Η ΔΥΝΑΜΗ ΤΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΣΤΗ ΖΩΗ ΜΑΣ. Όταν μιλάμε για προσευχή, μιλάμε για ένα συγκεκριμένο μυστήριο. Άλλωστε, η προσευχή, όπως γνωρίζουμε, στην απλούστερη διατύπωσή της είναι η σχέση ανθρώπου και Θεού ή τουλάχιστον η βασική μορφή αυτής της σχέσης. Και, φυσικά, καθετί που συνδέεται με τον Θεό είναι δύσκολο να μελετηθεί και να προσδιοριστεί. Πρέπει να ομολογήσω, και δεν μπορούσα εύκολα να αποφασίσω για τι να μιλήσω εδώ. Αλλά, τελικά, κατέληξα στο συμπέρασμα ότι, πρώτα απ 'όλα, ένα άτομο πρέπει να εξοικειωθεί με την πιο σημαντική πλευρά του όλου προβλήματος της προσευχής και τη δύναμή της - τις συνθήκες λόγω των οποίων η προσευχή γίνεται αναπόσπαστο μέρος της ανθρώπινης ζωής . Πιστεύω ότι κανείς δεν ενδιαφέρεται άμεσα να μάθει ποια είναι η δύναμη της προσευχής και πώς εκφράζεται. Αυτό θα μπορούσε να είναι το θέμα ενός μαθήματος κατήχησης. Ίσως θα είναι πιο σημαντικό να σταθούμε σε ένα άλλο ουσιαστικό πρόβλημα και να θέσουμε το ερώτημα κάτω από ποιες συνθήκες και προϋποθέσεις η προσευχή μας ενισχύει, γίνεται η πηγή της δύναμής μας. Άλλωστε, στην πραγματικότητα, όταν ο άνθρωπος μιλάει για προσευχή ή προσεύχεται -ας πάμε κατευθείαν στο θέμα της συζήτησής μας- θέλει να δει το αποτέλεσμα αυτής της πνευματικής εργασίας. Οι σκέψεις του κατευθύνονται πάντα στο αποτέλεσμα, στη δύναμη της προσευχής του. Επομένως, νομίζω ότι είναι ευκολότερο για ένα άτομο να κατανοήσει την ουσία της δύναμης της προσευχής παρά ιδιαίτερα εκείνες τις συνθήκες που μπορούν να εξασφαλίσουν, τουλάχιστον με τα ανθρώπινα πρότυπα, τη δύναμή της. Έτσι, θα ήθελα να μιλήσω για αρκετές συνθήκες που είναι ικανές, σύμφωνα με τα ανθρώπινα πρότυπα, όπως είπαμε, να μας δώσουν μια ιδέα ότι η προσευχή μπορεί να γίνει αναπόσπαστη πνευματική πλευρά ενός ανθρώπου και να είναι πηγή δύναμης. Η πρώτη προϋπόθεση έχει να κάνει με το πώς κατανοεί κανείς την προσευχή. Τι εννοεί όταν λέει τη λέξη «προσευχή», πώς την αντιλαμβάνεται από υπαρξιακή σκοπιά και πώς τη νιώθει. Τι είναι η προσευχή; Αυτό είναι το κύριο ερώτημα, η απάντηση στο οποίο θα μπορούσε να μας δώσει την πρώτη και πιο σημαντική προϋπόθεση υπό την οποία η προσευχή είναι πηγή δύναμης. Εδώ, ο κάθε άνθρωπος έχει πολλά να πει. Συχνά όμως έχουμε να αντιμετωπίσουμε έναν απλοποιημένο ορισμό της προσευχής: την προσευχή ως επικοινωνία του ανθρώπου με τον Θεό, τη συνομιλία του με τον Θεό ή την στροφή προς Αυτόν με αίτημα βοήθειας. Μπορούμε να βρούμε μεγάλο ποσόπαρόμοιοι ορισμοί της προσευχής. Και γι' αυτό ακριβώς, θέλω να καταφύγω στο κείμενο της Φιλοκαλίας, γραμμένο από έναν πατέρα και ασκητή, ο οποίος αφιέρωσε ένα από τα κηρύγματά του στην προσευχή. Στην ομιλία αυτή, με γνώμονα τα δικά του προσωπική εμπειρίαπου αποκτήθηκε μέσω του ασκητισμού, μας δίνει έναν τεράστιο αριθμό ορισμών, που μαζί, ίσως, θα μας δώσουν μια ιδέα για το τι είναι η προσευχή. Ξεκινά με μια απλή δήλωση: «Η προσευχή είναι η ανύψωση του νου στον Θεό». Σε άλλο σημείο γράφει: «Η προσευχή είναι η σωστή δράση του νου, η αξία του, ο αληθινός και πιο άμεσος σκοπός του». Έτσι, η ικανότητα προσευχής νοείται ως η αξιοπρέπεια του νου, η πιο όμορφη και ειλικρινής εφαρμογή του. Αυτή είναι η ουσία της προσευχής. Σε έναν από τους άλλους ορισμούς της προσευχής, ο συγγραφέας κάνει λόγο για την υπαρξιακή της πλευρά: «Όπως το ψωμί είναι τροφή για το σώμα και αρετή για την ψυχή, έτσι και η προσευχή τρέφει τον νου». Εδώ κάνει ένα σημαντικό βήμα σε μια προσπάθεια ερμηνείας της προσευχής, για να μας εξηγήσει ότι δεν πρόκειται απλώς για μια θεωρητική προσέγγιση του ανθρώπου προς τον Θεό, αλλά για κάτι πολύ πιο σημαντικό και ουσιαστικό. Η παραπάνω αλληγορία, η εικόνα της προσευχής ως τροφής και άρτου, δείχνει καλά ότι για τον προσευχόμενο, η προσευχή, όπως λέει ο συγγραφέας μας και άλλοι πατέρες, είναι η τροφή και η πνοή του νου. Χωρίς την ικανότητα να τρώει και να αναπνέει, ένα άτομο δεν μπορεί να υπάρξει. Έτσι και πνευματικός άνθρωποςδεν μπορεί να ζήσει χωρίς προσευχή. Από όλους τους πολλούς άλλους ορισμούς της προσευχής που δίνονται στην ομιλία πνευματικός πατέρας, ξεχώρισα ένα που, μου φάνηκε, μπορούσε να μας αποκαλύψει πλήρως την υπαρξιακή πλευρά της προσευχής. Σε ένα μέρος γράφει: «Το αίσθημα της προσευχής είναι στοχασμός με ευλάβεια και μετάνοια και ταλαιπωρία της ψυχής, εξομολόγηση των αμαρτιών του με αόρατους στεναγμούς». Δηλαδή το αίσθημα της προσευχής είναι προβληματισμός, συγκεντρωμένος προβληματισμός, αλλά ταυτόχρονα μαρτύριο και λύπη, αίσθημα τύψεων. Επομένως, μπορούμε να πούμε ότι η προσευχή είναι ένα είδος προσωπικής εμπειρίας που ενθουσιάζει έναν άνθρωπο που το κάνει «με ευλάβεια και μετάνοια», με προαπαιτούμενοαναγνώριση της πτώσης και προσωπική ενοχή «με αόρατο στεναγμό». Με αυτόν τον ορισμό ο συγγραφέας διεισδύει στα βάθη ανθρώπινο ον να μας μεταφέρει το γεγονός ότι η σωστή και πλήρης προσευχή δεν είναι απλώς μια κίνηση των χειλιών ή κάποιο είδος θεωρητικής και διανοητικής έκφρασης ενός ανθρώπου, αλλά μια πράξη που καταλαμβάνει όλες τις δυνάμεις του ανθρώπου, τον ενθουσιάζει και τον συγκλονίζει, μια εμπειρία που οδηγεί σε αόρατους θρήνους. Εν κατακλείδι, ας πούμε ότι η πρώτη προϋπόθεση για την ισχυρή προσευχή είναι η πραγματοποίησή της από τον προσευχόμενο ως πηγή δύναμης. Όπως και η κατανόηση ότι η προσευχή είναι μια υπαρξιακή πράξη. Αυτό σημαίνει ότι η προσευχή μπορεί να συγκλονίσει τον άνθρωπο, να τον συνεπάρει, να τον κάνει να βιώσει κάτι που, σύμφωνα με τους πατέρες που ζουν στην πληρότητα της προσευχής, δεν περιγράφεται. Με άλλα λόγια, η προσευχή, κατά την πρωταρχική της έννοια, πρέπει να ταυτίζεται από τον άνθρωπο με όλες τις κινήσεις και τις πράξεις του. Φυσικά, όλοι μπορούμε να πούμε ότι η προσευχή είναι μια ενέργεια που πραγματοποιείται σε μια συγκεκριμένη ώρα ή είναι μέρος κάποιας καθιερωμένης ρουτίνας - για παράδειγμα, η κυριακάτικη λατρεία. Αλλά η υπαρξιακή κατανόηση της ουσίας της προσευχής μιλά για αυτήν ως μια πράξη που ταυτίζεται με το σύνολο του ανθρώπου ως σύνολο, με όλες τις εκδηλώσεις της ζωής του. Έτσι, οι ασκητές που εμπλέκονται στα ζητήματα της προσευχής είναι οπαδοί ενός συγκεκριμένου τύπου της - της Προσευχής του Ιησού - και κατανοούν την προσευχή ως πνοή της ψυχής. Λένε ότι αν κάποιος καταφέρει να συνδέσει τη μνήμη του για το όνομα του Θεού και την αναπνοή του, τότε θα μπορέσει να κατανοήσει την ουσία της πνευματικής ζωής. Τότε «γνωρίζει τα οφέλη της σιωπής» και θα μπορεί να γνωρίζει τι είναι η προσευχή σε όλες τις εκδηλώσεις της. Ίσως όλα όσα είπαμε για την υπαρξιακή ουσία της προσευχής να προκαλέσουν κάποιες αμφιβολίες, ιδίως ότι ένας Χριστιανός πρέπει να προσεύχεται κάθε στιγμή της ζωής του. Πριν όμως στραφούμε σε αυτήν την πλευρά του ζητήματος, χρειάζεται να αναφέρουμε και να τονίσουμε ένα ακόμη γεγονός που θα μας βοηθήσει να καταλάβουμε ότι η προσευχή, που έχει υπαρξιακό χαρακτήρα, γεμίζει ολόκληρο τον άνθρωπο. Μιλάμε για ό,τι μπορεί να φαίνεται παράδοξο σε έναν σύγχρονο άνθρωπο και, θα έλεγα, σε έναν σύγχρονο χριστιανό, ενώ για την Εκκλησία αυτό είναι δόγμα και ζωή. Η υπαρξιακή κατανόηση της προσευχής ως πνευματικής δράσης αντανακλάται στην πραγματικότητα, στο ότι η ζωή ενός ανθρώπου και ιδιαίτερα η ζωή ενός χριστιανού, δεν είναι μια απλή και σύντομη περιπέτεια ή έργο, αλλά ένας πραγματικός αγώνας. Η Αγία Γραφή μας βοηθά να κατανοήσουμε πλήρως το νόημα αυτού του αγώνα. Περιγράφεται θαυμάσια από το τελευταίο βιβλίο της Καινής Διαθήκης - την Αποκάλυψη. Μια σύντομη αναφορά του βρίσκουμε επίσης στο πιο διάσημο απόσπασμα από τις επιστολές του Αποστόλου Παύλου: «Ο αγώνας μας δεν είναι ενάντια στη σάρκα και το αίμα, αλλά ενάντια σε ηγεμονίες, ενάντια στις αρχές, ενάντια στους άρχοντες του σκότους αυτού του κόσμου, ενάντια στα πνεύματα. της κακίας σε υψηλούς τόπους» (Εφεσ. 6:12). Αυτό το απόσπασμα υπογραμμίζει την παρουσία σκοτεινές δυνάμειςπου, θα έλεγε κανείς, είναι ένας από τους όρους ύπαρξης της Εκκλησίας. Φυσικά, τώρα δεν θα εμβαθύνουμε στη θεολογική αιτιολόγηση αυτού του θέματος. Όμως, παρόλα αυτά, ένας Χριστιανός πρέπει να καταλάβει καλά, ακόμη περισσότερο από κοσμικό άτομο, ότι αν θέλει να είναι Χριστιανός, αναπόφευκτα θα εμπλακεί σε έναν αγώνα στον οποίο θα έχει έναν αντίπαλο του οποίου οι πονηριές περιγράφονται στην Αποκάλυψη, του οποίου εικόνα σημάδεψε ολόκληρο το μονοπάτι της ανθρώπινης σωτηρίας και όλο το υλικό - επιτρέψτε μου να το συνοψίσω αυτό - την Καινή Διαθήκη. Γνωρίζουμε ότι ο Κύριος, ακόμη και πριν από την έναρξη της επίγειας ύπαρξής του, βρισκόταν σε συνεχή διάλογο με τον διάβολο, με δαιμονικές δυνάμεις, υποβαλλόμενος σε πειρασμούς, με τη βοήθεια των οποίων ο διάβολος προσπαθούσε να Τον υποτάξει. Έτσι, ο Κύριος μας δίνει ένα παράδειγμα για το πώς είναι απαραίτητο για έναν πνευματικό άνθρωπο να συναντά σκοτεινές δυνάμεις. Ο αγώνας ενός χριστιανού δεν είναι αγώνας για ηθική τελειότητα, που διεξάγεται σε μια κατάσταση πνευματικής απόλαυσης και ομορφιάς που αποκτάται μέσα από αισθησιακές εμπειρίες, όπως μερικές φορές έχουμε την τάση να τον ερμηνεύσουμε. Συχνά εξωραΐζουμε την πραγματικότητα, μιλάμε για ιδανικά, για πνευματικές παρορμήσεις, για την επιθυμία για αυτοθυσία - μια πράξη που σίγουρα κοσμεί ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Εκτός όμως από όλες αυτές τις πτυχές -όμορφες και φυσικά αληθινές- υπάρχει και μια σκληρή πραγματικότητα, που την κατάλληλη στιγμή θα ανοίξει αναπόφευκτα σε έναν πνευματικό άνθρωπο που είναι έτοιμος να πολεμήσει στο χριστιανικό πεδίο. Συχνά υπάρχει κάποια παρεξήγηση εδώ. Μερικές φορές κάποιοι νέοι ξεκινούν το χριστιανικό τους ταξίδι με την εμπειρία της ομορφιάς, που -δεν θα το κρύψουμε- μπορεί να είναι ένα είδος αυταπάτης. Εξάλλου, το γεγονός ότι κανείς δεν μπορεί να γνωρίζει εκ των προτέρων για όλη τη σοβαρότητα του πνευματικού αγώνα και να γνωρίζει την παρουσία των ολόπλευρων σκοτεινών δυνάμεων που ξεσηκώνονται κάθε ώρα ενάντια στο Θεϊκό σχέδιο, δίνει σε ένα άτομο την ευκαιρία να ξεκινήσει την πορεία του με αισιοδοξία, που δεν έρχεται σε αντίθεση με τη χριστιανική πραγματικότητα. Ωστόσο, αυτή η αισιόδοξη στάση μπορεί να γίνει ίντριγκα και παγίδα και να οδηγήσει τον άνθρωπο στην τελική καταστροφή. Αυτό δεν είναι σε καμία περίπτωση μια νέα κατάσταση. Προέρχεται από την εποχή που εμφανίστηκε ο Ιούδας στις τάξεις των δώδεκα αποστόλων. Και φτάνουμε σε αυτό που πικρά γράφει ο απόστολος Παύλος: «Ο Δήμας με εγκατέλειψε, αφού αγάπησε αυτόν τον κόσμο…» (Β΄ Τιμ. 4:10). Αυτή η εποχή, όπως και κάθε άλλη εποχή, έχει μια ορισμένη δαιμονική έλξη που ουσιαστικά αντιτίθεται στο θέλημα του Θεού και, ειδικότερα, στις προσπάθειες του πνευματικού ανθρώπου να βρει εσωτερική ακεραιότητα. Αν ένας χριστιανός δεν έχει πλήρη επίγνωση αυτής της κατάστασης από την αρχή, θα στερηθεί τη βασική προϋπόθεση που μπορεί να του δώσει γόνιμη, από άποψη δύναμης, προσευχή. Γιατί αν υποτιμήσουμε τη δύναμη του εχθρού μας, τότε η προσευχή μας θα μετατραπεί σε μια ορισμένη κατάσταση, μια ενέργεια που έχει πολλούς στόχους, αλλά απομακρύνεται από την ουσία. Συνήθως η προσευχή ενός δίκαιου χριστιανού αποσκοπεί στο να πετύχει στη ζωή, να πάρει Καλή δουλειά, δημιουργία ισχυρή οικογένεια , να κάνεις παιδιά, να δεις πώς τα καταφέρνουν - όλα αυτά, φυσικά, είναι αρκετά άξια. Και ανάμεσα σε όλα αυτά τα αιτήματα, που είναι ο σκοπός της προσευχής μας, υπάρχει και το αίτημα για άφεση αμαρτιών. Ωστόσο, στις περισσότερες περιπτώσεις, δεν υπάρχει επίγνωση της υπαρξιακής της φύσης στην προσευχή, η οποία μετατρέπει την προσευχή μόνο σε ένα είδος μέσου βελτίωσης της ποιότητας ζωής. Και αν είναι έτσι, τότε φτάνουμε στο γεγονός ότι θυμόμαστε την προσευχή μόνο σε ορισμένες στιγμές της ζωής μας, όταν συναντάμε κάποιου είδους δυσκολία ή πρόβλημα. Αυτές τις στιγμές ξυπνάμε την επιθυμία και τη διάθεση για προσευχή. Εκείνος όμως που βιώνει υπαρξιακά την προσευχή, δημιουργεί, κατά τα λόγια του Αποστόλου Παύλου, «αδιάλειπτη προσευχή» και ζει όχι μόνο στα όρια της ζωής του, αλλά και σε κατάσταση προσευχής, γίνεται ο ίδιος ζωντανή προσευχή και, επομένως, έχει την ικανότητα να αντιστέκεται στην πονηριά αυτής της εποχής με ευκολία.του δίνεται με την προσευχή. Τώρα μπορούμε να κάνουμε μια μικρή παρέκβαση και να παρουσιάσουμε την τραγική εικόνα ενός χριστιανού που ζει στη μέση της κακίας της σημερινής εποχής. Συχνά μπορούμε να συναντήσουμε το γεγονός ότι ένας χριστιανός στερείται μια αίσθηση εξάρτησης από τον Θεό, μια υπαρξιακή εξάρτηση, αλλά όχι μια συναισθηματική. Επειδή λέμε συχνά ότι η προσευχή δείχνει την εξάρτηση ενός ανθρώπου από τον Θεό, που σημαίνει ότι στις περισσότερες περιπτώσεις είναι συναισθηματική εξάρτηση. Δεν μπορούμε να δούμε εδώ μια πιο σημαντική συνιστώσα, που θα έλεγα ότι είναι τραγική, ειδικά για τον σύγχρονο χριστιανό. Αυτή η τραγωδία παρουσιάζεται θαυμάσια στους ύμνους και τις ακολουθίες της περιόδου του Τριωδίου. Εάν μελετήσετε προσεκτικά αυτήν την περίοδο της εκκλησιαστικής ζωής, μπορείτε να δείτε ότι στους ύμνους του παρουσιάζεται η εικόνα ενός ανθρώπου που προσεύχεται. Όλοι οι ύμνοι του Τριωδίου είναι κάτι θεμελιωδώς διαφορετικό από τις πνευματικές απολαύσεις ενός προσευχόμενου ατόμου. Το ερώτημα είναι ποιος είναι αυτός ο προσευχόμενος; Μήπως πρόκειται για ένα άτομο που έχει ήδη λύσει όλα του τα προβλήματα, και με αίσθημα ασφάλειας και εγγύτητας προς τον Θεό, προσεύχεται και συνθέτει ύμνους; Ή μήπως είναι ένα άτομο που βρίσκεται σε αναζήτηση και προσεύχεται σε κατάσταση άγχους; Μια βαθιά ανάλυση των ψαλμωδιών του Τριώδη δείχνει ότι στις πνευματικές επιδιώξεις ενός προσώπου που εκπροσωπείται σε αυτά, εκφράζεται όλη η τραγωδία του. Όταν διαβάζουμε τους όμορφους ύμνους του Τριωδίου, βλέπουμε όλο τον ενθουσιασμό ενός προσευχόμενου, την τραγωδία, την εσωτερική του έκρηξη και, θα έλεγα, ακόμη και την απελπισία του, γιατί πολύ συχνά ο άνθρωπος προσεύχεται με μια αίσθηση απελπισίας. Αυτή είναι η εντύπωση που έχουμε όταν βλέπουμε τον σύγχρονο άνθρωπο παγιδευμένο σε αυτή την τραγική κατάσταση του μηδενισμού, που τον βυθίζει σε απέραντη απόγνωση. Αυτό είναι πραγματικά ένα κοινό χαρακτηριστικό του προσευχόμενου ανθρώπου που εκπροσωπείται στο Τριώδιο και του ανθρώπου της εποχής μας συνολικά. Υπάρχει όμως και κάτι στο Τριώδιο που συχνά απουσιάζει στην εικόνα ενός σύγχρονου χριστιανού. Ενώ ο σύγχρονος υπαρξιστής ζει μέσα στο άγχος και την τραγωδία, κλονιζόμενος εσωτερικά από τον μηδενισμό του, ο σύγχρονος χριστιανός, όπως έχει ειπωθεί και τονιστεί πολλές φορές, εμφανίζεται ως άτομο που θέλει να τα πάει καλά σε αυτή τη ζωή. Θέλει αφενός να είναι κοντά στον Θεό και αφετέρου να ακολουθεί έναν σύγχρονο τρόπο ζωής. Δεν δείχνει εσωτερικό άγχος, αίσθηση της τραγικότητας του είναι του. Αντιθέτως, έχει σιγουριά ότι μια μέρα θα νηστέψει, μετά θα εξομολογηθεί και μάλιστα θα κοινωνήσει. Ξέρει ότι θα έρθει η ώρα της Μεγάλης Σαρακοστής, που θα συνέλθει και θα γίνει λίγο καλύτερος από πριν. Στα βάθη του μυαλού του, υπάρχει η ιδέα ότι αν καλλιεργηθεί, θα του ανοίξουν οι πόρτες του ουρανού. Έτσι, ένας σύγχρονος χριστιανός δεν υποφέρει καθώς υποφέρει ένας άπιστος, ένας άθεος ή ένας υπαρξιστής που δεν έχει καμία σχέση. Έχει όμως τέτοια κοσμοθεωρία το πρόσωπο που βλέπουμε στα άσματα του Τριωδίου, που είναι για μας υπόδειγμα προσευχόμενου; Φυσικά όχι. Η τρίοδος πολύ εκφραστικά, με διάφορες υμνογραφικές αποχρώσεις και πινελιές, σχεδιάζει μια εικόνα της χριστιανικής ύπαρξης, η οποία επίσης αποδεικνύεται γεμάτη άγχος, απελπισία ή ακόμη, ως ένα βαθμό, αμφιβολία. Αυτές οι υγιείς αμφιβολίες και απελπισίες συνδέονται άμεσα με το είναι και τη ζωή, που είναι ο Θεός, από τον οποίο το ον λαμβάνει τη δύναμή του. Στα άσματα του Τριωδίου είναι αισθητή η απόγνωση, η οποία αποδεικνύεται ακατανόητη για έναν σύγχρονο χριστιανό. Αυτή η απελπισία μερικές φορές μας προβληματίζει, μας κάνει να αναρωτιόμαστε αν υπάρχει υπερβολή σε αυτούς τους ύμνους που δεν αντικατοπτρίζει την αληθινή εικόνα της πνευματικής ζωής, υπερβάλλει την ήδη παραμορφωμένη εικόνα ενός χριστιανού. Αλλά δεν πρέπει να παραβλέπουμε το γεγονός ότι υπάρχουν δύο όψεις στο ευαγγέλιο. Το πρώτο είναι η χαρά, η αγαλλίαση, η υπόσχεση ζωής. Το δεύτερο είναι η εγρήγορση, η τραγωδία, ο ενθουσιασμός ακόμα και ο φόβος. Αν μπορούσαμε να εστιάσουμε στη μία πλευρά του Ευαγγελίου ενώ αγνοούσαμε την άλλη, θα μπορούσαμε εύκολα να αποκόψουμε το Τριώδιο από την εκκλησιαστική ζωή. Αλλά, η εγγενής τραγωδία του βρίσκεται ακόμη και στο Ευαγγέλιο - αυτός είναι ο Σταυρός του Χριστού. Στον Σταυρό η τραγωδία της χριστιανικής ζωής φτάνει στα όριά της, αλλά ταυτόχρονα ο Σταυρός γίνεται πηγή για έντονη προσευχή. Στην επιστολή του Αποστόλου Παύλου προς τους Εβραίους υπάρχει ένα απόσπασμα που επιβεβαιώνει όχι μόνο το χαρακτηριστικό γνώρισμα του Τριωδίου, αλλά και την τραγωδία που πρέπει να βιώσει ένας χριστιανός ως προϋπόθεση για ισχυρή προσευχή. Φυσικά, υπάρχουν και άλλα σημεία στην Καινή Διαθήκη που περιγράφουν τη δραματική και τραγική φύση των Παθών του Χριστού. Για παράδειγμα, γράφοντας προς τους Γαλάτες, ο Παύλος γράφει ότι ο Χριστός πήρε πάνω του την κατάρα για να εξιλεώσει την αμαρτία του λαού. Η προς Εβραίους επιστολή δημιουργεί έναν πραγματικά δραματικό χαρακτήρα της προσευχής του Χριστού, όχι σε μία, αλλά σε διάφορες περιπτώσεις. Ο δημιουργός αυτής της επιστολής γράφει ότι ο Κύριος ολοκλήρωσε την αποστολή Του εδώ στη γη «στις ημέρες της σάρκας Του, με δυνατή κραυγή και με δάκρυα, πρόσφερε προσευχές και ικεσίες σε Εκείνον που μπορούσε να Τον σώσει από τον θάνατο, και εισακούστηκε για χάρη Του. ευλάβεια; Αν και ήταν Υιός, όμως μέσα από τα βάσανα έμαθε να υπακούει, και αφού έγινε τέλειος, έγινε ο δημιουργός της αιώνιας σωτηρίας σε όλους όσους Τον υπακούν» (Εβρ. 5:7-10). Κάθε σύγχρονος χριστιανός, αντιλαμβανόμενος την πολυπλοκότητα της προσευχής και την περίοδο του Τριωδίου, θα πρέπει να κοιτάξει προσεκτικά αυτή τη ζωηρή και εκφραστική περιγραφή της προσευχής του Κυρίου. Αν ο ίδιος ο Κύριος προσευχήθηκε στον Πατέρα του, «που μπορεί να τον σώσει από τον θάνατο», να μας σώσει και να μας δώσει ένα υπόδειγμα προσευχής «με δυνατές κραυγές και δάκρυα», τότε γιατί ο σύγχρονος χριστιανός επιφυλάσσεται του δικαιώματος να προσεύχεται με λιγότερη δύναμη - μέσα καλύτερη περίπτωση– και χωρίς να ζήσετε την τραγωδία της ζωής σας; Πιστεύω ότι σε αυτό το απόσπασμα εκφράζεται συνοπτικά η ουσία του Τριωδίου και φαίνεται ξεκάθαρα ότι η προσευχή ως πηγή δύναμης δεν μπορεί να είναι εύκολη πνευματική εργασία. Συχνά επιδιώκουμε να βρούμε χρόνο για προβληματισμό, να μείνουμε στη σιωπή, να διαβάσουμε ένα βιβλίο με ψυχή, να βρούμε πνευματική χαρά και να επιτύχουμε πνευματική ανάταση. Αν και είναι αδύνατο να αμφισβητήσουμε τη σημασία και τα πνευματικά οφέλη αυτών των προσπαθειών, πρέπει ωστόσο να αναρωτηθούμε, είναι αυτές οι προσπάθειες οι μόνες που θα μας βοηθήσουν να εισέλθουμε στη Βασιλεία των Ουρανών; Ας αναλογιστούμε την προσπάθεια που χρειάζεται για να καταλάβουμε ότι η δύναμη της προσευχής έγκειται στο στεναγμό και στο να χύνουμε δάκρυα. Γιατί αν ο Κύριος βίωσε αυτή την κατάσταση ως άνθρωπος, δεν θα πρέπει να είμαστε σίγουροι ότι μπορούμε να κατανοήσουμε την ουσία της προσευχής, περιοριζόμενοι, όσο πλούσιοι κι αν είναι, στη ρητορική που περιστρέφεται γύρω από το περιεχόμενο και τις μεθόδους δημιουργίας της προσευχής. Εμβαθύνοντας περαιτέρω στη μελέτη μας για τη δύναμη της προσευχής, πρέπει απαραίτητα να αναφέρουμε ένα γεγονός της ζωής που είναι το αντίθετο της έννοιας της δύναμης. Αυτός που επιδιώκει συνειδητά την ισχυρή προσευχή πρέπει να αρχίσει συνειδητοποιώντας τη βαθιά και απόλυτη ανικανότητά του. Η δύναμη της προσευχής μπορεί να γίνει κατανοητή μόνο από εκείνους που βρίσκονται άοπλοι στο χάος της δικής τους αδυναμίας. Αυτή τη βασική ιδέα μπορούμε να τη δούμε στα έργα των Αγίων Πατέρων, στο άγια γραφήστη ζωή και τις παραδόσεις της Εκκλησίας. Το παράδειγμα της προσευχής που μας έδωσε ο Κύριος με τη μορφή τελώνη και Φαρισαίου δείχνει ότι είναι αδύνατο να ξεκινήσουμε την προσευχή με αίσθηση αυτοικανοποίησης. Η προσευχή δεν μπορεί να είναι, αν όχι πάντα, τις περισσότερες φορές, μια εμπειρία επιβράβευσης του αισθήματος ασφάλειας που νιώθει ο πιστός στη χριστιανική του ζωή. Η δύναμη της προσευχής προέρχεται από μια βαθιά αίσθηση αδυναμίας. Όταν ο άνθρωπος απελευθερωθεί από το προσωπικό, από όλα όσα μπορούν να του δώσουν μια αίσθηση προσωπικής ασφάλειας, βρίσκει μια πηγή δύναμης. Έτσι, σύμφωνα με την Αγία Γραφή και τα έργα των αγίων πατέρων, ένας πνευματικός άνθρωπος αρχίζει να ζει έχοντας διαρκώς επίγνωση της δικής του αδυναμίας. Η εμπειρία της προσευχής είναι ένα συνεχές και συνεχώς αυξανόμενο αίσθημα αδυναμίας. Ένας πνευματικός άνθρωπος δεν συλλογίζεται αν η προσευχή του είναι δυνατή ή όχι. Ο Χριστιανός που εκπροσωπείται στο Τριώδιο, στα συγγράμματα των πατέρων και στις Αγίες Γραφές, δεν τον ενδιαφέρει αν είναι δυνατός ή όχι. Το μόνο που έχει σημασία για αυτόν είναι αν πραγματικά προσεύχεται, αν αποδεικνύεται ότι είναι βυθισμένος στην προσευχή του με όλο του το είναι. Οι σκέψεις ενός πνευματικού αγωνιστή τη στιγμή της προσευχής κατευθύνονται στον Θεό και όχι στο αποτέλεσμα της προσευχής. Διότι το αποτέλεσμα, με τα ανθρώπινα πρότυπα, μπορεί επίσης να αποκαλύψει τη φαινομενική ματαιότητα της προσευχής, ενώ με τον Θεό θα έχει δύναμη. Επιτρέψτε μου να σας δώσω ένα πολύ χαρακτηριστικό παράδειγμα από τους Πατέρες της Εκκλησίας, που δείχνει τη διαφορά μεταξύ της κρίσης του Θεού και της κρίσης του ανθρώπου. Μια φορά κι έναν καιρό, ένας ασκητής ήθελε να κάνει ένα διάλειμμα από τη μοναξιά του στο κελί του, να βγει έξω και να μιλήσει με άλλους μοναχούς. Πριν το κάνει, προσευχήθηκε στον Θεό και ζήτησε μια ευλογία για να βγει από την απομόνωση και ζήτησε ότι η συναναστροφή ή, όπως θα λέγαμε σήμερα, οι διαπροσωπικές σχέσεις με τα αδέρφια θα του έδιναν δύναμη. Μετά πήγε στην πόλη όπου επρόκειτο να γνωρίσει πνευματικούς ανθρώπους. Καθώς όμως πλησίασε τις πύλες της πόλης, είδε κάτι που τον συγκλόνισε. Μια πόρνη στάθηκε στην πύλη και του έκλεισε προκλητικά το δρόμο. Αμέσως θυμήθηκε την προσευχή του και σκέφτηκε: «Ζήτησα από τον Θεό την ευκαιρία να αποκτήσω πνευματική δύναμη και με φέρνει σε μια τέτοια άβολη κατάσταση;» Κοίταξε τη γυναίκα με οίκτο και περιφρόνηση ενώ εκείνη συνέχιζε να τον κοιτάζει προκλητικά. Τη ρώτησε: «Δεν ντρέπεσαι να βάλεις σε πειρασμό έναν γέρο μοναχό;». Στην οποία εκείνη απάντησε: «Αν εσύ πραγματικός μοναχός, πρέπει να θεωρείς τον εαυτό σου τη γη και να κοιτάς τη γη, και όχι εμένα. Τότε ο γέροντας κατάλαβε το μάθημα που του έδωσε ο Κύριος, κατάλαβε ότι η προσευχή του έδωσε τη δύναμη και την πνευματική ανάταση που επιθυμούσε. Ο προσευχόμενος δεν πρέπει να σκέφτεται το αποτέλεσμα της προσευχής του, αλλά να στρέφει όλες του τις σκέψεις στον Θεό, ο οποίος είναι η πηγή της ζωής, της δύναμης και όλων των καλών. Ο Κύριος ξέρει τι και πότε πρέπει να δώσει ή να αφαιρέσει και για ποιο λόγο πρέπει να γίνει. Έτσι, βλέπουμε ότι το πρόβλημα της δύναμης της προσευχής δεν είναι ένα από τα θέματα συζητώντας τα οποία, μπορούμε να εξασφαλίσουμε μια εσωτερική πεποίθηση ότι αν πληρούνται ορισμένες προϋποθέσεις, η προσευχή μας θα γίνει πηγή δύναμης για εμάς. Από την άλλη όμως, ο άνθρωπος χρειάζεται τη δύναμη που έδωσε ο Θεός για να δυναμώσει και να συνεχίσει τη δική του μονοπάτι ζωής, αποκτήστε ακεραιότητα και πραγματοποιήστε το ιδανικό σας, που σύμφωνα με τη χριστιανική διδασκαλία είναι η ομοίωση με τον Θεό, η κοινωνία μαζί Του, η ζωή σε αγιότητα. Κατά συνέπεια, κάθε άνθρωπος καλείται να πατήσει το πόδι του στο μονοπάτι που αποκάλυψε ο Χριστός στον Γέροντα Σιλουανό στο όνειρό του. Γράφει ο γέροντας: «Κράτα τον νου σου στην κόλαση», με πρόσταξε ο Κύριος, «και μην απελπίζεσαι». Δηλαδή, προσευχηθείτε και θυμηθείτε για την κόλαση, για τα βάσανα των ανθρώπων που βρίσκονται εκεί. Αλλά, παρόλα αυτά, μην πέσετε σε απόγνωση. Αυτή είναι μια συγκεκριμένη οδηγία που απευθύνεται σε ένα συγκεκριμένο άτομο. Αλλά η γενική ιδέα δείχνει ότι ένας πνευματικός άνθρωπος δεν πρέπει να εξαρτά την προσευχή του από το αποτέλεσμά της. Φυσικά, είναι χρήσιμο να γνωρίζουμε πώς σωστή προσευχή . Ακόμη και οι μαθητές ζήτησαν από τον Κύριο να τους διδάξει πώς πρέπει να προσεύχονται. Ωστόσο, είναι πολύ σημαντικό να απελευθερωθεί ένα άτομο από τις σκέψεις για το αποτέλεσμα της προσευχής. Διότι πολλοί «δίκαιοι» Χριστιανοί απογοητεύονται όταν νομίζουν ότι η προσευχή είναι «μάταιη». Ο Απόστολος Παύλος προσευχήθηκε και παρακάλεσε τον Θεό να τον λυτρώσει από κάποια ασθένεια από την οποία υπέφερε. Και μετά από υπομονετική προσευχή, ο Παύλος έλαβε την απάντηση: «Σε αρκεί η χάρη μου, γιατί η δύναμή μου τελειοποιείται ακόμη και σε αδυναμία». Ο απόστολος Παύλος θεωρούσε την ασθένειά του πηγή αδυναμίας και προσευχήθηκε να ελευθερωθεί από αυτήν. Αλλά η δύναμη του Θεού «τελειώνεται στην αδυναμία». Βλέπουμε πόσο διαφορετικές είναι οι κρίσεις ανθρώπου και Θεού. Επομένως, πιστεύω ότι το πρόβλημα της δύναμης της προσευχής είναι ένα καθαρά ανθρώπινο πρόβλημα. Και, επομένως, κάποιος που καταλαβαίνει ότι η δουλειά του είναι να προσεύχεται, και η δουλειά του Θεού είναι να δίνει σε έναν άνθρωπο αυτό που θα του είναι χρήσιμο, υποστηρίζει σωστά. Και σε αυτό το άτομο σίγουρα θα δοθούν ευκαιρίες να συνειδητοποιήσει ότι η προσευχή είναι πράγματι πηγή ζωτικότητας για αυτόν. Αλλά τις περισσότερες φορές, το άτομο θα το δει στο παρελθόν του. Είναι δύσκολο να το δεις στο παρόν. Φυσικά, τόσο στην Παλαιά όσο και στην Καινή Διαθήκη μπορούμε να βρούμε πολλά υπέροχα παραδείγματα ισχυρής προσευχής. Για παράδειγμα: «Και λόγω της προσευχής τους, σείστηκε ο τόπος όπου συγκεντρώθηκαν» (Πράξεις 4:31) Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι ο πιστός πρέπει να περιμένει το ίδιο άμεσο αποτέλεσμα από την προσευχή. Αυτό το θέμα δεν μπορεί να μελετηθεί ή να ερευνηθεί ως θεωρία. Μπορεί να βιωθεί μόνο ως υπαρξιακή εμπειρία, όταν κοιτάξει κανείς την εικόνα ενός προσευχόμενου που δημιουργήθηκε στο Τριώδιο. Όσο περισσότερο απογοητεύεται ο άνθρωπος από τον εαυτό του, τόσο περισσότερη ευλογία λαμβάνει από τον Θεό. Αν όμως σκέφτεται σαν Φαρισαίος, δεν θα βρει τον Θεό δίπλα του. Το κύριο πρόβλημα είναι πώς μπορεί ένα άτομο να βιώσει τη δύναμη της προσευχής και να μην το σκέφτεται ή να συλλογίζεται θεωρητικά. Όταν λέμε ότι η προσευχή πρέπει να βιώνεται υπαρξιακά, εννοούμε ότι ο άνθρωπος πρέπει να βιώνει τη στιγμή της προσευχής με όλο του το είναι, με όλα τα προβλήματα της ζωής του. Η νοερά προσευχή, για την οποία γίνεται λόγος τώρα σε πολλά βιβλία, η προσευχή του Ιησού, που αναφέραμε, η οποία είναι μια ασκητική προσευχή και συνίσταται στην επανάληψη της φράσης: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό» (δυστυχώς , δεν θα μπορούσαμε να σταματήσουμε σε αυτό το θέμα με περισσότερες λεπτομέρειες) είναι απλώς μια υπαρξιακή εμπειρία προσευχής. Ένας ασκητής ή ένας μοναχός που μένει σε μοναστήρι επαναλαμβάνει συνεχώς αυτήν την προσευχή κατά τη διάρκεια της εργασίας, της λειτουργίας και της εργασίας. Όσοι μοναχοί ασκούν αυτήν την προσευχή για πολλά χρόνια την κάνουν ακόμη και στον ύπνο τους: όταν η ψυχή κοιμάται, ο νους συνεχίζει να εργάζεται και να επαναλαμβάνει αυτή την προσευχή. Τέτοιοι άνθρωποι ξέρουν πώς να προσεύχονται ακόμα και όταν διαβάζουν ή μιλούν. Αυτή η μορφή υπαρξιακής εμπειρίας της προσευχής μπορεί να ενωθεί με ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣζώντας στον κόσμο. Παντού και πάντα, στο λεωφορείο, στο δρόμο, στη δουλειά, μπορεί να επαναλαμβάνει αυτή την προσευχή και σταδιακά θα τη συνηθίσει, και η προσευχή θα του γίνει κανόνας. Ένα άτομο θα πειστεί ότι, όπως λένε οι συγγραφείς που ασχολούνται με αυτό το θέμα, αρχίζει να προσεύχεται χωρίς να το κάνει σκόπιμα. Και τότε είναι σε θέση να αντιμετωπίσει κάθε δυσκολία και πρόβλημα που εμφανίζεται στη ζωή με μια προσευχή στα χείλη του. Αντίθετα, ο «ευσυνείδητος» χριστιανός που θυμάται να προσεύχεται το βράδυ πριν κοιμηθεί και στην εκκλησία, όποτε ακούει κουδούνιπου νιώθει την ανάγκη να επικοινωνήσει με τον Θεό, μόνο όταν αντιμετωπίζει δυσκολίες, συνειδητοποιεί ότι προσεύχεται αποσπασματικά. Ενώ ένας άνθρωπος που βιώνει υπαρξιακά την προσευχή δεν έχει πρόγραμμα, πρόγραμμα, μερικές φορές ούτε λόγια. Επειδή η καλύτερη έκφρασηη εμπειρία της προσευχής είναι η σιωπή. Καθηγητής Ιωάννης Κορναράκης Μετάφραση από τα Νέα Ελληνικά

Οι πιστοί καταφεύγουν περιοδικά στη δύναμη της προσευχής για να βελτιώσουν την υγεία τους, τους ζητούν να τους καθοδηγήσουν στον σωστό δρόμο, σωστή επιλογήπροστατεύω, σώζω. Πολλές καταπληκτικές θεραπείες και κάθε είδους θαύματα έχουν ήδη δει τον κόσμο: μερικές φορές σε περιπτώσεις όπου η ιατρική είναι ανίσχυρη, θεραπευτική δύναμησώζει ανθρώπους που ισορροπούν μεταξύ ζωής και θανάτου.

Οι άνθρωποι που άρχισαν πρόσφατα να πηγαίνουν στην εκκλησία δεν γνωρίζουν σε ποιους αγίους πρέπει να απευθυνθούν με αυτό ή εκείνο το αίτημα. Ανάλογα με την τύχη του μεγαλομάρτυρα, που περιγράφεται στη ζωή του, καθένας από αυτούς έχει ένα είδος εξειδίκευσης, μια ζώνη επιρροής. Στρέφοντας σε έναν άγιο που είναι «υπεύθυνος» για την κατεύθυνση που χρειάζεστε, σύντομα θα μπορείτε να επαληθεύσετε τη δύναμη της προσευχής.

Λοιπόν, με ποιον άγιο να απευθυνθείτε:

• αιτήματα για σύλληψη, γέννηση εμβρύου - Άγιοι Ζαχαρίας και Ελισάβετ.
• παρακαλώ καθοδηγήστε το παιδί στον σωστό δρόμο - Σεραφείμ Sarovskiy;
• αιτήματα για θεραπεία - ο Μεγαλομάρτυρας Παντελεήμων, η Ματρώνα της Μόσχας.
• ένα αίτημα για απελευθέρωση από το θυμό - αιδεσιμότατος Εφίμ Σιρίν.
• σχετικά με την επιστροφή ενός εξαφανισμένου παιδιού - Αρχάγγελος Μιχαήλ.
• ένα αίτημα για να σωθεί η ψυχή ενός συγγενή που ενεπλάκη σε μια αίρεση - ο Άγιος Νικόλαος ο Θαυματουργός.
• ένα αίτημα για γάμο, εύρεση γαμπρού - η Παναγία, η Αικατερίνη.
• αίτημα για προστασία από ληστές, απατεώνες, ληστές - Άγιος Νικόλαος ο Θαυματουργός.

Είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί η δύναμη της προσευχής και του αγιασμού. Αν κάθε φορά σε στιγμές απόγνωσης, θυμού, φόβου, δεν ενδίδεσαι στα συναισθήματα, αλλά στραφείς στους αγίους, θα νιώσεις ανακούφιση και θα ελευθερώσεις την ψυχή σου.

Η Δύναμη της Προσευχής Πάτερ Ημών

Η προσευχή "Πάτερ ημών" θεωρείται δικαίως μια από τις πιο ισχυρές και καθολικές Ορθόδοξες προσευχές. Μπορεί να διαβαστεί την ώρα της απελπισίας, της ασθένειας, οποιουδήποτε προβλήματος και πάντα να λαμβάνει βοήθεια από τον Κύριο Θεό.

Ο Ιησούς Χριστός είπε: «Η προσευχή σημαίνει να στέλνεις ακτινοβόλο ρεύματα στο διάστημα. Εάν δεν λάβετε βοήθεια και προστασία από τον Παράδεισο, είναι μόνο επειδή εσείς οι ίδιοι δεν στείλατε το φως. Ο ουρανός δεν θα ασχοληθεί με αυτό που έχει σβήσει. Θέλετε να απαντά στις κλήσεις σας; Ανάψτε όλες τις λάμπες σας".

Περνώντας στην προσευχή, ανοίγετε την πρόσβαση σε λεπτά ενεργειακά στρώματα και μπορείτε πραγματικά να επηρεάσετε τη μοίρα και την υγεία. Είναι σημαντικό να μάθουμε να στραφούμε στην προσευχή όχι μόνο στη θλίψη, αλλά και στη χαρά, στην ευγνωμοσύνη.

Παρά το γεγονός ότι η θρησκεία και η επιστήμη δεν έχουν ουσιαστικά σημεία τομής, οι επιστήμονες ανακάλυψαν ότι το φαινόμενο της προσευχής έχει μια θέση. Έχει βρεθεί ότι οι άνθρωποι που προσεύχονται τακτικά όταν είναι άρρωστοι αναρρώνουν πιο γρήγορα και ευκολότερα από εκείνους που δεν στρέφονται σε κείμενα προσευχής.

Οι επιστήμονες έχουν διεξαγάγει πολλά πειράματα για αυτό το θέμα, και βρήκαν. Ότι η θετική στάση ενός ατόμου σε αυτή την περίπτωση δεν έπαιξε ρόλο: η παρατήρηση ήταν για μωρά, ζώα, ακόμη και βακτήρια.

Πραγματοποιήθηκε ένα άλλο ενδιαφέρον πείραμα: σε μια από τις κλινικές στις οποίες το έμβρυο εμφυτεύεται στη μήτρα της μητέρας, όλες οι γυναίκες χωρίστηκαν σε δύο ομάδες. Τα μέλη μιας από τις ομάδες προσευχήθηκαν κρυφά. Παραδόξως, ήταν σε γυναίκες αυτής της ομάδας που το έμβρυο ρίζωσε πολλές φορές πιο συχνά και η εγκυμοσύνη προχώρησε καλά.

Ειδικά μεγάλη δύναμηδείχνει τις προσευχές της μητέρας. Όταν μια μητέρα αρχίζει να νηστεύει, να οδηγεί μια δίκαιη ζωή, να προσεύχεται στον Θεό για τα παιδιά της, καθαρίζει όχι μόνο την αύρα τους, αλλά και τη δική της, επηρεάζοντας έτσι τη μοίρα ολόκληρης της οικογένειας. Και η δύναμη μητρική προσευχήείναι πάντα εξίσου σπουδαίο, ανεξάρτητα από το συγκεκριμένο κείμενο που προφέρει η γυναίκα.

Είναι δύσκολο να εξηγηθεί γιατί οι προσευχές λειτουργούν, αλλά ακόμη και η επίσημη επιστήμη έχει αναγνωρίσει ότι έχουν σίγουρα αποτέλεσμα.

Υπάρχουν πολλές απόψεις για το τι είδους προσευχή μπορεί να ονομαστεί αποτελεσματική. Κάποιοι είναι σίγουροι ότι λειτουργούν μόνο τα κανονικά, δηλ. αυτά στα βιβλία. Άλλοι υποστηρίζουν ότι δεν έχει σημασία ποιανού είναι η συγγραφή της προσευχής, το κυριότερο είναι να είναι από καρδιάς.

Πολλές διαφορετικές ειδήσεις και φήμες συνδέονται με τις προσευχές. Έτσι, για παράδειγμα, οι ενορίτες συχνά πιστεύουν ότι οι ένθερμες προσευχές μπορούν κυριολεκτικά να κάνουν θαύματα: οι άρρωστοι άνθρωποι αισθάνονται καλύτερα, οι πότες ξεφεύγουν από την υπερφαγία κ.λπ. Φυσικά, ένας τέτοιος άγιος πιστός στη θαυματουργή δύναμη της προσευχής γελοιοποιήθηκε πολλές φορές. Οι εκκλησιαστικοί άνθρωποι έχουν τη δική τους εξήγηση για τη δύναμη της προσευχής.

Αποδίδουν τη δύναμη της προσευχής στη δύναμη της σκέψης. Εάν ένα άτομο πιστεύει και ελπίζει ότι η έκκλησή του θα βοηθήσει, σίγουρα θα λειτουργήσει. Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι οι σκέψεις υλοποιούνται ανεξάρτητα από το αν είναι καλές ή κακές. Επομένως, για να λειτουργήσει η προσευχή, προσφέροντας τα αιτήματά σου στον Θεό, πρέπει οπωσδήποτε να σκέφτεσαι μόνο τα καλά και τα φωτεινά.

Για να λειτουργήσει η προσευχή, είναι απαραίτητο να συγκεντρωθείτε στη διαδικασία της προφοράς της και να μην αποσπαστείτε από τα πάντα στη σειρά. Συλλέξτε τις σκέψεις μαζί και μην τις διαδώσετε σε διαφορετικές κατευθύνσεις. Επιπλέον, η προσευχή δεν απαιτεί τόσο πολύ χρόνο και είναι πολύ πιθανό να αντέξετε οικονομικά να εστιάσετε σε αυτήν.

Έτσι, για να λειτουργήσει η προσευχή, πρέπει να συγκεντρωθείς. Αξίζει να είστε προετοιμασμένοι για το γεγονός ότι την πρώτη φορά δεν θα μπορείτε να συγκεντρωθείτε. Δεν χρειάζεται να ανησυχείτε - μετά από λίγο όλα θα πάνε καλά για εσάς.

Φυσικά, η δύναμη της σκέψης βρίσκεται στην πίστη. Χωρίς αυτό, είναι απίθανο να είναι επιτυχής. Άλλωστε, όταν αναλαμβάνεις κάποια επιχείρηση χωρίς εμπιστοσύνη και ελπίδα στη θετική της έκβαση, τελειώνει αναλόγως. Επομένως, πρέπει πάντα να πιστεύετε.

Οι κύριοι κανόνες της αληθινής προσευχής είναι οι εξής:
- τη σωστή διατύπωση.
- η σωστή νοοτροπία για προσευχή.
- η ενέργεια της ψυχής.
- παρουσία μυαλού.
- το σώμα σε τάξη.

Το πρώτο σημείο υποδηλώνει ένα σωστά διατυπωμένο αίτημα ή επιθυμία. Δεν πρέπει να απορρίπτετε όλα τα προβλήματά σας σε ένα σωρό. Επιλέξτε κάτι που είναι πιο σημαντικό για εσάς αυτή τη στιγμή. Οι πιστοί πιστεύουν ότι ο ίδιος ο Θεός θα δει αν το χρειάζεστε πραγματικά ή όχι. Η προσευχή συνήθως περιέχει ένα αίτημα για βοήθεια, δίνοντας δύναμη, ευκαιρίες για την αυτολύση των προβλημάτων τους.

Το δεύτερο σημείο υπονοεί ότι κατά τη διάρκεια της προσευχής σκέφτεστε μόνο τον Θεό, χωρίς να σας αποσπούν όλα όσα συμβαίνουν γύρω σας και τους άλλους ανθρώπους.

Για να έχει μια ορισμένη δύναμη η προσευχή, είναι απαραίτητο να βάλεις όλες τις ενέργειες της ψυχής σε αυτήν. Συνιστάται η προσευχή με αγάπη, όπως είναι αυτή που είναι το πιο δυνατό ενεργειακό συναίσθημα. Επομένως, πριν από την προσευχή, είναι απαραίτητο να ελευθερώσετε την ψυχή σας από τον θυμό, το μίσος, την εξάρτηση και άλλες αμαρτωλές σκέψεις. Γέμισε την ψυχή σου με αγάπη, και τότε η προσευχή σίγουρα θα εισακουστεί.

Ο νους κατά την προσευχή επίσης δεν μπορεί να απενεργοποιηθεί. Και η κύρια λειτουργία του είναι να εμβαθύνει στο κείμενο. Το άτομο που προσεύχεται χρειάζεται να κατανοεί και να εκτιμά κάθε λέξη, να αισθάνεται το νόημα όλων των φράσεων. Εάν αυτό δεν γίνει, η προσευχή θα μετατραπεί σε μια κοινότοπη μουρμούρα που δεν επηρεάζει τις ενδότερες χορδές της ψυχής.

Το σώμα πρέπει επίσης να είναι έτοιμο για προσευχή: καθαρό, όχι τεταμένο. Συνιστάται να πραγματοποιείτε τις απαραίτητες τελετουργίες που είναι σε εκκλησιαστικές τελετές.

Υπάρχει επίσης μια σειρά από πρόσθετες παραμέτρους που βοηθούν στη μετατροπή της προσευχής σε θαυματουργή θεραπεία. Για παράδειγμα, ο χρόνος. Συνιστάται να προφέρετε ιερές λέξεις το πρωί και το βράδυ πριν πάτε για ύπνο. Αυτή τη στιγμή, το έργο είτε δεν έχει ξεκινήσει ακόμα, είτε έχει ήδη τελειώσει, και μπορείτε να αφοσιωθείτε ολοκληρωτικά στον Θεό. Καλό είναι επίσης να επιλέξετε ένα ήσυχο μέρος για προσευχή όπου κανείς δεν θα σας ενοχλεί.

Για να συντονιστείτε στην επιθυμητή διάθεση, πάρτε μια βαθιά ανάσα - 2-3 αναπνοές είναι αρκετές για να ηρεμήσετε το σώμα και τα συναισθήματα και να συντονιστείτε στην προσευχή.

Και, φυσικά, αξίζει να καταλάβουμε ότι η προσευχή δεν πρέπει να μετατραπεί σε τελετουργία. Μόνο η ειλικρινής, ειλικρινής προσευχή μπορεί να είναι θαυματουργή και ισχυρή, στην οποία κάθε προφορικός λόγος αναπνέει με πίστη και αγάπη για τον Θεό.

Ο πατέρας Σεργκέι

Ο καλός μου φίλος, πνευματικός άνθρωπος, ο πατέρας Σέργιος από την Οδησσό είπε κάποτε μια καταπληκτική ιστορία. Πονούσε η πλάτη του. Συμβαίνει και με τους ιερείς. Αυτό που απλά δεν έκανε: στράφηκε στους διαφωτιστές της ιατρικής και στις γιαγιάδες θεραπευτές. Αλλά μια ωραία μέρα, ο ιερέας μπήκε στον καθεδρικό ναό του Βλαντιμίρ στο Κίεβο. Πήγε και ως προσκυνητής και για επίσημες δουλειές. Αλλά το κύριο πράγμα είναι ότι ο πατέρας Sergiy ένιωθε βέβαιος ελαφριά δύναμησαν να τον οδηγούσε στον συγκεκριμένο ναό. Αφού πέρασε το κατώφλι του καθεδρικού ναού, όπως μου παραδέχτηκε ειλικρινά, συνειδητοποίησε ξαφνικά ξεκάθαρα την αμαρτία του ως ιερέας και χριστιανός: δεν προσευχήθηκε για ανάρρωση. Πώς θα μπορούσε αυτό να είναι? Μόλις μια έκλειψη βρήκε ένα άτομο. Στην εκκλησία, ο πατέρας Σέργιος όχι μόνο βίωσε μια έντονη αίσθηση ενοχής, αλλά ένιωσε και ελπίδα. Άρχισε ένθερμα, ειλικρινά, με όλη του την καρδιά να προσεύχεται στις εικόνες, ιδιαίτερα στις διάσημη εικόνα"Απροσδόκητη χαρά" Και έγινε ένα θαύμα: μετά την τεσσαρακοστή προσευχή, οι πόνοι στην πλάτη εξαφανίστηκαν τόσο ξαφνικά όσο εμφανίστηκαν.

Αργότερα, ο π. Σέργιος μετανόησε ειλικρινά για τη βλακεία του και έκανε όρκους να προσεύχεται όχι από «καθήκον», θα λέγαμε, αλλά κατ' εντολή της καρδιάς του. Ο ιερέας ένιωθε βαθιά αυτό το μέρος από το Ευαγγέλιο, όπου επρόκειτο για τους μαθητές του Ιησού, οι οποίοι δεν κατάφεραν να θεραπεύσουν κάποιο νέο. Παρενέβη ο Χριστός, λυπημένος από την αποκαλυπτόμενη απιστία των ανθρώπων. Είπε στον πατέρα του αγοριού ότι όλα είναι πιθανά για τον πιστό. Και όταν οι μαθητές Τον ρώτησαν γιατί δεν κατάφεραν να θεραπεύσουν το αγόρι, ο Κύριος απάντησε ότι «αυτό το είδος» (Εννοούσε τους δαίμονες) δεν μπορούσε να βγει από το αγόρι παρά μόνο από προσευχή και νηστεία.

Τι γίνεται όμως με την επιστήμη;

Ωστόσο, οι σκεπτικιστές και εδώ μπορούν να πουν: και τι; Απλά μια σύμπτωση: ένας άντρας μπήκε στο ναό και όλα πέρασαν. Θα μπορούσε να θεραπευτεί, λένε, σε άλλο μέρος, αλλά η προσευχή δεν είχε καμία σχέση με αυτό. Είναι όμως; Ας μην μαλώνουμε, αλλά απλώς στραφούμε στην επιστήμη.

Εδώ περιμένουμε καταπληκτικές ανακαλύψεις. Όχι πολύ καιρό πριν, επιστήμονες από τη Γερμανία και τη Ρωσία ανακάλυψαν ταυτόχρονα τη λεγόμενη τέταρτη κατάσταση συνείδησης. Εμφανίζεται σε ένα άτομο κατά τη διάρκεια της προσευχής. Μέχρι στιγμής, τρεις καταστάσεις έχουν συνήθως ονομαστεί: εγρήγορση και δύο φάσεις ανάπαυσης, ύπνος REM και μη REM ύπνος. Ωστόσο, οι επιστήμονες έχουν αποδείξει ότι κατά τη διάρκεια της προσευχής, ο ανθρώπινος εγκέφαλος λειτουργεί με συγκεκριμένο τρόπο. Αυτή η κατάσταση μπορεί να συγκριθεί με την ευδαιμονία ενός υγιούς μωρού, μια τέτοια κατάσταση ενός μωρού όταν είναι απλά χαρούμενο, χωρίς να ξέρει γιατί. Απλώς το μωρό νιώθει ότι οι στοργικοί γονείς του είναι κοντά, ότι το προστατεύουν και το φροντίζουν. Είναι απλά ευτυχία «χωρίς λόγο» και γαλήνη.

Αλλά τελικά, μια τέτοια κατάσταση χορηγείται σε ένα άτομο με προσευχή, μια έκκληση στον Επουράνιο Πατέρα και τη Μητέρα του Θεού ... Οι επιστήμονες ανακάλυψαν ότι κατά τη διάρκεια της ειλικρινούς, βαθιάς προσευχής, οι άνθρωποι βιώνουν πόνο στην καρδιά, η αρτηριακή πίεση ομαλοποιείται και η κατάσταση του στρες εξαφανίζεται. Ως αποτέλεσμα, τέτοιοι πιστοί ζουν περισσότερο και αρρωσταίνουν λιγότερο. Το αίσθημα της ευτυχίας, της γαλήνης και της ασφάλειας εισχωρεί στην ψυχή τους και θεραπεύει το σώμα.

Και Καναδοί νευροπαθολόγοι και νευρολόγοι έχουν επιβεβαιώσει ότι οι άνθρωποι που ξέρουν πώς να προσεύχονται ειλικρινά ουσιαστικά δεν βιώνουν νευρικές κρίσεις και καταρρεύσεις. Ανησυχούν λιγότερο για μεγάλες και μικρές αποτυχίες στη ζωή, λιγότερο αναστατωμένοι, δεν πικραίνονται και νιώθουν προστατευμένοι. Και αυτό, σύμφωνα με τους επιστήμονες, μας επιτρέπει να μιλάμε για τις ειδικές λειτουργίες που έχει το νευρικό σύστημα και ο εγκέφαλος των πιστών.

Ωστόσο, δεν είναι όλες οι προσευχές αποτελεσματικές. Και οι πιστοί το καταλαβαίνουν αυτό. Η αληθινή προσευχή είναι αυτή που ακούει ο Θεός. Τι σημαίνει όμως αυτό; Είναι ενδιαφέρον ότι οι επιστήμονες δίνουν την απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Η προσευχή που ακούει ο Θεός είναι ακριβώς αυτή που μας επιτρέπει να σηκωθούμε πάνω από τα μάταια, τα συνηθισμένα και να δούμε τα πάντα γύρω από ψηλά, να καταλάβουμε ότι υπάρχει ένας γήινος κόσμος, αλλά υπάρχει και ένας ουράνιος. Υπάρχει το παροδικό και υπάρχει το αιώνιο. Με τέτοιες προσευχές, και αυτό είναι εκπληκτικό, οι ρυθμοί στον εγκεφαλικό φλοιό εξαφανίζονται ή μειώνονται. Επιτυγχάνεται δηλαδή ένα αίσθημα γαλήνης και φώτισης. Όσο πιο βαθιά είναι η βύθιση στην προσευχή, τόσο πιο αισθητή είναι η σειρά των βιορυθμών.

Είναι γνωστό ότι οι άγιοι μάρτυρες, χάρη στις προσευχές και την ειλικρινή πίστη στον Θεό, μπορούσαν να υπομείνουν σωματικά βάσανα. Διάσημο παράδειγμα είναι ο Αμβρόσιος της Όπτινας. Ο Λέων Τολστόι, μετά από συνομιλία με αυτόν τον γέροντα, είπε: «Αυτός ο Αμβρόσιος είναι ένας εντελώς άγιος άνθρωπος. Μίλησα μαζί του, και έγινε εύκολο στην ψυχή μου, ένιωσα την εγγύτητα του Θεού. Εν τω μεταξύ, ο Αμβρόσιος υπέφερε από σοβαρές σωματικές παθήσεις, από τις οποίες, σύμφωνα με τους γιατρούς, θα πέθαινε αμέσως αν ήταν άθεος. Όμως ο γέροντας έζησε 79 χρόνια. Επιπλέον, παρά τον συνεχή πόνο, ήταν ευδιάθετος, ενθάρρυνε τους πάντες και έδινε συμβουλές στους ανθρώπους.

Πώς λειτουργεί η προσευχή

Γιατί όμως η προσευχή επηρεάζει άμεσα τη λειτουργία του εγκεφάλου; Ναι, γιατί η ανθρώπινη ομιλία αποτελείται από ήχους συγκεκριμένου ύψους ή, όπως λένε οι επιστήμονες, από ένα σύνολο ορισμένων συχνοτήτων του ηχητικού φάσματος, τους συνδυασμούς και τα πλάτη τους. Επομένως, μια προσευχή που λέγεται έστω και ψιθυριστά μοιάζει με μουσική και είναι ουσιαστικά διαλογισμός.
Οι επιστήμονες εξηγούν τη θεραπευτική επίδραση της προσευχής με μια νέα ματιά στον εαυτό τους, στους γύρω τους και στον κόσμο, μια απομάκρυνση από τις γήινες ανησυχίες, τη στιγμιαία και ματαιοδοξία τους σε σύγκριση με τις αιώνιες αξίες που αποκάλυψε ο Θεός στον άνθρωπο. Έτσι, πολλοί ασθενείς που διαβάζουν ειλικρινά και για μεγάλο χρονικό διάστημα προσευχές, ξεπερνούν τον φόβο του θανάτου, την απόγνωση, αποκτούν αισιοδοξία και εμπιστοσύνη για ένα ευνοϊκό αποτέλεσμα. Όλα αυτά οδηγούν σε φυσική αύξηση της ανοσίας, καλύτερη υγεία. Η αντίσταση του σώματος στις ασθένειες αυξάνεται και επέρχεται επούλωση.

Βρετανοί επιστήμονες από το Κέντρο για τη Μελέτη του Εγκεφάλου στο Κέμπριτζ πραγματοποίησαν ένα πείραμα σε 20 εθελοντές, μεταξύ των οποίων ήταν 10 βαθιά θρησκευόμενοι άνθρωποι και ισάριθμοι άθεοι. Σε κάθε έναν από τους συμμετέχοντες στο πείραμα προσαρτήθηκαν ηλεκτρόδια και περνούσαν αδύναμες εκκενώσεις ηλεκτρικού ρεύματος. Κατά τη διάρκεια του πειράματος, προσφέρθηκε στους πιστούς να κοιτάξουν την εικόνα με το πρόσωπο του Ιησού Χριστού, άθεοι - σε μια αναπαραγωγή ενός από τους πίνακες του Γκογκέν. Για 20 λεπτά του πειράματος, κάθε εθελοντής έλαβε 20 δυσάρεστες ηλεκτρικές εκκενώσεις. Όμως οι δύο ομάδες τους αντιλήφθηκαν διαφορετικά. Όσοι κοίταζαν το πρόσωπο του Χριστού ένιωθαν απόλυτη ασφάλεια και δεν ανησυχούσαν. Ταυτόχρονα, οι συσκευές έδειξαν ότι δεν βίωσαν τόσο έντονο πόνο όσο εκείνοι που είδαν τον πίνακα του Γκωγκέν. Μια συσκευή που αναλύει το έργο του εγκεφάλου έδειξε ότι ο πρόσθιος λοβός του δεξιού μισού των πιστών ενεργοποιήθηκε, δηλαδή οι ίδιοι αυτοί οι άνθρωποι κατέστειλαν τον πόνο που τους προκαλούσε. Αλλά οι άθεοι δεν είχαν τέτοια εγκεφαλική αντίδραση.

Είναι ενδιαφέρον ότι οι ερευνητές στο Ιατρικό Κέντρο Baptist στο Wake Forest της Βόρειας Καρολίνας προβλέπουν ότι οι άνθρωποι σύντομα θα ξεχάσουν τα παυσίπονα, επειδή ο διαλογισμός μπλοκάρει τον πόνο πολύ καλύτερα.

Καναδοί επιστήμονες κατέγραψαν επίσης διαφορές στην εγκεφαλική δραστηριότητα των πιστών και των μη πιστών. Διεξήγαγαν ένα τεστ που μέτρησε τη δραστηριότητα του εγκεφαλικού φλοιού σε διαφορετικές συνθήκες. Αποδείχθηκε ότι θρησκευόμενουςη περιοχή του εγκεφάλου που αλλάζει την ανθρώπινη συμπεριφορά υπό την επίδραση του στρες είναι πολύ λιγότερο ενεργή, συναισθηματικές εμπειρίες. Οι επιστήμονες έχουν δείξει μια άμεση σχέση: όσο ισχυρότερο είναι το θρησκευτικό συναίσθημα, τόσο πιο ήρεμη είναι αυτή η περιοχή του εγκεφάλου και τόσο λιγότερο ένα άτομο κάνει λάθη σε διάφορες καταστάσεις.

Και το αστέρι μιλάει στο αστέρι...

Αλλά τα γεγονότα είναι σημαντικά όχι μόνο για τις θεραπείες, αλλά και για ένα είδος προστασίας για εκείνους που προσεύχονται και τους αγαπημένους τους, αυτούς που αγγίζονται από την προσευχή σε διαφορετικές καταστάσεις ζωής. Ας θυμηθούμε τους στρατιώτες που επέστρεψαν στα σπίτια τους χάρη στις προσευχές των μητέρων, των συγγενών και των φίλων τους, προστατευμένοι από την προσευχή σε περιπλανήσεις και διωγμούς, κακουχίες και κακουχίες... Λένε: «Ο Θεός άκουσε την προσευχή». Και τώρα έγινε σαφές ότι αυτά δεν είναι μόνο λόγια. Άλλωστε όλοι εμείς, ο οργανισμός μας, όλο το Σύμπαν είναι ένας ρυθμός. Παλμός, αναπνοή, κίνηση των νερών και των ανέμων, των πλανητών και του Ήλιου. Τα αστέρια πάλλονται, οι κομήτες και οι γαλαξίες ακολουθούν τα μονοπάτια τους. Και η ειλικρινής προσευχή, ο ρυθμός της, που εκφράζεται και στέλνεται έξω, στο Σύμπαν, δεν εξαφανίζεται, αντηχεί και αντηχεί, φτάνοντας σε Εκείνον που έδωσε στον άνθρωπο αυτό το δώρο - το δώρο του λόγου. Η Βίβλος λέει: «Στην αρχή ήταν ο Λόγος…» Και μόλις αρχίζουμε να κατανοούμε το βαθύ νόημα αυτής της φράσης.

Στο μεταξύ, τα θαύματα της προσευχής συνεχίζονται. Έτσι, στα τέλη του περασμένου έτους, Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκμετά από επίμονες προσευχές, το τυφλό κορίτσι Έλενα Μελνιτσένκο έλαβε την όρασή της. Ο όγκος του οπτικού νεύρου του κοριτσιού εξαφανίστηκε. Η θεραπεία έγινε κοντά θαυματουργό εικονίδιο Παναγία Θεοτόκος«Η Τσαρίτσα» στον Ιερό Ναό Πάντων των Σεβασμιωτάτων Πατέρων των Σπηλαίων. Ισραηλινοί και Ουκρανοί γιατροί, οι οποίοι ανεπιτυχώς αντιμετώπισαν την Έλενα, επιβεβαίωσαν το γεγονός της θεραπείας.

επεξεργασμένες ειδήσεις Μαύρη γάτα - 4-02-2014, 21:20

Στα αληθεια Η θερμή προσευχή μπορεί να κάνει πολλά(Ιακώβου 5:16). Αυτό επιβεβαιώνεται από πολλά παραδείγματα. Ο Απόστολος Ιάκωβος δίνει ένα παράδειγμα από ιερή ιστορία Παλαιά Διαθήκη: με την προσευχή του προφήτη Ηλία, ο ουρανός δεν έδωσε βροχή για τρεισήμισι χρόνια. Για τον λαό του Θεού, αυτό σήμαινε μια δοκιμασία πείνας.

Έχοντας μπροστά μου ένα ζωντανό παράδειγμα ισχυρής προσευχής, στέκομαι μπροστά του με τη συνείδηση ​​της δικής μου αδυναμίας. Και για να μην ξεθωριάζει μέσα μου αυτή η συνείδηση ​​με τον καιρό, η Εκκλησία μου θυμίζει καθημερινά τις αμαρτίες κατά της προσευχής. καθημερινά βραδινός κανόναςπεριέχει μια προσευχή προς το Άγιο Πνεύμα. Σε αυτό, ο πιστός ζητά συγχώρεση από τον Θεό: Συγχώρεσέ με, Κύριε, ο Βασιλιάς των Ουρανών, ακόμη και στέκομαι στην προσευχή, το μυαλό μου κινείται για την κακία αυτού του κόσμου ... ή για την προσευχή δεν είναι ράντι. Ο νους μου απομακρύνεται από την προσευχή, κατευθύνοντας προς την κακία αυτού του κόσμου, γιατί το εγκόσμιο επηρεάζει το μυαλό μου πιο έντονα από το πνευματικό. Αμελώ την προσευχή, γιατί αν και ξέρω πόσα μπορεί να κάνει η προσευχή, αυτή η γνώση δεν έχει γίνει δύναμη που μεταμορφώνει τη ζωή, δεν έχει γίνει εμπειρία. Και επομένως, όταν χρειάζεται να λύσω κάποιο πρόβλημα, επιλέγω πρώτα απ' όλα εγκόσμια μέσα για να το λύσω. Προσπαθώ να κάνω την πράξη και η προσευχή για την πράξη μου έρχεται στο μυαλό μόνο εάν η πράξη δεν έχει αποτέλεσμα. Η προσευχή σε αυτή την περίπτωση παίζει το ρόλο ενός καλαμιού, το οποίο αρπάζει ένας πνιγμένος. Βλέπει όμως ότι πιάνει από άχυρα, δηλαδή για κάτι εξαιρετικά αδύναμο, αναξιόπιστο, αλλά αφού δεν έχει άλλη διέξοδο, πιάνει ό,τι έχει.

Φυσικά, μια τέτοια στάση στην προσευχή δεν μπορεί να ονομαστεί υποδειγματική. Όχι υποδειγματική, η κατάσταση των πραγμάτων πρέπει να διορθωθεί κάπως. Αλλά πως? Ποιος μπορεί να ενισχύσει την αδύναμη προσευχή μας; Υπάρχουν ορισμένες προϋποθέσεις κάτω από τις οποίες η προσευχή μπορεί να γίνει ισχυρότερη. Η Ορθόδοξη μυστηριώδης-ασκητική παράδοση δίνει μεγάλη σημασία στις συνθήκες που ευνοούν την προσεκτική προσευχή, στην οποία συμμετέχει ολόκληρος ο άνθρωπος. Οι Ησυχαστές Πατέρες τονίζουν τη σημασία της ψυχοσωματικής ενότητας ενός ατόμου που προσεύχεται και μιλούν συγκεκριμένα για το πρώτο στάδιο της κατάκτησης της εργασίας της προσευχής ως στάδιο της προφορικής προσευχής, δηλαδή μια προσευχή που εκτελείται όχι μόνο «εσωτερικά», αλλά και εκδηλώνεται στον εξωτερικό λόγο, δηλαδή σωματικό. Ωστόσο, μια προσευχή που εκτελείται φωναχτά (φωναχτά) μπορεί να είναι αρκετά άψυχη. Ακόμη και όταν προσεύχεται για ολόκληρη την εκκλησία, ένας διάκονος μπορεί ανεπαίσθητα να μετακινηθεί από μια προσευχή σε μια εντελώς διαφορετική, και αντ' αυτού Πολλά χρόνιαπροκηρύσσω Αιώνια μνήμη.

Για να διατηρηθεί η προσοχή κατά τη διάρκεια της προσευχής, γίνεται σύντομη προσευχή. Η πιο διάσημη φόρμουλα του είναι η προσευχή του Ιησού: Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό. Μια σύντομη προσευχή τοποθετείται σε μια απλή φράση και ο νους απλά δεν έχει χρόνο να κουραστεί με λίγες μόνο από τις λέξεις του, δηλαδή, μια προσευχή σύντομης λέξης δεν απαιτεί ιδιαίτερες διανοητικές προσπάθειες από το άτομο που προσεύχεται , που επιτρέπει στο νου να συμμετέχει ενεργά στην προσευχή για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ωστόσο, η πρακτική της Προσευχής του Ιησού δεν είναι επίσης πάντα ένα παράδειγμα ζωντανής, ισχυρής προσευχής. Επαναλαμβάνοντας την Προσευχή του Ιησού πολλές φορές, ένα άτομο μπορεί σταδιακά να προχωρήσει σε μια μηχανική αναπαραγωγή των λέξεων αυτής της υπέροχης προσευχής. Ένας από τους ασκητές του Άθω του 20ου αιώνα παρομοιάζει τη μηχανική επανάληψη της Προσευχής του Ιησού με το χτύπημα του ρολογιού. Δεν υπάρχει περισσότερη ζωή σε μια τέτοια προσευχή παρά σε ώρες.

Ένας άλλος ενισχυτής της προσευχής μπορεί να φανεί στην προσπάθεια να προσευχόμαστε όσο πιο συχνά και για όσο το δυνατόν περισσότερο (τελικά, να προσεύχεστε χωρίς διακοπή). Αλλά και αυτή η προϋπόθεση της εντατικοποίησης της προσευχής από μόνη της δεν οδηγεί στην επίτευξη του επιθυμητού αποτελέσματος. Ο Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ συγκρίνει μια μακρά προσευχή που γίνεται εξωτερικά με άφθονη βροχή που πέφτει από τον ουρανό και σπάει σε μια σιδερένια στέγη, κάτω από την οποία αποθηκεύονται σιτάρια. Οι κόκκοι δεν λαμβάνουν υγρασία, δεν βλασταίνουν και δεν φέρνουν πλούσια σοδειά. Αυτή η εικόνα του Αγίου Ιγνατίου υποδηλώνει ότι οι εξωτερικές μέθοδοι για την εντατικοποίηση της προσευχής μπορεί να μην έχουν αποτελέσματα.

Ο εκκλησιαστικός συγγραφέας Αρχιερέας Βαλεντίν Σβεντσίτσκι ονομάζει μια άλλη απαραίτητη προϋπόθεση για την επιτυχία στην προσευχή - αυτή είναι η πάλη με τα πάθη. Πράγματι, η προσευχή των δικαίων, απαθών μπορεί να κάνει πολλά.Και επομένως, ο δρόμος προς τη δικαιοσύνη είναι ο δρόμος προς την ισχυρή προσευχή. Αλλά πολλά εξαρτώνται από το πώς γίνεται κατανοητή η δικαιοσύνη. Στην ιστορία της Εκκλησίας υπάρχει ένα παράδειγμα αίρεσης, το περιεχόμενο της οποίας είναι εξ ολοκλήρου μυστικιστικό-ασκητικό. Η αίρεση του Μεσσαλιανισμού είναι η αίρεση των «προσευχών», που πίστευαν ότι μια 15ετής πάλη με τα πάθη αρκεί για να γίνει για πάντα απαθής και ότι για έναν απαθή άνθρωπο η προσευχή είναι τέτοια κοινωνία με τον Θεό που αντικαθιστά τα μυστήρια.

Η ορθόδοξη στάση είναι ριζικά διαφορετική από τη μεσσαλική: δεν έχει τέλος ο αγώνας κατά των παθών και η μετάνοια για αμαρτίες στη γη. Αυτό σημαίνει ότι οι παρατεταμένες ασκητικές πράξεις συμβάλλουν στην κάθαρση της καρδιάς από τα πάθη, αλλά δεν εγγυώνται την απάθεια. Η απόρριψη του μεσσαλιανισμού σημαίνει επίσης ότι η εκκλησιαστική συνοδική προσευχή, ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ- αυτό δεν είναι το αρχικό στάδιο στην προσευχή. εκκλησιαστική προσευχήείναι ένα ισόβιο σχολείο για όλους τους πιστούς. Η προσωπική προσευχή του πιστού ενισχύεται από το γεγονός ότι, σαν μια μικρή στάλα, εισέρχεται στο ρεύμα της προσευχής των συγκεντρωμένων στο ναό του Θεού (Αρχιερέας Gleb Kaleda).

Όλες αυτές οι τεχνικές που ενισχύουν την προσευχή (προσευχή φωναχτά, σύντομες, συχνές και μακροχρόνιες, συνοδευτικές) θα είναι καρποφόρες μόνο εάν πληρούται μια συγκεκριμένη προϋπόθεση: δεν πρέπει να υπάρχει σιδερένιο παραπέτασμα μεταξύ του ουρανού (Θεού) και της γης (άνθρωπος). Ένα άτομο που προσεύχεται δεν πρέπει να καλύπτεται από την ουράνια βροχή με σιδερένια στέγη. Όταν ένα βιβλίο προσευχής ανοίγεται στον Παράδεισο, δέχεται το νερό της βροχής της αιώνιας ζωής ως ουράνιο δώρο, και αυτό φέρνει άφθονο καρπό. Μόνο οι προσπάθειες του ανθρώπου να κάνει δυνατή την προσευχή δεν αρκούν. Οι προσπάθειες του ανθρώπου πρέπει να πολλαπλασιάζονται με τη δύναμη του Θεού. Δυνατή προσευχήμπορεί να είναι αποτέλεσμα βοήθειας ( συνεργία) Θεός και άνθρωπος.

Δεν υπάρχει ισχυρή προσευχή χωρίς τη δύναμη του Θεού. Η πιο θεϊκά αποκαλυπτόμενη βιβλική αντίληψη του Θεού συνδέεται με την εικόνα της Δύναμης. Η λέξη που στη μετάφραση της Παλαιάς Διαθήκης διαβάζουμε ως Θεός(Στην αρχική γλώσσα Ελ, Ελόα, Ελοχίμ), κυριολεκτικά σημαίνει «Δύναμη» ή «Δυνάμεις» (σε πληθυντικός, δηλ. Δύναμη στον υψηλότερο βαθμό). Ο Θεός έγινε αντιληπτός από τον άνθρωπο της Παλαιάς Διαθήκης ως μια κατ' εξοχήν Δύναμη, μια δύναμη που κατακτά τα πάντα. Και στην Ορθόδοξη θεολογία αυτό το δόγμα του Θεού ως Δύναμης έχει βρει τη δική του ιδιαίτερη έκφραση. Τον δέκατο τέταρτο αιώνα ο ασκητής και μεγάλος θεολόγος ορθόδοξη εκκλησίαΟ άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς διατύπωσε το δόγμα των ακτίστων Θείων ενεργειών. Σύμφωνα με αυτή τη διδασκαλία, ο Θεός αποκαλύπτεται στον κόσμο ως άκτιστες δυνάμεις (dЪnamij) και άκτιστες ενέργειες (™nљrgeia), και η δύναμη του Θεού είναι άμεσα ο ίδιος ο Θεός. Και ο άνθρωπος μπορεί να επιτύχει την ενότητα με τον Θεό όχι σύμφωνα με την ουσία, όπως διδάσκουν οι πανθεϊστές γι' αυτό, και όχι κατά προσωπικότητα, που θα σήμαινε τη διάλυση της προσωπικότητας του ατόμου στην Προσωπικότητα του Θεού. Η ένωση Θεού και ανθρώπου είναι δυνατή ως άμεση και άμεση, και είναι δυνατή ακριβώς στην ενέργεια, στη δύναμη, στην πράξη, και αυτή η ένωση στη γλώσσα της δογματικής ονομάζεται συνεργία- βοήθεια.

Η συνεργική προσευχή είναι αδιανόητη χωρίς τον Θεό, που ενεργεί μόνος Του σε αυτόν που προσεύχεται, και αδιανόητη χωρίς άνθρωπο, χωρίς τις προσπάθειές του. Υπάρχει μια ιστορία στο αρχαίο Πατερικόν που επεξηγεί καλά αυτή τη δήλωση. Ένας άντρας ήρθε στον μεγάλο ασκητή Αντώνιο με παράκληση να προσευχηθεί γι' αυτόν. Ο αββάς του απάντησε: «Ούτε εγώ ούτε ο Θεός θα σε λυπηθούν αν δεν φροντίσεις τον εαυτό σου και δεν προσευχηθείς». Η προσευχή, ενισχυμένη από συνέργεια, είναι δυνατή ως κοινή δράση δύο: Θεού και ανθρώπου. Η δύναμη της προσευχής είναι όταν η δύναμη του Θεού τελειοποιείται στην αδυναμία(βλέπε Β' Κορ 12:9). Αυτό το μυστηριώδες ρητό του Αποστόλου δίνει ελπίδα σε όλους όσους αναζητούν ενίσχυση της προσευχής τους. Ο Απόστολος Παύλος μαρτυρεί ότι ακόμη και ένας εξαντλημένος, αδύναμος άνθρωπος, αν αντιληφθεί αυτή την αδυναμία του και την ομολογήσει ενώπιον του Θεού, αν ανοίξει την καρδιά του για να μπει μέσα του ο Θεός με τη δύναμή Του, μπαίνει μέσα του ως δύναμη που ενισχύει την ανθρώπινη αδυναμία. τότε ο Θεός επισκέπτεται πραγματικά έναν τέτοιο άνθρωπο και κάνει τα θαυμάσια έργα Του σε αυτόν και μέσω αυτού. Αυτή η αδυναμία ενός ατόμου που προσεύχεται στον Θεό για δύναμη είναι ακριβώς αυτή η πνευματική φτώχεια για την οποία μίλησε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός στην επί του Όρους Ομιλία Του: Μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα, γιατί δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών(Ματθαίος 5:3). Ένα άτομο που αισθάνεται τον εαυτό του πνευματικά φτωχό ζητά ένα πνευματικό δώρο και αν αναζητά το πιο σημαντικό πράγμα - τον ίδιο τον Θεό, τον Ίδιο τον Δωρητή και το Δώρο, την Ίδια την Παννίκητη Δύναμη - τότε ο Κύριος κατεβαίνει από τον ουρανό στη γη του καρδιά ενός τέτοιου ατόμου όπως η ευλογημένη βροχή, τον γεμίζει ζωή και κάνει τις προσευχές του να είναι αποτελεσματικές και δυνατές.