Tuos, kuriuos myliu, baru ir baudžiau. Taigi būkite uolūs ir atgailaukite

O, filantropija! Su kokiu gerumu susijęs priekaištas!

Šv. Ignacas (Brianchaninovas)

Net jei aš juos myliu, aš juos baru ir baudžiau, – sakė Viešpats Šv. Jono Teologo Apreiškime. Pamokyti šių Šventosios Dvasios liudijimų ir daugelio kitų, kuriais yra taškyti Šventojo Rašto puslapiai, drąsiai patvirtiname: Dievo Apvaizdos žmogui siunčiami sielvartai yra tikras ženklas, kad žmogus yra Dievo išrinktas.

Šventasis Raštas susieja pagundos sąvoką su priekaišto sąvoka: Mano sūnus, tai sako, Nebūk priblokštas Viešpaties bausmės, leisk mums priekaištauti, kad nusilptum žemiau(Žyd 12:5) . Tai aišku iš aukščiau pateiktų Viešpaties žodžių: Net jei aš juos myliu, aš juos baru ir baudžiau. Kuo remiantis priekaištas siejamas su pagunda? Apie tai, kad bet koks liūdesys atskleidžia paslėptas aistras širdyje, sukeldamas jas. Prieš sielvartą žmogus sau atrodo ramus ir taikus; bet kai ateina liūdesys, tada kyla ir atsiskleidžia nežinomos aistros, ypač pyktis, liūdesys, nusivylimas, išdidumas ir netikėjimas. Asketui būtina ir naudinga atskleisti jame slapčia glūdinčią nuodėmę. Be to, liūdesys, priimti ir ištverti taip, kaip reikia, stiprina tikėjimą; jie parodo žmogui jo silpnumą ir įneša nuolankumo, griauna savigarbą.

Sschmch. Kiprijonas Kartaginietis

Tas, kuris glosto nusidėjėlį glostančiomis glamonėmis, tik labiau nukreipia jį į nuodėmę ir neslopina nusikaltimų, o maitina. Bet kas apnuogina savo brolį griežtais patarimais ir kartu jam pamoko, prisideda prie jo išganymo. Tuos, kuriuos myliu, baru ir baudžiau. Taigi Dievo kunigas turėtų ne apgaudinėti glostančiais patarnavimu, o pasirūpinti gelbstinčiais vaistais. Gydytojas, kuris tik lengvai apčiuopia ištinę žaizdų vingius, nėra įgudęs: laikydamas viduje, giliose įdubose esančius nuodus, jis tik padidina jų stiprumą. Būtina atidaryti žaizdą, ją perpjauti ir, išvalius nuo pūlių, užtepti tvirtu gipsu. Tegul ligonis verkia, tegu rėkia, tegu skundžiasi nepakeliamu skausmu – vėliau padėkos, kai jausis sveikas.

Apie kritusius.

Tertulianas

Tuos, kuriuos myliu, baru ir baudžiau. Taigi būkite uolūs ir atgailaukite

Taigi, pabandykime ištverti tai, ką sukelia blogis, kad mūsų kantrybės uolumas nevirstų niekais (viliojančiais) priešo bandymais. Jeigu mes patys ką nors prisidėjome – kvailai ar savo noru – tuomet turime kantriai ištverti tai, ką sau priskiriame. Ir jei tikime, kad kažkas yra (mums) atsiųsta Dievo, tai kam kitam, jei ne Jam, privalome parodyti kantrybę? Juk Jis moko mus dėkoti ir džiaugtis tuo, kad buvome apdovanoti Dieviška bausme: „Ką, – sako jis, – myliu, tą baudžiau. O, palaimintas tas tarnas, kurį pataiso Viešpats! Taigi iš visur esame skatinami praktikuoti kantrybę, nes to mums reikia arba dėl mūsų klaidų, arba dėl blogio gudrybių, arba dėl Viešpaties nurodymų.

Apie kantrybę.

Rusijos Fulgentijus

Vadinasi, Dievo palankumas neatveda į bausmę, todėl Jis mus panardina į liūdesį, vargina ligas, moko bėdomis, kad mes, nusidėję kūno sveikatai, išmoktume susilaikyti nuo nuodėmių sergant ir apsileidę. Dievo gailestingumas džiaugsme, ištiktas liūdesio rykštės, bijotų Jo teisingumo. Taip nutinka tam, kad mes, susirgę sveikatos švaistymu, per ligą pasiektume sveikatos naudą, o per džiaugsmą panirę į liūdesį, per liūdesį grįžtume į džiaugsmą. Pagaliau, Šventasis Raštas liudija, kad Dievo meilė mums labiau pasireiškia rykštėmis ir puolimais. Juk sakoma: Neatmesk Viešpaties bausmės, mano sūnau, ir nesivaržyk Jo barimo; kuriuos Viešpats myli, tą baudžia(Patarlių 3:11-12); Jis plaka kiekvieną sūnų, kurį vėl randa. Bet pats Gelbėtojas sako, kad myli tuos, kuriuos jis bara: Kas aš esu, - sako, - Myliu, tuos baru ir baudžiau. Ir apaštalų mokymas nenustoja tai skelbti Per daugybę suspaudimų turime patekti į Dievo karalystę(Apaštalų darbai 14:22) Pats Viešpats taip pat sako, kad siauras ir ankštas takas yra vartai, vedantys į gyvenimą.

Žinutės.

Arlio Cezaris

O, gaila ir labai liūdna prielaida! Todėl išdidieji ir nedorėliai, darantys nusikalstamas veikas, jums atrodo palaiminti, nes netoleruoja nieko blogo šiame gyvenime? Paklausykite, ką apie tai sako Šventasis Raštas: Jie nedalyvauja žmogaus darbe ir nėra patyrę smūgių su kitais žmonėmis. Štai kodėl juos supo išdidumas, akivaizdus jų įžūlumas ir nedorumas. Jų įžūlumas kyla tarsi iš riebalų(Ps 73, 5–7). Todėl, kad šiame pasaulyje jie visai nebaudžiami, nes už savo žiaurumų perteklių saugomi amžinoms kančioms: juk tie, kuriuos reikės be galo kankinti, trumpam neištveria bausmės. Nes Viešpats, taip pat ir mūsų Dievas, kuris pagal savo teisingumą paliko tuos be bausmės, nepaliauja savo sūnus smerkti įvairiems išbandymams, kaip parašyta: Dievas muša kiekvieną sūnų, kurį priima(Hebrajams 12:6) Ir toliau: tuos, kuriuos myliu, baru ir baudžiau. Jei jis muša kiekvieną sūnų, kurį gauna, tai ko nemuša, tas ir nepriima. Ir jeigu jis baudžia visus, kuriuos myli, vadinasi, nemyli nė vieno, kurio nebaudžia. Ir tai, kad tai įvyktų, nėra padaryta Dievo jėga, bet jų išsklaidymo verta [kol kas] atsisakyti, pagal tai, kas parašyta: kad nešvarus vis dar buvo suteptas, o teisusis vis tiek darė teisumą(Apr 22:11) .

Pamokslai.

Dievas kartais siunčia nesėkmes – dėl mūsų nuolankumo.

Lloydas-Jonesas, Martinas

„Ir jie pamiršo paguodą, kuri jums, kaip sūnums, yra teikiama: „Mano sūnau! neapleisk Viešpaties bausmės ir nenusimink, kai Jis tave priekaištauja. Nes Viešpats baudžia, ką myli; jis muša kiekvieną sūnų, kurį gauna“. Heb. 12:5-6.

Jei kenčiate bausmę, Dievas elgiasi su jumis kaip su sūnumis. Nes ar yra sūnus, kurio tėvas nebaudžia? Jei liekate be bausmės, kuri yra įprasta visiems, tai jūs esate nesantuokiniai vaikai, o ne sūnūs. Be to, jei mes, būdami nubausti savo kūniškų tėvų, jų bijojome, tai ar neturėtume daug labiau paklusti dvasių Tėvui, kad gyventume? Kelias dienas mus savavališkai nubaudė; ir Jis yra mūsų labui, kad galėtume turėti dalį Jo šventumo. Bet kokia bausmė šiuo metu atrodo ne džiaugsmas, o liūdesys; bet vėliau tai atneša tiems, kurie mokomi taikaus teisumo vaisių.

Derlingiausia dirva, kurioje klesti dvasinė depresija, yra nesuvokimas, kad Dievas mūsų pašventinimo procese naudoja įvairius metodus. Jis yra mūsų Tėvas, kuris mus pamilo „amžina meile“. Jis turi mums didelį tikslą: mus pašventinti. „Nes tokia yra Dievo valia, jūsų pašventinimas“ (1 Tes 4:3) ir „kad būtume šventi ir nepriekaištingi Jo akivaizdoje meilėje“ (Ef. 1:4). Pagrindinis Dievo rūpestis mumis yra ne mūsų laimė žemiška to žodžio prasme, o mūsų šventumas. Savo didžiule meile mums Jis buvo pasiryžęs mus į tai vesti. O siekdamas savo tikslo Jis naudoja įvairius metodus.

To nesuvokimas dažnai yra mūsų suklupimo priežastis. O savo nuodėmėje ir kvailystėje kartais visiškai neteisingai interpretuojame Dievo veiksmus mūsų atžvilgiu. Kaip kvaili vaikai manome, kad mūsų Dangiškasis Tėvas mums nėra geras. Kai su mumis elgiasi šiurkščiai, prisipildome savęs gailesčio, ir tai, žinoma, veda į depresiją. Ir viskas dėl to, kad neįvertiname šlovingo Dievo mums paruošto tikslo.

Laiško hebrajams autorius puikiai ir su didžiausia tiesa apie tai rašo 12 skyriuje. Mūsų temą galima apibrėžti taip: kartais Dievas skatina mūsų pašventinimą, bausdamas mus ir paaiškindamas mums šios bausmės prasmę. IN Šventasis Raštas Ne kartą keliamas Dievo bausmės klausimas. Bet turbūt čia aiškiausiai parodoma, kad mūsų pašventinimas yra nuolatinis Dievo darbas.

„Pagalvokite apie savo dabartines kančias“, – sako žinutės autorius. "Kodėl tu dabar kenčiate?" Nes jūs esate Dievo vaikai. Jis aiškina šiems žmonėms, kad Dievas verčia juos kentėti dėl jų pačių gerovės: „Nes Viešpats baudžia, ką myli; jis muša kiekvieną sūnų, kurį gauna“. Tada ta pati mintis formuluojama neigiama forma: „Jei kenčiate bausmę, tai Dievas su jumis elgiasi kaip su sūnumis; Nes ar yra sūnus, kurio jo tėvas nebaudžia? Jei liekate be bausmės, kuri yra įprasta visiems, tada esate nesantuokiniai vaikai, o ne sūnūs. Tai yra, jūs iš tikrųjų nepriklausote Dievo šeima. To esmė ta, kad visas išganymo procesas – nuo ​​pradžios iki pabaigos – yra Dievo darbas. „Tas, kuris jumyse pradėjo gerą darbą, jį užbaigs iki Jėzaus Kristaus dienos“. Pradėjęs darbą Dievas nepalieka jo nebaigto. Jis nori, kad Jo vaikai būtų su Juo amžinai, Jo šlovėje. Didžiąją dalį to, kas vyksta su mumis, galima teisingai suprasti tik atsižvelgiant į šią idėją. Tai iš anksto nustatyta ir tikrai išsipildys; Dievas mus nuves į šlovę. Niekas negali sustabdyti jo plano.

Dievas naudoja įvairius metodus savo planams įgyvendinti. Pirma, jis mums duoda nurodymus per Bibliją, mokydamas tam tikrų principų. Biblija buvo parašyta pagal Jo gerą valią, vadovaujant Šventajai Dvasiai – mūsų pamokymui ir tobulėjimui. Bet jei nenorime mokytis per Jo Žodį, tada Dievas, kaip mylintis Tėvas, turėdamas tą patį tikslą tobulinti mus savo šlovei, griebiasi kitų būdų. Ir vienas iš šių būdų yra bausmė. Žemiški tėvai, verti vardo, drausmina savo vaikus jų labui. Jei vaikas, nepaisant gero pamokymo, ir toliau elgiasi blogai, jis turėtų būti nubaustas, kad mokytų drausmės.

Dievas elgiasi taip pat, bet tik nepalyginamai efektyviau. Atkreipkite dėmesį, su kokia jėga ir tikrumu autorius tvirtina: jei niekada nepatyrėme bausmės, tada kyla didelių abejonių, ar esame Dievo vaikai. Tam tikra prasme labiausiai sielvartauti turėtų tas žmogus, kuris visai nėra susipažinęs su šia Dievo auklėjimo versija. Jam reikia skambinti pavojaus signalu. Užuot susierzinus ir įsižeidus dėl proceso skausmingumo, verčiau padėkok Dievui: juk Jis tau įrodo savo tėvystę. Jis drausmina mus, kad pakeistų mus į savo Sūnaus atvaizdą. Tik tada būsime verti savo Dangiškojo Tėvo.

Dievo vaikų gyvenimo patirtis kupina tokių išgyvenimų. O Šventajame Rašte Dievo bausmės tema yra viena svarbiausių. Dar kartą perskaitykite 73 psalmę arba visą Jobo knygą. Savo laiško romiečiams 5 skyriuje Paulius paliečia šią problemą kalbėdamas apie džiaugsmą suspaudimo metu. Ir 8 skyriuje jis vėl grįžta prie šios temos. 1 laiške korintiečiams, sk. 11, skaitome apie krikščionys, kurie serga, o kai kurie net miršta, nes gyveno netinkamai. 2 laiške korintiečiams (1 skyrius) Paulius kalba apie tai, kas jam turėjo nutikti, kad jis išmoktų pasitikėti ne savimi, o gyvuoju Dievu. Ir tada tame pačiame laiške (12 skyrius) Paulius kalba apie tai, kad jam buvo duotas „erškėtis kūne“, ir apie tai, kokiu tikslu šis erškėtis jam buvo atsiųstas – palaikyti jį jo pareigose. dvasinę būseną, apsaugoti nuo per didelio entuziazmo ir išaukštinimo. Paulius tris kartus meldėsi Dievo, kad pašalintų nuo jo šį spygliuką, bet galiausiai išmoko pamoką. Ir galiausiai liga prisidėjo prie jo pašventinimo. „Laikykitės džiaugsmu, mano broliai, kai patenkate į įvairias pagundas“ ir pan. Ir tada pažiūrėkite, kaip pats prisikėlęs Viešpats visa tai apibendrina. „Tuos, kuriuos myliu, baru ir drausminu“ (Apr 3:19).

Taigi mes matome šią puikią doktriną kaip siūlą per visą Bibliją. Iš tiesų, išsamus Dievo elgesio su Izraelio vaikais aprašymas yra platus jo komentaras. Jis tai daro su jais, nes jie yra Jo žmonės. „Aš atpažinau tave tik tarp visų žemės giminių, todėl išieškosiu iš tavęs visas tavo kaltes“ (Amoso ​​3:2).

Koks yra bausmės tikslas? Dėl išsilavinimo. Kartais esame linkę tai suvokti tik kaip atpildą. Taip, jame gali būti nemažas atpildas, tačiau jame taip pat pateikiamos taisymo instrukcijos. Pagrindinis bausmės tikslas – ugdyti vaiką, kad jis užaugtų brandus ir atsakingas žmogus.

Labai dažnai Dievas baudžia savo vaikus įvairiomis aplinkybėmis. Jei tai suprasime, pamatysime: tarp mūsų gyvenimo įvykių nėra nė vieno be prasmės! Niekas nevyksta atsitiktinai, be mūsų Tėvo valios, leidžiančios tam ar anam įvykti. Aplinkybių tikslas – skatinti mūsų pašventinimą. Todėl turėtume būti pastabūs, stengtis išmokti pamokas ir užduoti klausimus.

Biblija labai aiškiai moko, kad Dievas dažnai pasinaudoja tokiomis aplinkybėmis kaip finansiniai nuostoliai ar turto praradimas, kad išmokytų žmogų, kai jis nenori arba negali mokytis kitaip. Taip pat apsvarstykite fizinės sveikatos klausimą. 1 Korintiečiams 11 skyriuje pasakojama, kaip Dievas duoda žmonėms ligas, kad juos mokytų ir mokytų. Dievas dažnai griebiasi šio metodo.

Tačiau nepulkite į kitą kraštutinumą, nesakykite: „Taigi jūs sakote, kad bet kokia liga yra Dievo siųsta bausmė? Žinoma, aš to nesakau. Aš tik sakau, kad kartas nuo karto Dievas naudoja šį metodą, kad mus drausmintų, mokytų. Ir Jis tai daro mūsų labui. Dievo valia svarbiau už sveikatą Žmogaus kūnas. Jei žmogus nereaguoja į Žodžio mokymą, tai gali būti tikras, kad Dievas su juo susidoros ir galbūt paguldys į lovą, kad priverstų susimąstyti. Ta pati mintis išreikšta 2 Korintiečiams 1:9. Ir galiausiai, tame pačiame laiške, bet 12 skyriuje, Paulius pateikia pamoką, kurią pats išmoko: „Kai esu silpnas, tada esu stiprus“. Išmoko džiaugtis silpnumu, ne tik sveikata. Jam svarbiausia, kad Dievas būtų pašlovintas.

Lygiai taip pat Dievas leidžia persekiojimą. Taip atsitiko šiems krikščionims žydams: jų prekės buvo pavogtos, o namai sugriauti – būtent todėl, kad jie buvo krikščionys. Ir jie klausia: „Už ką? Manėme, kad jei tikėsime Evangelija, tada viskas bus gerai. Bet iš tikrųjų išeina atvirkščiai – tik bėdos. Priešingai – aplinkiniams viskas sekasi ir sekasi. Kodėl taip yra? Atsakymas į šį klausimą pateikiamas ištraukoje, kurią laikėme skyriaus epigrafu.

Tačiau doktrina eina toliau. Pagal ją kartais Dievas net panaudoja mirtį tam pačiam tikslui: „Štai kodėl daugelis iš jūsų yra silpni ir serga, o ne vienas miršta“. Tai paslaptis, kurios niekas negali suprasti. Tačiau Šventasis Raštas yra gana aiškus. Todėl turime suvokti, kad niekas nevyksta taip. Nėra nė vieno įvykio, kuris būtų be prasmės. Mes einame į priekį arba nepasiekiame karjeros, išlaikome arba neišlaikome egzaminų, susergame arba esame geros sveikatos. Visa tai yra skirtingos aplinkybės, kuriomis Dievas pasiekia tikslą, kurį Jis mums nustatė. Jei esi Dievo vaikas, turi išmokti analizuoti savo gyvenimo aplinkybes, suprasti, ko link jos tave stumia ar kokia užuomina jose. Taip elgdamiesi aktyviai prisidėsite prie savo pašventinimo.

Yra ir kitas būdas, kuriuo Dievas gali mus drausminti ir drausminti. Šis metodas priklauso išskirtinai „jo paties“ kategorijai. Tai slypi tame, kad kartais Dievas tarsi pasitraukia, paslėpdamas nuo mūsų savo veidą. Mes nejaučiame Jo buvimo. Tai puiki tema Jobo knyga, taip pat pranašo Ozėjo knyga, 5 ir 6 skyriai. Taigi Dievas netgi sako: „Aš eisiu ir grįšiu į savo vietą, kol jie prisipažins kalti ir ieškos mano veido“ (Hos. 5). :15). Dievas atsitraukia ir atima savo palaiminimus, kad paskatintų žmones atgailauti; tai taip pat yra pašventinimo proceso dalis.

Galiausiai pastebime, kad yra daug įvairių jausmų, kurie trikdo Dievo tauta ir pripildo juos sumaišties; Kažkodėl dvasiniai išgyvenimai, kurie kažkada teikė jums džiaugsmą, staiga nutrūksta, o jūs su Jobu sušukite: „O, kad aš žinočiau, kur Jį rasti! Atrodo, kad nieko blogo nepadarei. Tačiau panašu, kad Dievas tave apleido. Jautiesi atskirtas, atitrūkęs nuo Jo. Šios Dvasios dykumos, į kurias Dievas periodiškai pasodina savo vaikus, taip pat tampa bausmės ir auklėjimo būdu. Jie yra didžiojo pasirengimo šlovei, kuriai Dievas mus numatė, dalis.

Taigi, mes pažvelgėme į tai, kas yra Dievo bausmė ir kokiais būdais Dievas baudžia. Dabar pagalvokime: „Kodėl Dievas tai daro? Mūsų epigrafas – ištrauka iš laiško hebrajams (12:5-11) – yra ne kas kita, kaip išsamus atsakymas į šį klausimą. Dievas tai daro, nes myli mus: „Nes Viešpats baudžia, ką myli; jis muša kiekvieną sūnų, kurį gauna“. Tai yra atsakymo pagrindas. Kartais Jis atrodo „per žiaurus, kad būtų geras“: Tačiau turime tvirtai atsiminti, kad tai visada yra mūsų labui. 7 eilutėje jis sako: „Jei kenčiate baudžiavą, Dievas elgiasi su jumis kaip su vaikais“. Žydai klausė: „Kodėl mes baudžiami, jei esame krikščionys? 7 eilutėje pateikto atsakymo esmė yra tokia: Jūs esate baudžiami būtent todėl, kad esate krikščionys, nes esate sūnūs, nes priklausote šeimai. Supraskite, kad visos bausmės ir kančios mums naudingos, jos daro mus švaresnius, kad „turėtume dalį Jo Šventenybės“. Čia ši mintis išreiškiama aiškiausiai ir nedviprasmiškai: Dievas mus baudžia, kad būtume pašventinti. Viskas daroma mūsų labui, ir nėra didesnės naudos už pašventinimą. Taip elgdamasis Dievas mus pašventina. Ir tada per Savo Žodį Jis mums paaiškina, ką Jis daro.

Tai yra bendras tikslas, kurį Dievas nuolat turi galvoje. Dabar pažvelkime į keletą konkrečių priežasčių, kodėl Dievas gali mus nubausti. Bet kurio iš mūsų laukia tam tikri pavojai. Ir būtina šiuos pavojus iš mūsų atimti, mus nuo jų apsaugoti. Tikėdami Viešpačiu Jėzumi Kristumi, jūs ne iš karto pateksite į visiško tobulumo būseną. Tobulumo šiame gyvenime nepasieksi. Visada yra tam tikrų trūkumų, kažkas, su kuo dar reikia padirbėti. Ir Dievas naudoja bausmę, kad spręstų šias specifines mūsų problemas. Kokios tai problemos? Štai vienos iš jų pavyzdys: dvasinis pasididžiavimas, dvasinis išaukštinimas. Leiskite jums priminti Pauliaus žodžius: „Ir kad aš netapčiau išaukštintas apreiškimų gausos, man buvo duotas erškėtis kūne, šėtono angelas, kad mane muštų, kad netapčiau. išaukštintas“ (2 Kor 12, 7). Štai, prie esmės. Apaštalas patyrė labai retą ir neįprastą dvasinę patirtį. Jis buvo išaukštintas „iki trečiojo dangaus“. Jis matė, girdėjo ir jautė nuostabius dalykus, todėl dvasinio pasididžiavimo pavojus jam buvo labai realus. Jis pasakoja, kad spygliukas kūne jam buvo duotas specialiai tam, kad apsaugotų nuo šios bėdos. Dvasinis pasididžiavimas yra baisus pavojus, kuris žmogaus laukia visą gyvenimą. Jei Dievas savo gailestingumu ir meile suteiks mums kokį nors neįprastą dvasinį patyrimą, velnias gali pabandyti tai nukreipti prieš mus. O norint apsaugoti mus nuo šio pavojaus, kartais prireikia ir bausmės.

Kitas pavojus – per didelis pasitikėjimas savimi. Dievas duoda žmonėms dovanų. Ir, deja, dažnai žmogus šiomis dovanomis pradeda didžiuotis, pasikliauti savimi ir įsivaizduoti, kad dabar jam Dievo nereikia. Išdidumas ir pasitikėjimas savimi yra nuolatiniai pavojai. Jie nėra tarp kūno nuodėmių, bet yra dvasiniai pavojai, kurie savo prigimtimi yra subtilesni ir kupini rimtų neigiamų pasekmių.

Yra dar vienas pavojus, taip pat gana subtilus. Mus traukia pasaulis, pasaulietiškas požiūris, pasaulietiškas gyvenimo būdas. Ne, žmogus sąmoningai ir sąmoningai neapsisprendžia grįžti į buvusį gyvenimą – į pasaulį. Tai vyksta kažkaip savaime, beveik nepastebimai. Žmogus tarsi „įslysta“ į pasaulį to nepastebėdamas. Todėl jis turi būti nubaustas, kad susivoktų ir sustabdytų savo judėjimą žemyn.

Yra ir kitas pavojus: pasitenkinti pasiektu aukščiu. Mes jau kažką pasiekėme krikščioniškame gyvenime ir dėl to patenkame į nusiraminimą ir visišką pasitenkinimą savo asmeniu. Kartais esame pernelyg tikri, kad esame visiškai teisūs savo įsitikinimų ir doktrinos supratimu. Mums atrodo, kad mūsų gyvenimas yra aukščiau bet kokių priekaištų. Ir nesiekiame didesnio Dievo artumo, nededame visų pastangų, kad augtume malonėje ir Viešpaties pažinime. Mes ilsimės ant laurų, mėgaudamiesi nesveiko pasitenkinimo savimi būsena. Mes pamiršome Dievą. Mes nebeieškome Jo, mums nebereikia su Juo bendrauti. Baisus pavojus slypi polinkyje vertinti save remiantis praeities patirtimi, o ne dabartinėmis žiniomis apie Dievą ir santykius su Juo. Bėgant metams, turime tobulėti, augti, kad galėtume pasakyti: dabar aš pažįstu Dievą geriau nei anksčiau ir myliu Jį labiau nei anksčiau. Kuo artimesnė jūsų pažintis su kuo nors geras vyras, tuo labiau tu myli tą žmogų. Susiekite šį pastebėjimą su savo santykiu su Dievu. Ar tikrai vis labiau ieškome Dievo? Kyla pavojus Jį pamiršti, nes esame per daug pasinėrę į save ir savo išgyvenimus. Todėl Dievas savo beribe meile mus baudžia, kad tai suvoktume ir atgautų. Ar galite nuoširdžiai pasakyti, kad esate dėkingas Dievui už viską, kas atsisuko prieš jus? Atsakymas į šį klausimą yra labai geras viso mūsų požiūrio į Dievą išbandymas. Ar galite atsigręžti atgal, prisiminti nemalonius įvykius, tuo metu atnešusius tiek daug sielvarto, ir pasakyti: „Gerai man, kad kentėjau“ (Ps. 119:71).

Būtent dėl ​​šių konkrečių priežasčių Dievas mus baudžia. Būti pašventintam reiškia praktikuoti tam tikras teigiamas savybes. Tai reiškia būti žmogumi, kuris savo gyvenimu patvirtina, kad tikrai turi Kalno pamoksle aprašytas savybes. Tai reiškia būti žmogumi, kurio gyvenime pasireiškia dvasios vaisiai – meilė, džiaugsmas, ramybė ir pan. Pašventindamas mus, Dievas daro mus vis panašesnius į savo Sūnų. Vien teigiamo Žodžio mokymo mums, nusidėjėliams, neužtenka; taip pat būtinas ir bausmės elementas. Laiško hebrajams autoriaus įspėjimas yra toks: „Bėkime kantriai prieš mus iškeltą lenktynę, žiūrėdami į Jėzų, mūsų tikėjimo pradininką ir užbaigėją“ (Žyd 12, 1-2).

Jei visada „žiūrėtume į Jėzų“, nieko daugiau nereikėtų. Bet mes to nedarome, todėl reikia bausti – tam, kad išsiugdytume tam tikras mumyse savybes. Štai keletas iš šių savybių. Nuolankumas daugeliu atžvilgių yra aukščiausia iš visų dorybių, vertingiausias deimantas, vienas šlovingiausių dvasios vaisių. Tai buvo nepaprastai būdinga pačiam Viešpačiui. Jis buvo „nuolankus ir nuolankios širdies“. Tai paskutinė mūsų vidinės kelionės stotis. Kad taptume nuolankūs, visi turime būti nuolankūs. Nuolankumo trūkumas gali mums labai blogai pasitarnauti. Tačiau sunku būti nuolankiam, jei mums visada viskas pavyksta. Štai kodėl Dievas kartais siunčia nesėkmes – dėl mūsų nuolankumo.

Taip pat prisiminkime, kad krikščionis turėtų „susimąstyti apie aukščiau esančius dalykus“. Prisirišame prie pasaulio, pamiršdami, kad mus su juo siejantys saitai yra labai trapūs ir gali nutrūkti akimirksniu. Tuo tikslu Dievas staiga ir aiškiai parodo, kad šiame pasaulyje esame tik svetimi. Tokiu būdu Jis verčia mus susimąstyti apie dangų ir amžinybę.

Švelnumas! Kaip sunku būti nuolankiam, mylinčiam ir užjaučiančiam visus aplinkinius. Kaip sunku kartais su jais elgtis supratingai. Esu pastorius ir negalėčiau suprasti žmonių ir užjausti juos jų bėdose, jei gyvenime nebūčiau išgyvenęs panašių išgyvenimų, kaip jie dabar. Dievas kartais siunčia tam tikrus įvykius, kad primintų mums, kad reikia kantrybės. Iš esmės Jis sako: „Jūs žinote, kad esu kantrus su jumis. Taigi jūs taip pat būkite kantrūs su kitu asmeniu.

Kai kurie dalykai mums aiškiai parodo, kad negalime išsiversti be bausmės. Dievas, kadangi Jis mus myli ir mes esame Jo vaikai, drausmina mus, kad sukurtų mumyse šį nuostabų dalyką – „taikų teisumo vaisių“.

Ar jaučiate, kad kažkas panašaus vyksta Dievo santykiuose su jumis? Jei ne, primygtinai rekomenduoju gerai pažvelgti į save ir įsitikinti, ar tikrai esate krikščionis. Atsiminkite: „Nes Viešpats baudžia, ką myli; jis muša kiekvieną sūnų, kurį gauna“. Palaimintas Viešpats, kuris prisiėmė ne tik rūpestį mūsų išgelbėjimu, bet ir mūsų tobulumu. Jis mus taip myli, kad jei mes savo noru neišmoksime Jo pamokų, Jis mus drausmins, kad Jo mylimo Sūnaus paveikslas atsispindėtų mumyse.

Lloydas-Jonesas, Martinas

Dvasinė depresija: depresijos priežastys ir būdai jos atsikratyti. Per. iš anglų kalbos / Martynas Lloydas-Jonesas. – 3 leidimas. - Sankt Peterburgas: Mirt, 2008. - 176 p.

. Jūs dar nekovojote iki kraujo, kovojote su nuodėme ir pamiršote paguodą, kuri jums, kaip sūnums, yra teikiama: mano sūnau! nepaniekink Viešpaties bausmės ir nenusimink, kai Jis tave priekaištauja. Nes Viešpats baudžia, ką myli; jis muša kiekvieną sūnų, kurį gauna. Jei ištveriate bausmę, jis elgiasi su jumis kaip su sūnumis. Nes ar yra sūnus, kurio tėvas nebaudžia?

1. Yra du paguodos tipai, kurie, matyt, yra priešingi vienas kitam, bet vienas kitą sustiprina; čia cituojami abu (apaštalai). Tiksliau: viena yra, kai sakome, kad kai kurie žmonės daug kentėjo: siela tampa rami, jei savo kančioje randa daug bendrininkų. Šis (apaštalas) pateikė aukščiau, kai pasakė: „Prisimink savo buvusias dienas, kai, būdamas nušvitęs, ištvėrei didžiulį kančios žygdarbį.(). Kitas, kai sakome: jūs šiek tiek kentėjote: tokiais žodžiais esame padrąsinami, sujaudinami ir labiau pasiruošę viską ištverti. Pirmasis nuramina pavargusią sielą ir suteikia jai ramybės; o antroji ją jaudina iš tinginystės ir nerūpestingumo ir atitraukia nuo puikybės. Kad jų pasididžiavimas neatsirastų iš pateiktų įrodymų, pažiūrėkite, ką daro (Paulius): „Jūs dar nesate pasiruošę kraujuoti, - kalba, - Jie kovojo, kovodami su nuodėme ir pamiršo paguodą.. Jis nestaigiai išsakė šiuos žodžius, o pirmiausia supažindino su jais visus, kurie dirbo „iki kraujo“, tada pažymėjo, kad Kristaus kančios yra šlovė, ir patogiai perėjo toliau (toliau).

Taigi jis sako savo laiške korintiečiams: „Tavęs neatėjo jokia pagunda, išskyrus tai, kas įprasta žmogui“., t.y. mažas (), nes tokiu būdu siela gali pabusti ir būti padrąsinta, kai įsivaizduoja, kad dar visko nepasiekė, ir tuo įsitikina ankstesni įvykiai. Jo žodžių prasmė tokia: tu dar nepatyrei mirties, tu tik praradai turtą ir šlovę, tu tik iškentei tremtį; Kristus praliejo savo kraują už jus, bet jūs ne už save; Jis net iki mirties stovėjo už tiesą, kovodamas už tave, o tu dar nepatyrei gresiančių pavojų. "Ir jie pamiršo paguodą", t.y. jie nuleido rankas ir pasidarė silpni. „Ne iki kraujo“, - sako jis, jie kovojo (šlovė: jie atsistojo), kovoti su nuodėme". Čia jis parodo, kad puola stipriai ir yra ginkluotas - stovintiems tariamas žodis: „atsistojęs“. „Ir jie pamiršo paguodą, kuri jums, kaip sūnums, yra teikiama: mano sūnau! nepaniekink Viešpaties bausmės ir nenusimink, kai Jis tave priekaištauja“.. Pateikęs paguodą iš poelgių, dabar jis prideda paguodą iš posakių, iš pateiktų įrodymų: „Nenusimink“, – sako jis. kai Jis tave priekaištauja". Taigi tai yra Dievo darbas; ir tai suteikia mums nedidelę paguodą, kai esame įsitikinę, kad tai, kas atsitiko, galėjo įvykti dėl Dievo veiksmų, Jo leidimu.

Taigi Paulius sako: „Tris kartus meldžiau Viešpaties, kad pašalintų jį nuo manęs. Bet Viešpatie Jis man pasakė: „Tau užtenka mano malonės, nes mano jėga tobula silpnybėje“.(). Todėl Jis pats tai leidžia. „Nes Viešpats baudžia, ką myli; jis muša kiekvieną sūnų, kurį gauna“.. Sako jis, negalima sakyti, kad yra teisus žmogus, kuris neištvėrė liūdesio, ir nors mums taip atrodo, kitų sielvartų nežinome. Todėl kiekvienas teisus žmogus turi eiti vargų keliu. Ir Kristus tai pasakė „Įeikite pro ankštus vartus, nes platūs vartai ir platus kelias, vedantis į pražūtį, ir daugelis įeina pro juos. Nes ankšt yra vartai ir siauras kelias, vedantis į gyvenimą, ir mažai kas jį randa“.(). Jei tik tokiu būdu galima įeiti į gyvenimą, o kitaip – ​​neįmanoma, tai iš to išplaukia, kad visi įžengusieji į gyvenimą ėjo siauru keliu. „Jei patirsi bausmę, - kalba, - tada jis elgiasi su jumis kaip su sūnumis. Nes ar yra sūnus, kurio tėvas nebaudžia? Jeigu (Dievas) tave baudžia, tai už pataisymą, o ne už kankinimą, ne už kankinimą, ne už kančią.

Pažiūrėkite, kaip (apaštalas) tuo pačiu dalyku, dėl kurio jie laikė save paliktais, įkvepia jiems pasitikėjimo, kad jie nėra palikti, ir tarsi sako: ištvėręs tokias nelaimes, ar jau manai, kad jis tave apleido. ir tavęs nekenčia? Ne, jei jūs nekentėjote, turėtumėte to bijoti, nes jei jis „Jis muša kiekvieną sūnų, kurį gauna“, tada nepralenkiamas gali būti ne sūnus. Bet kaip, jūs sakote, nekenčia pikti žmonės? Žinoma, jie kenčia, kaip gali būti kitaip? - bet jis nesakė: kiekvienas sumuštas yra sūnus, bet: „Jis muša kiekvieną sūnų“. Todėl negalima sakyti: yra daug ir pikti žmonės kurie mušami, pavyzdžiui, žudikai, plėšikai, burtininkai, kapų kasėjai. Jie baudžiami už savo nusikaltimus; jie nėra mušami kaip sūnūs, o baudžiami kaip piktadariai; o jūs kaip sūnūs. Ar matote, kaip jis skolinasi įrodymus iš visur – iš Šventajame Rašte minimų įvykių, iš posakių, iš savo samprotavimų ir iš gyvenime pasitaikančių pavyzdžių? Be to, jis atkreipia dėmesį į bendrą paprotį: „Jei, sako jis, Jei liekate be bausmės, kuri yra įprasta visiems, tada esate nesantuokiniai vaikai, o ne sūnūs. ().

2. Ar matote, kad, kaip sakiau aukščiau, neįmanoma, kad sūnus liktų nenubaustas? Kaip ir šeimose, tėčiai nesantuokiniais vaikais nesirūpina, net jei jie niekada nieko ir neišmoksta, net jei niekada ir neišgarsėja, bet rūpinasi teisėtais sūnumis, kad jie nebūtų nerūpestingi – šiuo atveju. Todėl jei įprasta, kad nesantuokiniai vaikai nėra baudžiami, tai reikia džiaugtis bausme kaip tikros giminystės ženklu. Todėl pats apaštalas sako: „Be to, Jeigu Mes, būdami baudžiami savo kūniškų tėvų, bijojome jų, ar neturėtume daug labiau paklusti dvasių Tėvui, kad gyventume?(). Jis vėl pasiskolina padrąsinimo iš savo kančių, kurias jie patys išgyveno. Kaip jis ten pasakė: „Prisimink savo buvusias dienas“ o čia jis sako: "Dievas elgiasi su jumis kaip su sūnumis", – negali pasakyti to, ko nepajėgi pakęsti, – ir tuo pačiu „Viešpats baudžia, ką myli“. Jei (vaikai) paklūsta savo kūniškiems tėvams, kaip jūs nepaklusite dangiškojo Tėvo? Be to, čia skiriasi ne tik tai ir ne tik asmenys, bet ir patys motyvai bei veiksmai. Jis ir jie (Dievas ir kūniški tėvai) baudžia ne dėl to paties motyvo. Todėl (apaštalas) priduria: „Mus savavališkai nubaudė kelias dienas; o šis yra mums naudingas, kad galėtume dalyvauti Jo šventumoje“.(), t.y. jie dažnai tai daro savo malonumui ir ne visada turėdami galvoje naudos, bet to čia negalima pasakyti, nes (Dievas) tai daro ne dėl savo priežasčių, o dėl jūsų, tik dėl jūsų naudos; Tave baudžia, kad būtum jiems naudingas, ir dažnai veltui, bet čia nieko panašaus nevyksta.

Ar matai, kokia čia paguoda? Esame ypač prisirišę prie tų, kuriuose matome, kad jie mūsų neįsako nei iš savo rūšies, nei pamoko, bet visi jų rūpesčiai yra naudingi mums. Tada būna nuoširdi meilė, tikra meilė, kai kas nors mus myli, nepaisant to, kad mylimajam esame visiškai nereikalingi. Taigi (Dievas) mus myli ne tam, kad ką nors iš mūsų gautų, o tam, kad duotų; Jis baudžia, daro viską, imasi visų priemonių, kad galėtume priimti Jo naudą. „Tie, – sako (apaštalas), – mus savavališkai nubaudė kelias dienas; bet Jis mums naudingas, kad galėtume dalyvauti Jo šventumoje“.. Ką reiškia: "Jo šventumu"? Tie. tyrumą – kad, jei įmanoma, taptume verti Jo. Jis rūpinasi, kad jūs priimtumėte, ir naudoja visas priemones, kad jums duotų; ir tu nesistengi priimti. „Aš sakiau, – sako psalmininkas, – Viešpačiui: Tu esi mano Viešpats; Tau nereikia mano palaiminimų" (). „Be to, Jeigu Mes, - kalba, - Būdami baudžiami savo kūniškų tėvų ir jų bijodami, ar neturėtume daug labiau paklusti dvasių Tėvui, kad gyventume? "Dvasių tėvas", - sako tai, turėdamas omenyje arba dovanas (dvasines), arba maldas, arba nematerialias jėgas. Jei su tuo (dvasios nusiteikimu) mirsime, tada gausime gyvenimą. Na jis pasakė: „Mus savavališkai nubaudė kelias dienas, - nes tai, kas patinka žmonėms, ne visada naudinga, - bet Jis mums naudingas, kad galėtume dalyvauti Jo šventumoje“..

3. Todėl bausmė yra naudinga; todėl bausmė atneša šventumą. Ir, žinoma, yra. Galų gale, jei tai naikina tinginystę, piktus troškimus, prisirišimą prie pasaulietinių daiktų, jei sukoncentruoja sielą, jei ji nusiteikusi viską čia niekinti – iš čia ir kyla liūdesys – argi tai nėra šventa, ar ne pritraukti Dvasios malonę? Nuolat įsivaizduokime teisiuosius ir prisiminkime, kodėl jie visi išgarsėjo, o Abelis ir Nojus prieš visus: ar ne per sielvartus? Ir neįmanoma, kad vienas teisusis neliūdėtų tarp tiek daug nedorėlių. „Nojus“, sako Šventasis Raštas, „ jis buvo teisus ir nepriekaištingas savo kartos žmogus; Nojus vaikščiojo su Dievu“(). Pagalvokite: jei dabar, turėdami tiek daug vyrų, tėvų ir mokytojų, kurių dorybes galime sekti, vis dėlto patiriame tiek daug sielvarto, tai kaip jis turėjo kentėti, būdamas vienas tarp tiek daug? Bet ar turėčiau kalbėti apie tai, kas nutiko per nuostabų ir nepaprastą potvynį? Ar turėtume kažkaip kalbėti apie Abraomą, apie tai, ką jis išgyveno: apie jo nenutrūkstamus klajones, žmonos atėmimą, pavojus, kovas, pagundas? (Ar turėtume kalbėti) apie Jokūbą, kiek nelaimių jis patyrė, iš visur išvarytas, veltui dirbdamas ir išsekdamas dėl kitų? Nereikia išvardyti visų jo pagundų; Užteks pacituoti liudijimą, kurį jis pats išsakė pokalbyje su faraonu: „Mano klajonių dienų buvo šimtas trisdešimt metų; Mano gyvenimo dienos trumpos ir apgailėtinos ir nepasiekė mano tėvų gyvenimo metų jų piligrimystės dienomis.(). Ar turėtume kalbėti apie Juozapą, Mozę, Jozuę (Jozuė), Dovydą, Samuelį, Eliją, Danielių ir visus pranašus? Pamatysite, kad jie visi yra pašlovinti per vargus. Bet sakyk, ar nori išgarsėti per malonumus ir prabangą? Bet tai neįmanoma. Ar turėtume kalbėti apie apaštalus? Ir liūdesiu jie pranoko visus. Bet ką aš sakau? Pats Kristus taip pat pasakė: "Pasaulyje turėsite vargų"(); ir toliau: „Tu verksi ir raudosi, o pasaulis džiaugsis“ ().

„Nes ankšti vartai ir siauras kelias veda į gyvenimą, ir mažai kas jį randa“.(). Šio tako Viešpats pasakė, kad jis siauras ir ankštas; ar ieškai ko nors plataus? Ar tai ne neapgalvota? Štai kodėl jūs nepasieksite gyvenimo, nes eisite kitu keliu, bet pasieksite mirtį, nes pasirinkote kelią, kuris ten veda. Ar nori, kad papasakočiau ir supažindinčiau su prabangai pasišventusiais žmonėmis? Nuo naujausių pereiname prie seniausių. Ugnyje degantis turtuolis, įsčioms atsidavę žydai, kuriems įsčios buvo dievas, kurie nuolat ieškojo malonumo dykumoje – kodėl jie mirė? Kaip ir Nojaus amžininkai, ar ne todėl, kad jie pasirinko šį prabangų ir sugedusį gyvenimą? Taip pat sodomitai (mirė) dėl rijimo: „sotumo“, sakoma, „ir dykinėjimo“ (). Taip sakoma apie sodomitus. Jei duonos sotumas sukėlė tiek daug blogio, tai ką galima pasakyti apie kitus malonumus? Ar Ezavas buvo nesaikingas? Ar tai nebuvo Dievo sūnūs, kuriuos apgavo moterys ir nunešė į bedugnę? Ar tai ne tie, kurie tenkino savo geismus žmonėms? Ir visi pagonių karaliai, babiloniečiai ir egiptiečiai, argi jie savo gyvenimą nebaigė nelaimėje? Ar jie nepasiduoti kankinimui? Bet, pasakyk man, ar dabar neatsitinka tas pats?

Klausykite, ką sako Kristus: "Tie, kurie dėvi minkštus drabužius, yra karalių rūmuose"(); o tie, kurie nedėvi tokių drabužių, yra danguje. Minkšti drabužiai atpalaiduoja net ir kietą sielą, lepina ir nuliūdina; ir kad ir koks stiprus ir stiprus kūnas būtų, nuo tokios prabangos greitai pasidaro moteriškas ir silpnas. Pasakyk man: kodėl, tavo manymu, moterys tokios silpnos? Ar tikrai tik iš gamtos? Ne, bet ir iš gyvenimo būdo bei auklėjimo; Jas tokias padarė išlepintas auklėjimas, dykinėjimas, apsiprausimai, patepimai, aromatų gausa, minkšta lova. Ir kad jūs tai suprastumėte, klausykite, ką sakau. Iš dykumoje augančių ir vėjų purtomos medžių krūvos paimkite augalą ir pasodinkite jį drėgnoje ir pavėsingoje vietoje, ir pamatysite, kaip jis pasidarys blogesnis, nei jį paėmėte pirmą kartą. O kad tai tiesa, liudija kaimuose užaugusios moterys; jie daug stipresni už miesto vyrus ir galėtų daugelį jų įveikti. Ir kai kūnas tampa moteriškas, tada, būtinai, siela taip pat patiria su juo tą patį blogį, nes sielos funkcijos didžiąja dalimi atitinka kūno būseną. Ligos metu esame kitokie dėl atsipalaidavimo, o sveikatos metu vėl kitokie.

Kaip ir muzikos instrumentuose, kai stygos skleidžia švelnius ir silpnus garsus, o jos nėra gerai įtemptos, tai menas, priverstas paklusti stygų silpnumui, mažėja, taip ir kūne: nuo to kenčia siela. daug žalos, daug suvaržymų; ji patiria karčią vergiją, kai kūną reikia dažnai gydyti. Todėl raginu jus, pasistengsime, kad tai būtų stipru ir neskausminga. Tai sakau ne tik vyrams, bet ir žmonoms. Kodėl jūs, žmona, nuolat atpalaiduojate savo kūną prabanga ir darote jį nenaudingu? Kodėl tu gadini jo jėgas nutukimu? Juk nutukimas jam yra silpnybė, o ne jėga. Jei palikę tai elgiatės kitaip, tada fizinis grožis atsiras pagal jūsų norą, kai tik atsiras jėgos ir žvalumo. Bet jei, priešingai, apnuoginsite daugybę ligų, tada neturėsite sveikos spalvos ar šviežumo, bet nuolat jausitės blogai.

4. Žinai, kaip geri namai yra gražūs, kai juos apšviečia giedras oras, taip gražus veidas nuo linksmos nuotaikos tampa dar geresnis; o kai (siela) liūdna ir liūdna, tada (veidas) tampa bjauresnis. Nusivylimas atsiranda dėl ligos ir sveikatos problemų; o ligos atsiranda dėl kūno atsipalaidavimo per sotumą. Taigi dėl šios priežasties turėtumėte vengti sotumo, jei tikite manimi. Bet ar, sakysite, yra kažkoks sotumo malonumas? Ne tiek malonumo, kiek vargo. Malonumas apsiriboja tik gerklėmis ir liežuviu; kai valgis baigiasi arba kai maistas suvalgomas, tu tampi panašus į tą, kuris nedalyvavo (valgyme), ir net daug blogesnis už jį, nes iš ten išneši sunkumą, atsipalaidavimą, galvos skausmą ir polinkį miegas, panašus į mirtį, o dažnai nemiga nuo sotumo, dusulys ir raugėjimas, o tu tūkstantį kartų keiki skrandį, užuot keikęs nesaikingumą.

Todėl nepenkime kūno, bet klausykime Pauliaus, kuris sako: „rūpinimosi kūnu nepaversk geismais“(). Tas, kuris prisipildo skrandį, daro tą patį, lyg kas paėmęs maisto įmestų į nešvarų griovį, ar net ne tą, bet daug blogiau, nes pastarasis tik užpildo griovį nepakenkdamas sau, o pirmasis užneša. sau tūkstantis ligų . Maitinamės tik tuo, kas paimama reikiamu kiekiu ir gali būti virškinama; o perteklius, viršijantis tai, kas būtina, ne tik nemaitina, bet ir daro žalą. Tuo tarpu to niekas nepastebi, apgaudinėjamas absurdiško malonumo ir įprastos priklausomybės. Ar norite pamaitinti savo kūną? Palikite perteklių, duokite jam tai, ko jam reikia, ir tiek, kiek jis gali suvirškinti; Nekraukite jo per daug, kad nenugrimztų. Paimtas reikiamu kiekiu ir maitina, ir teikia malonumą; Iš tiesų, niekas nesuteikia tokio malonumo kaip gerai virškinamas maistas; Niekas geriau neskatina sveikatos, niekas nepalaiko juslių gyvų, niekas geriau neapsaugo nuo ligų.

Taigi, kas suvartojama reikiamu kiekiu, pasitarnauja mitybai, malonumui ir sveikatai, o kas per daug sukelia žalą, bėdą ir ligas. Sotumas daro tą patį, ką daro alkis, arba dar blogiau. Alkis per trumpą laiką išsekina ir priveda žmogų prie mirties; o sotumo jausmas, ėsdantis kūną ir sukeliantis jame puvimą, sukelia ilgalaikę ligą, o vėliau – pačią sunkiausią mirtį. Tuo tarpu alkį laikome nepakeliamu ir siekiame sotumo, kuris yra žalingesnis už jį. Iš kur pas mus ši liga? Iš kur tokia beprotybė? Nesakau, kad reikia save išsekinti, bet valgyti reikia taip, kad kūnas gautų malonumą, tikrą malonumą ir būtų maitinamas, kad būtų tvarkingas ir patikimas, stiprus ir pajėgus. priemonė sielos veiksmams. Jei jis taps perpildytas maisto, kuris, galima sakyti, ištirpdys pačius vidurių užkietėjimus ir vientisus ryšius, tada jis nebegalės sulaikyti šio potvynio – užplūstantis potvynis viską ištirpdo ir sunaikina.

"Rūpinkitės kūnu", - kalba, - nepaversk to geismu“. Jis pasakė gerai: „geisme“, nes sotumas yra maistas piktiems troškimams, o sotus žmogus, net jei būtų išmintingiausias iš visų, būtinai kenčia nuo vyno ir maisto, būtinai jaučiasi atsipalaidavęs ir būtinai jaudina. stipri liepsna viduje. Iš čia – paleistuvystė, vadinasi – svetimavimas. Alkanas skrandis negali sužadinti kūniško geismo, kaip ir (skrandžio) sotumas saikingu maistu; žiaurūs troškimai gimsta skrandyje, kuris atsiduoda sotumui. Lygiai taip pat, kaip per drėgna dirva ir mėšlas, apibarstytas (vandeniu) ir turintis per daug skreplių, gimdo kirmėles, ir, priešingai, žemė, kurioje nėra tokios drėgmės, duoda gausius vaisius, nes joje nėra nieko perteklinio. - o būdamas net neauginamas, išaugina žalumynus, o išpuoselėtas duoda vaisių - taip ir mes. Todėl nedarykime savo kūno (kūno) nenaudingo, niekam tikusio ar kenksmingo, bet auginkime joje gerus vaisius ir derlingus augalus ir dėkime visas pastangas, kad jie nenuvytų nuo sotumo, nes ir jie gali pūliuoti ir pūliuoti. vietoj vaisių gimdyti kirmėles. Taigi, įgimtas geismas, jei pradedi jį be galo prisotinti, sukelia bjaurius ir net labai bjaurius malonumus. Visais būdais naikinkime šį blogį savyje, kad būtume verti pažadėtų palaiminimų Kristuje Jėzuje, mūsų Viešpatyje (Su kuriuo Tėvui su Šventąja Dvasia šlovė, galybė, garbė dabar ir amžinai amžių amžius, Amen).

Visos tiesos priešas taip apakino žmonių protus, kad jie pradėjo žiūrėti į Dievą su baime, svarstydami Jį.šiurkštus ir negailestingas. Šėtonas įkvėpė žmones, kad pagrindinė Dievo savybė yra griežtas teisingumas, ir Jis tapo jiems didžiuliu teisėju ir reikliu skolintoju. Jis pateikė reikalą taip, tarsi vienintelis dalykas, kurį Kūrėjas daro, yra pavydžiai stebėti žmones ir pastebėti visas jų klaidas ir klaidas, kad vėliau būtų baudžiama. Norėdamas išsklaidyti šią tamsą ir atskleisti pasauliui beribę Dievo meilę, Jėzus atėjo į šį pasaulį ir gyveno tarp žmonių. Dievo Sūnus atėjo iš dangaus, kad apreikštų mums Tėvą.
(c) E. White „Kelias į Kristų“, 1 skyrius

Antroje aštuntosios lauko mokyklos sesijoje Viešpats per pastorių Sergejų Molčanovą iškėlė Dievo bausmės klausimą. Tikėjimas didėja, kai pažįstame Šventojo Rašto Autorių ir Jo charakterį. Klebonas Molchanovas sakė:
Būkite atsargūs kalbėdami apie Dievo bausmę. Bausmės klausimas yra labai sudėtingas, kaip ir Visatos sukūrimas. Šventojo Rašto nežinojimas, klaidingas tikėjimas, Dievo praradimas.
Geras pavyzdys: Jobas ir jo draugai – Viešpats pasakė: „jie manęs nepažįsta“.
Geras klausimas: ar Jėzus ką nors nubaudė per savo 33 metus žemėje? Tačiau Jis buvo „Jo hipostazės atvaizdas“ (Žyd. 1:3) ir pasakė: „Nieko nedarau iš savęs“ (Jono 8:28).
Žmonės įsivaizduoja Dievą kaip pasaulio policininką, kuris laužo rankas ir kojas, sukelia avarijas ir nelaimingus atsitikimus, sakydamas: „Dievas nubaudė“.

Bet kas mus baudžia?
1. Teisė(Jono 12:47-48)
2. velnias(Jobo knyga 1-2 sk.)

Jėzus prisiėmė mūsų bausmę ant savęs (Izaijo 53:4-5). Dievas atleidžia nusidėjėliui, panaikina bausmę, kurios jis nusipelnė, ir elgiasi su juo taip, lyg jis niekada nebūtų nusidėjęs. Jis priima jį su dievišku gailestingumu ir išteisina dėl Kristaus teisumo nuopelnų. Nusidėjėlis gali būti išteisintas tik per tikėjimą brangiojo Dievo Sūnaus, tapusio auka už kalto pasaulio nuodėmes, apmokėjimu. (Autoriaus argumentas: jei Dievas baudžia, ar tai reiškia, kad Kristaus aukos nepakanka?)
Kai Viešpats pristatė savo šlovę Mozei, Jis pasakė: „Viešpats, Viešpats, yra maloningas ir gailestingas Dievas, lėtas pykti, kupinas gerumo ir tiesos“ (Išėjimo 34:6). Jis atidėjo amoritų bausmę 400 metų.
Sergejus Borisovičius baigė temą eilute iš Kulakovo redaguoto Naujojo Testamento vertimo: „Ką myliu, tą baru ir baudžiau“.

Viskas, ką Sergejus Molchanovas pasakė gindamas Dievą, buvo pastatyta kaip loginė grandinė
mano galva, išsiskyrė tik paskutinė eilutė. Ir aš pradėjau galvoti: „Ką myliu, tą baudžiau“. Tuo pačiu metu jo galvoje iš karto iškyla tėvo vaizdas iš pykčio ir įniršio iškreiptu veidu, su diržu rankose, tai yra geriausiu atveju. Ir tokia „meilė“ paliko gilias traumas, apmaudą, pyktį ir kerštą širdyje. Taip mintyse formuodamas savo tėvo ir Dievo paveikslą. Taisant motociklą, per stačiatikių Velykas nuo veržlės nukrito raktas ir baisia ​​jėga pataikė į pirštą, skausmas buvo nepakeliamas. Mane pervėrė mintis: „Tai Dievas nubaudė, kad pažeidei šventę, pakėlė veidą į dangų ir maldauji atleidimo. Būdamas viduje Dievo bažnyčia, nusideda, visada tikėjosi smūgio iš dangaus.

Pamąstykime apie 3 Patarlių skyriaus 12 eilutę: „Ką Viešpats myli, jis drausmina ir džiaugiasi, kaip tėvas elgiasi su savo sūnumi“. Aišku, kad meilė ir palankumas, bausmė niekaip netelpa į šią eilutę. Šio žodžio šaknis „baudžia“ turi būti visiškai kitokia. Ne mušimas, o „įspėjimas“, „įsakymas“.

Pvz.: kai vaikas eina į mokyklą, mylinti mama jam duoda įsakymą: „Sūnau, kai eisi per kelią, būk labai atsargus, žiūrėk į dešinę, žiūrėk į kairę, būk atsargus eidamas kelią, kad tu nenutrenkti automobilio. Atėjęs į mokyklą nežaisk, būk dėmesingas, klausyk, ką sako mokytoja, mokykis, būk geras berniukas“ Ir jei šį sakinį sukursite taip „Ką Viešpats myli, tą baudžia“, jis įgauna visai kitą prasmę, ir tuoj pat čia pasireiškia ir meilė, ir geranoriškumas.

Mintyse eikime toliau. Paimkime Patarlių knygos 3 skyriaus 13 eilutę: „Palaimintas žmogus, kuris įgijo išminties, ir žmogus, kuris įgijo supratimo! Parodykite man bent vieną žmogų, kuris per mušimą, bausmę įgijo proto ir išminties. O kokiomis priemonėmis žmogus įgyja proto ir išminties? Atsigręžiame į 93-iojo psalmės skyriaus 12-ą eilutę: „Palaimintas žmogus, kurį tu, Viešpatie, įspėjai ir moki savo įstatymo“. Toks pavyzdys: Patarlių knygos 2 skyrius, 1-2 eilutės: „Mano sūnau! Jei priimsi mano žodžius ir laikysiesi mano įsakymų, tai atkreipsi savo ausį į išmintį ir palenksi širdį į apmąstymus“. Palyginimai, Kalno pamokslas, nuolatinis įsakymas ir nurodymas. ( Mandatas yra pasenęs žodis, kuris nebevartojamas).

Sakoma, kad Biblija paaiškina save, patikrinkime savo mintis. Atsiverskime Patarlių knygos 3 skyriaus 11 eilutę: „Viešpaties drausmė, mano sūnau, neatmesk ir neapsunkinkite Jo priekaištų“. Apie ką mes čia kalbame? Pagalvokime apie tai. Jei tėvas pasiima diržą ir nori nubausti sūnų. Ar jūsų sūnus turi galimybę išvengti bausmės? Kol tėvas nenumalšina pykčio, sūnus neturi šansų. Ir ką šiose eilutėse galima atmesti, tėvo įsakymą, nurodymą. Neatmesk Dievo įstatymo ir tau bus gerai!

Kaip ką tik išraižytas indas, dar neuždegtas ugnimi, nepasiruošęs naudojimui arba kaip nebylys kūdikis nepajėgus atlikti pasaulietinių reikalų, nes negali nei miesto statyti, nei sodinti, nei sėti sėklų, nei atlikti kitų žemiškų darbų, būdamos neprotingos, – Taip pat ir neišbandytos sielos, neišbandytos įvairiais blogio dvasių negandomis, dar tik kūdikystėje, neturi pakankamai pratybų ir, taip sakant, vis dar yra nenaudingos karalystei, kaip sako palaimintasis Paulius: Jei liekate be pamokymų, o tai yra visiems įprasta, tada esate nesantuokiniai vaikai, o ne sūnūs“ Taip žmogui naudingi sielvartai, išbandymai ir pagundos, todėl siela tampa tinkama ir patikima. -Jei tik mes ryžtingai, garbingai ir drąsiai ruošėmės, ištvermingai ištverdami puolimus, stiprintume viltimi ir pasitikėjimu, visada tikėdamiesi išvadavimo ir išdrįsdami, pasikliaudami Kristaus gailestingumu, nes Jis niekada nepalieka sielos, ieškančios Jo, kad būtų išbandyta toliau. jo stiprybė“, bet gundytas jis duos ir išeitį, kad tu ištvertum“ (1 Kor 10, 13).

III tipo rankraščių rinkinys. 23 pamoka.

Šv. Siras Efraimas

Nes Viešpats baudžia, ką myli; muša kiekvieną sūnų, kurį gauna

Šv. Neilas iš Sinajaus

Nes Viešpats baudžia, ką myli; muša kiekvieną sūnų, kurį gauna

Sakoma: kas uoliai myli "Dievas baudžia, muša kiekvieną sūnų, bet jį priima" (Žyd 12:6). Ir vienas iš šventųjų pasakė: „Visą savo gyvenimo dieną turėjau opų“(Ps. 72:14) . Taigi, kodėl stebitės matydami, kad šventi vyrai serga įvairiomis ligomis, ištveria skurdą, sielvartą ir yra niekinami?

Laiškai įvairiomis temomis. Aglaofonas.

Blzh. Bulgarijos teofilaktas

Nes Viešpats baudžia, ką myli; muša kiekvieną sūnų, kurį gauna(Pat. 3:12)

Tarp Dievo mylimųjų nerasi nė vieno, kuris būtų be sielvarto. Bet ar plėšikai ir vagys nėra nuplakti? Taigi, argi jie ne sūnūs? Nr. Nes jis nesakė, kad kiekvienas, kuris yra plaktas, yra sūnus, bet: kiekvienas sūnus yra nuplaktas. Taigi, plėšikai nėra plakami kaip sūnūs, o baudžiami kaip piktadariai. Čia iš anksto pasakęs, kad baudžia (παιδεύει), tada pridūrė: muša (μασηγοϊ), kad sūnaus plakimą suprastum ne keršto už blogį, o mokymo prasme. Ką jis priima, tai yra, kam leidžia ateiti pas save, tą priima dažniau nei kitus, kuriuos suartina kaip artimą draugą.

Lopukhin A.P.

Nes Viešpats baudžia, ką myli; jis muša kiekvieną sūnų, kurį gauna.

Sako jis, negalima sakyti, kad yra teisus žmogus, kuris neištvėrė liūdesio, ir nors mums taip atrodo, kitų sielvartų nežinome. Todėl kiekvienas teisus žmogus turi eiti vargų keliu. Jei kitaip neįmanoma, vadinasi, visi įžengusieji į gyvenimą ėjo siauru keliu (Zlat.).

Vaikai