Pasaulslavenais ekonomists Ādams Smits dzimis 1723. gadā Skotijā, ierēdņa ģimenē un 14 gadu vecumā iestājies Glāzgovas Universitātē, kur studējis loģiku un filozofiju. 1740. gadā viņš turpināja studijas Oksfordā, kur mācījās līdz 1746. gadam.

Pēc tam Smits kritizēja mācību līmeni Oksfordā, jo daudzi profesori pat nelasīja lekcijas. Atgriezies Edinburgā, Smits sāka izglītoties un lasīt publiskas lekcijas par literatūru un politisko ekonomiku. 1751. gadā viņš tika iecelts par loģikas profesoru Glāzgovas Universitātē, un nākamajā gadā viņš pārcēlās uz morāles filozofijas nodaļu. Taču zinātnieka interese arvien vairāk pārcēlās uz ekonomikas teoriju.

Smitu raksturoja vēlme paskatīties uz cilvēku no trim pusēm: morāles, valsts un ekonomikas.

1764. gadā Smits pameta departamentu un devās divu gadu ceļojumā uz Eiropu, pēc atgriešanās viņš koncentrējās uz darbu pie Nāciju bagātības, kas ir viņa galvenais darbs.

1778. gadā Smits tika iecelts par Skotijas muitas komisāru un palika šajā amatā līdz savai nāvei 1790. gadā.

Ādama Smita idejas un uzskati

Produkta vērtības mērs bija darbs, kas iztērēts tā ražošanai. Tirgus attiecības ir savtīga cilvēka rīcība, lai gūtu peļņu. Cilvēku savtīgie centieni savstarpēji ierobežo viens otru, kolektīvi veidojot harmonisku pretrunu līdzsvaru. Konkurence ekonomikā un ikviena vēlme pēc personīgajiem ienākumiem nodrošina ražošanas attīstību un galu galā arī sociālās labklājības pieaugumu.

Brīva konkurence ir obligāts tirgus pastāvēšanas nosacījums. Brīvais tirgus darbojas, pamatojoties uz iekšējiem ekonomiskiem mehānismiem, nevis ārējo politisko kontroli.

Valstij vajadzēja darboties tikai kā šķīrējtiesnesim un privātā kapitāla drošības garantam. Keinss vēlāk apstrīdēs šo ideju.

Dabiskās kārtības pastāvēšanai ir nepieciešama “dabiskās brīvības sistēma”, kuras pamatā ir privātīpašums.

Sabiedrības labklājība ir saistīta ar paaugstinātu darba efektivitāti, kas aug, pateicoties darba dalīšanai un specializācijai.

(1723-1790) Ekonomikas pamatlicējs. teorija, skotu filozofs un grāmatas “Nāciju bagātības daba un cēloņi” autors, klasiskās politiskās ekonomikas pārstāvis. "Nāciju bagātība" iepazīstina ar ekonomikas pārpilnību. dati un to analīze uz vispārinošu tautsaimniecības attīstības tendenču fona. procesi sabiedrībā, kuras pamatā ir privātīpašums. Ādams Smits iebilda pret valdības aktivitātēm, par valsts neiejaukšanās politiku ekonomikā, par atkāpšanos no tās intervences politikas, ko ieteica merkantilisma teorija, kas dominēja astoņpadsmitā gadsimta lielāko daļu. ka ekonomika. brīvība ir efektīvs ekonomikas regulēšanas līdzeklis. Tirgus neredzamā roka bija viņa ekonomikas mācības centrālais jēdziens. Konkurence un personīgās intereses, kas rada reālas tautības pieaugumu. bagātība bija viņa modeļa pamatā.. Skat. KAPITĀLISMS; KOMUNISMS; SOCIĀLISMS.

Lieliska definīcija

Nepilnīga definīcija ↓

ADĀMS SMITS

Skotu filozofs (1723–1990), kurš vislabāk palicis atmiņā ar savu pētījumu par tautu bagātības cēloņiem un būtību (1776). Pēc pamatīga pētījuma par darba dalīšanu viņš ierosināja, ka indivīda tiekšanās pēc pašlabuma un tirgus vienmērīga darbība darbojas kā "neredzama roka", lai sasniegtu "vispārējo labklājību". Būdams vadošais skotu izglītības pārstāvis un viesojies Francijā, kur tikās ar vadošajiem franču sociālekonomiskajiem domātājiem, Smits līdzās ekonomiskajām problēmām rakstīja arī par ētiku, politiku, tiesībām, valodu. Grāmatā The Theory of Moral Sentiments (1779) viņš apgalvoja, ka ētiskie spriedumi ir atkarīgi no cilvēku iztēles par sevi citu pozīcijā, un tos var arī izgaismot caur patiesības un maldu spriedumu prizmu ar ideālu objektīvu novērotāju. Lai gan Smits bija cieši saistīts ar Laissez Faire doktrīnas aizstāvību, viņš nebija akls pret darba dalīšanas nelabvēlīgajām sekām, atzīmējot tās potenciāli graujošo un dehumanizējošo ietekmi uz strādniekiem, lai gan viņi varētu būt vēlējušies ierobežot šādu ietekmi, taču valdības patiesībā viņus motivēja šauras intereses.

Lieliska definīcija

Nepilnīga definīcija ↓

ADĀMS SMITS

Skotu ekonomists, kura darbs veidoja klasiskās ekonomikas teorijas pamatu. IN slavens darbs A. Smita “Nāciju bagātības būtības un cēloņu izpēte” (1776) ielika tirgus doktrīnas pamatus. Smits uzsvēra, ka tirgus attiecības balstās uz sociālo darba dalīšanu. Zinātnieks uzskatīja, ka tirgus “neredzamā roka” piespiedīs uzņēmējus personīgās materiālās intereses un peļņas tieksmes dēļ ražot sabiedrībai nepieciešamās preces un pakalpojumus. Brīvas konkurences apstākļos un bez valdības regulējuma tirgus spēj organizēt saimniecisko darbību tā, lai pieaugtu visas sabiedrības labklājība. Pilnīgas konkurences tirgos ražotāji cenšas pārdot pēc iespējas vairāk preču, kas noved pie cenu samazinājuma līdz līmenim, kas ļauj segt ražošanas izmaksas un iegūt normālu peļņas normu. Ja tirgū trūkst noteiktu preču, patērētāji tām piedāvā augstākas cenas, kas piesaista nozarei jaunus ražotājus un palīdz palielināt šo preču piedāvājumu. Tādējādi tirgus sistēmā piedāvājumu kontrolē pieprasījums. Smits patiesībā aprakstīja jaunu ekonomisko sistēmu, kas tajā laikā veidojās Rietumeiropas valstīs. Tomēr, lai šī sistēma darbotos, ir nepieciešami divi nosacījumi: valdības iejaukšanās trūkums un konkurences brīvība. Smits ļoti neuzticējās monopoliem, uzskatot, ka tie veido sazvērestību pret patērētāju. Skatiet sadaļu Privāto uzņēmumu sistēma.

Lieliska definīcija

Nepilnīga definīcija ↓

Ādams Smits

Ādams Smits(Ādams Smits), kuru lielākā daļa zinātnieku uzskata par mūsdienu dibinātāju politiskā ekonomika kā neatkarīga zinātne, dzimis, domājams, 1723. gada 5. jūnijā Kirkcaldy pilsētā Skotijā muitas ierēdņa ģimenē.

Viņš absolvējis Glāzgovas universitāti un 1740.-1746.gadā studējis Oksfordā, kur studējis filozofiju un literatūru.

Viņš sāka savu karjeru kā skolotājs. 1748-1750 lasīja lekcijas par literatūru un dabas tiesībām. 1751. gadā viņam tika piešķirts loģikas profesora, 1752. gadā - morāles filozofijas profesora zinātniskais grāds. Laikabiedri uzskatīja Smitu par izcilu runātāju: viņa lekcijas piesaistīja klausītājus no visas valsts.

Kopš 1755. gada Adams Smits kļuva par publicistu: viņa pirmie raksti tika publicēti žurnālā Edinburgh Review. Starptautisku slavu viņš ieguva, pateicoties 1759. gadā publicētajam filozofiskajam darbam “Morālo jūtu teorija”.

No 1764. līdz 1766. gadam Smits bija Bekluhas hercoga skolotājs. Šajā lomā viņš apmeklēja Tulūzu, Ženēvu un Parīzi. Viņam izdevās satikt tādas ievērojamas renesanses personas kā Didro, Voltērs un citi.

Atgriezies dzimtenē, Ādams Smits nodevās darbam pie sava galvenā darba “Nāciju bagātības dabas un cēloņu izpēte”, kas pirmo reizi tika publicēts 1776. gadā.

Nāciju bagātība ir piecu grāmatu traktāts, no kuriem pirmās divas ir eseja par teorētisko ekonomiku, trešā un ceturtā par vēsturi. ekonomikas studijas, bet piektais ir par finanšu un vadības zinātnes saistību.

Tieši šajā darbā pirmo reizi runājām par egoismu kā galveno ekonomikas dzinējspēku, kad pārdevējs tiecas pārdot preci tur, kur to var izdarīt dārgāk; bagātību rada visa veida produktīvs darbs, ne tikai lauksaimniecība, un dārgmetāli nav tās vienīgā izpausme un ekvivalents.

1778. gadā Smits kļuva par Skotijas Muitas padomes locekli. Viņš pārcēlās uz Edinburgu. Un 1787. gadā viņu ievēlēja par Glāzgovas universitātes rektoru.

Lieliska definīcija

Nepilnīga definīcija ↓

Smits Ādams (1723-1790)

Angļu ekonomists, viens no klasiskās politiskās ekonomijas pamatlicējiem. 1766. gadā viņš izveidoja sava mūža galveno darbu - "Pētījums par tautu bagātības būtību un cēloņiem", kas ir pirmais pilnvērtīgais darbs ekonomikas zinātnē, kas izklāsta vispārēju zinātnes pamatu - teoriju par tautu bagātību. ražošana un izplatīšana, šo abstrakto principu darbības analīze uz vēsturisko materiālu un vairāki piemēri to izmantošanai ekonomiskajā politikā. Šis Smita darbs ietekmēja visu turpmāko ekonomiskās domas attīstību pasaulē un daudzu valstu ekonomikas politiku. “Dabas pētījumu...” galvenā ideja ir “neredzamās rokas” darbība: mēs savu maizi iegūstam nevis no maizes cepēja žēlastības, bet gan no viņa savtīgās intereses. Smits izvirzīja maksimālu vajadzību apmierināšanas doktrīnu, saskaņā ar kuru noteiktos sociālajos apstākļos privātās intereses var harmoniski apvienot ar sabiedrības interesēm. Viņš atzīmēja, ka darba dalīšana paaugstina darba ražīgumu, paātrina labklājības pieaugumu un ir nozīmīgākais faktors visā cilvēces vēsturē. Smits uzskatīja par nepareizu merkantilistu uzskatu par naudu kā vienīgo bagātību, turklāt viņš atzina par lietderīgu sudrabu un zeltu aizstāt ar papīra naudu. Līdz ar to viņš redzēja, ka atšķirībā no metāliskās naudas papīra nauda var pārslogot apgrozības kanālus un samazināties, tāpēc papīra nauda bankām būtu jāizlaiž ierobežotā daudzumā. Smits piešķīra kredītu naudu un atzina, ka banknošu emisija veicināja ražošanas pieaugumu. Smits sniedza nozīmīgu ieguldījumu vērtību teorijas attīstībā. Viņš noteica preču ražošanai iztērētā darbaspēka vērtību un preču apmaiņu saistīja ar tajās ietvertā darba apjomu. Smits nošķīra preces dabisko un tirgus cenu. Ar dabisko cenu viņš saprata vērtības monetāro izteiksmi, kas "šķiet, ka tā pārstāv centrālo cenu, uz kuru visu preču cenas pastāvīgi virzās", tas ir, konkurences noteiktā preču vidējā cena. Smits raksturoja zemo peļņas līmeni un procentus kā augstu rādītāju ekonomiskā attīstība un “nācijas veselību”, lai gan viņš nevarēja izskaidrot peļņas likmes tendences samazināšanās procesu. Vispirms viņš ieviesa terminus pamatkapitāls un apgrozāmais kapitāls un piemēroja pamatkapitāla un apgrozāmā kapitāla kategorijas visam funkcionējošajam kapitālam neatkarīgi no nozares, kurā tas tiek piemērots. Smits īpašu nozīmi piešķīra valsts finanšu aktivitātēm. Viņš lika nodokļu politikas teorētiskos pamatus, uzsverot, ka nodokļiem jāatbilst “iedzīvotāju spēkam un spējām”.

Lieliska definīcija

Nepilnīga definīcija ↓

SMITS ĀDAMS

Ādams (1723–1790) - angļu ekonomists, klasiskās politiskās ekonomikas pamatlicējs. Dzimis Skotijā. Būdams īpaši apdāvināts students, viņš iestājās universitātē 14 gadu vecumā. Vispirms Glāzgovā un pēc tam Oksfordā (1740–1746) viņš studēja filozofiju. Liela ietekme Zēnu ietekmēja Frensisa Hačesona (1654–1746) morāles filozofijas kursi, kā arī Deivida Hjūma (1711–1776) darbi un jo īpaši viņa traktāts par cilvēka dabu.

Atgriežoties Skotijā 1751. gadā, S. ieguva loģikas katedru Glāzgovas Universitātē. 1752. gadā viņš saņēma arī morāles filozofijas katedru un tādējādi kļuva par Hačesona pēcteci. Politiskā ekonomija tika aplūkota viņa kursa ceturtajā daļā pēc dabiskās teoloģijas, ētikas un jurisprudences. Tādējādi viņa ekonomiskā koncepcija kļūst neatdalāma no pārdomām par sabiedrību visā tās daudzveidībā.

Pirmā grāmata, kas viņam atnesa slavu, ir veltīta sociālajai filozofijai: mēs runājam par “Morālo jūtu teoriju”, kas izdota 1759. gadā. S. to uzskatīja par savu galveno darbu, spriežot pēc tā, ka viņš veltīja savas dzīves pēdējos gadus. lai to atkārtoti izdrukātu.

1764. gadā viņš atstāja savu katedru Glāzgovas Universitātē un kļuva par jaunā Buclough hercoga mentoru; viņam tiek piešķirta pensija, kuru viņš saņems līdz mūža galam. Pavadot jaunu muižnieku divu gadu studiju laikā (1764–1766) Eiropā un īpaši Francijā, S. satiekas ar F. Kvesnē un A.R.D. Turgot.

Atgriezies Skotijā, S. sāka rakstīt “Izpēti par tautu bagātības dabu un cēloņiem”, kas tika publicēti 1777. gadā. Darbs guva lielus panākumus, un autora dzīves laikā tas tika atkārtoti izdots četras reizes (1778, 1784). , 1786, 1789).

1778. gadā S. tika iecelts par muitas komisāru. Viņš nomira, nepublicējot nevienu citu savu darbu.

Nāciju bagātība bieži tiek uzskatīta par politiskās ekonomikas ievaddarbu un iezīmē liberālās ekonomikas dzimšanu. “Nāciju bagātība” ietver piecas grāmatas, bet tikai pirmās divas no tām veido S. teorētiskās konstrukcijas būtību.

Pirmajā grāmatā ir aplūkota darba dalīšana kā galvenais ekonomiskās izaugsmes faktors. Pēc tam autors izvirza saražoto preču un pakalpojumu izmaksu problēmu. S. uzskata, ka šo vērtību rada darbs (vērtības-darba teorija). I grāmata beidzas ar sadales teorijas izklāstu, kas attiecas uz algām, īri un peļņu.

Otrajā grāmatā ir aplūkota ekonomikas izaugsmei nepieciešamā kapitāla uzkrāšana un uzkrājumu nozīme, lai nodrošinātu šo uzkrāšanu.

IV grāmatā, kas veltīta merkantilistisku pozīciju kritikai, autors pirmo reizi teorētiski pierāda brīvas apmaiņas (absolūtas priekšrocības) nepieciešamību, kuras principus pēc tam precizēs D. Rikardo (salīdzinošā priekšrocība).

V grāmata attiecas uz valsts finansēm. S. valdības izdevumu analīze joprojām ir nepārspējams liberālās domas sasniegums līdz mūsdienām.

Grāmatas galvenā ideja bija pamatot darba vērtības teoriju, pierādīt, ka bagātības avots ir darbs visās ražošanas sfērās, nevis tikai lauksaimniecībā, pateicoties kuras izmaksām veidojas vērtība, un tad preces cena. Jāpiebilst, ka S., domājot par vērtības (darba vai lietderības) būtību (bāzi), ne uzreiz izdarīja izvēli par labu darbam. Par šādu izvēli viņu pārliecināja argumentācija par ūdens un dimantu priekšrocībām. Viņš uzdeva sev jautājumu: kāpēc ūdens, kas cilvēkiem ir vairāk noderīgs nekā dimanti, tiek vērtēts tik zemu? Nevarot izskaidrot ūdens un dimantu vērtību ar lietderību, viņš koncentrējās uz preču izmaksu atkarību no darbaspēka izmaksām. Fakts ir tāds, ka S. vēl nezināja atšķirību starp robežlietderību un kopējo lietderību. Un cena ir precīzi saistīta nevis ar kopējo, bet gan ar preces robežlietderību. Galu galā tiek patērēts nevis ūdens vai dimanti kopumā, bet gan noteikts to daudzums: litri vai karāti. Un, palielinoties preces patērēto vienību skaitam, samazinās papildu vienības lietderība. Tā kā ūdens ir daudz, patēriņš liels skaitsūdens vienības padara zemu ūdens lietderību katram patērētājam. Tas izskaidro tā zemo cenu. Bet, ja trūkst ūdens, piemēram, tuksnesī, papildu ūdens vienības vērtība var būt daudz lielāka nekā jebkura dārgakmeņu vienības vērtība. Tieši vēlme atrisināt ūdens-dimanta paradoksu pamudināja ekonomikas zinātni pie robežu analīzes atklāšanas. Tikai gadsimtu vēlāk marginālās lietderības teorijas autori atrada pretargumentus šim "Smita paradoksam".

S. aizraušanās ar idejām bija tik liela, ka kopā ar Napoleonu viņš tika uzskatīts par spēcīgāko domu valdnieku Eiropā. Viņa ideju iespaidā tika ieviests politiskās ekonomijas kurss, kuru Edinburgas Universitātē pirmais pasniedza S. students un draugs Dž. Stjuarts.

Tiek uzskatīts, ka trīs S. postulāti joprojām nosaka ekonomikas zinātnes vektoru. Tie veido S paradigmu.

Pirmkārt, ir "ekonomiskā cilvēka" analīze. Šis tēlains izteiciens ekonomikas teorijā apzīmē cilvēka modeli vai jēdzienu. “Ekonomiskā cilvēka” dzīvesvieta ir ekonomistu darbi. Attiecības starp "ekonomisko cilvēku" un cilvēku, kas piedalās reālajā ekonomiskajā dzīvē, ir attiecības starp teoriju un praksi. S. nopelns ir tas, ka viņš analizēja “ekonomiskā cilvēka” modeli saistībā ar industriāli tirgus ekonomiku.

Otrkārt, tā ir tirgus “neredzamā roka”, kas ietver minimālu valdības iejaukšanos un tirgus pašregulāciju, kas balstīta uz brīvām cenām, kas veidojas atkarībā no piedāvājuma un pieprasījuma konkurences ietekmē.

“Neredzamā roka” patiesībā ir objektīvu ekonomisko likumu spontāna darbība. Šie likumi darbojas pretēji un bieži pret tautas gribu. Ieviesis zinātnē ekonomisko tiesību jēdzienu šādā formā, S. politisko ekonomiju uzlika uz zinātniska pamata.

Treškārt, tā ir bagātība kā ekonomisko attiecību mērķa funkcija un objekts.

Lieliska definīcija

Nepilnīga definīcija ↓

ADĀMS SMITS

Kā atzīmēja angļu ekonomiskās domas vēsturnieks Aleksandrs Grejs: Ādams Smits tik skaidri bija viens no izcilākajiem 18. gadsimta prātiem. un tam bija tik milzīga ietekme 19. gs. savā valstī un visā pasaulē, kas šķiet dīvaini, ir mūsu sliktās zināšanas par viņa dzīves detaļām... Viņa biogrāfs ir gandrīz spiests kompensēt materiāla trūkumu, rakstot ne tik daudz Ādama Smita biogrāfiju, cik sava laika vēsture.

Lielā ekonomista dzimtene bija Skotija. Vairākus gadsimtus skoti veica spītīgus karus ar Angliju, bet karalienes Annas vadībā 1707. gadā beidzot tika noslēgta valstu savienība. Tas bija angļu un skotu rūpnieku, tirgotāju un turīgo zemnieku interesēs, kuru ietekme uz šo laiku bija manāmi palielinājusies. Pēc tam Skotijā sākās ievērojama ekonomiskā attīstība. Īpaši strauji pieauga Glāzgovas pilsēta un osta, ap kuru izveidojās vesela industriālā zona. Tieši šeit, trīsstūrī starp pilsētām Glāzgovu, Edinburgu (Skotijas galvaspilsēta) un Kirkcaldy (Smita dzimtā pilsēta), pagāja gandrīz visa lielā ekonomista dzīve.

Baznīcas un reliģijas ietekme uz sociālā dzīve un zinātne pakāpeniski samazinājās. Baznīca zaudēja kontroli pār universitātēm. Skotijas universitātes no Oksfordas un Kembridžas atšķīrās ar brīvas domas garu, sekulāro zinātņu lielo lomu un praktisko aizspriedumu. Šajā ziņā īpaši izcēlās Glāzgovas Universitāte, kurā Smits studēja un pasniedza. Blakus viņam strādāja un bija viņa draugi, tvaika dzinēja izgudrotājs Džeimss Vats un viens no mūsdienu ķīmijas pamatlicējiem Džozefs Bleks.

Ap 50. gadiem Skotijā iestājās liela kultūras uzplaukuma periods, kas tika konstatēts dažādās zinātnes un mākslas jomās. Izcilā talantu grupa, ko mazā Skotija ir radījusi pusgadsimta laikā, izskatās ļoti iespaidīga. Papildus nosauktajiem tajā ietilpst ekonomists Džeimss Stjuarts un filozofs Deivids Hjūms (pēdējais bija Smita tuvākais draugs), vēsturnieks Viljams Robertsons, sociologs un ekonomists Ādams Fergusons. Šī bija vide, atmosfēra, kurā auga Smita talants.

Adams Smits dzimis 1723. gadā mazajā Kirkkaldijas pilsētiņā netālu no Edinburgas. Viņa tēvs, muitas ierēdnis, nomira dažus mēnešus pirms dēla piedzimšanas. Ādams bija jaunas atraitnes vienīgais bērns, un viņa visu savu dzīvi veltīja viņam. Zēns uzauga trausls un slims, izvairoties no vienaudžu trokšņainām spēlēm. Par laimi, Kirkcaldy bija laba skola, un Ādamam vienmēr bija daudz grāmatu — tas viņam palīdzēja iegūt labu izglītību. Ļoti agri, 14 gadu vecumā (tā bija tā laika paraža), Smits iestājās Glāzgovas Universitātē. Pēc obligātās loģikas stundas visiem studentiem (pirmais kurss) viņš pārgāja uz morāles filozofijas klasi, tādējādi izvēloties humanitāro virzienu. Tomēr viņš studēja arī matemātiku un astronomiju, un viņam vienmēr bija ievērojamas zināšanas šajās jomās. Līdz 17 gadu vecumam Smits studentu vidū ieguva zinātnieka un nedaudz dīvaina biedra reputāciju. Viņš pēkšņi varēja dziļi padomāt trokšņainā kompānijā vai sākt runāt ar sevi, aizmirstot par apkārtējiem.

Sekmīgi absolvējis universitāti 1740. gadā, Smits saņēma stipendiju tālākām studijām Oksfordas universitātē. Viņš gandrīz nepārtraukti pavadīja sešus gadus Oksfordā, ar pārsteigumu atzīmējot, ka izcilajā universitātē viņi māca un nevar iemācīt gandrīz neko. Nezinošie profesori nodarbojās tikai ar intrigām, politiku un studentu spiegošanu. Vairāk nekā 30 gadus vēlāk Nāciju bagātībā Smits ar viņiem izrēķinājās, izraisot viņu niknuma uzliesmojumu. Viņš īpaši rakstīja: Oksfordas universitātē lielākā daļa profesoru daudzus gadus ir pilnībā atteikušies pat no mācīšanas.

Turpmākās uzturēšanās Anglijā veltīgums un politiskie notikumi (Stjuarta atbalstītāju sacelšanās 1745.-1746. gadā) lika Smitam 1746. gada vasarā doties uz Kērkaldi, kur viņš nodzīvoja divus gadus, turpinot izglītoties. 25 gadu vecumā Ādams Smits pārsteidza ar savu erudīciju un zināšanu dziļumu visdažādākajās jomās. Arī pirmās Smita īpašās intereses par politekonomiju izpausmes attiecas uz šo laiku.

1751. gadā Smits pārcēlās uz Glāzgovu, lai tur universitātē ieņemtu profesora amatu. Vispirms viņš saņēma loģikas nodaļu, pēc tam morāles filozofiju. Smits Glāzgovā dzīvoja 13 gadus, regulāri pavadot 2-3 mēnešus gadā Edinburgā. Vecumdienās viņš rakstīja, ka šis bija viņa dzīves laimīgākais periods. Viņš dzīvoja viņam pazīstamā un tuvā vidē, baudot profesoru, studentu un ievērojamu pilsoņu cieņu. Viņš varēja netraucēti strādāt, un zinātnē no viņa tika gaidīts daudz.

Tāpat kā Ņūtona un Leibnica dzīvē, sievietes Smita dzīvē nespēlēja nekādu nozīmīgu lomu. Taču saglabājusies neskaidra un neuzticama informācija, ka divas reizes – dzīves gados Edinburgā un Glāzgovā – viņš bijis tuvu laulībai, taču abas reizes nez kāpēc viss bijis sajukums. Viņa māte un māsīca visu mūžu vadīja viņa māju. Smits pārdzīvoja savu māti tikai par sešiem gadiem, bet brālēns par diviem gadiem. Kā atzīmēja kāds apmeklētājs, kurš apmeklēja Smitu, māja bija absolūti skotu. Tika pasniegts nacionālais ēdiens un ievērotas skotu tradīcijas un paražas.

1759. gadā Smits publicēja savu pirmo lielo zinātnisko darbu "Morālo jūtu teorija". Tikmēr jau darba gaitā pie teorijas Smita zinātnisko interešu virziens manāmi mainījās. Viņš arvien dziļāk studēja politisko ekonomiku. Komerciālajā un rūpnieciskajā Glāzgovā ekonomiskās problēmas īpaši spēcīgi ielauzās dzīvē. Glāzgovā bija sava veida politiskās ekonomikas klubs, ko organizēja bagātais un apgaismotais pilsētas mērs. Smits drīz kļuva par vienu no ievērojamākajiem šī kluba biedriem. Iepazīšanās un draudzība ar Hjūmu arī nostiprināja Smita interesi par politekonomiju.

Pagājušā gadsimta beigās angļu ekonomists Edvīns Kanens atklāja un publicēja svarīgus materiālus, kas izgaismo Smita ideju attīstību. Tās bija dažas nedaudz rediģētas un pārrakstītas piezīmes par Smita lekcijām, kuras lasīja kāds Glāzgovas universitātes students. Spriežot pēc satura, šīs lekcijas tika lasītas 1762.-1763. No šīm lekcijām, pirmkārt, ir skaidrs, ka morāles filozofijas kurss, ko Smits mācīja studentiem, līdz tam laikam bija pārvērties par socioloģijas un politiskās ekonomijas kursu. Tīri ekonomiskajās lekciju sadaļās var viegli saskatīt ideju aizsākumus, kas tika tālāk attīstīti Nāciju bagātībā. 30. gados tika izdarīts vēl viens interesants atklājums — grāmatas The Wealth of Nations pirmo nodaļu skice.

Tādējādi līdz Glāzgovā pavadītā laika beigām Smits jau bija dziļš un oriģināls ekonomikas domātājs. Bet viņš vēl nebija gatavs izveidot savu galveno darbu. Trīs gadu ceļojums uz Franciju (kā audzinātājs jaunajam Bukleha hercogam) un personīga iepazīšanās ar fiziokrātiem pabeidza tā sagatavošanu. Var teikt, ka Smits Francijā ieradās tieši laikā. No vienas puses, viņš jau bija pietiekami iedibināts un nobriedis zinātnieks un cilvēks, lai nenonāktu fiziokratu iespaidā (tā notika ar daudziem gudriem ārzemniekiem, neizslēdzot arī Franklinu). No otras puses, viņa sistēma vēl nebija pilnībā izveidojusies viņa galvā: tāpēc viņš varēja uztvert F. Quesnay un A. R. J. Turgot labvēlīgo ietekmi.

Francija Smita grāmatā ir klātesoša ne tikai idejās, kas tieši vai netieši saistītas ar fiziokrātiju, bet arī ļoti daudzveidīgos dažādos novērojumos (arī personīgos), piemēros un ilustrācijās. Visa šī materiāla kopējais tonis ir kritisks. Smitam Francija ar savu feodāli-absolūtisko sistēmu un buržuāziskās attīstības važām ir visspilgtākais piemērs faktisko pasūtījumu pretrunai ar ideālo dabisko kārtību. Nevarētu teikt, ka Anglijā viss ir labi, bet kopumā tās iekārta ir daudz tuvāka dabiskajai kārtībai ar personības, sirdsapziņas un - galvenais - uzņēmējdarbības brīvību.

Ko trīs gadi Francijā nozīmēja Smitam personīgi cilvēciskā nozīmē? Pirmkārt, viņa finansiālā stāvokļa krasa uzlabošanās. Pēc vienošanās ar Bukliha hercoga vecākiem viņam bija jāsaņem 300 mārciņas gadā ne tikai brauciena laikā, bet arī kā pensija līdz savai nāvei. Tas ļāva Smitam nākamos 10 gadus pavadīt, strādājot tikai pie savas grāmatas; viņš nekad neatgriezās Glāzgovas Universitātē. Otrkārt, visi laikabiedri atzīmēja Smita rakstura izmaiņas: viņš kļuva savāktāks, lietišķāks, enerģiskāks un ieguva zināmas prasmes rīkoties. dažādi cilvēki, ieskaitot šīs pasaules varenos. Tomēr viņš neieguva nekādu laicīgu spīdumu un palika vairuma savu paziņu acīs kā ekscentrisks un izklaidīgs profesors.

Smits Parīzē pavadīja aptuveni gadu – no 1765. gada decembra līdz 1766. gada oktobrim. Tā kā Parīzes intelektuālās dzīves centri bija literārie saloni, tur viņš galvenokārt sazinājās ar filozofiem. Tā varētu domāt īpaša nozīme Smits bija iepazinies ar C. A. Helvetiusu, cilvēku ar lielu personisko šarmu un ievērojamu inteliģenci. Helvēcijs savā filozofijā pasludināja egoismu par cilvēka dabisku īpašumu un sabiedrības progresa faktoru. Ar to saistās ideja par cilvēku dabisko vienlīdzību: katram cilvēkam neatkarīgi no dzimšanas un statusa ir jādod vienlīdzīgas tiesības gūt sev labumu, un no tā ieguvēji būs visa sabiedrība. Šādas idejas Smitam bija tuvas. Viņam tie nebija sveši: kaut ko līdzīgu viņš pārņēma no filozofiem J. Loka un D. Hjūma un no Mandevila paradoksiem. Bet, protams, Helvēcijas argumentācijas spožums viņu īpaši ietekmēja. Smits izstrādāja šīs idejas un izmantoja tās politekonomikā. Smita ideja par cilvēka dabu un cilvēka un sabiedrības attiecībām veidoja klasiskās skolas uzskatu pamatu. Jēdziens homo oeconomicus (ekonomikas cilvēks) radās nedaudz vēlāk, bet tā izgudrotāji paļāvās uz Smitu. Slavenā frāze par neredzamo roku ir viens no visvairāk citētajiem fragmentiem grāmatā Nāciju bagātība.

Kas ir ekonomisks cilvēks un neredzamā roka? Smita domu gājienu var iedomāties apmēram šādi. Cilvēka saimnieciskās darbības galvenais motīvs ir savtīga interese. Bet cilvēks var īstenot savas intereses, tikai sniedzot pakalpojumus citiem cilvēkiem, piedāvājot apmaiņā savu darbu un darba produktus. Tā veidojas darba dalīšana. Katrs atsevišķs cilvēks cenšas izmantot savu darbu un savu kapitālu (kā redzam, šeit var domāt gan strādniekus, gan kapitālistus) tā, lai viņa precei būtu vislielākā vērtība. Tajā pašā laikā viņš nedomā par sabiedrisko labumu un neapzinās, cik lielu ieguldījumu tajā iegulda, bet tirgus viņu ved tieši tur, kur viņa resursu ieguldīšanas rezultāts sabiedrība tiks novērtēts visaugstāk. "Neredzamā roka" ir skaista metafora objektīvu ekonomisko likumu spontānai darbībai.

Apstākļus, kādos visefektīvāk īstenojas savtīgu interešu un spontāno ekonomiskās attīstības likumu labvēlīgā ietekme, Smits nosauca par dabisko kārtību. Smitam šim jēdzienam ir divējāda nozīme. No vienas puses, tas ir ekonomiskās politikas princips un mērķis, t.i., laissez faire politika, no otras puses, tas ir teorētisks konstrukts, modelis ekonomiskās realitātes izpētei.

Fizikā noderīgi instrumenti dabas izpratnei ir ideālas gāzes un ideāla šķidruma abstrakcijas. Īstas gāzes un šķidrumi nedarbojas ideāli vai šādi darbojas tikai noteiktos īpašos apstākļos. Tomēr ir ļoti jēga abstrahēties no šiem traucējumiem, lai pētītu parādības to tīrā veidā. Kaut ko līdzīgu politekonomikā reprezentē ekonomiskā cilvēka abstrakcija un brīva (perfekta) konkurence. Zinātne nespētu pētīt masu ekonomikas parādības un procesus, ja tā neizdarītu noteiktus pieņēmumus, kas vienkāršo, modelē bezgala sarežģītu un daudzveidīgu realitāti un izceļ tajā svarīgākās iezīmes. No šī viedokļa ekonomiskā cilvēka abstrakcijai un brīvai konkurencei bija izšķiroša nozīme ekonomikas zinātnē.

Smitam homo oeconomicus ir mūžīgas un dabiskas cilvēka dabas izpausme, un laissez faire politika izriet tieši no viņa uzskatiem par cilvēku un sabiedrību. Ja katra cilvēka saimnieciskā darbība galu galā noved pie sabiedrības labklājības, tad skaidrs, ka šo darbību nekam nevajadzētu ierobežot. Smits uzskatīja, ka ar preču un naudas, kapitāla un darbaspēka brīvu kustību sabiedrības resursi tiks izmantoti visefektīvākajā veidā.

Anglijas valdības ekonomiskā politika nākamajā gadsimtā savā ziņā bija Smita programmas īstenošana.

Tāds interesants stāsts ir saglabājies. Savas dzīves pēdējos gados Smits jau bija slavens. Atrodoties Londonā 1787. gadā, Smits ieradās kāda dižciltīga augstmaņa mājā. Viesistabā atradās liela kompānija, tostarp premjerministrs Viljams Pits. Kad Smits ienāca, visi piecēlās kājās. Pēc sava profesora ieraduma viņš pacēla roku un teica: Lūdzu, apsēdieties, kungi. Pits uz to atbildēja: Pēc jums, doktor, mēs visi esam jūsu studenti. Tā var būt tikai leģenda, taču tā ir ļoti ticama. V. Pita ekonomiskā politika lielā mērā balstījās uz Ādama sludinātajām brīvās tirdzniecības un neiejaukšanās sabiedrības ekonomiskajā dzīvē idejām. Smits.

Tulkotie darbi:

1. Smits A. Pētījumi par tautu bagātības būtību un cēloņiem. 2 sējumos. M.: Sotsekgiz, 1935

2. Smits A. Morālo jūtu teorija jeb pieredze spriedumus regulējošo likumu izpētē. Sanktpēterburga: I. I. Glazunovs, 1895. gads.

Lieliska definīcija

Nepilnīga definīcija ↓

1. Dzīve un zinātniskā darbība

2. A. Smita ekonomisko darbu nozīme

3. Smita ekonomikas likumu interpretācija

Ādams Smits ir skotu ekonomists un filozofs, viens no lielākajiem klasiskās politiskās ekonomikas pārstāvjiem. Viņš radīja darba vērtības teoriju un pamatoja nepieciešamību pēc iespējamās tirgus ekonomikas atbrīvošanas no valdības iejaukšanās.

Darbā “Pētījums par tautu bagātības būtību un cēloņiem” (1776) viņš apkopoja šī ekonomiskās domas virziena gadsimtu ilgo attīstību, apskatīja teoriju. izmaksas un ienākumu sadale un tā uzkrāšana, ekonomikas vēsture Rietumeiropa, uzskati par ekonomisko politiku, valsts finansēm. A. Smits piegāja ekonomikai kā sistēmai, kuras mērķis likumus, pakļaujas zināšanām. Dzīvē Ādams Smits Grāmata izgājusi 5 angļu un vairākus ārzemju izdevumus un tulkojumus.

Dzīve un zinātniskā darbība

Piedzima Ādams Smits 1723. gadā mazajā Skotijas pilsētiņā Kirkcaldy. Viņa tēvs, nepilngadīgs muitas ierēdnis, nomira pirms dēla dzimšanas. Ādama māte deva viņam labu audzināšanu un viņam bija milzīga morāla ietekme.

Četrpadsmit gadus vecais Ādams ierodas Glāzgovā, lai universitātē studētu matemātiku un filozofiju. Visspilgtākos un neaizmirstamākos iespaidus uz viņu atstāja Frensisa Hačisona, kurš tika dēvēts par "spekulatīvās filozofijas tēvu mūsdienu Skotijā", spožās lekcijas. Hačisons bija pirmais no Glāzgovas universitātes profesoriem, kurš lasīja lekcijas nevis latīņu valodā, bet parastā sarunvalodā un bez piezīmēm. Viņa apņemšanās ievērot “saprātīgas” reliģiskās un politiskās brīvības principus un neparastas idejas par taisnīgu un labu Augstāko Dievību, kas rūpējas par cilvēka laimi, izraisīja veco skotu profesoru neapmierinātību.

1740. gadā apstākļu dēļ Skotijas universitātes katru gadu varēja nosūtīt vairākus studentus mācīties uz Lielbritāniju. Smits dodas uz Oksfordu. Šī garā ceļojuma laikā zirga mugurā jauneklis nebeidza brīnīties par šī reģiona bagātību un labklājību, kas tik ļoti atšķiras no ekonomiskās un atturīgās Skotijas.

Oksforda ar Ādamu Smitu satikās neviesmīlīgi: skoti, kuru bija ļoti maz, jutās neērti, bija pakļauti nemitīgam izsmieklam, vienaldzīgi un pat netaisnīga skolotāju attieksme. Sešus šeit pavadītos gadus Smits uzskatīja par visnelaimīgākajiem un viduvējiem savā dzīvē, lai gan viņš daudz lasīja un pastāvīgi mācījās patstāvīgi. Nav nejaušība, ka viņš universitāti pameta pirms termiņa, nesaņemot diplomu.

Smits atgriezās Skotijā un, atmetot nodomu kļūt par priesteri, nolēma nopelnīt iztiku ar literāro darbību. Edinburgā viņš sagatavoja un nolasīja divus publisku lekciju kursus par retoriku, skaistām vēstulēm un jurisprudenci. Taču teksti nav saglabājušies, un iespaids par tiem var rasties tikai no dažu klausītāju atmiņām un piezīmēm. Viena lieta ir skaidra: šīs runas jau atnesa Ādamam Smitam pirmo slavu un oficiālo atzinību: 1751. gadā viņš saņēma loģikas profesora titulu, bet nākamajā gadā - morāles filozofijas profesora titulu Glāzgovas universitātē.

Iespējams, trīspadsmit gadus, ko mācīja universitātē, Ādams Smits nodzīvoja laimīgi - politiskās ambīcijas un tieksme pēc diženuma viņam pēc dabas bija svešas. Viņš uzskatīja, ka laime ir pieejama ikvienam un nav atkarīga no stāvokļa sabiedrībā, un patiesa bauda rodas tikai no apmierinājuma strādāt, sirdsmiers un fiziskā veselība. Pats Smits nodzīvoja līdz sirmam vecumam, saglabājot prāta skaidrību un neparastu centību.

Ādams bija neparasti populārs pasniedzējs. Ādama kurss, kas sastāvēja no dabas vēstures, teoloģijas, ētikas, tiesību un politikas, piesaistīja daudzus studentus, kuri ieradās pat no attālām vietām. Jau nākamajā dienā Glāzgovas klubos un literārajās biedrībās karsti tika apspriestas jaunas lekcijas. Smita cienītāji ne tikai atkārtoja sava elka izteicienus, bet pat mēģināja precīzi atdarināt viņa runas manieri, īpaši precīzo izrunu.

Tikmēr Smits gandrīz neatgādināja daiļrunīgu runātāju: viņa balss bija skarba, dikcija nebija īpaši skaidra, un brīžiem viņš gandrīz stostījās. Daudz tika runāts par viņa izklaidību. Reizēm apkārtējie pamanīja, ka Smits it kā runā ar sevi, un viņa sejā parādījās viegls smaids. Ja šādos brīžos kāds viņam uzsauca, mēģinot iesaistīt viņu sarunā, viņš nekavējoties sāka rēkt un neapstājās, kamēr nebija izklāstījis visu, ko zināja par diskusijas tēmu. Bet, ja kāds izteica šaubas par viņa argumentiem, Smits acumirklī atteicās no tikko teiktā un ar tādu pašu degsmi pārliecinājās par pretējo.

Zinātnieka rakstura atšķirīgā iezīme bija maigums un paklausība, kas sasniedza zināmu kautrīgumu; tas, iespējams, bija saistīts ar sievietes ietekmi, kurā viņš uzauga. Gandrīz līdz pašam pēdējos gados viņu rūpīgi pieskatīja viņa māte un māsīca. Ādamam Smitam nebija citu radinieku: viņi teica, ka pēc agrā jaunībā piedzīvotās vilšanās viņš uz visiem laikiem atteicās no domām par laulību.

Viņa tieksme uz vientulību un klusu, noslēgtu dzīvi izraisīja viņa nedaudzo draugu, īpaši tuvākā Hjūma, sūdzības. Smits sadraudzējās ar slaveno skotu filozofu, vēsturnieku un ekonomistu Deividu Hjūmu 1752. gadā. Daudzējādā ziņā viņi bija līdzīgi: abus interesēja ētika un politiskā ekonomija, un viņiem bija zinātkārs domāšanas veids. Dažas no Hjūma izcilajām atziņām tika tālāk attīstītas un iemiesotas Smita darbos.

Viņu draudzīgajā savienībā Deivids Hjūms neapšaubāmi spēlēja vadošo lomu. Ādamam Smitam nepiemita ievērojama drosme, kas cita starpā atklājās arī tajā, ka viņš pēc Hjūma nāves atteicās izdot dažus viņa darbus, kas pēc būtības bija pretreliģiozi. Neskatoties uz to, Smits bija cēls cilvēks: pilns tieksmes pēc patiesības un augstām īpašībām cilvēka dvēsele, viņš pilnībā piekrita sava laika ideāliem, Lielās franču revolūcijas priekšvakarā.

1759. gadā Ādams Smits publicēja savu pirmo eseju, kas viņam atnesa plašu slavu, “Morālo jūtu teorija”, kurā viņš centās pierādīt, ka cilvēkam ir līdzjūtība pret citiem, kas viņu mudina ievērot morāles principus. Uzreiz pēc atbrīvošanas strādāt Hjūms rakstīja draugam ar viņam raksturīgo ironiju: “Patiesi, nekas nevar liecināt par kļūdu, kā vairākuma piekrišana. Es turpinu sniegt skumjas ziņas, ka jūsu grāmata ir ļoti nelaimīga, jo tā ir izpelnījusies pārmērīgu sabiedrības apbrīnu.

Morālo jūtu teorija ir viens no ievērojamākajiem 18. gadsimta ētikas darbiem. Būdams galvenokārt Šaftsberija, Hačinsona un Hjūma pēctecis, Ādams Smits izstrādāja jaunu ētikas sistēmu, kas bija liels solis uz priekšu salīdzinājumā ar viņa priekšgājēju sistēmām.

A. Smits kļuva tik populārs, ka drīz pēc The Theory publicēšanas viņš saņēma no Bukli hercoga, lai pavadītu savu ģimeni ceļojumā uz Eiropu. Argumenti, kas piespieda cienījamo profesoru pamest universitātes katedru un ierasto sociālo loku, bija smagi: hercogs viņam apsolīja 300 mārciņas gadā ne tikai uz ceļojuma laiku, bet arī pēc tam, kas bija īpaši pievilcīgi. Pastāvīga uzturēšanās visu atlikušo mūžu novērsa nepieciešamību nopelnīt iztiku.

Ceļojums ilga gandrīz trīs gadus. Apvienotā Karaliste viņi aizbrauca 1764. gadā, apmeklēja Parīzi, Tulūzu, citas Francijas dienvidu pilsētas un Dženovu. Parīzē pavadītie mēneši palika atmiņā uz ilgu laiku – šeit Ādams Smits satikās gandrīz ar visiem izcilajiem laikmeta filozofiem un rakstniekiem. Viņš tikās ar D'Alembertu, Helvēciju, bet īpaši tuvs kļuva Turgo, izcils ekonomists, topošais finanšu kontrolieris. Sliktās franču valodas zināšanas netraucēja Smitam ilgstoši runāt ar viņu par politisko ekonomiju. Viņu uzskati daudz kopīga ar ideju par brīvo tirdzniecību un intervences ierobežošanu štatos ekonomikā.

Atgriežoties dzimtenē, Ādams Smits dodas pensijā savā vecajā vecāku mājā, pilnībā veltot sevi darbam pie savas dzīves galvenās grāmatas. Apmēram desmit gadi ir paskrējuši gandrīz iekšā viens pats. Vēstulēs Hjūmam Smits piemin garas pastaigas gar jūras krastu, kur viņa domas nekas netraucēja. 1776. gadā tika publicēts “Izpēte par tautu bagātības dabu un cēloņiem” - darbs, kas apvieno abstrakto teoriju ar detalizētu attīstības iezīmju aprakstu. tirdzniecība un ražošana.

Ar šo pēdējo darbu Smits, saskaņā ar tolaik izplatīto uzskatu, radīja jaunu zinātni - politisko ekonomiju. Viedoklis ir pārspīlēts. Taču, lai kā arī vērtētu Ādama Smita nopelnus politekonomijas vēsturē, par vienu nav šaubu: neviens ne pirms, ne pēc viņa nav spēlējis tādu lomu šīs zinātnes vēsturē. “Nāciju bagātība” ir apjomīgs piecu grāmatu traktāts, kas satur teorētiskās ekonomikas izklāstu (1.-2.grāmata), ekonomikas mācību vēsturi saistībā ar vispārējo ekonomikas vēsturi. Eiropā pēc Romas impērijas sabrukuma (3-4.grāmata) un finanšu zinātne saistībā ar vadības zinātni (5.grāmata).

Par “Nāciju bagātības” teorētiskās daļas galveno domu var uzskatīt nostāju, ka galvenais bagātības avots un faktors ir cilvēka darbs - citiem vārdiem sakot, cilvēks pats. Ar šo domu lasītājs saskaras Smita traktāta pašās pirmajās lappusēs slavenajā nodaļā “Par darba dalīšanu”. Darba dalīšana, pēc Smita domām, ir vissvarīgākais ekonomiskā progresa dzinējspēks. Kā nosacījumu, kas ierobežo iespējamo darba dalīšanu, Smits norāda uz tirgus plašumu un tādējādi visu doktrīnu veido no vienkārša empīriska vispārinājuma, kas izteikts jau grieķu filozofi, par zinātnisko grādu likumu. Savā vērtības doktrīnā Smits izceļ arī cilvēka darbu, atzīstot darbu par universālu apmaiņas vērtības mēru.

Viņa kritika par merkantilismu nebija abstrakta spriešana: viņš aprakstīja ekonomisko sistēmu, kurā viņš dzīvoja, un parādīja tās nepiemērotību jauniem apstākļiem. Iespējams, palīdzēja agrāk Glāzgovā, kas tolaik vēl bija provinces pilsēta, kas pamazām pārtapa par lielu tirdzniecības un rūpniecības centru, veiktie novērojumi. Saskaņā ar kāda viņa laikabiedra trāpīgo piezīmi, šeit pēc 1750. gada “uz ielām nebija redzams neviens ubags, katrs bērns bija aizņemts ar darbu”

Ādams Smits nebija pirmais, kurš atmaskoja ekonomiskos maldus politiķiem merkantilisms, kas ietvēra mākslīgu iedrošināšanu Valsts atsevišķas nozares, taču viņam izdevās savus uzskatus ienest sistēmā un pielietot realitātē. Viņš aizstāvēja brīvību tirdzniecība un valsts neiejaukšanos ekonomikā, jo uzskatīja, ka tikai tie nodrošinās vislabvēlīgākos apstākļus lielākās peļņas gūšanai, līdz ar to veicinās sabiedrības uzplaukumu. Smits uzskatīja, ka valsts funkcijas ir jāreducē tikai uz valsts aizsardzību no ārējiem ienaidniekiem, cīņu pret noziedzniekiem un saimniecisko darbību kompāniju, kas nav indivīdiem pa spēkam.

Ādama Smita oriģinalitāte neslēpās detaļās, bet kopumā viņa sistēma bija vispilnīgākā un perfektākā viņa laikmeta ideju un tieksmju izpausme - viduslaiku ekonomiskās sistēmas sabrukuma un ekonomikas straujās attīstības laikmets. kapitālistiskā ekonomika. Smita individuālisms, kosmopolītisms un racionālisms pilnībā saskan ar 18. gadsimta filozofisko pasaules uzskatu. Viņa dedzīgā ticība brīvībai atgādina revolucionāro laikmetu 18. gadsimta beigās. Tāds pats gars caurvij Smita attieksmi pret strādniekiem un sabiedrības zemākajām šķirām. Kopumā Ādamam Smitam ir pilnīgi sveša apzināta augstāko slāņu, buržuāzijas vai zemes īpašnieku interešu aizstāvība, kas raksturoja viņa mācekļu sociālo stāvokli vēlākajos laikos. Gluži pretēji, visos gadījumos, kad strādnieku un kapitālistu intereses nonāk pretrunā, viņš enerģiski nostājas strādnieku pusē. Neskatoties uz to, Smita idejas nāca par labu buržuāzijai. Šī vēstures ironija atspoguļoja laikmeta pārejas raksturu.

1778. gadā Ādams Smits tika iecelts par Skotijas Muitas padomes locekli. Edinburga kļuva par viņa pastāvīgo dzīvesvietu. 1787. gadā viņu ievēlēja par Glāzgovas universitātes rektoru.

Tagad, ierodoties Londonā, pēc The Wealth of Nations izdošanas, Smits sagaidīja pārliecinošus panākumus un sabiedrības apbrīnu. Taču Viljams Pits jaunākais kļuva par viņa īpaši entuziasma pilno cienītāju. Viņam nebija pat astoņpadsmit gadu, kad tika publicēta Ādama Smita grāmata, kas lielā mērā ietekmēja topošā premjerministra uzskatu veidošanos, kurš mēģināja īstenot Smita ekonomikas teorijas galvenos principus.

1787. gadā notika Smita pēdējā vizīte Londonā – viņam vajadzēja apmeklēt vakariņas, kurās pulcējās daudzi slaveni cilvēki. politiķiem.

Smits palika pēdējais. Tūlīt visi piecēlās, lai sveiktu cienījamo viesi. "Sēdieties, kungi," viņš teica, samulsis par uzmanību. "Nē," Pits atbildēja, "mēs stāvēsim, kamēr jūs apsēdīsities, jo mēs visi esam jūsu skolēni." "Kāds neparasts cilvēks ir Pits," vēlāk iesaucās Ādams Smits, "viņš saprot manas idejas labāk nekā es pats!"

Pēdējie gadi ir krāsoti tumšos, melanholiskos toņos. Līdz ar mātes nāvi Smits, šķiet, zaudēja vēlmi dzīvot, labākais palika aiz muguras. Gods neaizvietoja aizgājušos draugus. Nāves priekšvakarā Smits pavēlēja sadedzināt visus nepabeigtos manuskriptus, it kā vēlreiz atgādinot par viņa nicinājumu pret iedomību un pasaulīgo iedomību.

Ādams Smits nomira Edinburgā 1790. gadā.

Īsi pirms savas nāves Smits acīmredzot iznīcināja gandrīz visus savus manuskriptus. Kas izdzīvoja, tika publicēts pēcnāves Eksperimentos filozofijas priekšmeti(Esejas par filozofiskiem priekšmetiem, 1795).

A. Smita saimniecisko darbu nozīme

Šīs esejas galvenā jautājuma izpētes procesā es apskatīju vairākus, manuprāt, piemērotākos avotus. Šajās grāmatās es atradu daudzus bieži vien pilnīgi pretrunīgus viedokļus par Smita mācību lomu un vietu ekonomikas zinātnē.

K. Markss, piemēram, A. Smitu raksturoja šādi: “No vienas puses, viņš izseko ekonomisko kategoriju iekšējai saiknei jeb buržuāziskās ekonomiskās sistēmas slēptajai struktūrai. No otras puses, viņš liek tai blakus saikne, kāda tā redzami tiek dota parādību sacensībā..." Pēc Marksa domām, Smita metodoloģijas dualitāte (uz ko pirmais norādīja K. Markss) noveda pie tā, ka ne tikai “progresīvie ekonomisti, kas centās atklāt kapitālisma kustības objektīvos likumus, bet arī apoloģēti ekonomisti, kuri mēģināja. attaisnot buržuāzisko sistēmu, analizējot parādību ārējo izskatu un procesi".

Ievērības cienīgs ir S.Gida un S.Rista sniegtais Smita darbu novērtējums. Tas ir šādi. Smits visu aizņēmās no saviem priekšgājējiem svarīgas idejas, lai tos “pārpludinātu” “vispārīgākā sistēmā”. Apsteidzot tos, viņš padarīja tos nederīgus, jo Smits to fragmentāros uzskatus aizstāja ar patiesu sociālo un ekonomisko filozofiju. Tādējādi šie uzskati viņa grāmatā iegūst pilnīgi jaunu vērtību. Tā vietā, lai paliktu izolēti, tie kalpo, lai ilustrētu vispārēju koncepciju. No tā viņi, savukārt, aizņem vairāk gaismas. Tāpat kā gandrīz visi lielie “rakstnieki”, A. Smits, nezaudējot savu oriģinalitāti, varēja daudz aizgūt no saviem priekšgājējiem...

Un visinteresantāko viedokli par Smita darbiem, manuprāt, publicējis M. Blaugs: “Nav vajadzības attēlot Ādamu Smitu kā politiskās ekonomijas pamatlicēju.. Kantiljonam, Kvesnē un Turgo šo godu var piešķirt ar daudz lielāku pamatojumu. Tomēr Kantilona esejas, Quesnay raksti, Turgo "Pārdomas" ir labākais scenārijs garas brošūras, ģenerālmēģinājumi zinātnei, bet vēl ne pati zinātne. “Pētījums par tautu bagātības būtību un cēloņiem” ir pirmais pilnvērtīgais darbs ekonomikas zinātnē, kurā izklāstīts vispārējais zinātnes pamats - ražošanas un izplatīšanas teorija, pēc tam šo abstrakto principu ietekmes analīze. par vēsturiskiem materiāliem un, visbeidzot, vairākiem piemēriem to pielietošanai ekonomiskajā politikā, un viss šis darbs ir piesātināts ar cildeno ideju par "acīmredzamu un vienkāršu dabiskās brīvības sistēmu", uz kuru, kā šķita, Ādams Smits, pasaule kustējās.

Centrālais motīvs - "Nāciju bagātības" dvēsele - ir "neredzamās rokas" darbība. Pati ideja, manuprāt, ir diezgan oriģināla 18. gs. un nevarēja palikt nepamanīts Smita laikabiedriem. Tomēr jau 18. gs. pastāvēja ideja par cilvēku dabisko vienlīdzību: katram cilvēkam neatkarīgi no dzimšanas un ieņemamā amata jādod vienlīdzīgas tiesības tiekties pēc sava labuma, un no tā iegūtu visa sabiedrība.

Ādams Smits izstrādāja šo ideju un izmantoja to politekonomikā. Zinātnieka priekšstats par cilvēka dabu un cilvēka un sabiedrības attiecībām veidoja klasiskās skolas uzskatu pamatu. Jēdziens "homo oeconomicus" ("ekonomikas cilvēks") radās nedaudz vēlāk, bet tā izgudrotāji paļāvās uz Smitu. Slavenā frāze par "neredzamo roku", iespējams, ir visbiežāk citētais fragments no The Wealth of Nations. Ādams Smits spēja uzminēt visauglīgāko domu, ka noteiktos sociālajos apstākļos, ko mēs šodien apzīmējam ar terminu “darbs”, privātās intereses patiešām var harmoniski apvienot ar sabiedrības interesēm.

Ādams Smits ir slavens filozofs un ekonomists, dzimis Skotijā, Kirkcaldy pilsētā 1723. gadā. Māte bija iesaistīta dēla audzināšanā, jo Ādama tēvs nomira pirms zēna dzimšanas. Viņai bija liela morālā ietekme uz savu dēlu.
14 gadu vecumā pēc skolas beigšanas viņš nolemj doties studēt uz Glāzgovas universitāti Filozofijas fakultātē, kur papildus padziļinātām filozofijas studijām studē arī matemātiku. Pēc 3 gadiem Ādams saņem maģistra grādu, kā arī stipendiju tālākām studijām Oksfordā. Toreiz atlasītajiem studentiem tika dota iespēja ar nosūtījumu doties studēt uz Angliju. Bet viņam nepatika Oksfordas koledža, kā viņš pats teica, ārkārtīgi zemā izglītības līmeņa un zemo klašu skolotāju dēļ. Rezultātā, neskatoties uz izcilajiem studiju rezultātiem, Ādams neatrod iemeslu turpināt studijas šajā iestādē, 1746. gadā pamet studijas un atgriežas mājās, kur vēl 2 gadus pavada mācoties patstāvīgi.

Zinātne Ādama Smita dzīvē

Drīz Smits nolemj sākt nodarboties ar literāru darbību. Sākot ar 1748. gadu, divus gadus Adams Smits Edinburgā lasīja lekcijas par tiesībām un literatūru. Tas Ādamam nes panākumus, un trīs gadus vēlāk viņš jau kļūst par loģikas profesoru savā dzimtajā universitātē. 1752. gadā Smits kļuva par filozofijas profesoru. Viņš lasa lekcijas vairākās jomās: vēsturē, ētikā, politikā, jurisprudencē un teoloģijā. Neskatoties uz to, ka Ādams nav oratorijas paraugs, viņš kolekcionē liela summa cilvēku.

Pēc lekcijām studenti ilgstoši apspriež domātāja idejas un dažkārt pat sāk kopēt filozofa balss intonāciju. Sarunās Smits ir ļoti mīksts un elastīgs. Sākotnēji viņš var izklāstīt visu, ko var par apspriežamo tēmu, bet, ja kāds viņam nepiekrīt un sāk viņu izaicināt, Ādams var nekavējoties nostāties pretinieka pusē un domāt ar viņu vienā virzienā. Smits ir parādā savu maigumu un piekāpšanos savai mātei un māsīcai, kuras viņu audzināja. Smitam nebija citu tuvu radinieku. Ādams Smits deva priekšroku neizrādīt savu dzīvi, vienlaikus dzīvojot mērenu un mierīgu dzīvi. Tomēr viņa daži draugi nepiekrita viņa dzīvesveidam. Deivids Hjūms kļuva par Ādama tuvāko draugu 1752. gadā. Viņam ir daudz kopīga ar Ādamu: abiem patīk filozofija, ekonomika, politika un citas zinātnes. Viņu draudzības vadītājs ir Dāvids. Ādams savukārt neizceļas ar drosmi. Pēc drauga nāves viņš atteiksies pabeigt savu darbu. No mācīšanas brīvajā laikā Adams Smits izstrādā un raksta savus darbus. Tā 1755. gadā filozofa pirmie raksti tika publicēti vienā no tā laika labi zināmajiem žurnāliem, un četrus gadus vēlāk Ādams Smits publicēja pats savu filozofisko darbu “The Theory of Moral Sentiments”, kas viņam atnesa plašu slavu. ko viņš apgalvo, ka morāles principu ievērošana veicina labvēlīgu attieksmi pret vidi.

Šis darbs tika atzīts par labāko no visiem 18. gadsimta ētiskā virziena darbiem. Smits turpināja savu domubiedru Hačinsona, Šaftsberija un viņa drauga Deivida Hjūma darbu. Pamatojoties uz viņu idejām, Smits izveidoja savu ētikas sistēmu, tādējādi sperot milzīgu soli uz priekšu. 1762. gadā filozofam Smitam tika piešķirts tiesību zinātņu doktora grāds. Profesors kļuva slavens un veiksmīgs, kā rezultātā 1764. gadā Baklija hercogs lūdza Smitu pavadīt viņu ceļojumā uz Eiropu. Lai pārliecinātu profesoru, hercogs izteica pārliecinošu argumentu - samaksu par gada ceļojumu un pēc tā pabeigšanas līdz pensijai 300 mārciņu apmērā gadā. Smits atstāj departamentu un dodas aizraujošā ceļojumā kopā ar hercogu. Šajā laikā viņiem izdodas apmeklēt Dženovu un vairākas lielas Francijas pilsētas – Parīzi, Ženēvu, Tulūzu. Šajā periodā profesors tikās ar slaveniem šī laikmeta rakstniekiem un filozofiem: Voltēru, Helvēciju, D'Alembertu u.c.. Šis laiks Ādamam kļuva neaizmirstams.

Ādama Smita galvenais zinātniskais darbs

Pēc tam, kad Smits atgriežas dzimtenē vecāku mājā. 10 gadus, gandrīz pilnīgi viens, viņš raksta savu galveno zinātnisko darbu ar nosaukumu “Nāciju bagātības rakstura un cēloņu izpēte”, kurā viņš runā par specifiskas īpatnības ražošanas un tirdzniecības attīstība. Desmit gadi profesoram paskrēja ļoti ātri. 1776. gadā tika publicēts viņa darbs, kas sastāvēja no piecām grāmatām. Ādams Smits savā darbā runā par to, kā cilvēks ir galvenais bagātības avots. Šo filozofa ideju var redzēt slavenās nodaļas “Par darba dalīšanu” pašā sākumā. Pēc Smita domām, darba dalīšanas princips ir ekonomiskā progresa neatņemama sastāvdaļa. Ādams Smits savā darbā apraksta ekonomisko sistēmu, kurā viņš pats dzīvo, un pierāda, ka tā nav piemērota mūsdienu dzīvei. Kā piemēru viņš uzskata savas dzimtās pilsētas Glāzgovas ekonomisko situāciju. Laikā, kad Ādams no zēna kļuva par pieaugušo vīrieti, Glāzgova no nabadzīgas pilsētas tika pārveidota par attīstītu un pārtikušu pilsētu. Smits aizstāv tirdzniecības attiecību brīvību un protestē pret valdības iejaukšanos valsts ekonomikā, jo uzskata, ka tie ir kritēriji, kas valstij nesīs vislielāko peļņu. Un valsts funkcijām, savukārt, vajadzētu aprobežoties ar valsts aizsardzību no ienaidnieka ietekmes, gan ārējās, gan iekšējās.

Arī Ādams Smits neatbalsta buržuāzijas un valdošās elites intereses un, pat ja rodas konflikti starp strādnieku šķiru un kapitālistiem, viņš vienmēr nostājas strādājošo pusē. Kopš 1778. gada Adams Smits ir strādājis par muitas ierēdni Edinburgā. 1787. gadā viņš kļuva par Glāzgovas universitātes rektoru. Tajā pašā gadā Ādams Smits pēdējo reizi apmeklēja Londonu. Viņš ir uzaicināts uz vakariņām kopā ar slaveniem politiķiem. Kad profesors ienāk zālē, pārējie viesi sāk viņu sveicināt stāvus.

Pēdējie profesora dzīves gadi nebija īpaši raibi. Pēc mātes nāves Smits zaudē vēlmi kaut ko darīt. Pirms tam pašu nāviĀdams Smits sadedzina visus savus nepabeigtos darbus. Slavenais filozofs mirst 1790. gadā 17. jūlijā Edinburgā.

SMITS, ĀDAMS(Smits, Ādams) (1723–1790), skotu ekonomists un filozofs, klasiskās politiskās ekonomikas skolas dibinātājs. Dzimis Kērkaldijā (netālu no Edinburgas, Skotijā), viņš tika kristīts 1723. gada 5. jūnijā. Mācījās vietējās skolās un Glāzgovas Universitātē, kur viņu ietekmēja F. Hačesons, pēc tam Balliolas koledžā Oksfordas universitātē (1740–1740). 1746). 1748. gadā viņš lasīja lekcijas Edinburgā. 1750. gadā viņš iepazinās ar D. Hjūmu. 1751. gadā viņš saņēma loģikas katedru Glāzgovas universitātē, nākamajā gadā - morāles filozofijas katedru, kuru ieņēma līdz 1764. gadam. Kļuvis par mentoru jaunajam Baklija hercogam (valsts kanclera Čārlza adoptētais dēls Taunsenda), viņš daudz ceļoja kopā ar viņu Francijā, kur acīmredzot tikās ar Kvesnē, Turgo un Nekeru, kā arī ar Voltēru, Helvēciju un D'Alembertu un sāka strādāt Nāciju bagātība.

1759. gadā Smits publicēja Morālo jūtu teorija (Morālo jūtu teorija), kurā viņš apgalvoja, ka morālās jūtas rodas no līdzjūtības sajūtas un tās vada saprāts, neskatoties uz to, ka galvenais dzinējspēks ir kaislības, kas galvenokārt vērstas uz pašsaglabāšanos un savtīgu interešu ievērošanu. Katra cilvēka iekšienē ir sava veida “iekšējais cilvēks”, “objektīvs novērotājs”, kurš vērtē visas viņa darbības un liek indivīdam sevi pilnveidot; sociālajā līmenī šīs pašas funkcijas veic valsts institūcijas. (IN Nāciju bagātība Smits glezno sociālo institūciju evolūcijas ainu un izklāsta modernās struktūras principus, kuros tos nosaka tirgus ekonomika – jeb laissez-faire likuma darbība; Smits viņa piedāvāto sabiedrības koncepciju - pēdējo, komerciālo sociālās attīstības posmu - nosauca par "pilnīgas brīvības sistēmu." Pēc atgriešanās no Francijas (1766. gadā) Smits dzīvoja Londonā, cieši sadarbojoties ar lordu Taunsendu, un tika ievēlēts par locekli. no Karaliskās biedrības, satika Bērku, Semjuelu Džonsonu, Edvardu Gibonu un Bendžaminu Franklinu un pēc tam apmetās savās mājās Kērkaldijā, lai sāktu rakstīt savu galveno darbu. 1773. gadā viņš atgriezās Londonā. 1776. gada 9. martā viņa slavenais Izpēte par tautu bagātības būtību un cēloņiem (Izpēte par tautu bagātības būtību un cēloņiem), kas sastāv no piecām sadaļām: 1) darba dalīšana un īre, darba samaksa un peļņa; 2) kapitāls; 3) vēsturisks pārskats par Eiropas attīstību, merkantilisma kā privilēģiju sistēmas analīze un kritika; 4) tirdzniecības brīvība; 5) valsts ieņēmumi un izdevumi. Darbā bija arī Smita slavenā tēze par konkurences "neredzamo roku" kā ekonomiskās attīstības virzītājspēku un vissvarīgāko sociālo institūciju, kas pārstāv "iekšējo cilvēku" sociālajā līmenī. Drīz pēc publicēšanas Nāciju bagātība Smits saņēma Skotijas muitas komisāra amatu un apmetās uz dzīvi Edinburgā. 1787. gada novembrī viņš kļuva par Glāzgovas universitātes goda rektoru.

Īsi pirms savas nāves Smits acīmredzot iznīcināja gandrīz visus savus manuskriptus. Kas izdzīvoja, tika publicēts pēcnāves laikā Eksperimenti par filozofiskām tēmām (Esejas par filozofiskām tēmām, 1795).

Vīriešu īpašības