Ryazanin alueen kaukana kaakkoon - Shatskin alueen metsäosa - sijaitsee Penzan alueen ja Mordovian rajalla. Lähin aluekeskus (oli se sitten Tambov, Penza, Saransk tai Ryazan) on vähintään kahdensadan kilometrin päässä. Ruskeat karhut, joista on pitkään tullut harvinaisuus alueellamme, vaeltavat tällaisten esikaupunkien tiheisiin metsiin. Varsinkin Okskin biosfäärialueen entinen johtaja Svjatoslav Priklonsky kertoo, että jossain näissä metsissä vaeltelee nuijajalka. Paikallisia metsiä, joissa on puolitoista metriä paksuja tammea ja vuosisatoja vanhoja mäntyjä, kaataa Vysha-joen laakso, joka suojasi monia punaiseen kirjaan lueteltuja eläin- ja kasvilajeja.

Vyshan ja Tsnan yhtymäkohdassa on vanha mäntymetsä, josta 1900-luvun puolivälissä paikalliset innostuneet biologit löysivät harmaahaikarayhdyskunnan. Näitä lintuja nähdään yleensä silloin, kun ne etsivät ruokaa ja kävelevät pitkin rannikkoa, järviä ja jokia. Peloissaan he lentävät joskus hiljaisempaan paikkaan. Mutta usein voit nähdä haikaroita lentävän jossain metsässä. Ehkä toisella vesistöllä? Osoittautuu, että ei aina: haikarat rakentavat valtavat pesänsä korkealle puihin, ja harrastajien ansiosta he onnistuivat pelastamaan hakkuudelta vanhan mäntymetsän lähellä Vyshan kylää, jossa nykyään on noin kahdeksankymmentä. harmaahaikara pesiä. Ehkä tämä on Ryazanin alueen suurin haikaroiden pesimäyhdyskunta.

Luostari korkealla

Vyshensky Assumption luostari sijaitsi tässä erämaassa lähes neljä vuosisataa sitten. Historiallisissa kronikoissa luostarin perustaminen juontaa juurensa vuoteen 1625 - ensimmäistä kertaa se mainitaan tsaari Mihail Fedorovich Marthan äidin kirjeessä. Tässä kirjeessä Marfa Ioannovna ilmoitti aavikon nykyisen paikan. Munkit valittivat entisestä peläten tulvan uhkaa tulvassa. Joten Vyshan vasemmalta rannalta luostari siirtyi oikealle. Erämaahan asettunut Vyshensky-luostari muuttui lopulta paikallisen väestön henkisen valaistumisen keskukseksi. Oli aika, jolloin se suljettiin köyhyyden ja veljien pienen määrän vuoksi: vuonna 1724 luostari määrättiin Tšernevin luostarille, joka avattiin uudelleen kolme vuotta myöhemmin. Herätyksen alku on jätetty rehtori Tikhonille: Tambovin piispa Theophilus nimitti hänet vuonna 1800, kun Shatskin piiri siirtyi Tambovin maakuntaan. Apotti Tikhonin alle pystytettiin kivinen nelikerroksinen kellotorni kolminaisuuden kirkoineen, kivisellejä ja kiviaita torneineen. Luostarin pääpyhäkkö on ihmeellinen Kazanin Jumalanäidin ikoni, jonka nimeen perustettiin vuonna 1831 kesäkivinen kesäkirkko. Tiedetään, että Kazanin Jumalanäidin Vyshenskaya-ikoni on tarkka kopio ihmeellisestä kuvakkeesta, joka löydettiin 8. heinäkuuta 1579 Kazanista.

Vuonna 1861 Neitsyt Marian kirkko rakennettiin kahdella käytävällä - Pyhän Nikolauksen ihmetyöntekijän ja Pyhän Sergiuksen Radonežin kanssa. Arkkimandriittisen Arkadian alaisuudessa rakennettiin kaksikerroksinen kiviveljesrakennus, jossa oli apteekki, almutalo, kaksi kivihotellia, leipomo, talli ja majatalo. Samaan aikaan Vyshasta Morshanskiin ja Tamboviin perustettiin uskonnollinen kulkue, jossa oli ihmeellinen ikoni. Vuodesta 1874 vuoteen 1890 rakennettiin lämmin kivinen viisikupoliinen Kristuksen syntymän katedraali, joka oli koristeltu kolmelta sivulta joonialaisen järjestyksen pylväillä ja portikoilla. Temppelin päävaltaistuin vihittiin Kristuksen syntymän kunniaksi, oikea - marttyyrien Adrianin ja Natalian kunniaksi, ja sakristi sijaitsi vasemmalla. Tässä katedraalissa säilytettiin kunnioitettua Cyzicin yhdeksän marttyyrin ikonia.

Perustamispäivästä vallankumoukseen saakka luostari oli miehille. 1900-luvun alussa silloiset viranomaiset sulkivat luostarin, kansallistivat rakennukset ja kaiken omaisuuden sekä häädivät munkit. Kirjassa "Punainen terrori Venäjällä" sivulla 103 on kappale: "Löydetäänkö elämästä ja kirjallisuudesta samanlaista kuvausta kuin Steinberg on antanut tapauksesta Shatskin alueella Tambovin läänissä. Siellä on Vyshinsky-kuvake Jumalan äidistä, jota ihmiset kunnioittavat. Espanjan flunssa riehui kylässä. He järjestivät rukouspalvelun ja uskonnollisen kulkueen, jota varten paikallinen tšeka pidätti papit ja itse ikonin... Talonpojat saivat tietää Chekassa ikonin ylitse tapahtuneesta pilkkaamisesta: he sylkivät, sekoittelivat lattialla ja menivät "pelastamaan Jumalan Äiti muurin avulla." Siellä oli naisia, vanhoja miehiä, lapsia. Cheka avasi tulen heitä kohti konekivääreillä. Konekivääri leikkaa rivit alas, mutta he menevät, eivät näe mitään, ruumiiden yli, haavoittuneiden yli, he kiipeävät suoraan läpi, heidän silmänsä ovat kauheita, lasten äidit menevät eteenpäin huutaen: ”Äiti, esirukoilija, pelasta , armahda, me makaamme puolestasi... Heissä ei ole enää pelkoa, ei ollut sitä." Jumalanpalvelukset jatkuivat vuoteen 1938 asti vain Kristuksen syntymän katedraalissa. Luostarin alueella toimi sikatila, lasten kaupunki, ja vuodesta 1938 lähtien tänne on asettunut psykiatrinen sairaala. Menneisyyden 60-luvulla kellotorni räjäytettiin.

He ajattelivat hylätyn luostarin kohtaloa vasta Theophan the Relusen kanonisoinnin jälkeen vuonna 1988. Vuonna 1990 osa rakennuksista siirrettiin luostarille. 29. kesäkuuta 2002, kun patriarkka Aleksius II osallistui, Theophan pyhäinjäännökset siirrettiin juhlallisesti Vyshensky-luostariin. Vuoteen 2009 mennessä myös Kazanin katedraali kunnostettiin. Syntymäkatedraalia kunnostetaan parhaillaan. Äskettäin luostarin alueelta on muuttanut myös psykiatrinen sairaala. Shatskin psykiatrisen sairaalan uudet rakennukset sijaitsevat Vyshan kylän uloskäynnissä Emmanuilovkaan johtavan tien varrella.

Vyshensky erakko

Uskotaan, että Vyshenskayan erämaasta tuli yllättävän houkutteleva piispa Theophanille, joka jäi tänne lepäämään vuonna 1862. Heti rukoustilaisuuden jälkeen 28. heinäkuuta Theophan meni suoraan Vyshaan asettuen pahtorin kammioon. Viisi vuotta myöhemmin hän muutti puiseen ulkorakennukseen, jonka arkkimandriitti Arkady rakensi erityisesti hänelle prosphora-kivirakennuksen päälle. Vuotta myöhemmin Theophanista tuli askeettinen rehtorin viran turhamaisuuteen viitaten, mikä loukkasi sisäistä rauhaa - hän suoritti liturgioita itse, kuuden vuoden ajan hän kävi kaikissa kirkon jumalanpalveluksissa. Mutta ajatus täydestä sulkimesta ei jättänyt häntä, koska tämän vuoksi hän tuli Korkeuteen. Theophanes sanoi yksinäisyydestä, että se oli makeampaa kuin hunaja, ja piti Vyshaa "Jumalan asuinsijana, missä on Jumalan taivaallinen ilma". Hänen tunnetuin sanonta henkimaailmassa on, että "Korkeampi voidaan vaihtaa vain taivasten valtakuntaan." "Sinä kutsut minua onnelliseksi. Minusta tuntuu siltä, ​​hän kirjoitti. "Enkä vaihtaisi Vyshaani ainoastaan ​​Pietarin metropoliin, vaan myös patriarkaattiin, jos se kunnostettaisiin kanssamme ja minut nimitettäisiin siihen."

Kirjeissään Theophan kertoo yksinäisyytensä syystä ja luonteesta: ”Nauru saa minut, kun joku sanoo, että olen eristäytynyt. Se ei ole ollenkaan niin. Minulla on sama elämä, vain ei ole ulospääsyjä ja vastaanottoja. Suljin on todellinen - älä syö, älä juo, älä nuku, älä tee mitään, vain rukoilen ... Puhun Evdokimin kanssa, kävelen parvekkeella ja näen kaikki, kirjoitan ... syön, juon ja nukun... tarpeeksi. Minulla on yksinkertaista yksinäisyyttä jonkin aikaa." Feofan omisti kuitenkin päiviä ja öitä rukoukselle. Selleissä hän järjesti pienen kirkon Herran kasteen nimissä, jossa hän palveli jumalallista liturgiaa kaikkina sunnuntaisin ja pyhäpäivinä sekä elämänsä viimeisten 11 vuoden aikana - joka päivä. On mielenkiintoista, että Feofanilla oli yksi tuon ajan suurimmista yksityisistä kirjastoista, yli puolet ulkomaisista kirjoista - hän opiskeli useita kieliä palvellessaan Venäjän kirkollislähetystössä Jerusalemissa kuusi vuotta ja lähes vuoden suurlähetystön kirkossa. Konstantinopolissa rehtorina. Feofan luki klassikoita - sekä venäläisiä että ulkomaisia, hänellä oli lääketieteen kirjoja, pääasiassa homeopatiaa, anatomiaa, hygieniaa ja farmakologiaa. Feofan osasi kieliä ja oli mukana käännöksissä. Henkisessä ympäristössä hänen työtään kreikkalaisen Philokalian kääntämiseksi arvostetaan.

Tiedetään, että Feofan pystyi vastaamaan valtavaan määrään hänelle osoitettuja kirjeitä - jopa 40 päivässä. Hänen ammattejaan ovat ikonimaalaus, musiikki, erilaiset käsityöt, kasvien kasvattaminen parvekkeella, taivaankappaleiden tarkkailu. Lisäksi hän ompeli itselleen vaatteita. Feofan kirjoitti kuolemaansa asti 6. tammikuuta 1894: kaikki eristäytyneen kirjoittajan tekstit ovat täynnä ajatusta sielun pelastamisesta. Hänen kuolemansa jälkeen Theophanin soluista löydettiin hänen kuolemansa jälkeen kaukoputki, kaksi mikroskooppia, kamera, anatominen atlas, kuusi maantieteellistä sekä kirkko- ja raamatullista historiaa koskevaa atlasta. Valitettavasti mikään näistä esineistä ei säilynyt. Myös Feofanin kirjasto katosi: Moskovan kauppias Losev osti sen perillisiltä ja lahjoitti sen Moskovan Pyhän Nikolauksen kirkolle Tolmachissa.

Voit toistaa piispan saavutuksen M5-tiellä Moskovasta Shatskiin Konobeevon kylän läpi. Sieltä sinun täytyy jatkaa matkaa itään noin 15 kilometriä.

Matkan osallistujat:
Aleksei, kalastaja.
Anna, tarkkailija.
Vesikulkuneuvo: "Canyon 2+", jonka sylinterit valmistajat liimaavat niin pahasti, että joskus ajattelee: puolessa tunnissa koskenlasku loppuu lopullisesti.

Vysha-joki, Tsnan sivujoki, tulee Penzan alueelta, kerätään pienistä puroista (voi sanoa, melkein puroista) Burtasista, Ushinkasta, Knoxista. Oryevin vasemman sivujoen jälkeen Vysha-joesta tulee täyteläisempi. Kaikki tavalliset vesimiehet (joita Vysha-joella ei kuitenkaan ole kovin monta) nousevat asemalta korkeammalle. Zemetchino tai kylästä. 10. lokakuuta (jossa he myös pääsevät Zemetchinon aseman kautta). No, ne, jotka haluavat enemmän jännitystä, sekä ne, joilla on kalastusmatkan päätavoite, toimivat periaatteella ”Emme etsi helppoja tapoja!”. Eli he menevät ZEMETCHINOON, josta he menevät kotiin.
Se olimme me. Meidän piti lähteä St. Vernadovkalla ei tietenkään ollut tavallisia lippuja Moskovaan. Yleensä kaikki, kuten aina.
Reittimme alkoi klo Kalinovsky Burtasin ylittävän tuhoutuneen sillan luona, jonne saavuimme asemalta. Bashmakovo (Kbsh ZhD) ja käveli edelleen Burtasta ja Vysheä pitkin Kuzemkinon, Matcherkan, Lumbertsyn ja Krasnoe Znamyan (jälkimmäinen hieman kaukana joesta) kylien ohi asemalle. Zemetchino. Kaikki nämä kylät ovat kuitenkin käytännössä näkymättömiä joelta, niiden läsnäolon tässä täydellisessä erämaassa havaitaan harvinaiset tallatut kokoontumiset ja kahden tai kolmen kalastajan läsnäolo rannalla (pääasiassa matkan suurimmassa Matcherkan kylässä). Yleensä melko villit paikat, joka tapauksessa, ei turistien asuttamia millään tavalla. Koko koskenlaskun aikana (n. 60 km) emme tavaneet ainuttakaan vesimiestä emmekä ainuttakaan turistileiriä rannoilla.
Ja liikuimme melko tiukasti hallitellen pensaikkoja Mowglin luonnossa elämän periaatteen mukaisesti. Kaikki voimat heitettiin niin sanottuun "aamunapsuun" ja "iltanappiin". He yrittivät seistä päivällä ja mennä aamulla ja illalla heittäen erimuotoisia ja -kokoisia koruja naarmujen ja juoksuhiekkojen ympärille. Majavien aiheuttamia tukospoistoja tehtiin 6 kappaletta, jotka jatkuvasti osoittivat korvansa vedestä, mikä merkitsee, kuka täällä on oikea omistaja, näiden tukosten leikkaamista ja siivousta tehtiin loputtomasti erityisesti Burtas-joella ja vuoden alussa. Vysha kylän varrella. Kuzemkino. Kuzemkinon satunnaiset paikalliset kysyivät meiltä: "Oletko menossa veneellä SNAPSiin?"
Karjalassa yleensä kysytään: "Menetkö tällä (kajakeilla) meidän ovellemme?!"
Kalastaja Aleksei on käynyt näissä paikoissa KOLME KERTAA, joten hänen ainoa kommenttinsa muistiinpanoistani oli seuraava:
Merkitse sinne, että olit minulle erittäin kiitollinen siitä, ettemme aloittaneet koskenlaskua Burtasilla toista 10 km aikaisemmin!
Se tarkoittaa sitä, että jo aiemmin koskenlasku Burtasilla tarkoittaa vesikulkuneuvon raahaamista puroa pitkin peltojen välissä. Mihin tarkoitukseen kuitenkin? Loppujen lopuksi Burtasissa ei ole kaloja, se on liian pieni ...
Matcherkan kylästä Zemetchinoon joki ei ole kovin mielenkiintoinen: metsää ei ole missään eikä millään tavalla, jonkinlaisia ​​"lehmän rantoja", laitumia ... Burtas-joella ja aivan Vyshin alussa maaperä on mustaa maaperää, paikoin savea, mutta sitten Ylhäällä - hiekkasärkät uimaan, hiljainen ja autio. Joessa on myös heikkoja repeämiä, jotka heiluvat vasemmalle ja oikealle ...
Epämiellyttäviin hetkiin joella sisällyttäisin lehmälaumoja kylien lähelle: lehmät tukkivat joen koko ajan, liikkuen lehmien välissä - tiedäthän... ei oikeastaan.
Matkahuumorista: yksi lehmistä seurasi meitä pitkällä surullisella katseella, seuralaiseni kääntyi heti hänen puoleensa: "No mitä sinä katsot, MAITOA, MUNIA, LIHAA, tule!"
Siellä oli monia hauskoja hetkiä kommunikaatiossa paikallisen eläimistön kanssa.
Vielä yksi asia paikallisesta eläimistöstä: epätavallisia lintuja lensi ympäriinsä koko ajan, keltainen runko, sininen runko, vain Afrikka papukaijoineen, valitettavasti niitä ei ollut mahdollista kuvata. Majavia ei myöskään dokumentoitu, mutta niiden päät (kuten karhun), kuperkeeraukset veden alla, pussissa pudottaminen veteen jonnekin kyynärpään alle, mikä saa sinut hyppäämään kajakkiin - kaikki tämä oli. On hyvä, etteivät he uineet ylös ja kaatuneet kanjonin pohjan alle. Pentu ui kauniisti nurmikolla veden alla, majesteettisesti ja rauhallisesti.
Muuten, ainoana miesten kohteliaisuutena (ja ymmärtääkseni todella kuninkaallisen kalastajan huulilta) sain silti jotain tällaista: "Näin sinut, uit siellä kuin turppu."
Hauen suuruus joessa on poikkeuksellinen, pyydetty kala veti kajakkia niin, että olin melkein varma: kierrymme helposti! Seurauksena - viisi näiden kalojen hajoamista, mitä ei tietenkään ole koskaan ennen tapahtunut (muuten, uskon helposti) ja oi, surkea onkijalle: tavallisen 20 kg sijasta - vain 10 kg, no, ja toiset 4-5kg söivät tietysti matkalla... Saalis ei taida olla kovin rikas. On kuitenkin vaikea ymmärtää kalastajia yleisesti ... Nämä asiat, jotka ovat kauheita tavalliselle turisti-vesimiehelle - "aamupurenta", "iltapala" tai päivällä odottaminen hetkeä, jolloin tämän kalan pitäisi herätä ruokahalu ... Minusta näytti, että hän nokkii näistä intohimoista huolimatta - aamu- ja iltapala - juuri silloin kun hän haluaa. Ainoa kerta, kun rypistyin kaikkeen maailman kalastukseen, suostuin nousemaan kello 5.30 (oi, kauhua normaalille lepolle), tämä kala alkoi nokkia vasta 1,5 tuntia koskenlaskun alkamisen jälkeen ... Miksi piti herätä niin aikaisin?
Lopputulos on tämä: kalastajat ja vesituristit ovat ERITTÄIN huonosti yhteensopivia yhdellä matkalla. Totuus, jota ei tarvinnut edes todistaa, katso vastaava keskustelu sivustolla. Mutta ilo kommunikoida luonnon kanssa vedessä ... on aina kanssamme, olimmepa kalastajia tai vain tarkkailijoita!
Siksi päätän muistiinpanoni vilpittömästi kiitollisina arvostetuille miehille, jotka ovat valmiita antamaan meille upean levon vedessä yhä uudelleen ja uudelleen ...

Vyshenskaya Hermitage sijaitsee Ryazanin alueella Vysha-joen oikealla rannalla, lähellä sen yhtymäkohtaa Tsna-jokeen.

Pyhän Dormition Vyshensky -luostari rakennettiin nykyiselle paikalle vuonna 1625 "suuren vanhan naisen Marfa Ioannovnan" (tsaari Mihail Fedorovitšin äidin) kirjeen mukaan. Syrjäisillä paikoilla sijaitseva luostari oli etuvartio kristillisen uskon leviämisessä paikallisten pakanoiden - mordvalaisten - keskuudessa. Vyshenskaya Eremitaasin ensimmäinen temppeli rakennettiin kaikkein pyhimmän Jumalan taivaaseenastumisen nimissä 1761. 7. toukokuuta 1827 Jumalanäidin ihmeellinen ikoni lahjoitettiin luostarille.

"Kazan", jolle pystytettiin kesäkatedraali (1831-1844). Vuonna 1886 Pyhä Theophan saapui luostariin. Hän rakasti näitä paikkoja. "Korkeus voidaan vaihtaa vain taivasten valtakuntaan", hän kirjoittaa kirjeissä. Kristuksen syntymän katedraali vihittiin käyttöön vuonna 1890. Vyšenskajan luostarista tuli 1800-luvulla henkisen valistuksen keskus. Luostarin tärkeimmät pyhäköt ovat Kazanin Vyshenskajan Jumalanäidin ihmeellinen kuva ja Pyhän Teofanin, Erakon Vyshenskyn pyhäinjäännökset

4 km Vyshenskyn luostarista on Emmanuilovkan kylä, jossa on lähde, joka on pyhitetty Pyhän Teofanin Eräkon kunniaksi. Pyhiinvaeltajat, jotka ovat toistuvasti vierailleet luostarissa, puhuvat paranemistapauksista lähteellä. Pyhiinvaellusmatkat Pyhän taivaaseenastumisen Vyshensky-luostariin, muinaiseen Shatskin maahan, pysyvät muistissa pitkään.

Pyhä Theophan kirjoitti hengellisille lapsilleen: ”Seisot ylhäällä, ja portit ovat auki. Aina kun Herra siunaa vierailla hänen luonaan pyhiinvaelluksella, löydät hänet aina valmiina ottamaan sinut vastaan ​​- lohduttamaan ja virkistämään.

Pyhän taivaaseenastumisen Vyshensky-luostarin verkkosivusto: http://svtheofan.ru/

Reitti

Ryazan → v. Vysha Shatsky piiri Ryazanin alueella. Emmanuilovka → Pyhän Nikolauksen Tšernejevskin luostari. → Ryazan

Matkaohjelma:

Klo 6.30 ryhmän kokous Nikolo-Yamskin kirkossa (Tsiolkovskogo St., 8).

7:00 - Lähtö Nikolo-Yamsky-kirkolta (Tsiolkovskogo St., 8).

10:30 - Saapuminen Vyshensky-luostariin.

Pyhän pyhäinjäännösten kunnioittaminen. Theophan Eräsä - kirkon suuri opettaja, 1800-luvun kirkkokirjailija, Pyhän Theotokos "Kazanin" ihmeellinen ikoni. Vierailu Pyhän Theophan Vyshenskyn museossa. Kierros luostarissa.

Kuljetus Emmanuilovkan kylään. Lähde (fontilla).

Liikkuva Pyhän Nikolauksen Tšernejevskin luostari.

Luostaria kutsuttiin kasakoksi, koska Donin armeija osallistui rakentamiseen. Luostarin veljien joukossa oli monia kasakkojen veteraaneja, osallistujia kampanjoihin ja sotiin. Don-kasakka oli luostarin perustaja ja rakentaja, munkki Matthew. Luostarissa vihittiin käyttöön 1700-luvun Pyhän Nikolauksen katedraali, Kazanin kirkko (1700-luvun loppu - 1800-luvun alku), kellotorni ja porttikirkko Johannes Kastajan kunniaksi. Luostarin veljet kunnioittavat erityisesti Jumalanäidin ihmeellisiä ikoneja "Kazan", "Kaikkien murheiden ilo", "Chernigov" ja Pyhän Tapanin ikoni. Nicholas. Kierros luostarissa. Jos mahdollista, keskustelu luostarin rehtorin Fr. Feofan (Danchenkov). Teen juominen.

17:00 - Lähtö Ryazaniin.

20:30 – Saapuminen Ryazaniin

unen tulkinta