Volokolamski peapiiskop;
Tema Eminents INNOKENTI,
Korsuni peapiiskop
Tema Eminents EUGENE,
Vereya peapiiskop;
hieromonk Aleksander (Sinjakov);
Vene Teoloogilise Seminari rektor Prantsusmaal;
õpetajad ja õpilased
Vene Teoloogiline Seminar Prantsusmaal
alates
Vene Teoloogilise Seminari üliõpilane Prantsusmaal
Serebrich Andrei Aleksandrovitš
Mina, Andrei Aleksandrovitš Serebrich, Prantsusmaa Vene Teoloogilise Seminari õpilane, ei saa jätkata õpinguid Prantsusmaal Vene Teoloogilises Seminaris järgmistel põhjustel:
Õppides peaaegu kolm kuud seminaris 8.10.09-22.12.09, nägin, et ühelt poolt oli seminari juhtkonna poolt õpilastele selge pealesurumine. mitteortodokssed õpetused ja vaated ja teisest küljest pettus seminariõpilaste suhtes.
Ma ei saa jagada seminari juhtkonna dogmaatilisi seisukohti, mida õpetatakse kui vaieldamatut ja mis ei salli vastuväiteid:
1. Seminari rektor Hieromonk Aleksander (Sinyakov) väitis ühel tema õpetatavast dogmaatilise teoloogia tunnist, et Katoliku kirik toetub oma filioque’i õpetuses traktaadile St. Basiilik Suur "Pühast Vaimust"(kuigi teksti parsimisel see ei järgne) ning seminaristide küsimusele, milline on õigeusklike seisukoht selles küsimuses, vastas rektor, et õigeusklikel pole seisukohta, ja üldiselt pole vahet, kuidas usutunnistust lugeda – filiokiga või ilma.
Kuid tegelikult on õigeusklikel selles küsimuses oma seisukoht, seda väljendas näiteks püha Gregory Palamas, kui ta ütles katoliiklastele: "Me ei võta teid osadusse seni, kuni te ütlete, et Püha Vaim lähtub Pojast", väljendati teda ka 1583. aasta Konstantinoopoli kirikukogul, kui otsustati, et "kes ei tunnista südame ja suuga, et ... Püha Vaim lähtub hüpostaatiliselt ainult Isast ... las see olla anthema", seda väljendab ka idapatriarhide sõnum Õigeusu usk dateeritud 1848, öeldes, et "üks, püha, katoliiklik ja Apostlik kirik, järgides mõlema iidse ida ja lääne püha isasid, ja kuulutab nüüd taas leplikult, et see äsja juurutatud arvamus, et Püha Vaim pärineb Isast ja Pojast, on puhas ketserlus ja selle järgijad, kes iganes nad ka ei teeks. Olge, kas ketserid ... koosnevad nendest. Nende ühiskonnad on ketserlikud ühiskonnad ja katoliku kiriku õigeusklike laste igasugune vaimne liturgiline osadus nendega on seadusevastane.
2. Teisel korral, järgmises dogmaatika tunnis, arutati Püha Jumalaema kirikusse sisenemise püha ajaloolise autentsuse küsimust. See küsimus tekkis pärast seda, kui käisime järjekordses loengus Pariisi katoliku ülikoolis, kus õpime ka meie, seminaristid. Isa rektor, järgides selle ülikooli õppejõudu Yves-Marie Blanchardit, väitis, et kõige pühama Jumalaema kirikusse sisenemise fakt ebaajalooline, sellel pühal pole ajaloolist õigustust ja see on ainult sümboolne, mis on vastuolus Õigeusu traditsioon. Samas esitas isa rektor neid andmeid mitte versioonina, vaid asjade tegeliku seisuna, mida tõendavad tema loengute mp3-salvestised.
Samuti ei saa ma aktsepteerida üliõpilaste seminari käitumisreegleid. Tunnistades, et katoliku kiriku esindajatega suhete loomisel tuleb juhinduda Vene õigeusu kiriku sotsiaalse kontseptsiooni põhialuste vastavast peatükist, tekitasid mõned seminari juhtkonna tegevused siiski märkimisväärset piinlikkust:
1. Vajaduse korraldused võtke õnnistusi katoliku piiskoppidelt ja suudlege nende käsi, samas kui Laodikea kaanon 32 ütleb, et "ei ole õige saada õnnistusi ketseridelt". Selle põhjuseks võib olla ka see, et ühel meie seminari vastuvõtul söömaaja õnnistas katoliku piiskop kutsus rektor.
2. Enne tundi koos katoliiklastega peetakse palve "Taevakuningas"., samas kui Laodikea kirikukogu kaanon 33 ütleb, et "ei ole kohane palvetada koos ketseri või renegaadiga", samamoodi ka Vene piiskoppide nõukogus. õigeusu kirik 2008. aastal tunnistati, et heterodoksidega suheldes "ei aktsepteeri meie kirik katseid "uske segada", ühiseid palveaktsioone, mis ühendavad kunstlikult konfessionaalseid või religioosseid traditsioone" ("On Issues" siseelu ja Vene õigeusu kiriku välistegevus", 36).
3. Vaatamata sellele, et seminaristide elu kulgeb pidevas kontaktis ja dialoogis katoliiklastega (neid on õppejõudude hulgas, toimuvad katoliku ülikoolis ka seminaristidele mõeldud loengud). on keelatud anda katoliiklastele õigeusu kohta tunnistusi, ettekäändel, et väidetavalt "dogmaga on kõik korras".
Kuid pühad isad õpetavad, et katoliiklastel pole kaugeltki kõik korras õpetusega: "Me lükkasime ladinad enda juurest tagasi ainult sellel põhjusel, et nad on ketserid" (Püha Efesose Markus), latinism murdus lahti kirik ja "langes... ketserluste ja pettekujutelmade kuristikku... ja lebab neis ilma igasuguse mässulootuseta" (Püha Paisius (Velichkovsky)) "alates selle kiriku eraldumisest idakirikust ja selle langemisest ketserluste hukatuslikku pimedusse" (Püha Ignatius (Bryanchaninov) ), "Rooma kirik on pikka aega kaldunud ketserlusesse ja uuendustesse" (Püha Ambrosius Optinast).
Ja katoliiklastele jutlustamise keeld on selges vastuolus sama piiskoppide nõukogu 2008. aasta otsusega, mis määras, et "viiakse läbi Vene õigeusu kiriku osalemine kristlaste ja religioonidevahelises dialoogis. Püha õigeusu tõe tunnistamise huvides"("Vene õigeusu kiriku siseelu ja välistegevuse küsimustest", 35).
4. Hämmastav on kuulda rektori märkusi meie külaskäigu vastu Õigeusu kohad Pariis, eriti kolme hierarhi tempel Pariisis.
5. Piinlik oli ka pühade eel kõlanud korraldus seminaristide vajadusest 7. jaanuaril kl. Õigeusu jõulud, tavapärasel viisil Pariisi ülikooli tundidesse minna, sest kui me tundides ei käi, siis "Katoliku vennad" ei saa sellest aru ja solvuvad meie peale. Minu teada peetakse seda õigeusu traditsiooni kohaselt lugupidamatuks kirikupüha, ja vaevalt ükski teine meie kiriku seminar jõulude ajal õppis ja töötas!
6. Üks meie õpilastest visati seminarist välja lihtsalt eriarvamuse tõttu. Georgi Arutjunov, see on õpilase nimi, võeti seminari nagu teisedki õpilased, õppis kõigiga koos, oli klassis aktiivne, esitas küsimusi ja kaitses alati õigeusu seisukohta, ei solvanud kedagi isiklikult. Välja visati ta aga lihtsalt seetõttu, et tema vaated ei ühtinud rektori ametikohaga. Ei toimunud seminari distsiplinaarnõukogu koosolekut, mis tema juhtumit arutaks, ametlikku süüdistust, õigeksmõistmise võimalust – öeldi lihtsalt, et ta pole enam üliõpilane ja kõik. Teistel õpilastel, mitteametlikult, suuliselt, keelati temaga isegi suhelda. Selgub, et igaüks, kellel on konkreetses küsimuses oma seisukoht, mis erineb rektori isa positsioonist ja kaitseb seda avalikult - saadetakse välja.
Seminari õppima minnes arvasime, et see seminar on õigeusu valgus Lääne-Euroopa katoliiklikule ja protestantlikule maailmale, õigeusu väärtuste kuulutamise koht ilmalikule Euroopa ühiskonnale. Kahjuks seminar Sel hetkel ei ole õpetuslikes, distsiplinaarküsimustes ega igapäevastes asjades õigeusu tunnistaja koht.
Eelnevat silmas pidades pean õpingute jätkamist seminaris mitte hingele kasulikuks ja seetõttu vastuvõetamatuks. Mul ei ole seminari juhtkonnale isiklikke pretensioone.
8. jaanuar 2010
Serebrich A.A.
Pariisi ROC MP Vene Teoloogilise Seminari rektori Hieromonk Aleksandri (Sinyakovi) mitteõigeusklikud vaated "tulenevad loogiliselt Vladyka poolt heaks kiidetud ideest. Hilarion (Alfeev) et Euroopa riikide Kohalik Kirik on Rooma kirik,“ ütles tuntud prantslane Õigeusu teoloog, Serbia patriarhaadi vaimulik Jean-Claude Larcher. Portal-Credo.Ru korrespondendi sõnul sisaldub see väide Larcheri arvustuses Prantsusmaal avaldatud kogumiku "Eucharistic Ecclesiology" kohta, mis avaldati veebisaidil "Orthodoxie".
Jean-Claude Larcher kritiseerib oma ülevaates eelkõige Pergamoni metropoliit Johannese (Zizioulase) teoloogilist seisukohta, kes tunnistab tegelikult Rooma piiskopi ülimuslikkust universaalkirikus.
Prantsuse teoloogi sõnul annab ROC MP Seminari rektori väljaütlemiste ja tegudega kaasnev skandaal tunnistust eklesioloogia "samast kahtlasest". Moskva patriarhaat mis on omane ka Konstantinoopoli patriarhaadi eklesioloogiale, mis praktiseerib aktiivselt palvelikku osadust roomakatoliku kirikuga. Jean-Claude Larcher nimetab Hieromonk Alexanderi ja peapiiskop Hilarioni seisukohti "ühinevaks", hoidudes siiski otsesest väitest, et samu seisukohti jagab ROC MP praegune primaat.
Entsüklopeediline YouTube
1 / 1
✪ Vene õigeusu seminar Prantsusmaal
Subtiitrid
Lugu
taustal
Pariisi Püha Genevieve’i nimeline vaimne ja hariduskeskus pole esimene haridusasutus Vene õigeusu kirik Prantsusmaal. Lisaks sellele, mis loodi 1925. aastal Vene emigratsiooni silmapaistvate tegelaste tööga, eesotsas metropoliit Evlogii (Georgievskiga), mis on aastast 1946 olnud Konstantinoopoli patriarhaadi Venemaa kirikute Lääne-Euroopa eksarhaadi kõrgharidusasutus.
1944. aastal loodi Vene õigeusu kiriku vaimulik Evgraf Kovalevsky ja tema kaaslased Pariisis, kes 1953. aastal lahkus koos Jevgraf Kovalevskiga Moskva patriarhaadist.
Villemoissoni seminar kestis vaid paar aastat. See suleti pärast selle asutaja, metropoliit Nikolai (Eremini) pensionile jäämist 1963. aastal ning hiljem 1973. aastal suleti ka klooster.
Lugu
Pärast "raudse eesriide" langemist ja märkimisväärse hulga uute Vene Õigeusu Kiriku koguduste avamist Lääne-Euroopas hakati üha enam tunnistama vajadust avada seminar, mis koolitaks vaimulikke spetsiaalselt välismaa praostkondade jaoks. Prantsusmaal Vene õigeusu kiriku seminari rajamise idee töötati välja vahetult pärast Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II pastoraalset visiiti 2007. aasta oktoobris Pariisi. Hieromonk Aleksandri (Sinjakovi) sõnul: "Esiteks on Pariis Moskva patriarhaadi suurima piiskopkonna keskus väljaspool SRÜ-d (Berliin välja arvatud). Teiseks on Vene emigratsiooni intellektuaalsed ressursid koondunud maksimaalselt Pariisi. Oma osa mängisid meie head suhted katoliku kirikuga. Lõpuks oli meil lihtsam luua suhteid ilmalike õppeasutustega - selle sama Sorbonne'iga, kus ma õpetasin.
15. aprillil 2008 otsustas Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinod pärast metropoliit Kirilli ettekande ärakuulamist avada Pariisis õigeusu teoloogilise seminari. Korsuni peapiiskop Innokenty (Vasiljev) sõnul kulus meil rohkem kui aasta, et lahendada vajalikud organisatsioonilised küsimused, leida ruumid ja moodustada õppekorporatsioon. Rektor Aleksandri (Sinjakovi) sõnul ei saa me ignoreerida tõsiasja, et vaatamata ilmsele sekulariseerumisele on Prantsuse kultuur ja ajalugu tihedalt seotud katoliku kirikuga. Meil polnud lihtne katoliiklikke vestluskaaslasi venelase loomise projekti vastu huvitada õigeusu seminar Prantsusmaal. Aga kui see õnnestus, nõustusid nad aitama meil ruumid leida, mis on praegu Pariisi piirkonnas Korsuni piiskopkonna piiratud rahaliste vahenditega üsna keeruline. Katoliku piiskopkond pakkus valida mitmekümne hoone vahel. Peatusime Saint Genevieve'i majas Epinay-sous-Senaris (fr. Epinay-sous-Senart), 21 km Pariisist kagus. Esimesed tunnid seminaris algasid 5. oktoobril 2009. aastal. Sama aasta 14. novembril toimunud pidulikku avamist juhtis DECR parlamendi esimees, Volokolamski peapiiskop Hilarion (Alfeev).
2010. aasta alguses põhjustas avalikkuse pahameele seminari endise õpilase Andrei Serebrichi avalik kiri, kus kritiseeriti rektori Aleksandri (Sinjakovi) seminaris kehtestatud protseduure.
2013. aasta novembris asutas Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill erikomisjoni, mis vastutab Venemaa Teoloogilise Seminari lõpetajate jaotamise eest Prantsusmaal. Komisjoni kuuluvad Vene õigeusu kiriku hariduskomitee esimees, Moskva patriarhaadi välisinstitutsioonide büroo juht, Korsuni piiskopkonna valitsev piiskop ja Pariisi seminari rektor. Komisjoni otsused esitab kinnitamiseks Moskva ja kogu Venemaa patriarh.
13. veebruaril 2014 allkirjastati Prantsusmaal Vene Usuteaduslikus Seminaris seminari ja Vene Õigeusu Ülikooli koostööleping.
24. detsembril 2015 teatas Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinod: „Selle institutsiooni eksisteerimise aastate jooksul on kujunenud selle toimimise tunnused, mis hõlmavad elu- ja vaimutoitumist, väikese hulga loengute kuulamist samal ajal. põhihariduse omandamist teistes Prantsusmaa haridusasutustes. Võttes arvesse põhimõttelist erinevust selle asutuse ja Vene Õigeusu Kiriku teoloogiliste seminaride vahel ning pärast Pariisi Teoloogilise Seminari ülevaatuse tulemusi, tegi hariduskomitee ettepaneku nimetada Pariisi Vaimulik Seminar ümber ”ja otsustas, et Pariisi Õigeusu Teoloogiline Seminar tuleks pidada Püha "seminari" nimeliseks vaimseks ja hariduskeskuseks.
2017. aasta novembris avati seminari sõprade, prantsuse-vene perede laste isade ja emade eestvõttel Vaimu- ja Hariduskeskuses Fööniksi täienduskool koos vene keele, kõne arendamise ja lugemise tundidega. , meelelahutuslik loogika ja matemaatika.
Haridus
Pariisi Püha Genevieve’i nimeline spirituaalne ja hariduskeskus on ainulaadne õppeasutus, mis võimaldab ühendada ilmaliku ülikooli hariduse ja teadustöö vaimse hariduse ja liturgilise praktikaga. Kõik keskuse õpilased õpivad ühes Pariisi ülikoolides, saades vaimse ja hariduskeskuse seinte vahel lisaharidust. Seega ei ole Pariisi Püha Genevieve'i nimeline vaimne ja hariduskeskus "autonoomne õppeasutus, vaid kolledž, mis eksisteerib ilmalike ja kiriklike ülikoolide juures ("ülikooli seminar").
Hariduskeskuses toimub õpe prantsuse ja vene keeles.
Sissepääs seminari
Vaimse ja hariduskeskusesse pääsemiseks peavad kandidaadid olema ristitud mis tahes rahvusest õigeusu kristlased.
Registreerimine toimub kahes etapis:
Õppeprogrammid
Vaimne ja hariduskeskus pakub nelja erinevat koolitusprogrammi: pastoraal-, bakalaureuse- ja magistriõpe koos elamisega seminaris, samuti kolmeaastane eksternõpe.
Ettevalmistav kursus
Ühe õppeaasta (kaks semestrit) kestev ettevalmistuskursus on mõeldud õigeusu teoloogiaasutuste (seminaride ja akadeemiate) lõpetajatele, kes valmistuvad õppima bakalaureuse- või magistriõppes.
Kursuse peamised eesmärgid on:
Pastoraalne programm
2013. aasta septembris kinnitatud kahe õppeaasta pastoraalprogramm on suunatud kahele üliõpilaskategooriale:
- inimesed pärit lääneriigid need, kellel puudub seminaris õppimise kogemus ja kes valmistuvad vastu võtma pühasid ordu;
- SRÜ riikidest pärit üliõpilased, kellel on kõrgem teoloogiline või muu haridus, kuid ilma Moskva patriarhaadi pastoraalsete teoloogiliste asutuste kogemuseta.
Kaheaastane pastoratsioonitsükkel on terviklik programm, mille põhieesmärk on kandidaadi ettevalmistamine pastoraalne amet, et korvata puudulikku õigeusu vaimset haridust, võttes arvesse lääneriikide konteksti eripära.
Pärast lõpetamist saab üliõpilane isiklikul soovil ja hierarhia õnnistusel jätkata õpinguid Pariisi õigeusu seminari tüüpmudeli raames: bakalaureuse- ja / või magistriprogrammid mõnes Pariisi ülikoolis koos täiendava teoloogiaõppega. haridust seminaris endas.
Bakalaureuse- ja magistrand
2010. aasta detsembris andis seminar välja igapäevaste vesprite järgu: paralleelväljaande slaavi ja prantsuse keeles.
Novembris 2013 ilmus apostel Jaakobuse, Issanda venna liturgia, ka paralleelväljaandes slaavi ja prantsuse keeles.
2013. aasta detsembris asutati seminari juurde kirjastus Saint Genevieve (fr. Éditions Sainte-Geneviève). Kirjastus seab endale hariduslikud ülesanded: tutvustada venekeelset lugejat välismaa vene õigeusu kiriku ajaloo ja eluga ning avada prantsuskeelsele lugejale ida õigeusu traditsiooni pärand. Kirjastus annab välja prantsuse- ja venekeelseid raamatuid, aga ka kakskeelseid väljaandeid.
Alates 2014. aastast on kirjastuse veebipood prp. Genevieve aadressil: www.editions-orthodoxes.fr
2014. aasta veebruaris avaldas kirjastus Seminar oma esimese raamatu La conversion au Royaume de Dieu. Méditations du Carême, mis on prantsuskeelne tõlge Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirilli raamatust "Meeleparanduse saladus". Suure paastuaja jutlused". Raamatu esitlus toimus 12. märtsil 2014 suursaadiku residentsis Venemaa Föderatsioon Pariisis.
2014. aasta novembris andis kirjastus välja Prot. Sergiuse mudel vene keeles õigeusust Belgias: "Iga võõras maa on nende isamaa": 150 aastat õigeusu olemasolust Belgias (1862-2012).
Hoone
Alates 1. septembrist 2009 asuvad vaimse ja hariduskeskuse õppehooned Saint Genevieve'i majas Epinay-sous-Senaris (fr. Epinay-sous-Senart), 21 km Pariisist kagus. See 17.-18. sajandi hoone kuulus õdede-abiliste (fr.) katoliku kloostrile.
Majakiriku parendustööd algasid augustis 2011. Kirikus kanti põrand valgete kiviplaatidega. Templi altariosa maalisid Kolme Pühaku Metochioni ikoonimaalimise töökoja meistrid Emilia van Taaki juhendamisel. 2011. aasta oktoobris toimetati seminari ja paigaldati Moskva töökojas "Nikopeya" nikerdatud puidust ikonostaas. Seminari majakiriku põhiosa maalis Moskva ikoonimaalijate rühm MTA ikoonimaalikooli õppejõu V. A. Jermilovi juhtimisel.
Templi lõunasein on kaunistatud ainulaadne fresko Püha Genevieve'i eluga (Auxerre'i püha Hermani õnnistus, ema haigusest paranemine, Pariisi püha Marcelluse neitsi pühitsemine, basiilika rajamine Pariisi hieromartyr Dionysiose auks, leiva toomine ümberpiiratud pealinna). Põhjaseinal on kujutatud nelipühi, küünlapäeva ja kesknelipüha. Lääneseina kaunistavad freskodega St. kõrgeimad apostlid Peetrus ja Paulus, Kristuse fresko, mida ümbritsevad vene pühakud Aleksei ja Peetrus, ning fresko, mis kujutab kõige pühamat Theotokost, mida ümbritsevad prohvetid Mooses ja Jesaja.
14. novembril 2012, seminari avamise kolmanda aastapäeva päeval, viis Jegorjevski peapiiskop Markus läbi suure majakiriku sisseõnnistamise.
Jumalateenistused majakirikus toimuvad iga päev (argipäeviti on liturgia kell 7:30, õhtune jumalateenistus kell 19:00; laupäeval on liturgia kell 9:00 kell 18:00 kogu öö valve; Liturgia kell 10.00 pühapäeviti ja 12 püha) ning on avatud kõigile tulijatele.
Liturgia keel: slaavi ja prantsuse keel.
Templi pühamud
Majakirikus on reliikvia, kus on osake Püha Genevieve säilmetest. Pontoise'i piiskop annaks ta pidulikult üle Jean-Yves Riocre Korsuni piiskopkond Vene Teoloogilise Seminari kirikule Prantsusmaal. aastal toimus säilmete üleandmise tseremoonia katedraal Pontoise'i linna Saint Maclovia 1. juulil 2010.
Majakirikus hoitakse ka Issanda Jeesuse Kristuse okaskrooni okast. Okaga käärkambri pidulik üleandmine Korsuni piiskopkonda toimus Pühima Jumalaema ülistamise laupäeval 9. aprillil 2011 Pariisi õigeusu teoloogilise seminari kodukirikus. Pühamu kinkis Abistavate Õdede Kongregatsioon (Fr. Société des Auxiliatrices des âmes du Purgatoire), kes asus varem Epinay-sous-Senaris asuvas St. Genevieve'i kloostris, kus praegu asub seminar.
Issanda okaskrooni okas on joodetud mäekristallkapslisse, mis torgatakse massiivsesse kullatud hõberisti. Koos pühamuga andsid õed teoloogiakoolile üle iidsed ja tänapäevased dokumendid selle okakaka ajaloo kohta.
Abistavate õdede kongregatsioon sai pühamu Viini peapiiskopilt kingituseks 1960. aastal. Seda okasokka sisaldav käärkamber viidi revolutsiooni ajal Prantsusmaalt ja toodi 1790. aastal Prahasse, kust see hiljem Viini transporditi.
Venemaal valmistati 2011. aasta detsembris Thorn Spike'i uus reliikvia. See on valmistatud puidust, millele on nikerdatud Okkaskrooni, piitsutamise, ristitee ja meie Issanda Jeesuse Kristuse ristilöömise ning nelja evangelisti kujutised.
Jumalateenistusel kantakse Okkaskroonist pärit okast õhtune jumalateenistus Teisipäeval ja neljapäeval, samuti jumalik liturgia laupäeval.
Püha Neitsi Maarja sündimise püha tempel
2012. aasta septembris püstitati vaimu- ja hariduskeskuse parki puukirik Püha Neitsi Maarja Sündimise auks. Selle Pariisi piirkonna esimese, vene templi puitarhitektuuri traditsiooni järgi ehitatud kiriku kinkis seminarile Tveri piiskopkonna kunstide patroon AS Šapovalov.
2012. aasta juuli teises pooles algasid tööd pühakoja vundamendi ehitusega, mis lõppesid augustis. 6. septembril 2012 toimetati lahtivõetud kirik seminari. Templi ehitustööd viis läbi Venemaalt pärit vabatahtlike käsitööliste meeskond A. S. Šapovalovi juhtimisel.
21. septembril 2012 viidi templi ehitus täielikult lõpule. Kellatornile paigaldati kuuest kellast koosnev komplekt, mis valati Voroneži tehases ja mille seminarile esitas E. V. Osadchim.
Templi kogupindala on 100 m2. Templi kõrgus on 18 meetrit.
Pühakoja pühaliku pühitsemise viis läbi 21. septembril 2014 Moskva patriarhaadi välisasutuste büroo juhataja, Jegorjevski peapiiskop Mark (Golovkov). Jumalateenistusest võtsid osa Vene Föderatsiooni erakorraline ja täievoliline suursaadik Prantsusmaal A. K. Orlov, Epinay-sous-Senar linnapea Georges Pujals ja vallavolikogu liikmed, välisministeeriumi usuküsimuste nõunik. Prantsusmaa, suursaadik Jean-Christophe Pocelle, Val-d'e aglomeratsiooni 'Hyères' juht ja Essonne'i osakonna asetäitja Nicolas Dupont-Aignan, kohaliku ringkonna asetäitja ja Bussy-Saint-Antoine'i linnapea Roman Kolya, peanõunik piirkond Monique Ntinou, naaberlinnade linnapead, kohaliku katoliku koguduse esindajad, moslemikogukond, arvukad õigeusklikud. Raadio France Bleu andmetel kuulus templi avamine Pariisi piirkonna "Rahvusliku varanduse päevade" TOP-20 sündmuste hulka.
Septembris 2015 aastal puidust tempel Neitsi sündimine lõpetas sel nädalal suuremahulise sisemise heakorratöö viimase etapi: paigaldati kellatorni trepp.
Administreerimine
- Korsuni piiskop Nestor (Sirotenko) – kantsler, haldusnõukogu esimees
- Hieromonk Aleksander (Sinyakov) - rektor, pedagoogilise nõukogu esimees
- Peapreester Anthony Ilyin – avalike suhete prorektor
Märkmed
- Kaks Martinique'i õigeusklikku stažeerivad seminaris // Vene Õigeusu Seminari ametlik veebisait Prantsusmaal 15. oktoober 2015
- Lossky V. N. Essee idakiriku müstilisest teoloogiast
- John Nektarios
- Preester Vladimir Golubtsov. Vene õigeusu diasporaa 20. sajandi teisel poolel
- Õigeusu teoloogilised ja pastoraalsed kursused Pariisis // Venemaa Lääne-Euroopa patriarhaalse eksarhaadi bülletään, Pariis, 1955. Nr 23. Lk 192.
- Bolšakov S. Püha Sergiuse ja Valaami Hermani klooster Villemoissonis Pariisi lähedal: memuaarid. C. 3.
- Bolšakov S. Püha Sergiuse ja Valaami Hermani klooster Villemoissonis Pariisi lähedal: memuaarid. S. 9.
- Viktor Smirnov. Vene õigeusu seminar Villemoissonis (Prantsusmaa) = Le séminaire orthodoxe russe de Villemoisson // Slavonika: Lettre aux amis du Séminaire orthodoxe russe en France: Revue annuelle du Seminaire orthodoxe russe en France. - 2014. - nr 3. - S. 26-31.
- https://mospat.ru/ru/2009/10/07/news6227/
- http://www.pravoslavie.ru/32150.html
- Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinodi 15. aprilli 2008 koosoleku ajakiri nr 15 // Patriarchy.Ru
- http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=5&id=32681
- http://www.portal-credo.ru/site/?act=monitor&id=14453
- Vene Teoloogilise Seminari Akadeemilise Nõukogu esimene koosolek toimus Pariisis
- "Ma pean oma õpingute jätkamist seminaris mitte hingestatavaks"
- Kas Prantsusmaal asuv Vene teoloogiline seminar pole õigeusklik?
- Pariisi seminar või õigeusu MGIMO
- Maria Nikiforova. Pariis on ikka seda massi väärt
- Moodustatakse Pariisi õigeusu seminari vilistlaste jaotamise komisjon, Mercredi 11. detsember 2013
- Vene Teoloogiline Seminar Prantsusmaal ja Vene Õigeusu Ülikool sõlmisid koostöölepingu // seminaria.fr, 15. veebruar 2014
Seminarihoonete kompleks Rue Sainte-Geneviève'il Epinay-sous-Senaris on kohalikule raudteejaamale suhteliselt lähedal. Pariisi keskosadest saate siia piirkondliku rongiga (PEP). Kahekorruseline rong viib teid väikesesse Brunoisi jaama vaid 30–35 minutiga. Jaamast mitte kaugel rue saint Genevieve suunas algab ilus jalgtee korralikult laotud asfalt ja ümberringi lopsakas taimestik. Pärast seitset-kaheksa minutit sõitu läheb tee tavalisele linnatänavale, mida mööda tuleb seminari jõudmiseks veel viis minutit kõndida. Massiivset roheliste väravate ja kõrge aiaga kompleksi on lihtne märgata: ümbruskonnas domineerides torkab see kohe silma.
Viimati asus neis 17. sajandi hoonetes, kus oli 90 tuba ja külgnev 4 hektari suurune park, aed ja juurviljaaed, katoliku klooster. Klooster närtsis järk-järgult: aasta-aastalt vähenes selle nunnade arv. Lõpuks kolisid nunnad, keda oli alles vaid kaksteist, väiksemasse tuppa. Epinay-sous-Senaris asuv tühi kompleks anti kokkuleppel Ile-de-France'i katoliku piiskopkonnaga rendile Vene õigeusu kirikule. Eelkõige teoloogilise seminari sellesse paigutamise pärast.
 |
Tõenäoliselt ei saa ainult meeldida asjaolu, et Moskva patriarhaadi teoloogiline õppeasutus ilmus esimest korda ajaloos läände. Õigeusklik inimene. Kuigi kõigile see üritus muidugi ei meeldinud. Teadaolevalt tekitas seminari avamine palju küsimusi. Kaasa arvatud mõistatuslikud küsimused. Esiteks, miks? „Miks meil on seminari vaja? Tõepoolest, kogu Lääne-Euroopas pole Moskva patriarhaadi kogudusi palju rohkem kui Venemaa keskmises piiskopkonnas,” ütlevad kahtlejad. Teiseks pole selge, miks valiti seminari asukohaks Pariis. Mis takistas seminari rajamist näiteks Berliinis, Roomas või Londonis? Pöördusin nende küsimustega seminari rektori Hieromonk Aleksandri (Sinyakov) poole meie vestluse esimestel minutitel.
„On mitu põhjust, miks otsustati avada seminar Prantsusmaa pealinnas,” selgitas isa Alexander mulle. – Esiteks, Pariis on väljaspool SRÜ-d asuva Moskva patriarhaadi suurima piiskopkonna keskus (Berliin välja arvatud). Teiseks on Vene emigratsiooni intellektuaalsed ressursid koondunud maksimaalselt Pariisi. Oma osa mängisid meie head suhted katoliku kirikuga. Lõpuks oli meil lihtsam luua suhteid ilmalike õppeasutustega - selle sama Sorbonne'iga, kus ma õpetasin. Kui me räägime seminari loomise faktist läänes, siis peame meeles pidama, et oleme valmis vastu võtma kõigi Moskva patriarhaadi piiskopkondade esindajaid, mitte ainult neid, mis asuvad Lääne-Euroopa territooriumil. . Kuid võtke seda nii, et see võimaldaks õppimist Prantsuse intellektuaalse ülikooli kontekstis.
Viide . Hieromonk Aleksander (Sinyakov) sündis 1981. aastal Stavropoli territooriumil (Venemaa) Levokomski rajoonis. Ta on lõpetanud Toulouse'i ülikooli, Püha Sergiuse teoloogiainstituudi ja Pariisi Sorbonne'i ülikooli (kõik kolm Prantsusmaal). Valdab vabalt prantsuse, inglise, saksa ja kreeka keelt. Septembris 2003 pühitseti ta hierodiakoniks, novembris 2004 hieromunkaks. Ta teenis Pariisis, olles Korsuni piiskopkonna avalike suhete, ajakirjanduse ja sekretärina usuorganisatsioonid. Aastatel 2002–2005 õpetas ta Sorbonne’is vene tsivilisatsiooni, kirikuajalugu ja vanaslaavi filoloogiat. Otsus Püha Sinod aprillis 2008 määrati ta Pariisi teoloogilise seminari rektoriks.
Mida rohkem ma Fr Aleksandri juttu kuulan, seda selgemini kerkib minu ette pilt seminari omanäolisest iseloomust. Ainulaadsus tuleb selgelt läbi isegi selle kindla hariduskihi kaudu, mis on Vene kirikus tänaseks kujunenud. Esiteks on seminar kakskeelne. Prantsuse keel on siin asendamatu. Neile, kes prantsuse keelt ei räägi (või ei oska piisavalt), korraldatakse intensiivkursusi juba esimestest koolituspäevadest peale. Lõppude lõpuks peavad seminaristid kolm korda nädalas käima Pariisis tundides - Sorbonne'is ja kõrgemas koolis teaduslikud uuringud. Prestiižsetes Prantsuse ülikoolides hakkavad nad õppima filosoofiat, piibliteadust, Euroopa teoloogilise mõtte ajalugu, patroloogiat ja dogmade ajalugu. Pealegi ei taandu haridus ilmalikes ülikoolides ametlikule loengute kuulamisele: seminaristid peavad sooritama eksamid ja kirjutama väitekirja. Eduka kaitsmise korral on neile tagatud nii vaimne kui ka ilmalik haridus: seminari diplom ja Sorbonne’i magistrikraad filosoofias. Seminari enda seinte vahel hakkavad õpilased õppima õigeusu teoloogiat, Vene kiriku ajalugu, kanoonilist õigust, vene filosoofiat ja mitmeid teisi erialasid.
Teiseks on ilmne, et seminarist saab koolituskeskus kirikuõpetajatele, kellele kuulub mitu võõrkeeled. Mitte ainult iidne (heebrea ja kreeka), vaid ka tänapäevane. Olen juba maininud prantsuse keelt. Lisaks peavad seminaristid õppima inglise keelt ja veel ühte Euroopa keelt (saksa, hispaania või itaalia keel). Tähelepanuväärne on see, et õppetööd viivad läbi emakeelena kõnelejad.
Lõpuks (mis on Lääne-Euroopa tingimustes väga oluline) kannab seminar kõik piiskopkondade või teiste teoloogiakoolide saadetud õpilaste kulud. Igale seminaristile on ette nähtud eraldi (!) ruum (kraanikausiga) ja kolm korda päevas. Lisaks aastapilet (reisideks Pariisi klassidesse). Lisaks on hoones raamatukogu, arvutituba ja traadita internet. Väga vajalik neile, kes eelistavad töötada personaalarvutiga.
„Üldiselt arvestasime Lääne-Euroopas seminari rajamisel loomulikult sellega, et meil on palju väljarändajate seast, kes soovivad saada vaimset haridust,“ rõhutab isa Aleksander. – Ma räägin eelkõige nende lastest, kes 1990. aastatel läände tulid. Need tüübid pole valmis Venemaa tingimustes õppima. Erinevatel põhjustel: kas vanemad on selle vastu või on raskusi Venemaa üliõpilasviisa saamisega või peletavad elamistingimused eemale. Ja Kirik ei saa neist noortest keelduda. Selle tulemusena selgus, et viimase 15 aasta jooksul on paljud läänes preestriks pühitsetud ilma vaimse hariduseta. Seminar Pariisis täidab selle tühimiku.
Rektori sõnul moodustatakse seminari teaduskonna korporatsioon oma ala parimatest spetsialistidest, kes elavad nii SRÜ riikides kui ka läänes. Siin peavad loenguid Prantsusmaa, Itaalia, Belgia, Hollandi, Venemaa ja Ukraina õpetajad. Lektorite hulgas on kanoonilise õiguse spetsialist ülempreester Nikolai Makar Milanost; Piibli uurimisele spetsialiseerunud ülempreester Sergiy Ovsyannikov Amsterdamist; Preester Sergiy Model Brüsselist, tuntud oma väljaannete poolest õigeusu kirikute ajaloost ja hetkeolukorrast Euroopas.
– Muidugi nõuab meie õpetajate lai elukohageograafia piisavat organiseerimist haridusprotsess, rõhutas rektor. - Oletame, et õpetajad Belgiast ja Prantsusmaalt saavad tulla kord nädalas. Õpetajad Itaaliast – kord kuus. Kuid neil on sama palju tunde kui iganädalastel õpetajatel. Muudame lihtsalt loengute ja seminaride ajakava tihedamaks.
Lisaks piiskopkondade ja teoloogiakoolide poolt saadetavatele õpilastele võetakse seminari vastu neid, kes on valmis oma õpingute eest ise tasuma. Arvestades Pariisi piirkonna hindade ja palkade taset, on makse suurus väike – 350 eurot kuus. Selle raha eest pakutakse tasuta eluase (olenevalt saadavusest), toitu, õppematerjalid ja piiramatu juurdepääs Internetile. Ja välisõppe tasu on üldiselt sümboolne - 250 eurot aastas.
- Eksternõppesse võtame vastu nii mehi kui naisi ja mis tahes religiooni. Võime isegi ateiste vastu võtta, kui nad tahavad meie juures õppida, – muigab isa Aleksander. – Eksternkursuse õppeaeg on kolm aastat. Lõpetajad saavad seminari tunnistuse. Treening on üles ehitatud trimestri seanssidele. Igal aastal kirjutavad õpilased kursusetöö ja konkreetses spetsialiseerumisvaldkonnas. Niisiis, esimene aasta on pühendatud teoloogiliste distsipliinide uurimisele, teine - Õigeusu jumalateenistus, kolmas - ajalugu ja kanooniline õigus. Eraldame selgelt välisõppe venekeelse ja prantsuskeelse osa.
- Sel aastal registreerus väliskursusele umbes 50 inimest. Kaks kolmandikku neist - Venemaa filiaalile, - ütles isa Aleksander. - Päevasesse tasuta osakonda võtsime vastu 15 inimest (viis inimest Lääne-Euroopast, viis Venemaalt ja viis teistest SRÜ riikidest). Lisaks astus meie tasustatud osakonda kolm inimest. Tulevikus plaanime tasuta osakonda värvata mitte rohkem kui kaheksa inimest.
Minuga vesteldes rõhutab rektor, et seminaril on piiskopkonnavaheline iseloom. Seminari nõukogusse kuuluvad kõik Moskva Patriarhaadi piiskopid Lääne- ja Kesk-Euroopas. Nad saavad mõjutada personalipoliitikat, samuti soovitada kandidaatidel õppida tasuta osakonda. Lisaks kutsuti nõukogusse (ja nõustus liituma) Konstantinoopoli patriarhaadi Vene Traditsiooni Eksarhaadi juht Comania peapiiskop Gabriel (de Wilder).
"Tõepoolest, mõned eksarhaadi esindajad reageerisid seminari avamisele negatiivselt," märkis Hieromonk Alexander vastuseks minu täpsustavale küsimusele. – Kuigi peapiiskop Gabriel ise on positiivne. Püha Sergiuse Instituut jagunes kaheks: pooled õpetajad toetasid seminari avamist, teine pool tuli sellele üritusele vastu entusiasmita. Seminari avamine Rumeenia metropolis võeti vastu väga positiivselt. Metropoliit Joseph (Pop) peab loenguid patroloogiast. Sel aastal registreerisime esimesel kursusel ka Rumeenia üliõpilase.
Jah, mingil määral varjutavad seminari positsiooni need jurisdiktsioonidevahelised probleemid, mis ei lahku Lääne-Euroopast. Kuigi haridusprotsessi jaoks pole need ilmselt nii olulised. Lisaks tagati seminarile Prantsuse valitsuse toetus. Ja see tähendab, et tulevaste õpilaste ja õpetajate jaoks ei teki Prantsuse viisade saamisega erilisi probleeme. Fakt on muidugi oluline. Eriti selliste riikide kodanikele nagu Venemaa, Valgevene, Ukraina, Kasahstan ja Moldova.
Muidugi on tuleviku (isegi lähituleviku) ennustamine raske ja tänamatu ülesanne. Kuid ma arvan siiski, et Pariisi seminaril on kõik võimalused saada Vene õigeusu kiriku intellektuaalkaadri sepikojaks. Sest selle seinte vahelt kerkivad välja säravad teoloogid, kes tunnevad lääne kultuuri, kes valdavad mitut võõrkeelt, kes mõistavad õigeusu mitte-vene päritolu traditsiooni. Muide, seminaristidele võimaldatakse praktikat teiste jurisdiktsioonide kogudustes. Ja seminari enda templis toimuvad jumalateenistused iga päev.
Lisaks peavad seminaristid mõistma pastoraalse ja sotsiaalteenistuse põhitõdesid haiglates, tutvuma misjonitööga. katoliku kirik lastega koolides töötama õppimine. Pealegi pole need kõik pelgalt plaanid, vaid konkreetne reaalsus, mis on ellu viidud tänu seminari juhtkonna sõlmitud kokkulepetele.
Peaasi, et need hiilgavad teadmised ja hea ettevalmistus, mis on saadud viie Prantsusmaal viibimise aasta jooksul, oleksid nõutud mitte ainult läänes, vaid ka idas. Et Vene kirik SRÜ riikides suudaks alandlikult ja samal ajal targalt ja väärikalt vastata meie aja väljakutsetele. Sealhulgas tänu sellele õigeusu intellektuaalse eliidi kohordile, kes sellest aastast valmistub Pariisi lähedal asuva endise katoliku kloostri müüride vahel.
18. juuli 1924 - vana stiili järgi 5. - jättis Metropolitan Evlogy oksjonil Pariisi PalaisdeJustice'is maha suure hooletusse jäetud kinnistu XIX linnaosas Ruede Crimee's. See oli mälestuspäev Püha Sergius- Sergievski Metochioni sünnipäev. Mõis kuulus enne sõda sakslastele. See koosnes kirikust ja neljast majast, mis asusid mäel kinnikasvanud aiapuude vahel. Prantsuse võimud arestisid vara.
Ostu vahetuks eesmärgiks oli teise vene kiriku loomine Pariisi ja teise koguduse organiseerimine. vana tempel RueDarus ei majuta enam kummardajaid, sest Pariis sai vene põgenike keskuseks.
See oli algus. - Meeldejääva oksjoni päevast 5.–18.07.1924 on juba aasta möödas. Sellele esimesele kuupäevale on lisatud uued kuupäevad. 1924. aasta detsembris kinnistu osteti. 1. märtsil (16. veebruaril) 1925. aastal Andestuse pühapäev, suure paastu alguseks pühitseti. Kaks nädalat enne Häid pühi moodustati kihelkond. Kuu aega hiljem, 30. (17.) aprillil, algasid tunnid Usuteaduslikus Koolis. - See on Sergijevski ühendi lühikroonika selle olemasolu esimese aasta kohta.
Vene väliselu üldisel taustal uue vene kiriku avamine, kesklinnas Lääne kultuur ei ole erandlik nähtus. Üle kogu maakera, kõigis vene hajumise punktides põlesid õigeusu lambad - avati põgenikekirikud, vaesed, nagu pagulased ise, sageli puudus kõige vajalikum: liturgilised raamatud, anumad, rõivad, kuid soojendatud usu leegist, tugev palves ja pisarad, säravad õigeusu valguses.
Sellegipoolest osutus Sergievski Metochioni loomine kõiki vene pagulasi ühendavaks teoks, tekitades kaastundlikke vastukaja isegi Venemaal. Sergievski ühendi omandamine ületas tavapäraste finantsarvutuste ulatust. Seda tööd alustades ei olnud Metropolitan Evlogy käsutuses vajalikke vahendeid ja tal puudusid õiged arvutused vajalike summade laekumiseks. Ta oli tugev usus Jumala abi ja püha Sergiuse kaitsesse. Muutmise päeval kutsus Vladyka diasporaa venelasi üles kandma oma pagulasraha Metochioni ehitamiseks. Selle tulemused jäid pikka aega teadmata. Oli raskeid sügispäevi, mil tundus, et ettevõtmine on määratud läbikukkumisele. Kinnistu kavatseti osta detsembris. Kodutalu oli püsti. Kümme aastat jõude seisnud hooned lagunesid. Vaja oli kapitaalremonti. Ja ime juhtus. Kinnistu on ostetud. Majad tehti korda. Templisse ehitati solea, püstitati altar ja altar, püstitati vana ajutine ikonostaas. – See oli vene rahva töö, kes vastas metropoliit Evlogii üleskutsele.
1. veebruariks 1925 ulatus Sergiuse kompleksi ehitamiseks kogutud summa 482 632 frangini. Sellest tuli erinevatel aegadel kinnisvara eest tasuda 378 437 franki. Ülejäänud saadeti remonti. Metropolitani kogutud summa sisaldas 91 440 franki, mille annetas Maailma Kristlike Üliõpilaste Föderatsiooni president dr Mott, ning 98 410 franki, mis laenati erinevatelt isikutelt ja erinevatel tingimustel. Ülejäänud - umbes 300 000 - toodi Serievski kompleksi ehitusse põgenike kätega. See oli ohverduslik impulss. Õpilased keeldusid lõunasöögist, naised kandsid oma viimaseid juveele, töölised andsid oma tööpenne. Armastuse töö jätkub tänapäevani. õpetaja Sari RuedeCrimee kohta on närune pagulaskirik. Kuid sellesse voolavad kingitused - need kannavad ikoone, rõivaid, kaunistavad kirikut armastavalt lilledega. Tasapisi makstakse võlg ära.
Sergiuse kompleksi ehitamine sai kogu Venemaa emigratsiooni teemaks, sest templina kavandatud Sergiuse kompleks asus selle teostuse esimestel päevadel templi varju ja pühitses pühakoja loori. Sari on teine asi, mis ulatub kaugemale Venemaa Pariisist, Prantsusmaast, Euroopast, isegi vene diasporaa piiridest: emigratsiooniks ja Venemaale vajalik asi, Kõrgema Teoloogilise Kooli asutamine.
Sellel juhtumil on juba ajalugu.
Vana vene teoloogiakool hävis 1918. aastal. Kohati üritati jätkata vana Akadeemia tööd. See oli aeglane põlemine. Kuid vaimse hariduse vajadust tunnistati kogu selle pakilisuses. 1920. aasta kevadel tekkis Petrogradis õigeusu teoloogiainstituut. Petrogradi Usuteaduse Instituut ei olnud lihtne reproduktsioon vanast teoloogiaakadeemiast. Teoloogia Instituudil oli püha patriarh Tihhoni õnnistus. Ta nautis igavesti meeldejääva Petrogradi hieromartyr metropoliit Veniamini isalikku hoolt. Kuid selle ehitamine algas altpoolt. See tekkis koguduste organisatsioonide sisikonnast. Kuulajate hulgas oli palju naisi, kes paistsid silma erilise innukuse ja edu poolest. Enamik õppejõude kuulus akadeemia professorite hulka, kuid oli ka palju uusi. Professorite hulgas oli praostkonna silmapaistvaid esindajaid. Seal olid ülikooli töötajad. 1923. aasta kevadeks jõudis Usuteaduse Instituut teha esimese numbri. See väljaanne oli ainus. Samal kevadel 1923 lõpetas instituut tegevuse. Kuulekus St. Patriarh Tihhon ja ustav oma peapastor metropoliit Veniamini ettekirjutustele osutus instituut poliitiliselt haavamatuks isegi Nõukogude võim. Ta kägistas ta, pannes talle väljakannatamatu rahalise koorma. otsustati 1923. Selle paratamatus oli selge juba 1922. aasta suve lõpuks.
Ja siis – 1922. aasta augustis – ettenägeliku juhuse tõttu räägiti esimest korda Venemaa õigeusu teoloogia akadeemia avamisest välismaal. Initsiatiiv tuli ka altpoolt. Akadeemia asutamiseks oli vaja raha. Rahataotlusega pöördus rühm vene professoreid (A. V. Kartašev, P. B. Struve, P. I. Novgorodtsev) Ülemaailmse Kristliku Üliõpilasföderatsiooni esimehe dr Motti poole. Sellel esimesel kohtumisel ei olnud konkreetseid tulemusi. Samuti ei peetud neil teist avalikku kõnet Akadeemia avamise poolt, aruanne 1923. aasta oktoobris Praha lähedal Pšerovis toimunud Vene kristlike üliõpilasringkondade konverentsil. 1924. aasta ülestõusmispühal peeti Prahas uus kohtumine dr Mottiga. Vene poolelt võtsid sellest osa uued inimesed: prof. V. V. Zenkovski, kes selleks ajaks oli asunud Venemaa kristliku üliõpilasliikumise juhi kohale, ja Venemaalt välja saadetud tuntud teoloog, filosoof ja majandusteadlane Fr. S. N. Bulgakov. Initsiatiiv tuli jälle altpoolt. Kõnelused omandasid konkreetse iseloomu. Tekkis küsimus tulevase Akadeemia asutamiskoha kohta. Tehti erinevaid ettepanekuid ja lükati need tagasi: akadeemiad Balkanil, akadeemia Inglismaal, akadeemia Ameerikas. Peatusime Prahas.
Selline seis oli Sergijevski ühendi omandamise ajal. Sergijevski kompleksi omandamisega on kõik varasemad projektid täielikult kadunud. Akadeemia territoriaalne baas asutati Pariisis. Altpoolt tulev eraalgatus pälvis metropoliit Evlogii isikus kõrgeima kirikuvõimu õnnistuse ja toetuse. Kutsudes õigeusklikke üles ohverdama Sergius Metochioni loomise nimel, rääkis Metropolitan Evlogy teoloogilise koolkonna loomisest.
Sergijevski ühendi omandamise ajalugu dr Motti abiga tõestas selgelt, et juhtumi algatajad olid algusest peale õigel teel. Kuid Venemaa ja välismaiste annetuste suhe andis tunnistust ka millestki muust – vene pagulased tunnistasid oma rahvusliku vene õigeusu põhjusena välismaal asuva Kõrgema Teoloogiakooli loomise põhjust.
Vene kirikliku intelligentsi pikaajalised pingutused välismaal lähtusid paguluses olevate professorijõudude arvestamisest. Väljaspool Venemaad elavate õppinud teoloogide, ajaloolaste ja religioonifilosoofide nimekirjas on üle kolmekümne nime, sealhulgas mitu väga silmapaistvat teadlast. Tõsi, me ei leia sellest loetelust mitmeid tuntud nimesid, ilma milleta on teoloogiaakadeemiat kuidagi raske ette kujutada. Nende vedajad asuvad Venemaal ja nende väljasaatmine välismaale satub suure tõenäosusega ületamatute takistuste alla. Kuid ka ilma nendeta saab välismaal olemasolevate jõududega tagada õppetöö teoloogiaakadeemias kõigis osakondades.
See teadlaste nimekiri ei ole oma koostiselt homogeenne. Sinna kuuluvad sellised vana teoloogilise kooli töötajad nagu kõik võõral maal viibivad õppinud pühakud ja paljud ilmikud. Viimastest nimetan teaduse veterani N. N. Glubokovskit ja loodava kõrgkooli üht peamist algatajat a. Kuid siia kuuluvad ka ilmaliku kooli lõpetanud isikud: Fr. S. N. Bulgakov, N. S. Arsenjev, kogu religioonifilosoofide rühm ja paljud teised. Selline segane koosseis pole juhus. Välismaal asuval Vene teoloogilisel koolil lasub suur ülesanne tõsta vaimse hariduse niit, mille jumalakartlikud võimud Venemaal katkestasid. Kuid on veel üks ülesanne: jätkata Venemaa teoloogiateaduse suuri traditsioone. AGA Vene teoloogia toimus mitte ainult vaimsete Akadeemiate seinte vahel. Kuulsusrikast epiteeti "kirikuõpetaja" kasutati 19. sajandi keskel. ilmalikule kirjanikule Homjakovile. Ja seetõttu ei saa eitada ka "Teoloogia Instituudi" nimetuse sisemist tõde, mis enamiku selle juhtumi algatajatest peab sobivaks loodava institutsiooni omaksvõtmist.
See on probleemi üks pool. On ka teine. Usuteaduse Instituudi asutamine vastab tungivale sotsiaalsele vajadusele. Seda võib näha mitte ainult Sergievsky Metochioni ehituse tasudest. Alates 1924. aasta augustist, mil esmakordselt levis kuuldus Kõrgema Teoloogiakooli loomisest, kuni tänapäevani (1. juulist 1925), on metropoliit Evlogiile laekunud 90 üliõpilaseks sisseastumisavaldust. Taotlejad ei anna enda kohta alati üksikasjalikku teavet. Teisalt ei õnnestunud kooli juhtkonnal kõigi taotlejatega otsesuhetesse astuda. Seetõttu on allpool esitatud statistika paratamatult puudulik ja mõneti juhuslik. Kuid isegi sellisel kujul pakuvad nad üldist huvi:
1 . Taotlejate vanus on 17–50 aastat. Rohkem kui kaks kolmandikku kõigist avaldustest (61) olid 21–35-aastaste isikute poolt.
2 . Hariduse järgi on taotlejate hulgas 18 kõrgkooli lõpetanut, 30 ei jõudnud lõpetada, kuid olid või on veel kõrgkoolid. Ülejäänutest 27 on omandanud keskhariduse, sealhulgas 14 teoloogilise seminari. Kuus õppis seminarides, kuid neil polnud aega lõpetada. Sõjalise hariduse (tavalise või kiirendatud, sõjaaja) sai 24 inimest, sõjast osavõtjaid 36.
3 . Kooli juhtkonnal on väga napid andmed sisseastujate klassikoosseisu kohta. 18 pöörduja kohta on aga teada, et nad on vaimulikkonnast, 16 aadlikest, 5 talupoegadest.
4 . Taotlused tulid erinevad kohad: 31 Pariisist, 19 Jugoslaaviast; 17 Prantsusmaalt (v.a Pariis, kuid sealhulgas Tuneesia); 8 - Tšehhoslovakkiast; 4 - Bulgaariast; Lisaks tulid eraldi petitsioonid (üks, kaks) järgmistest riikidest: Eesti, Soome, Poola, Belgia, Saksamaa, Rootsi, Türgi.
5 . Teadaolevalt on umbes 23 petitsiooni esitajat kristlike üliõpilasringkondade liikmed.
Oleks suur viga seletada kõike seda arvukaid petitsioone, mis on laekunud Venemaa hajutatuse erinevatest punktidest, erinevas vanuses inimestelt, erinevat päritolu, erinev haridus, ainult materiaalne toetus. Privaatsed vestlused koos petitsioonide esitajatega, mida tutvustati üldreeglina, kus vähegi võimalik, veenis Metropolitan Evlogii ja kooli juhtkonda enamiku pöördujate täielikus siiruses. Sama tõendavad vaatlused kristlike üliõpilasringkondade tegevuse kohta, millega kohtame kõigis vene põgenike ümberasustamise punktides. Nagu juba märgitud, oli kuni 25% pöördujate koguarvust ringkondade liikmed.
Vene kristlikule üliõpilasliikumisele on selles numbris pühendatud spetsiaalne artikkel, mis näitab, et ringid eksisteerivad kõikjal, kus on vene üliõpilasi: Pariisis, Prahas, Berliinis, Belgradis, Sofias, kauges Eestis, väikestes üliõpilaskeskustes, nagu Brno, Pshibram, Zagreb ja teised linnad. Sellest on ka näha, et neid kruuse on erinevat tüüpi; ja et ringid mõistaksid oma vahetuid äriülesandeid ja töömeetodeid erinevalt. Kuid ülim ülesanne on alati sama – õigeusu sügavuse mõistmine, elu ülesehitamine Õigeusu alus. Kiriku juhid mõistsid seda. Metropoliit Anthony õnnistas Belgradi ringi tööd. Metropoliit Evlogii võttis endale ülesande korraldada kõrgem teoloogiakool välismaal, et anda tõelist vaimset toitu meie noortele välismaal, kes otsivad kiriku valgustust ja ihkavad pühendada oma energiat Kiriku teenimisele. See noorus ilmutas end ringides. Altpoolt seda ühtsust näha pole. Sageli on ühes linnas mitu ringi. Vastastikuse erinevuse teadvus jõuab mõnikord ägeda antagonismi punktini. Kiriku jaoks seda vahet ei eksisteeri. Pariisi teoloogiakooli üks juurtest ulatub tagasi üliõpilasringkondadesse.
Vaimset vajadust, millest tekkisid kristlikud üliõpilasringkonnad, saab rahuldada ainult vene õigeusu teoloogiakoolis. Rääkimata katoliku ja protestantliku teoloogiateaduskonnast, isegi õigeusu teoloogiakoolid Rumeenias, Serbias, Bulgaarias ja Kreekas ei suuda rahuldada vene noorte vajadusi. Kogemus on seda näidanud. Vene õigeusu noored vajavad vene teoloogiakooli. Ja see ei kehti ainult vene pagulaste kohta. See kehtib ka nende õigeusklike venelaste kohta, kes osutusid uute limitroofriikide alamateks. Olemasolevad teoloogilised koolkonnad (ainult Poolas) on vaimse valgustuse vajadus praktiliselt rahuldamata.
Tõsi, kõrgema vaimu- ja õppeasutuse avamine on veel tuleviku küsimus: lepliku kirikliku meele küsimus. Esialgsed sammud on juba astutud. Metropoliit Evlogii on Kõrgema Teoloogiakooli korraldamise küsimuses juba astunud suhteid meie õppinud hierarhide ja välismaal viibivate Venemaa teoloogilise stipendiumi esindajatega.
Kuid on veel üks ülesanne: kiireloomuline ja lahendatav. See on teoloogilise ettevalmistuse ülesanne. Selle kiireloomulisus tuleneb vaimset valgustust otsivate noorte ülesehitusest. Ülaltoodud statistika näitab seda selgelt
et vaid väikesel osal teoloogia keskkooli läbinud pöördujatest on teoloogilise kõrghariduse omandamiseks piisav ettevalmistus. Enamik neist, kes mõistsid oma külgetõmmet teoloogiateaduste vastu, tulid väljastpoolt - enamasti intelligentsilt, sügavamalt ja täielikumalt - kuni viimaste järeldusteni - olles üle elanud intelligentsi pöördumise kiriku poole. Nende ees seisvad koolitusülesanded on koolituse ja kasvatuskoolituse ülesannete omavahelises seoses lahutamatud.
Selle vajaduse teadvustamine viis metropoliit Evlogii otsusele avada õigeusu teoloogiainstituudi propedeutilise (ettevalmistava) klassi klassid. 30. (17) aprill alustas tööd propagandaklass. Tema töö kestab tänavu 1. oktoobrini. 1. oktoobril loodab kooli juhtkond luua tingimused, mis võimaldaksid avada instituudi 1. kursuse. I kursuse stipendiaatide hulka arvatakse olenevalt vabade kohtade arvust Propedeutika klassi üliõpilased, kes on leidnud piisavat edu ja kolmandatest isikutest kandidaadid Usuteadusliku Seminari täiskursuse läbinute hulgast, olenevalt vabade kohtade arvust.
Propedeutikaklassi publiku hulka võeti üheksateist inimest; neist kuusteist on õpilased; kolm on vabatahtlikud. Enamik õpilasi (10) on vanuses 20–25, viis on vanemad (alla 33-aastased) ja üks noorem (18). lõpetanud kõrgharidus on üks, neli jätkavad teiste kõrgkoolide üliõpilastena. Kaheksa inimest sai keskhariduse sõjakoolis, kolm lõpetas tsiviilgümnaasiumi. Üheksa inimest on kristlike noorteringide liikmed. Kõik vabatahtlikud said kõrghariduse: üks üld-, kaks eriharidust (insener, peastaabi ohvitser). Viimased kaks on üle 50 aasta vanad. Lisaks mainitud üheksateistkümnele õpilasele võeti propedeutika klassi vastu veel neli, kes saatsid avaldusi välismaalt (kolm Jugoslaaviast, üks Konstantinoopolist).
Propedeutika klassis õpetatakse järgmisi aineid: Pühakiri Vana Testament, (6 tundi nädalas; teema on jagatud piiskop Benjamini ja ülempreester S. N. Bulgakovi vahel), Uue Testamendi Pühakiri (4 tundi nädalas: S. S. Bezobrazov); üldine ja vene keel kiriku ajalugu(4 tundi nädalas); dogmaatiline teoloogia (4 tundi nädalas: ülempreester S. N. Bulgakov); moraaliteoloogia(1 tund nädalas: piiskop Benjamin): liturgiline ja kanooniline (4 tundi nädalas aka; kreeka keel(4 tundi nädalas) S. S. Bezobrazov; ladina (3 tundi nädalas) P. E. Kozalevsky. Kokku on üliõpilastel nädalas kolmkümmend tundi loenguid ehk viis tundi päevas.
Õppeperioodi teisel poolel võib toimuda mõningane õppekavasse võetavate loengute üldarvu suurenemine lühikursus filosoofiline propedeutika, mis usaldati klassinõukogu korraldusel professor V. V. Zenkovskile. Tunni propedeutilised ülesanded nõuavad õpetuse elementaarset sõnastamist ja õpilaste edasijõudmise pidevat jälgimist. Seega on Pühakirja õpetuse eesmärgiks selle sisu assimileerimine Kiriku traditsiooni valguses; Kiriku ajaloos peaksid õpilased tutvuma kirikuajaloolise mineviku põhitõdedega. Õpilaste teadmiste kontrollimiseks on ette nähtud proovid. Esimene rühm proove toimus juuli teisel poolel. 1. oktoobrini on planeeritud veel kaks proovikuupäeva.
Propedeutilise klassi teiseks ülesandeks koos haridusliku ettevalmistusega on hariduslik ettevalmistus. Rangelt võttes on need kaks ülesannet lahutamatud. Pedagoogilisi eriülesandeid täidab kogu elusüsteem, mis on paika pandud inspektor piiskop Benjamini plaani järgi, mida käsitleti propedeutilise klassi nõukogus ja mille kinnitas metropoliit Evlogii, kes säilitas klassi üldjuhtimise rektorina. Tudengipäev algab kell 6. matins Metochioni kirikus. Kell 6. vech. kõik on vespris. Kuulajad ise laulavad. Nädalal St. Isa, 31. mail (18. mail) pühitseti üks vabatahtlikest diakoniks. Söögi ajal loeb saatja Elu. Need, kes Metochionist lahkuvad, paluvad Issanda Inspektori õnnistust. Kuulekus kirikus ja koolis on õpilased ise. Neli vanemat määrati jaotama tööd templis, auditooriumides, magamistubades ja söögisaalis.
Propedeutikaklassi õppe- ja kasvatusülesanded ei saa piirduda ühe praeguse õpilaste koosseisuga. Ka Usuteaduse Instituut kui kõrgem õppeasutus ei saa praeguse aja tingimustes ignoreerida propedeutilisi ülesandeid. Alalise põhikirja koostamisel luuakse tingimused, mis soodustaksid nende edukat lahendamist.
Teoloogiakooli praegusel esimesel eksisteerimisaastal on vajadus piirduda propedeutikaga äärmisest rahapuudusest. Iga hostelis elava õpilase ülalpidamine maksab umbes 300 franki. kuus. Ainult kolm inimest suutsid selle tasu maksta; kolm panustavad poole, see tähendab, et nad on poole stipendiumiga, kaks maksavad veerandit. Kaks on tulemas. Stipendiumide arvu suurendamine on teoloogiakooli olemasolu ja arengu tingimus. Ilma stipendiumita vastu võetud 25 inimesest pidi teoloogilise hariduse omandamise mõttest loobuma 21. Vene põgenike elukogemus välismaal näitas raske töö ja tulemusliku õpetamise täielikku kokkusobimatust. Tundlikud annetajad on hakanud mõistma spetsiaalselt stipendiumide jaoks annetamise erilist tähtsust. Äramärkimist väärib üks annetus: stipendium üliõpilasele "Dimitry": lesknaise kingitus, mis on pühendatud oma surnud abikaasa mälestusele.
Rahalise olukorra piiratus peegeldub ka muudes eluvaldkondades. Üheks sekretäriks taandatud, õppetööst süvenenud kabinet ei tule tööga toime. Kool jääb ilma kõige vajalikumatest õpikutest. Raamatukogu on lapsekingades ja sellegipoolest tuleb mitmed väärtuslikud ettepanekud tähelepanuta jätta, kuna nendega kaasnevaid kulusid ei ole võimalik teha. Ainult sellise kokkuhoiuga on võimalik katta sularahas selle aasta 1. maist 1. oktoobrini arvutatud Klassi kalkulatsiooni. nt summas umbes 36 000 franki. Tasub mainida, et selle kalkulatsiooni koostamisel jäeti teadlikult arvestamata ettenägematute kulutuste võimalus.
Selline on olevik. Majanduslik olukord on väga raske. Veelgi raskem oli aga siis, kui Metropolitan Evlogy alustas Sergius Metochioni tööd ja kained praktilised inimesed pidasid seda ettevõtmist lootusetuks.Kõrgema teoloogiakooli avamine on kirikliku lepliku mõistuse küsimus; kuid tähtaeg on ette määratud - 1. oktoober; ja teil on vaja ehitada majanduslik vundament. Mille peale saab loota? Vene allikaid on vähe ja need kuivavad igal aastal. Kuid välismaalaste arvutused on õigustatud. Britid on juba andnud kogu võimaliku abi. Nad 6esschaet seda tulevikus. Kuid peamised lootused on siiski suunatud dr Mottile. 30. IV külastas ta Sergijevskoje metochioni. Tema visiit langes kokku propedeutilise klassi algusega. Kohe pärast visiiti küsis ta kooli juhtkonnalt Usuteaduse Instituudi minimaalset hinnangut selle järjestikuse kasutuselevõtu jaoks. See kalkulatsioon on esitatud. Ta vähendas kursuse kestust kolmele õppeaastale, õppejõudude arvu kõigis osakondades kaheksale; kulud igati piiratud ja erilist tähelepanu pööranud vaid stipendiumidele, viies nende arvu instituudi esimesel tegutsemisaastal 20-ni; kuni 30 - teises; kuni 40 - kolmandal ja järgnevatel aastatel. Vastust veel pole.
Aastaga on tehtud palju. Euroopa kultuuri keskmes Venemaa pinnal on avatud vene õigeusu teoloogiakool. See kool, juba praegusel tagasihoidlikul propedeutilise klassi kujul, on tõusnud kõrgemale keskharidusasutuse tasemest. Ja õpetajad, kõrgkooli töötajad, tunnevad kutsumust suurimale loomingulisele intensiivsusele ning kuulajad tunnevad end kui kõrgkooli üliõpilasi. Kuid see on alles esimene samm, propedeutika Usuteaduse Instituudi poole. Kas tuleb teine? Usume, et nii läheb. Kogu Sergijevski Metochioni töö on imeline. Vene kloostri Rue de Crimee kohal selle olemasolu esimesest päevast õpetaja kaas. Sergius, munga armuline nägu kohtub nendega, kes Metochionisse tulevad. Ja abi pole napp: võõraste vennalik abi ühtsuse nimel Kristuses; Vene pagulaste abi Püha Sergiuse kloostri teoloogiakooli.
S. Bezobrazov.
Intervjuu Pariisi Teoloogilise Seminari rektori Hieromonk Aleksandriga (Sinyakov).
- Isa Aleksander, teie juhitav Pariisi teoloogiaseminar on Vene õigeusu kiriku kõigi teoloogiliste õppeasutuste seas erilisel kohal. Mis on teie arvates selle ainulaadsus?
— Meie seminar asutati 2007. aastal, kuid avas uksed alles kaks aastat tagasi. Pariisi Vene Seminari loomise algataja oli metropoliit Kirill, praegune Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarh. Idee oli järgmine: ühendada samaaegselt haridus ilmalikes haridusasutustes, Pariisi ülikoolides (nagu teate, on Pariis rikas ilmalike õppeasutuste poolest, kus religiooniteadused: patristika, piibliõpetus, kirikulugu jne) ja samal ajal õppimine Moskva patriarhaadi teoloogilises koolis, mis on korraldatud hariduskomitee kriteeriumide järgi, vastavalt Püha Sinodi reeglitele, mis annab kanoonilise vaimulik õpetus kirikuteenistusele pürgivatele õpilastele. Selle põhjal loodi meie seminar, mis jääb selles osas ainulaadseks, sest väljaspool Vene õigeusu kiriku kanoonilisi piire eksisteerib ainult kaks Moskva patriarhaadi seminari: üks asub Jordanville'is (Ameerika Ühendriikides) ja meie seminar. seminar asub Pariisis. Kuid Jordanville'i seminar toimib praegu Venemaa revolutsioonieelse mudeli järgi autonoomse õppeasutusena, kus õpilased õpivad kloostri seinte vahel. Meie seminar ei ole autonoomne õppeasutus, vaid kolledž, mis eksisteerib ilmalike ja kiriklike ülikoolide juures (“Ülikooliseminar”). Nüüd on meil alles kolmas õppeaasta alanud, nii et. Oleme väga noor kool. Praegu õpib meie seminaris 22 õpilast. Igal aastal võtame vastu keskmiselt 7 inimest. Mõnikord natuke rohkem. Õpilased on põhiliselt Venemaalt, Ukrainast, Moldovast, Lääne-Euroopast on vene immigratsiooni õpilasi ja lääneriikidest on tudengeid, kes on läinud õigeusku. Nüüd on meil kolm sellist õpilast: üks on pärit Colombiast (juba diakon), teine on pärit Ghanast, kes äsja pühitseti preestriks (Aleksandria patriarhaat) ja lahkub peagi seminarist, et pühenduda kirikuteenistusele, ja kolmas on Haitilt, kes ootab praegu oma tudengiviisa.
— Kui tohib, paar sõna seminarihoonest endast. Teadaolevalt on see esimene katoliku klooster?
- See on XVII-XVIII sajandi hoone, mis oli tõesti katoliku klooster. On sümboolne, et selle kloostri kogukond loodi haridusliku (õpetus)missiooni jaoks. Õed kolisid teistesse kloostritesse, sealhulgas Pariisi. Nüüd on sellesse ruumi sisse seadnud Vene seminar. Alles selle aasta 1. augustil sai hoone ja kogu sellega piirneva territooriumi omanikuks Vene õigeusu kirik. Nüüd kuulub see territoorium Korsuni piiskopkonnale, mis esindab Moskva patriarhaati Prantsusmaal. seda suur hoone, milles on 25 õpilastuba ja viis tuba seminari tulevatele õpetajatele ja preestritele. Nüüd on meie maja peaaegu täielikult täidetud, sest püüame luua õpilastele tingimused, et igaühel oleks oma tuba. See on nende teaduslikuks tööks vajalik. Meil on praegu 22 õpilast, mis tähendab, et meil on jäänud vaid 3-4 tuba.
— Milline on Pariisi Vaimuliku Seminari õpilaste igapäevane rutiin? Kuidas on üles ehitatud õpilaste vaimne elu?
— Püüame anda õpilastele laia vabadust oma igapäevaste rutiini korraldamisel, sest õpilased õpivad erinevates õppeasutustes. Osa tudengeid õpib ettevalmistuskursusel, teised juba bakalaureuseõppes. Mõned õpivad Pariisi Sorbonne'i ülikooli filosoofiateaduskonnas, mõned Pariisi katoliku ülikooli teoloogiateaduskonnas või Püha Sergiuse õigeusu teoloogiainstituudis. On tudengeid, kes õpivad magistrantuuris, peamiselt Sorbonne’is, või neid, kes on alustanud doktoritöö kirjutamist. Seetõttu on igal õpilasel oma ajakava, kuid programmis on põhipunktid, mis on kõigile kohustuslikud. Eelkõige on meie teoloogilise kooli eripäraks see, et seminaristi tööpäev algab jumalateenistusega Jumalik liturgia iga päev, välja arvatud suur paast, kui harta ei näe ette igapäevast liturgia tähistamist (sellistel päevadel tähistame matini). See ei võta kaua aega, umbes poolteist tundi, kuigi serveerime seda tervikuna. Liturgiast võtavad võimalusel osa kõik õpilased. Koolipäeva lõpetab õhtuseminar, mida serveeritakse iga päev kell 19. Lisaks on meil ühised söögid. Loomulikult ei jõua kõik lõunale, kuna paljud ülikoolid asuvad Pariisis ja siis einestavad tudengid ülikoolide sööklates, kus neil on võimalus ilmalike tudengitega suhelda ja natukenegi teha. kristlik missioon. Ja õhtul on tavaliselt kõik õhtusöögil kohal. Loomulikult teostame laupäeval-pühapäeval liturgilise tsükli ettenähtud jumalateenistusi. Aeg-ajalt sõidavad mõned meie õpilased abistama Venemaa õigeusu kiriku kogudusi või õigeusu kiriku teiste jurisdiktsioonide kogudusi Prantsusmaal, omandades seeläbi karjase ja koguduse organiseerimise kogemusi.
– Kas Pariisi Seminaris on sellised ametikohad nagu kasvatustöö prorektor, inspektor, valveinspektori abi? Paar sõna haridusprotsessist endast.
- Meil on inspektor isa Sergi Borsky, kes on lõpetanud Smolenski teoloogilise seminari ja Rooma piibli-paavstliku ülikooli. Lääne kontekstis püüame isa Sergiiga arendada oma õpilastes mitte niivõrd hirmu distsipliini ja karistuse ees, kuivõrd vastutust selle eest, et nemad, tulevased õigeusu preestrid, esindavad vene õigeusklikke. Kirik, vene kultuur, Venemaa võõras, muu kultuurikontekst. üldiselt või oma riiki ja et nende järgi, käitumise, selle järgi, kuidas nad ülikoolis õpivad ja inimestega suhtlevad, mõistavad nad kohut vene õigeusklike üle. Kirik üldiselt. Just seda vastutustunnet püüame oma õpilastes arendada. Näeme oma seminari missiooni selles, et aidata õpilastel esiteks tutvuda teistsuguse kultuuriga, teistsuguse ülikooli metoodikaga, kohtuda teiste kirikute kristlastega, teiste religioonide esindajatega ja teiseks tugevdada end oma vaimses vaimus. kultuuri, oma juurtes, õigeusus, et valmistada end ette kristliku õigeusu missiooniks, rääkida õigeusust arusaadaval viisil. lääne mees keel.
- Mis on seminari õppejõud?
„Meie üliõpilased kuulavad umbes kaks kolmandikku loengutest Pariisi ülikoolides ja kolmandiku loengutest seminaris. Seminaris endas on meil 14 teoloogia- ja kanooniliste teaduste õpetajat ning umbes 10 prantsuse, inglise keele õpetajat, valdavalt kõnelevad need keeled emakeelena. Õpetajate hulgas on meil vene immigratsiooni esindajad, Korsuni piiskopkonna vaimulikud, kellel on ülikoolikogemus või kes tegelevad õppe- või õppetööga. teaduslik tegevus sest läänes, nagu teate, on õigeusu preestritel väga sageli ilmalik töö Eelkõige on mõned neist õpetajad või töötavad teaduslikud struktuurid Prantsuse riik. Lisaks õpetab siin eelmisest aastast Püha Sergiuse Usuteaduse Instituudi dekaan. Seminari akadeemilise nõukogu sekretär on preester Sergiy Model, Brüsseli-Belgia piiskopkonna sekretär. Kanoonilist õigust õpetab Hieromonk Ambrose (Makar), endine Kiievi Teoloogia Akadeemia prorektor ja praegune rektor õigeusu kirik Milanos. Lisaks täiendame iganädalasi loenguid ja igakuiseid seminare laupäevaste loengutega. Igal laupäeval kutsume spetsialiste alates erinevad riigid, erineva taustaga, konfessionaalsest ja ülikoolist, et rääkida oma uurimistööst. Ja need laupäevased loengud on kõigile seminaristidele kohustuslikud.
— Kas seminariõpilased külastavad Prantsusmaal levinud kristlikke pühamuid?
Jah, see on üks olulised elemendid seminaristide viibimine Prantsusmaal ja nende väljaõpe, vaimse teadvuse kujunemine. Reisime palju, võtame osa palverännakutest. Meie seminari koor laulab väga sageli palverännakutel Prantsusmaa pühapaikadesse. Näiteks pühade märtrite Sophia ja tema tütarde Faithi, Nadežda ja Ljubovi mälestuspäeval laulis meie seminaristide koor õigeusu liturgias Esho linnas, kus hoitakse väikest osakest märtrite säilmetest. . See on üks selline reis. Loomulikult teeme seminaristidega mitu korda aastas palverännaku Päästja okaskrooni juurde Notre Dame'i katedraalis. Alates sellest õppeaastast oleme sõlminud toomkiriku juhtkonnaga lepingu, mille kohaselt võtab meie seminari üliõpilane tingimata osa kõigist okaskrooni eemaldamistest ja koordineerib palverännaku õigeusu osa, kuna kohale tulevad paljud. õigeusu preestrid, sealhulgas naaberriikidest (Saksamaa, Belgia, Itaalia, Venemaa jne). Püüame reisida mujale ja teeme seda regulaarselt.
— Paar sõna igavesti meeldejääva külaskäigu ajaloolisest tähendusest Tema Pühaduse patriarh Aleksius II Moskvast ja kogu Venemaalt Prantsusmaale.
— Patriarh Aleksius II visiit Prantsusmaale oli täieliku alguseks uus ajastu Korsuni piiskopkonna elu eest. Sellest hetkest alates sai ta palju nähtavamaks nii õigeusu kui ka Prantsusmaa kristlastevahelises kontekstis. Igavesti meeldejääva Tema Pühaduse külaskäik andis tohutu tõuke meie piiskopkonna arengule. See oli siis, et projekt ehitada uus Õigeusu katedraal Pariisis, just siis arutati esimest korda Pariisi seminari loomise ideed. Nii andis just Tema Pühaduse patriarh Aleksius visiit tõuke kõikidele praegustele Korsuni piiskopkonna olulisematele projektidele ning pealegi äratas see Prantsuse kristlastes suurt huvi Vene õigeusu kiriku vastu, sest suur summa inimest - umbes 5 tuhat. Katedraal oli täiesti täis. Inimesed seisid verandal. Kujutage ette, mida tähendab Notre Dame'i katedraali täitmine. See räägib palju. Nende hulgas oli õigeusu kristlasi erinevatest jurisdiktsioonidest: Vene õigeusu kirik, Rumeenia õigeusu kirik, Konstantinoopoli kirik jne. Need olid teiste riikide esindajad. kristlikud kirikud kes tulid Moskva patriarhi tervitama. Oli isegi inimesi, kes olid kristlusest kaugel, kuid keda huvitas selle külaskäigu ajaloolisus. Tõeliselt hämmastav oli näha Moskva patriarhi sisenemas Notre Dame'i katedraali peaväravatest, mida harva avatakse. Eelmisel aastal oli veel üks ajalooline sündmus- Esimest korda pärast keiser Nikolai II aega külastas Vene Föderatsiooni president Dmitri Anatoljevitš Medvedev Notre Dame'i katedraali, et kummardada Päästja okaskrooni. Huvitaval kombel vaatas toomkiriku rektor sel korral isegi üle auastme, millega keiser Nikolai vastu võeti, ja kohandas seda.
- Millises faasis on praegu Pariisi Vene kultuuri- ja hariduskeskuse ehitus?
"See on suur ajalooline projekt. Vene Föderatsioon on omandanud suurepärase krundi Pariisi kesklinnas, otse Seine'i kaldal. Nüüd asub seal Prantsusmaa meteoroloogiateenistus, mis peaks kolima selle aasta lõpuks. Detsembris 2011 kolib meteoroloogiateenistus uude majja. See hoone vabastatakse. Osa sellest hävitatakse, et ehitada tempel, millest saab Korsuni piiskopkonna katedraal, Vene õigeusu kiriku peatempel Lääne-Euroopas. Osa hoonest ehitatakse ümber piiskopkonna administratsiooniks, vaimulikuks ja kultuuriliseks keskuseks, auditooriumideks, sealhulgas meie seminari jaoks, koguduse ruumideks. Ehitusluba on plaanis hankida ja kõik projektid kooskõlastada järgmise 2012. aasta jooksul. Esialgu on 2013-14 plaanis läbi viia ehitustööd et aastaks 2014-15 saaks katedraal ja selle kõrval asuv kompleks juba kasutusel olla.
- fondides massimeedia arutelu Lääne-Euroopa islamiseerumise üle jätkub katkematult. Meenutagem näiteks Elena Chudinova üsna mitmetähenduslikku düstoopilist romaani "Notre Dame'i mošee". Kas tõesti?
- Mulle tundub, et väidet Euroopa islamiseerumisest, mis Euroopa riikides toimub erinevates proportsioonides, on vaja mõnevõrra relativiseerida. Näiteks Prantsusmaal on moslemeid arvukalt, kuid proportsionaalselt on neid vaevalt rohkem kui näiteks Vene Föderatsiooni moslemeid. Prantsusmaa omapäraks teiste riikide suhtes on see, et tegemist on tuntud keiserliku (koloniaal)minevikuga riigiga. Seetõttu pole praegu Prantsusmaal viibivad moslemid niivõrd Prantsusmaale tööle tulnud emigrantid, kuivõrd inimesed endistest Prantsuse kolooniatest. Need on inimesed, kes on sündinud prantsuse keeles. Olukord on enam-vähem sarnane Vene Föderatsioonis valitsevaga, kus enamik moslemeid ei ole lihtsalt väljarändajad, vaid Venemaal sündinud inimesed. Kogemus moslemite lõimimisest Prantsuse ühiskonda tundub mulle hetkel märkimisväärsem kui Euroopa naaberriikides. Nüüd on Prantsuse valitsus võtnud tõsiselt islami kohaloleku probleemi ühiskonnas ning selle religiooni ja Prantsuse ilmaliku traditsiooni vahelist seost. Prantsuse riik aitab ehitada mošeesid, kuid samal ajal keelab tänaval palvetamise. Paradoksaalsel kombel avati Pariisi katoliku ülikoolis Prantsuse riigi eestvõttel osakond tulevaste või praeguste imaamide oskuste täiendamiseks. Prantsusmaa ei armasta vastu võtta välismaalt pärit imaame ja püüab lubada oma territooriumil jutlustada ainult katoliku ülikooli teaduskonnas koolitatud isikutel.
- Miljoni missa, kahemiljoni hadži ... Meenutagem näiteks ülemaailmset noortepäeva Rooma katoliku kirik, mis toimus augustis Hispaanias ja tõi kokku 1,5 miljonit noort. Mis ühendab nii palju ühe religiooni noori korraga ühes kohas ja millest meil puudu jääb?
Olen seda küsimust ka endalt sageli küsinud. Isegi ilmalikustunud riigis nagu Prantsusmaa, kus suhtumine kristlusse on üsna ambivalentne, suudab katoliku kirik koondada suure hulga noori. Mäletan, kui paavst Johannes Paulus II suri, õpetasin sel ajal Sorbonne'i ülikoolis Vene tsivilisatsiooni ajalugu ja Vene õigeusu kirikut, tema matusepäeval paigaldati Notre Dame'i katedraali veranda ette hiiglaslik ekraan. , ning matusetseremooniat said jälgida kõik, kes ühel või teisel põhjusel ei saanud Rooma minna. On märkimisväärne, et minu neljakümnest õpilasest, kelle puhul olin kindel, et tegemist on mittepraktiseerivate katoliiklastega, tulid loengule väga vähesed, kõik ülejäänud olid katedraali verandal ja jälgisid matusetseremooniat. Armastus selliste suurte massiliste usuürituste vastu on lääne katoliiklike noorte seas väga tugev, kuid paraku avaldab see negatiivset mõju iganädalasele kirikupraktikale. Tulevikus võib see laieneda ka õigeusu kiriku noortele. See tähendab, et noored õigeusklikud käivad jumalateenistustel harvemini, eelistades osaleda suurematel usuüritustel. See on Lääne-Euroopa karjasekasvatuse jaoks uus väljakutse ja me peame selliste mõjudega arvestama, tuletades meile meelde, kui tähtis on kristlasele aktiivselt ja regulaarselt Issanda lauas osaleda.
Vähid
