ებრაელებს აქვთ ყოველკვირეული დღესასწაული, რომელიც აღინიშნება ყოველ პარასკევს მზის ჩასვლისას. მას ჰქვია "შაბათ შალომი", რაც ნიშნავს "გამარჯობა შაბათს". ყოველი ებრაელი პატივს სცემს კვირის მეექვსე დღეს, რაც მას ახსენებს მის სულიერ მიზანს ცხოვრებაში. მოდით გავარკვიოთ, შაბათი - როგორი დღესასწაულია და როგორ აღინიშნება ისრაელში.

"მშვიდობიანი შაბათი"

შაბათ შალომი არის პარასკევის სადღესასწაულო ვახშამი, რომელიც ეძღვნება შაბათს. რატომ ითვლება კვირის ეს დღე წმინდად ებრაელებისთვის? რადგან ეს არის ებრაელი ხალხის ერთიანობის ერთ-ერთი საფუძველი. ეს წმინდა დღე ებრაელებს შეახსენებს, რომ ისინი ოდესღაც ეგვიპტეში მონები იყვნენ. მაგრამ მოგვიანებით, ყოვლისშემძლემ გამოიყვანა ხალხი იქიდან, რათა მათ სინას თორას მიეღოთ. შაბათი ებრაელების ფიზიკური მონობიდან გასვლისა და სულიერი თავისუფლების მოპოვების სიმბოლოა. შაბათის აღნიშვნა ასევე პირდაპირი შესრულებაა იუდეველთა მიერ ღვთის მე-4 მცნებისა: " დაიმახსოვრე შაბათის ღამე, რათა ის წმინდად შეინარჩუნო. იმუშავე 6 დღე და მე-7 დღე მიუძღვენი შენს ყოვლისშემძლეს...» რელიგიური ებრაელისთვის შაბათი დასვენების ძალიან მნიშვნელოვანი დღეა. რა არის ეს დღესასწაული ისრაელისთვის? შეიძლება ითქვას, რომ ისრაელი "დგას" შაბათზე. შაბათს ქვეყანაში დაკეტილია კლინიკები, სამთავრობო უწყებები და მაღაზიების უმეტესობა. საზოგადოებრივი ტრანსპორტი ისრაელის ქუჩებში არ მოძრაობს ყოველ პარასკევს 15:00 საათიდან (ზამთარი) და 16:00 საათიდან (ზაფხული). ადგილზე მისვლა შესაძლებელია მხოლოდ ტაქსით, რომლებიც უფრო მაღალი (შაბათი) ტარიფებით მუშაობენ.

როგორ აღინიშნება დღესასწაული?

ებრაული შაბათი არსებობდა ძველ ეგვიპტეშიც. ეგვიპტის მონობაში მყოფ ებრაელებს შაბათს დასვენების უფლება მიეცათ. ყველაფერი მოშეს დამსახურებაა. ის გაიზარდა ფარაონის ოჯახში. რამდენიმე წლის განმავლობაში მოშე უყურებდა თავისი ძმების დამქანცველ საქმეს. მას შეებრალა ისინი და ფარაონს მიმართა თხოვნით, რომ მონებს კვირაში ერთი დღე დასვენებულიყო. და ფარაონი დათანხმდა. ამიტომ შაბათი ებრაელებს არა მარტო ყოვლისშემძლე მე-4 მცნებას, არამედ ეგვიპტის მონობიდან გამოსვლასაც ახსენებს. დღესასწაულისთვის მზადება პარასკევს იწყება. საღამოს მთელი ოჯახი იკრიბება სადღესასწაულო ტრაპეზზე. შაბათი გრძელდება ერთი დღე: პარასკევს მზის ჩასვლიდან შაბათის იმავე დროს (ებრაული არდადეგების მახასიათებელი). ქალი დღესასწაულისთვის ემზადება; „მშვიდობიან შაბათამდე“ სანთლებსაც ანთებს.

დღესასწაულის წინა დღეს

ისრაელის მთავარი დღესასწაული შაბათია. რა არის ეს, ჩვენ შევძელით გაგვერკვია. გავიგოთ, როგორ ემზადებიან ებრაელები „მშვიდობიანი შაბათისთვის“. ისრაელში ქალს „სახლის ნათელს“ უწოდებენ. მას აქვს მნიშვნელოვანი როლი შაბათისთვის მომზადებაში. ებრაელებს მრავალსაუკუნოვანი ტრადიცია აქვთ - აცხობენ ჩალას დიდ დღესასწაულს. ქალი, რომელიც საკუთარი ხელით აცხობს სადღესასწაულო პურს, ასრულებს ერთ-ერთ წმინდა მიცვას. დღესასწაულისთვის მზადება პარასკევს დილით იწყება. ქალი სუფრისთვის ჩალას და სხვადასხვა კერძების მომზადებას იწყებს. თან, ყველა მოხარშულ კერძს აგემოვნებს. მაგრამ მან ეს სწორად უნდა გააკეთოს: არა საჭმელი გადაფურთხონ, არამედ საჭმელი გადაყლაპოს, ბრაჰის წარმოთქმით. სადღესასწაულო სუფრა დღესასწაულის ბოლომდე უნდა იყოს დაფარული სუფრით (სასურველია თეთრი). შაბათამდე ყველა მამაკაცი და ყველა ქალი იღებს აბაზანას ან შხაპს. თუ დღესასწაულამდე ცოტა დრო რჩება, მაშინ მხოლოდ ხელები და სახე დაიბანეთ წყლით.

სანთლების დანთება

ამ წმინდა რიტუალს ებრაელი ქალები ასრულებენ. შაბათზე განსაკუთრებული სიფრთხილითა და ერთგულებით სრულდება. ამ რიტუალს მშვიდობა და ჰარმონია მოაქვს ებრაულ სახლებში. ქალები, რომლებიც დღესასწაულს სახლში აღნიშნავენ, ჩვეულებრივ 2 სანთელს ანთებენ პირდაპირ სადღესასწაულო სუფრაზე ან მისგან არც თუ ისე შორს. ხანდახან მათ მაგივრად ხმარობენ.სახლის ბედია სანთლებს რომ ანთებდა, ჯერ კიდევ არ ნიშნავს შაბათის დაწყებას შინაურებისთვის. მათ შეუძლიათ თავიანთი ჩვეული ბიზნესის შესრულება. მაგრამ ქალს ამ წუთიდან არ აქვს უფლება აკეთოს სამუშაო და ჭამოს საკვები მზის ჩასვლამდე. სანთლები უნდა აანთოთ მზის ჩასვლამდე არაუგვიანეს 18 წუთით ადრე. მათი გადატანა ადგილიდან მეორეზე შეუძლებელია. შაბათისთვის ყიდულობენ გრძელ სანთლებს, რათა სადღესასწაულო ტრაპეზის დასრულებამდე გაძლოს.

შაბათის კვება

ეს დღესასწაულის ერთ-ერთი მთავარი მოვლენაა. ოჯახი პარასკევის სუფრასთან იკრიბება, რომელზეც უკვე სანთლები ანთებენ. შინამეურნეობები და სტუმრები სადღესასწაულო მაგიდასთან კარგ ხასიათზე უნდა დასხდნენ, დაივიწყონ ყოველდღიური პრობლემები და შფოთვა. ტრაპეზის დაწყებამდე ებრაელები მღერიან "შალომ ალეიხემს", ამზადებენ კიდუშს და იბანენ ხელებს. შაბათი მოდის. მისი დაწყების დრო პარასკევს მზის ჩასვლაა. მთელი ოჯახი იწყებს კვებას, რომელიც უნდა შედგებოდეს საუკეთესო საკვებისგან: თევზი, ხორცი და სხვადასხვა დელიკატესები. შაბათის დადგომისას სუფრაზე მიირთმევენ 2 ჩალას. რა არის და რატომ მიირთმევენ ორმაგად? ჩალა არის თეთრი პური, რომელსაც ებრაელი ქალი „მშვიდობიანი შაბათისთვის“ ამზადებს. 2 პორცია სადღესასწაულო პური სუფრაზე დგას ზეციური მანანას ხსოვნას, რომელიც ყოვლისშემძლემ მისცა ებრაელებს ეგვიპტიდან უდაბნოში დაბრუნებისას. იმ დღეს ღმერთმა ხალხს ორჯერ მეტი ზეციური პური მისცა. მანანა არის ზეციური პური. შაბათზე ის ასოცირდება ჩალასთან. სადღესასწაულო ტრაპეზის დროს ებრაელები შაბათის სიმღერებს მღერიან. ითვლება, რომ შაბათის დროს სახლში სიხარულისა და სიმშვიდის ატმოსფერო უნდა სუფევდეს. ყველა, ვინც სადღესასწაულო სუფრაზე შეიკრიბა, განიხილავს მიმდინარე კვირის მოვლენებს ან ყვება საინტერესო ამბებს ცხოვრებიდან.

შალომ!

ებრაელები ერთმანეთს სიტყვა „შალომის“ წარმოთქმით ესალმებიან. თარგმანში ეს ნიშნავს "სრულყოფილებას". ამრიგად, "შალომი" არის ადამიანის საუკეთესო შინაგანი ხარისხისა და მდგომარეობის გარეგანი გამოვლინება. სრულყოფილება აქ არ არის დაკავშირებული ფიზიკურ პარამეტრებთან, მაგრამ ახასიათებს სულიერ მდგომარეობას. ამიტომ, როდესაც ისინი ხვდებიან, ებრაელები ამბობენ "შალომ!", რითაც ერთმანეთს სულიერ სრულყოფილებას უსურვებენ. იგივე სიტყვა გამოიყენება განშორებისას. ადვილი მისახვედრია, რატომ აქვს შაბათს ასეთი სახელი - "შაბათ შალომი!". ებრაელები ამბობენ, რომ „მშვიდობიანი შაბათი“ დიდებული დღესასწაულია, რომლითაც ისრაელს შეუძლია იამაყოს. შაბატი ეხმარება ებრაელ ხალხს გააცნობიეროს, რომ ცხოვრებაში უფრო მაღალი ფასეულობებია, ვიდრე მიწიერი საქონელი და მატერიალური სარგებლის სურვილი. შაბათი გვასწავლის ცხოვრებას მარადიულობისა და სიწმინდისთვის. და ვინც პატივს სცემს შაბათს, დაჯილდოვდება მათი უდაბნოების მიხედვით. " ვიდრე ებრაელები იცავდნენ შაბათს, შაბათი იცავდა ებრაელებს».

წაიკითხეთ, სხვათა შორის, ამ თემასაც ეძღვნება. მე მას PR ვუკავშირდები, ვისარგებლებ შესაძლებლობით. პრობლემა არ არის "შეიძლება" ან "არ შეიძლება". პრობლემა სხვაა.
ცნობილია, რომ ერთი ამერიკელი მუშა ჯობია ერთ იაპონელ მუშაკს, ხოლო 10 იაპონელი მუშაკისგან შემდგარი გუნდი – 10 ამერიკელ მუშაკს.
ცნობილია, რომ ერთ კონკრეტულ ებრაელ მუშაკს შეუძლია უკეთ იმუშაოს, ვიდრე ერთი საშუალო გვარის მუშაკი. ნოვოზლატოპოლსკის ებრაულ ეროვნულ რეგიონს, იხილეთ ზემოთ მოცემული ბმული, შეუძლია მოიგოს სოციალისტური შეჯიბრი ერთი მსგავსი კაზაკთა რეგიონიდან. მაგრამ გრძელვადიან პერსპექტივაში ყველაფერი არ გამოდგება. რა და რატომ?

მე არასოდეს შემხვედრია პროფესიული დაზიანებების სტატისტიკა ისრაელში, მათ შორის დაზიანებები ებრაელ მუშებს შორის. მაგრამ არის პირადი დაკვირვებები და მე ვხედავ, რომ ტრავმების ეს მაჩვენებელი სახურავზე გადის. თუ სტატისტიკა გამოჩნდება, დარწმუნებული ვარ, შოკისმომგვრელი იქნება. თითქმის ყველა, ვინც ისრაელში დაიწყო მუშაობა სამშენებლო მოედანზე, ფერმაში, ზეინკალის მაღაზიაში, ადრე თუ გვიან დაშავდა, როგორც წესი, სერიოზული. საუკეთესო შემთხვევაში, მან რამდენიმე თვეში აღადგინა ჯანმრთელობა და ნახევარ შემთხვევაში იცვალა სამსახური, უარეს შემთხვევაში, ჯანმრთელობის დაკარგვა შეუქცევადი აღმოჩნდა.

90-იანი წლების შუა ხანებში ინსტალაციაზე მუშაობდა 20 წლის ბიჭი, საბრა ა. სხივები დამონტაჟდა, სამშენებლო მოედანზე გადაისხა ლითონის ყალიბში. ეს სხივები 3-4 დღე იწვა ყალიბში, ზემოდან ასხამდნენ წყალს, შემდეგ ამაგრებდნენ. სხივის ბოლოებიდან 15 სანტიმეტრზე, ჩასმული იყო გახსნის ფორმირებები დიამეტრით დაახლოებით 5 სანტიმეტრი, ხოლო ინსტალაციის დროს ამ ხვრელებში ჩასვეს სვეტებიდან ზემოდან ამოსული ქინძისთავები. შემდეგ ხვრელი აავსეს ნაღმტყორცნებით. ნათელია, რომ სამონტაჟო სიზუსტე არ იყო საკმარისი იმისათვის, რომ ეს ქინძისთავები ზუსტად მოთავსებულიყო თავის ადგილზე, ამიტომ ქინძისთავი ხშირად უხდებოდა ჩაქუჩით დაჭერა. შემდეგ ზემოდან მოათავსეს რეზინის შუასადებები სახსრის გასაკეთებლად.

აშკარაა, რომ სამშენებლო ობიექტზე ორთქლის გამაგრების გარეშე გამაგრებული სხივი და შენახული ნახევრად რამდენიც უნდა იყოს ასეთ შემთხვევებში ადრე თუ გვიან წყვეტს სამონტაჟო რგოლს. ეს მოხდა მაშინ, როდესაც მის ქვეშ იდგა A. ის მხოლოდ ადგილზე დებდა რეზინის შუასადებს და სვეტიდან გამოსულ ქინძისთავზე ირიბად აწეული სხივი ჩამოვარდა სამონტაჟო მარყუჟიდან. ა-ს მარჯვენა მკლავზე დაეცა.მკლავი იდაყვში მოიჭრა.
ამას წინათ შევხვდი. იგი იღებს ინვალიდობას საარსებო მინიმუმის ოდენობით. მშენებლობებზე ჯარის შემდეგ ერთ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მუშაობის სურვილისთვის, რათა მიიღოს საჩუქარი "საზოგადოებისთვის აუცილებელი სამუშაოსთვის" და დაზოგოს ფული შორეულ აღმოსავლეთში მოგზაურობისთვის, ადამიანი იხდის სიცოცხლის ინვალიდობით. . ასე ღირდა თამაში სანთლად?
ზეინკალის მაღაზიაში მომუშავე მამაკაცი წრიული ხერხით სამ თითს ჭრის. მინდორში მომუშავე კაცს სათლე ურტყამს.

სხვაგან სამშენებლო ობიექტზე მუშაობდა შექემელი ოსტატი, კაცი, რომელიც მთელი ცხოვრება აშენებდა. ზაფხულში მას 15 წლის ვაჟი დაეხმარა. სამსახურში შვებულების დროს მოვიდა. 15 წლისამ ყველაფერი იცოდა. თუ ის ამაგრებდა იმ ავბედით სხივს, 70 პროცენტიანი შანსით ის აიღებდა ხელს და პერიფერიული ხედვით შეამჩნევდა, თუ როგორ იწყებს ის ვარდნას სამაგრიდან. მარყუჟის გაყვანის დასაწყისსა და სხივის დაცემას შორის ყოველთვის გადის ორი ან სამი წამი. ა.-ს არ ჰქონდა პერიფერიული ხედვა, ამიტომ დარჩა ინვალიდი.

არსებობს სიტყვა მდგრადობა - სისტემის უსაფრთხოება, სისტემის სტაბილურობა. ეს არის ის თვისება, რომელიც აკლია ებრაელ მუშაკებს. ამიტომაც ებრაელი მუშა გრძელვადიან პერსპექტივაში ყოველთვის ჩამორჩება „გოი“ მუშაკს. ამ კონტექსტში, მდგრადობა შეიძლება ითარგმნოს როგორც პროფესიონალიზმი. პროფესიონალიზმი არის ის, როცა ადამიანი დღის ბოლოს, დაღლილ, გაღიზიანებულ მდგომარეობაში, ცოლთან ჩხუბის შემდეგ, აგრძელებს პროფესიულ, სისტემატიურად უსაფრთხოდ მუშაობას და არ იშლება და არ აკეთებს სისულელეს. ამის სწავლა შეუძლებელია, ის ქვეცნობიერში უნდა იყოს წარმოდგენილი. ჩემი ერთ-ერთი ნაცნობი ხშირად იმეორებდა იდიში ლამაზ ანდაზას "Esn un trenen darf man kenen", "ადამიანმა უნდა იცოდეს ჭამა და გარყვნილება". აი, ყველა ჭამს და ყველა აწუწუნებს, მაგრამ ეს და ეს უნდა შეგეძლოს, თორემ უხერხულობა გექნება. ყველაფერი უნდა გაკეთდეს. ვლადიმირ ვისოცკიმ მღეროდა სიმღერაში მგლების შესახებ: "ვგრძნობდი მგლის ორმოებს თათების ბალიშებით". მგელი ამას ბავშვობიდან სწავლობს. ძაღლმა არ იცის მგლის ორმოების სუნი თათების ბალიშებით, ამიტომ ტყეში ერთხელ აუცილებლად ჩავარდება ასეთ ორმოში, მით უმეტეს, თუ სეირნობისას ჰგონია, რომ მშიერია, ან შეჯვარებაზე ოცნებობს.

აარონ დევიდ გორდონი იყო სიონიზმის კლასიკოსი, ებრაული შრომის ერთ-ერთი თეორეტიკოსი. ისრაელის ყველა ქალაქში არის მისი სახელობის ქუჩები და სკოლები. 48 წლის ასაკში, სადღაც მეფის რუსეთში ჩინოვნიკის მტვრიანი საქმის დატოვება, ლევ ტოლსტოის იდეებითა და ამავე დროს სიონიზმის იდეებით გატაცებული გორდონი დაბრუნდა ერეცის ისრაელში. აქ მან დაიწყო მუშაობა ერთ-ერთ „კვუცოტში“. მის გვერდით მუშაობდა ახალგაზრდა ებრაელი შრომისმოყვარე, რომელიც უცნობი რჩებოდა. შემდეგ მან გამოაქვეყნა თავისი მოგონებები ისრაელის ერთ-ერთ ცენტრალურ გაზეთში, რომელიც მე წავიკითხე. ასე რომ, „კვუცამ“ ხეების დასარგავად ორმოები გათხარა. ახალგაზრდა შრომისმოყვარე თხრიდა სამჯერ მეტი, ვიდრე უკვე მოხუცმა A. D. Gordon-მა. მაგრამ გორდონი იყო სიმბოლო, ბანერი, ამიტომაც ინახებოდა კვუცში. მაგრამ მომავალს იქ არ ინახავდნენ და ამბობდნენ: „ჩვენ ჯანმრთელები ვართ, შენ კი ავად“ და ის ქუჩაში აღმოჩნდა და „ებრაული შრომის“ ერთ-ერთი მრავალრიცხოვანი მსხვერპლი გახდა. „კვუცეში“ არ იცოდნენ, რომ ცნობილი პოეტი ქალი გახდებოდა.

მოკლედ, ყველაფრის მიზეზი, რაც ზემოთ იყო განხილული, არის არა ებრაული კულტურა და არა "გენები", რა თქმა უნდა, არამედ ის უბრალო ფაქტი, რომ თქვენ უნდა დაიწყოთ ფიზიკური შრომა პატარა ასაკიდან, რომ კარგად და დიდხანს გააკეთოთ ეს. დრო და რომ პროფესიონალიზმი აუცილებელია ნებისმიერ ასეთ საქმეში, ამ სიტყვის ფართო გაგებით, რომელსაც 25 წლის შემდეგ ძალიან იშვიათად და ცოტა ადამიანი იძენს. „ესნ უნ ტრენენ დარფ მენ კენენ“. თუ ისრაელს განზრახული აქვს 100 წლიანი სტაბილური ცხოვრება და მასში ერთიანი სამოქალაქო ერი გაჩნდება, საბოლოოდ ქვეყანაში ნორმალური მუშათა კლასი, გლეხობა და ინტელიგენცია ჩამოყალიბდება. მაგრამ არა მანამდე და არა ამ აუცილებელი პირობების გარეშე და სიონისტური კამპანიის გარეშე, რაც კონტრპროდუქტიული აღმოჩნდა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, გამოვა მხოლოდ მოტეხილი ძვლები, დამსხვრეული თითები, გახეხილი ფეხები. არავის სჭირდება ისინი.

"პარაზიტიზმის" თემა ჰარედიმიიწვევს ღრმა და მუდმივ შეშფოთებას ისრაელში, ამიტომ ვცადოთ თქვენი შეშფოთება წესრიგში მოვაგვაროთ.

თუ ყველა სწავლობს, მაშინ ვინ იმუშავებს?

ებრაული "დამახინჯება" დიდი ხნის წინ აღწერა მეფე დავითმა თავის ფსალმუნებში (27:4): "... ვისურვებდი, რომ შემეძლო გ-ის სახლში დავრჩენილიყავი მთელი ჩემი ცხოვრების დღე...". ებრაული იდეალი არის საკუთარი სიცოცხლე მიუძღვნას თორის შესწავლას, პიროვნულ გაუმჯობესებას და სულიერ ცხოვრებას.

ეტყობა, ამის გაგონებაზე ძლიერი შიში გაგიჩნდა: რა მოხდება, თუ ებრაელი ხალხი, ერთიანად, ამ ოცნების ასრულებას იჩქარებს, მერე ვინ იმუშავებს?!

ჯერ ერთი, არ უნდა დაიწყოთ ნერვიულობა ახლავე, რადგან, სამწუხაროდ, ხალხში ასეთი ტენდენცია ჯერ კიდევ არ არის შესამჩნევი.

მეორეც, თუნდაც ვივარაუდოთ, რომ ეს მოხდება, თქვენც არ უნდა შეგეშინდეთ, რადგან ეს იქნება მესიის მოსვლის დღეები და მაშინ ყველაფერი შეიცვლება მსოფლიოში, მათ შორის შრომის საჭიროებაც.

Და რატომ " ჰარედიმი» გამოკითხვები არ მუშაობს?

თქვენ, როგორც ჩანს, გულისხმობთ, რომ ისრაელის ყველა დანარჩენი მცხოვრები "გამონაკლისის გარეშე" მუშაობს და მხოლოდ "ესენი" - "ავუარე"? დაინტერესდით ისრაელის სტატისტიკის ბიუროთი, მათ იციან, როგორ მუშაობს ყველა "გამონაკლისის გარეშე". მაგრამ როგორ შეიძლება ჰარედიმის „დოჟი“ საკუთარი თვალით ნახოთ ნებისმიერ რელიგიურ ტერიტორიაზე. იქ ყველა სფეროში მოღვაწეობენ რელიგიური ხალხი. ამიტომ, "არავინ მუშაობს" ჯობია შეასწოროთ "ნაწილობრივ ...".

პირველ რიგში, სტუდენტები იეშივა. მართალია, მათზე ნაკლები პრეტენზია უნდა იყოს. ბოლოს და ბოლოს, როგორც სტუდენტებს არ მოელიან სამსახურში გასვლას სწავლის დროს, ასევე არიან სტუდენტები იეშივამათ არ უნდა ველოდოთ, რომ შეუერთდებიან მშრომელთა რიგებს.

ხოლო მთავარი „პარაზიტები“ სტუდენტები არიან კოლეგები, ანუ დაქორწინებული ებრაელები, რომლებიც მუშაობის ნაცვლად სწავლას განაგრძობდნენ. და მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი მათგანი არ არის და მათი ცოლები მუშაობენ (და არსად არ არსებობს წესი, რომ ორივე მეუღლემ უნდა იმუშაოს), ეს საკმარისია იმისთვის, რომ ადამიანებმა იგრძნონ ყველანაირი რამ. უფროსებისთვის - გაღიზიანება, "მოუხდებოდათ მანქანაში წასვლა", უმცროსებისთვის - სინანული, "რამდენი პროგრამისტი აკლია"... ეს ძირითადად მათზეა, სტუდენტებზე. კოლეგები, ვილაპარაკებთ.

რატომ არის სამუშაო ცოდვა?

თუ უკვე გაგახსენდათ ცოდვები, მაშინ აღვნიშნავ, რომ შრომის მოთხოვნილება, როგორც საარსებო საშუალება, მართლაც სწორედ ცოდვის გამო გაჩნდა სამყაროში. პირველი ადამიანი ფიზიკური შრომისთვის არ შექმნილა, მაგრამ როცა შესცოდა, ისჯებოდა: „სახის ოფლით შეჭამ პურს...“ ფურცელი(3:19). ანუ ცოდვამდე ადამი პურს ოფლის გარეშე, ძალისხმევისა და შრომის გარეშე ჭამდა, მაგრამ ცოდვის შემდეგ ჩამოყალიბდა რეალობა, რომელიც აიძულებდა ადამიანს მუდმივად ემუშავა, რათა გადარჩენილიყო. ეს არ არის კურთხევა, არამედ წყევლა. მაშასადამე, სიტყვებს „მონა“ და „მუშაობა“ ერთნაირი ფუძე აქვთ. და მიუხედავად იმისა, რომ ბევრს სჯერა, რომ ადამიანი შეიქმნა იმისთვის, რომ იყოს შრომის მონა, თავდაპირველად ეს არ იყო მისი შექმნის მიზანი, არამედ სულიერი სრულყოფის მიღწევა.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ იქ, ისტორიის ბოლოს, პირვანდელი ცოდვის გამოსწორების შემდეგ, კაცობრიობა კვლავ მივა ისეთ მდგომარეობამდე, სადაც აღარ იქნება საჭიროება მუშაობა.

ბრძენთა არგუმენტი მუშაობის აუცილებლობის შესახებ ...

ასე რომ, თავდაპირველად ადამიანი სამუშაოსთვის არ შექმნილა, მას სამყაროში გამოჩენის სხვა მიზანი აქვს. მაშასადამე, ებრაული აზროვნება არა მხოლოდ თავის მიზანს არ ხედავს შრომას, არამედ საარსებო საშუალებადაც კი ეჭვქვეშ აყენებს მას. და ამ თემაზე კამათი უძველესი დროიდან არსებობდა. ტრაქტატში ბრახოტი(35,ბ) არის ცნობილი დაპირისპირება რაბი ისმაილსა და რაბი შიმონ ბარ იოჩაის შორის, ის შემოკლებით არის RASHBI. რაბი ისმაელი ამტკიცებდა, რომ ებრაელმა უნდა ისწავლოს თორა, მაგრამ მას ასევე სჭირდება მუშაობა, რათა უზრუნველყოს საკუთარი თავი და ოჯახი. RASHBI ამტკიცებდა საპირისპიროს: არ არის საჭირო მუშაობა. ბოლოს და ბოლოს, თუ ებრაელი დაკარგავს დროს სამუშაოზე, ის ვერ მიაღწევს თავისი შექმნის მიზანს და ვერ გაიაზრებს თორის სრულ სიღრმეს. როგორ იცხოვრებს ის? გ-დ მასზე იზრუნებს და ვიღაცის მეშვეობით საჭმელს გაუგზავნის. ამ კამათს აჯამებს ბრძენი აბაი: „...ბევრი გაჰყვა რაბი ისმაელის გზას და მათ მიაღწიეს წარმატებას, მაგრამ ვინც აირჩია რაშბის გზა არ გამოუვიდათ“.

თალმუდის კომენტატორები ამ დაპირისპირებას შემდეგნაირად ხსნიან. აბაის აზრით, რაბი ისმაელის მიმართულებით უპირატესობა არ არსებობს, ორივე მოსაზრება მართალია და სამართლიანია. ორივეს სჯერა, რომ აუცილებელია სწავლა, მაგრამ რაბი ისმაელი თვლიდა, რომ გარდა ამისა, აუცილებელია მუშაობა, რათა უზრუნველყოს საკუთარი თავი. ეს აზრი განიხილება როგორც ზოგადი წესი, როგორც გზა მასებისთვის, მთელი ხალხისთვის. და RASHBI-მ მიუთითა წესის გამონაკლისი, ინდივიდუალური მიდგომა, გზა ერთეულებისთვის. რჩეულებს არა მხოლოდ შეუძლიათ, არამედ უნდა იცხოვრონ სრული სულიერი ცხოვრებით მუშაობის გარეშე, ისევე როგორც თავად რაბი შიმონ ბარ იოჩაი, ზოჰარის ავტორი.

ასე რომ, უმრავლესობისთვის მისაღები გზა სამუშაოსა და სწავლის შერწყმის გზაა.

რატომ უნდა ისწავლოს ყველამ?

"აბა, ზუსტად ამას ვგულისხმობდი, - გაიხარებთ, - გაგზავნეთ რამდენიმე წარჩინებული სტუდენტი იეშივაში სასწავლებლად და დანარჩენები კისერზე სამუშაოდ მიიტანეთ!"

სამწუხაროდ, იმედი რომ გაგიცრუოთ, არსებობს რამდენიმე მიზეზი, რის გამოც ებრაულმა სამყარომ უარყო ეს სოციალური მოდელი ჩვენს დროში.

რეალობის შეცვლა

მართლაც, ძველი დროიდან ებრაელები ზოგადად მუშაობდნენ და სწავლობდნენ და რამდენიმემ მთელი ცხოვრება მიუძღვნა თორის შესწავლას და ღვთისმსახურებას. მაგრამ მას შემდეგ ბევრი დრო გავიდა და სამყარო შეიცვალა. ადრე ებრაელი ბავშვები ადრეული ასაკიდან მიდიოდნენ რაიმე სახის პროფესიის მისაღებად და ეს ხელს არ უშლიდა მათ ღრმად რელიგიურად დარჩენას და შემოქმედის მცნებების შესრულებას, რადგან მთელი გარემო ამით იყო გაჯერებული. ჩვენს თაობაში ეს ასე არ არის ...

დღესდღეობით ებრაული ქუჩა სულ უფრო და უფრო ნაკლებად ებრაულია. და ის იმდენად არაებრაელი გახდა, რომ თუ ბიჭი იეშივაში არ სწავლობს - არა მხოლოდ მას ექნება ხარვეზი ებრაულ განათლებაში, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ის საერთოდ დარჩეს თორას ერთგული ებრაელი, და ისიც კი გაურკვეველია დარჩებიან თუ არა მისი შვილიშვილები საერთოდ ებრაელები.

ჩვენი დროის ერთ-ერთი უდიდესი ბრძენის, რავ იაკოვის ისროილ კანევსკის (სტიპლერი) მიხედვით, ჩვენი დრო ჰგავს ” გზერაშმად”- ანუ ებრაელი ხალხის განადგურების მცდელობა, ამიტომ ებრაელი ბავშვებისა და ახალგაზრდების იეშივაში ყოფნა სულიერი ცხოვრებისა და სიკვდილის საკითხია. ეს არის მიზეზი იმისა, რომ ყველა ბავშვს „გამონაკლისის გარეშე“ ვაგზავნით ებრაული განათლებისა და აღზრდის მისაღებად.

მაგრამ როდესაც ის მიიღება, როდესაც ახალგაზრდები ინდივიდუალურად ქმნიან, ქმნიან ოჯახებს, მხოლოდ მაშინ შეძლებს თითოეული მათგანი თავად გადაწყვიტოს რომელი გზა აირჩიოს. ან რაბი ისმაელის გზა - და შემდეგ ისინი წავლენ ნებისმიერი პროფესიის შესასწავლად და სამუშაოს საძიებლად (ამავდროულად მკაცრად იცავენ ყველა ებრაულ კანონს და სწავლობენ თავისუფალ დროს), ან აირჩევენ არჩეულ გზას, მიჰყვებიან რაშბის გზას და მთელი ცხოვრება მიუძღვნა თორას და სულიერებას.

და სანამ მათ არ აქვთ ეს სიმწიფე, მათ უნდა ისწავლონ იუდაიზმის ყველა საფუძველი, რომლის მიღება მხოლოდ იეშივაში ან კოლეჯი. და უდავოა, რომ თუ ასე არ აღიზარდნენ, არათუ რაშბის გზას არ გაუყვებიან, არამედ რაბი ისმაელის გზასაც ვერ მიაღწევენ. მათი ებრაელობა ღრმა, ძლიერი ფესვების გარეშე იქნება და ქარის პირველივე ამოსუნთქვა კიპაჰს მათ თავებს გადაუბერავს.

ებრაული სარელეო რბოლის გაგრძელება

კიდევ ერთი მიზეზი, რის გამოც იეშივაში ყველა „გამონაკლისის გარეშე“ სწავლობს, დაკავშირებულია იმის საჭიროებასთან, რომ თითოეულ თაობაში გაიზარდოს ის რამდენიმე ბრძენი, რომლებიც შეძლებენ სულიერი ცხოვრების მწვერვალზე ასვლას და რომელთა მეშვეობითაც მთელი თორა გადავა მომავალ თაობას.

და უკვე დიდი ხნის წინ შენიშნეს, რომ თუ ათასი დაიწყებს სწავლას, მაშინ ... მხოლოდ ერთი მათგანი გახდება რაბინი. ანუ იმისთვის, რომ რამდენიმე გამოჩნდეს, საჭიროა ბევრის მომზადება. და არ არსებობს გზა იმის პროგნოზირება, თუ ვინ იქნება საბოლოოდ ამ ერთეულებს შორის. არცერთი ფსიქომეტრიული გამოცდა არ დაეხმარება. თორა არ ჰგავს მსოფლიოს დანარჩენ ცოდნას. იგი ეძლევა არა ნიჭიერებს, არამედ მათ, ვინც მზად არის დაუთმოს სწავლას და საკუთარ თავზე იმუშაოს. ხშირად დიდი რაბინები ხდებოდნენ ისინი, ვინც ბავშვობაში და ხანდახან მოზარდობაშიც კი არ ბრწყინავდნენ განსაკუთრებული ნიჭით, მაგრამ იყვნენ სუფთა და ცოდნის სურვილით სავსე. მაშასადამე, აუცილებელია, რომ ყველა ებრაელმა ბიჭმა, გამონაკლისის გარეშე, შეისწავლოს თორა, რათა ყველას ჰქონდეს შანსი გახდეს დიდი თაობაში და მათგან იყოს ის რამდენიმე, ვინც გააგრძელებს ებრაელობის ხელკეტს ყველა თაობისთვის.

სულიერი ფიცარი

და არის კიდევ ერთი მიზეზი. ჩვენ შვილების წინაშე დავსახეთ თავდაპირველად მაღალი მიზანი, ვიყოთ არჩეულთა შორის, ვიყოთ ებრაელი ბრძენები. და ამის მიზეზები მარტივი და გასაგებია. ბოლოს და ბოლოს, ის, ვინც ისწავლის, მაგრამ, სამწუხაროდ, სწავლაში წარმატებას ვერ მიაღწევს, შეძლებს იცხოვროს ებრაელივით, შრომისმოყვარე, ღვთისმოშიში და თორას შესწავლაში მუდმივობის დამყარება. მაგრამ, თუ თავდაპირველად ბარს დავაკლებთ, დავავალებთ დასაქმების გზას, მაშინ, რა თქმა უნდა, ბრძენი არასოდეს გამოვა მისგან. ამიტომ ვუსურვებთ, ვაკურთხებთ და მოვითხოვთ მაქსიმუმს ჩვენი შვილებისგან. მაქსიმუმის მიღწევის მგზნებარე სურვილის გარეშე, მინიმუმს ვერ მიაღწევს.

და ამავდროულად, როდესაც "ბევრი" მიჰყვება თორას გზას, მათ მაინც გაუჩნდებათ სურვილი, დაემსგავსონ იმ "რამდენიმეს" და თუნდაც არ დაიმსახურონ არჩეულ არმიაში ყოფნა, ისინი იქნებიან. შეუძლია დაეხმაროს მათ, ვინც საკუთარ თავზე ინახავს ყველაფერს ებრაულს, დააფასოს ისინი, ვინც ინახავს ებრაელ ხალხს და გადასცემს მთელ მემკვიდრეობას. ანუ მათი გზა არის არა იდეალური, არამედ დროებითი და იძულებითი ოკუპაცია.

ებრაელის იდეალი კი ყოველთვის იქნება დავით მეფის სიტყვები: „...მე მსურს ვიყო ღვთის სახლში მთელი ჩემი ცხოვრების დღე...“

გაუზიარეთ ეს გვერდი თქვენს მეგობრებს და ოჯახის წევრებს:

კონტაქტში

ვინც არ იცის რა არის შაბათი?

გამარჯობა შაბათს! შაბათი, შალომ! - ამ სიტყვებით ყოველი ებრაელი ხვდება კვირის მეშვიდე დღეს და ამას ამბობენ ტრადიციული შაბათის მისალოციკვირის ბოლომდე დიდი ხნით ადრე, თითქოს ებრაული ტრადიციის ყველაზე მნიშვნელოვანი დღის დადგომას უახლოვდება.

შაბათის სუფრა დაფარული ჩალას პურით, სანთლებით

შაბათი - კვირის შვიდი დღედან ერთ-ერთი, როდესაც ადამიანები წყვეტენ მუშაობას შემოქმედის სადიდებლად. "და იყო საღამო და იყო დილა"- შემოქმედების ექვსი დღის განმავლობაში ღმერთმა ააშენა სამყარო, მან დიდი სიყვარული ჩადო მის შემოქმედებაში და ყველაფერი, რაც მის მიერ შეიქმნა, აღმოჩნდა. "საკმაოდ კარგი."

და მოვიდა მეშვიდე დღე. და შემოქმედმა გამოყო კვირის მეშვიდე დღე ყველა სხვა დღესაგან სამუდამოდ, როგორც განსაკუთრებული დღე (დაბადება 2:1-3).

და უბრძანა:

„გახსოვდეთ შაბათი, რათა ის წმინდად დაიცვათ. იმუშავე ექვსი დღე და გააკეთე მთელი შენი საქმე. მაგრამ მეშვიდე დღეს, უფლის, შენი ღმერთის, შაბათს, არავითარი საქმე არ გააკეთო, არც შენ, არც შენს შვილს, არც შენს ასულს, არც შენს მსახურს, არც შენს მსახურს, არც შენს პირუტყვს, არც შენს კარებში მყოფმა უცხომ. რადგან ექვს დღეში შექმნა უფალმა ცა, დედამიწა, ზღვა და ყველაფერი, რაც მათშია და დაისვენა მეშვიდე დღეს; ამიტომ აკურთხა უფალმა შაბათი და გაანათლა იგი“ - შემოტი 20:8-11; 31:13-17 (გამოსვლა)

ასე რომ უკვე დასაწყისში თორა შაბათი განსაზღვრულია როგორც შემოქმედების კულმინაცია.

თუ როგორც ცნობილი ებრაელი ბრძენი ამბობს მახარალი პრაღიდან, შექმნის ექვსი დღე სიმბოლოა ფიზიკური სამყაროს შექმნა, რომელსაც აქვს სამი განზომილება და სივრცის ექვსი მიმართულება, მაშინ მეშვიდე დღე შეესაბამება სულიერ განზომილებას, აზროვნების სივრცე და ცნობიერების სივრცე.

და აქედან ყველაფერი რაც არსებობს განსაკუთრებულ მნიშვნელობას, სულიერ მიზანს იძენს!

პოეტური სტრიქონები თორასაუბრობს იმაზე, თუ როგორ სჭირდებოდა შემოქმედს, რომელმაც შექმნა სამყარო ყოველგვარი ძალისხმევის გარეშე თითქოს უკან იხევს შემოქმედების საქმეს მისი სულიერი მიზნის ჭვრეტისათვის.

ამითშემოიტანეს სამყაროში სიწმინდე და კურთხევა.

Სხვა სიტყვებით, კვირის მეშვიდე დღემ გამოავლინა ადამიანის განსაკუთრებული დანიშნულება ამ სამყაროში: მუდმივად უნდა შეახსენოს საკუთარ თავს, რატომ გაგზავნეს ამქვეყნად, რა მიზნით დაიბადა. და ეს მიზანია ვიყოთ სამყარო კურთხევა.

მოდით გავაკეთოთ ჩვენი პირველი დასკვნა :

ებრაელები თვლიან, რომ სამყარო შექმნა ღმერთმა და აღნიშნავენ სამყაროს შექმნას და კვირაში ერთხელ მადლობას უხდიან შემოქმედს ამისთვის. შაბათი არის შემოქმედების კულმინაცია.მას შემოაქვს სამყაროში სიწმინდე, აძლევს სულიერ გაგებას ადამიანის ცხოვრების მიზნის შესახებ.ეს არის პირველი, კოსმიური, უნივერსალური და ადამიანური მნიშვნელობა ყოვლისშემძლეს მიერ დაარსება შაბათი .

მეორე დასკვნა, პრაქტიკული :ებრაული „პროპორცია“ და მსოფლიოს ხალხები

მაღალი სულიერებისთვის შაბათივლინდება ადამიანის საქმიანობის პრაქტიკული და უაღრესად მნიშვნელოვანი ებრაული რიტმი: ექვსდღიანი სამუშაო- ერთი დღე დასვენება.დღეს ეს ებრაელი პროპორციამიღებული ყველა ცივილიზებული ხალხის მიერ და გახდა შრომისა და დასვენების უცვლელი კანონი ბევრ ქვეყანაში.

შაბათი ებრაულ სახლში. შაბათის დედოფალთან შეხვედრის ცერემონია

სამი ათასი წლის განმავლობაში ებრაელები აკვირდებოდნენ შაბათი.ეს სიტყვა მომდინარეობს ლეშბოტი” (ებრაული), რაც ნიშნავს ”საქმიანობის შეწყვეტას”, ”დასვენების დღეს”. არა უსაქმურობა, არამედ მშვიდობა ყოველდღიური ცხოვრების აურზაურისგან. ისეთი სიმშვიდეა, თითქოს ყველაფერი გაქვს და, შესაბამისად, არსად ჩქარობა არ გჭირდება. შაბათიებრაული კვირა დასრულდა. მეშვიდე დღე განიწმინდება და ხაზგასმულია ტანსაცმლის, საკვების, რას ვაკეთებთ და როგორ ვლოცულობთ შემოქმედის მიმართ.

ამ დღისთვის ებრაელები დიდი ხანია იტოვებენ ყველაზე ელეგანტურ ტანსაცმელს და უგემრიელეს საჭმელს. ბოლო ღარიბ კაცს შაბათს სანთლები ჰქონდა, ღვინო, ჩალა, ხორცი და თევზი. თუ ფული საერთოდ არ ქონდა, ყველაფერი რაც სჭირდებოდა შაბათიმისცეს მას სინაგოგაში.

შაბათი ყველა ებრაულ სახლში: ყველაფერი მშვიდობასა და სიხარულს სუნთქავს, მშვენიერი გრძნობაა იმისა, თუ რა კარგია იყო ებრაელი. ღვთისმოშიში ებრაელი შაბათს არსად მოგზაურობს, არ ამზადებს საჭმელს, არ იყენებს ელექტრო ტექნიკას, არ ხარჯავს ფულს, არ ეწევა და არ წერს. ამ დღეს ის გულგრილია ტექნოლოგიის მიღწევების მიმართ. რადიო დუმს, ტელევიზორის ეკრანი გამორთულია.

სპორტული თამაშები, ცირკი, თეატრალური წარმოდგენები, ავტომაგისტრალი მისთვის არ არის.

ცერემონიის დაწყება

შაბათის შეხვედრა ( მონობის შაბათი) ხდება ებრაული ტრადიციის მიხედვით წინა ღამით იომ შიში(პარასკევს) ზე ერევ შაბათი. ცერემონია იწყება სინათლისა და ღვინის კურთხევა. სინათლე და ღვინო ამ დღის გასაღებია. სანთლებს სახლის ბედია მზის ჩასვლამდე არაუგვიანეს 18 წუთით ადრე ანთებს და ამბობს ტრადიციული კურთხევა:

ბარუხ ატა ადონაი, ელოჰეინუ, მელეხ ჰაოლამი, აშერ კიდშანუ ბემიცვოტავ ვეცივანუ ლედლიკ ნერ შელ შაბათი! – « კურთხეულ ხარ შენ, უფალო ღმერთო ჩვენო, სამყაროს მეფეო, რომელმაც განგვაწმინდე თავისი მცნებებით და გვიბრძანა შაბათის სანთლები ავანთოთ!”

ორი სანთელი სიმბოლოა შაბათის მცნებები – « შმორ ვეზაჰორი». შმორი- დაცვა, შესრულება, დაკვირვება ( დვარიმი.5:12); " ზაჰორი"- გახსოვდეთ ( შემოტ.20:8). ყოვლისშემძლე უბრძანა ებრაელებს, ყოველთვის ახსოვდეთ მცნება შაბათის შესახებ. შაბათის სიწმინდის დაცვით ჩვენ ვავლენთ მის სიყვარულს.Შეხვედრა შაბათიიწყება მადლიერებითა და ყოვლისშემძლეს განდიდებით. ჩვეულებრივ, ისინი კითხულობენ ფსალმუნებს 92, 94-98, 28, მღერიან შაბათის სიმღერებს: ” ლეხ დოდი», « შალომ ალეიჩემი" და სხვა. მერე მშობლები აკურთხებენ ბავშვებს – ბირკატ ჰაბანიმი (ფურცელი.48:20,ბემიდბარი.6:24-26). მამა ბავშვს თავზე ხელებს უსვამს და ამბობს კურთხევა: ბიჭებისთვის – « იესიმჩა ელოჰიმ კეეფრაიმ ვე კემენაშე- „ღმერთმა ეფრემს და მენაშეს დაემსგავსოს“; და გოგონებისთვის– « იესიმეჩ ელოჰიმი kesarah, Rivkah, Rachel veLeya" - "ღმერთმა მოგამსგავსოთ სარა, რივკა, რახელი და ლეა".

ბავშვებისთვის ეს მარტივი და ნაცნობი სიტყვები სავსეა სითბოთი და სიწმინდით..

ამის შემდეგ ქმარი ცოლს უმღერის ღირსი ქალის სადიდებელი საგალობელი ეშეტ სეტყვა - შლომოს წიგნიდან თეჰილიმი(თავი 31, მუხლები 10-31), რომელშიც კაცი ხარკს უხდის სახლის პატრონს.

შაბათის სუფრის დროა!

დგება დრო სადღესასწაულო კვება. გამოხატული კურთხევა ყურძნის ღვინოზე ან წვენზე,რაც სიმბოლოა ღვთის საჩუქრის სიხარულს: ბარუხ ატა, ადონაი, ელოჰეინუ, მელეხ ჰაოლამი, ბურღული ჰაგაფენში - "კურთხეულ ხარ შენ, უფალო, ღმერთო ჩვენო, სამყაროს მეფეო, რომელმან შექმენი ვაზის ნაყოფი“. თეჰილიმი.103:15):

ორი ჩალა შაბათის სუფრაზეარის შეხსენება, რომ შაბათის წინა დღეს ღმერთმა ორჯერ მეტი მანანა მისცა ჩვენს წინაპრებს უდაბნოში, ვიდრე სამუშაო დღეებში. ჩალაები დაფარულია თეთრი ხელსახოცით, როგორც დილის ნამით დაფარული მანანის სიმბოლო. ორი ჩალა მოგვითხრობს შემოქმედისადმი ერთგულების შესახებ. გამოხატული პურზე კურთხევა: ბარუხ ატა, ადონაი, ელოჰეინუ, მელექ ჰაოლამი, ჰამოცი ლეჩემ მინ ჰაარეცი -"კურთხეული ხარ, უფალო, ღმერთო ჩვენო, სამყაროს მეფეო, რომელმაც პური გამოიღო მიწიდან." ახლა ჩალაგაყოფილი ყველა მაგიდასთან მსხდომთა შორის. ჭამის დროს, ყველა სტუმარი და მასპინძელი სარგებლობს სოციალიზაციისა და კვირეულის თემების განხილვით თორა, იმღერე ზმიროთ- შაბათის სიმღერები. სიყვარულის, სიხარულის ატმოსფერო სუფევს - ონეგ შაბატი:მშვიდობის ტკბობა მათთვის, ვინც კვირის განმავლობაში ემზადებოდა შაბათის მოსვლისთვის.

ხმები ჭამის შემდეგ ბირკატი ჯამეისონი- მადლიერება საკვებისთვის დვარიმი 8:10).

დახურულ სამყაროში... სიყვარული და ბედნიერება?!

ებრაული შაბათი- ეს არ არის უბრალო რიტუალი და თუ ადამიანს სურს მისი მკაცრად და ეფექტურად შესრულება, შაბათიხდის მას ძალიან მკაცრი მოთხოვნები. ებრაელი, რომელიც იცავს შაბათს მზის ჩასვლამდე იომ შიშიდა შაბათის ბინდიმდე ცხოვრობს, როგორც არ უნდა ჩანდეს, საკუთარში დახურული სამყარო. მაგრამ ეს სამყარო მისთვის შეიძლება ძალიან სასიამოვნო იყოს.

დასკვნა სამი: შაბათი მკაცრი რიტუალი და მშვენიერი ოჯახური დღესასწაულია.

მას ცენტრალური ადგილი უჭირავს ებრაელის ცხოვრებაში. სამუშაო დღეებში დიდი აურზაურია, შაბათს კი ოჯახი ყოველთვის ერთადაა და ბავშვებმა მშვენივრად იციან რა არის. მათი დღე. დედისა და მამის დღეა. ტელეფონი არ რეკავს. შეგიძლიათ ერთად წაიკითხოთ, იაროთ ან უბრალოდ უყუროთ ბუნებას. შაბათი -სიმშვიდის ოაზისიდა სიყვარული: როდესაც შემოქმედი ავსებს სახლის მთელ სივრცეს თავისი სიყვარულით, როცა სიყვარული გამოიხატება ცოლ-ქმრის, მშობლებისა და შვილების ურთიერთობაში. დაკვირვებულ ებრაელს არ სჭირდება ლაპარაკი რაიმე მნიშვნელოვან მიზანზე, რომელიც უნდა დაიცვან შაბათის კანონები: თავად კანონები ეს მნიშვნელოვანი მიზანია .

„შაბათი მორწმუნე ებრაელისთვის - ეს არის მისი არსებობის ღერძი, მისი სიძლიერის, სიძლიერის და სიამაყის წყარო” (ჰერმან ვუკი).

შემთხვევითი არ არის, რომ ბევრი ასიმილირებული ებრაელის დაბრუნება იუდაიზმში შაბათის დაცვით იწყება. ბევრი აღიქვამს შეზღუდვებს შაბათიროგორც აუტანელი ტვირთი, მაგრამ მათთვის, ვინც დაემორჩილა ამ შეზღუდვებს, ისინი ხდებიან საზეიმო, მხიარული ცერემონია, რომელიც შევიდა მის ხორცსა და სისხლში.

შაბათი ეს არ არის მხოლოდ დასვენების დღე.

მთავარი შედეგი შაბათი- ეს არის შლომბიტი, მშვიდობა ებრაულ სახლში, სიხარული და ამაღლებული განწყობა.

39 სახის აკრძალული სამუშაო. შრომა და მელაჩა

ებრაულში სამუშაოს ორი განსხვავებული სიტყვაა: შრომადა მელაჩა. შრომა- იგივე ძირი, როგორც სიტყვა ევა, "მონა". მაგრამ მელაჩა- სიტყვით მალაქია, "ანგელოზი". ერთი შეხედვით ეს სიტყვები თითქმის ერთსა და იმავეს ნიშნავს, მაგრამ ფესვების მნიშვნელობიდან ირკვევა, რომ ისინი განსხვავდებიან. შრომა ნიშნავს მარტივ ფიზიკურ შრომას, მარტივ ფიზიკურ შრომას.მელაჩა ნიშნავს შექმნას, რაიმე ახლის შექმნას. შაბათს აკრძალულიამელაჩა , მაგრამ არაშრომა .

Ამიტომაც შაბათიეს არ არის უბრალოდ გამორთვა. დააკვირდი შაბათიმთლიანად ნიშნავს თავი შეიკავოთ ნებისმიერი ქმედებებისგან, თუ ისინი იწვევს გარკვეულ ცვლილებებს, სიახლეებს, გაუმჯობესებას.

ბრძენებმა აღწერეს 39 სახეობა აკრძალული სამუშაოები (მლახოტი) სამუშაოს ტიპების შესაბამისად, რაც საჭირო იყო მშენებლობის დროს მიშკანი - პორტატული ტაძარიდა ყველაფერი რაც მასში იყო: ეს სახეობები ჩამოთვლილია თორის მეორე წიგნში - შემოტ 25-28, 30-31, 35-40 თავებში.

ბრძენები ამას გვასწავლიან მიშკანიარის მთელი სამყაროს სულიერი პროტოტიპი. და ამიტომ შაბათს აკრძალულია იმ ტიპის სამუშაოები, რომლებიც ჩატარდა მისი მშენებლობის დროს. წაიკითხეთ მეტი ამის შესახებ.

ეს ტრადიცია მოსეს ეპოქიდან იღებს სათავეს. ხოლო აკრძალული შრომის სახეები ეხება ადამიანის ძირითად პროფესიას: კულინარიას, ტანსაცმლის კერვას, საცხოვრებლის აშენებას, საქონლის წარმოებას და ვაჭრობას. ანალიზი აკრძალვები ოცდაცხრამეტი სახის შრომაზედეტალურად არის აღწერილი თალმუდის ცალკეულ ტრაქტატში შაბათი(თავი მოედი).

თუ ერთი ღმერთის რწმენა პირველია იუდაიზმში, მაშინ მეორე მისია მტკიცე მნიშვნელობა. ამიტომ ყველაფერი შეზღუდვები შაბათი გაუქმებულია საგანგებო სიტუაციის შემთხვევაში- ავადმყოფობა ან ადამიანის გადარჩენის საჭიროება.

შაბათი და ტაძარი

ებრაელთა ისტორია ასე წარიმართა რომ შაბათი,როგორ დროის სალოცავი, უფრო ძლიერი აღმოჩნდა ვიდრე სივრცითი სალოცავი - ტაძარი იერუსალიმში. საუკუნეების წინ ღვთის სახლი დაინგრა. მაგრამ ატმოსფერო ჯერ კიდევ არსად იგრძნობა შაბათიროგორ ცხოვრობს მარადიულ ქალაქში. იერუსალიმში, შაბათისთვის, ყველაფერი იყინება, მაღაზიები და სავაჭრო ცენტრები დაკეტილია, ქუჩებში მოძრაობა იკლებს. ხალხი ჩქარობს საქმის დასრულებას, იჩქარეთ სახლში. ქალები შაბათის ტრაპეზს ამზადებენ და სუფრაზე დებენ, კაცები სინაგოგებში დადიან. აინთება ტრადიციული შაბათის სანთლები. შაბათიშემოდის ქალაქში! მას ხვდებიან ძველი ქალაქის კოშკები და ტაძრის მთა.

შაბათი იერუსალიმში ყოველთვის იყო და რჩება სიცოცხლის განწმენდის გზა.

თუ ადამიანი ექვსი დღის განმავლობაში დაივიწყებს მისი ძალის წყაროს, მაშინ შაბათიშეახსენებს მას თავის შემოქმედს. შეუძლებელია წარმოიდგინო რაიმე სხვა, უფრო მნიშვნელოვანი და ძლიერი, რაც უფრო მეტად გაამდიდრებდა გარემომცველ სამყაროს შაბათითავისი ყველა ასპექტით. შაბათიდაამტკიცა თავისი გავლენის ძალა ებრაელ ხალხზე მრავალი საუკუნის განმავლობაში.

შაბატი ინახავს ისრაელს ბევრად მეტს, ვიდრე ისრაელი შაბათს (რაბი გურიდან, სფატ ემეტი)

შაბათი და გამოსვლა ეგვიპტიდან. დღესასწაულის ეროვნული მნიშვნელობა

შაბათი - ეს არის იუდაიზმის ერთადერთი სიმბოლო, რომელიც გვხვდება ათ მცნებაში.ეს ნათქვამია ხუთწიგნეულში ორჯერ : წიგნში შემოტ(გამოსვლა) და წიგნში დვარიმი(მეორე რჯული). Წიგნში დვარიმი(მეორე რჯული) უკვე ცნობილ კანონს, რომელსაც წიგნში ვკითხულობთ შემოტ, დამატებულია ახალი მითითება:

„დაიცავი შაბათი, რათა ის წმიდა იყოს, როგორც გიბრძანა უფალმა, შენმა ღმერთმა. იმუშავე ექვსი დღე და გააკეთე მთელი შენი საქმე. მაგრამ მეშვიდე დღეს, უფლის, შენი ღმერთის, შაბათს, არავითარი საქმე არ გააკეთო, არც შენ, არც შენმა შვილმა, არც შენმა ასულმა, არც შენმა მსახურმა, არც შენმა მსახურმა, არც ხარმა, არც ვირმა და არც შენმა პირუტყვმა. არც შენი უცხო კაცი, რომელიც შენს კარიბჭეშია, რათა შენსავით დაისვენოს შენმა მსახურმა და მსახურმა. და გახსოვდეს, რომ მონა იყავი ეგვიპტის ქვეყანაში, მაგრამ უფალმა, შენმა ღმერთმა გამოგიყვანა იქიდან ძლიერი ხელით და გაწვდილი მკლავით; ამიტომ უბრძანა უფალმა, შენმა ღმერთმა, შაბათის დაწესება“. – დვარიმი.5:12-15.

ყველა ერი აღნიშნავს თავის ეროვნულ დღესასწაულს, მისი, როგორც ერის წარმოშობის დღე,სამუშაოს შეწყვეტა და საზეიმო ცერემონიები. შაბათი ებრაელთა ეროვნული დღესასწაულიადღე, როდესაც ებრაელები აღნიშნავენ თავიანთ ერად გაჩენას ეგვიპტიდან გამოსვლის დროს.

ებრაელები პატივს სცემენ არა მხოლოდ ღმერთს, სამყაროს შემოქმედს და შემოქმედს, არამედ ღმერთს, რომელიც ზრუნავს თავის ქმნილებებზე.აქედან ჩვენ გვესმის ეგვიპტის მონობიდან ებრაელთა გასვლის მნიშვნელობა მცნების შესასრულებლად. შაბათი. მონებს არ აქვთ უფლება გადაწყვიტონ როდის მუშაობენ და როდის ისვენებენ; ისინი მთლიანად ემორჩილებიან თავიანთი ბატონების ნებას და არ ფლობენ არც მათი შრომის შედეგებს და არც დროს. მონები არა დროის ოსტატები. თავისუფლება, უპირველეს ყოვლისა, არის თქვენი დროის მართვის უნარი.

საბოლოო დასკვნა:

შაბათი ისრაელისთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს, რადგან ისრაელი ხალხი გახდა მონობიდან თავისუფლებისკენ მიმავალ გზაზე. ეს ორმაგი მნიშვნელობა ვრცელდება ებრაულ რელიგიაში: უზენაესის მადლიერი თაყვანისცემა და ისრაელის განსაკუთრებული ბედის აღნიშვნა, როგორც კაცობრიობის ისტორიაში უფლის საქმეების მოწმე.

შაბათი - ეს არის მუდმივი შეხსენება ადამიანისთვის სამყაროს შექმნისა და ისრაელის ხალხის გაჩენის შესახებ. და ეს არის მისი მნიშვნელობა.

ეს არის მკაცრი რიტუალი და მშვენიერი ოჯახური დღესასწაული.

ვინც მუდმივად იცავს შაბათს, ახსოვს შემოქმედის მიერ სამყაროს შექმნა, ეგვიპტიდან გამოსვლა და ებრაელი ხალხის ვინაობა.

შაბათისამუდამოდ დარჩება ყველაზე მნიშვნელოვანი ებრაული მემკვიდრეობა, რომელიც საერთოა მთელი ებრაელი ხალხისთვის.

K'abalat Shabbat (სიტყვასიტყვით "შაბათის მიღება") ნიშნავს შაბათის შეხვედრას პარასკევს საღამოს. ეს ხდის პარასკევის ღამეს განსაკუთრებულს ებრაელებისთვის - განსაკუთრებით ებრაული ოჯახებისთვის. პარასკევს ერთად ოჯახური ვახშამი ყველას მოვალეობაა, გამართლების გარეშე. მრავალი საერო ებრაელისთვისაც კი, რომლებსაც დიდი ხანია არ იცავდნენ ღვთის არც ერთი დადგენილება, შაბათზე სახლში შეკრება უდიდესი მნიშვნელობის მოვლენაა. ის ებრაული კულტურის განუყოფელ ნაწილად იქცა. ეს სტატია არის მიმოხილვა შაბათის მნიშვნელობის ტრადიციებისა და მიზეზების შესახებ, ისევე როგორც მისი გავლენა მთელ ებრაულ საზოგადოებაზე.

ჯერ ერთი - რატომ იწყება შაბათი პარასკევს ღამით?შაბატის იდეა პირველად ჩნდება შექმნის ისტორიაში, როდესაც აღწერს დღის დროის მოძრაობას: "და იყო საღამო და იყო დილა: მეექვსე დღე". შემდეგ კი ყველა დღე აღწერილია ერთნაირად, საღამოდან დაწყებული. ასე რომ, ცაში პირველი სამი ვარსკვლავის გამოჩენით იწყება შაბათი.

შაბათის ტრადიციები

ყველა ოჯახი არ იცავს ყველა ამ ტრადიციას, მაგრამ ორი სანთლის დანთება და პურის და ღვინის ჭამა ყველაზე გავრცელებული ოჯახური ტრადიციაა.

1) სახლის ბედია ანთებს ორ სანთელს და გამოთქვამს კურთხევას შაბათზე - რითაც წარმოადგენს ორ მითითებას თორაში ათი მცნების შესახებ, რომელიც მოიცავს ორ განკარგულებას შაბათის შესახებ - დაიმახსოვროთ და დაიცვან იგი.

2) მამა თითოეულ შვილს თავზე ადებს ხელებს და აკურთხებს მათ - ტრადიციული ებრაული შაბათის ყველაზე მომხიბვლელი ნაწილი, რომელიც ეხმარება მშობლებს გამოხატონ და დაადასტურონ თავიანთი სიყვარული შვილების მიმართ ამ განსაკუთრებული ოჯახის დროს.

3) ოჯახი ერთად ზის მაგიდასთან და ოჯახის უფროსი ამბობს „კიდუშს“ ჭიქა ღვინოზე. ეს არის შაბათის კურთხევა და განწმენდა: "კურთხეულ ხარ შენ, უფალო, სამყაროს მეუფე, ვაზის ნაყოფის შემქმნელო". კიდუშის თასი არის შაბათის შენარჩუნების ორი განსხვავებული მიზეზის შეხსენება, ერთი ღმერთის შექმნის შვიდდღიანი მოდელის მიბაძვა, მეორე კი იმის დამახსოვრება, რომ ისინი გათავისუფლდნენ მონობიდან. კიდუშ იხსენებს შემოქმედებას და ასევე სასწაულებრივ გამოსვლას ეგვიპტიდან.

4) ორი პური - "ჩალა" - ტრადიციულად წყდება კურთხევით: "კურთხეულ ხარ შენ, უფალო, სამყაროს მეფეო, რომელმაც პური გამოიღო მიწიდან". პურს ტეხენ, მარილში ასველებენ და ოჯახის თითოეულ წევრს გადასცემენ. ორ პურს მიართმევენ ისრაელებს ყოველ პარასკევს მიცემული მანანის ორმაგი ნაწილის აღსანიშნავად, რათა შაბათს მანანა არ შეაგროვონ. მარილი ყოველთვის სუფრაზეა ტაძრის არარსებობის ხსოვნის ნიშნად, სუფრა კი საკურთხევლის მსგავსია ტაძარში, რადგან საკურთხეველზე მსხვერპლზე ყოველთვის მარილი იყო.

5) ხანდახან მღერიან სიმღერებს ან კურთხევებს, იმისდა მიხედვით, თუ რამდენად ტრადიციულია ოჯახი, ან თავად შაბათის შესახებ, ან ფსალმუნებიდან ან ანდაზებიდან 31 (ღვთისმოსავი ცოლის შესახებ), როგორც ქება ცოლისთვის.

6) ტრაპეზის დასასრულს ხშირად ითქვამენ მადლიერებას საკვებისთვის, ასევე განსაკუთრებული კურთხევით თითოეული სახის საკვებისთვის, რომელიც ყოველთვის ორიენტირებულია პურის და ღვინის ორ ინგრედიენტზე.

არაფერს არ გახსენებს?

როგორც თქვენ შენიშნეთ, ებრაული შაბათის მრავალი ასპექტი სავსეა მესიანური მნიშვნელობით! კერძოდ, როცა ებრაელებში ვკითხულობთ, რომ თავად იეშუა არის ჩვენი დასვენება და „დასვენებაში შესვლა“ არის გზა განვიცადოთ ხსნის ახალი თავისუფლება, რომელიც მასში გვაქვს. როდესაც გავითვალისწინებთ, რომ გამოსვლის ამბავი მოგვითხრობს, რომ ებრაელები ტოვებდნენ მონობას, სისხლითა და უფუარობის მეშვეობით ხსნის გზით, ღმერთთან შეთანხმებაში, შემდეგ კი აღთქმულ მიწაზე, რა საოცარია შაბათის ტრადიციებში პარალელების აღნიშვნა. მესიის მომავალ ხსნასთან ერთად! "კიდუშის" თასი, რომელიც სიმბოლოა ხსნის სისხლისა და ხსნისა და უზრუნველყოფის გატეხილი პური, რომელსაც ჩვენ ვიღებთ შაბათის "დასვენებაში შესვლამდე". მშვენიერია არა?

"უფრო მეტად, ვიდრე ებრაელები ინარჩუნებდნენ შაბათს, შაბათმა შეინარჩუნა ებრაელები"

მე მიყვარს ტრადიციები, რომლებიც ხელს უწყობს ოჯახის ყველა წევრის პატივისცემას, განსაკუთრებით მათ, ვინც ხანდახან არ სარგებლობს ისეთივე პატივისცემით, როგორც სხვები. შაბათის ტრადიციები დაეხმარა ებრაულ ოჯახებს გადარჩენაში ყველაზე რთულ პერიოდებში, განსაცდელსა და დევნაში, გადასახლებაში ორი ათასი წლის განმავლობაში.

მიუხედავად იმისა, რომ მრავალი სხვა ერი, რომელიც ჩაგრული, სასტიკად აწამეს და მიმოფანტული იყო, დაიშალა და განადგურდა ამ ტანჯვის შედეგად, ებრაელი ხალხი, რატომღაც, ღვთისგან დამკვიდრებული კულტურისადმი ერთგული გადარჩა. სინამდვილეში, კარგად იყო ნათქვამი: "უფრო მეტად, ვიდრე ებრაელები ინარჩუნებდნენ შაბათს, შაბათმა შეინარჩუნა ებრაელები."

გიყვარდეს გამცემი, ვიდრე საჩუქარი

მაგრამ, სამწუხაროდ, დროთა განმავლობაში შაბათის ქებამ ღვთის მსგავს სტატუსს მიაღწია. შუა საუკუნეებში, როდესაც ებრაელი ხალხის ქრისტიანული დევნა განსაკუთრებით მძიმე იყო, შაბათზე დაიწერა სიმღერა სახელწოდებით "Lecha Dodi" (მოდი, ჩემო საყვარელო), თითქოს "შაბათის დედოფლის" მოსვლის მოლოდინში. და სიტყვები სოლომონის სიმღერებიდან იყო ნათქვამი თავად შაბათთან დაკავშირებით. . სიმღერების სიმღერა განიხილება, როგორც ღვთისა და მისი ხალხის სიყვარულის ანალოგია და არა ღვთის ხალხისა და შაბათის მიმართ. შაბათი წმინდა და ძვირფასი საჩუქარია, მაგრამ ის ვერ შეცვლის თვით ღმერთს და ყოველგვარი პატივისცემა უნდა მიენიჭოს შემოქმედს და არა მის საჩუქრებს.

რა თქმა უნდა, ყველა ადამიანს აქვს მიდრეკილება შეიყვაროს (უფრო თვალსაჩინო) საჩუქრები იმის ნაცვლად, ვინც მათ მისცა, მაგრამ ეს არის კერპთაყვანისმცემლობა. დაუთმეთ ერთი წუთი თქვენს ცხოვრებაზე ფიქრს და გაიხსენეთ დრო, როდესაც თქვენც იგივე გააკეთეთ. თითოეული ჩვენგანი მონაწილეობს ამ ბრძოლაში, რათა ღმერთი იყოს ჩვენი სიყვარულისა და ქების ცენტრში, მაგრამ როდესაც ღმერთი პირველ ადგილზე არ არის, ყველაფერი არასწორედ მიდის. ჩვენ საუკეთესოს ვკარგავთ.

ღმერთმა, თავისი წყალობის წყალობით, საუკუნეების მანძილზე ებრაელი ხალხი ძლიერად, გაერთიანებულ და კულტურულად გაერთიანებულს ინარჩუნებდა არავითარ შემთხვევაში, თუ არა სასწაულებრივი გზით. მისი გონივრულად მოცემული კანონებისა და მცნებების დაცვამ, როგორიცაა შაბათის დაცვა, მათი დაცვა მრავალი გზით იყო შესაძლებელი. ოღონდ ვილოცოთ, რომ ისრაელის ხალხი კვლავ აღივსოს მცნებების გამცემის წყურვილით და არ დაკმაყოფილდეს თავად მცნებებით. ვილოცოთ მისი ხალხის გამოღვიძებისთვის - მკვდრეთით სიცოცხლისთვის! ილოცეთ ჩვენთან ერთად ეს შაბათი ებრაელი ხალხისთვის მთელ მსოფლიოში, გამოცხადებისთვის და გადარჩენისთვის და რომ ისინი ჭეშმარიტად „შევიდნენ მის დასვენებაში“. ამინ.

გამოსვლა 20 და მეორე კანონი 5
http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/261818/jewish/A-Brief-History-of-Shabbat.htm

საჭმელი