무슬림 장례식은 어떻게 진행되나요? 이슬람 장례 전통. 트로피를 훔쳤습니다.

무슬림은 어떻게 묻힐까? 질문은 물론 어려운 질문입니다. 이슬람은 추종자들에게 특정한 장례법을 요구합니다. 이른바 샤리아법입니다. 이 기사에서는 무슬림의 매장 의식이 어떻게 진행되는지 알려 드리겠습니다.

샤리아는 이슬람 신자의 출생에서 사망까지의 전 생애를 규정하고 미리 결정합니다. 그래서 죽어가는 사람이 아직 살아 있는 동안 다리가 메카를 향하도록 등을 대고 눕습니다. 그런 다음 매우 큰 소리로 기도 읽기가 시작됩니다. 이것은 죽어가는 사람이 들을 수 있도록 하기 위해 필요합니다. 모든 무슬림은 죽기 전에 차가운 물을 마셔야 합니다. 그 앞에서 우는 것은 엄격히 금지되어 있습니다!

죽음 후에 해야 할 일

무슬림이 죽으면 턱을 묶고 눈을 감고 팔과 다리를 곧게 펴고 얼굴을 가려야 합니다. 배에 무거운 것을 올려 놓아야 합니다.

무슬림이 묻히는 방법: 씻음

매장 자체 전에 몸을 씻는 절차를 수행해야합니다. 일반적으로 이슬람교도의 장례는 고인 자신과 같은 성별의 사람이 최소 4명 이상 참여하는 3중 의식 목욕 후에만 거행됩니다.

1회는 삼나무 가루를 녹인 물로 씻고, 2회는 장뇌를 녹이고, 3회는 간단히 씻는다. 깨끗한 물.

무슬림이 묻히는 방법: 매장

샤리아 법은 이슬람교도를 옷으로 매장하는 것을 금지합니다. 이것은 하나의 슈라우드에서 수행됩니다. 그것이 만들어지는 재료는 고인의 물질적 상태와 일치해야 합니다. 고인의 머리카락과 손톱을 자르는 것은 금지되어 있습니다! 그의 몸에는 온갖 기름 냄새가 난다. 그런 다음 그를 위해기도를 낭독하고 수의로 싸서 머리와 허리와 발에 매듭을 만듭니다.

만든 매듭은 시체가 무덤으로 내려가기 직전에 풀립니다. 수의에 싸인 고인은 들것에 실려 묘지로 옮겨집니다. 다리가 아래로 내려간 상태에서 몸을 낮추어야 합니다. 그런 다음 한 줌의 흙을 구덩이에 던져 물을 붓습니다. 사실 이슬람은 죽은 자를 관에 매장하는 것을 허용하지 않습니다. 단, 고인이 절단되었거나 시신이 이미 부패한 경우는 예외입니다.

무덤을 절대 임의로 파낼 수 있는지 궁금합니다. 그것은 모두 지구의 지형에 달려 있습니다. 장례식에는 참석한 모든 사람들의 기도 낭독이 수반됩니다. 그들은 사망자의 이름을 언급합니다. Sharia는 죽은 사람의 이미지가 있는 묘비를 승인하지 않습니다.

이슬람교도는 어떤 날에 묻히나요?

죽은 사람이 죽은 날에 매장을 하는 것이 좋습니다. 이것은 낮에 죽음이 그를 잡았다면 발생합니다. 이 경우 목욕 절차는 일몰 전에 이루어집니다. 그 후 매장이 진행됩니다.

왜 이슬람교도들은 앉아서 묻히는가?

이것은 이슬람교에 대한 특정 생각 때문입니다. 내세. 그들은 육체가 죽은 후 영혼이 죽음의 천사에 의해 천국의 천사에게 넘겨질 때까지 영혼이 그 안에 남아 있다고 믿습니다. 영원한 생명. 그러나 그 전에 고인의 영혼은 몇 가지 질문에 답해야 합니다. 이것이 품위있는 조건에서 일어나기 위해 무슬림은 그가 앉고 거짓말을하지 않는 무덤이 있습니다.

그래서 네 번째 필수 조치죽은 신자와 관련하여 해야 할 일은 그의 매장입니다. 이것은 무슬림의 집단적 의무이다.

al-Hakim과 al-Bayhaqi가 나레이션한 하디스에서 알라의 사자(그에게 평화와 축복이 있기를)는 다음과 같이 말했습니다. 이슬람교도의 무덤을 파서 그 안에 눕힌 사람은 누구든지 잠이 들면, 전능자께서 이에 대한 보상으로 궁핍한 사람들을 위한 집을 짓는 것과 같은 보상으로 인정하실 것입니다. 그 집은 심판의 날까지 살 것입니다 ».

샤리아의 장례규칙은 다음과 같다. 가능한 한 빨리 고인을 매장하는 것이 좋습니다. 무슬림은 무슬림 묘지에만 매장되어야 한다. 일몰 후에도 죽은 사람을 매장할 수 있습니다. 전염병이나 전쟁이 발생하면 여러 명의 사망자를 한 무덤에 묻고 시체 사이에 장벽을 설치하는 것이 허용됩니다.

가장 작고 가장 필요한 무덤은 고인이 묻힌 후 그의 몸에서 냄새가 퍼지는 것을 방지하고 야생 동물로부터 몸을 보호하는 구덩이입니다. 즉, 그의 무덤을 파고 그의 몸을 먹는 육식 동물로부터 그를 보호합니다.

구덩이를 파고 고인의 시신을 바로 흙의 표면에 놓지 않고 그 위에 일종의 건축물을 짓거나 많은 돌과 흙으로 덮으면 이것으로 충분하지 않습니다. 냄새를 맡고 야생 동물로부터 보호합니다. 이것을 매장이라고 하지 않기 때문에, 그 행위를 매장이라고 하기 위해서는 구멍(무덤)을 파야 합니다.

지하에 지은 집에 같은 방법으로 묻는 것은 불가능합니다. 동물로부터 보호하더라도 냄새의 확산을 막지는 못하기 때문입니다. 이것은 책 Tuhfat이 말하는 것입니다.

Ibn Salah와 Subuki는 고인을 그런(지하) 집에 매장하는 것이 죄(하람)라고 말합니다.

Ibn Qasim은이 집이 구덩이 (지하)에 지어지고 고인을 야생 동물과 냄새로부터 보호하면 거기에 묻히는 것으로 충분하며 이러한 요구 사항을 충족하지 않으면 고인은 묻히지 않습니다. 그것. 이것은 I'anat의 책에서 말하는 것입니다.

Bushra al-Karim이라는 책에서 고인을 그러한 집에 묻지 못하도록 하는 세 가지 이유가 있습니다.

1) 죽은 남자와 여자를 섞는다.

2) 매장된 사람의 시신이 완전히 분해될 때까지 다음 사망자를 매장할 필요가 있습니다.

3) 이것은 죽은 자에게서 나오는 냄새의 확산을 막지 못합니다.

무덤 건설

무덤 (kabr)은 다양한 방법으로 지을 수 있습니다. 그것은 묘지가 위치한 지형뿐만 아니라 토양의 구성, 습도 및 밀도에 따라 다릅니다.

이슬람교도의 무덤은 벽 중 하나에 벽감 (lyahd)이 만들어지는 구덩이입니다. 구덩이는 그 치수가 고인의 치수에 해당하는 방식으로 파집니다. 80cm), 깊이는 최소 150cm이지만 무덤을 파는 것이 더 좋습니다(순나). 더 깊습니다(보통 190-230cm까지).

"Bushra al-Karim"이라는 책에서 무덤의 틈새가 넓고 자유롭고 특히 고인의 머리와 다리가 쉬는 쪽이 순나라고 쓰여있어 고인이 될 수 있습니다. 사람이 살라트(ruku')에서 절할 때의 위치에 약간 눕습니다. 이것은 또한 알라의 메신저(그에게 평화와 축복이 있기를)의 신뢰할 수 있는 하디스에도 명시되어 있습니다. Hashim ibn Amir는 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)가 다음과 같이 말했습니다. 무덤을 파고 넓게 하고 잘 하라 "(이븐 마자).

무덤의 최적 크기는 그 너비가 고인을 매장하는 사람과 고인이 자유롭게 거기에 들어갈 수 있도록 하는 것입니다. 그리고 깊이는 평균 키의 사람이 무덤으로 내려가서 손을 들면 무덤에서 나오지 않을 정도로 더 좋습니다. 즉, 더 높습니다 (약 225cm).

또한 사망자의 시신이 부풀어 오를 경우 천장에 닿지 않도록 양쪽의 천장이 높은 것이 바람직합니다. 천장을 너무 높게 만드는 것도 필요합니다.

토양이 조밀하다면 고인이 자유롭게 들어갈 수있는 무덤 바닥에 고인의 몸에 그러한 틈새를 만드는 것이 좋습니다. 틈새는 Qibla 방향에 위치한 무덤 벽 중 하나에 배치되며 높이가 (즉, 약 80-100cm) 앉을 수있는 높이입니다. 고인의 어깨 너비(최소 50cm).

이 틈새에서는 흙이 촉촉하고 부드러우면 몸의 오른쪽에 얇은 슬래브를 놓고 왼쪽에 두꺼운 슬래브를 놓고 천정을 강화하는 경우가 있다. 그리고 어떤 경우에는 무덤의 바닥 중앙에 고인의 시신을 놓을 수 있는 충분한 공간을 남겨두고 양쪽에 벽을 세우기도 합니다.

그런 다음 고인의 몸을 거기에 놓고 얼굴을 키블라 쪽으로 돌리고 천장은 돌이나 나무 판으로 덮고 무덤은 완전히 채워집니다.

무슬림이 관에 묻히는 것은 관례가 아닙니다(tabut). 이것은 금지되지는 않지만 바람직하지 않습니다(makruh). 예외적인 경우에, 죽은 자는 관에 묻히는데, 예를 들어 무슬림이 죽고 그의 시신이 절단되었거나 시체가 이미 분해된 경우 등은 마크루가 아닐 것입니다.

이슬람교도를 벽에 묻고 그의 시신을 화장하는 것은 그가 평생 동안 유증했거나 동의를 했다고 해도 금지되어 있습니다.

무슬림 장례는 어떤가요? 샤리아에 따른 전통, 관습, 의식

무슬림의 장례식에 참석한 사람은 이것을 결코 잊지 못할 것입니다.

가장 놀라운 것은 고인의 친척과 친구들이 모든 샤리아 규정을 이행하고 사랑하는 사람을 진정한 무슬림으로 묻으려고 하는 전율입니다. 죽어가는 상태에서 시작하여 장례식이 끝난 후 1년(또는 그 이상)이 될 때까지 친척들은 특정 의식을 부지런히 수행합니다. 그들 중 많은 사람들이 모르는 사람에게는 이상하게 보일 것이지만 진정한 무슬림에게는 중요하고 신성한 것입니다. 장례식 자체는 여러 단계로 진행됩니다.

장례준비

꾸란은 일생 동안 죽음을 준비하여 죽음이 끝날 때 가벼운 마음으로 그러한 어려운 시험을 받아들일 것을 요구합니다. 샤리아에 규정된 특별한 의식은 사람이 아직 살아 있지만 이미 죽을 때 수행되기 시작합니다. 우선, 그들은 이슬람 사제인 이맘을 초대하여 임종 직전에 "Kalimat-shahadat"를 읽게 합니다. 기도문을 읽는 것 외에도 다음을 수행하십시오.

죽어가는 사람은 메카를 향한 발로 등을 대고 누워 있습니다. 이것은 성소로 가는 영혼의 길을 의인화한 것입니다.

냉수 한 모금을 주어 환자가 갈증에 대처할 수 있도록 도와야 합니다. 가능하면 석류 주스나 성수인 잠잠을 입에 떨어뜨립니다.

죽어가는 사람이 마지막 시험에 집중하고 세속적인 것에 대해 슬퍼하지 않도록 큰 소리로 우는 것은 금지되어 있습니다. 그러므로 동정심 많은 여성은 잠자리에 드는 것도 허용되지 않으며 집에서 쫓겨나기도 합니다.

사망 직후 고인의 눈을 감고 팔과 다리를 곧게 펴고 턱을 묶습니다. 몸은 천으로 덮여 있고 무거운 물건은 위장에 올려져 있습니다.

무슬림의 장례식은 가급적 빨리, 가급적이면 같은 날에 치러야 한다. 따라서 일반적으로 이슬람의 추종자들은 영안실에 데려가지 않고 즉시 매장될 준비를 합니다.

목욕 및 세척(taharat 및 ghusl)

이슬람은 청결에 대해 엄격한 태도를 취합니다. 정결 예식을 지키지 않으면 죽은 자의 몸이 더럽혀진 것으로 간주되어 영혼이 하나님을 만날 준비가 되지 않은 것입니다. Taharat는 목욕, 물질적 몸의 정화인 반면, ghusl은 의례적인 세척에 가깝습니다.

첫째, Gassala가 선택됩니다. 즉, 목욕과 씻기 의식을 수행할 책임 있는 사람입니다. 가까운 친척이어야 하며 대개 장로 중 한 사람이어야 합니다. 동시에 여자는 여자를 씻고 남자는 남자를 씻지만 아내는 남편을 씻을 수 있습니다. 적어도 3명의 사람들이 Gassal이 정화 의식을 수행하는 것을 도울 것입니다. 고인이 성별에 따라 씻을 수 없다면 물로 씻는 대신 흙이나 모래로 정화하는 tayammum 의식이 수행됩니다. Taharat는 묘지나 모스크의 특별한 방에서 진행됩니다. 분향이 시작되기 전에 방에 향을 피웁니다. Gassal은 손을 세 번 씻고 장갑을 낀다. 그런 다음 그는 고인의 아래 부분을 천으로 덮고 정화 절차를 수행합니다. 그런 다음 세척(ghusl)을 따릅니다. 고인의 몸은 삼나무 가루가 든 물로, 녹나무와 순수한 물로 3번 씻겨집니다. 몸의 모든 부분을 차례로 씻고 닦고 머리와 수염을 비누로 씻습니다.

수의(카판)에 싸기

무슬림의 관습에 따르면 남녀 모두 맨발로 묻히고 간단한 셔츠(카미사)를 입고 몇 장의 아마포로 싸여 있습니다. 빚을 갚지 않은 부유하고 존경받는 무슬림은 값비싼 천에 싸여 있다. 그러나 실크는 아닙니다. 무슬림 남자는 평생 동안에도 실크를 입는 것이 금지되어 있습니다.

남자의 수의는 셔츠이며, 몸의 바닥을 감싸는 천이고, 머리가 사방으로 덮인 몸 전체를 감싸는 큰 천입니다.

여성 수의는 같은 셔츠로 무릎까지만, 아래 부분의 천, 몸을 사방에서 감싸는 큰 천, 머리카락과 가슴 부분으로 구성됩니다. 신생아와 아주 어린 아이들은 한 컷에 완전히 싸여 있습니다. 이슬람 관습에 따르면, 가장 가까운 친척은 고인에게 수의를 입힙니다. 대개는 목욕에 참여한 사람들입니다.

매장(다프네)

무슬림 매장은 묘지에서만 이루어진다. 화장은 큰 금지이며 지옥에서 태우는 것과 같습니다. 즉, 무슬림이 친척의 시신을 화장하면 사랑하는 사람을 지옥 같은 고통에 빠뜨리는 것과 같습니다. 그들은 여성에게 베일을 씌우고 발로 죽은 사람을 무덤에 내립니다. 죽은 후에도 아무도 그녀의 시체를 볼 수 없습니다. 이맘은 한 줌의 흙을 무덤에 던지고 수라를 발음합니다. 그런 다음 매장지에 물을 붓고 땅을 일곱 번 던졌습니다. 이슬람교도의 장례식이 끝나면 모두가 떠나지만 고인의 영혼을위한기도를 읽으려면 한 사람이 남아 있습니다. 그런데 무슬림은 관 없이 매장되기 때문에 장례를 치르고 나면 야생동물이 냄새를 맡고 무덤을 파낼 수 있다. 이것은 허용되어서는 안 됩니다. 무덤과 시체를 모독하는 것은 끔찍한 죄입니다. 무슬림 사람들은 불에 탄 벽돌에서 탈출구를 찾았습니다. 그것들로 무덤을 견고하게 하여 굴착할 수 없게 하고 타는 냄새가 짐승을 쫓는다.

장례기도(자나자).
무슬림은 관 없이 매장된다. 대신 뚜껑이 있는 특수 들것(tobut)이 사용됩니다. 고인은 들것에 실려 무덤으로 옮겨지고, 그곳에서 이맘은 자나자를 읽기 시작합니다. 이것은 이슬람 전통에서 매우 강력하고 중요한 기도입니다. 읽지 않으면 무슬림의 장례식은 무효로 간주됩니다.

이슬람 기념

장례식 직후에는 잔치가 없습니다. 사망 후 처음 3일 동안은 고인을 위해 기도만 하고 요리와 집안일을 최소한으로 해야 합니다. 장례를 치르고 3일, 7일, 40일, 그리고 1년 뒤에는 추모식이 거행된다. 요즘 (40까지) 음악은 고인의 집에서 울리지 않아야합니다. 급진적인 이슬람교도들 사이에서는 미식가 식사와 함께 호화로운 아침 식사가 눈살을 찌푸리게 됩니다. 이슬람은 고인의 가족을 "먹는" 것을 금지하여 슬픔에 잠긴 친척이 가사를 돌보도록 강요합니다. 대신 가능한 모든 방법으로 지원하고 도덕적으로나 재정적으로 도움을 주어야 합니다. 기념 식사사랑하는 사람들과 간단한 저녁 식사가 되어야 합니다.

이슬람에서 기념식은 무엇보다도 고인을 기리는 것, 영혼을 위한 기도, 슬픔에서 더 쉽게 살아남기 위해 가족이 화합할 수 있는 기회입니다. 이슬람교도의 여파로 알코올은 엄격히 금지됩니다.

무슬림 장례식 중 의식, 규칙, 의식

이슬람 전통에 따르면 무슬림 장례식에는 많은 규칙, 관습 및 의식이 포함됩니다. 그것들을 더 고려합시다 ...

죽은 자의 목욕(Taharat)과 씻음(Ghusul)

몸을 씻는 의식과 물로 씻는 의식이 죽은 자에게 거행됩니다. 이슬람교도가 순례를 할 때 이람(순례자의 옷)을 입고 휴식을 취한 경우, 카바를 돌아볼 시간도 없이 전통적으로 장뇌와 삼나무 가루가 없는 깨끗한 물로 씻어냅니다. 평소와 같이 고인은 세 번 씻고 씻습니다. 물에 삼나무 가루를 섞어서; 녹나무와 물을 섞은 다음 순수한 물.

무슬림 장례식: 목욕 순서

고인은 그의 얼굴이 Qibla를 향하도록 단단한 침대에 눕습니다. 모스크와 묘지에도 항상 비슷한 침대가 있습니다. 방은 향으로 훈증됩니다. 고인의 성기는 천으로 덮여 있습니다. 가살(세례를 행하는 사람)은 손을 세 번 씻고 보호장갑을 끼고 고인의 가슴을 누르고 손으로 배를 타고 내려가 장의 내용물이 나오도록 한다. 그 후, 생식기는 씻겨져 볼 수 없습니다. 다음으로 가살은 의식에서 이미 사용하고 있는 장갑을 갈아입고, 적시고 고인의 입을 닦고, 코를 씻고, 얼굴을 씻는다. 그 후 Gassal은 양손을 팔꿈치까지 씻고 다음으로 씻기 시작합니다. 오른손. 이 세척 절차는 여성과 남성 모두에게 동일합니다.

이슬람 장례: 목욕

장례식 전에 무슬림은 고인의 손을 팔꿈치와 얼굴까지 세 번 씻습니다. 머리, 귀, 목이 잘 젖어 있습니다. 다음으로 고인의 다리가 발목까지 씻겨집니다. 머리와 수염은 따뜻한 물과 비누로 씻습니다. 삼나무 분말(gulkair)이 물에 첨가됩니다. 고인을 왼쪽에 놓고 오른쪽을 씻습니다. 씻는 순서는 물을 붓고 몸을 닦고 다시 붓고 비눗물을 가루로 씻어낸다. 성기를 덮고 있는 물질에 물을 붓기만 하면 됩니다. 그런 장소는 닦지 않고 남아 있습니다. 이러한 절차는 세 번 수행됩니다. 고인을 오른쪽에 놓을 때도 마찬가지입니다. 그 후 고인은 다시 오른쪽에서 물로 세 번 씻습니다. 등을 씻기 위해 죽은 가슴을 눕히는 것은 금지되어 있습니다. 이를 위해 몸을 등 뒤로 약간 올리므로 등에 물을 붓습니다. 그 후, 고인을 눕히고 gassal은 손바닥을 가슴 아래로 내려 눌러 여전히 내부에있는 대변이 몸 밖으로 나오게합니다. 다음은 전신의 일반적인 세척입니다. 그 이후에 대변이 나오면 세탁을 하지 않습니다(더러워진 곳만 청소). 고인의 세탁은 1회만 의무로 하며, 3회 이상 씻는 것은 불필요합니다. 고인의 젖은 몸은 수건으로 닦습니다. 고인의 이마, 콧 구멍, 손과 발에 향이 번집니다 (Bowls-anbar, Zam-Zam, Kofur 등).

세수 및 세수 행진에는 최소 4명이 참여해야 합니다. 고인의 가까운 친척은 몸에 물을 붓는 hassal과 hassal의 조수로 선택할 수 있습니다. 다른 사람들은 씻는 과정에서 고인의 시신을 돌리고 지지하느라 분주해야 합니다. 남자는 여자를 씻겨서는 안 되며, 여자는 남자를 씻겨서는 안 됩니다. 이성의 어린아이는 세탁이 가능합니다. 아내는 남편의 몸을 씻을 권리가 있습니다. 예를 들어 고인이 남자이고 주위에 여자만 있는 경우(또는 그 반대의 경우)에는 타얌뭄만 수행됩니다. Ghassal은 고인의 신체적 결함이나 기타 결함을 선언해서는 안 됩니다. 세탁은 무료와 유료 모두 가능합니다. 무덤 파는 사람과 짐꾼도 일에 대한 대가를 받을 수 있습니다.

이슬람 장례: 수의(카판)

샤리아는 고인을 옷으로 매장하는 것을 허용하지 않습니다. 고인은 수의에 싸야합니다. Kafan은 친츠 또는 흰색 린넨으로 만들어집니다. 남성용 Kafan은 다음과 같습니다. 몸을 감싸는); 2. Isor - 신체의 하부를 감싸는 천 조각. 3. Kamis - 남자의 성기를 덮도록 꿰매어진 셔츠. 여성용(5개 구성요소): 1. Lifofa - 남성용과 동일합니다. 2. Izor - 신체의 하부를 위한 천 조각; 3. Kamis - 칼라가 없고 머리 부분이 잘린 셔츠. 4. Himor - 여성의 머리와 머리카락을 덮는 스카프로 길이는 2m, 너비는 60cm입니다. 5. 선택 - 가슴을 덮기위한 천 조각, 길이 - 1.5m, 너비 - 60cm.

몸통 하나면 신생아나 죽은 아기를 덮기에 충분합니다. 8세 또는 9세 미만의 소년은 수의로 싸는 것이 허용되며 성인이나 유아에게도 허용됩니다. 수의는 아내가 죽은 남편을 위해 준비하고 남편, 친척 또는 자녀가 죽은 아내를 위해 준비하는 것이 바람직합니다. 고인이 혼자라면 장례는 이웃이 치러준다. Al-Tabari는 다음과 같은 하디스에 대해 이야기했습니다. , 그에게 좋은 일이 닥치면 - 축하하고, 곤경에 처하면 - 그를 위로했습니다. 당신의 건물을 그의 건물 위로 올리지 말고, 그의 불을 지지하지 말고, 보일러에서 끌어내는 것 외에는 보일러 냄새로 그를 자극하지 마십시오. (Jami-ul-Fawaid, 1464). 커뮤니티는 무슬림을 매장할 수 있습니다. 몸 전체가 천으로 덮여 있습니다. 고인이 파산한 경우 세 장의 천으로 몸을 가리는 것은 순나로 간주됩니다. 고인이 부유하고 빚을 남기지 않았다면 그의 몸은 반드시 세 장의 천으로 덮여 있습니다. 문제는 고인에 대한 존경의 표시로 매장된 사람의 물질적 부에 따라야 합니다. 고인의 시신은 사용하던 천으로 덮어도 되지만 새 천이면 더 좋습니다. 비단으로 남자의 몸을 덮는 것은 금지되어 있습니다.

이슬람 장례: 포장(Kafanlash)

장례식 규칙에 따르면 무슬림은 시신을 싸기 전에 수염과 머리카락을 자르지 않고, 발가락과 손 손톱을 자르지 않으며, 금관을 제거하지 않습니다. 제모, 손톱깎이 등의 절차는 살아 있는 동안 이루어져야 합니다. 고인을 감싸는 절차는 다음과 같습니다. 고인을 덮기 전에 침대 위에 리포파를 깔고 향초를 뿌리고 장미 기름과 같은 다양한 향으로 맛을 냅니다. izor는 몸통 위에 펼쳐져 있습니다. 그 후, 고인은 카미를 입고 눕습니다. 손은 몸을 따라 배치됩니다. 고인에게 향을 바칩니다. 그런 다음 기도문을 읽고 죽은 자를 용서합니다. Izorom은 몸을 감싸고 있습니다. 먼저 왼쪽, 다음으로 오른쪽입니다. Lifofu는 먼저 왼쪽에 싸인 다음 매듭을 머리, 허리, 다리에 묶습니다. 시체가 무덤으로 내려갈 때 이 매듭이 풀립니다.

여성을 포장하는 순서. 카미를 입기 전에 고인의 가슴이 겨드랑이에서 복부까지 가슴을 덮는 천인 키르카로 덮여 있다는 유일한 차이점이 있는 남성용과 유사합니다. 카미를 입으면 머리카락이 떨어집니다. 스카프가 얼굴에 놓여 있습니다-머리 아래에 놓인 키모르. 이것이 유일한 차이점입니다.

이슬람 장례: 장례 들것(Tobut)

Tobut는 슬라이딩 뚜껑이 있는 들것입니다. 일반적으로 사원과 묘지에서 사용할 수 있습니다. 고인이 얹혀 있는 토부 위에 담요를 깔고 그 위에 뚜껑을 닫고 천으로 덮습니다. 많은 관습에 따르면 고인의 옷을 맨 위에 올려서 참배자들이 남자인지 여자인지 알 수 있도록 합니다.

이슬람 장례: 장례 기도(Janaza)

기도는 특별히 중요합니다. 그것은 모스크의 이맘이나 그를 대신하는 사람이 수행합니다. Tobut는 Qibla 방향에 수직으로 배치됩니다. 이맘은 관에 가장 가깝고 그 뒤에는 일렬로 모여있는 사람들이 있습니다. 여기서 일반적인 기도와 다른 점은 허리가 없고 절하다. 장례식 기도는 4 탁비르(Allahu Akbar) - 죄를 용서하고 고인에게 자비를 베풀고 인사(오른쪽 및 왼쪽)하도록 요청하여 전능자에게 호소합니다. 이맘은 기도가 시작되기 전에 "As-Salat!"이라는 문구를 세 번 반복합니다. 이는 "기도하러 오십시오!"를 의미합니다. 기도하기 전에 그는 고인의 친척과 기도를 위해 모인 사람들에게 돌아가서 고인에 대한 빚이 있는지, 평생 동안 갚을 시간이 없었는지(또는 반대로 누군가가 남아 있었습니까?) 그에게 빚). 또, 지금 고인과 다툼이 있어 용서를 구하거나 친족의 배상을 요구하는 사람이 있습니까? 고인에 대한기도의 낭독이 일어나지 않으면 장례식은 무효로 선언되어야합니다. 생명의 징후를 보인 어린이나 신생아가 사망하면(예: 죽기 전에 울부짖음) 항상 기도해야 합니다. 아이가 사산했다면 기도는 바람직하지 않습니다. 일반적으로 고인을 씻고 수의로 싸서기도합니다.

무슬림 장례식: (Daphne)

고인은 가능한 한 빨리 가까운 묘지에 매장하는 것이 좋습니다. 이슬람교의 장례 의식에 따르면 고인을 땅에 묻힐 때 머리는 키블라 쪽으로 향해야 합니다. 시체는 무덤 발 아래로 내려가고 여자가 무덤으로 내려갈 때 베일이 그녀를 덮으므로 그녀의 수의가 남자의 시야에 있습니다. 또한, 한 줌의 흙이 무덤에 던져지며 동시에 아랍어로 "Inna lilakhi wa inna ilayhi rajiun"이라고 말하는데, 이는 "우리는 모두 신에게 속해 있으며 그에게로 돌아갑니다"(Sura Al- 바카라, 156). 흙으로 덮인 무덤은 지면보다 네 손가락 높이에 있어야 합니다. 그 후, 무덤에 물이 부어지고 한 줌의 흙이 그 위에 일곱 번 던져지며 번역에서 의미하는기도가 읽힙니다. 다른 시간에." 또한 한 사람은 무덤에 남아 이야기를 읽습니다. 그의 예언자 알라에 대한 무슬림의 믿음의 증거, 성경, 고인을 위한 Angels Munkar와 Nakir의 심문을 용이하게 하기 위해 고인의 무덤을 읽으십시오.

이슬람 장례: 무덤(Qabr)

무덤은 다양한 방식으로 재배되며, 모두 무슬림이 거주하는 지역의 구호에 달려 있습니다. 1. Lahad - iwan과 그 내부의 세포로 구성됩니다. 아이반의 크기는 1.5 x 2.5m이고 깊이는 1.5m이며 그 아래에는 세포로 들어가는 둥근 입구(80cm)가 있습니다. 시신 자체와 장례 행렬의 참가자 모두가 셀에 들어갈 수있는 크기로 만들어졌습니다. 2. 멍에. 구성품: iwan 및 내부 선반. 멍에는 고인의 시신 크기보다 양쪽이 약 0.5미터 더 높습니다. 선반(shikka)은 몸체의 길이나 멍에의 너비(높이 70cm, 너비 70cm)에 따라 제작됩니다. Shari'ah에 따르면, 고인은 냄새가 나지 않고 포식자가 그를 끌어낼 수 없는 방식으로 매장되어야 합니다. 이를 위해 무덤은 lahad를 위해 구운 벽돌로 강화되고 멍에는 보드로 강화됩니다. 이슬람교도를 관에 매장하는 것은 관례가 아닙니다. 이슬람교도가 수영하는 동안 죽으면 샤리아는 장례식을 가능한 한 연기하고 마른 땅에서 치러야 한다고 요구합니다. 그럼에도 불구하고 땅이 멀다면, 수의와 기도로 몸을 씻고 고인에게 완전한 이슬람 의식이 수행됩니다. 그 후 무거운 물건이 고인의 시신 다리에 묶여 바다나 바다에 떨어집니다.

무슬림 장례식: 장례식 중 꾸란 읽기

꾸란의 구절을 읽는 것은 장례 의식과 관련이 있습니다. 예언자의 유언에 따라, 그에게 평화가 있기를, 수라 알-물크가 읽히고 전능하신 알라에게 보내진 많은 요청과 함께 그가 고인에게 자비를 베풀도록 합니다. 기도할 때, 특히 장례를 치른 후 고인의 이름을 가장 많이 거론하며 그에 대한 좋은 말만 합니다. 첫 번째 날 (밤)에 천사 Munkar와 Nakir가 무덤에 나타나 고인의 심문을 시작하기 때문에 알라에 대한기도와 요청이 있어야합니다. 기도는 "지하 법원"앞에서 고인의 입장을 완화 할 것입니다.

이슬람 장례식: 이슬람 묘지

이슬람 묘지의 특징은 모든 무덤과 묘비의 정면이 메카를 향하고 있다는 것입니다. 묘지를지나 걸어가는 이슬람 신도들은 코란에서 수라를 읽습니다. 기도할 때 어디로 가야할지 모르는 사람들은 종종 무덤 방향에서 Kybla를 봅니다. 묘지 중에는 죽은 자를 씻고 씻기 위해 고안된 특별한 방이 있습니다. 무슬림이 아닌 묘지에 무슬림을 매장하는 것은 엄격히 금지되어 있으며, 무슬림 묘지에 비 무슬림을 매장하는 것은 엄격히 금지되어 있습니다. 이슬람교도(기독교인이든 유대인이든)의 아내가 임신하여 사망한 경우, 그녀는 별도의 장소에 묻히고 어머니 뱃속의 아이가 메카를 향하도록 등을 메카로 안내합니다. Sharia는 다양한 무덤 건물(예: 고인의 이미지가 있는 돌), 부유한 가족 지하실, 영묘 및 무덤을 승인하지 않습니다. 이는 가난한 무슬림에게 굴욕감을 주거나 일부 사람들에게 부러움을 주기 때문입니다. 무덤이 기도의 장소인 경우에도 승인되지 않습니다. 여기에서 샤리아의 요구 사항이 나옵니다. 삭제 표시는 모스크처럼 보이지 않아야 합니다. 묘비에는 다음을 쓰는 것이 좋습니다.
"인나 릴라히 와 인나 일리야이 라지운"
(실제로 우리는 알라께 속해 있으며 그분께 돌아가게 될 것입니다.)

이슬람 장례식 : 무덤 개방에 대해

샤리아는 예언자의 무덤을 여는 것을 금지합니다. 그에게 평화가 있기를, 이맘, 칼리프, 신앙을 위한 순교자, 종교적인 권위를 가진 과학자가 있기를 바랍니다. 또한 아이의 묘지나 부모가 이슬람교도인 미친 사람의 묘지를 여는 것도 금지되어 있습니다. 다음과 같은 경우에 무슬림의 무덤을 개방할 수 있다. 2) 수의 및 기타 장례용품을 강탈 또는 도난당한 경우 등 3) 샤리아의 규율에 따라 매장하지 않은 사실이 판명된 경우(예: 수의를 착용하지 않거나, 시신을 키블라를 향하게 하지 않은 경우, 4) 무슬림을 위한 묘지가 아닌 무슬림을 매장한 경우 또는 하수, 쓰레기 등이 흩어져 있는 부지에 5) 포식자가 시체를 꺼낼 가능성이 있거나 무덤이 범람할 위험이 있는 경우 일부 적군이 사망한 사람은 신체를 학대할 수 있습니다. 6) 장례 후 고인의 시신이 매장되지 않은 상태로 발견된 경우.

무슬림 장례식: 죽은 자를 애도하다

샤리아는 고인을 애도하는 것을 금지하지 않지만 큰 소리로 애도하는 것은 엄격히 금지되어 있습니다. 또한 고인의 가까운 친척이 얼굴과 몸을 긁거나, 머리카락을 찢거나, 신체적 상해를 입히는 것도 용납할 수 없습니다. 또한 그러한 경우 친척은 옷을 찢는 것을 용납 할 수 없습니다. 선지자는 고인의 가족이 그를 애도할 때 고통받는다고 말했습니다. Sharia에 따르면, 남자가 울면, 특히 젊은이나 중년이 울면 주위 사람들이 그들을 책망해야 하고, 우는 노인과 어린이는 부드럽게 달래야 합니다. 이슬람은 죽은 자를 위한 애도의 서약을 금지하지만, 금지에도 불구하고 많은 국가에서 이슬람 국가결국, 특히 감동적인 목소리를 가진 전문 애도가가 있습니다. 애도자들은 장례 의식과 추모 기간 동안 고용됩니다. 이슬람은 이것을 승인하지 않으며 전문적인 애도자들에 대해 엄격하게 반대합니다. 예언자 무함마드(Muhammad)의 말, 그에게 평화가 있기를. 선행, 다른 사람의 기원에 대한 명예 훼손, 다산이 별에 달려 있다는 미신, 죽은 자를 위한 애도.

이슬람은 인내심을 가지고 슬픔을 견뎌야 합니다. 인내(sabr)는 위대한 미덕으로 여겨진다. 예언자 무함마드, 그에게 평화가 있기를, “죽은 자를 위해 옷을 찢고, 얼굴을 때리거나, 자힐리야 시대의 관습에 따라 외치는 자(무지함이 계시되기 전에는 예언자 무함마드에게 샤리아는 평화가 있기를) 우리 중 하나가 아닙니다(즉, 경건한 사람이 아님)." 네 번째 칼리프인 이맘 알리(Imam Ali)는 "신앙의 인내는 몸의 머리와 같다"고 선언했습니다. 인내에 대해 전능하신 알라께서 꾸란에서 이렇게 말씀하셨습니다. 어떤 종류의 재난으로 고통받는 사람들은 다음과 같이 말합니다. 우리는 축복에 대해 감사하고 상과 형벌을 받으며 역경을 견뎌냅니다.” 이들은 주님으로부터 은혜를 받고 올바른 길을 가고 있는 사람들입니다. ("알-바카라", 153,156,157).

무슬림 장례식: 죽음을 위한 준비

이슬람으로 개종한 사람은 낮이든 밤이든, 꿈이든 현실이든 매 순간 죽음을 맞이할 준비가 되어 있어야 합니다. 이를 위해서는 다음이 필요합니다.
1. 유일신교의 교리를 믿으십시오(알라 외에는 신이 없으며 무함마드는 그의 사자입니다) 2. 매일 다섯 가지 주요, 의무기도(namaz) 그 외에도 여전히 수행 추가 기도(순나, 위트, 나필).
3. 꾸란을 읽고 그 의미에 대해 생각하고 그에 따라 행동하십시오. 낮에는 물론 한밤중에도 꾸란을 읽으십시오. 의무기도. 적어도 한 달에 한두 번 꾸란 전체를 읽으십시오. 4. 예언자의 하디스를 읽고 그에게 평화가 있기를, 순나의 명령을 따르고 그녀가 거부하는 것을 조심하십시오. 5. 지속적으로 알라를 기억하는 의로운 이슬람교도의 사회에 가서 그들의 믿음과 삶을 향상시키기 위해 그들과의 의사 소통의 혜택을 받으십시오. 6. 선한 일을 명하고 책망할 일을 삼가는 일을 매우 중요하게 생각합니다.

죽음에 대한 기억이 무슬림 영혼의 필요가 되려면 신자가 다음과 같은 사실에 의해 지속적으로 유지되어야 합니다.

a) 성찰, 결론 도출 및 관찰을 위해 무덤을 방문한다.

b) 노인, 특히 친척을 방문합니다. 젊음은 영원히 주어지는 것이 아니라 반드시 늙음의 무력함이 뒤따를 것입니다. 늙기 전에 젊음을 선한 일에 사용해야 합니다.

c) 병자를 방문하고 기존 질병의 차이점을 관찰합니다. 당신은 당신의 건강에 대해 하나님께 감사해야 하며, 가능한 한 많이 알라를 숭배하도록 신청해야 합니다 더 많은 힘알라가 금지하는 질병이 당신에게 일어날 때까지.

이러한 모든 행동은 무슬림이 정기적으로 회개(타우바)를 새롭게 하는 데 도움이 됩니다. 당신의 입장과 조화를 이루십시오. 예배 활동을 증가시킨다. 그럼에도 불구하고 무슬림은 알라와 그의 예언자에게 순종하는 데 주의력이 부족하고, 그에게 평화가 깃들기를, 샤리아의 규정을 이행하는 데 진지함이 부족합니다. 이것은 모두 예배에 대한 무관심하고 태만하고 게으른 태도의 결과입니다.

“말하여라. “참으로 너희가 도피하는 죽음을 피할 길이 없느니라. 그것은 확실히 당신을 따라 잡을 것입니다. 그러면 당신은 숨겨진 것과 분명한 것을 아시는 분에게 돌아갈 것이며 그분은 당신이 한 일을 생각나게 하실 것입니다. ("알주무아", 8)

이슬람 장례: 죽은 자를 위한 우리의 도움

산 자에게 먹을 것과 마실 것이 필요한 것보다 죽은 자에게 우리의 기도가 더 필요함을 알고 있습니다. 이와 관련하여 신자의 경건한 행위 중 하나는 죽은 무슬림을 돌보는 것입니다. 이제 죽은 자를 어떻게 도울 수 있습니까?

이슬람 신자가 죽으면 가장 먼저 할 일은 장례식 Shariah에 따라 : 고인의 목욕을 수행하고, namaz-janaz (그의 용서를 위해 알라에게기도)를 읽고, 매장 직후 묘지에서 말하기 (1)를 읽고, 사다카를 배포하고 코란을 읽는 것도 바람직합니다.

꾸란은 꾸란을 올바르게 읽고 규정된 의무(기도, 금식, 샤리아에 따라 필요한 것을 위해 알라가 그에게 부여한 재산의 일부를 사용하는 등)를 수행하는 이슬람교도라고 말합니다. 세상의 끝에서 알라는 보상과 번영을 약속했습니다.

예언자 무함마드가 그에게 평화가 있기를 빕니다: “당신들 중 가장 훌륭한 사람들은 꾸란과 그 해석을 읽고 그것을 다른 사람들에게 가르친 사람들입니다. 그들은 큰 사바브를 얻을 것입니다.” "꾸란에서 적어도 한 글자를 읽는 사람은 하사나트(보상)를 받을 것이며, 이후의 각 글자는 하사나트를 10배로 증가시킵니다." "죽은 자에게 Surah Yasin을 읽으십시오."

한때 예언자 무함마드가 그에게 평화가 있기를, 동료들과 함께 공동 묘지를 걷고 있었습니다. 그는 두 개의 무덤 옆에 서서 두 명의 죄인이 그 무덤에서 고통을 받고 있다고 말했습니다. 그런 다음 종려나무 가지를 둘로 쪼개어 각각의 무덤에 두셨습니다. 예언자, 평화가 그에게 있을지어다, 이것이 죽은 죄인들의 고통을 덜어줄 것이라고 말했습니다. 식물이 고인에게 도움이 된다면, 알라의 말씀인 꾸란을 읽는 것이 어떤 유익이 있겠습니까!

이 하디스에서 우리는 코란을 읽는 것이 고인과 독자 모두에게 도움이 된다는 결론을 내릴 수 있지만, 이는 무슬림이 알라를 위해 올바르게 읽는 경우에만 가능합니다. 사람들을 위한 약은 꾸란을 읽는 데 있기 때문에 직접 꾸란을 읽고 알라께 사랍을 고인에게 달라고 요청하는 것이 중요합니다. Sura Al-Fatiha를 배우는 것은 모든 무슬림의 권한 안에 있습니다(코란을 두 번 읽는 것과 같이 세 번 읽는 것은 보상을 받습니다). 당신은 다른 것을 배울 수 있습니다 짧은 수라(여러 개), 예를 들어 "Al-Ikhlas"(세 번 읽으면 코란 전체를 읽는 것으로 보상), "Al-Falyak", "An-Nas"가 있습니다.

자기편 이슬람 신앙또한 "Isale-sawab"(즉, 알라에게 죽은 자에게 보상을 달라고 요청)의 의도로 선행을 할 수 있습니다. 그러한 의도를 가진 사람이 금식을 추가로 지키고, 사다카를 분배하고, 사원을 짓고, 디크르, 살라왓, 이스티파르를 읽고 이슬람 지식의 분배자가 되면 죽은 자는 이러한 행위에 대해 완전한 사바브를 받게 됩니다. 동시에 이러한 행위를 한 사람의 사바브는 감소하지 않습니다.

오늘날 심판의 날 보도 등을 위해 죽음과 부활을 알리는 추도식을 거행하고, 사닥을 나누어 주거나, 죽은 자를 위해 꾸란을 낭독하는 것이 유익이 없다고 믿는 사람들이 있습니다. 이 견해는 여러 가지 이유로 잘못되고 위험합니다. 이유 중 일부:

1. 선한 행위의 톱밥이 죽은 자들에게 전해진다고 믿지 않는 사람들은 실제로 알라의 전능자를 의심합니다. 세상은 무에서 알라에 의해 창조되었으며 그에게는 어렵지 않았습니다. 그의 뜻에 따라 사밥은 산 사람이든 죽은 사람이든 누구에게나 주어질 수 있습니다. 예언자 무하마드의 많은 말씀이 있습니다. 그에게 평화가 있기를 빕니다.

2. 그러한 무슬림들이 서로 도울 수 있다는 가능성을 인식하지 못하는 사람들은 실제로 어려운시기에 상호 지원, 사랑과 기꺼이 도와주는 무슬림의 형제적 유대를 파괴하기를 원합니다. 예언자 무함마드가 그에게 평화가 있기를, 그의 공동체는 인간의 몸처럼 연합되어야 한다고 말했습니다. 한 기관이 아프면 온 몸이 아프게 될 것입니다.

3. 이슬람 학자들은 사다카를 주고 죽은 자를 위해 꾸란을 암송하는 것의 이점을 확인합니다. 이 의견에 동의하지 않는 사람들은 다수에 반대합니다. 예언자(그에게 평화가 있기를)가 말했습니다.

4. 말하기 - 천사 Munkar와 Nakir에 대한 심문을 용이하게 하기 위해 쉬고 있는 사람의 무덤 위에 있는 알라, 그의 예언자, 성경을 읽는 무슬림의 신앙에 대한 증언.

예언자 무함마드(하나님의 평화와 축복이 그에게 있기를)는 이렇게 말했습니다. 그가 있었다면 좋은 사람, 그렇다면 이것은 당신이 그를 이끄는 선입니다 (그를 더 가까이 데려가십시오). 그리고 그가 다른 사람이라면, 이것은 당신이 빨리 어깨에서 벗어야 할 악입니다.

장례 행렬은 너무 빠르지도 너무 느리지도 않은 적당한 과정을 거쳐야 합니다.

예언자 무함마드(그에게 평화와 축복이 있기를)는 이렇게 말했습니다. [남자, 또는 오히려 - 매장 전에 근처 어딘가에 위치한 사람의 영혼], 그가 [인생에서] 예의 바르게 행동했다면 "서둘러 나와 함께!"라고 말할 것입니다. 글쎄, [사람]이 나빴다면 [그의 일생에 죄를 짓고 범죄를 저질렀고 회개하지 않고 개선되지 않았다], [가까이 맴돌던 영혼]은 "오 화! 당신(친척과 친구들)이 [나]를 어디로 데려가는 겁니까?!” 사람[사람]을 제외한 모든 [피조물]이 이 [가슴 아픈] 음성을 들을 것입니다. 사람이 이 말을 들으면 즉시 기절할 것입니다.

들것을 4면에서 잡고 최소 4명이 운반하는 것이 바람직합니다.

고인이 무덤에 갈 때 시체가 땅에 떨어질 때까지 아무도 앉지 않는 것이 가장 좋습니다.

매장지를 준비하고 무덤을 파낼 때 시체가 오른쪽에 누워있는 Kaaba를 향하게 될 것임을 고려해야합니다. 에 오른쪽무덤은 벽감(lyakhd)을 만들고, 고인이 거기에 놓인 후에 굽지 않은 벽돌이나 판자로 닫힙니다. 죽은 여성의 몸이 무덤으로 내려갈 때 그녀는 추가로 무언가로 덮여있어 외모와 시선으로부터 그녀를 보호합니다. 여성의 몸은 남편과 친척에 의해 낮아집니다.

죽은 자는 다리가 끝나는 쪽에서 먼저 머리를 낮추어야 합니다(무덤으로 인도됨). 키블라 측면에서 낮출 수 있습니다.

시체를 틈새에 놓고 판자로 덮은 후 무덤을 흙으로 덮어 언덕을 형성합니다. 먼저 참석한 사람들이 머리 부분에 세 줌의 흙을 던진 다음 삽으로 무덤을 묻습니다.

여자는 무덤에 내려가지 않는다.

무덤을 짓밟거나, 그 위에 앉거나, 잠자거나, 기도(기도)하는 것은 금지되어 있습니다.

사망자의 머리 부분에는 고인의 이름과 성, 생애의 연도가 새겨진 판이 설치됩니다.

'Usman ibn 'Affan은 다음과 같이 보고합니다. [천사 Munkir와 Nakir의 질문에 올바르게 대답할 기회가 주어짐] 그를 강화하도록 하나님께 기도하십시오. 진실로 이제 그에게 물을 것이다.”

예언자 무하마드 'Amr ibn al-'As의 동료는 죽기 직전에 그의 아들과 그의 내부 서클에게 이렇게 말했습니다. 낙타를 도축하고 그 사체를 도살하여 내가 기쁨을 느낄 때까지 기다리십시오. 이것은 내가 하나님의 사자[천사 Munkir와 Nakir]에게 응답하기 시작할 때 도움이 될 것입니다."

관련 질문

여자를 장사할 때 친척이 아닌 남자가 여자를 무덤에 떨어뜨릴 수 있겠습니까?

죽은 여자의 시신은 남편과 친척들에 의해 무덤으로 내려집니다. 그런 것이 없으면 상황에 따라 행동해야합니다. 친척이 아닌 사람도 참여할 수 있습니다.

내 조국에서는 사람이 묻힐 때 어떤 종류의 성수가 위에서 그의 무덤 위에 부어집니다. 이슬람 반대 아닌가요?

이 절차의 의미가 무엇인지 궁금합니다.

겉으로 보기에 이 행동은 무해하고 주의를 기울일 가치가 없으며, 더욱이 분쟁과 대립의 원인이 되어서는 안 됩니다.

이슬람교도를 관에 묻는 것이 허용됩니까?

죽은 자를 관에 매장하는 것은 기독교 관습입니다. 무슬림의 경우 이 매장 방법은 예외적인 경우에 사용됩니다. 둘 다 성 꾸란또한 순나에는 이런 종류의 매장에 대한 금지가 없습니다. 이를 바탕으로 이슬람 신학자들은 ijtihad에 근거하여 다음과 같은 견해를 발전시켰다.

하나피 학자들은 관이 돌이나 철로 만들어지더라도 관을 사용하는 것이 허용된다고 믿습니다. 이 방법은 토양이 부서지기 쉬우거나 습도가 높은 경우, 바다에 묻힌 경우 등에 적용됩니다. 예언자 아래에서 고인은 직접 땅에 묻혔으므로 관 바닥에 흙을 뿌리는 것이 좋습니다(순나). .

Shafi'i madhhab의 신학자들은 고인을 관에 매장하는 것이 바람직하지 않다고 말하지만 특별한 경우에도 이것을 허용합니다.

말리키 신학자들은 관에 묻히지 않는 것이 더 옳다고 믿습니다. 고인이 벽돌, 나무 또는 기타 재료로 배치되는 틈새 시장을 강화하는 것이 좋습니다.

Hanbalis는 이 방법의 사용이 예언자와 그의 동료들에 의해 우리에게 전해지지 않았기 때문에 고인을 관에 묻는 것은 바람직하지 않다고 생각합니다.

따라서 이슬람 학자들은 수의에 묻고 고인을 요새화된 틈새에 두는 것이 더 낫다는 데 동의합니다. 그러나 예외적인 경우에 관에 매장하는 것은 죄가 아니며 금지됩니다.

죽은 자와 키스할 수 있습니까?

이것은 허용됩니다. 신의 마지막 메신저인 예언자 무함마드가 이 세상을 떠났을 때, 아부 바크르는 그의 덮인 몸에 접근했습니다. 다가가서 그는 얼굴을 벌리고 허리를 굽혀 그의 이마에 키스했습니다.

고인이 이미 무덤에 묻혔을 때 고인의 얼굴을 여는 것이 가능하거나 필요합니까?

고인이 무덤에 묻힌 후에 얼굴을 열 수 있습니까? Hanafi madhhab에 따라 그것을하는 방법?

장례 행렬이 지나갈 때 일어나야 합니까?

“예언자 무함마드(하나님의 평화와 축복이 그에게 임함)가 지나가는 장례 행렬 앞에 섰을 때 동행자들은 그와 함께 일어나 말했습니다. 선지자는 그들에게 '장례 행렬을 본다면 일어나십시오. 누가 묻혔는지는 중요하지 않습니다.' 또 다른 나레이션(하디스 버전)에서 예언자는 이렇게 외쳤습니다. "그는 남자가 아닌가?!" .

그렇게 가까운 거리에서 죽음을 관조하는 것은 신자에게 하나님 앞에서 특별한 경외감을 일깨우고 그의 눈앞에서 일어나고 있는 일에 대한 존경심과 경외심에서 일어나도록 격려해야 합니다.

언제까지 서 있어야 합니까? 정통 하디스는 이렇게 말합니다.

죽은 자를 매장하는 것이 금지된 시간은 언제입니까?

Uqba ibn 'Amir는 다음과 같이 말했습니다.

해가 뜨는 동안과 그것이 뜰 때까지(하나 또는 두 개의 창 높이까지);

태양이 절정에 이르렀을 때;

일몰 동안."

무슬림이 아닌 사람의 장례식에 참석하는 것이 허용됩니까?

Abu Hurairah의 Hadith; 성. 엑스. Ahmad, al-Bukhari, 무슬림, Abu Dawud, at-Tirmidhi, an-Nasai 및 Ibn Maja. 예를 들어 참조: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5권 T. 1. S. 391, hadith No. 1315; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 4. S. 235, hadith No. 1315 및 이에 대한 설명; An-Naisaburi M. Sahih 이슬람교도. S. 366, Hadith No. 50–(944); al-Suyuty J. Al-jami 'as-sagyr. S. 67, hadith no. 1019, "sahih"; 누자 알 무타킨. 샤르 리야드 아스 살리힌. T. 1. S. 622, hadith No. 1/941 및 이에 대한 설명.

하디스 자체는 시체, 즉 시체를 말합니다. 과학자들은 (1) 주님이 원하신다면 몸 자체와 (2) 매장되기 전에 가까운 어딘가에 있는 영혼이 기뻐하거나 분개할 수 있다고 가정했습니다. 아무도 확실히 말할 수 없습니다. 그러나 어쨌든 사람들에게 들리지 않고 귀로 인식되지 않는 말의 형태가 될 것입니다. 참조: al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 v., 2000. V. 4. S. 238, 239, hadith No. 1316에 대한 설명.

그런데, 현대 과학우리 주변에는 사람이 들을 수 없는 소리가 아주 많다는 사실이 이미 증명되었습니다.

아부 사이드의 하디스; 성. 엑스. 알 부하리. 예를 들어 참조: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5권 T. 1. S. 392, hadith No. 1316; 누자 알 무타킨. 샤르 리야드 아스 살리힌. T. 1. S. 622, hadith No. 2/942.

무덤의 깊이는 해당 지역의 토양의 자연적 특성에 따라 결정됩니다. 가장 중요한 것은 고인의 몸이 포식자로부터 보호되어야한다는 것입니다.

즉, Kaaba 방향인 쪽에서 더 가깝습니다.

유동성, 토양의 부서지기 쉽고 붕괴의 두려움의 경우 틈새 (lyakhd)를 만들지 않는 것이 허용됩니다. 고인이이 홈에 배치 된 후 굽지 않은 벽돌이나 판자로 닫히는 추가 홈이 파집니다. 참조: al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni almukh taj. T. 2. S. 40; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8권 T. 2. S. 522.

참조: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. 8권에서 T. 4. S. 88; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj. T. 2. S. 40.

고인을 무덤으로 끌어들이는 데에는 3인 이상이 참여할 수 있습니다.

참조: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. 8권 T. 4. S. 87, hadith No. 1464 및 이에 대한 설명.

예를 들어 참조: az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8권 T. 2. S. 525; An-Naisaburi M. Sahih 이슬람교도. S. 375, Hadith No. 97–(972).

예언자 무함마드는 다음과 같이 말했습니다. 마지막 방법", 실제로 길은 오랫동안 계속 될 것입니다.] 그들은 떠날 것입니다 - 그리고 그는 그들의 단계를들을 것입니다 - 두 천사 [Munkir와 Nakir]가 그에게 접근하고 그를 앉힌 다음 물을 것입니다. [알고] 이 사람에 대해(다음은 신의 마지막 예언자 무함마드에 관한 것입니다). 신자는 대답할 것입니다. "나는 그가 하나님의 종이요 사자임을 증거합니다." 답은 다음과 같습니다. “[당신이 그렇게 말할 줄 알고 있었습니다.] 지옥에 있는 당신의 처소를 보십시오. [일시적으로 또는 영원히 머물 수 있는, 죄인이나 무신론자] 전능자가 당신을 대신하여 그곳에 거처를 마련해 주셨습니다. 파라다이스." 고인은 두 유령을 볼 것입니다. [그 후에 그의 거처는 내세, 불이 켜지고 원하는 사람과 사랑하는 사람에 의해 깨어난 신랑(또는 신부)의 달콤한 꿈과 함께 잠들 것입니다. 그리고 이 행복한 꿈은 부활의 날까지 지속됩니다.]

위선자들과 신자들에 관해서는 “이 사람[예언자 무함마드를 의미함]에 대해 무엇이라고 말할 수 있습니까?”라는 질문을 받을 것입니다. 그리고 그들 각각은 [혼란스럽게] 대답할 것입니다. 특별한 의미]. 나도 다른 사람들과 같은 생각이었다"고 말했다. "[실제로] 당신은 [그에 대해] 아무것도 모르고 알고 싶지도 않았습니다. 그는 금속 망치로 가장 강한 타격을 받고 비명을 지르므로 모든 [천사; 동물, 새, 곤충...], 인간과 진을 제외하고. [그의 거처는 엄청나게 비좁고 그의 상태는 고통스러울 것입니다. 그리고 부활의 날까지 계속될 것입니다.]”

Anas ibn Malik의 Hadith; 성. 엑스. al-Bukhari 및 기타 참조 예: al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari 참조. T. 4. S. 298, hadith No. 1374; al-Amir 'Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi taqrib 사히 이븐 하반. T. 7. S. 386, hadith no. 3117 및 S. 390, hadith no. 3120; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. S. 332, 하디스 번호 1072; 아부 다우드 S. 수난 아비 다우드. S. 517, Hadith No. 4751, Sahih.

이 부분적 재회(장사 후 천사들과 소통하기 위해) 후, 영혼은 죽은 자 가운데서 부활하는 날까지 육체를 떠나 영혼의 세계로 이동하여 그곳에서 경험하거나 입자 천국의 행복또는 지옥 같은 고통.

'Uthman ibn 'Affan의 Hadith; 성. 엑스. 아부 다우드. 예를 들어 참조: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud. S. 363, hadith no. 3221, "sahih"; 누자 알 무타킨. 샤르 리야드 아스 살리힌. T. 1. S. 625, Hadith No. 1/946.

Imam ash-Shafi'i는 다음과 같이 말했습니다. 그들이 [마지막 여행을 떠나서] 꾸란 전체를 읽는다면 그것은 좋은 [즉, 더 나은] 것입니다." 참조: Nuzha al-muttakin. 샤르 리야드 아스 살리힌. T. 1. S. 625.

'Amr ibn al-'As; 성. 엑스. 이슬람교도. 예를 들면: an-Naisaburi M. Sahih 이슬람교도를 보십시오. S. 74, hadith No. 192–(121); 누자 알 무타킨. 샤르 리야드 아스 살리힌. T. 1. S. 625, Hadith No. 2/947.

Anas ibn Malik의 Hadith; 성. 엑스. 알 부하리. 예를 들어 참조: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5권 T. 1. S. 383, 384, hadith No. 1285; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 4. S. 194, 204, hadith No. 1285 및 이에 대한 설명.

참조: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8권 T. 2. S. 158.

아이샤의 하디스; 성. 엑스. 알 부하리와 무슬림. 예를 들어 참조: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5권 T. 3. S. 1344, hadith No. 4455; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 10. S. 185, hadith No. 4455 및 이에 대한 설명.

Jabir의 Hadith; 성. 엑스. 알 부하리. 예를 들어 참조: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5권 T. 1. S. 391, hadith No. 1311; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 vol., 2000. Vol. 4. S. 231, Hadith No. 1311 및 이에 대한 설명.

예를 들어 참조: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5권 T. 1. S. 391, hadith No. 1312; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 vol., 2000. Vol. 4. S. 231, Hadith No. 1312 및 이에 대한 설명.

예를 들어 al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari 참조. V 18 t., 2000. T. 4. S. 232, 233.

성 x. 알 부하리. 예를 들어 참조: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5권 T. 1. S. 390, hadiths No. 1307–1309; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 v., 2000. V. 4. S. 228, 229, Hadiths No. 1307–1309 및 이에 대한 설명.

이것은 약 2.5미터 또는 태양 자체가 보이지 않을 때 일출 시작 후 약 20-40분입니다. 참조: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8권 T. 1. S. 519.

성 x. 이슬람교도, Ibn Maja 및 기타 참조: al-Naisaburi M. Sahih 이슬람교도. S. 322, hadith no. 293–(831); 이븐 마자 M. 수난. S. 166, Hadith No. 1519, Sahih.

자세한 내용은 al-San'ani M. Subul as-salam(tab'a muhakkaka, muharraja)을 참조하십시오. T. 1. S. 258, 259.

참조: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8권 T. 2. S. 510.



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