Šiame straipsnyje bus nagrinėjamas pagrindinio rašytojo, filosofo ir poeto Daniilo Andrejevo kūrinio „Pasaulio rožė“ fragmentas, vertas, pasak autoriaus, patekti į „ateities pamatą“.

Ilgesis puikaus vyro

Daug ką suvokiu pasitelkdamas įvairaus pobūdžio vidinį matymą... Nors visuotinė gausa ilgainiui pakirs materialinio pavydo šaknis, dvasinio pavydo šaknys išliks nepaliestos. Galios troškulys ir kraujo troškulys apsigyvens daugelio sielų dugne. Nuobodulys ir tamsių aistrų spaudimas apims pusę žmonijos. Ir jis trokš puikaus žmogaus, kuris žino ir yra galingesnis už bet kurį kitą... Argi didieji Vakarų ir Rytų vizionieriai apie jį neįspėjo, nenuilstamai kartodami apie artėjančio Antikristo neišvengiamybę? Bet ar jis bus žmogus? Taip ir ne…

Protingiausias iš visų kada nors gyvenusių, viršijantis visų žmonijos genijų genialumą, sulaukęs 33 metų jis jau bus visuotinai pripažintas pasaulio mokslo vadovas. Žaibiškas sudėtingiausių mokslo ir transfizinių problemų suvokimas, antžmogiškas darbingumas, neprilygstamas talentų, įskaitant poetinį ir architektūrinį, įvairiapusiškumas, demonstruojantis gerumas žmonėms įgyja jam aukščiausią autoritetą daugumos pasaulio gyventojų akyse. Kai kuriose mokslo srityse jis padarys revoliuciją, reabilituos kai kuriuos magijos principus ir pagilins bei papildys savo aukštesnio, neišsenkamo proto, paties velnio praturtinto, žiniomis...

Būdamas maždaug 30 metų jis imsis šventųjų įsakymų ir netrukus taps tarsi antruoju žmogumi žmonijoje. Kai kurios šalys savo noru, kitos dėl smurto ir apgaulės pamažu nutols nuo Pasaulio Rožės (visų žmonių Bažnyčios ateinančiais šimtmečiais), o antilogosas (Antikristas) sutelks jo rankose vienintelę valdžią. per visą planetą.

Aukščiausiasis mentorius

Tačiau tikrasis aukščiausias šeimininkas nepaklus uzurpatoriui. Milijonai žmonių visose pasaulio šalyse jam nepaklus. Ateis persekiojimų era, kiekvienais metais auganti tiek metodais, tiek savo žiaurumu... Nesėkmingas kandidatas į antikristą dabar pasirodys kaip apsisprendęs lyderis, tempiantis minias žmonių kovai prieš aukščiausiąjį mentorių. Tuo pačiu metu jis įnirtingai pasmerks Pasaulio rožę dėl silpnumo ir nesipriešinimo. Šis judėjimas, atplėšiantis nuo Pasaulio rožės tuos, kurių Antikristas negalėjo atplėšti, bus kiaurai tamsus, traukdamas širdis į žiauraus piktumo piltuvą...

Ir Pasaulio rožė pateks į katakombas. Tada prasidės ta tragiškų įvykių virtinė, kuri tęsis pusantro ar du šimtmečius ir pasieks antrojo Kristaus atėjimo dieną ir valandą. Tačiau ilgą laiką anti-Logosas neneigs Jėzaus gyvybės, bet pamažu naujas susižavėjimas prives prie Jo reikšmės sumenkinimo, o vėliau ir iki visiško demaskavimo. Pasibjaurėjimas ir nežemiškas siaubas apims daugybę žmonių. Jų laukia pasirinkimas, vienintelis ir toks baisus, kad šalia jo kankinimai ir egzekucijos atrodys kaip smulkmena. Beveik trečdalį pasaulio gyventojų apims kankinystės ekstazė... Nepaliaujama tūkstančiai kartų intensyvi kova tarp lengvųjų ir demoniškų jėgų pradės artėti prie kulminacijos.

Kai Antikristas pajus, kad jo galia pagaliau įtvirtinta, jis nusimes kaukę: Dievo Tėvo vietoje bus atvirai iškeltas Didžiojo Kankintojo vardas, o moteriškumo vietoje – Didžioji paleistuve. Iki šio valdymo vidurio bus baigtas darbas su negirdėtu istorijos klastojimu. Ateis kartos, kurios net neįtars Kristaus ir krikščionybės egzistavimo praeityje. Pasaulio valdovas taip pat pasirūpins, kad žmonėms net nekiltų miglotų įtarimų dėl jo, kaip antrojo pasaulinio revoliucinio judėjimo vado, vaidmens. Tačiau už šio antrojo lyderio pasmerkimą bus baudžiama akimirksniu mirtimi, nes pasaulio valdovo išdidumas neleis jam pakęsti kritikos dėl senų, kitais šimtmečiais padarytų klaidų. Ir Stalino įvaizdis vėl iškils ant pjedestalo: miręs lyderis bus paskelbtas, nors ir ne visas suvoktas ir apkabintas, bet vis tiek didžiausia praeities figūra.

Pabaisa mėgausis viskuo

Antikristas džiaugsis tuo, kad gali sau leisti absoliučiai viską. Ir nieko keisto: juk tikrasis jo kūnas yra nepažeidžiamas ir turi savybių bei gebėjimų, gerokai viršijančių paprastų žmonių fizines ir intelektines savybes. Augdami iš dešimtmečio į dešimtmetį, jie pagaliau pasieks tokią galią, kad antilogosai baugins ir kvailins tautas savo apraiškomis vienu metu keturiuose Žemės rutulio taškuose! Iš pradžių daugelis įtars, kad yra kokių nors jo dvejetų, tačiau jis sulaužys šią vaikišką hipotezę, pradėdamas žmonėms pasirodyti visomis formomis iš karto vienoje vietoje arba net sujungdamas juos visų akivaizdoje į vieną ar daugindamasis. ..

Iki XX amžiaus pabaigos klasikinio materializmo neliks nė pėdsako, o iki 23 amžiaus vienintelė ir visiems privaloma taps tik Antikristo sukurta ideologija. Jame didelę vietą užims tamsiosios magijos elementai, bet ne ta, kuri atėjo pas mus iš senovės pasaulio ir viduramžių istorijos, o nepalyginamai efektyvesnė ir gilesnė. Jie susilies su mokslu, prisotins ir demonizuos jį per ir kiaurai, o valdovas panaudos šias šėtoniškas žinias savo viešpatavimui plėsti ir žmonijai sukurti tokią prabangą, kuri vis labiau kurstys jausmingumo troškimus, išgrynintus iki neįtikėtinų. Tie, kurie vis dar išlaiko didybės troškimą, įsitrauks į grandiozinių, neva visam pasauliui naudingų techninių projektų įgyvendinimą. Ne taip sunku įsivaizduoti dvasinį XIV amžiaus kartų portretą. Šie nelaimingieji, kol bus jauni, bus ne žmonės, o baisios ir apgailėtinos jų karikatūros. Jiems jaunystė taps ta amžiaus riba, kai viskas, kas įmanoma, jau ištirta, kūnas jau nualintas, o siela mirtinai soti...

Katastrofa

Katastrofa ištiks netikėtai net Tamsos Princui ir prieštarauja jo absoliučiam tikėjimui savo beribe pergale. Katastrofos esmė bus ta, kad Tamsos Princas staiga pradės... kristi, o tiksliau nukristi per visus požemio sluoksnius iki pat visų laikų atimtos Galaktikos dugno. Katastrofa prasidės daugelio žmonių akyse vienos didingiausių antilogo apoteozių akimirką. Sukrėstai miniai šis įvykis atrodys taip, tarsi mistinio siaubo baimę visus įkvėpęs ir ką tik nepažeidžiamas valdovas staiga ima prarasti regimą tankumą ir pamažu virsti rūku. Tuo pačiu metu tironas staiga supras, kas vyksta, ir elgsis taip, kaip niekas jo nematė: nežemiškame neviltyje, rėkdamas pašėlusiu balsu, ims už bet ko griebtis, skubėti, staugti kaip žvėris, ir taip palaipsniui, per valandą, išnyks iš žmonių akių...

Nežinau, kiek metų truks laikotarpis po Tamsos Princo mirties, bet bet kuriuo atveju neilgai. Jai pasibaigus, visuomenė Žemės paviršiuje pasiners į bendrą chaosą. Kai kurios zonos pavirs dabar vadinamu mėnulio kraštovaizdžiu. Kitus užgrius visų kovos prieš visus anarchijos bedugnės. Trečiajame iškils vietiniai tironai, kurie galės pasinaudoti techniniais išradimais, leidžiančiais kontroliuoti masių elgesį. Galiausiai ketvirtojo tipo zonose įvyks visiškas ekonomikos žlugimas ir greitas techninis regresas. Ne valdant Antikristui, o praėjus lygiai 2-3 dešimtmečiams po jo, siaučiantis blogis Žemės paviršiuje pasieks kulminaciją.

Gamtoje prasidės nepaaiškinami reiškiniai, įkvepiantys siaubą kaip kokios nors kosminės katastrofos pranašai. Kelios dešimtys žmonių – viskas, kas liko iš Pasaulio rožės – užmegs ryšį su tais keliais žmonėmis, kurie, net nežinodami apie vieną Bažnyčią, padarė vidinį šviesios krypties pasirinkimą. Bus duotas ženklas, kad ateina laikas visų išlikusių šviesos brolių sąjungai viename Žemės paviršiaus taške. 100 ar 200 tikinčiųjų susirinks kartu, o paskutinis iš aukščiausių vadovų jiems vadovaus. Jono Apreiškime ši vieta hebrajiškai vadinama Armagedonu. Nežinau, ką šis žodis reiškia. Man atrodo, kad šis puikus renginys įvyks Sibire, bet kodėl paskutiniam susitikimui bus pasirinkta būtent ši šalis, aš nežinau...

Visuose aukštyn kylančiuose pasauliuose pasirodys Tas, kuris prieš tiek amžių praėjo žemiškosios Galilėjos keliais. Šiuos pasaulius apims neįsivaizduojamas džiaugsmas, o jų gyventojai išgyvens dar vieną ryškiausią virsmą.

"XX amžiaus paslaptys" - (Auksinė serija)

Be teigiamų vaizdų, kuriuos stačiatikybė mums suteikia šventųjų ir paties Kristaus asmenyje, mūsų tikėjimas byloja ir apie kitą šventumo pusę. Kaip yra gėris, taip yra ir blogis. Koks tikras yra Viešpats Dievas, kaip tikras yra jo antipodas – Antikristas. Kas tai yra ir ką apie jį sako mūsų Bažnyčia?

Kas yra Antikristas

Bažnyčios tradicijoje kiekvienas žmogus, netikintis Viešpačiu Jėzumi Kristumi, Jį persekiojantis, paneigiantis Jo mokymus ir visais įmanomais būdais priešinasi krikščionybei, sėjantis erezijas, vadinamas Antikristu. Apie tokius žmones matome eilutes Evangelijoje, kur sakoma, kad jų visada buvo ir bus daug. Krikščionybė visais amžiais vienaip ar kitaip buvo persekiojama, o visus jos persekiotojus galima vadinti antikristais.

Paveikslas „Kristus ir Antikristas“

Be bendro krikščioniškojo tikėjimo priešų įvardijimo, antikristas yra tas, kuris ateis laiko pabaigoje kovoti su Kristumi už amžinąjį žmonių sielų likimą. Kaip taisyklė, tikintieji turi omenyje būtent tokį antikristą.

Įdomus! Tai bus vienas konkretus žmogus, kuris sutelks savyje visą žemėje esantį blogį.

Pats žodis, išvertus iš graikų kalbos, reiškia tą, kuris priešinasi Kristui arba apgaule apsimeta Viešpačiu. Biblija mums sako, kad Antikristas tuo pat metu bus pagrindinis Tikrojo Kristaus priešas, bet tuo pat metu jis bandys apgauti save, kad atsirastų vietoj Jo, kad suviliotų tikinčiuosius.

Be to, Šventasis Raštas suteikia daug kitų šio pagrindinio Dievo priešininko savybių ir pavadinimų. Jis yra ir „pražūties sūnus“, ir „nuodėmės žmogus“, ir „naikintojas“. Visos šios ir daugelis kitų neigiamų savybių rodo, kad ji bus didžiausias žmonijos priešas visais amžiais.

Daugiausia dėmesio skirta Antikristo asmenybei Jono Teologo Apreiškime. Būtent ši knyga pasakoja apie paskutinius įvykius prieš pasaulio pabaigą. Pastebėtina, kad net ir jame Antikristo įvaizdis yra kolektyvinis, bendras. Konkretaus šio melagio vardo nėra, tačiau aprašyti visi pagrindiniai jo atėjimo į žemiškąjį pasaulį ženklai.

Pagrindinė hipostazė, kurioje Apokalipsė mums atskleidžia priešą, yra žvėries įvaizdis. Nepaisant to, visi aiškintojai, remdamiesi Biblija ir mūsų Bažnyčios Tradicija, sutiko, kad šis žvėris bus labai specifinis žmogus iš kūno ir kraujo, kaip ir kiekvienas, gimęs Žemėje.

Teologų nuomonės dėl konkretaus vardo, gimimo datos ir vietos bei kitų šio priešo atsiradimo Žemėje subtilybių išsiskiria. Vieni to tikisi iš žydų, kiti – iš pagonių, o kažkas išsako mintį, tuomet krikščioniškojo tikėjimo iškraipymas ją ir sukels. Bet kokiu atveju šis žmogus gims prieš pat antrąjį Kristaus atėjimą ir gundys Viešpačiui ištikimus žmones.

Kaip Dievas gali leisti ateiti visuotiniam blogiui

Neretai krikščionys užduoda labai akivaizdų klausimą – jei Viešpats yra Meilė, tai kaip Jis gali leisti, kad žmoniją įsiveržtų toks didžiulis blogis, kuris prives daugelio mirtį?

Antikristas ateis laikų pabaigoje, kad kovotų su Kristumi už amžinąjį žmonių sielų likimą

Jonas Chrizostomas į šį klausimą atsako išsamiai: remdamasis apaštalo Pauliaus žodžiais (2 Tes. 2, 10-12), Antikristas ateis pasmerkti visų, kurie pasirinko neteisingo gyvenimo kelią. Šie žmonės vis tiek niekada nebūtų priėmę Kristaus ir būtų Jį persekioję, pasmerkdami savo sielas amžinoms kančioms.

Šventasis Jonas Chrizostomas drąsina tikinčiuosius sakydamas, kad Antikristas prives tik į Kristaus netikinčiųjų ir persekiotojų mirtį, o nuoširdžiai tikintiems žmonėms, priešingai, bus suteiktas amžinas išganymas, jei ištvers paskutinę lemiamą kovą su blogiu. Štai kodėl Dievas leidžia Antikristui atvykti į šį pasaulį, kad kiekvienas žmogus galutinai pasirinktų gėrį ar blogį.

Dabar, kai žmonės dar turi laiko atgailauti ir pataisyti savo gyvenimą, jie to daryti neskuba. Daugelis „tiki savo siela“, daugelis išpažįsta daugybę alternatyvių tikėjimų, kai kurie net negalvoja apie Dievą. Iki pasaulio pabaigos pasaulis bus padalintas diametraliai, visi kiti rūpesčiai ir reikalai išnyks, o esmė bus tik renkantis, su kuo žmogus yra.

Ir tie žmonės, kurie niekada nesekė Kristumi ir jį persekiojo, seks Antikristu. Klaidingą mokymą jie suvoks kaip tiesą, nes jie niekada nežinojo tikrosios Tiesos ir jos nesiekė.

Apie krikščionio dvasinį gyvenimą:

Antikristo atėjimo ženklai

Antikristo atėjimas žmonėms atneš daug rūpesčių. Tai simbolizuos visko pabaigą: gyvybę, ramybę, šviesą.

Kai kurie Antikristo atėjimo ženklai jau išsipildė, o kai kurie dar ne. Štai ženklai:

• žydų tauta atkurs savo šalį;
• ateis pasauliniai karai, žmonės badu, mirs, gamta pradės siautėti;
• Kristaus pasekėjai bus kankinami, mirti;
• bus sunaikinta Omaro mečetė Jeruzalėje;
• Elijas ir Enochas nusileis į žemę kovoti su Antikristu.

Ar Antikristas apskritai ateis? Kai kurie tyrinėtojai mano, kad įvykiai, vykstantys pasaulyje dvidešimtajame ir dvidešimt pirmame amžiuje, yra pirmieji ženklai. Iš dalies galime su tuo sutikti. Išties visur vyksta kruvini karai, žmonės miršta nuo stichinių nelaimių.

Baimės laukiant pasaulio pabaigos

Kadangi Apokalipsė ir daugelis šventųjų mums pasakoja apie artėjantį Antrąjį atėjimą ir po jo sekančią pasaulio pabaigą, daugelis tikinčiųjų tiesiogine prasme panikuoja ir pradeda atsisakyti visų šiuolaikinių civilizacijos privalumų, matydami juose mirtį.

Šventojo evangelisto Jono apreiškimas

Jono Teologo Apreiškimas nurodo vadinamąjį „Antikristo antspaudą“ kaip Kristaus išsižadėjimo ir sekimo Antikristu simbolį. Kas yra šis antspaudas? Tai tam tikro ženklo pritaikymas rankai ir kaktai, kuris liudys apie žmogaus pasirinktą kelią prieš Kristų.

Deja, šiuolaikinėje stačiatikybėje dabar dažnai atsiranda įvairių srovių, kurios įžvelgia Antikristo antspaudą pažodžiui visame, ką sukūrė žmonių civilizacija. Taigi, ypač „pateko“ nuo uoliųjų krikščionių prie identifikacinių mokesčių numerių (TIN) ir elektroninių pasų. Be to, kai kurie ypač užsispyrę tikintieji mato Antikristą ant parduotuvių gaminių atspausdintuose brūkšniniuose koduose ir vengia jų įsigyti.

Skaičius 666, kuris iš tiesų Biblijoje nurodomas kaip „žvėries skaičius“, daugeliui tikinčiųjų tapo tiesiog bauginantis. Žmonės vengia trijų šešetų buvimo bet kurioje numeracijoje, su kuria susiduria. Kodėl tokios baimės yra beprasmės?

Ortodoksų tikėjimas negarbina skaičių ir netiki jų ypatinga magiška galia. Biblijoje skaičius 7 yra dieviškosios malonės simbolis, tačiau niekur mūsų Bažnyčios mokyme nesakoma, kad šis skaičius savaime neša kažkokią antgamtinę galią ar Dievo pagalbą.

Ta pati situacija yra su numeriu 666 - jei tai kažkoks eilės numeris, skaitmenų rinkinys telefono numeriu, asmens tapatybės kortelės valstybinis numeris ar koks nors dokumentas, tai visiškai neprotinga šiems numeriams suteikti mistinę reikšmę. .

Kalbant apie TIN arba elektroninius pasus, situacija yra panaši. Žmogus, kuris visiškai nesinaudoja jokiais dokumentais, neperka parduotuvėse prekių su brūkšniniais kodais, nėra registruotas mokesčių inspekcijoje ir pan., gali atstumti Kristų. Bet jei žmogus tuo pat metu gyvena nuodėmingą gyvenimą, neatgailauja, neina į bažnyčią, nedalyvauja bažnytiniuose sakramentuose – tai kokia nauda iš dokumentų ar šešių nebuvimo?

Dėmesio! Visa mūsų Bažnyčios patristinė Tradicija mus moko, kad Kristaus priėmimas ar nepriėmimas yra vidinio dvasinio pasirinkimo procesas. Jei žmogus visa širdimi, visa savo valia ir jausmais siekia Viešpaties, jokie pasai ar šešetai negali jam trukdyti.

Atmesti Dievą laikų pabaigoje reikš ne pasaulinio tinklo naudojimą apsipirkimui ar kontrolei, o vidinį sąmoningą Kristaus atmetimą, jo mokymų atmetimą, Bažnyčios nuvertinimą ir nenorą gelbėti savo sielą.

Apie paskutinius kartus. Ženklai. Antikristas. Antspaudas 666

Žodis Antikristas turi dvi reikšmes: bendrąją ir specifinę. Bendrąja prasme antikristas yra kiekvienas, kuris neigia, kad Jėzus yra Kristus, kuris neišpažįsta Jėzaus Kristaus, kuris atėjo kūne, kuris neigia Tėvą ir Sūnų. Taip apie Antikristą savo pirmajame laiške sako evangelistas Jonas Teologas, pridurdamas, kad atsirado daug antikristų (2:18, 22; 4:3). Tokių Antikristų buvo daug anksčiau, jie yra iki šiol ir bus daug jų ateityje. Tačiau šie Antikristai yra tik Antikristo pirmtakai arba pirmtakai tikrąja arba griežta to žodžio prasme, apie kurią tame pačiame laiške sako Jonas teologas: girdėjote, kad ateina antikristas» (2.18). Šis antikristas yra vienas, jis dar neatėjo, bet kai pasirodo, ir skirtingai nei jo pirmtakai, ar ne tikri antikristai, jis vadinamas didžiuoju arba paskutiniuoju antikristu. Tai paprastai suprantama, kai kalbama apie Antikristą.

Žodis antikristas yra graikiškas (ό αντί-χριςτος). Tai reiškia Kristaus priešą arba priešą, apgaulingai apsimetantį Kristumi; prielinksnis αντί: kartu su kitu žodžiu jis paprastai reiškia prieš, bet ir reiškia vietoj. Kad Antikristas iš tiesų bus ir Kristaus priešas ar priešas, ir netikras Kristus, tai liudija Šventasis Raštas. Apaštalas Paulius taip apibūdina nuodėmės žmogų, ty Antikristą: Tas, kuris priešinasi ir iškelia save aukščiau visko, kas vadinama Dievu arba šventais dalykais, kad Dievo šventykloje sėdėtų kaip Dievas, apsimesdamas Dievu.» (2 Tes. 2, 4). Jis priešinsis Dievui ir Kristui ir apsireikš Dievu. Jėzus Kristus pasakė žydams: Aš atėjau savo Tėvo vardu, o jūs manęs nepriimate. bet jei kitas ateis jo vardu, tu jį priimsi“ (Jono 5:43). Kitas yra Antikristas; žydai supainios jį su savo laukiamu Mesiju arba Kristumi. Taip pat Jėzaus Kristaus kalboje apie pasaulio pabaigą minimas Antikristas kaip netikras Kristus (Mt 24:24).

Šventajame Rašte Antikristui suteikta daug kitų vardų. Jis - " nešventas"(Iz 11.4)" plėšikas"(Dan. 9, 27)" nuodėmės žmogus" arba " neteisėtumo žmogus», « pražūties sūnus», « neteisėtas"(2 Tes. 2, 3.8)," mažas ragas“, kuris išaugo tarp dešimties ragų ketvirtojo, baisaus ir labai stipraus, žvėries (Dan. 7 sk.), iš jūros išnyrančio žvėries su septyniomis galvomis ir dešimčia ragų, panašaus į leopardą, lokį ir liūtą. (Apr. 13, 1-2) , " tamsiai raudonas žvėris“, išėjęs iš bedugnės, aštuntasis iš septynių (Apr. 17 sk.). Visi šie pavadinimai yra įprasti arba aprašomieji, kaip ir bendras pavadinimas yra Antikristas. Tikrasis Antikristo vardas nėra nei atskleistas, nei žinomas Šventajame Rašte. nes neverta būti skelbiama Šventosios Dvasios”(Irenėjus iš Liono), Apokalipsėje (13, 18) nurodytas tik žvėries vardo numeris, tai yra Antikristas, todėl ir vadinamas žvėries skaičiumi. Šis skaičius yra 666. Apokalipsė parašyta graikų kalba, kurioje, kaip ir slavų kalboje, abėcėlės raidės reiškia ir skaičius. Todėl teologai mano, kad Antikristo vardas susidės iš tokių raidžių, kurių skaičių suma bus lygi 666. Senoliai jau rado nemažai tokių vardų. Pavyzdžiui, šventasis Irenėjus savo veikale „Prieš erezijas“ (V knyga, 30 sk.) nurodė tokius vardus. Εύανδας, λατεΐνος , τειταν , ir iš jų paskutinį iš šių vardų jis pripažino tinkamiausiu Antikristui, bet to ryžtingai nepatvirtino. Vėliau teologai rado nemažai vardų, kurių skaitinė raidžių suma yra 666.

Antikristas bus vienas konkretus asmuo, žmogus. Tai matyti iš daugelio Šventojo Rašto vietų. Taigi Jėzus Kristus vadina jį kitu, kuris ateis savo vardu (Jono 5:43). Jonas teologas išskiria jį iš daugelio antikristų (1, 2, 18). Apaštalas Paulius apibūdina jį kaip vieną konkretų asmenį, vadindamas jį nuodėmės žmogumi, pražūties sūnumi, nusikaltėliu, besipriešinančiu ir išaukštinančiu save (2 Tes. 2 sk.). Apokalipsėje po žvėries atvaizdu ir pranašo Danieliaus knygoje, prisidengiant mažu raguku ir karaliumi, Antikristas apibūdinamas kaip vienas konkretus asmuo (Apok. 13 ir 17 sk.; Dan. 7). ir 11 sk.). Senovės ekumeninė bažnyčia garsių savo tėvų ir mokytojų lūpomis nuolat išpažino Antikristo doktriną kaip atskirą asmenį, ir ši doktrina tuo metu buvo taip tvirtai ir neabejotinai visų pripažinta, kad net nė vienas iš to meto eretikų. nuo jo nukrypo, ir niekam nesugalvojo atmesti šio mokymo ar abejoti jo tiesa. Ir vėlesniais laikais visi Rytų Ortodoksų Bažnyčios teologai ir visi Romos-Lotynų bažnyčios teologai pripažino ir vis dar pripažįsta Antikristą kaip vieną konkretų asmenį. Bezpopovcų protestantų ir rusų schizmatikų mokymas, kad Antikristas yra kolektyvinis asmuo ir reiškia daugybę asmenų – antikristus, arba reiškia blogio dvasią, pasireiškiančią šiuose asmenyse ir apskritai žmonėse, prieštarauja Šventajam Raštui ir Visuotinės bažnyčios tradicija ir daugiausia kilo dėl protestantų priešiškumo popiežiams ir Lotynų bažnyčiai bei Bespopovtsy priešiškumo Rusijos stačiatikių bažnyčiai, yra klaidingas, eretiškas mokymas. Šiais laikais, net tarp protestantų mokslininkų, daugelis šios doktrinos nebesilaiko, nepaisant to, kad ją paskelbė Liuteris ir netgi įtraukė į šmalkaldų terminus, vieną iš simbolinių protestantų išpažinties knygų. Taip pat klaidingas protestantų racionalisto Bretschneiderio mokymas, kad Antikristas yra blogio personifikacija.

Antikristas iš prigimties bus toks pat asmuo, kaip ir visi žmonės, ir gims taip, kaip gimsta visi žmonės. Kai kurių nuomonės, kad įsikūnijęs velnias bus Antikristas arba kad jis kils iš piktosios dvasios susimaišymo su moterimi, neturi pagrindo nei Šventajame Rašte, nei Bažnyčios Tradicijoje ir yra klaidingos. “ Kas jis bus? Jonas Chrysostomas klausia apie Antikristą. “ Ar tai šėtonas? Ne, bet tam tikras žmogus, kuris suvoks visas savo jėgas(3 diskursas apie 2 tesalonikiečiams). “ Pats velnias žmogumi netaps, sako Jonas Damaskietis, - kaip Viešpats tapo žmogumi, tebūnie! bet žmogus gims iš paleistuvystės ir prisiims visus šėtono veiksmus. Nes Dievas, numatydamas būsimą savo valios sugedimą, leis jame apsigyventi velniui» (Tikslus stačiatikių tikėjimo pristatymas. 4 knyga, 26 sk.).

Dažni klausimai apie tai, kur gims Antikristas ir iš ko ateis Antikristas, sprendžiami skirtingai. Plačiai manoma, kad Antikristas ateis iš žydų ir būtent iš Dano giminės, nes Jokūbas pranašystėje apie Daną jį pavadino " gyvatė kelyje, drebulė pakeliui, perverianti arklio koją taip, kad jo raitelis nukrenta“ (Pr 49, 17–18). Arklys yra greitai bėgantis pasaulio gyvenimo amžius. Šią nuomonę, kurią išsakė šventasis Romos Hipolitas (Pasakojimas apie Kristų ir Antikristą. 14 ir 15 sk.), patvirtina faktas, kad iš kiekvienos Izraelio sūnų giminės buvo išrinkta po dvylika tūkstančių Dievo tarnų, kurių pagrindu. ant kaktos buvo uždėtas antspaudas, o iš Dano giminės užantspauduotas nebuvo ir net neminimas (Apr. 7 sk.). Kiti mano, kad Antikristas kils iš pagonybės; o kiti mano, kad tai kils iš krikščionybės, žinoma, iškreipta. Nuo seniausių laikų buvo manoma, kad jis kils iš nelegalaus ryšio. Vieni gimtine pripažįsta Babiloną, kiti – Romą. Senovės krikščionybės laikais susiformavo legenda apie Neroną, kaip apie Antikristą, kuri turėjo du tipus. Pasak vienos legendos, Neronas nebuvo nužudytas, o išvyko pas partus, ten slapta gyvena ir kada nors pasirodys Antikristo pavidalu, o Romą ir romėnus griežtai nubaus. Pagal kitą legendą Neronas tikrai buvo nužudytas, bet jis vėl prisikels, o prisikėlęs Neronas bus Antikristas.

Antikristas pasirodys prieš pat antrąjį Kristaus atėjimą, prieš pasaulio pabaigą, kaip matyti iš Danieliaus knygos (7, 11 ir 12 skyriai), iš Apokalipsės (12, 13, 17, 20 skyrių) , iš evangelijų (Mt. 24 sk.; Morkaus 13 sk.; Lk 17 ir 21 sk.) ir iš antrojo laiško tesalonikiečiams (2 sk.). Bet kadangi niekas nežino, kada ateis Jėzus Kristus ir ateis pasaulio pabaiga, tai nežinomas ir Antikristo atėjimo laikas.

Tačiau Šventajame Rašte vis dėlto nurodomi pranašai ir ženklai, kurie turi būti prieš Antikristo atėjimą. Antikristo atėjimui bus ruošiamasi labai ilgai. Apaštalai jau savo laiku matė tolimą antikristo atėjimo ruošimąsi ir numatymą. Apaštalas Paulius pavadino šį pasiruošimą neteisybės paslaptis jau veikia(2 Tes. 2, 7), turbūt tai reiškia šėtono veikimą, kuris iki šiol sėja blogį slapta, bet valdomas Antikristo ir Antikristo, kad išeitų į atvirą ir nuožmią kovą prieš Kristų ir Dievo Karalystę. Dievas žemėje (Apr. 12 sk. ). Jėzus Kristus palyginimu apie kviečius ir rauges (Mt 13, 24-30) moko, kad gėris ir blogis auga ir vystosi kartu žemėje ir augs iki pasaulio pabaigos. Istorinė patirtis tai patvirtina apie praėjusius laikus. Raumenų ar blogio augimas žmonių giminėje paruoš Antikristo atėjimą. Visų pirma, Antikristo atėjimo rengėjai yra jo pirmtakai arba pirmtakai; tai žmonės, ypač blogi ir priešiški Dievui, arba antikristai plačiąja to žodžio prasme. Jonas teologas apie tokius antikristus sako: Vaikai! paskutiniais laikais. Ir kaip jūs girdėjote, kad ateina Antikristas, o dabar atsirado daug antikristų: tai mes žinome iš to, kad paskutinį kartą“ (1 Jono 2:18). Jis taip pat sako, kad " antikristo dvasia... o dabar jau yra pasaulyje» (4, 3). Tai priešinimosi Dievui ir įsikūnijusiam Dievo Sūnui Kristui dvasia. Kai kurie iš šių antikristų yra pripažinti antikristo prototipais. Toks buvo Antiochas Epifanas arba Antiochas IV, Sirijos karalius Senajame Testamente, kuris žiauriai persekiojo žydus ir jų tikėjimą ir siekė net visiškai juos išnaikinti, kaip buvo pranašiškai išpranašauta Danieliaus knygoje, o istoriškai nupasakota Makabiejų knygos. Kiti taip pat laiko Balaamą ir Galijotą Antikristo prototipais, Mozės ir Dovydo, kurie buvo Kristaus atvaizdai, priešininkais. Taip pat manoma, kad Antikristą Tyro karaliuje numatė pranašas Ezekielis (28 sk.), o galbūt ir Babilono karaliuje pranašas Izaijas (14 sk.). Tai tolimas pasiruošimas Antikristo atėjimui. Ryškesnis ir stipresnis pasiruošimas Antikristo atėjimui bus paskutiniais laikais, kai artės jo pasirodymo metas ir kai ypač sustiprės blogio augimas. Jėzus Kristus savo kalboje apie Jeruzalės sunaikinimą ir pasaulio pabaigą, apaštalas Paulius laiškuose Timotiejui ir Jonui Teologui Apokalipsėje pranašavo, kad paskutiniais laikais daugės ir plis nedorybės, nedorybės ir netikėjimas, o tikėjimas. nuskurs, o meilė atšals. Antrajame laiške tesalonikiečiams šis nepaprastas tikėjimo ir dorybės nuosmukis bei nepaprasta priešiškumo Dievui galia, nedorumas ir sugedimas vadinami vienu išraiškingu žodžiu: atsitraukti arba apostazė. Kiti tikėjo, kad apaštalas vadino Antikristo apostazę, bet iš tikrųjų jis skiria atsimetimą nuo Antikristo, nors ir sujungia juos, nes atsimetimas paruoš Antikristo atėjimą, o atėjęs Antikristas dar labiau sustiprins. apostazė. Apie atsitraukimą buvo išsakyta ir daug kitų nuomonių. Apostazėje jie turėjo omenyje - tada tautų pasitraukimą iš Romos imperijos, ir buvo manoma, kad Romos imperija egzistuos iki Antikristo atėjimo, prieš Antikristo atėjimą ji bus linkusi žlugti, o Antikristas būtų visiškai sunaikintas – tada žydų atitrūkimas, vienų nuomone, nuo savo tikėjimo, kitų nuomone – nuo ​​romėnų valdžios, tada apskritai visų tautų atitrūkimas nuo pavaldumo valdžiai, įstatymams, ir nustatyta tvarka. Nors paskutinė iš šių nuomonių yra labiau tikėtina nei kitos ir turi tam tikrą reikšmę, yra daugiau priežasčių, kodėl atsimetimas daugiausia reiškia tikėjimo Dievu atsimetimą, religijos ir moralės nuosmukį bei ydų, bedorybės plitimą ir dauginimąsi tarp žmonių. ir bedievystė. Žinoma, religinis ir moralinis nuosmukis neišvengiamai sukels nusistovėjusios šeimos, visuomenės ir valstybės santvarkos nuosmukį. Be to, ryšium su religijos ir dorovės nuosmukiu bei socialinių santykių žlugimu, padaugės žmonių nelaimių, kurios iš dalies bus - natūrali padidėjusio žmonių ištvirkimo pasekmė, iš dalies - Dievo bausmė už tai. Iš šios blogio bedugnės ir apgailėtinos žmonių padėties atsiras Antikristas. Štai kodėl Jonas Teologas pamatė jį išeinantį, prisidengęs žvėrimi, dabar iš jūros, dabar iš bedugnės (Apr. 13 ir 17 sk.). “ Būsimame žvėrelyje kalbėti šventasis Irenėjus , bus visų nedorybių ir visų apgaulių galva, kad visa joje surinkta ir uždaryta atsimetimo jėga būtų įmesta į ugningą krosnį...(Irenėjus, kaip ir kai kurie kiti, laikėsi klaidingos nuomonės, kad dabartinėje būsenoje pasaulis egzistuos 6000 metų, o tada prasidės tūkstantmetė Kristaus karalystė žemėje) , netiesa, nedorybė, melagingos pranašystės ir apgaulė, todėl žemėje atsiras ugninis tvanas... Jis nuves savyje visus velniškus kliedesius, visą velnišką apostazę„(Prieš erezijas. V knyga, 25 ir 29 sk.).

Įvykis prieš pat Antikristo atėjimą vyks nuo trečiadienio susilaikęs(το χατέχον) ir laikantis(χατέχων ). Tesalonikiečius, sujaudintus gandų apie Kristaus dienos atėjimą, apaštalas Paulius nuramino, sakydamas, kad Kristaus diena ateis tik jūs. atsitraukti o nuodėmės žmogus, t.y. Antikristas, nepasirodys, bet neleidžia atsirasti nuodėmės žmogui suvaržantis; bet kai tik laikantis bus (paimtas) iš vidurio, taigi pasirodys nedorėlis. Tesalonikai žinojo, ką apaštalas turėjo omenyje suvaržantis ir laikantis, iš jo žodinio pokalbio su jais (2 Tes. 2, 5). Tačiau laiške šių paslaptingų žodžių reikšmė nepaaiškinta, o šimtmečius trukusios teologijos mokslo pastangos suprasti, atspėti ir nustatyti jų reikšmę nebuvo vainikuotos sėkme. Apie šių žodžių reikšmę buvo išsakyta daug skirtingų nuomonių, tačiau net iki šiol niekas nežino, kuri iš jų yra tikroji nuomonė. Galima sakyti, kad vienos nuomonės yra labiau, o kitos mažiau patikimos: tačiau net ir geriausios iš jų neturi daugiau vertės nei spėjimai ir spėjimai. Kai kurie teologai išskiria suvaržantis iš laikantis, kiti juos nustato. Kai kurie teologai suvaržantis reiškia Romos imperiją ir pagal laikantis- Romos imperatoriai; kiti šią nuomonę apibendrina, šiais žodžiais įprasmindami valstybės valdžią ir valstybės teisinę tvarką bei jų atstovus – suverenus; kiti jais reiškia moralinę visuomenės tvarką; dar kiti – aukščiausi angelai, kaip karalysčių ir tautų sargai; dar kiti – Jėzus Kristus. Žodžių reikšmė tokia neaiški ir taip sunkiai suprantama, kad palaimintasis Augustinas tiesiai pasakė, kad nežino, ką jie reiškia (Apie Dievo miestą. 20 knyga, 19 sk.).

Bendra Antikristo atėjimo ženklų ir pranašų prigimtis yra jų atradimo trukmė, taigi ir netikrumas; o vieno iš ženklų atžvilgiu – paimtas iš aplinkos susilaikęs ir laikantis– net neįmanoma tiksliai pasakyti, ką reiškia pats ženklas. Tai yra viena iš priežasčių, kodėl daug kartų žmonės sumaišė skirtingus žmones su Antikristu. Bet kai Antikristas tikrai ateis, tada, kaip sakė siras Efraimas, daugelis tikrų tikinčiųjų atpažins jį Šventajame Rašte nurodytų ženklų pagalba. Antikristo metu, be Šventojo Rašto, žmones apie jo atėjimą įspės dar du liudytojai, kurie, Dievo siųsti, pranašaus tūkstantį du šimtus šešiasdešimt dienų, o liudijimo pabaigoje jie bus nugalėtas ir nužudytas Antikristo (Apr. 11 sk.). Vienas iš liudytojų yra aiškiai identifikuotas Šventajame Rašte; tai pranašas Elijas (Malacho 4:5:6; plg. Mt 17,10:11; Morkaus 9:11:12; Luko 1:17). Pagal tradiciją, pagrįstą Judo laiško žodžiais (14 ir 15 eilutės), taip pat tuo, kad Henochas, kaip ir Elijas, buvo paimtas gyvas į dangų, Henochas yra pripažintas dar vienu liudytoju. Tačiau nežinoma, kiek laiko iki Antikristo atėjimo jie pasirodys. Pagal šventojo Romos Hipolito mokymą, jie užims pusę paskutinės pasaulio savaitės (Pasakojimas apie Kristų ir Antikristą, 43 sk.); matyt pirmoje savaitės pusėje. Jei taip yra, tada jie pasirodys likus trims su puse metų iki Antikristo atėjimo, o Antikristas juos nužudys iškart po jo atėjimo. Bet gali būti, kad jie pasirodys tik šiek tiek anksčiau nei Antikristas, todėl jų pamokslavimo laikas iš dalies sutaps su Antikristo valdymo laiku.

Daugeliui nebus lengva atpažinti Antikristą, nes, kaip manė Kirilas Jeruzalietis (15 katechumeninis pamokslas) ir Efraimas Siras (Žodis Viešpaties atėjimui...), pradžioje jis gudriai parodys save būk doras, nuolankus, filantropiškas žmogus ir tik po to, kai jis daug ką patrauks prie savęs ir taps stipresnis, jis visomis jėgomis atskleis savo piktumą.

Antikristo charakteris ir jo viešpatavimas vaizdžiai ir išsamiai aprašyti Danieliaus knygoje, Antrajame laiške tesalonikiečiams ir Apokalipsėje. Antikristas turės didelių gabumų, tačiau savo sugebėjimus naudos tik tam, kad darytų blogį. “ Jo atėjimas bus su visa galia, ženklais ir melo stebuklais» (2 Tes. 2, 9). Pavyzdžiui, jis bus tarsi mirtinai sužeistas, bet bus išgydytas, todėl visa žemė nustebs (Apr 13,3). Jo stebuklai vadinami netikrais arba todėl, kad jų tikslas yra apgauti ir suvilioti žmones, arba todėl, kad jie bus tik tariami stebuklai, panašūs į gudrybes. Nepaisant to, vargu ar jų pasiekimas bus įmanomas be gamtos paslapčių išmanymo, kuris pranoksta kitų žmonių žinias. Tačiau savo nuostabius stebuklus jis atliks velnio galia. Ir apskritai jo prigimtinius gebėjimus nepaprastai sustiprins šėtono veikimas jame ir per jį, kuris jame apsigyvens, visiškai jį užvaldys ir padarys savo įrankiu. Kaip Antikristo atėjimas, taip visas jo gyvenimas bus šėtono darbas. Šėtonas jam duos Jo stiprybė, jo sostas ir didžiulė galia“ (Apoc. 13. 2). Todėl Antikristo galia ir valdžia, viena vertus, bus nepaprastai didelė, o iš kitos – itin piktavališka. Jis bus jam duotas kariauti su šventaisiais ir juos nugalėti»; bus jam duota viešpatauti visoms giminėms ir tautoms, kalboms ir tautoms. Jį garbins visi žemės gyventojai, kurių vardai neįrašyti Avinėlio gyvenimo knygoje.“. Nusilenk žvėriui sakydamas: Kas yra kaip šis žvėris ir kas gali su juo kovoti"? (Apoc. 13, 3. 4). Tiek Apokalipsėje, tiek Danieliaus knygoje jis vaizduojamas kaip galingas, baisus ir viską griaunantis užkariautojas (Dan. 7, 9, 11 ir 12 sk.). Tai yra destruktyvus pasaulio užkariautojas, valdovas ir tironas. Tačiau savo valdžią tautoms jis įgis ne tik pergalingais ir destruktyviais užkariavimais: jo stiprybė vis tiek slypi viliojant žmones meilikavimu, apgaule ir stebuklais. Aiškių to įrodymų yra Danieliaus knygoje (8, 23.25; 11, 32), Apokalipsėje (13, 3.4), Antrajame laiške tesalonikiečiams (2, 9-12) ir evangelijose (Mt. 24, 24; Morkaus 13:22). Darant stebuklus, viliojant žmones, taip pat jiems paveldint paklusnumą Antikristui, jam padės žvėris iš žemės arba netikras pranašas, kuris netgi nuleis ugnį iš dangaus žmonių akivaizdoje ir investuos “. dvasia į žvėries atvaizdą, kad žvėries atvaizdas kalbėtų ir veiktų taip, kad visi, kurie negarbina žvėries atvaizdo, būtų nužudyti» (Apr. 13, 15). Tačiau Antikristas suklaidins tik bedievius (Dan. 11:32), kurie nėra įrašyti Avinėlio gyvenimo knygoje (Apok. 13:8; Dan. 12:1), “ žūva, nes nepriėmė tiesos meilės savo išgelbėjimui„(2 Tes. 2, 10), t.y. tie, kurie būtų nedori ir žūtų net be Antikristo, o jis dar labiau suklaidins išrinktuosius, bet neturės laiko (Mt 24, 24; Mk 13, 22). ). Jam bus duota tik kare, kad nugalėtų šventuosius (Anok, 13, 7; 7, 21, 25; 11, 33) ir juos nužudytų (Apr. 13, 15; 20, 4). Tačiau sunaikinti ir sunaikinti jam nebus duota iki galo (Dan 7, 26). Didžiųjų suspaudimų dienos, kokių nebuvo nuo pasaulio pradžios iki šiol ir nebus, dėl išrinktųjų bus sutrumpintos, kitaip nė vienas kūnas nebūtų išgelbėtas (Mt 24,21-22); Morkaus 13:20). Ir gundydamas, ir smurtu Antikristas sunaikins žmones. Todėl jis pavadintas pražūties sūnus“, nes sunaikinti ir kitus, ir jis pats pražus (2 Tes. 2, 3. 8-12; Apok. 13, 17 ir 20 sk.; Dan. 11, 45). Jis " nuodėmės žmogus"ir" neteisėtas"(2 Tes. 2, 3, 8); nes, gavęs iš savo protėvių prigimtį, persmelktą aukščiausio laipsnio blogio, o iš velnio dar visą savo piktumą, jis pats bus persmelktas blogio ir ves kitus prie blogio. Visi jo širdies troškimai, visos jėgos, sugebėjimai, mintys ir blogio persmelktos būtybės veiksmai yra nukreipti į gėrį išnaikinti ir blogį pasėti. Su šėtonišku išdidumu jis bus išaukštintas aukščiau už Dievą, dievus ir šventumą (2 Tes 2, 4); jis negerbs jokios dievybės ir svajos panaikinti tarnystę tikrajam Dievui, nes iškels save aukščiau už viską (Dan. 7, 25; 11, 36. 37); piktžodžiaus (Dan. 7:25; 11:36; Apok. 13:1.6). Atmesdamas ir tyčiodamasis iš tikrojo Dievo ir dievų, atmesdamas ir sunaikindamas kiekvieną religiją, ypač krikščionybę, trypdamas ir sunaikindamas visas šventoves, jis tik paskelbs save Dievu ir Kristumi, sėdės šventykloje kaip Dievas ir reikalaus dieviškojo garbinimo ir tarnavimo tik pats (Dan. 11:36-38; Mt. 24:23-24; 2 Tes. 2:4; Apok. 13). Garbindamas save kaip Dievą, jis užkariaus žmones meilikavimu, apgaule ir stebuklais. Kam šios priemonės neliečia, jis privers save garbinti su visokiais sunkumais ir persekiojimais: bus neįmanoma nieko nusipirkti ar parduoti tiems, kurie nesilenkia prieš žvėrį ir neleidžia dėti“. ženklas arba žvėries vardas, arba jo vardo numeris ant dešinės rankos arba ant kaktos» (Apr. 13, 16, 17). O tie, kurie ištveria, bus nužudyti (Apr 13:15). Viską, kas dieviška ir šventa, trypdamas ir naikindamas, Antikristas sunaikins viską, kas žmogiška. Jis negerbs moterų troškimų (Dan 11,17), t.y., būdamas žiaurus ir elgdamasis pagal savo valią, pažeis ir sugriaus Dievo sukurtą žmonių visuomenės struktūrą, tryps santuoką ir šeimą bei visuomenę. remiantis santuoka. Jis tyčiosis iš Dievo ir žmonių įstatymų.

Bedieviškas ir griaunantis Antikristo viešpatavimas tęsis trejus su puse metų. Danieliaus knygoje išpranašauta, kad šventieji bus atiduoti į ragelio rankas. prieš laiką, kartus ir pusę laiko“ (7, 25; 12, 7; palyginkite Apoc. 12, 14). Pasak palaimintojo Augustino, laikas' reiškia metus' laikas"- dveji metai (dvigubas skaičius)," puse laiko“ – pusę metų (Apie Dievo miestą, 20 knyga, 23 sk.). Šio paaiškinimo teisingumą patvirtina lygiagrečios Danieliaus ir Apokalipsės knygos ištraukos, kur aiškiau nurodytas tas pats laikotarpis. Danieliaus knygoje rašoma: nuo kasdienio aukos pabaigos ir dykynių bjaurybės pastatymo, praeis tūkstantis du šimtai devyniasdešimt dienų“(12, 11), t.y. nuo Antikristo atėjimo iki jo pabaigos. Pranašystėje apie aukojimo ir atnašavimo nutraukimo savaites, sunaikinimo bjaurybės stovėjimas šventoje vietoje ir dyktojo mirtis yra suskirstytos į pusę savaitės, tai yra, trejus su puse metų. O Apokalipsėje tiesiogiai sakoma, kad žvėris iš jūros “ suteiktas įgaliojimas veikti keturiasdešimt du mėnesius"(13, 5; palyginkite 11, 2).

Po keturiasdešimt dviejų mėnesių pražūtingo valdymo Antikristas žus. “ Kas veda į nelaisvę, tas pats pateks į nelaisvę; kas žudo kardu, turi būti nužudytas kardu» (Apr. 13, 10). Žvėris iš bedugnės eis į pražūtį (Apr 17:11). Antikristas ateis pabaiga ir niekas nepadės» (Dan. 11, 45). Jis bus atimtas galia sunaikinti ir sunaikinti iki galo» (Dan. 7, 26). “ Ar Dievas neapsaugos savo išrinktųjų, kurie Jo šaukiasi dieną ir naktį, nors ir nesiryžta ginti? Sakau jums, kad tai greitai suteiks jiems apsaugą“ (Luko 18, 7, 8). “ Viešpats Jėzus nužudys Antikristą savo burnos kvapu ir sunaikins Jo atėjimo apraišką.» (2 Tes. 2, 8). Jonas Evangelistas tai matė buvo sugautas žvėris ir su juo netikras pranašas...; abu gyvi įmesti į ugnies ežerą, degantį siera... ir bus kankinami dieną ir naktį per amžius.» (Apr. 19, 20; 20, 10).

Literatūra.

Pirminiai šaltiniai – Šventasis Raštas, ypač – Danieliaus knyga, Apokalipsė, Viešpaties kalba apie paskutinius pasaulio laikus pirmose trijose evangelijose, antrojo laiško tesalonikiečiams antras skyrius, 1-12 eilutės, Pirmasis ir antrasis evangelisto Jono laiškai ir tam tikros vietos kai kuriose kitose Biblijos knygose. Patristinė literatūra: Irenėjus Lionietis prieš erezijas, knyga. V, sk. 25-30; Preobraženskio vertimas; Hipolitas iš Romos: Pasaka apie Kristų ir Antikristą; vertė K. Nevostrujevas; Danieliaus interpretacija. Kirilas Jeruzalietis 15 katechetinis pamokslas. Kirilo kūryba buvo išversta Maskvos dvasinėje akademijoje. Efraimas Sirietis: Žodis Viešpaties atėjimui, pasaulio pabaigai ir Antikristo atėjimui (iš rusų kalbos vertimo žodis 39, 8-oje Efraimo kūrybos dalyje, Maskvos teologijos akademijos leidimas); Žodis apie Viešpaties atėjimą, (vertimas į rusų kalbą 94-oji Efraimo kūrinių 4-oji dalis). Jonas Chrysostomas: Diskursai apie antrąjį laišką tesalonikiečiams, Bes. 8 ir 4; jo paaiškinimą apie daugelį kitų Šventojo Rašto ištraukų, kuriose yra Antikristo doktrina, Chrizostomo kūrinius išvertė Sankt Peterburgo dvasinė akademija. Palaimintasis Augustinas: Apie Dievo miestą, knyga. XX, daug skyrių – Augustino darbai, 6 dalis, red. Kijevo dvasinėje akademijoje. Palaimintoji Teodoretė: Sutrumpintas dieviškų dogmų išdėstymas, sk. 28, rusų kalba. kūrybos vertimas 6 dalis; jo Danieliaus, 2 laiško Tesalonikiečiams ir kitų laiško knygų, kuriose yra Antikristo doktrina, interpretacijos. Teodoreto kūriniai buvo išversti Maskvos dvasinėje akademijoje; Jonas Damaskietis: Tikslus stačiatikių tikėjimo pareiškimas. Knyga. IV, sk. 26. Maskvos dvasinės akademijos vertimai, Bronzovas ir kt. Andriejus iš Cezarėjos: Apokalipsės komentaras. Senas Lavrenty Zizanijos vertimas į slavų-rusų kalbą. Nauji vertimai; P. M. B. du leidimai 1882 ir 1884 m.; Maskvos Petro Metropolito brolija 1889 m. išleido senąjį slavų ir naują rusų kalbos vertimą. Andrejų mėgdžiojusios Arevos Apokalipsės interpretacija ir Adrumeto vyskupo Primaziaus Apokalipsės interpretacija yra ne tokia autoritetinga. Vėlesnė teologinė literatūra. Stačiatikių bažnyčioje: Stefanas Javorskis: Antikristo atėjimo ir amžiaus pabaigos ženklai, nuo apreikštų dieviškųjų raštų iki apaštališkojo klausimo: koks yra Tavo atėjimo ir amžiaus pabaigos, susitaikinimo ženklas. Apie Antikristą (Saburovo kurso esė). Papildymai prie Šventųjų Tėvų kūrinių, 17 dalis. Bogoslovsky, The Man of Lawlessness, The Orthodox Interlocutor, 1885, 2 tomas (tai pažodinis Döllingerio straipsnio vertimas). N. Vinogradova, Antikrikščionybė ir antikristas pagal Kristaus ir apaštalų mokymą. 1883 m.; Apie galutinį pasaulio ir žmogaus likimą. 1887 ir 1889, Orlova, Kritinė pagrindinių nuomonių apie Antikristą analizė, "Ortodoksų apžvalga" 1889 A. Beliajeva, Apie bedievystę ir Antikristą. T. 1 d., pasiruošimas, Antikristo atėjimo ženklai ir laikas. Sergiev Posad, 1898. Romos ir lotynų teologų raštai: Beilarmini: Disputationes de controversils christianae fidei; ginčas 3, lib. 3. Lessins: De antichristo et ejus praecursoribus. 1611 m. Malvenda: De antichristo. 1647. Rohm.: Protestantische Lehre vom Antichrist. 1891 m Racionalistinė Renano esė: L`Antikristas. Protestantų raštai: Auberlen: Der Prophet Daniel und die Offenbarung Iohannis. 1854. Į rusų kalbą vertė arkivyskupas Romanovas: Pranašas Danielius ir Šv. Jono apokalipsė. 1882. F. Philippi: Die biblische und kirchliche Lehre von Antichrist. 1877. Daugelis kitų raštų, kurie tik iš dalies susiję su Antikristu, yra nurodyti mūsų knygoje Apie bedievystę ir Antikristą.

* Aleksandras Dmitrijevičius Beliajevas,
teologijos daktaras, profesorius
Maskvos teologijos akademija

Teksto šaltinis: Ortodoksų teologijos enciklopedija. 1 tomas, p. 821. Leidimas Petrogradas. Dvasinio žurnalo „Wanderer“ priedas už 1900 m

9 381

Daugelyje žinomų istorinių asmenybių žmonės matė Antikristą. Mokslininkai ir teologai jau du tūkstančius metų stengiasi iššifruoti paslaptingą žvėries skaičių. Antikristo gimimo, gyvenimo ir mirties istorija aprašyta „Jono Teologo apreiškime“, taip pat daugybėje religinių traktatų. Taigi kas jis yra, Pražūties Sūnus, Žvėries Sūnus, Didysis netikras pranašas ir amžina Kristaus priešingybė? Ir kada turėtume tikėtis, kad jis ateis?

Biblija liudija.

Ankstyviausias Antikristo paminėjimas randamas Senajame Testamente Danieliaus knygoje, kur pažodžiui parašyta: „Daugelis apsivalys, įtikins ir išgrynins pagundose; bet nedorėlis elgsis nedorai, ir niekas iš nedorėlių nesupras, bet išmintingieji supras“ (Danieliaus 12:10).

Netgi tokie žymūs viduramžių krikščionių bažnyčios teologai kaip Tomas Akvinietis šioje ištraukoje įžvelgė tiesioginį Antikristo atėjimo skelbimą. Juk jo valdymo metu bus aiškus žmonių skirstymas į atsidavusius Kristui ir atsidavusius Antikristui.

Pats Gelbėtojas kalba apie artėjantį Antikristo viešpatavimą: „Nes iškils netikrų kristų ir netikrų pranašų ir darys didelių ženklų bei stebuklų, kad suklaidintų, jei įmanoma, net išrinktuosius“ (Mt 24:24, Morkaus 13:22). Šie Kristaus žodžiai turėtų būti taikomi ne tik pačiam Antikristui, bet ir daugybei jo pakalikų bei pagalbininkų, su kuriais jis apsups save, kad valdytų pasaulį.

Tačiau pagrindinis Antikristo atėjimo įrodymas viduramžių ir naujųjų laikų scholastikams yra „Jono Teologo Apreiškimas“, taip pat antrasis apaštalo Pauliaus laiškas tesalonikiečiams. Juose, nepaisant kai kurių alegorinių ir neaiškių terminų, dauguma krikščionių teologų ir Biblijos tyrinėtojų mato išsamų Antikristo gyvenimo ir darbų aprašymą.

Apskritai susidomėjimo Antikristo biografija viršūnė patenka į viduramžius. Tuo metu labai populiarūs buvo stebuklai – pamaldūs vaidinimai, kur buvo pasakojama ta ar kita šventa istorija. Antikristo prisijungimo ir nuvertimo tema taip pat buvo populiarus stebuklų siužetas, nes baimė buvo pagrindinė viduramžių varomoji jėga. Taigi būtent baimė privertė žmones klausytis istorijos apie artėjančią pasaulio pabaigą, kurios su neurotišku atkakliai laukta kiekvieno šimtmečio ir kiekvieno tūkstantmečio pradžioje.

Pats žodis „antikristas“ Biblijoje randamas tik „Jono Teologo Apreiškime“, tačiau jis reiškia visus žmones, kurie priešinosi Kristui. Štai ką Jonas sako: „Kas yra melagis, jei ne tas, kuris neigia, kad Jėzus yra Kristus? Tai yra Antikristas, kuris atmeta Tėvą ir Sūnų“ (1 Jono 2:22, ten pat 2:18).

Viduramžiais tarp teologų kildavo rimtų nesutarimų dėl to, ar bus vienas antikristas, ar keli, ir kas apskritai turėtų būti laikomas antikristu – ar tik žmogus, kuris maištavo prieš Kristų, ar tą patį Žvėries Sūnų, ateinantį paskutiniais laikais. už Žemę?

Tačiau laikui bėgant teologai vis dėlto sukūrė vieną koncepciją, pagal kurią Antikristas yra velnio sūnus, kuris pasirodys prieš antrąjį Kristaus atėjimą, valdys pasaulį trejus su puse metų, o paskui bus nugalėtas. Remdamiesi apaštališkaisiais liudijimais, įkūnytais laiškuose įvairioms krikščionių bendruomenėms, paties Kristaus žodžiais, taip pat „Jono Teologo Apreiškimu“, mokslininkams ir teologams pavyko beveik visiškai rekonstruoti Antikristo gyvenimą.

„Antiherojaus“ gyvenimas ir mirtis.

Dauguma teologų yra linkę manyti, kad Antikristas yra ne tik visiška Kristaus, kaip asmens, priešingybė, bet visas jo gyvenimas bus savotiška šventos istorijos apie Dievo Sūnaus gyvenimą, mirtį ir prisikėlimą, aprašytą 2007 m. Naujasis Testamentas. Viduramžių teologas Tomas Akvinietis velnią pavadino „Viešpaties Dievo beždžione“. Kaip žinia, beždžionė gali labai tiksliai nukopijuoti žmogaus manieras, bet kartu išlieka ir gyvūnu.

Anot Tomo Akviniečio, velnias, o po jo ir jo sūnus Antikristas, visame kame siekia sekti Kristų. Juk neatsitiktinai visos slaptos satanistų ceremonijos yra apverstos bažnytinės apeigos, ką liudija ne tik inkvizicijos protokolai, bet ir šiuolaikinių teisėsaugos institucijų baudžiamosios bylos. Vadovaudamiesi mintimi, kad velnias viską daro atvirkščiai ir tuo pačiu bando kopijuoti Dievą, galime suprasti slaptą Antikristo gyvenimo istorijos prasmę.

Visuotinai priimta, kad Antikristas gims iš mirtingos moters iš žydų Dano genties. Ją apsės velnias, ir taip ji pradės Antikristą. Ši detalė apverčia Mergelės Marijos Nekaltojo Prasidėjimo šventę šimtu aštuoniasdešimt laipsnių kampu.

Marija buvo kilusi iš Judo žydų genties, garsėjusios tuo, kad iš jos išėjo daug pamaldžių žmonių, kurių vardai įamžinti Senajame Testamente. Dano gentis, priešingai, yra žinoma kaip išsižadėjusi tikrojo Dievo ir matoma stabmeldystėje bei daugelyje kitų nuodėmių.

Įkurta ir būsimoji Antikristo gimtinė – tai senovės Babilono karalystės teritorija, tai yra dabartinis Iranas ir siauros gretimos teritorijos. Daugelis teologų linkę manyti, kad Babilono paleistuvė yra Antikristo motina. Kitaip tariant, jis gims arba kaip brangi paleistuve, arba tiesiog kaip ištvirkusi ir galinga moteris, gyvenanti šiame krašte.

Suaugęs Antikristas pradės rinkti šalininkų armiją. Be to, iš pradžių jis elgsis kaip Kristus, darys stebuklus, ženklus, pranašaus ir gydys ligonius. Tačiau kai tik dauguma žmonių juo patikės, jis iškart parodys savo tikrąją prigimtį, virsdamas negailestingu tironu.

Kartodamas Kristaus kelią, jis įžengs į Jeruzalę atkurti senovėje sugriautos Saliamono šventyklos ir pastatyti ten savo statulą, kurią privers garbinti. Antikristo viešpatavimas truks trejus su puse metų, o po to Kristus laimės.

Pati Antikristo mirties akimirka taip pat atspindi paskutines Kristaus buvimo žemėje minutes. Antikristas pakils į Alyvų kalną (Elioną), iš kurio pakilo Kristus, kur jam teks padaryti kokį nors didelį stebuklą. Kai kurių teologų nuomone, tai reikš, kad pasaulis pagaliau panardinamas į tamsą. Tačiau jis to padaryti negalės, nes bus sužavėtas Kristaus.

Antikristo priešininkai.

Visi be išimties teologai daro išvadą, kad žmonėms bus neįmanoma nugalėti Antikristo, tačiau tai visiškai nereiškia, kad jam nereikia priešintis.

„Jono teologo apreiškime“ yra daug nuorodų į žmones, kurie atsisakys priimti Antikristo galią ir bus priversti slapstytis. Žemėje yra pakankamai vietų, kur Antikristas negali pasiekti. Viena iš šių vietų yra Diveevo vienuolynas, kurį papuošė vienuolis Serafimas iš Sarovo. Visą vienuolyno teritoriją juosia šventas griovelis, kurį iškasė vienuolės. Tarybiniais metais jis buvo praktiškai užkastas, bet prieš keletą metų jaunos vienuolės jį vėl iškasė.

Taip pat du Senojo Testamento pranašai Elijas ir Enochas bus Dievo atsiųsti iš dangaus padėti žmonėms. Jie sugrąžins daugelį žmonių, papuolusių į Antikristo valdžią, į tikėjimą Kristumi, tačiau akistatoje su Antikristu jie bus nugalėti. Nes Tamsos Sūnaus karalystė yra dalis Dieviškojo plano, numatančio atskirti „ėriukus nuo ožkų“.

Žvėries numeris.

Antikristo simbolis yra gerai žinomas Žvėries skaičius – 666. Tačiau jo reikšmę teologai interpretuoja įvairiai. Taigi, kai kurie iš jų mano, kad Antikristo vardas yra užšifruotas šiuo numeriu. Viduramžių teologas Primasijus savo „Apokalipsės komentare“, lygindamas graikišką abėcėlę ir Žvėries skaičių, išvedė vardą Anthemos, kuris reiškia „šlovės priešingybė“.

Tačiau Žvėries skaičius – tai ne tik užkoduotas Antikristo vardas, kuriame slypi jo galia, bet ir jo herbas, simbolis bei savotiškas ženklas, kuriuo jis stigmatizuos visus jam nusilenkusius žmones. Anot Jono teologo, šio ženklo neturintis žmogus nieko negalės nei nusipirkti, nei parduoti. Tai yra, šiuolaikine teisine prasme, bus atimtos visos pilietinės teisės ir laisvės.

Šis ženklas bus pritaikytas dešinei rankai ir kaktai. Kodėl taip yra, teologai jau seniai išsiaiškino: žmogus, turintis Antikristo simbolius ant kaktos ir dešinės rankos, fiziškai negalės padaryti kryžiaus ženklo, todėl visiškai pateks į jo valdžią. Velnias.

Jonas Teologas liudija, kad dauguma žmonių bus po Antikristo kulnu, nes daugelis turės rinktis tarp gyvenimo jam valdant ir skausmingos mirties. Tačiau viltis atleisti žmonėms, kurie pasidavė Antikristui, vis tiek išliks. Nuo Antikristo nuvertimo iki Kristaus – jau kaip Paskutiniojo teismo galvos – atėjimo žmonėms bus skirtas tam tikras laikotarpis, skirtas specialiai tam, kad jie galėtų atgailauti ir ateiti pas Kristų.

Ar jis jau atėjo?

Kaip minėta pirmiau, kiekviena žmonių karta savo kasdieniame gyvenime matė Antikristo atėjimo ženklus ir daugybę piktų savo eros genijų bei patį Pražūties sūnų. Iš esmės tai visiškai atitinka minėto Tomo Akviniečio nuomonę, kuris savo fundamentaliame veikale „The Sum of Theology“ rašo, kad „visi kiti blogi žmonės, buvę prieš jį, yra tarsi Antikristo atvaizdas“. Paprastai teologai tai aiškina ta prasme, kad akivaizdūs visų laikų ir tautų niekšai, nors iš tikrųjų jie nebuvo Antikristo įsikūnijimas, vis dėlto buvo savotiški jo pirmtakai. Pats pirmasis iš šių žmonių, kuriame jie pamatė Antikristo atvaizdą, buvo Simonas Magas, apie kurį galima rasti Apaštalų darbuose. Šis džentelmenas buvo kažkas panašaus į Kašpirovskią ar Urį Gellerį iš senovės.

Antikristas taip pat buvo laikomas imperatoriais Antiochas IV, pagarsėjusiu žiauriu žydų persekiojimu, ir Neronu bei Julianu Apostatu. Tą patį niūrų vaidmenį amžininkai priskyrė daugeliui kitų monarchų, iš kurių, pavyzdžiui, minime Petrą Didįjį ir Napoleoną Bonapartą. Iš paprastų gyventojų šis vardas buvo priskirtas Martinui Liuteriui, Maksimilijonui Robespjerui, Grigorijui Rasputinui. Tačiau nė vienas iš visų minėtų asmenų, anot teologų, negali net priartėti prie to žiaurumo, kurį parodys tikrasis Pražūties Sūnus, tikrasis Antikristas.

Apokalipsė prasideda...

Tarp šiuolaikinių „Jono Teologo Apreiškimo“ ir kitų senovinių tekstų tyrinėtojų, vienaip ar kitaip keliančių Antikristo temą, yra nuomonė, kad eschatologiniai įvykiai, buvę prieš Antikristo viešpatavimą ir vėlesnį Paskutinįjį teismą vieta žemėje.

Tarp pasauliečių mokslininkų ir teologų yra labai įdomi teorija. Faktas yra tas, kad aramėjų kalba, kuria iš pradžių buvo parašytas „Apreiškimas“, yra labai skurdi ir, žinoma, joje negalėjo būti šiuolaikiniam žmogui žinomų sąvokų, vaizdų, simbolių, objektų pavadinimų. Todėl Jonas, sulaukęs apreiškimų, kuriuose jam buvo pateiktos įvykių prieš pasaulio pabaigą vizijos, alegorijomis ir metaforomis įveikęs gimtosios kalbos skurdą ir užrašyti viską, kas įspausta jo dvasinėje atmintyje.

Ir tada viskas priklauso nuo asmeninio žmogaus, kuris bando iššifruoti Apreiškime minimus paslaptingus ženklus, vaizdinius, skaičius ir simbolius, suvokimo. Taigi, kai kurie autoriai karčiąją žvaigždę Pelyną, kuri iškils skelbdama apie Antikristo gimimą, sieja su Černobylio katastrofa. Žvėries numeris, be kurio nieko negalima nusipirkti ar parduoti, kartais interpretuojamas kaip universalaus elektroninio nešiklio, pakeičiančio piniginę, kreditinę kortelę ir pasą, atsiradimas, kuris neva bus įsiūtas į dešinę ranką. Visų karalysčių susivienijimas po Antikristo ranka suprantamas kaip viena vieninga galingų tarptautinių korporacijų sistema, kurios prezidentas bus Pražūties Sūnus.

Kiekvienoje epochoje žmonės nesąmoningai ieškojo Antikristo atėjimo ženklų. Tačiau kada tai įvyks, niekas tiksliai nežino. Ir belieka tikėtis, kad to nenutiks per mūsų gyvenimą – „tegul ši taurė praeina nuo manęs“ ...

Antikristas – Pagrindinis Kristaus priešininkas, žmonių giminės gundytojas, vienas iš „velnio trejybės“ asmenų (velnias-antikristas-netikras pranašas). Antikristas pasirodys žemėje laikų pabaigoje ir vadovaus kovai prieš Kristų, bet bus Jo nugalėtas. Antikristas yra ne velnias, o žmogus, paėmęs visą šėtono, jo pasiuntinio, ir, remiantis kai kuriomis versijomis, sūnaus, galią. Manoma, kad jis bus žydas iš Dano giminės ir gims Babilone iš kraujomaišos santykių arba iš velnio ir paleistuvės poravimosi. Antikristas laimės šlovę įsivaizduojamomis dorybėmis ir stebuklais, užvaldys pasaulį ir taps garbinimo objektu. Krikščionys ir visi, kurie atsisako jį garbinti, patirs griežčiausią persekiojimą. Antikristo karalystė taps blogio ir nedorybės karalyste; tai truks 3,5 metų, po to Antikristas bus nužudytas „Kristaus burnos dvasios“. Istorija apie Antikristą alegoriškai aprašyta Šv. Jono Apreiškime, kur jis vaizduojamas kaip „žvėris iš bedugnės“: jo vardai yra šventvagiški. Žvėris, kurį mačiau, buvo panašus į leopardą, jo pėdos buvo kaip iš bedugnės. lokys, o jo burna buvo kaip liūto burna, ir slibinas davė jam savo jėgą, sostą ir didelę valdžią... Ir jam buvo duota burna, išdidžiai kalbėjo ir piktžodžiavo, ir jam buvo suteikta valdžia elkis keturiasdešimt du mėnesius... Čia yra išmintis. Kas turi supratimo, tegul suskaičiuoja žvėries skaičių, nes tai yra žmogaus skaičius; jo skaičius yra šeši šimtai šešiasdešimt šeši“ (Apr. 13). , 1-18). Įvairūs jo slapto vardo variantai buvo kilę iš „žvėries skaičiaus“, įskaitant „septynius Antikristo vardus“: Evantas, Damnatus, Antemus, Gensericus, Antichristus, Teitan, Dic-Lux.
Pasak I. Vieros, Antikristas iki šiol gyvena požemyje, kur Šėtono teisme atlieka žonglierio ir mimikos pareigas („De praestigius Daemonum“, 1563).

Antikristo gyvenimas ir mirtis

Adso Dervensky savo įtakingiausiame traktate „Antikristo knyga“ (kitas pavadinimas: „Apie Antikristo laiką ir vietą“) (Libellus de Antichristo; De orte et tempore Antichristi) (apie 954 m.) pirmą kartą apibendrino. motyvai, susiję su Antikristo kaip pseudokristaus ir kartu „tirono“ idėja, vita pavidalu, primenančiu šventųjų gyvenimus. Šio traktato dėka Antikristo gyvenimas tapo populiaria krikščioniškosios teologijos tema.
Kalbant apie Antikristo sampratą, buvo dvi versijos. Pagal pirmąjį, labiau įprastą, jį sumanė žmonės – žinoma, baisūs nusidėjėliai ir svetimautojai; pavyzdžiui, ištvirkęs vienuolis ir vienuolė. Tačiau, kaip pažymi Adso: „Nuo pat pastojimo pradžios velnias pateko į savo motinos įsčias, o velnio galia maitino ir saugojo jį motinos įsčiose“ (cit.: EMMERSON, 81). Taigi Antikristas yra apsėstas velnio (Apsėdimas) jau prieš gimimą. Čia nesunku pastebėti Kristaus parodiją, kuris „nuo pat motinos įsčių yra pripildytas Šventosios Dvasios“ (Lk 1, 15).
Pagal kitą versiją, būdingą daugiausia liaudies tradicijoms ir parodijuojančią Kristaus įsikūnijimą, Antikristas yra demono ir paleistuvės vaikas; prancūzų paslaptyje Doomsday (XIV a.) demonų taryba planuoja pasiųsti demoną į Babiloną, kur jis, įgavęs malonios jaunystės pavidalą, turi suvilioti tam tikrą paleistuvę; kai visa tai padaroma ir paleistuvei gimsta sūnus, šėtonas atsiunčia pas jį du demoniškus auklėtojus, o motina noriai atiduoda savo sūnų jų globai. Prancūzų Berengier eilėraštyje (XIII a. pradžia) „Antikristo atėjimas“ Antikristas gimė Babilone iš kraujomaišos tarp velnio ir jo ištvirkusios dukters santykių (EMMERSON, 82). Liaudies legendoms (ir jų literatūrinėms adaptacijoms) apskritai būdingas velnio ir antikristo neatskiriamumas, pastarojo kaip „velnio kūne“ idėja; Kita vertus, išsilavinę komentatoriai linkę atidžiai atskirti šiuos du dalykus, pabrėždami, kad Antikristas yra visiškai ir negrįžtamai velnio apsėstas žmogus, bet ne velnias ir ne velnio sūnus. Tiesa, čia teologai atsidūrė sunkioje padėtyje: postulatas, kad velnias ir demonai negali turėti savo vaikų, susidūrė su siekiu pasiekti visišką simetriją visame kame tarp Kristaus, Dievo sūnaus, ir Antikristo. Šis troškimas kartais vis dėlto nugalėjo, o tada Antikriste buvo pripažinta dvejopa prigimtis: „Kristus yra tikrasis Dievas ir žmogus, o Antikristas yra velnias ir žmogus“ (Wulfstan I, Jorko arkivyskupas, m. 1023 m.; cituojamas Kissling, 27). ).

Antikristo samprata. „Antikristo knyga“, Vokietija, XV a
Antikristas yra žydas; jis atėjo – kaip pastebi PSEUDO-ALKUENAS, interpretuodamas Apokalipsės posakį apie iš bedugnės pasirodžiusį žvėrį – „iš giliausio žydų tautos nedorumo, tai yra iš Dano genties“ (APOKALIPSĖS KOMENTARAS, plk. 1148). Dano gentyje, pagal žydų tradiciją, turėtų gimti Mesijo motina, tačiau kadangi ši gentis buvo matoma ir stabų garbinime, viduramžių krikščionių pasaulis jai priskyrė Pseudo-Mesijo – Antikristo gimimą, randant patvirtinimą šiai idėjai Jokūbo mirštančioje Dano palaiminime: „Dan jis bus gyvatė kelyje, drebulė kelyje, perverianti arklio koją, kad jo raitelis nukris atgal“ (Pr 49, 17). ). Jo gimimo vieta dažniausiai pasirenkamas Babilonas – nes blogesnės vietos komentatoriai neįsivaizduoja; iškylantis prieštaravimas tarp antikristo žydiško kraujo ir jo gimimo vietos buvo gudriai suvaldytas: taip Hugh of Newcastle (1280-1322, „Apie Kristaus pergalę prieš Antikristą“, 1319) sugebėjo panaudoti šį prieštaravimą praturtinti. paralelizmas tarp Kristaus ir Antikristo: kaip Kristus buvo pradėtas Nazarete ir gimė Betliejuje, taip Antikristas būtų pradėtas Palestinoje, Chorazine (paminėta negailestingu Kristaus žodžiu: - „Vargas tau, Chorazinai!“) LUKAS 1013 m.) ir gimė Babilone (EMMERSSN, 81).
Prieš Antikristo pasirodymą ir jos karalystės atėjimą eina atitinkami enaki: moralės nuosmukis, stichinės nelaimės, maras, paslaptingojo Gogo ir Magogo žiaurumas; be to, visas šias bėdas jau numatė Kristus: „Tauta kils prieš tautą ir karalystė prieš karalystę, bus vietomis didelių žemės drebėjimų, ir badų, ir marų, ir baisių reiškinių, ir didelių ženklų iš dangaus“ (LUK. 11) Gogas ir Magogas ypač žadino vaizduotę: jie buvo tapatinami su tam tikromis barbarų gentimis, bet ypač dažnai su dešimčia prarastų Izraelio genčių (10 genčių, kurios įkūrė Izraelio valstybę šiaurėje 930 m. pr. Kr., tuo metu kaip Judo ir Benjamino gentys įkūrė Judo valstybę pietuose, po šiaurinės karalystės nugalėjimo asirams 721 m. pr. Kr., 10 minėtų genčių išnyko į kitas tautas ir išnyko iš istorijos, tačiau visada buvo tikima, kad jie randamas). o Magogas alegoriškai. Jeronimas (Ezechielio knygos komentaras) pateikia šių vardų etimologiją: Gogas – tectum, „stogas“, Magogas – de tecto, „nuo stogo“; Jeronimo etimologijas priėmė viduramžių mokslas. kaip raktas į paslėptą alegoriją: AUGUSTINAS mano, kad Gogas reiškia t nusidėjėliai, kuriuose velnias slepiasi „kaip po stogu“, o Magogas yra velnias, kuris išeina iš šių žmonių, „kaip iš po stogo“ (DIEVO MIESTAS, 20:11). Antikristo pasirodymu džiaugiasi kai kurie demonai, kurie jo laukė ilgai: pavyzdžiui, pogrindžio demonai saugo savo lobius tik jam, kad jis galėtų jais panaudoti viliodamas krikščionis.
Prieš ateinant Antikristui, valdys apie dešimt karalių; arba prieš jo atvykimą dvylika metų (ar net šimtą dvylika metų) valdys Paskutinis Didysis Imperatorius, kuris išgelbės Jeruzalę nuo pagonių, sutriuškins Babiloną ir atsisakys valdžios, padėdamas savo karūną ant aukuro Jeruzalės šventykla – ir tada pasirodys Antikristas. Lotyniškame spektaklyje „Antikristo žaidimas“ iš Tegernsee (Bavarija, XII a.) jis pasirodo lydimas alegorinių figūrų – Veidmainystės ir Erezijos – ir prašo pirmiausia sunaikinti bet kokį Kristaus atminimą žemėje. Savo valdymo metu Antikristas iš pradžių apsimes kaip Kristus, bet labai greitai atskleis savo tironiją; Viduramžių dramoje ši dvilypė Antikristo prigimtis kartais buvo pabrėžta maskuojant: Antikristas iš pradžių pasirodydavo su religiniais drabužiais, bet vėliau juos nusimetė, apačioje atskleisdamas karinius šarvus.

Antikristas šlovėje, jojantis Leviatanu. Miniatiūra iš Liber Floridus rankraščio

Kartais Antikristas pradeda savo karjerą kaip karalius ir netgi nugali krikščionybės priešus, apsimesdamas gelbėtoju suverenu Paskutiniojo imperatoriaus linijoje. Kitose versijose jis pradeda kaip netikras Kristus ir palaipsniui, gudrumu, pasiekia pasaulietinę valdžią. Jis skelbia: „Aš esu Kristus“ (Ego sum Christus), jis pradeda skelbti naują doktriną ir pareiškia, kad buvęs (tikrasis) Kristus buvo netikras pranašas. Jis imituoja Kristaus stebuklus, prikelia mirusius ir net tariamai miršta ant kryžiaus, trečią dieną prisikeldamas natūraliai. Tuo pat metu jis kritikuoja Bibliją ir neigia Šventąją Trejybę, skelbdamas save vieninteliu tikruoju Dievu. Jis siunčia pranašus, kurie labai sėkmingai atveria beveik visą pasaulį į naują tikėjimą. Tada Antikristas eina į Jeruzalę, išvaro iš ten ištikimus krikščionis, atstato romėnų sunaikintą Saliamono šventyklą ir įkuria šventykloje savo paties stabo garbinimą, kurį pastato šventykloje; jis elgiasi taip gudriai, kad patvirtina savo ištikimybę Senajam Testamentui ir netgi apsipjausto; dėl to juo susižavėję žydai priima jo tikėjimą.

Antikristo pseudo prisikėlimas; už jo – šėtoniškas paukštis, parodijuojantis balandį – Šventosios Dvasios simbolį. „Antikristo knyga“, Vokietija, XV a

Dauguma Bažnyčios tėvų sutinka, kad Antikristas visa tai pasiekia keturiais metodais, kuriuos Vincentas Ferreris (Apie Antikristą) suformuluoja taip: „Pirmasis metodas yra dovanos. Antrasis – netikri stebuklai. Trečia – ginčai. Ketvirta – kankinimas“ (cit. EMMERSON, 272). Antikristo sugebėjimas daryti stebuklus, panašius į Kristaus stebuklus, ypač susirūpinę komentatoriai, nes tai ryžtingai atėmė bet kokią galimybę atskirti jį nuo tikrojo Kristaus; Tačiau dauguma sutiko, kad Antikristas yra ne kas kita, kaip įgudęs magas, konkuruojantis su Simonu Magu; TOMAS Akvinietis aiškina, kad Antikristo stebuklai sukuria tokį įspūdį tik todėl, kad žmogaus jausmai lengvai apgaudinėjami (TEOLOGIJA, 1 dalis, 114 klausimas, 4 straipsnis). Tačiau kiti komentatoriai tikėjo, kad „Dievo leidimu“ Antikristui bus suteikta tikroji galia daryti tokius stebuklus, kaip ir Kristaus; AUGUSTINAS gana pagrįstai tvirtino, kad ugnis, kuria šėtonas, Dievo leidimu, sudegino Jobo namus ir kaimenes, nebuvo iliuzija (Apie Dievo miestą, 20:19).
Tikroji antikristo tironiška prigimtis atsiskleis tada, kai jis nesugebės pajungti savo valdžiai kelių teisiųjų: nei stebuklai, nei dovanos, nei išmokti ginčai jų nesugundys, tada kankins ir kankins; krikščionių kraujas tekės gatvėmis; tie, kurie seka Antikristu, gaus specialų ženklą; atimtieji šio ženklo negalės nei parduoti, nei pirkti („niekas negali nei parduoti kitam, nei pirkti iš kito, jei nėra pažymėtas žvėries vardu“ – CASSIODORUS, IŠVADOS APIE APOKALIPSĘ, sl. 1412), ir daugeliui teks bėgti į kalnus ir dykumas. Anot Adso, kai paskutinis frankų karalius padės savo skeptrą ir karūną prieš Antikristą Alyvų kalne Jeruzalėje, Antikristas nužudys tikruosius pranašus ir visiškai karaliaus pasaulyje. Jo viešpatavimas ir teisiųjų persekiojimas truks 1260 dienų (Apr 11:3; 12:6), arba 42 mėnesius (Apr 13:5), arba trejus su puse metų.
Antikristo likimo lūžis yra pranašų Henocho ir Elijo pasirodymas pagal Apokalipsės posakį: „Duosiu tai savo dviem liudytojams, ir jie pranašaus tūkstantį du šimtus šešiasdešimt dienų, apsivilkę ašutine“ (APreiškimo 11:3). Tikrojo Kristaus pranašai, jie iššūkį Antikristui ir atvers jam besilenkiančius į tikrąjį tikėjimą. Kai kuriose Antikristo gyvenimo versijose mes kalbame apie vieną pranašą (tikriausiai pagal Senojo Testamento pranašystę: „Štai aš atsiųsiu tau pranašą Eliją prieš ateinant didžiajai ir baisiai Viešpaties dienai“) 3:6). Taigi senojoje aukštaičių vokiečių poemoje „Muspilli“ (IX a. pradžia) Elijas pasirodo vienas ir, herojiškai priešindamasis Antikristui, priima iš jo mirtį. Viduramžių egzegetikai Enochą ir Eliją pasirinko apokaliptiniais „liudytojais“, nes jie buvo laikomi Senojo Testamento Kristaus „prototipais“: jų įžengimas į dangų buvo suvokiamas kaip jo artėjančio pakylėjimo metafora. Antikristas, nenorėdamas taikstytis su jų misionieriška veikla, juos nužudys ir paliks kūnus nepalaidotus; tačiau po trijų su puse dienos jie bus prikelti ir pakilti į dangų, kur prisijungs prie šventųjų susirinkimo.
Po Elijo ir Enocho pakilimo į dangų Antikristas turi įvykdyti savo paskutinę ir baisiausią šventvagystę:

Antikristo kritimas į pragaro burną. Vokiška graviūra, XV a.

jis pakils į Alyvų kalną (Alyvų kalną), kad, kaip ir Kristus, pakiltų į dangų. Čia jis bus nužudytas, kaip žuvo Simonas Magusas, kai demonų padedamas bandė pakilti į dangų. Ant kalno jis pasakys pagyrų kalbą, kurioje visų pirma pareikš, kad eina pas Dievą, kad paruoštų savo naują atėjimą Paskutiniojo teismo dieną. Dauguma komentatorių, pasikliaudami apaštalo Pauliaus autoritetu, tvirtina, kad Jėzus nužudys Antikristą „savo burnos dvasia“ (2 Tesalonikiečiams 2:8), neklausdami, ką iš tikrųjų reiškia „dvasia“ pats Kristus. : taigi Tomas Akvinietis įžvelgė jame Kristaus duotą „įsakymą“; Matas Janovas tikėjo, kad krikščionių pamokslininkai bus pripildyti „Šventosios Dvasios“ ir sunaikins Antikristą

Angelų mūšis su Antikristu. Lucaso Cranacho graviūra, 1493 m

RUPERT OF DEUTZ sutapatino šią „dvasią“ su Šventąja Dvasia, Trejybės asmeniu (Apie DIEVO ŽODŽIO PERGALTĘ, 1496–1497 sk.). Viduramžių dramoje, orientuotoje į populiarų skonį, Antikristą kartais trenkia paprastas perkūnas (Berengier, „Antikristo atėjimas“); galiausiai arkangelas Mykolas dažnai veikia kaip Antikristo budelis. Kartais Antikristo egzekucija buvo siejama su antruoju Kristaus atėjimu, tačiau kiti komentatoriai buvo atsargesni: pavyzdžiui, ALKUINAS (DĖL TIKĖJIMO Į ŠVENTOJĄ IR ĮVAIRIOJĄ TREJYBĘ, sl. 51) pagrįstai pažymėjo, kad niekas negali žinoti, kada įvyks antrasis Kristaus atėjimas, bet tikriausiai tai įvyks po Antikristo mirties.

Prieš antrąjį atėjimą lauks trumpa ramybės ir ramybės akimirka – Antikristo apgauti turės galimybę atgailauti ir grįžti prie tikrojo tikėjimo. Šią komentatorių idėją paskatino Apokalipsės žinia apie septintojo antspaudo atidarymą, po kurio „danguje pusvalandį buvo tarsi tyla“ (Apr 8, 1). Šis „pusvalandis“ buvo interpretuojamas kaip keturiasdešimt penkios (Hipolitas, Jeronimas) arba kaip keturiasdešimt (Adso Dervensky) dienos. Keturiasdešimt penkių poilsio dienų versija atsirado manipuliavus dviem skaičiais Danieliaus knygoje („kasdienės aukos pabaigos ir dykynių bjaurybės pastatymo laikas praeis tūkstantis du šimtai devyniasdešimt dienų“. . Palaimintas, kuris laukia ir sulauks tūkstančio trijų šimtų trisdešimt penkių dienų"; DAN. 12:11-12 ; - atėmus gavo keturiasdešimt penkis), antrasis skaičius ("keturiasdešimt"), matyt, atsirado iš noras čia įžvelgti analogiją keturiasdešimčiai dienų, prabėgusių nuo Kristaus prisikėlimo iki jo įžengimo į dangų.
Antikristo biografija prasmingai įrašyta į šventąją pasaulio istoriją. Irenėjus iš Liono matė paralelę tarp Liuciferio ir Adomo, viena vertus, ir Antikristo bei Kristaus, iš kitos pusės, tarp dviejų didelių pagundų, kurios riboja visą žmonijos istoriją. Istorija prasideda pagunda (Liuciferio Adomas) ir ja baigiasi; bet jei pasaulio pradžioje velnias sugebėjo suvilioti žmogų, tai pasaulio pabaigoje velnias ir Dievas, abu perėmę žmogiškąją prigimtį – vienas Antikristo, o kitas Kristaus asmenyje – vėl kovoja, o Dievas šį kartą atkeršija.
Antikristo vardas

Antikristo vardas, remiantis skaitinėmis graikiškų raidžių reikšmėmis, buvo kilęs iš žvėries skaičiaus - 666. Taigi PRIMASIUS (APOKALIPSĖS KOMENTARAS) mano, kad Antikristo vardas yra "Anthemos", kuris reiškia „priešingai šlovei (honori contrarius) bevertis, netinkamas, nenuoseklus; ir jam tinka ne šlovė, o anatema “(13 sk. 884). Vyskupas CHAIMONAS (IX a.) prie šio vardo prideda kitus, atitinkančius tas pačias skaitines sąlygas: Arnume (tai reiškia „neigiu“), Teitan, ką reiškia saulė. Bet Kristus taip pat yra Saulė. Antikristas apgaule pasisavino sau šį vardą“ (APOKALIPSĖS PAAIŠKINIMAS, t. 4, sk. 13, sl. 1102-1103). Tokio numerologinio tyrimo rezultatas buvo teologų išvedžioti „septyni Antikristo vardai“, kurie tariamai užšifruoti skaičiumi 666: „Evantas, Damnatus, Antemus, Gensericus, Antichristus, Teitan, Die-Lux“ (EMMERSON, 136)

Didysis žvėris

Pagal Jono Teologo „Apreiškimą“, tas, kuris yra galingesnis už visus pragaro demonus, dar turi ateiti į Žemę:
„Ir aš stovėjau ant jūros smėlio ir pamačiau iš jūros išeinantį žvėrį su septyniomis galvomis ir dešimčia ragų: ant jo ragų buvo dešimt diademų, o ant galvų – piktžodžiaujantys vardai. (Apokalipsė, 13 sk.)
Apokalipsę pažymės baisus monstras, žvėris iš jūros bedugnės, su leopardo kūnu, lokio nagais ir liūto iltimis. Turėdamas visą šėtono galią, šis žvėris, kaip rašoma knygoje, valdys Žemę trejus su puse metų. Jis pradės karą prieš šventuosius ir laimės bei paliks aplinkui nusiaubtas žemes. Ir išskyrus tuos kelis, kurių vardai buvo įrašyti paties Kristaus gyvenimo knygoje, visas pasaulis pradės gerbti 3 tikėjimą. Ir žmonės klaus: „Kas gali palyginti su žvėrimi. Kas gali su juo kovoti?"
Tačiau gerokai prieš tai gyvieji Žemėje prisijungs prie Žvėries, išlindusio iš jūros. Šis baisus sąjungininkas bus netikras pranašas – Antikristas, jis darys stebuklus ir didelius darbus, kurie žmoniją suklaidins, o žmonės jį priims ir gerbs kaip Mesiją. Jis išmokys žmones garbinti Žvėries, išlindusio iš jūros, stabus ir tuos. kas atsisako stabdyti šiuos stabus, laukia baisi mirtis.Sekdamas savo Tikėjimo plitimą, jis kiekvienam ant kaktos arba ant rankos uždės ženklą – žvėries skaičių – 666.
Tačiau visi Antikristo stebuklai pasirodys tik gudrūs triukai. Užuot atnešęs taiką ir meilę Žemei, jis sukels badą ir marą, karą ir sunaikinimą. Žydai netgi turėjo aprašymą, kaip atrodys Antikristas: plikas, viena akis pastebimai didesnė už kitą, kairė ranka ilgesnė už dešinę. Ir jis bus kurčias kaire ausimi (tradiciškai buvo tikima, kad gėris yra kairėje). Su piktųjų Žemės valdovų ir jo globėjo - Didžiojo žvėries parama, Antikristas ves kariuomenę prieš Dievo angelus ir įvyks Armagedono mūšis. Ir čia Antikristas sutiks lygiavertį priešininką. Angelų pulkai ant baltų žirgų, vadovaujami Dievo Žodžio, nuneš ugnies, krušos ir kraujo srautus ant netikro pranašo armijos. Ir bus sutrypti negarbingi angelai su spindinčiais kardais. Ir netikras pranašas bei Žvėris iš bedugnės bus sučiupti, surišti ir „abu gyvi įmesti į ugnies ežerą, degantį siera“. O tas, kuris viskam vadovavo, stovėdamas už jų, – „senoji gyvatė, kuri yra velnias ir šėtonas“, bus surištas iš dangaus atsiųsto angelo ir įmestas į bedugnę. Ir ant jo bus uždėtas antspaudas, kad jis daugiau neapgaudinėtų tautų, kol pasibaigs tūkstantis metų.

Zodiako ženklai