Hieroschemamonkas Liūtas (Nagolkinas) (1768-1841)
Pirmasis Optinos seniūnijos įkūrėjas ir įkvėpėjas. Nepajudinamo tikėjimo, nepaprastos drąsos, tvirtumo ir energijos žmogus. Evangelinės meilės išraiška buvo visas šio seniūno gyvenimas, praleistas nesavanaudiškai tarnaujant Dievui ir artimui. Savo darbais, nepaliaujama malda ir Dievą imituojančiu nuolankumu jis įgijo gausių Šventosios Dvasios dovanų. Seniūno padarytų stebuklų buvo begalė: pas jį plūstelėjo minios skurstančiųjų.Mirtis (minėjimo diena): 1841 metų spalio 11/24 d
 |
Mirtis (minėjimo diena): 1860 metų rugsėjo 7/20 d
Schema-archimandritas Mozė (Putilovas) (1782-1862)
Švelnus senas kunigas. Jis parodė nuostabų pavyzdį, kai derinamas griežtas asketizmas, nuolankumas ir neprisivalymas su išmintingu vienuolyno valdymu ir plačia labdaringa veikla. Būtent jo beribio gailestingumo ir užuojautos vargšams dėka vienuolynas suteikė prieglobstį daugeliui klajoklių. Pagal schemą-archimandritą Mozę buvo atkurtos senosios vienuolyno bažnyčios ir pastatai bei pastatyti nauji. „Optina Ermitage“ už regimą klestėjimą ir dvasinį atgimimą skolingas išmintingam vyresniojo Mozės abatui.Mirtis (minėjimo diena): 1862 m. birželio 16/29 d
Schiegumen Anthony (Putilovas) (1795-1865)
Schema-Archimandrito Mozė brolis ir bendražygis, nuolankus asketiškas ir maldaknygė, kantriai ir drąsiai nešiojantis kūno ligų kryžių visą savo gyvenimą. Jis visokeriopai prisidėjo prie seniūnijos darbo skete, kuriam vadovavo 14 metų. Rašytiniai garbingojo vyresniojo nurodymai yra nuostabus jo tėviškos meilės vaisius ir mokomojo žodžio dovana. Prieš mirtį jis pasakė: Norėčiau visus paguosti, o jei būtų įmanoma, suplėšyčiau save į gabalus ir išdalinčiau visiems.Mirtis (minėjimo diena): 1865 m. rugpjūčio 7/20 d
Hieroschemamonkas Hilarionas (Ponomarevas) (1805–1873)
Vyresniojo Makarijaus mokinys ir įpėdinis. Būdamas uolus stačiatikių tikėjimo gynėjas ir skelbėjas, jis sugebėjo sugrąžinti į stačiatikių bažnyčios krūtinę daugelį paklydusių ir nuo stačiatikių tikėjimo nukritusių. „Tik nuo to momento, kai jį pažinome, – prisimena vyresnysis dvasinis vaikas, – sužinojome, kas yra sielos ramybė, kas yra sielos ramybė...“. Sketės vyresnysis mirė maldoje su rožiniu rankose.Mirtis (minėjimo diena): Rugsėjo 18/spalio 1 d 1873 m
 |
| Hieroschemamonkas Ambraziejus (Grenkovas) (1812–1891) |
Mirtis (minėjimo diena): 1891 m. spalio 10/23 d
Hieroschemamonkas Anatolijus (Zertsalovas) (1824–1894)
Sketos vadovas ir vyresnysis mokė dvasinio gyvenimo ne tik Optinos Ermitažo vienuolius, bet ir Šamordos vienuolyno bei kitų vienuolynų gyventojus. Būdamas karštas maldaknygė ir asketas, jis buvo jautrus tėvas, kantrus mokytojas visiems, kurie pas jį ateidavo, visada dalinantis išminties, tikėjimo ir ypatingo dvasinio džiaugsmo lobiu. Vyresnysis Anatolijus turėjo nuostabią paguodos dovaną. Rev. Ambraziejus sakė, kad jam buvo suteikta tokia malda ir malonė, kokia skiriama vienam iš tūkstančio.Mirtis (minėjimo diena): 1894 metų sausio 25/vasario 7 d
 |
| Schemaarchimandritas Izaokas (Antimonovas) (1810-1894) |
Mirtis (minėjimo diena): rugpjūčio 22/rugsėjo 4 d 1894 m
 |
| Hieroschemamonkas Juozapas (Litovkinas) (1837-1911) |
Mirtis (minėjimo diena): 1911 m. gegužės 9/22 d
Schemaarchimandritas Varsonofy (Plikhankovas) (1845-1913)
Sketos galva, apie kurią vyresnysis Nectariosas sakė, kad Dievo malonė per vieną naktį sukūrė puikų senuką iš puikaus kariškio. Negailėdamas pačio gyvybės, jis atliko ganytojišką pareigą Rusijos ir Japonijos kare. Seniūnas pasižymėjo nepaprasta įžvalga, jam atsiskleidė vidinė įvykių prasmė, jis įžvelgė pas jį atėjusio žmogaus širdies intymumą, žadinantį jame atgailą su meile.Mirtis (minėjimo diena): 1913 metų balandžio 1/14 d
Hieroschemamonkas Anatolijus (Potapovas) (1855-1922)
Žmonių pravardžiuojamas guodėju, Viešpats jį apdovanojo didžiulėmis malonės kupinomis meilės ir paguodos dovanomis kenčiantiems, įžvalgos ir gydymo. Nuolankiai atlikdamas pastoracinę tarnybą sunkiomis revoliucinės suirutės ir ateizmo dienomis, vyresnysis patvirtino savo dvasinius vaikus pasiryžimą būti ištikimiems šventajam stačiatikių tikėjimui net iki mirties.Mirtis (minėjimo diena): 1922 metų liepos 30/rugpjūčio 12 d
 |
| Hieroschemamonkas Nectarius iš Optinos (1853-1928) |
Mirtis (minėjimo diena): 1928 metų balandžio 29/gegužės 12 d
Hieromonkas Nikonas (Beljajevas) (1888-1931)
Artimiausias vyresniojo Barsanufijaus mokinys, karšta maldaknygė ir mylintis ganytojas, pasiaukojamai atlikęs seniūno tarnybą uždarius Optinos Ermitažą, patyrė ateistų kančias ir mirė tremtyje kaip išpažinėjas.Mirtis (minėjimo diena): 1931 metų birželio 25/liepos 8 d
 |
| Archimandritas Izaokas II (Bobrakovas) (1865-1938) |
Mirtis (minėjimo diena): Gruodžio 26 / 1938 sausio 8 d
Optinos seniūnaičiai. Juos skaitydami kai kurie džiaugsis nuostabia gyva kalba XIX amžiaus, kiti staiga atras dalykų, kurie yra aštriai modernūs.
Ambraziejaus atminimo ir Optinos senolių katedros atminimo dienomis ir toliau bendraukime su jais gyvenimais, laiškais, nurodymais, kad mūsų gyvenimą nušviestų jų išmintis, tarsi švelnaus spalio spinduliai. saulė.
Optina Pustyn
„...Aš niekada nesutikau tokių vienuolių.
Su kiekvienu iš jų, man atrodė, kalbėjo viskas, kas dangiška.
N.V. Gogolis
Iš šimtmečio į šimtmetį vaisingas Optinos Pustyno seniūnų išminties šaltinis teka į Amžinąjį gyvenimą ir atneša išgydymą visiems, ieškantiems išganymo ir laisvės Kristuje. Laisvė nuo pasaulio įstatymų, nuo savo aistrų, ta tobula laisvė, kurią nusako Išganytojo žodžiai: „Dievo karalystė yra jumyse“.
Vyresnieji buvo tie patyrę „gidai“, kurie padėjo žmonėms rasti kelią pas Jį čia, žemėje. Jų instrukcijos yra paprastos. Kiekvienas tikras mokytojas nusileidžia iki studento lygio, kad padėtų jam pakilti į aukščiausią žinių lygį, o Optinos vienuoliai nusileido iki savo mokinių „kūdikystės“ amžiaus ir kalbėjo taip, kad jų žodis būtų naudingas abiems. išsilavinęs ir paprastas valstietis. Dėl to Optina Pustyn suteikė Rusijai tikrą dvasinių žinių „lobį“, sukauptą trumpuose nurodymuose.
"Žodžio pienas"
Vienuolis Ambraziejus buvo nepralenkiamas tokių dvasinių mokymų meistras. Jie iš visur važiuodavo pas jį vežimais, eidavo daug kilometrų pėsčiomis, seni ir jauni, kad tik jį išgirstų, prašytų palaiminimo, kol kunigas gyvas. Suprask – tai dovana visam gyvenimui.
Mažame laukimo kambaryje jie laukė savo eilės, sėdėdami iš eilės, nesipuikuodami. Kartkartėmis kameros prižiūrėtojas tėvas Juozapas tyliai linktelėdamas pakviesdavo kitą lankytoją. Gražiomis dienomis, Pats Ambraziejus išėjo pas piligrimus į prieangį. Žmonės, matyt, nematomi, o laiškų ant kunigo stalo dar daugiau. Taigi, esmę bandė išreikšti trumpais atsakymais, kad geriau įsimintų.
Pasaulyje prieš išvykdamas į vienuolyną jis buvo linksmo ir gyvo charakterio, o vienuolyne šis gyvumas kartu su kalnais virto dvasiniu džiaugsmu. Lengvas kvėpavimas ir pokštas pažymi jo trumpus nurodymus.
Štai, pavyzdžiui, apie pagrindinį dalyką - apie nesutarimų ir gyvenimo kritimų priežastį:
„Kas daro žmogų blogą? -
Nuo to, kad jis pamiršta, kad virš jo yra Dievas “
O čia kalbama apie pasididžiavimą prieš nuopuolį ir apie tai, kaip svarbu vengti teisti kitus:
„Nesigirk, žirniai, kad esi geresnis už pupas:
Sušlapsi, pats susprogs“.
Kaip lengva pasiekti sėkmę dvasiniame gyvenime:
„Kas duoda daugiau,
Jis gauna daugiau
Panašiai sušvelnindami pastoracinį žodį pokštu, eilėraščiu, su maldininkais kalbėjosi ir kiti seniūnaičiai, atsižvelgdami į jų amžių. Dvasinis mentorius kun. Ambraziejus, kun. Liūtas dažnai kalbėjo žmonėms apie atitikties privalumus:
Kur nuolankumas
Išganymas šalia“.
Dviejose eilutėse tėvas Antanas priminė, kaip svarbu krikščioniui pasitikėti Dievu ir jam melstis:
Kas tvirtai pasitiki Dievu,
Dievas jam padeda visame kame“.
O vyresnysis Anatolijus (vyresnysis) vienu sakiniu išsakė, kaip išvengti pasmerkimo:
„Pagailėk ir nesmerk“
"Trys riešutai"
Tiems, kurie, atsiduodami vyresniųjų vadovavimui, ėmėsi vidinio darbo, „pamokos“ buvo sunkesnės. Tikrieji „profesoriai“, padėję Optinos teologinės mokyklos pamatus, buvo pirmieji vyresnieji: kun. Paisios, paskui kun. Liūtas ir Makarijus.
Paskutinio iš jų nurodymuose buvo išreikšti pagrindiniai dvasinio darbo principai. Šis „vaistas“ ne visada malonus, su kartėlio skoniu, tačiau teikia džiaugsmo žinodamas, kad yra tiesa nes taip sunkiau, ir nors žmogaus prigimtis priešinasi prievartai eiti „tiesiuoju keliu“, tačiau jame yra Evangelijos dvasia, Kristaus dvasia.
Trys savybės, trys dorybės Av. Macarius turi specialią kainą: kantrus liūdesio, nuolankumo ir priekaištų sau. Ant jų statomas dvasinio gyvenimo pagrindas, nuo jų nutiestas kelias į aukštesnes dorybes: gailestingumą, meilę, savęs išsižadėjimą.
Gerbiamas Makarijus
Tėvas Makarijus primena, kad sielvarto kelias yra paruoštas visiems, kurie ieško pasaulyje išsigelbėjimo, tačiau nereikėtų jų bijoti, nusimesti ir atsitraukti: jie siunčiami pas mus apvalyti sielą ir įgyti aukščiausių savybių. Ir viskas, kas „dreba sielą“: netektys, skausmas, darbas, neteisybė, priekaištai ir net mūsų pačių netobulumas, turi tapti mūsų išganymo „medžiaga“.
„Mūsų kelias yra toks, kad mes norime ar nenorime, o sielvartas turėtų būti, Dievo leidimu, mūsų pagundai ir kantrybės lavinimui“.
Tas, kuris įgyja kantrybės įprotį, šį kelią įveikia be vargo. Jis nesiginčija, nesistengia pakeisti sąlygų, į kurias jis patenka, bet priima jas kaip išbandymą iš Viešpaties rankos; o tada ir priekaištai, ir tušti kaltinimai virsta proga atidžiau pažvelgti į save: pastebėti kylančią aistrą ar prisiminti neatgailaujančią nuodėmę. Tai yra, kantrybė moko priekaištauti sau:
„Žygdarbiai prieš aistras yra skausmingi tik tada, kai išdidžiai ir įžūliai jas išgyvename, o kai nuolankiai, šaukdamiesi Dievo pagalbos ir priskirdami Jai pataisymus, jie lengvai pakenčiami.
Toks požiūris Optinos dvasinio ugdymo tradicijoje įgis aforizmo galią:
"Yra nuolankumas - viskas yra; nėra nuolankumo - nėra nieko."
Prisimindamas Gelbėtojo žodžius, kad dvasinės dovanos gali būti naudingos tik tada, kai žmoguje veikia meilės dvasia, kunigas Makarijus pataria savo dvasiniams vaikams būti uolus ne pačių dovanų įsigijimui, o to, kas atveria kelią krikščioniška meilė:
„Neieškokite jokių dovanų, verčiau stenkitės išmokti talentų motiną – nuolankumas stipresnis“.
Žmogų erzina ne tik išoriniai sielvartai, bet ir vidinės – neįveiktos aistros. O vyresnysis atskleidžia bendrą dvasinio karo taisyklę: nugalėti įpročiu pavirtusį silpnumą galima tik pasitelkus priešingą dorybę:
„...prieš puikybę – nuolankumą, prieš rijumą – susilaikymą, prieš pavydą ir įniršį – meilę, bet kai to nėra, tada nepriekaištaujame sau, nenusižeminame ir neprašame Dievo pagalbos.
Mintis apie nuolankumo naudą Kristaus labui – sau ir kitiems – pereina visas Optinos vyresniųjų tarybas ir vienuoliams, ir pasauliečiams. Jų nurodymuose nuolat skamba raginimas „neieškoti savo“, paversti savo širdį dvasinės kovos lauku. Bet vis tiek…
Paguodos
Dvasinė ramybė ir net vyresniųjų nurodymų griežtumas neturėjo nieko bendra su susvetimėjimu ar abejingumu. Jų laiškuose, skirtuose dvasiniams vaikams, yra vietos ir užuojautai, ir padrąsinimui. Štai, pavyzdžiui, vienas toks laiškas iš seniūno Anatolijaus (Zertsalovo) archyvo. Kiek jame šilumos ir tėviškos empatijos:
„Kalbant apie jūsų apgailėtiną padėtį seserų rate, tuomet jūs tik parodysite joms seserišką meilę ir toleruosite, kad esate jų sesuo, o ne kažkoks pripratimas. Man net skaudu matyti ar girdėti, kaip visi tave gniuždo: na, o jeigu visa tavo būsima amžina šlovė slypi šiame spaudime?<…>Būkite kantrūs, būkite kantrūs Viešpačiui, būkite laimingi“.
Kad ir kokia baisi bebūtų „audra“, kad ir kokios neįveikiamos atrodytų mūsų pačių aistros, viskas bus pasverta, viskas turės kainą Kristaus prisikėlime:
„...Jei kas myli Jėzų, jis iš visų jėgų stengiasi sukaupti daugiau kraičio,<…>Ir Viešpats juos myli“.
Garbingųjų Optinos vyresniųjų patarimai apima praktiškai visus svarbius gyvenimo aspektus, o samprotavimai yra visame kame: viena priemonė skirta vienuoliams, kita – pasauliečiams, viena – pradedantiesiems, kita – tiems, kurie yra viduryje ir tako gale.
Tačiau jie taip pat sprendžia visiems bendrus klausimus: apie krikščioniškojo gyvenimo tikslą, apie tai, kuris pasninkas yra teisingas, apie tai, ar yra koks skirtumas, kaip ir kuo tikėti, apie bažnyčios sakramentų prasmę ir malonės kupiną galią, apie maldą. ir apie dvasinį skaitymą. , apie tai, kokio talento panaudojimo Viešpats tikisi iš savo mokinių, ir apie pavojus išganymo kelyje.
Juos skaitydami vieni mėgausis nuostabia gyva XIX amžiaus kalba, kiti staiga atras dalykus, kurie yra aštriai šiuolaikiški ir parašyti, tarsi ypač klebonams, patenkantiems „į ugnį“ iš spaudos, kuri dovanoja sau teisę teisti. Bažnyčia ...
O kaip gera šv. Ambraziejaus atminimo dienomis ir Optinos vyresniųjų katedra tęsti „bendrystę su jais“ – ieškoti ar iš naujo skaityti dabar turimą literatūrą: gyvenimus, laiškus, nurodymus, kad mūsų gyvenimą nušvies jų išmintis, kaip švelnios spalio saulės spinduliai.
Vargu ar galima pervertinti Optinos Ermitažo svarbą Rusijos istorijoje. Vienuolynas yra ryškus XVIII amžiaus pabaigoje Rusijoje kilusio dvasinio atgimimo proceso pavyzdys.
Įsikūręs gryno pušyno pakraštyje, nuo pasaulio atskirtas Žizdros upės, tai buvo puiki vieta kontempliatyviam atsiskyrėlio gyvenimui. Tai buvo nuostabi dvasinė oazė, kurioje kartojosi malonės kupinos pirmųjų vienuolystės amžių dovanos. Jie, šios dovanos, visą savo išraišką sulaukė ypatingoje tarnyboje – seniūnijoje. Iš tiesų, Optinos vyresnieji pasižymėjo aukščiausia iš visų dovanų – protingumo, taip pat aiškiaregystės, gydymo ir stebuklų dovana. Ši tarnystė pranašiška – kaip pranašai darė apaštalavimo laikais, taip ir dabar vyresnieji guodė kenčiančius, skelbdami ateitį Dievo valia.
Nuo seniausių laikų vietovė, kurioje yra Kozelsko miestas ir Optina Pustynas, jau buvo apgyvendinta. Taigi 1899 m. archeologinių kasinėjimų metu čia buvo aptikti akmens amžiaus objektai, istoriniais laikais čia gyveno Vyatičių gentys, apšviestos Šv. Kukša (1213 m. kentėjęs Mcenske).
Pirmą kartą Kozelsko miestas kronikose paminėtas 1146 m. 1238 m. jį užėmė totoriai. Miestas drąsiai priešinosi septynias savaites. Visi gyventojai buvo išžudyti. Pasak legendos, dvejų metų princas Vasilijus nuskendo kraujyje. Totoriai Kozelską praminė „bloguoju miestu“.
XV amžiaus pradžioje Kozelskas perėjo į Lietuvos rankas ir pusę amžiaus ėjo iš rankų į rankas, kol galiausiai įsitvirtino už Maskvos.
Optina įkūrimo data nežinoma. Yra prielaida, kad ją įkūrė vienuolius mylintis kunigaikštis Vladimiras Narsusis arba artimiausi jo įpėdiniai. Pagal kitą versiją, ją senovėje įkūrė atgailaujantis plėšikas Opta, pasivadinęs Makarijaus vienuoliu, todėl jis taip pat buvo vadinamas Makarievskaya. Tačiau realiau manyti, kad anksčiau vienuolynas buvo įprastas vienuoliams ir vienuolėms, o jie anksčiau buvo vadinami optiniais.
Tikėtina, kad jos įkūrėjai buvo nežinomi atsiskyrėliai, savo žygdarbiams pasirinkę atokią miško vietą, toli nuo bet kokio gyvenamojo ploto, šalia sienos su Lenkija tvoros, nepatogią arimininkystei, nereikalingą ir niekam nepriklausančią vietą. Taigi, Optina yra vienas iš seniausių vienuolynų. Yra žinoma, kad 1625 m. Serius buvo jos abatas. 1630 m. buvo medinė bažnyčia, šešios celės ir 12 brolių, o ją valdė hieromonkas Teodoras. Caras Michailas Feodorovičius suteikė Optinai malūną ir žemę Kozelske daržui. 1689 metais broliai Šepelevai (vietiniai bojarai) pastatė Vvedenskio katedrą.
Netrukus atėjo metas Petro I reformoms. 1704 m. malūnas buvo paimtas į iždą, gabenimą per Žiždrą ir žvejybą, o 1724 m. nuskurdęs vienuolynas Sinodo dekretu buvo visiškai panaikintas, kaip „mažas vienuolynas“. “. Tačiau jau 1726 m., stolniko Andrejaus Šepelevo prašymu, jis buvo atstatytas. Visiškai nuniokotas, kai jis uždarytas, dabar pamažu atsigavo. 1727 m. dekretu malūnas jai buvo grąžintas.
Tačiau pilnas jos atkūrimas prasidėjo tik 1795 m., kai Maskvos metropolitas Platonas atkreipė į jį dėmesį ir ten statybininku paskyrė Hieromonką Juozapą, o po metų kun. Abraomas. Pirmojo Maskvos metropolito Platono (Levšino), paskui Kalugos vyskupo Filareto (Amfiteatrovo) pastangomis Optinos Ermitažas, pasak kunigo Pavelo Florenskio, virto „dvasine sanatorija daugeliui sužeistų sielų“, kuri greitai patraukė amžininkų dėmesį. .
1796-1829
„1796 m. Jo malonė Maskvos metropolitas Platonas, lankydamasis šiame atsiskyrėlyje, pripažino šią vietą labai patogia atsiskyrėlių bendruomenei; kodėl jis nusprendė jį įkurti čia, Pesnoškio vienuolyno paveiksle. Ir norėdamas kuo sėkmingiau įvykdyti šią prielaidą pačiame išsipildymas, jis paprašė Pesnoshos rektoriaus, statybininko Makarijaus, duoti jam pajėgų žmogų, kuriuo pripažįstamas Hieromonkas Abraomas. Jis, atvykęs į šią vietą, čia rado keletą vienuolijų, o pastatas, išskyrus katedros bažnyčią, buvo visas medinis, o paskui apgriuvęs ir pan. (Iš Rusijos hierarchijos istorijos).
Tėvas Abraomas, kuris prieš paskyrimą buvo sodininkas, vienuolyne įvedė pavyzdingą vidaus tvarką, kuri pelnė jam visų aplinkinių gyventojų pagarbą ir pagarbą. Lėšoms iš to padaugėjus, jis rūpinosi ir materialiniu vienuolyno stabilumu, padedamas Dievą mylinčių piliečių aukų. Abraomas buvo ir įkūrėjas, ir architektas.
1801 m. „už puikias vienuolyno paslaugas bendram labui“ Abraomas buvo paaukštintas Likhvino Pokrovskio gerojo vienuolyno hegumenu, tuo pačiu metu vadovavo Optinoje. Tačiau netrukus silpnumas, taip pat baimė, kad nesutriktų Optinoje jo nustatytas tobulėjimas, privertė kun. Abraomas atsisakyti naujojo orumo. Dešinysis gerbiamas patenkino jo prašymą, ir jis vis tiek liko vadovauti tik Optinai Pustynui, bet jau abato laipsniu.
1797-ieji buvo įsimintini visiems Rusijos vienuolynams dėl malonaus imperatoriaus Pavelo Petrovičiaus dėmesio. Gruodžio 18 d. dekretu Optina Pustyn, be kita ko, gavo 300 rublių per metus „visiems laikams“. Be to, dykumai buvo suteiktas malūnas ir tvenkinys. Šis karališkasis palankumas prisidėjo prie pirminio vienuolyno tobulinimo.
Praėjo metai. Abraomas, net būdamas vyresnio amžiaus, nepaliko savo gero poelgio. Jo malonės Teofilakto, Kalugos vyskupo, prašymu pamaldusis monarchas (dabar Aleksandras Pavlovičius) sutiko su tėvo Abraomo prašymu. Nuo 1764 metų Optinoje nebuvo leidžiama laikyti daugiau nei septynių žmonių, tačiau šis šventas vienuolynas pritraukė daug piligrimų. Šventojo Sinodo dekretu Pustynai leista pridėti dar dvidešimt tris žmones.
Taip kompensavęs pagrindinį Optinos Ermitažo trūkumą, Abraomas nesusilpnėjo, o dirbo ir dirbo, didindamas savo vienuolyno turtus. Jo nusipelnęs Kalugos arkiklebonų nusiteikimas dar labiau išaugo. Vyskupai Evlampijus ir Eugenijus parodė ypatingą palankumą Optinos Ermitažui. Jo malonė Evlampy net norėjo likusias dienas praleisti vienuolyne, todėl specialiai jam buvo pastatyta speciali celė.
Dievas teisia. Abraomas džiaugsis savo pastangų ir darbo vaisiais. Po įsimintinų 1812 metų, kai jis dar kartą pasirodė esąs puikus rektorius, vertas hegumeno titulo, kun. Abraomas gyveno dar keletą metų, visų mylimas ir gerbiamas vienuolyne.
Jo vietą užėmusieji ne mažiau kaip kun. Abraomas rūpinosi šio vienuolyno gerove ir dvasiniu gyvenimu. Kiekvienais metais vienuolynas augo ir augo. Jo įtaka pasaulyje taip pat išaugo.
Labai svarbus etapas Optinos Ermitažo istorijoje buvo metropolito Filareto atėjimas į valdžią, kuris parėmė seniūnijos įkūrimą vienuolyne. Būdamas tylaus dykumos gyvenimo mylėtojas, jis labai globojo Optinos dykumos vienuolyną, dažnai jame lankydavosi, kartais gyvendamas (per pasninką) ištisas savaites. Būtent jis 1821 m. prie dykumos įkūrė atsiskyrėlį Šv. Jono Krikštytojo, pirmojo „naujosios malonės“ atsiskyrėlio, vardu. Filaretas ten vadino atsiskyrėlius iš Roslavlio miškų – Mozę ir Antaną, taip pat dar tris vienuolius. Tai buvo Paisiaus Veličkovskio pro mokiniai, seniūnijoje matę svarbiausią žmogaus sielų gaivinimo būdą. 1829 m. seniūnija buvo įvesta ir Optinoje, padedant tuometiniam jos rektoriui kun. Mozė. Optina Pustynas buvo paskutinis vienuolynas, kuriame buvo įvesta seniūnija. Ir būtent šioje dykumoje ji išgyveno savo klestėjimą.
„Optina Pustyn“ garsėja vargšų, našlaičių globa, piligrimų priėmimu, mokyklomis ir ligoninėmis. Pamaldos vienuolyne truko 8 valandas, kurios, pasak kun. Sergijus Četverikovas „universitetas Rusijos žmonėms“. Tačiau kaip tik išskirtinė jos vyresniųjų įtaka išskiria Optiną iš daugybės kitų panašių vienuolynų.
Seniūnija Kozelskaya Vvedenskaya Optina Ermitaže buvo pristatyta vėliau nei visi aukščiau išvardyti senatviniai vienuolynai. Žinome, ko gero, visų vyresniųjų, gyvenusių Optinoje per visą jos trumpą istoriją, vardus: hieroschemamonkas Liūtas (Nagolkinas; +1841), hieroschemamonkas Makarijus (Ivanovas; +1860), schema-archimandritas Mozė (+1862), hieroschemamonkas Ambrose (+1862). Grenkovas; +1891 ), hieromonkas Juozapas (Litovkinas; +1911), schema-archimandritas Varsonofy (Plechankovas; +1913), hieromonkas Anatolijus (Zertsalovas; +1894), hieromonkas Anatolijus (Potapovas; +1922), hieromonkas (Nektary)+1 Nektary .
Mūsų dienomis jų žygdarbį tęsė Karagandoje gyvenęs Schema-Archimandritas Sevastianas (Fominas, miręs 1966 m. balandžio 19 d.).
1830-1861
Tai visais atžvilgiais tikrojo Optinos klestėjimo laikotarpis. Dykumos materialinės gerovės labai pagerėjo. 1862 metais Optinos brolija jau išaugo iki 150 žmonių, iš kurių vien hieromonų buvo 20. Tačiau kun. Archimandritas Mozė, buvęs Roslavlio miškų dykumos gyventojas. Dekanatas ir bažnytinių pamaldų trukmė, visi išoriniai ir vidiniai Optinos pustyno įsakymai, visa dabartinė dvasinė struktūra – visa tai buvo nustatyta ir patvirtinta rektoratūroje kun. Mozė. Įvedus seniūniją, kun. Mozė taip pat sustiprino Optinos Ermitažo pagražinimą ir gerovę ateičiai.
Hieroschemamonkas Leonidas (schemoje Liūtas, +1841) buvo pirmasis Optinos seniūnas.
Nuo 1839 m. Optina Pustyn pradėjo leisti visuotinai naudingas dvasines knygas, ypač patristinius raštus (vertimais slavų ir rusų kalbomis). Pirmieji Optinoje tokių kūrinių leidyboje pradėjo dirbti hieroschemamonai Jonas ir vienuolis Porfirijus Grigorovas, gyvenę „Optina Forerunner Skete“.
Hieroschemamonkas Jonas, kuris anksčiau priklausė schizmatikų bendruomenei, todėl išsamiai žinodamas visus jų samprotavimus, bandydamas išpirkti savo nuodėmę, per dešimt (1839–1849) metų parašė ir išleido šešias knygas, smerkdamas schizmatinių „filosofijų“ neteisingumą. .
Kartu su hieroschemamonku Jonu, kitas Optinos vienuolis kun. Porfirijus Grigorovas paskelbė kai kurių žymių dvasininkų biografijas: schemamono Teodoro, Sanaksaro vienuolyno rektoriaus Teodoro Ušakovo, Piotro Aleksejevičiaus Mičurino, Vassilisko Atsiskyrėlio ir kitų; be to Zadonsko atsiskyrėlio Georgijaus laiško, kuris jau turėjo keletą leidimų.
Tačiau aktyviausia leidybinė veikla prasidėjo po septynerių metų, 1846 m., vadovaujant garsiam seniūnui kun. Makarijus (Ivanovas, +1860). Ir vėl už šio Dievui malonaus poelgio slypi puikus Rusijos politikas ir dvasininkas, Maskvos metropolitas Filaretas.
Hieroschemamonkai Leonidas ir Makarijus buvo didžiojo vyresniojo Paisiaus Velichkovskio mokiniai, abatas Antonijus ir archimandritas Mozė turėjo dvasinę bendrystę su jo mokiniais. Todėl Optinos leidybos darbai prasidėjo būtent nuo šio garsaus Moldovos seniūno. Buvo paskelbtos jo biografijos, o vėliau – daugybė vertimų, taip pat jo paties raštai.
Bet, metropolito Filareto leidimu, Optinos Pustyno broliai ne tik išleido Paisijaus Velichkovskio vertimus, bet ir išvertė bei išleido garsiuosius „didžiųjų žmonių sielų gydytojų“ kūrinius: kun. Barsanufijus Didysis ir Jonas Pranašas, Abba Dorotėjas, Petras Damaskietis, Jonas iš Kopėčių, Izaokas Siras, Simeonas Naujasis teologas, Teodoras Studitas, Anastazas Sunaitas, Šv. Jonas Chrizostomas. „Optinos“ vyresniųjų išleistos knygos vadovavo daugeliui rusų žmonių dvasiniame gyvenime.
Maskvos metropolitas Filaretas (Drozdovas) ir Maskvos dvasinės akademijos profesorius arkivyskupas Teodoras Golubinskis, kuris buvo Optinos leidinių cenzorius, šiuos Optinos vienuolyno vyresniųjų darbus įvertino aukštu moksliniu įvertinimu.
Anot autorės, Optinos leidybinė veikla buvo toli gražu ne mažiau reikšminga nei jos vyresniųjų dvasinė veikla. Mūsų laikais ir net tada žmonės negali eiti į piligriminę kelionę, palikti viską ir išvykti dėl savo sielos gelbėjimo. Štai kodėl knygos, ypač tokių puikių ir patyrusių žmonių, yra tokios svarbios mūsų dvasiniame ugdyme. Be to, pokalbis, net ir su vyresniuoju, yra laikino veiksmo reiškinys, o knygos, kad ir kaip atrodytum, palyginus su žodžiais – amžinos.
1862-1891
Hegumeno Izaoko administracija ir, skete, hieroschemamonko seniūnija kun. Ambraziejus, kurio dvasinė įtaka išplito visoje Rusijoje. Ambraziejaus seniūnijos laikas sutapo su inteligentijos gimimu Rusijoje, kuri pateko į racionalistinių ir materialistinių idėjų (pavyzdžiui, nihilizmo) įtaką, kurios siekė teisingumo ir laimės žmonėms keičiant politinę ir socialinę santvarką. iš šalies. Daugelis tiesos ieškotojų netrukus nusivylė šiomis idėjomis. Tėvas Ambraziejus mokėjo užpildyti tuštumą šių žmonių sielose, sugebėjo sutvarkyti įmantriausias žmogaus sielos būsenas, galėjo suteikti žmogui vilties ir prasmės vėl gyventi.
Žmonės tiesiog kreipėsi į Optiną. Šiame palaimintajame vienuolyne kūrybinio postūmio sulaukė iškiliausi rusų literatūros, politikos žmonės, dvasininkai. 1877 metais F.M. Dostojevskis. Supanti gamta, pokalbiai su vyresniaisiais ir šiame vienuolyne tvyrojusi meilės bei svetingumo atmosfera paskatino jį parašyti „Brolius Karamazovus“. Jis rašė: „Kiek yra nuolankių ir nuolankių vienuolystėje, trokštančių vienatvės ir karštos maldos tyloje. Jie yra mažiau paryškinti ir net tylėdami praeina pro šalį, ir kaip jie nustebtų, jei pasakyčiau, kad iš tų nuolankių ir vienatvės ištroškusių gal dar kartą ateis Rusijos žemės išgelbėjimas! Jis pasakė senoviškai, nelabai aiškiai, bet aiškiai, kokia, jo nuomone, buvo Rusijos žemės viltis.
Seniūnas turėjo ir garsų rusų filosofą Vladimirą Solovjovą, bet jie nesutarė: jų supratimas apie dvasines tiesas buvo skirtingas, seniūnas nepritarė Solovjovo keliui, bet negalėjo jo įtikinti. Kostantinas Leontjevas buvo vyresniojo gerbėjas ir dėl jo daug laiko praleido Optinoje. Tolstojus ten buvo tris kartus. Rusų grafas kažkaip ten atėjo apsiavęs batais ir su kuprine ant pečių. Deja, nėra žinoma, koks kun. Ambraziejus. Jis į tai žiūrėjo skeptiškai – demonstratyvi išvaizda be vidinio turinio žmogaus nepriartina prie moralinio tobulumo. Paskutinį kartą Optinoje Tolstajoje su šeima buvau 1890 m., likus metams iki seniūno mirties.
Optina palaimino ir padėjo rasti teisingą kelią archimandritui Leonidui (Kavelin; +1891), žymiam rusų archeografui, Rusijos bažnytinės misijos vadovui Jeruzalėje, tuometiniam Naujosios Jeruzalės prisikėlimo vienuolyno rektoriui ir Trejybės-Sergijaus Lavros vikarui; o taip pat kunigui Pavelui Florenskiui (+1943), didingam ortodoksų filosofui ir teologui.
Daugelis didžiųjų vyresniųjų, rusų stačiatikių krikščionybės ramsčių, įkūrė moterų vienuolynus: kun. Jonas iš Kronštato, kun. Barnabai, oi Gerasimas iš Tikhono Ermitažo. Tėvas Ambraziejus patvirtina šį modelį. Jis sukūrė Šamordos Kazanės vienuolyną, kuriame praleido pastaruosius pusantrų savo gyvenimo metų, stiprindamas savo sukurtą vienuolyną ir mokydamas seseris vienuolinės tarnybos. Senis sirgo.
1891 metų lapkričio 10 dieną vyresnysis kun. Ambraziejus, tarp paprastų žmonių meiliai vadinamas tiesiog „tėvu Abrosimu“, mirė. Tūkstančiai sielvartaujančių žmonių palydėjo jo kūną atgal į Optiną Pustyn – gerumo ir meilės buveinę, kurią jis iškėlė.
1892-1923
Tai buvo laikotarpis, kai į religiją, stačiatikybę buvo žiūrima skeptiškai, netgi priešiškai; todėl Optina Pustynas tarsi nublanko į šešėlį, apie tai pamiršo, o tai leido bolševikams sunaikinti šį Dievui malonų vienuolyną be didelės politinės žalos sau. 1923 metais oficialiai uždarytos vienuolyno šventyklos, joje įrengta lentpjūvė, skete – poilsio namai.
1987 m. Svyato-Vvedenskaya Optina Pustyn antrą kartą gimė. 1987 metų lapkričio 17 dieną išlikę vienuolyno pastatai buvo grąžinti Rusijos stačiatikių bažnyčiai, o 1988 metų birželio 3 dieną vienuolyne prasidėjo pamaldos – pirmiausia vartų bažnyčioje, o vėliau – Vvedenskio katedroje.
1988 m. vienuolis Ambraziejus iš Optinos buvo pašlovintas Rusijos stačiatikių bažnyčios vietos tarybos (minėta spalio 10 (23) d.). Svyato-Vvedenskaya Optina Ermitaže buvo rastos garbingo seniūno šventosios relikvijos ir patalpintos į vienuolyno Vvedenskio katedrą.
1996 m. liepos 26–27 d. likę trylika garbingų Optinos seniūnų buvo paskelbti šventaisiais tarp vietinių Optinos Ermitažo šventųjų, o spalio 11 (24) dieną jie įsteigė bendrą Katedros šventę. 2000 metais juos šlovino Jubiliejinė Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupų taryba už bendrą bažnyčios garbinimą.
Kiekvieną dieną vienuolyne apsilanko daugybė maldininkų grupių. Medžiaga apie Optinos Ermitažą reguliariai skelbiama bažnytiniuose ir pasaulietiniuose periodiniuose leidiniuose. Vienuolynui ir jo istorijai skirtos radijo laidos.
|
Sakydamas |
Trumpas gyvenimas |
||
|
Hieroschemamonkas Liūtas (Nagolkinas), 1768-1841 m. Atminimo dienos: spalio 11/24 d. (atsipalaidavimas); |
„Stenkitės daugiau dėmesio skirti sau, o ne rūšiuoti kitų poelgių, veiksmų ir kreipimųsi į jus, jei nematote juose meilės, tai yra todėl, kad jūs pats neturite meilės“. |
Optinos seniūnijos įkūrėjas ir įkvėpėjas. Nepajudinamo tikėjimo, nepaprastos drąsos, tvirtumo ir energijos žmogus. Evangelinės meilės išraiška buvo visas šio seniūno gyvenimas, praleistas nesavanaudiškai tarnaujant Dievui ir artimui. Savo darbais, nepaliaujama malda ir Dievą imituojančiu nuolankumu jis įgijo gausių Šventosios Dvasios dovanų. Seniūno padarytų stebuklų buvo begalė: pas jį plūstelėjo minios skurstančiųjų. |
|
|
Hieroschemamonkas Makarijus (Ivanovas), 1788-1860 m. Atminimo dienos: rugsėjo 7/20 d. (atsipalaidavimas); Birželio 27/liepos 10 d. (relikvijų įsigijimas) |
|
"Yra nuolankumas - viskas yra; nėra nuolankumo - nėra nieko." |
Vyresniojo Leo mokinys ir bendražygis. Jis ėjo vyresniojo pareigas Optinos Ermitaže tuo pačiu metu kaip ir vienuolis Liūtas, o po jo mirties iki mirties atliko senatvinės priežiūros žygdarbį. Pagrindinė dorybė, kurią jis ypač išugdė žmonėms, yra nuolankumas, laikydamas jį krikščioniško gyvenimo pagrindu. Seniūno vardas siejamas su vienuolyno patristinių darbų publikavimo pradžia, kuri aplink vienuolyną sujungė geriausias Rusijos dvasines ir intelektualines jėgas. Rašytojas N. V. susitiko su seniūnu. Gogolis. |
|
Schema-archimandritas Mozė (Putilovas), 1782-1862. Atminimo dienos: birželio 16/29 d. (atsipalaidavimas); Gruodžio 13/26 d. (relikvijų įsigijimas) |
„Valgio metu mintyse blykstelėjo supratimas apie su manimi kartu gyvenančius brolius, kad jų klaidos, kurias mačiau ir išpažintų, priimčiau ant savęs ir atgailaučiau, tarsi jos būtų mano pačios, kad neteisčiau jų. stipriai ir nė kiek nesukeldamas pykčio. Brolių klaidos, nusižengimai ir nuodėmės tebūna mano“. |
Švelnus senas kunigas. Jis parodė nuostabų pavyzdį, kai derinamas griežtas asketizmas, nuolankumas ir neprisivalymas su išmintingu vienuolyno valdymu ir plačia labdaringa veikla. Būtent jo beribio gailestingumo ir užuojautos vargšams dėka vienuolynas suteikė prieglobstį daugeliui klajoklių. Pagal šiarchimandritą buvo atkurtos senosios vienuolyno bažnyčios ir pastatai, pastatyti nauji. „Optina Ermitage“ už regimą klestėjimą ir dvasinį atgimimą skolingas išmintingam vyresniojo Mozės abatui. |
|
|
Schiegumen Anthony (Putilov), 1795-1865. Atminimo dienos: rugpjūčio 7/20 d. (atsipalaidavimas); Gruodžio 13/26 d. (relikvijų įsigijimas) |
|
„O diskutuojant apie dirglumą patariu saugotis kaip nuo mirtinų nuodų, kurie pastebimai naikina sveikatą, daro vaistus negaliojančiais ir trumpina patį gyvenimą. |
Schema-Archimandrito Mozė brolis ir bendražygis, nuolankus asketiškas ir maldaknygė, kantriai ir drąsiai nešiojantis kūno ligų kryžių visą savo gyvenimą. Jis visokeriopai prisidėjo prie seniūnijos darbo skete, kuriam vadovavo 14 metų. Rašytiniai garbingojo vyresniojo nurodymai yra nuostabus jo tėviškos meilės vaisius ir mokomojo žodžio dovana. Prieš mirtį jis sakė: „Norėčiau visus paguosti, o jei būtų įmanoma, suplėšyčiau save į gabalus ir visiems išdalinčiau. |
|
Hieroschemamonkas Hilarionas (Ponomarevas), 1805–1873 m. Atminimo dienos: rugsėjo 18/spalio 1 d (pailsėti); Birželio 27/liepos 10 d. (relikvijų įsigijimas) |
„Malda visada naudinga ir gali išvaryti visas mintis. Ir jei prieš jūsų valią protas yra pavergtas, turite tęsti maldą. |
Vyresniojo Makarijaus mokinys ir įpėdinis. Būdamas uolus stačiatikių tikėjimo gynėjas ir skelbėjas, jis sugebėjo sugrąžinti į stačiatikių bažnyčios krūtinę daugelį paklydusių ir nuo stačiatikių tikėjimo nukritusių. „Tik nuo to momento, kai jį pažinome, prisimena dvasinis vyresniojo vaikas, sužinojome, kas yra dvasios ramybė, kas yra sielos ramybė...“ Vyresnysis sketės vadovas mirė maldoje su rožiniu. rankas. |
|
|
Hieroschemamonkas Ambraziejus (Grenkovas), 1812–1891 m. Atminimo dienos: spalio 10/23 d. (atsipalaidavimas); Birželio 27/liepos 10 d. (relikvijų įsigijimas) |
„Nebuvo jokio liūdesio, bet gudrūs priešai užsidegė ir prisistatė kaip Efraimas, o vėliau kaip dantytas krokodilas. |
Didysis Rusijos žemės senukas ir asketas, kurio šventumą ir gyvenimo pamaldumą Dievas liudijo daugybe stebuklų, o stačiatikiai - su nuoširdžia meile, pagarba ir pagarbiai kreipiasi į jį maldoje. Vyresniųjų Leonido ir Makarijaus mokinys, tarnauja žmonėms daugiau nei 30 metų. Jis įkūrė Šamordos vienuolyną, maitino daugybę vienuolynų, jo laiškai ir nurodymai yra dvasinės išminties šaltinis ieškantiems išsigelbėjimo. Jis turėjo aukštai aiškų protą ir mylinčią širdį. Tai vyresniojo Zosimos prototipas F.M. romane. Dostojevskis „Broliai Karamazovai“. Rašytojas reverendą matė tris kartus. |
|
|
Hieroschemamonkas Anatolijus (Zertsalovas), 1824-1894 m. Atminimo dienos: sausio 25/vasario 7 d. (atsipalaidavimas); Birželio 27/liepos 10 d. (relikvijų įsigijimas) |
|
„Nemanykite, kad pasaulis gyvena sveikame kūne: yra rupūžės ir dėlės. Ne, pasaulis gyvena tik mūsų mirusiame kūne. Ir tai yra tikrasis pasaulis, Jėzaus ramybė, pasaulis, kuris pranoksta kiekvieną protą. |
Sketos vadovas ir vyresnysis mokė dvasinio gyvenimo ne tik Optinos Ermitažo vienuolius, bet ir Šamordos vienuolyno bei kitų vienuolynų gyventojus. Būdamas karštas maldaknygė ir asketas, jis buvo jautrus tėvas, kantrus mokytojas visiems, kurie pas jį ateidavo, visada dalinantis išminties, tikėjimo ir ypatingo dvasinio džiaugsmo lobiu. Vyresnysis Anatolijus turėjo nuostabią paguodos dovaną. Rev. Ambraziejus sakė, kad jam buvo suteikta tokia malda ir malonė, kokia skiriama vienam iš tūkstančio. |
|
Schema-archimandritas Izaokas (Antimonovas), 1810-1894 m. Atminimo dienos: rugpjūčio 22 d. / rugsėjo 4 d. (pailsėti); Sausio 31/vasario 13 d. (relikvijų įsigijimas) |
"Kaip laimėti? Tam reikia kovoti ir savęs priversti nusižeminti. Tai ateina ne staiga, o laikui bėgant. Tai tarsi kraujo praliejimas. Paklausk Dievo. Pamažu priprasite prie nuolankumo, o po to tai pavirs įpročiu. |
Nuolat įsimintinas Optinos Ermitažo rektorius, kuris tvirtą vienuolyno valdymą ir geriausią pastoracinio vadovavimo meną derino su nuolankiu paklusnumu didiesiems Optinos vyresniesiems ir aukštu asketiškumu. Schema-archimandrito Izaoko gyvenimo darbas buvo vienuolyno seniūnijos dvasinių priesakų išsaugojimas ir patvirtinimas. Jis nepažino ramybės – jo kameros durys buvo atviros brolijai ir vargšams. Maiste, drabužiuose ir kameros puošyboje jis stebėjo visišką senovės asketų paprastumą. |
|
|
Hieroschemamonkas Juozapas (Litovkinas), 1837-1911 m. Atminimo dienos: gegužės 9/22 d. (atsipalaidavimas); Spalio 3/16 d. (relikvijų įsigijimas) |
|
„Daugiau nusižeminkite, kai neturite laiko išganymo reikalams. Laikykite save blogesniu už visus pasaulyje, visada atleiskite visiems ir už viską ir visada bėkite su atgaila ir pagalbos Viešpačiui. Ir Gailestingasis Gelbėtojas suteiks jums vietą, kurioje visi šventieji ilsisi ramybėje. |
Vienuolio Ambraziejaus mokinys ir dvasinis įpėdinis, parodęs didžiulį nuolankumą, švelnumą, nepaliaujamą dvasios maldą, vyresnysis ne kartą buvo pagerbtas Dievo Motinos pasirodymu. Remiantis amžininkų prisiminimais, daugelis, net ir Hieroschemamonko Juozapo gyvenimo metu, matė jį apšviestą palaimintos dieviškos šviesos. Rev. Juozapas buvo gilaus vidinio darbo žmogus, visada tylėjo širdimi ir nepaliaujamai meldėsi. |
|
Schema-archimandritas Varsonofy (Plikhankov), 1845-1913. Atminimo dienos: balandžio 1/14 d. (atsipalaidavimas); Birželio 27/liepos 10 d. (relikvijų įsigijimas) |
„Neleisk savo širdžiai prisirišti prie gendančių šio pasaulio gėrybių, išvaryk iš jo visas priklausomybes, nes tik širdyje, laisva nuo visų priklausomybių, Viešpats gali susikurti savo buveinę“. |
Sketos galva, apie kurią vyresnysis Nectariosas sakė, kad Dievo malonė per vieną naktį sukūrė puikų senuką iš puikaus kariškio. Negailėdamas pačio gyvybės, jis atliko ganytojišką pareigą Rusijos ir Japonijos kare. Seniūnas pasižymėjo nepaprastu įžvalgumu, jam atsiskleidė vidinė įvykių prasmė. Vienuolį Sinodas išsiuntė L.N. Tolstojaus, tačiau rašytojo artimieji neleido senoliui pamatyti mirštančio žmogaus. |
|
|
Hieroschemamonkas Anatolijus (Potapovas), 1855-1922 m. Atminimo dienos: liepos 30/rugpjūčio 12 d. (atsipalaidavimas); Birželio 27/liepos 10 d. (relikvijų įsigijimas) |
„Visą savo gyvenimą paveskime Kristui Dievui vienybėje su šv. Stačiatikių bažnyčia, bet pragaro vartai jos neįveiks, stengdamiesi nepriekaištingai vaikščioti pagal Jo įsakymus, nuolankiai, priekaištaujant ir atgailaudami savo silpnybes su šviesia viltimi ir gera viltimi sulaukti visur esančio ir visamato Viešpaties pagalbos. neviltis ir beviltiškumas, viską pašalinant malda ir Jo pastaba, kuriant ir mūsų gyvenimas bus gerai sutvarkytas išgelbėjimui“. |
Žmonių pravardžiuojamas guodėju, Viešpats jį apdovanojo didžiulėmis malonės kupinomis meilės ir paguodos dovanomis kenčiantiems, įžvalgos ir gydymo. Nuolankiai atlikdamas pastoracinę tarnybą sunkiomis revoliucinės suirutės ir ateizmo dienomis, vyresnysis patvirtino savo dvasinius vaikus pasiryžimą būti ištikimiems šventajam stačiatikių tikėjimui net iki mirties. |
|
|
Hieroschemamonk Nektary (Tikhonovas), 1853-1928. Atminimo dienos: balandžio 29/gegužės 12 d. (atsipalaidavimas); Liepos 3/16 d. (relikvijų įsigijimas) |
|
„Jūs klausiate, kaip elgtis su netikinčiaisiais – atsakykite apdairiai. Ir ne tavo reikalas žadinti žmones ir vesti juos pas Dievą. Dievo Žodis buvo skelbiamas ir skelbiamas visiems. [Pokalbiuose] su netikinčiais kolegomis elkitės taip pat, kaip su tikinčiaisiais, bet nesivelkite su jais į religinius ginčus – tai nenaudinga. Išgelbėk save, o Dangaus Karalienė gali tau padėti“. |
Paskutinis sutarimu išrinktas Optinos seniūnas, kuris per nepaliaujamos maldos ir nuolankumo žygdarbį įgijo didžiausias stebuklų darymo ir aiškiaregystės dovanas, dažnai jas slėpdamas prisidengdamas kvailyste. Bažnyčios persekiojimo dienomis, būdamas tremtyje dėl tikėjimo išpažinimo, jis nenuilstamai maitino tikinčiuosius. Į jį patarimo ir maldos pagalbos kreipėsi ir paprasti pasauliečiai, ir didieji šventieji. |
|
„Atiduodamas save ir viską Dievo valiai, randu ramybę savo sielai. Jei atsiduodu Dievo valiai, tada Dievo valia bus įvykdyta man, ir ji visada yra gera ir tobula. Jeigu aš esu Dievo, tai Viešpats mane saugos ir paguos. Jei man siunčiamas koks nors pagundymas, tebūnie palaimintas Viešpats, kuris stato mano išgelbėjimą“. |
|||
|
Archimandritas Izaokas II (Bobrakovas), 1865–1938 m. Atminimo diena: gruodžio 26 d. / sausio 8 d. (atsipalaidavimas) |
|
„Nuo kryžiaus nepabėgsiu“. |
Artimiausias vyresniojo Barsanufijaus mokinys, karšta maldaknygė ir mylintis ganytojas, pasiaukojamai atlikęs seniūno tarnybą uždarius Optinos Ermitažą, patyrė ateistų kančias ir mirė tremtyje kaip išpažinėjas. |
Optina Pustyn: kas tai?
Optina Pustyn – seniausia vienuolynas, kuris buvo pagrindinis Optinos seniūnų centras. Šis vienuolynas yra 60 kilometrų nuo Kalugos provincijos. Ir garsėja savo gydytojais, kurie taip pat vadinami Optinos seniūnaičiai.
Senoliai taip pat buvo geriausi ateities pranašai. Jie žinojo viską apie tai, kas bus ateityje ir kas jau įvyko. Daugelis laikė vyresniuosius Dievo sūnumis, o kai kurie – burtininkus ir tamsos būtybes. Taigi išsiaiškinkime tiesą apie Optinos vyresniuosius, ar ne?
Tikra Optinos Pustyno istorija
Pirmasis paminėjimas tada Kalugos šventykla buvo Boriso Godunovo užrašuose, rašiusio Jekaterinai Pirmajai apie savo planus atkurti visas 1724 m. nuo lietuvių antskrydžio sunaikintas bažnyčias.
Ištrauka iš Boriso Godunovo įrašo, kreipimosi į Jekateriną 1: „ Kalugos šventykla turi būti atkurta, tai viena iš pagrindinių mūsų šventovių, mes neleisime jos vėl sunaikinti, prašau jūsų, brangioji imperatore, padėk šventyklai atgimti«.
Po kelių mėnesių imperatorienė Kotryna paskelbė dekretą, kuriame buvo aiškiai pasakyta apie šventyklos atkūrimą. Už naują dykumos atgimimą ji taip pat skolinga „Maskvos“ metropolitui Platonui, kuris 1795 m. aplankė Kalugos vienuolyną.
Ištrauka iš Platono kalbos: „Vieta rami ir tinkama dykumos dvariškiams gyventi. Tegul čia, paveikslėlyje, bus pastatyta nauja šventykla Pesnoškio vienuolynas. Vietinis vienuolynas nuo šiol vadinsis Optina Pustyn.
Metropolitas kreipėsi į Pesnoškio vienuolyno rektorių su daugybe prašymų duoti jam bažnyčios ministrą, kuris būtų mentorius Optina Pustyn. Paskirtas mentoriumi Hieromonkas Abraomas, kuris tik po 19 metų sugebėjo atkurti tvarką vienuolyne. Į vienuolyną buvo kviečiami vietiniai seniūnai – žmonės, turintys tam tikrų įgūdžių: gydytojai, gydytojai, žyniai, pamokslininkai. Kuris galėtų išnaikinti vienuolijos tuštumą.
Optina vyresnysis ir archimandritas Mozė
Vienuolyno šlovė kasmet didėjo, tačiau Optinos šventykla už savo klestėjimą skolinga naujajam rektoriui, vyresniajam ir archimandritui. Putilovas Mozei, kurios dėka Optina pelnė didelę šlovę tarp kitų vienuolynų. Mozė savo pareigas priėmė 1826 m. Ir tada jis iš karto įkūrė kitą seniūnaitijos sistemą, kurios pirmuoju seniūnu buvo laikomas Levas Danilovičius.
Vyresnieji buvo daugiau nei žmonės, pagrindiniai jų bruožai buvo:
- Dovanos turėjimas.
- Tikėjimas teisiais darbais (tikėjimas Dievu).
- Tarnavimas žmonėms.
- Atgaila visiems tikintiesiems.
Šie sugebėjimai buvo laikomi svarbiausiais, nes ne visi galėjo jiems prilygti.
Optinos vienuolyno vyresnieji
- Vyresnysis Levas Danilovičius. Levas Danilovičius garsėjo gydymo dovana, žmonių negalavimus gydė aliejumi iš neužgesintos lempos, stovėjusios prie Vladimiro Dievo Motinos ikonos. Tie, kurių nepavyko išgydyti, Levas Danilovičius išsiuntė į Voronežą į vietos katedrą. Nuėjęs ilgą atstumą, ligonis pasveiko ir nuskubėjo atgal į šventyklą pas vyresnįjį, kad išreikštų jam padėką.
- Vyresnysis Serafimas kun.(Sarov Teisuolis ir Stebuklų darbininkas) Kol Levas Danilovičius gydė ligonius Optinoje, šventasis Serafimas visoje šalyje garsėjo savo teisumo dovana. Tūkstančiai piligrimų atvyko į Sarovą pamokslauti Serafimų. Ateityje vienuolis Serafimas persikels į Optiną, kur vienuolyne tarnaus 7 metus, o 1835 metais iškeliaus į šventą tiesą.
- Liūto pasekėjas Makarijus. Levo Danilovičiaus mokinys, turėjęs pranašo dovaną, kurios pagalba numatė būsimas revoliucijas.
Optina – mitas iš Jaroslavlio katedros
Kalbama apie vienuolį Serafimą, kadangi vienuolis Serafimas turėjo dovaną kaip doras žmogus, jis galėjo lengvai nustatyti, ar tikintysis atvyko į vienuolyną, ar ne. Kaip išbandymą jis uždavė jam klausimų, į kuriuos, jo manymu, tikintysis gali lengvai atsakyti. Po tokio patikrinimo Serafimas prisiekė iš nuodėmklausio, kuris turėjo slėpti šių klausimų turinį. Mainais jis davė jam aliejaus iš lempos, kuris gali išgydyti absoliučiai visus negalavimus.
Tačiau naudojant jį reikia visiškai įsijausti į Viešpaties tikėjimą. Po kiekvieno išpažinties sesijos Serafimas nusiplovė rankas palaimintu vandeniu, po to paėmė ikoną ir perskaitė maldas. Po to ant vienuolyno sienos pasirodė dieviškas paveikslas, kuris apvalė Serafimo sielą nuo kitų žmonių nuodėmių, kurias jis prisiėmė. Kitoje išpažinties sesijoje pas Serafimą atėjo moteris suplėšytais drabužiais ir labai nepadoriai, ji išliejo sielą, atsakė į visus klausimus ir išeidama pasakė keletą žodžių Serafimui, po kurio jo dvasia paliko kūno indą. Ar tai tiesa, ar melas, niekas nežino. Tačiau šventyklos lankytojai ne kartą matė žmogaus siluetą, kuris naktį stovėjo priešais šventovėje esančias ikonas ir skaitė maldas.
Dabar tie, kurie stebėjosi: Optinos seniūnaičiai – kas jie tokie ir iš kur jie atsirado? Jie patys galės atsakyti į savo klausimą.
Optinos vyresniųjų malda dienos pradžioje
(rytinė malda už kiekvieną dieną)
„Viešpatie, duok man ramybę sutikti viską, ką man atneš ateinanti diena. Leisk man visiškai pasiduoti Tavo šventajai valiai. Kiekvieną šios dienos valandą mokyk ir palaikyk mane visame kame. Kad ir kokias naujienas gaučiau per dieną, išmokyk mane priimti jas ramia siela ir tvirtu įsitikinimu, kad viskas yra Tavo šventa valia. Visuose mano žodžiuose ir poelgiuose vadovaujuosi mano mintimis ir jausmais. Visais nenumatytais atvejais neleisk man pamiršti, kad viską atsiunti Tu. Išmokykite mane elgtis tiesiogiai ir protingai su kiekvienu savo šeimos nariu, niekam nesugėdindami ir nenuliūdindami. Viešpatie, duok man jėgų ištverti ateinančios dienos nuovargį ir visus dienos įvykius. Vadovaukitės mano valia ir išmokykite mane melstis, tikėti, tikėtis, ištverti, atleisti ir mylėti. Amen“.
Maldos šv. Ambraziečiui iš Optinos
nuo aistros rūkyti
„Gerbiamasis tėve Ambraziejumi, tu, turėdamas drąsos Viešpaties akivaizdoje, maldavai Gabųjį Vladyką, kad duotų man greitąją pagalbą kovojant su nešvaria aistra.
Dieve! Savo šventojo vienuolio Ambraziejaus maldomis apvalyk mano lūpas, padaryk mano širdį švarią ir prisotink ją Tavo Šventosios Dvasios kvapu, kad piktoji tabako aistra bėgtų nuo manęs toli, ten, iš kur ji atėjo, į pragaro įsčios. Amen“.
apie vaikus
„Viešpatie, Tu esi vienas visame kame, Tu gali viską ir nori būti visų išgelbėtas ir prieiti prie tiesos supratimo. Suprask mano vaikus vardai) Tavo tiesos pažinimu ir Šventųjų valia ir sustiprink juos, kad jie vaikščiotų pagal Tavo įsakymus ir pasigailėk manęs, nusidėjėlio.
apie gydymą
„O didysis vyresnysis ir Dievo tarnas, mūsų gerbiamasis tėvas Ambraziejus, Optinos ir visos Rusijos šlovė, pamaldumo mokytoja! Mes šloviname jūsų nuolankų gyvenimą Kristuje, kaip Dievas išaukštino jūsų vardą, tebeegzistuojantį žemėje, o labiausiai vainikuojant jus dangiška garbe po jūsų išvykimo į amžinosios šlovės kambarį. Dabar priimk mūsų, savo nevertų vaikų, kurie tave gerbiame ir šaukiamės tavo švento vardo, maldą, savo užtarimu prieš Dievo sostą išlaisvink mus nuo visų liūdnų aplinkybių, psichikos ir kūno negalavimų, piktų nelaimių, žalingų ir klastingų pagundų. taika mūsų Tėvynei nuo didžiai apdovanotojo Dievo, ramybė ir klestėjimas, būk nepakeičiamas šio šventojo vienuolyno globėjas, jame pats dirbote klestėjimu ir džiuginote jus viskuo Trejybėje, mūsų šlovingasis Dievas, jis nusipelno visos šlovės, garbės ir garbinti, Tėvą ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen“.
apie pagalbą
„O gerbiamasis šlovingiausios ir nuostabiausios Optinos dykumos seniūnai, gerbiamasis ir Dievą nešantis tėve Ambraziejumi! Mūsų bažnyčia yra gera puošmena ir palaiminta lempa, apšvieskite visus dangiška šviesa, raudonais ir dvasiniais Rusijos vaisiais ir visomis saulėgrąžomis, gausiai džiuginkite ir linksminkitės tikinčiųjų sielas! Dabar su tikėjimu ir drebėjimu puolame prieš sveikus vėžius tavo šventų relikvijų, kurias maloningai suteikei kenčiantiems paguodai ir pagalbai, nuolankiai meldžiame Tave širdimi ir lūpomis, Šventasis Tėve, kaip visa. -Rusų mentorius ir pamaldumo mokytojas, mūsų dvasinių ir kūno negalavimų ganytojas ir gydytojas: pažvelkite į savo vaikus, kurie sunkiai nusideda žodžiais ir darbais, ir aplankykite mus su savo didele ir šventa meile, kuri jums šlovingai pavyko Dievo Motinos dienomis. žemėje, ypač po tavo teisingos mirties, mokydamas šventuosius ir Dievo apšviestus tėvus taisyklių, perspėdamas mus Kristaus įsakymais, juk tu jiems maloniai pavydėjai iki paskutinės sunkaus vienuolinio gyvenimo valandos; prašyk mūsų, silpnų sielos ir liūdesio, palankaus ir išganingo laiko atgailai, tikram pataisymui ir gyvenimo atnaujinimui, kuriame mes, nusidėjėliai, tampame tuščiomis protu ir širdimi, išduodame save nepadoriai ir nuožmiai. aistra, yda ir neteisėtumas, o skaičių nėra; tad priimk, stebėk ir apgaubk mus savo gausaus gailestingumo prieglobsčiu, siųsk mums Viešpaties palaiminimą, kad nešiokime Kristaus gerą jungą ištverme iki savo dienų pabaigos, laukdami būsimo pilvo ir Karalystės , kur liūdesys, be dūsavimo, bet gyvenimas ir džiaugsmas begaliniai, gausūs iš Vieno, Visiškai Švento ir Švenčiausio nemirtingumo Šaltinio garbinamo Dievo, Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios Trejybėje, dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai. Amen“.
kiekvieną dieną
„O gerbiamasis ir Dievą nešantis tėvas Ambraziejus! Jūs, trokšdami dirbti Viešpačiui, apsigyvenote čia ir netingėjote darbuose, budėjimuose, maldose ir pasninkuose, buvote vienuolijų mentorius, bet uolus visų žmonių mokytojas. Dabar, pasitraukę iš žemiškojo, stovėdami prieš Dangaus Karalių, melskitės už Jo gerumą, net jei pasigailėsite savo kaimo vietos, šios šventos buveinės, kurioje nenumaldomai gyvenate savo meilės dvasioje ir su visais Tavo žmonės, tikėdami savo relikvijų rase, geru prašymu išpildyk juos. Paklausk mūsų gailestingojo Viešpaties, ar jis siunčia mums gausybę žemiškų palaiminimų, be to, mūsų sielų labui, kad jis mums suteiktų ir užbaigtų šį laikiną gyvenimą atgaila, tegul jis garantuoja teismo dieną, teisė stovėti ir mėgautis Jo Karalystėje, garantuota amžinai ir amžinai. Amen“.
Vienuolio Leo iš Optinos malda
apie savižudybę
(privačiam skaitymui)
„Ieškok, Viešpatie, savo tarno (vardo) pasiklydusios sielos: jei galima valgyti, pasigailėk. Tavo likimai neįmanomi. Neįvesk manęs į nuodėmę šia mano malda, bet tebūnie Tavo šventa valia.
Antano Optino maldos
apie šeimą
„Į didžiojo gailestingumo ranką, o Dieve, patikiu: savo sielą ir skausmingą kūną, Tavo duotą vyrą ir visus mylimus vaikus. Tu būk mūsų pagalbininkas ir globėjas per visą mūsų gyvenimą, mūsų išvykimą ir mirtį, džiaugsmą ir liūdesį, laimę ir nelaimę, ligą ir sveikatą, gyvenimą ir mirtį, visame kame Tavo šventa valia tebūna su mumis, kaip danguje. ir žemėje. Amen“.
apie kiekvieno verslo pradžią
„Dieve, ieškok mano pagalbos, Viešpatie, ieškok mano pagalbos. Valdyk, Viešpatie, viską, ką darau, skaitau ir rašau, viską, ką galvoju, kalbu ir suprantu, Tavo šventojo vardo šlovei, kurį jis iš Tavęs priima iš pradžių ir Tavyje baigsis visi mano darbai. Suteik man, Dieve, kad žodžiais, darbais ar mintimis supykdysiu Tave, mano Kūrėju, bet visi mano darbai, patarimai ir mintys būtų Tavo Švenčiausiojo Vardo šlovei. O Dieve, ieškok mano pagalbos, Viešpatie, ieškok mano pagalbos“.
priešams
„Tie, kurie mūsų nekenčia ir įžeidžia, Tavo tarnai (vardai) Atleisk man, Viešpatie, žmonijos mylėtojau: jie nežino, ką daro, ir šildo savo širdis dėl meilės mums, nevertiems.
Šv.Makarijaus iš Optinos malda
kūniškoje kovoje
„O, mano Kūrėjo Viešpaties Motina, tu esi nekaltybės šaknis ir neblėstanti tyrumo spalva. O Dievo Motina! Padėk man, silpna kūniška aistra ir skausminga būtybė, vien dėl Tavo ir su Tavimi Tavo Sūnaus ir Dievo imamo užtarimu. Amen“.
Šventojo Juozapo iš Optinos malda
minčių akivaizdoje
„Viešpatie Jėzau Kristau, šalink iš manęs visas nepanašias mintis! Pasigailėk manęs, Viešpatie, nes aš silpnas... Tu esi mano Dievas, palaikyk mano protą, kad nešvarios mintys jo neįveiktų, bet tavyje, mano Kūrėju, jis džiaugiasi, koks didis Tavo vardas tiems, kurie tave myli.
Vienuolio Nikono iš Optinos išpažinėjo malda
sielvartaujant
„Garbė tau, mano Dieve, už man atsiųstą liūdesį, vertą mano darbų, dabar priimu. Atsimink mane, kai ateisi į savo karalystę, ir tebūna visa tavo valia viena, gera ir tobula.
Šv. Anatolijaus Optinos (Potapovo) malda
nuo antikristo
„Išgelbėk mane, Viešpatie, nuo dievobaimingo, nedorėlio, piktojo Antikristo, kuris arti ateis, suviliojimo ir paslėpk mane nuo jo tinklų slaptoje Tavo išgelbėjimo dykumoje. Suteik man, Viešpatie, stiprybės ir drąsos tvirtai išpažinti Tavo Šventąjį Vardą, kad nepaliaučiau baimės dėl velnio, ar neatsisakysiu Tavęs, mano Gelbėtojau ir Atpirkėju, iš Tavo šventosios Bažnyčios. Bet duok man, Viešpatie, dieną ir naktį verkti ir ašaroti dėl mano nuodėmių ir pasigailėk manęs, Viešpatie, Tavo baisaus teismo valandą. Amen“.
Vienuolio Nektarijo iš Optinos malda
iš antikristo, trumpas
„Viešpatie, Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, kuris ateini teisti gyvųjų ir mirusiųjų, pasigailėk mūsų, nusidėjėlių, atleisk mūsų viso gyvenimo nuodėmes ir pasverk su jomis likimus, slepiančius mus nuo Antikristo veido paslėptoje Tavo išganymo dykumoje. Amen“.
nuo antikristo, pilnas
„O gerbiamasis ir Dievo palaimintasis tėve Nektariosa, visada šviečiantis Optinos vyresniųjų šviesuolis! Kvailybė pakelia nuotaiką ir atskleidžia pasaulio beprotybė, iš Dievo kovotų nesėkmių jis palaimingai ištvėrė ir paragavo ištremtųjų palaimos dėl Viešpaties Jėzaus. Pažvelk dabar iš dangaus ir iš Edeno sodo į mus liesus. Pakelk mūsų išmintį iš žemiškų rūpesčių ir mokyk mus galvoti apie dangiškąjį būstą. Tarsi pasipuošėte dieviškomis dorybėmis ir ragavote nepaliaujamą Rojaus saldumynų vaisių malonumą, nuo aistrų kurstymo ir karčių nuodėmingumo vaisių, ieškokite mūsų su visu savo užtarimu. Ortodoksų tikėjime iki paskutinio atodūsio esame patvirtinti, kad stovime protėvių pėdomis ir Šv. Apaštalas padarė mus išmintingais vaikščioti.
Prašė Viešpaties ir Dievo, o Dievo išmintingasis Tėve, kad išgelbėtų mus nuo ateinančio Antikristo ir jo klastingų tinklų ir įveistų į giliausią išganymo dykumą. Tegul baigiame ramų, ramų ir pamaldų gyvenimą šiame amžiuje ir per jūsų maldas paveldėsime Rojaus kaimus. Kartu su jumis ir Optinos vyresniaisiais amžinai giedosime ir šlovinsime Beprasidę ir Neatskiriamą Trejybę, Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią. Amen“.
Sužinoję, kad dirbu Optinoje Pustyn, jie dažnai klausia: „Ar dabar Optinoje yra vyresniųjų? Arba: „Kaip tu gali kalbėti su senu žmogumi?
Iš pradžių mane gėdino šie klausimai... Juk dažniausiai mes – net ir tie, kurie jau seniai bažnyčioje gyvename – esame naujokai. Dvasiniai kūdikiai... Mano pirmasis dvasinis mentorius abatas Savvaty, kuriam bažnyčioje gyveno keturiasdešimt metų ir po jo – dvidešimt penkeri įšventinimo metai, kartais apie save sako: „Aš moku teologijos mokyklą – gerai – jei Aš baigiau dvi klases... Štai mano dvasinis mentorius, tėvas Jonas Krestjankinas, jis – taip... jis buvo dvasinis profesorius...“
Taip, senas žmogus yra dvasinis profesorius... Bet kam dvasiniam kūdikiui reikalingas profesorius? Bet kuris patyręs Optos nuodėmklausys gali atsakyti į pradedančiojo klausimus... O seniūno žmonės atkakliai ieško. Jie ieško schemos-hegumeno iš Optinos, o dabar Schema-archimandrito, tėvo Ilijaus (Nozdrin). Jie klausinėja, prašo maldos, prašo seniūno palaiminimo.
Apie savo gėdą papasakojau garsiajam Optinos dvasiniam tėvui hegumenui A. Ir jis atsakė:
Nesidrovėkite. Senoliai yra stačiatikybės grožis, ortodoksijos dvasia, mūsų tikėjimo tiesos įrodymas. Per vyresnįjį žmogus mato Dievą. Ar XIX amžiaus žmonėms buvo gėda, kai tūkstančiai atvyko į vienuolyną pas šv. Kartais iš mūsų amžininkų galite išgirsti: „Dabar nebeliko vyresniųjų -„ Oskuda reverend “... O kuriame amžiuje tai pasakė psalmininkas Dovydas? Štai ir viskas... Jėzus Kristus yra tas pats vakar ir šiandien, ir Šventosios Dvasios dovanos yra tos pačios...
Kiekvienas, sutikęs tėvą Eliją, yra tikras, kad net trumpalaikis susitikimas su juo yra didelės dvasinės reikšmės įvykis jų gyvenime. Aš jaučiuosi taip pat. Dievo malone turėjau galimybę keletą kartų pasikalbėti su seniūnu, jam išpažinti, iš jo rankų priimti Šventąją Komuniją. Ir kai tėvas Eli paklausė manęs apie mano pirmąsias istorijas 2009 m., jis palaimino mane rašyti. Ir štai, po seniūno palaiminimo, stebuklingiausiu būdu, netikėtai man, niekada neturėjusiam reikalų su knygų leidėjais ir leidėjais, trejus metus buvo rašomos ir išleistos mano knygos „Vienuoliški susitikimai“ ir „Nesugalvotos istorijos“.
Ėmiau atidžiai rašyti istorijas apie vyresnįjį, kuriomis dosniai su manimi dalijosi jo vaikai ir tie, kurie tiesiog patyrė susitikimą su tėvu Eliju. Šios istorijos buvo kažkaip labai „tylios“: seniūno nuolankumas ir nuolankumas tarsi apėmė šias istorijas ir pačius pasakotojus... Norėjosi, kad jos būtų pasakojamos potekste, nes žmonės pasakoja apie kažką brangaus, slapto. .
Vienuolė Filareta papasakojo apie susitikimą su seniūnu ir leido jai užrašyti savo istoriją.
Filareto motina, o paskui tiesiog Liudmila Grechina, visą gyvenimą tikėjo Dievu, tačiau ji tapo bažnyčia, būdama jau brandus žmogus. Ji baigė Maskvos aviacijos institutą (MAI), dirbo palydovo paleidimo inžinieriumi atminties skyriuje. Ji mano, kad jei nebūtų atėjusi pas Dievą, jos nebebūtų gyvos, kaip ir kai kurių bendraamžių, dirbusių su ja, nebėra tarp gyvųjų. Bet kai žmogus auga dvasiškai, Viešpats duoda jam laiko, nenuskina neprinokusių vaisių.
Liudmilos Grečinos bažnyčia įvyko gana stebuklingu būdu. Ji su sūnumi atostogas praleido Italijoje. Vakare išėjau pasivaikščioti, pasigrožėjau tolumoje stūksančiomis kalvomis ir kažkokiu vienuolynu, į kurį atsivėrė gražus vaizdas nuo kalvos. Ir staiga išgirdau balsą:
Jei grįši į Rusiją, eisi į vienuolyną.
Tai buvo pasakyta taip aiškiai ir aiškiai, kad grįžusi į Rusiją Liudmila, kuriai tuo metu jau buvo 57 metai, nusprendė kreiptis į seniūną. Ji atvyko į Optiną Pustyn pas Optinos vyresnįjį, Elijo tėvą.
Visada sunku patekti pas tėvą Eliją, norinčių pasitarti su seniūnu, paprašyti jo maldų ar tiesiog palaiminimo visada yra daugiau, nei telpa tokia asketiška diena. Tačiau Liudmila su Dievo pagalba ne tik iš karto sugebėjo su juo pasikalbėti, bet ir tapo jo dvasiniu vaiku. Vyresnysis numatymas numatė jos vienuolišką kelią. Jis iš karto pakvietė Liudmilą eiti į Novodevičiaus vienuolyną.
Kaip - Novodevičius? Taip, yra muziejus, tėve!
Senis nusišypsojo ir atsakė:
Ten yra vienuolynas. Jis atidarytas jau keturis mėnesius.
O kas mane mano amžiaus ten nuves?!
Eik eik! Vietinė abatė jus nuves, nedvejokite!
Ir jis apibūdino abatę, nors niekada jos gyvenime nebuvo matęs.
Liudmila išvyko į Novodevičiaus vienuolyną. Ir jis ten gyvena aštuoniolika metų. Tėvas Eli tapo jos dvasiniu tėvu. Tiesa, ji pas jį užsuka nedažnai. Kartą, būdama vienuolė, ji pagalvojo: „Retai matau kunigą, gal jis manęs nelaiko savo vaiku? Ir jai pasidarė liūdna. Po poros dienų jis gauna laišką iš seniūno. Ir prasideda žodžiais: „Mano dvasinis vaikas! Paguodė tėvą...
Motina Filareta prisimena savo dvasinio tėvo įžvalgumo atvejus: „Batiuška kartais galėdavo pažodžiui kartoti žodžius, pasakytus Novodevičiaus vienuolyno kameroje, nors buvo keturių šimtų kilometrų atstumu nuo Maskvos – Optinos Ermitaže“.
Kartą ji savo dvasios tėvui iš piligriminės kelionės į Aleksandriją parvežė dovaną – labai geros kokybės sutaną, pagamintą iš natūralios medvilnės. Įsidėjusi dovaną į maišelį, ji išvyko ieškoti seno žmogaus. Niekas nemato, kas yra pakuotėje, bus staigmena kunigui... Ir taip ji eina palei Optiną ir mato: vyresnysis kalbasi su piligrimais prie šventyklos.
Filareto motina atsistojo nuošalyje ir laukia, kol tėvas Ilijus bus išlaisvintas, todėl ji įteiks jam savo dovaną. Laukia, bet pati prisimena, kad vyresnėlė iškart visas dovanas atiduoda. Kažkaip piligrimas duoda jam indelį braškių uogienės, o jis tuoj pat paduoda jos mamai Filaretai ir sako: „Duokim mamai uogienės, jai labiau reikia“.
Ir jos mintys ėmė graužtis apie sutaną: juk tėvas nenešiotų, o kam nors padovanos! Jei tik galėčiau pasiimti! Tokia gera sutana! Ne, jis pats jo nenešios ... Tiksliai, jis kažkam padovanos ...
Šiuo metu vyresnysis atsisuka į ją ir sako:
Nagi, padovanok man savo dovaną! Taip, aš dėvėsiu ir pats!
Filareto mama šypsosi...
Kartą ji supažindino mane su savo dvasine seserimi, taip pat kun. Elijo vaiku, schema-vienuole Elžbieta. O mama Elžbieta papasakojo savo istoriją apie susitikimą su vyresniuoju...
Į tikėjimą ji atėjo ir būdama subrendusi asmenybė, būdama ne tik šeimos mama, bet ir močiutė. Ji atėjo tarsi visą gyvenimą ieškojusi tikėjimo, o jį radusi nukrito, tarsi į gydantį šaltinį, gydantį sielos žaizdas. Ji greitai nuėjo į bažnyčią, prarado susidomėjimą televizoriumi, pamilo pasninką ir pamaldas. Jausdamas dvasinio vadovavimo poreikį, nuėjau į Optiną.
Kiti įvykiai vystėsi sparčiai. Ji pamatė piligrimų apsuptą senuką, tėvą Eliją, ir labai norėjo su juo pasikalbėti bent porą minučių. Tačiau žmonių buvo per daug, ir ji nusprendė palaukti kitos dienos.
O kitą dieną vyresniojo vienuolyne nebuvo: jis išvyko į kiemą Maskvoje. Sužinojusi sodybos telefono numerį, ji išdrįso paskambinti ir, nors netikėjo, kad tai įmanoma, paklausė, ar gali pasikalbėti su kunigu. Telefone stojo tyla, jie paprašė jos telefono numerio ir mandagiai atsisveikino. „Štai viskas“, – pagalvojo ji: Nepavyko... Kvaila buvo tikėtis... Ar senolis turi pakankamai reikalų, kad galėtų pasikalbėti su visomis to norinčiomis tetomis?!
O kitą dieną suskambo telefonas, ir ji, pakėlusi akis nuo buities darbų, pakėlė ragelį. Ji paėmė ir vos nenumetė – ją pašaukė pats kunigas! Ir pakvietė ateiti į susitikimą ir pasikalbėti į kiemą.
Susirūpinusi, ne pati, atvažiavo – o dabar jau sėdi šalia senuko. Ir jis su ja kalbasi taip, lyg būtų pažinęs ją visą gyvenimą. Pokalbio pabaigoje tėvas Elis pasakė: „Ar žinai, kad tavo ateities kelias yra vienuolinis? Ir jis davė būsimam vaikui maldos taisyklę.
Kelerius metus ji rūpinosi kunigu, o tada atėjo laikas, kai vyresnysis perspėjo: „Ruoškitės tonzūrai“. Ji labai jaudinosi: neaišku, kaip pasiruošti... Nuėjo pas arkidiakoną tėvą Iliodorą, seną seniūno vaiką: „Kaip jie ruošiasi tonzūrai? Tėvas Iliodoras, malonus, rūpestingas vyras, iškart nuvedė ją pas vyresnįjį ir paklausė jos dvasinio tėvo:
Batiuška, duok savo palaiminimą nuvežti mano seserį į Šamordiną, kad jai būtų galima pasiūti vienuolinį drabužį savo tonzūrai.
Tėvas Elis atsisuka ir įdėmiai žiūri į juos. O kartais būna toks aštrus, skvarbus žvilgsnis – atrodo, kad mato ne tik šalia stovintį pašnekovą, bet ir savo praeitį bei ateitį. Taigi, taip įdėmiai ir skvarbiai žvelgdamas į savo dvasinius vaikus, vyresnysis atsakė:
Jums nereikia niekur eiti. Siūti drabužius. Danilovo vienuolyne.
Ir ji niekada šiame vienuolyne neturėjo jokių pažįstamų. Na, gerai, senis pasakė – jis geriau žino. Būsimoji vienuolė grįžta į Maskvą. Tuo metu ji buvo Tsarevičiaus Dmitrijaus šventyklos parapijietė, o šventykloje surengė pirmąją gailestingumo seserų mokyklą Šventosios Didžiosios kankinės Elžbietos garbei. Tėvas Anatolijus tarnavo šventyklos rektoriumi. Taigi ji pasidalijo su juo savo nerimu dėl vienuolinių drabužių. Ir jis sako:
Dabar paprašysime vienos mūsų mokyklos sesers, ji tik siuva drabužius. Nagi, Valya, ateik čia.
Pribėga Valja, džiaugsmingai sutinka padėti. O kitą dieną praneša, kad jie pasiūs šitą rūbą, ir siūs nemokamai – Dievo garbei.
Kur tokie geri žmonės dirba?
Kaip kur? Dirbu Danilovo vienuolyne, siuvu drabužius. Jie ten siūs...
Ir ratas uždarytas. Bet senis niekada nebuvo matęs šios Valios akyse ...
Taigi kunigas tonzavo savo vaiką Šventosios Didžiosios kankinės Elžbietos garbei.
Žmonės dažnai klausia: „O koks jis, vyresnysis Eli? Sunku atsakyti į šį klausimą: kaip mes, nuoširdūs žmonės, galime suprasti dvasingą žmogų? Dvasingas žmogus – jis mato ir supranta visus, bet dvasingas nesupranta dvasinio... Mes tik jaučiame Dievo malonę, meilę, nuolankumą, kylančią iš dvasingo žmogaus – ir mūsų širdys traukia į jį, atvira prieš tai. jis...
Čia kunigas išeina po pamaldų ant šventyklos druskos Kazanės Švenčiausiosios Dievo Motinos ikonos garbei, piligrimų rankos tiesiasi į jį: prašo palaiminimo, maldų, perduoda užrašus su vardais. Šalia manęs aukštas, galingas vyras su sielvarto išraiška veide. Jis bando prieiti prie seniūno, bet prieš mus per daug žmonių. Ir su siaubu pastebiu, kad mano kaimynas tyliai verkia iš dvasinės kančios ir kančios. Sunku įžiūrėti vyrų ašaras, užgniaužia kvapą, ir aš įnirtingai bandau sugalvoti, kaip padėti jam priartėti prie seniūno.
Ir tėvas Elis, žemo ūgio, minios visiškai nuo mūsų paslėptas, jau girdi šį sielvartą savo dvasioje. Minia išsiskirstė, o jis pats priėjo prie kenčiančiojo, ir mes matome, kaip senis jį meiliai apkabina, kaip mama, guodžianti verkiantį vaiką. Vyras per ašaras bando aiškintis, kalbėti apie savo sielvartą, o kiti supranta, kad tai artimo žmogaus netektis. O dabar vyras jau verkia, pasilenkęs vyresniajam per petį, o pats kunigas beveik verkia ir meiliai apkabina verkiantįjį. Ir tokia meilė seno žmogaus veide ...
Taip jie stovi prispausti vienas prie kito ir visi supranta, kad kunigas meldžiasi už šį kenčiantį žmogų iš visų jėgų. Ir pamažu verksmas nurimsta, jo veidas kažkaip subtiliai pasikeičia. Sunku tai apibrėžti žodžiais: neviltį ir sielvartą keičia viltis, paguoda... Taip nutinka, kai kas nors prisiima tavo skausmą ir kančią.
Kitą dieną vakaro pamaldose Optinos broliai eina į polieleos ir stoja į dvi eiles pagal įšventinimo stažą. Mes su seserimis stovime tarp besimeldžiančių piligrimų netoli bažnyčios centro ir girdime, kaip vienas iš brolių, nusprendęs, kad vyresnysis užėmė vietą, kuri nėra pakankamai garbinga jo dvasiniam orumui, sako jam: „Tėve, tu atsistojai netinkamoje vietoje“. O vyresnėlis nuolankiai pereina į kitą pusę. O ten broliams atrodo, kad vyresnysis turėtų atsistoti garbingesnėje vietoje, kitoje eilėje, ir vėl jam sako: „Tėve, ne, ne čia, ne ten“. Ir jis vėl nuolankiai praeina. Ten jie vėl jam sako: „Ne, tėve, ne čia“, kol vienas iš vyresniųjų brolių, supratęs, kas vyksta, sprogsta: „Ką tu darai?! Palik seną vyrą ramybėje!"
O pats kunigas, absoliučiai be jokios gėdos, kiekvieną kartą ramiai eina ten, kur jo prašoma. Jis, dvasinis brolių mentorius, nė kiek nepyksta, nė kiek nesusigėdo. Sumišimas dažniausiai būdingas išdidumui, tuštybei: kaip yra, aš, bet aš padariau kažką ne taip! O nuolankumas ir nuolankumas – sumišimas nebūdingas. Ir tuo pat metu šis romumas ir nuolankumas nėra pažeminimas, visai ne!
Čia kunigas palaimina vieną naujoką perskaityti penkiasdešimtąją psalmę. Bet jis nesupranta ir susijaudinęs klausia: "Skaitėte penkiasdešimt kartų?" Ir visi aplinkui juokiasi. Senis nesijuokia. Jis toks subtilus ir subtilus žmogus, turi tokią meilę žmonėms, net neparodo, kad pašnekovas klydo. Lyg viskas tvarkoje. Ir nuolankiai, su meile tėvas paaiškina: „Ne, ne penkiasdešimt, vieną kartą perskaitysi“. Ir mums visiems, kurie juokėmės, darosi gėda, kad juokėmės iš žmogaus, kuris tiesiog nesuprato...
Viešpats savo gailestingumu dovanoja mums vyresniuosius... Smolensko vyskupas Panteleimonas (Šatovas) ir Vjazemskis rašė apie šiuolaikinį seniūną tėvą Pavelą (Troickį): kartais kildavo minčių apie netikėjimą. Kai susipažinau su tėvu Pavelu, į šias mintis visada atsakydavau taip: jei yra tėvas Pavelas, tai yra ir Dievas. Tai, kad yra tėvas Paulius, man buvo geriausias įrodymas, kad Dievas egzistuoja.
Ir kad ir kaip tirštėtų tamsa, kad ir kokias mintis velnias sukeltų į mano tuščią kvailą galvą, kad ir kokie jausmai knibždėtų mano užkietėjusioje piktoje širdyje, tai prisiminimas apie tai, kas yra tėvas Paulius, ir tos malonės, kuri suteikiama, pažinimas. Žmogui Dievas, žinoma, sulaikė mane nuo netikėjimo, apsaugojo nuo nevilties, apsaugojo nuo įvairių pagundų, kurių mūsų gyvenime yra tiek daug.
Tuos pačius žodžius galima pasakyti apie vyresnįjį Eliją...
Mergelė
