я сказал: “Конечно. И, клянусь Богом, не оставлю я их до смерти”».

25.Мы, потомки Абд-аль-Мутталиба, господа пребывающих в Раю - я (т.е. пророк Мухаммад. - А.И.), Хамза [Ибн-Абд-аль-Мутталиб], Али [Ибн-Аби-Талиб], Джа‘фар [Ибн-Аби-Талиб], аль-Хасан, аль-Хусейн, аль-Махди.

26. Слова Ибн-аль-Аббаса (по-видимому под ним подразумевается двоюродный брат пророка Мухаммеда, сын дяди пророка Аббаса Ибн-Абд-аль-Мутталиба. - А.И.): Из нас, ахль аль-байт - четверо. Из нас - ас-Саффах (Кровавый, Проливающий кровь), из нас - аль-Мунзир (Предупреждающий), [далее пропуск в тексте источника, должно быть: из нас - аль-Мансур (Вспомогаемый [Аллахом])], из нас - аль-Махди. Ас-Саффах, возможно, [называется так] потому, что уничтожил своих соратников и простил своего врага, что касается аль-Мунзира, вижу его, сказал, то он во множестве будет раздавать деньги, не будет горд собой (или: не будет гордецом) и удержит немногое из своего права. Что касается аль-Мансура, то ему будет оказана помощь [от Аллаха] над его врагом - половина той, какая дана была Божьему Посланнику, когда бежал от него враг на расстояние двухмесячного перехода, а от аль-Мансура враг убежит на расстояние месячного перехода. Что касается аль-Махди, который наполнит Землю правдой, как была она наполнена неправедностью, и станут безопасными дикие звери, и выбросит Земля сокровища недр своих». [Далее рассказчик спрашивает Ибн-аль-Аббаса: «А что это такое - сокровища недр земли?»] «Подобное круглым пластинам из золота и серебра».

27.Когда вы [достигнете] величия, станут драться между собой трое. Каждый из них - сын халифа. не перейдет [власть?] ни к одному из них. Потом появятся со стороны, где восходит Солнце (Машрик) черные знамена. И они убьют их так, как не убивал никто. …И если вы его увидите, то изберите его [халифом], даже если бы пришлось пробираться ползком по снегу. Ведь он - Халиф Аллаха, Махди.

28.Появятся люди с той стороны, где восходит Солнце (Машрик) и укрепят Махди.

29.В моей умме - Махди. Если уменьшит, то семь, а нет - то восемь или девять [лет]. [В это время] будет моя умма наслаждаться счастьем, подобного которому не было. Пошлют небеса на них обильно льющийся [дождь], и не удержит Земля ничего из своих растений, а деньги [тогда] - грудами. Встанет человек и скажет: о Махди, дай мне! И скажет он: Бери!

30.Не наступит час [Страшного суда], пока не выступит против них человек из моего дома и станет их избивать, чтобы вернулись они к правде. (Собеседник Пророка: «И сколько он будет править?») Пять и два. (Собеседник: «Что это - пять и два?»). Сказал Посланник Аллаха: «Не знаю».

31.Да, полнится Земля неправедностью и несправедливостью. А если наполнится она неправедностью и несправедливостью, пошлет Бог мужа из моей уммы. Имя его - как у меня, имя его отца - как у моего отца (т.е. Мухаммад Ибн-Абдаллах, или Мухаммад, сын Абдаллаха. - А.И.). И небо ничего не станет отказывать из своего дождя, и не станет земля сберегать ничего из своих растений. Пребудет он среди вас семь, или восемь, или девять [лет].

32.Был Божий Посланник с группой мухаджиров и ансаров. Али Ибн-Аби-Талиб - по левую руку от него, а аль-Аббас - по правую. Стали ругаться друг с другом аль-Аббас и один человек из ансаров. И был этот ансар груб по отношению к аль-Аббасу. И взял Пророк за руки аль-Аббаса и Али и сказал: Появится от плоти этого [муж], чтобы наполнить Землю неправедностью и несправедливостью. И выйдет из плоти этого [муж], который наполнит Землю справедливостью и правдой. …Он придет с той стороны, где восходит Солнце (аль-Машрик), у него - знамя Махди.

33.Будет смута. И если уж одна сторона будет в ней неподвижна, то будет в споре другая, пока не возвестит глас с небес: Ваш правитель (амир) - такой-то.

34.Махди - только Иса сын Мариам. (Или: Нет Махди, кроме Исы, сына Мариам).

Наша исследовательская гипотеза заключается в том, что какая-то часть приведенных хадисов - результатом сочинительской деятельности различных религиозно-политических движений в VII-VIII вв., а именно - аббасидов (потомков аль-Аббаса Ибн-Абд-аль-Мутталиба, дяди пророка Мухаммада), шиитов-алидов (потомков Али Ибн-Аби-Талиба Ибн-Абд-аль-Мутталиба, двоюродного брата и зятя пророка Мухаммада - мужа единственной дочери и вообще единственного выжившего ребенка Мухаммада - Фатимы), шиитов-фатимидов (потомков Фатимы, дочери пророка Мухаммада и жены Али Ибн-Аби-Талиба). Первые две группировки боролись первоначально за возвращение «узурпированной» омейядами (одним из родов курейшитов) власти в исламском халифате ахль аль-байт, т.е. представителям «дома» пророка, или членам его байта, т.е. большесемейной группы, в которую он входил. В дальнейшем шииты-фатимиды выступили с претензиями на власть, заузив понятие ахль аль-байт.

Хорасан (Khorasan; средне-персидское, буквально - «восход солнца», «восток»). По сути дела, этим персидским словом обозначается то же самое понятие, которое по-арабски обозначается словом аль-Машрик - «Машрик», «место, где восходит Солнце», «восток».

В III - сер. XVIII в. Хорасаном назывался регион, который включал северо-восточную часть современного Ирана, Мерв (Мары), оазисы юга современной Туркмении, северную и северо-западную части современного Афганистана. Именно этот историко-географический регион подразумевается нынешними исламистами, не признающими существующих межгосударственных границ, когда они ведут речь о Хорасане.

См.: Акрам Дия аль-Умари. Бухус фи тарих ас-Сунна аль-мушаррафа (Исследования по истории Сунны), Багдад, 2-е изд., 1972 г., Стр. 7.

См.: А.Д. аль-Умари. Указ. соч., стр. 31.

В обороте, кроме достоверных («правильных») и апокрифических («сочиненных»), как бы располагавшихся на «полюсах» аутентичности-неаутентичности, были еще и промежуточные варианты, например, «слабые».

Ибн-Хальдун. Мукаддима (Пролегомены), Бейрут, б.г., стр. 311-330.

Ибн-Хальдун. Указ. соч., стр. 327, 322.

Ибн-Хальдун был суннитом-маликитом.

Мавераннахр, от араб. Ма вара’ ан-Нахр, буквально - «То, что за Рекой», историческая область в Центральной Азии. Название появилось во время арабского завоевания VII—VIII веков и означало первоначально области по правому берегу Амударьи. Позднее этим термином стали обозначать регион между Амударьёй и Сырдарьёй.

Не поддающаяся переводу фраза: юльки аль-ислама би-джиранихи.

Перевод передает внутреннюю несогласованность предложения, присутствующую в тексте источника.

Неоднозначность понятия байт играла большую роль в обосновании претензий на власть в халифате. Аббасиды старились истолковать его широко, подразумевая под байт Мухаммада его близких родственников - потомков Абд-аль-Мутталиба. Шииты - более узко, подразумевая под байт Мухаммада его ближайших родственников, а в дальнейшем - только потомков Али, подавляющая часть которых (через Фатиму), была одновременно и потомками Мухаммада.

Хадисы, указывающие на приход имама Махди, являются хадисами-мутаватир

Чтобы не осталось никаких вопросов и сомнений относительно обязательности веры в приход имама Махди представляю вниманию читателя тексты, содержащие изречения ученых-мухаддисов о том, что хадисы, указывающие на приход имама Махди , являются хадисами-мутаватир, подобно хадисам о Даджале, Мосте Сырат и нисхождении пророка ‘Исы .

В книге «Назмуль мутанасир миналь хадис аль-мутаватир» (стр. 236) имама-мухаддиса Мухаммада ибн Абиль Файда аль-Каттани, рахимахуллах, приводится поимённо следующий список передатчиков хадисов, которые повествуют о приходе имама Махди :

1. Ибн Мaс’уд. Его хадис приводят у себя в сборниках Сунны имамы Ахмад, Абу Дауд, ат-Тирмизи и ибн Маджа.
2. Умм Саляма. Ее хадис приводят Абу Дауд, ибн Маджа и аль-Хаким в книге «Аль-Мустадрак».
3. ‘Али ибн Аби Талиб. Его хадис приводят Ахмад, Абу Дауд и ибн Маджа.
4. Абу Са’ид аль-Худри. Его хадис приводят имамы Ахмад, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ибн Маджа, Абу Я’ля и аль-Хаким в «Аль-Мустадраке».
5. Саубаан. Его хадис приводят Ахмад, ибн Маджа и аль-Хаким в «Аль-Мустадраке».
6. Курра ибн Иияс аль-Мазани. Его хадис приводят аль-Баззар и ат-Табарани в книгах «Аль-Кябир» и «Аль-Аусат».
7. АбдуллАх ибн аль-Харис ибн Джуз. Его хадис приводят ибн Маджа и ат-Табарани в «Аль-Аусате».
8. Абу Хурайра. Его хадис приводят имам Ахмад, ат-Тирмизи, Абу Яаля, аль-Баззар в двух своих «муснадах», ат-Табарани в «Аль-Аусате» и другие шейхи.
9. Хузейфа ибн аль-Ямаан. Его хадис приводит ар-Руяни.
10. Ибн Аббас. Его хадис приводит Абу Нуайм в «Сообщениях о Махди».
11. Джабир ибн АбдуллАх. Его хадис приводят имамы Ахмад и Муслим.
12. Усман. Его хадис приводит ад-Даракутни в «Аль-Афраад».
13. Абу Амама. Его хадис приводит ат-Табарани в «Аль-Кябире».
14. Аммар ибн Я’сир. Его хадис приводят ад-Даракутни в «Аль-Афраад», аль-Хатыб и ибн Асакир.
15. Джабир ибн Маджид ас-Судфи. Его хадис приводит ат-Табарани в «Аль-Кябире».
16. Ибн ‘Умар. Его хадис приводит ат-Табарани в «Аль-Аусате».
17. Талха ибн ‘УбайдуллАх. Его хадис приводит ат-Табарани в «Аль-Аусате».
18. Анас ибн Малик. Его хадис приводит ибн Маджа.
19. Абду-Рахман ибн ‘Ауф. Его хадис приводит Абу Нуайм.
20. Имран ибн Хусайн. Его хадис приводит имам Абу Амр ад-Даани в своем «ас-сунане»
— разыАллаху анхум аджма’ин.

Слова мухаддисов о том, что хадисы о приходе имама Махди — это хадисы-мутаватир

В книге «Назмуль мутанасир миналь хадиси аль-мутаватир» (стр. 237-238) имама-мухаддиса Мухаммада Абиль Файда аль-Каттани, рахимахуллах, сказано следующее о том, что хадисы, сообщающие о приходе имама Махди, алейхи ссалям, являются хадисами-мутаватир:

«[Далеко] не один ученый приводит слова от аль-хафиза ас-Сахаави, да будет милостив к нему Всевышний Аллах, о том, что хадисы о приходе Махди являются хадисами-мутаватир. Сам имам ас-Сахави, рахимахуллах, говорит об этом в книге «Фатхуль му’ис», ссылаясь на слова Абуль-Хусейна аль-Абри, рахимахуллах. В труде шейха Абуль Аляа Идриса ибн Мухаммада ибн Идриса аль-Хусейни аль-Ираки, рахимахуллах, посвященном приходу Махди, алейхи ссалям, говорится, что сообщения, повествующие об этом, достигли степени хадисов-мутаватир или почти достигли этой ступени. Этот ученый пишет: «О том, что хадисы о приходе Махди имеют степень хадисов-мутаватир, решительно высказался далеко не один аль-хафиз ан-накид». В комментарии к «Ар-Рисаля» шейха Джасуса, рахимахуллах, говорится: «Сообщение о приходе Махди содержится в многочисленных хадисах; имам ас-Сахави, рахимахуллах, отметил, что эти хадисы достигли степени таватур». В комментарии к книге «Аль-Мавааг’иб» приведены следующие слова Абуль-Хусейна аль-Абри, рахимахуллах, из книги «Манакибу аш-Шафии»: «Сообщения о том, что Махди из этой уммы и что Иса, алейхи ссалям, будет совершать намаз (ас-салят) за ним, являются хадисами-мутаватир». В книге «Ма’ануль вафа би мааниль иктифа» шейх Абуль-Хусейн аль-Арби, рахимахуллах, пишет: «Хадисы, указывающие на приход Махди, а также на то, что он будет властвовать 7 лет и наполнит землю справедливостью, достигли степени хадисов-мутаватир и известны обилием своих передатчиков от Посланника Аллаха » (конец цитаты из книги шейха аль-Каттани, рахимахуллах).

Имам Захид аль-Кяусари, рахимахуллах, пишет в своем труде «Ан-Назратуль аабира» (стр. 73):

«Что касается того, что хадисы, повествующие о приходе Махди, Даджаля и Исы, алейхи ссалям, являются хадисами-мутаватир, то этот факт не является предметом сомнения у ученых-хадисоведов».

Шейх ибн Халдун и хадисы о приходе Имама Махди

По словам имама-мухаддиса Мухаммада ибн Абиль Файд аль-Каттани, рахимахуллах, сомневающиеся в том, что хадисы о приходе имама Махди, алейхи ссалям, достигли степени таватур, часто опираются в этом вопросе на мнение шейха ибн Халдуна, рахимахуллах, который отмечал слабость иснадов этих хадисов. Ниже последует текст от упомянутого выше шейха Абуль-Файда аль-Каттани, рахимахуллах, развеивающий сомнения в том, что хадисы о приходе Махди достигли степени таватур. На стр. 238-й книги «Назмуль мутанаасир» этот мухаддис, в частности, пишет:

«[Известно, что] шейх ибн Халдун в «Ал-мукаддима» подверг исследованию, по мере своих сил и возможностей, иснады хадисов, рассказывающих о приходе Махди, алейхи ссалям. В результате репутация этих хадисов пострадала. Однако ученые ответили ибн Халдуну, рахимахуллах, и доказали, что хадисы о приходе Махди, алейхи ссалям, приводимые в различных «иснадах», многочисленны и достигли ступени таватур. Эти хадисы приводят в своих сборниках (ас-сунан, аль-масанид, аль-мааджим) такие имамы-мухаддисы, как Ахмад, ат-Тирмизи, Абу Дауд, ибн Маджа, аль-Хаким, ат-Табарани, Абу Яаля аль-Маусили, аль-Баззар, разыАллаху ‘анхум, и другие. Среди передатчиков данных хадисов очень большое количество сподвижников Посланника Аллаха . Учитывая вышеперечисленное, никак нельзя отрицать эти хадисы…»

Затем шейх-мухаддис, сетуя, что многие отрицают то, что хадисы о приходе Имама Махди, алейхи ссалям, являются хадисами-мутаватир, пишет в книге «Назмуль мутанасир» (стр. 239-240):

«…ведь в наше время приходится видеть, как многие люди сомневаются в том, что хадисы, повествующие о приходе Махди, достигли степени «таватур». Они спрашивают: «Являются ли хадисы о приходе Махди достоверными, или в их достоверности имеется сомнение?» Многие из них опираются на слова ибн Халдуна, рахимахуллах, хотя этот алим не был хадисоведом. Ведь очевидно, что за разъяснением спорных вопросов надо обращаться к специалистам…»

Шейх Мухаммад ибн Ахмад ас-Сафаарини Ханбали об обязательности веры в приход Имама Махди

Шейх-мухаддис Мухаммад ибн Абиль Файд аль-Каттани, да будет милостив к нему Всевышний Аллах, в книге «Назмуль мутанасир» (стр. 238) цитирует слова ханбалитского шейха ас-Сафарини, рахимахуллах, об обязательности веры в приход Имама Махди, алейхи ссалям:

«Хадисы, сообщающие о приходе Махди, алейхи ссалям, очень многочисленны и достигли ступени таватур. Это знание распространилось среди ученых Сунны, что привело в итоге к принятию прихода Махди как одного из положений вероубеждения (акыды)».

Имам ибн Абиль-Файд аль-Каттани, рахимахуллах, сказал:

«После того, как ас-Сафаарини упомянул несколько хадисов, связанных с Махди и переданных многими сподвижниками Пророка , он сказал следующее: «Эти хадисы передаются как теми сподвижниками, чьи имена упоминаются, так и теми, чьи имена не упоминаются, а также людьми из поколения таби’инов и из следующего за ними поколения. Из чего мы делаем вывод, что сообщения, повествующие о приходе Махди, передают нам несомненное знание (аль-ильмуль кат’и). Следовательно, вера в Махди является обязательной. Это установлено людьми Знания и является частью акыды Cуннитов.

Имам-мухаддис Абдуллах ал-Гумари о том, что хадисы о приходе Махди являются хадисами-мутаватир

Отметив в книге «Аль-Хави филь фатава» (стр. 20-21), что хадисы, повествующие о приходе Даджаля, достигли степени таватур, имам-мухаддис Абдуллах ибн ас-Сыддык аль-Гумари, рахимахуллах, продолжил:

«То же следует сказать и о хадисах, сообщающих о приходе имама Махди, алейхи ссалям, которые достигли степени хадисов-мутаватир, так как передаются от Посланника Аллаха через многочисленные «иснады» от 30-ти сподвижников Посланника Аллаха и приводятся в книгах Сунны, таких как «ас-сиххах», «ас-сунан», «аль-джаваамиа», «аль-мусаннафаат» и т. д.

То, что хадисы о приходе Махди достигли степени таватур, сообщили также аль-Хафиз Абуль-Хусейн аль-Абри ас-Саджзи, автор известного тафсира имам аль-Куртуби, аль-Хафиз ибн Хаджар, аль-Хафиз ас-Сахаави, рахимахумуллах, и другие шейхи. А имам аш-Шяукяни, рахимахуллах, даже составил специальную книгу, разъясняющую, что хадисы, сообщающие о приходе Махди, Даджаля и нисхождении Исы, алейхи ссалям, достигли степени «таватур», и назвал свой трактат «Ат-Таудых ли баяни таваатури хадисиль мунтазар ва ддаджаль валь масиих»… Его ученик ас-Саийд ас-Сыддык Хасан Хан, рахимахуллах, тоже написал книгу «Аль-Изаату ли ма кяна ва ма якуну байна ядайи ас-са’а», в которой разьяснил, что хадисы о приходе Махди, Даджаля, ‘Исы, алейхи ссалям, являются хадисами-мутаватир…»

Дети