Tos, kurus mīlu, es pārmetu un sodu. Tāpēc esi dedzīgs un nožēlo grēkus

Ak, cilvēce! Ar kādu labestību saistīts pārmetums!

Sv. Ignācijs (Briančaņinovs)

Pat ja es viņus mīlu, es viņus pārmetu un sodu, teica Kungs Svētā Jāņa Teologa Atklāsmē. Šo Svētā Gara liecību un daudzu citu liecību vadīti, ar kuriem ir izraibinātas Svēto Rakstu lappuses, mēs drosmīgi apliecinām: bēdas, ko cilvēkiem sūta Dieva Providence, ir droša zīme, ka cilvēks ir Dieva izvēlēts.

Svētie Raksti saista kārdinājuma jēdzienu ar aizrādīšanas jēdzienu: Mans dēls, tā saka, neesiet nomākti ar Tā Kunga sodu, pārmācīsim jūs no vājuma(Ebr. 12:5) . Tas ir skaidrs no iepriekš minētajiem Tā Kunga vārdiem: Pat ja es viņus mīlu, es viņus pārmetu un sodu. Uz kāda pamata rājiens ir saistīts ar kārdināšanu? Par to, ka jebkuras bēdas atklāj sirdī apslēptās kaislības, iedarbinot tās. Pirms skumjām cilvēks sev šķiet mierīgs un mierīgs; bet, kad nāk bēdas, tad rodas un atklājas nezināmas kaislības, īpaši dusmas, skumjas, izmisums, lepnums un neticība. Askētim ir būtiski un noderīgi atklāt grēku, kas viņā ligzdo slepenībā. Turklāt bēdas, kas pieņemtas un izturētas tā, kā vajadzētu, stiprina ticību; tie parāda cilvēkam viņa vājumu un ienes pazemību, gāžot pašpārliecinātību.

Sschmch. Kipriāns no Kartāgas

Tas, kurš glāsta grēcinieku ar glaimojošiem glāstiem, tikai vairāk nostāda viņu pret grēku un nenomāc noziegumus, bet gan pabaro. Bet, kas savu brāli atmasko ar stingru padomu un kopā viņam pamāca, tas veicina viņa glābšanu. Tos, kurus mīlu, es pārmetu un sodu. Tātad Dieva priesterim nav jāmānās ar glaimojošiem dievkalpojumiem, bet gan jāgādā par glābjošiem medikamentiem. Ārsts, kurš tikai viegli aptausta pietūkušos brūču vītojumus, nav prasmīgs: turot iekšā, dziļās ieplakās esošo indi, viņš tikai palielina tās spēku. Ir nepieciešams atvērt brūci, to sagriezt un, atbrīvojot to no strutas, uzklāt tai stipru apmetumu. Ļaujiet pacientam raudāt, ļaut viņam kliegt, sūdzēties par nepanesamām sāpēm - viņš vēlāk viņam pateiksies, kad jutīsies vesels.

Par kritušajiem.

Tertuliāns

Tos, kurus mīlu, es pārmetu un sodu. Tāpēc esi dedzīgs un nožēlo grēkus

Tātad, mēģināsim izturēt ļaunuma radīto, lai mūsu pacietības degsme pārvērstos par neko ienaidnieka (kārdinošos) mēģinājumus. Ja mēs paši esam kaut ko sev atnesuši - muļķīgi vai brīvprātīgi -, tad mums pacietīgi jāpacieš tas, ko sev piedēvējam. Un, ja mēs ticam, ka kaut ko (mums) sūtījis Dievs, tad kam gan citam, ja ne Viņam, mums ir pienākums izrādīt pacietību? Galu galā Viņš māca mums pateikties un priecāties par to, ka mums ir piešķirts dievišķais sods: "Kuru," viņš saka, "es mīlu, es sodu." Ak, svētīgs ir tas kalps, ar kuru Kungs ir klātesošs labojums! Tādējādi mēs no jebkuras vietas tiekam mudināti praktizēt pacietību, jo mums tā ir vajadzīga vai nu mūsu kļūdu, vai ļaunuma viltību, vai Tā Kunga norādījumu rezultātā.

Par pacietību.

Krievijas Fulģentijs

Līdz ar to Dieva labvēlība nenoved pie soda, tāpēc Viņš mūs iegrūž bēdās, piemeklē slimības, pamāca ar bēdām, lai mēs, miesas veselībā grēkojušie, mācētu slimībā un novārtā atturēties no grēkiem. Dieva žēlsirdība priekā, bēdu posta pārņemta, baidītos no Viņa taisnības. Tas notiek tāpēc, lai mēs, slimību ieguvuši, izšķērdējot veselību, caur slimību gūtu labumu no veselības un, caur prieku bēdās ieniruši, caur bēdām atgrieztos priekā. Visbeidzot, Svētie Raksti liecina, ka Dieva mīlestība pret mums vairāk izpaužas postos un uzbrukumos. Galu galā tas saka: Nenoraidi Tā Kunga sodu, mans dēls, un neesi apgrūtināts ar Viņa pārmācību; ko Tas Kungs mīl, to viņš soda(Salamana Pamācības 3:11-12); Viņš šaustīs katru dēlu, kuru atkal atrod. Bet pats Pestītājs saka, ka Viņš mīl tos, kurus Viņš norāj: Kas es esmu, - saka, - Es mīlu, es tos pārmetu un sodu. Un apustuļu mācība nebeidz to sludināt Caur daudzām grūtībām mums jāieiet Dieva valstībā(Apustuļu darbi 14:22) Pats Kungs arī saka, ka šaurais un šaurais ceļš ir vārti, kas ved uz dzīvību.

Ziņojumi.

Arlas ķeizars

Ak, neveiksmīgs un ļoti skumjš pieņēmums! Tāpēc lepnie un ļaunie, kas izdara noziedzīgus nodarījumus, tev šķiet svētīti, jo viņi neko sliktu šajā dzīvē nepanes? Klausieties, ko Raksti saka par šiem: Viņi nav klāt cilvēka darbā, un viņi nav pakļauti sitieniem ar citiem cilvēkiem. Tāpēc viņus ir apņēmis lepnums, viņu nekaunība un nelietība ir acīmredzama. Viņu nekaunība nāk kā no taukiem(Ps 72:5-7). Jo šajā pasaulē viņi vispār netiek sodīti, jo par savu zvērību pārmērību viņi tiek saglabāti mūžīgām mokām: galu galā tie, kurus vajadzēs bezgalīgi mocīt, nevar izturēt sodu īsu laiku. Jo Tas Kungs un arī mūsu Dievs, kas saskaņā ar Savu taisnību atstāja tos bez soda, nebeidz pakļaut savus dēlus dažādiem pārbaudījumiem saskaņā ar rakstīto: Dievs sit katru dēlu, kuru viņš saņem(Ebrejiem 12:6). Un tālāk: tos, kurus mīlu, es pārmetu un sodu. Ja viņš sit katru dēlu, ko viņš saņem, tad, ko viņš nesit, tas nesaņem. Un, ja viņš soda visus, kurus mīl, tad viņš nemīl nevienu, ko nesoda. Un tas – lai tas notiktu – nav paveikts ar Dieva spēku, bet to izkliedēšana ir [pagaidām] atmešanas vērta, saskaņā ar rakstīto: lai nešķīstais joprojām bija apgānīts, bet taisnais joprojām darīja taisnību(Atkl. 22:11) .

Sprediķi.

Dievs dažreiz sūta neveiksmes - mūsu pazemības dēļ.

Loids Džonss, Mārtins

“Un viņi aizmirsa mierinājumu, kas jums kā dēliem tiek piedāvāts: “Mans dēls! nepametiet novārtā Tā Kunga sodu un nezaudējiet drosmi, kad Viņš jūs norāja. Jo Tas Kungs soda to, ko viņš mīl; viņš sit katru dēlu, ko viņš saņem." Ebr. 12:5-6.

Ja jūs ciešat sodu, tad Dievs izturas pret jums kā pret dēliem. Jo vai ir kāds dēls, kuru viņa tēvs nesoda? Ja jūs paliekat bez soda, kas ir visiem kopīgs, tad jūs esat ārlaulības bērni, nevis dēli. Turklāt, ja mēs, miesīgo vecāku sodīti, no viņiem baidītos, vai mums nevajadzētu daudz vairāk pakļauties garu Tēvam, lai dzīvotu? Viņi mūs patvaļīgi sodīja dažas dienas; un Viņš ir mūsu labā, lai mēs varētu piedalīties Viņa svētumā. Jebkurš sods šobrīd šķiet nevis prieks, bet gan skumjas; bet pēc tam tas nes tiem, kas tiek mācīti, mierīgos taisnības augļus.

Visauglīgākā augsne, kurā uzplaukst garīgā depresija, ir nespēja saprast faktu, ka Dievs izmanto dažādas metodes mūsu svēttapšanas procesā. Viņš ir mūsu Tēvs, kurš mūs mīlēja ar „mūžīgo mīlestību”. Viņam mums ir liels nolūks: mūs svētīt. “Jo tāda ir Dieva griba, jūsu svētums” (1.Tes.4:3) un “lai mēs būtu svēti un nevainojami Viņa priekšā mīlestībā” (Ef.1:4). Dieva galvenās rūpes par mums nav mūsu laime šī vārda zemes nozīmē, bet gan mūsu svētums. Savā lielajā mīlestībā pret mums Viņš bija apņēmības pilns mūs pie tā vadīt. Un, lai sasniegtu Savu mērķi, Viņš izmanto dažādas metodes.

Nespēja to saprast bieži vien ir iemesls, kāpēc mēs paklupam. Un savā grēkā un muļķībā mēs dažreiz pilnīgi nepareizi interpretējam Dieva rīcību pret mums. Kā neprātīgi bērni mēs domājam, ka mūsu Debesu Tēvs nav labs pret mums. Mēs kļūstam piepildīti ar žēlumu pret sevi, ja pret mums izturas bargi, un tas, protams, noved pie depresijas. Un tas viss tāpēc, ka mēs par zemu novērtējam brīnišķīgo mērķi, ko Dievs mums ir sagatavojis.

Vēstules Ebrejiem autors par to lieliski un ar vislielāko patiesību raksta 12. nodaļā. Mūsu tēmu var definēt šādi: dažreiz Dievs veicina mūsu svēttapšanu, sodot mūs un izskaidrojot mums šī soda nozīmi. IN Svētie Raksti Atkārtoti tiek izvirzīts jautājums par Dieva sodu. Bet varbūt tieši šeit visspilgtāk tiek parādīts, ka mūsu svētdarīšana ir Dieva pastāvīgais darbs.

"Padomājiet par savām pašreizējām ciešanām," saka ziņojuma autors. "Kāpēc jūs tagad ciešat?" Jo jūs esat Dieva bērni. Viņš šiem cilvēkiem skaidro, ka Dievs liek tiem ciest viņu pašu labā: “Jo Tas Kungs soda to, ko viņš mīl; viņš sit katru dēlu, ko viņš saņem." Tad šī pati doma tiek formulēta negatīvā formā: “Ja tu cieti sodu, tad Dievs ar tevi izturas kā ar dēliem; jo vai ir kāds dēls, kuru viņa tēvs nesoda? Ja jūs paliekat bez soda, kas ir visiem kopīgs, tad jūs esat ārlaulības bērni, nevis dēli. Tas ir, jūs faktiski nepiederat Dieva ģimene. Tā būtība ir tāda, ka viss pestīšanas process – no sākuma līdz beigām – ir Dieva darbs. "Kas jūsos iesācis labu darbu, tas to pabeigs līdz Jēzus Kristus dienai." Uzsācis darbu, Dievs to neatstāj nepabeigtu. Viņš vēlas, lai Viņa bērni dzīvotu mūžībā ar Viņu, Viņa godībā. Lielu daļu no tā, kas ar mums notiek, var pareizi saprast, tikai ņemot vērā šo ideju. Tas ir iepriekš noteikts un noteikti piepildīsies; Dievs mūs vedīs uz godību. Nekas nevar apturēt viņa plānu.

Dievs izmanto dažādas metodes, lai sasniegtu savus plānus. Pirmkārt, viņš dod mums norādījumus caur Bībeli, mācot mums noteiktus principus. Bībele tika rakstīta pēc Viņa labās gribas, Svētā Gara vadībā – mūsu pamācībai un pilnveidošanai. Bet, ja mēs nevēlamies mācīties caur Viņa Vārdu, tad Dievs kā mīlošs Tēvs, paturot prātā to pašu mērķi mūs uzlabot Savam godam, ķeras pie citām metodēm. Un viena no šīm metodēm ir sods. Zemes vecāki, vārda cienīgi, disciplinē savus bērnus viņu labā. Ja bērns, neraugoties uz labiem norādījumiem, turpina uzvesties slikti, viņš ir jāsoda, lai mācītu disciplīnu.

Dievs rīkojas tāpat, bet tikai nesalīdzināmi efektīvāk. Ievērojiet, ar kādu spēku un noteiktību autors apgalvo: ja mēs nekad neesam cietuši sodu, tad rodas spēcīgas šaubas, vai mēs esam Dieva bērni. Savā ziņā visvairāk nomocītajam vajadzētu būt tam, kurš nemaz nav pazīstams ar šo Dieva audzināšanas versiju. Viņam jāzvana trauksme. Tā vietā, lai kļūtu aizkaitināts un aizvainots par procesa sāpīgumu, labāk ir pateikties Dievam: galu galā Viņš sniedz pierādījumus par savu paternitāti. Viņš mūs disciplinē, lai pārveidotu mūs par sava Dēla tēlu. Tikai tad mēs būsim sava Debesu Tēva cienīgi.

Dieva bērnu dzīves pieredze ir pilna ar šādu pieredzi. Un Svētajos Rakstos Dieva soda tēma ir viena no vissvarīgākajām. Pārlasi 73. psalmu vai visu Ījaba grāmatu. Savā vēstulē romiešiem, 5. nodaļā, Pāvils pieskaras šim jautājumam, runājot par prieku bēdās. Un’ 8. nodaļā viņš atkal atgriežas pie šīs tēmas. 1. vēstulē korintiešiem, sk. 11, mēs lasām par kristiešiem, kuri saslimst un daži pat mirst, jo dzīvoja necienīgi. 2. vēstulē korintiešiem (1. nodaļā) Pāvils runā par to, kam ar viņu bija jānotiek, lai viņš iemācītos paļauties nevis uz sevi, bet uz dzīvo Dievu. Un tad tajā pašā vēstulē (12.nodaļa) Pāvils runā par to, ka viņam tika dots "ērkšķis miesā", un par to, kādam nolūkam šis ērkšķis viņam tika nosūtīts - lai atbalstītu viņu noteiktajā kārtībā. garīgais stāvoklis, pasargā no pārmērīga entuziasma un pacilātības. Pāvils trīs reizes lūdza Dievu, lai viņš noņem no viņa šo ērkšķu, bet beidzot viņš mācījās. Un galu galā slimība veicināja viņa svētdarīšanu. “Uzskatiet to par prieku, mani brāļi, kad jūs krītat dažādos kārdinājumos” un tā tālāk. Un tad paskaties, kā pats augšāmcēlies Kungs to visu apkopo. “Tos, kurus es mīlu, es norāju un pārmācu” (Atkl. 3:19).

Tāpēc mēs redzam, ka šī lielā doktrīna kā pavediens iet cauri Bībelei. Patiešām, detalizētais apraksts par to, kā Dievs izturējās pret Israēla bērniem, ir plašs komentārs par to. Viņš to dara ar viņiem, jo ​​viņi ir Viņa ļaudis. “Es tevi atpazinu tikai starp visām zemes ciltīm, tāpēc Es piedzenu no jums visas jūsu netaisnības” (Amosa 3:2).

Kāds ir soda mērķis? Izglītībai. Mēs dažreiz mēdzam to uztvert tikai kā atriebību. Jā, tajā var būt ietverta diezgan liela atriebība, taču tajā ir arī norādījumi par labošanu. Soda galvenais mērķis ir izglītot bērnu, lai viņš izaugtu par nobriedušu un atbildīgu cilvēku.

Ļoti bieži Dievs soda Savus bērnus dažādos apstākļos. Ja mēs to sapratīsim, mēs redzēsim: starp mūsu dzīves notikumiem nav neviena, kam nebūtu jēgas! Nekas nenotiek nejauši, bez mūsu Tēva gribas, kas ļauj tam vai tam notikt. Apstākļu mērķis ir veicināt mūsu svēttapšanu. Tāpēc mums vajadzētu būt vērīgiem, censties mācīties un uzdot jautājumus.

Bībele ļoti skaidri māca, ka Dievs bieži izmanto tādus apstākļus kā finansiāli zaudējumi vai īpašuma zaudēšana, lai mācītu cilvēku, ja viņš nevēlas vai nevar mācīties citādi. Apsveriet arī fiziskās veselības jautājumu. 1. Vēstules korintiešiem 11. nodaļa stāsta, kā Dievs cilvēkiem dod slimības, lai tos mācītu un apmācītu. Dievs bieži ir ķēries pie šīs metodes.. Cilvēki, kuri apgalvo, ka Cilvēks nekad nevar saslimt vai novājināt Dieva gribas dēļ, vienkārši noliedz Rakstus.

Bet nekrītiet otrā galējībā, nesakiet: "Tātad jūs sakāt, ka jebkura slimība ir Dieva sūtīts sods?" Protams, es to nesaku. Es tikai saku, ka Dievs laiku pa laikam izmanto šo metodi, lai mūs disciplinētu, apmācītu. Un Viņš to dara mūsu labā. Dieva griba ir svarīgāka par veselību cilvēka ķermenis. Ja cilvēks nereaģē uz Vārda mācību, tad tu vari būt drošs, ka Dievs ar viņu izturēsies cieši un varbūt noliks gulēt, lai liktu aizdomāties. Tāda pati doma ir izteikta 2. vēstulē korintiešiem 1:9. Un visbeidzot, tajā pašā vēstulē, bet 12. nodaļā, Pāvils izklāsta mācību, ko viņš pats ir apguvis: "Kad esmu vājš, tad esmu stiprs." Viņš iemācījās priecāties par vājumu, ne tikai par veselību. Viņam vissvarīgākais ir tas, ka Dievs tiek pagodināts.

Tādā pašā veidā Dievs pieļauj vajāšanas. Tā notika ar šiem ebreju kristiešiem: viņu preces tika nozagtas un mājas tika iznīcinātas – tieši tāpēc, ka viņi bija kristieši. Un viņi jautā: “Par ko? Domājām, ja ticēsim Evaņģēlijam, tad viss būs kārtībā. Bet patiesībā iznāk otrādi – nekas cits kā nepatikšanas. Gluži pretēji, apkārtējie plaukst un viss izdodas. Kāpēc tas tā ir? Atbilde uz šo jautājumu ir sniegta fragmentā, kuru mēs uztvērām kā nodaļas epigrāfu.

Tomēr doktrīna sniedzas tālāk. Viņasprāt, dažreiz Dievs pat izmanto nāvi vienam un tam pašam mērķim: "Tāpēc daudzi no jums ir vāji un slimi, un ne mazums mirst." Tas ir noslēpums, ko neviens nevar aptvert. Tomēr Raksti ir diezgan skaidri. Tāpēc mums ir jāsaprot, ka nekas nenotiek tāpat vien. Nav neviena notikuma, kam nebūtu nozīmes. Mēs virzāmies uz priekšu vai nepaveicam savu karjeru, mēs nokārtojam vai neizdodam eksāmenus, mēs saslimstam vai esam labā veselībā. Tie visi ir dažādi apstākļi, caur kuriem Dievs sasniedz mērķi, ko Viņš mums noteicis. Ja esat Dieva bērns, jums jāiemācās analizēt savus dzīves apstākļus, saprast, uz ko tie jūs virza vai kādu mājienu tajos satur. To darot, jūs aktīvi veicināsiet savu svētdarīšanu.

Ir arī cits veids, kā Dievs var mūs disciplinēt un disciplinēt. Šī metode ietilpst kategorijā “Viņa paša”. Tas slēpjas faktā, ka dažreiz Dievs, šķiet, atkāpjas, slēpjot no mums Savu vaigu. Mēs nejūtam Viņa klātbūtni. Šis lieliska tēmaĪjaba grāmata, kā arī pravieša Hozejas grāmata, 5. un 6. nodaļa. Tā Dievs pat saka: "Es iešu un atgriezīšos savā vietā, līdz viņi atzīsies par vainīgu un meklēs Manu vaigu" (Hoz.5 :15). Dievs atņem sevi un atsauc savas svētības, lai vestu cilvēkus uz grēku nožēlu; tā arī ir daļa no svēttapšanas procesa.

Visbeidzot, mēs atklājam, ka ir ļoti dažādas sajūtas, kas traucē Dieva tauta un piepilda tos ar apjukumu; kaut kādu iemeslu dēļ garīgie pārdzīvojumi, kas reiz jums sagādāja prieku, pēkšņi beidzas, un jūs kopā ar Ījabu iesaucaties: "Ak, kaut es zinātu, kur Viņu atrast!" It kā tu neko sliktu nebūtu izdarījis. Tomēr ir tā, it kā Dievs tevi būtu pametis. Jūs jūtaties atdalīts, atslēgts no Viņa. Šie Gara tuksneši, kuros Dievs periodiski ievieto Savus bērnus, arī kļūst par soda un audzināšanas veidu. Tās ir daļa no lielās gatavošanās godam, kurai Dievs mūs bija paredzējis.

Tātad, mēs esam apskatījuši, kas ir Dieva sods un kā Dievs soda. Tagad padomāsim: "Kāpēc Dievs to dara?" Mūsu epigrāfs – izvilkums no Vēstules ebrejiem (12:5-11) – ir nekas vairāk kā detalizēta atbilde uz šo jautājumu. Dievs to dara tāpēc, ka viņš mūs mīl: “Jo Tas Kungs soda to, ko viņš mīl; viņš sit katru dēlu, ko viņš saņem." Tas ir atbildes pamats. Reizēm Viņš šķiet “pārāk nežēlīgs, lai būtu labs”: tomēr mums stingri jāatceras, ka tas vienmēr ir mūsu labā. 7. pantā viņš saka: "Ja jūs ciešat sodu, Dievs izturas pret jums kā pret dēliem." Ebreji jautāja: "Kāpēc mēs tiekam sodīti, ja esam kristieši?" 7. pantā sniegtās atbildes būtība ir šāda: jūs tiekat sodīti tieši tāpēc, ka esat kristieši, tāpēc, ka esat dēli, tāpēc, ka piederat ģimenei. Saprotiet, ka visi sodi un ciešanas mums nāk par labu, tie padara mūs tīrākus, lai "mums būtu līdzdalība Viņa Svētībā". Šeit šī doma tiek izteikta visskaidrāk un nepārprotamāk: Dievs mūs soda, lai mēs tiktu svētīti. Viss tiek darīts mūsu labā, un nav lielāka labuma par svētdarīšanu. To darot, Dievs mūs svēta. Un tad caur Savu Vārdu Viņš mums paskaidro, ko Viņš dara.

Tas ir vispārējais mērķis, kas Dievam pastāvīgi ir prātā. Tagad apskatīsim dažus konkrētus iemeslus, kāpēc Dievs varētu mūs sodīt. Ikvienu no mums sagaida noteiktas briesmas. Un ir nepieciešams šīs briesmas no mums atņemt, mūs no tām pasargāt. Ticot Tam Kungam Jēzum Kristum, jūs uzreiz nenokļūstat pilnīgas pilnības stāvoklī. Šajā dzīvē jūs nesasniegsiet pilnību. Vienmēr ir kādi trūkumi, pie kā vēl jāpiestrādā. Un Dievs izmanto sodu, lai risinātu šīs specifiskās mūsu problēmas. Kādas ir šīs problēmas? Šeit ir piemērs vienam no tiem: garīgais lepnums, garīga paaugstināšana. Ļaujiet man atgādināt jums Pāvila vārdus: “Un, lai es netiktu paaugstināts no atklāsmju pārpilnības, man tika dots ērkšķis miesā, sātana eņģelis, kas mani sitīs, lai es nekļūtu. paaugstināts” (2. Kor. 12:7). Šeit tas ir, tieši uz lietu. Apustulim bija ļoti reta un neparasta garīga pieredze. Viņš tika paaugstināts "līdz trešajām debesīm". Viņš redzēja, dzirdēja un juta pārsteidzošas lietas, tāpēc garīgā lepnuma briesmas viņam bija ļoti reālas. Viņš stāsta, ka ērkšķis miesā viņam tika dots speciāli, lai pasargātu no šīm nepatikšanām. Garīgais lepnums ir briesmīgas briesmas, kas sagaida cilvēku visas dzīves garumā. Ja Dievs savā žēlastībā un mīlestībā mums dāvā kādu neparastu garīgu pieredzi, velns var mēģināt to vērst pret mums. Un, lai pasargātu mūs no šīm briesmām, dažreiz ir nepieciešams sods.

Vēl viens apdraudējums ir pārmērīga pašpārliecinātība. Dievs dod cilvēkiem dāvanas. Un diemžēl bieži vien cilvēks sāk lepoties ar šīm dāvanām, paļauties uz sevi un iedomāties, ka tagad viņam Dievs nav vajadzīgs. Lepnums un pašapziņa ir pastāvīgas briesmas. Tie nav pieskaitāmi pie miesas grēkiem kā tādiem, bet ir garīgi apdraudējumi, kas pēc savas būtības ir smalkāki un pilni ar nopietnām negatīvām sekām.

Pastāv arī citas briesmas, arī diezgan smalkas. Mūs velk pasaule, pasaulīgais skatījums, pasaulīgais dzīvesveids. Nē, cilvēks neapzināti un apzināti neizlemj atgriezties savā bijušajā dzīvē – pasaulē. Tas notiek kaut kā pats no sevis, gandrīz nemanāmi. Cilvēks it kā “ieslīd” pasaulē, to nepamanot. Tāpēc viņš ir jāsoda, lai viņš nāk pie prāta un apstādina savu kustību uz leju.

Pastāv vēl viena briesma: būt apmierinātam ar sasniegto augstumu. Mēs jau esam kaut ko sasnieguši kristīgajā dzīvē un tāpēc krītam pašapmierinātībā un pilnīgā apmierinātībā ar savu cilvēku. Dažreiz mēs esam pārāk pārliecināti, ka mums ir pilnīga taisnība savos uzskatos un doktrīnas izpratnē. Mums šķiet, ka mūsu dzīve ir pāri visiem pārmetumiem. Un mēs netiecamies pēc lielākas tuvības ar Dievu, mēs nepieliekam visas pūles, lai augtu žēlastībā un Tā Kunga atziņā. Mēs atpūšamies uz lauriem, priecājoties par neveselīgas pašapmierinātības stāvokli. Mēs esam aizmirsuši Dievu. Mēs vairs Viņu nemeklējam, mums vairs nav nepieciešams ar Viņu sazināties. Briesmīgas briesmas slēpjas tieksmē spriest par sevi, pamatojoties uz pagātnes pieredzi, nevis uz pašreizējām zināšanām par Dievu un attiecībām ar Viņu. Gadiem ejot, mums jāattīstās, jāaug, lai varētu teikt: tagad es pazīstu Dievu labāk nekā agrāk un mīlu Viņu vairāk nekā agrāk. Jo tuvāka jūsu iepazīšanās ar kādu labs cilvēks, jo vairāk tu mīli šo cilvēku. Saistiet šo novērojumu ar savām attiecībām ar Dievu. Vai tiešām mēs arvien vairāk meklējam Dievu? Pastāv briesmas Viņu aizmirst, jo mēs esam pārāk iegrimuši sevī un savā pieredzē. Tāpēc Dievs savā bezgalīgajā mīlestībā mūs soda, lai liktu mums to apzināties un vestu pie prāta. Vai varat godīgi teikt, ka esat pateicīgs Dievam par visu, kas ir vērsies pret jums? Atbilde uz šo jautājumu kalpo kā ļoti labs pārbaudījums visai mūsu attieksmei pret Dievu. Vai jūs varat atskatīties atpakaļ, atcerēties nepatīkamos notikumus, kas jums tajā laikā sagādāja tik daudz bēdu, un teikt: “Man ir labi, ka es cietu” (Ps. 119:71).

Šo īpašo iemeslu dēļ Dievs mūs soda. Būt svētam nozīmē praktizēt noteiktas pozitīvas īpašības. Tas nozīmē būt par cilvēku, kurš ar savu dzīvi apliecina, ka viņam patiešām piemīt Kalna sprediķī aprakstītās īpašības. Tas nozīmē būt par cilvēku, kura dzīvē izpaužas gara augļi – mīlestība, prieks, miers utt. Mūs svētot, Dievs padara mūs arvien līdzīgākus savam Dēlam. Ar pozitīvo Vārda mācību vien mums, grēciniekiem, nepietiek; tikpat nepieciešams ir arī soda elements. Vēstules Ebrejiem autora ieteikums ir šāds: “skrieties ar pacietību mūsu priekšā stāvošajā skrējienā, raugoties uz Jēzu, mūsu ticības autoru un pabeigtāju” (Ebr.12:1-2).

Ja mēs vienmēr „skatītos uz Jēzu”, nekas cits nebūtu vajadzīgs. Bet mēs to nedarām, tāpēc ir nepieciešams sods - lai mūsos attīstītu noteiktas īpašības. Šeit ir dažas no šīm īpašībām. Pazemība daudzējādā ziņā ir augstākais no visiem tikumiem, visvērtīgākais dimants, viens no krāšņākajiem gara augļiem. Tas bija ārkārtīgi raksturīgs pašam Kungam. Viņš bija ”lēnprātīgs un sirdī pazemīgs”. Šī ir pēdējā stacija mūsu iekšējā ceļojumā. Lai mēs kļūtu lēnprātīgi, mums visiem ir jābūt pazemīgiem. Pazemības trūkums var mums ļoti slikti noderēt. Tomēr ir grūti būt pazemīgam, ja mums vienmēr viss izdodas. Tāpēc Dievs dažreiz sūta neveiksmes – mūsu pazemības dēļ.

Atcerēsimies arī to, ka kristietim ir ”jādomā par to, kas ir augstāks”. Mēs pieķeramies pasaulei, aizmirstot, ka saites, kas mūs saista ar to, ir ļoti trauslas un tās var pārraut acu mirklī. Šim nolūkam Dievs mums pēkšņi un skaidri parāda, ka mēs esam tikai svešinieki šajā pasaulē. Tādā veidā Viņš liek mums domāt par debesīm un mūžību.

Lēnprātība! Cik grūti ir būt lēnprātīgam, mīlošam un līdzjūtīgam pret visiem apkārtējiem. Cik grūti dažreiz ir pret viņiem izturēties ar izpratni. Es esmu mācītājs, un es nespētu saprast cilvēkus un just līdzi viņu problēmās, ja savā dzīvē nebūtu piedzīvojusi līdzīgus pārdzīvojumus kā viņi tagad. Dievs dažreiz sūta noteiktus notikumus, lai atgādinātu mums par pacietības nepieciešamību. Būtībā Viņš saka: “Jūs zināt, ka es esmu pacietīgs pret jums. Tāpēc esiet pacietīgs arī pret otru cilvēku.

Ir dažas lietas, kas mums skaidri parāda, ka mēs nevaram iztikt bez soda. Dievs, tāpēc ka Viņš mūs mīl un tāpēc, ka mēs esam Viņa bērni, mūs māca, lai mūsos īstenotu šo brīnišķīgo lietu - “mierīgo taisnības augli”.

Vai jums liekas, ka Dieva attiecībās ar jums notiek kaut kas līdzīgs? Ja nē, tad es ļoti iesaku labi paskatīties uz sevi un pārliecināties, vai tiešām esat kristietis. Atcerieties: “Jo Tas Kungs soda to, ko viņš mīl; viņš sit katru dēlu, ko viņš saņem." Slavēts lai ir Tas Kungs, kurš uzņēmās ne tikai rūpes par mūsu pestīšanu, bet arī par mūsu pilnību. Viņš mūs tik ļoti mīl, ka, ja mēs labprātīgi neapgūsim Viņa mācības, Viņš mūs disciplinēs, lai mūsos atspoguļotos Viņa mīļotā Dēla tēls.

Loids Džonss, Mārtins

Garīgā depresija: depresijas cēloņi un veidi, kā no tās atbrīvoties. Per. no angļu valodas / Martīns Loids-Džonss. - 3. izdevums. - Sanktpēterburga: Mirt, 2008. - 176 lpp.

. Jūs vēl neesat cīnījušies līdz asinīm, cīnoties pret grēku, un esat aizmirsuši mierinājumu, kas jums tiek piedāvāts kā dēliem: mans dēls! neniciniet Tā Kunga sodu un nepazaudējiet drosmi, kad Viņš jums pārmet. Jo Tas Kungs soda to, ko viņš mīl; viņš sit katru dēlu, kuru saņem. Ja tu iztur sodu, tad viņš izturas pret tevi kā pret dēliem. Jo vai ir kāds dēls, kuru viņa tēvs nesoda?

1. Ir divu veidu mierinājums, kas, šķiet, ir viens otram pretējs, bet viens otru pastiprina; abi (apustulis) šeit ir citēti. Precīzi: viens ir tas, kad mēs sakām, ka daži cilvēki ir daudz cietuši: dvēsele kļūst mierīga, ja savās ciešanās atrod daudz līdzdalībnieku. Šis (apustulis) iepriekš stāstīja, kad viņš teica: "Atcerieties savas iepriekšējās dienas, kad jūs, būdami apgaismoti, izturējāt lielo ciešanu varoņdarbu."(). Otrs ir tas, kad mēs sakām: tu nedaudz cieti: ar šādiem vārdiem mēs tiekam iedrošināti, satraukti un padarīti gatavi visu izturēt. Pirmais nomierina nogurušo dvēseli un dod tai atpūtu; un otrais viņu aizrauj no slinkuma un bezrūpības un novērš lepnumu. Lai viņu lepnums neceltos no sniegtajiem pierādījumiem, paskatieties, ko dara (Pāvils): "Tu vēl neesi gatavs asinīm, - runā, - Viņi cīnījās, cīnoties pret grēku, un aizmirsa mierinājumu.. Viņš pēkšņi neizteica šādus vārdus, bet vispirms iepazīstināja ar tiem visus, kas strādāja “līdz asinīm”, pēc tam viņš atzīmēja, ka Kristus ciešanas ir slava, un tad ērti pārgāja tālāk (turpinājumā).

Tāpēc viņš vēstulē korintiešiem saka: "Tev nav nācis nekāds kārdinājums, izņemot to, kas ir raksturīgs cilvēkiem.", t.i. mazs (), jo tādā veidā dvēsele var pamosties un tikt uzmundrināta, kad tā iedomājas, ka vēl nav visu sasniegusi, un par to pārliecinās iepriekšējie notikumi. Viņa vārdu nozīme ir šāda: tu vēl neesi cietis nāvi, tu esi tikai zaudējis īpašumu un slavu, tu esi tikai cietis trimdā; Kristus izlēja savas asinis par jums, bet jūs neesat tās izlējuši par sevi; Viņš iestājās par patiesību pat līdz nāvei, cīnoties par jums, un jūs vēl neesat pakļauti briesmām, kas draud. "Un viņi aizmirsa mierinājumu", t.i. viņi nolaida rokas un kļuva vāji. "Ne līdz asinīm," viņš saka, viņi cīnījās (slava: viņi piecēlās), cīnās pret grēku". Šeit viņš parāda, ka uzbrūk spēcīgi un ir arī bruņots - stāvošajiem tiek runāts vārds: “piecēlās”. “Un viņi aizmirsa mierinājumu, kas jums kā dēliem tiek piedāvāts: mans dēls! nenicini Tā Kunga sodu un nepazaudē drosmi, kad Viņš tevi norāj.”. Sniedzis mierinājumu no darbiem, tagad viņš pievieno mierinājumu no teicieniem, no sniegtajiem pierādījumiem: "Neesiet drosmi," viņš saka, " kad Viņš tevi norāj". Tātad tas ir Dieva darbs; un tas mums sniedz ne mazāko mierinājumu, kad esam pārliecināti, ka notikušais varēja notikt caur Dieva darbību, ar Viņa atļauju.

Tātad Pāvils saka: “Es trīs reizes lūdzu To Kungu, lai Viņš viņu atņem no manis. Bet Kungs Viņš man sacīja: "Tev pietiek ar Manu žēlastību, jo Mans spēks nespēkā ir pilnīgs."(). Tāpēc Viņš pats to pieļauj. “Jo Tas Kungs soda to, ko viņš mīl; viņš sit katru dēlu, ko viņš saņem.". Viņš saka, ka nevar teikt, ka ir kāds taisnīgs cilvēks, kurš nav izturējis bēdas, un, lai gan mums tā šķiet, mēs nezinām par citām bēdām. Tāpēc katram taisnajam ir jāiet cauri bēdu ceļš. Un Kristus to teica “Ieej pa šaurajiem vārtiem, jo ​​plaši ir vārti un plats ir ceļš, kas ved uz iznīcību, un daudzi pa tiem iet iekšā; Jo šauri ir vārti un šaurs ir ceļš, kas ved uz dzīvību, un daži to atrod.”(). Ja dzīvē var ienākt tikai tā un citādi tas nav iespējams, tad no tā izriet, ka visi, kas dzīvē ienāca, gāja pa šauru ceļu. "Ja tu cietīsi sodu, - runā, - tad viņš izturas pret jums kā pret dēliem. Jo vai ir kāds dēls, kuru viņa tēvs nesoda?" Ja (Dievs) tevi soda, tad tas ir par labošanu, nevis par spīdzināšanu, ne par mocīšanu, ne par ciešanām.

Paskatieties, kā (apustulis) ar to pašu lietu, kuras dēļ viņi uzskatīja sevi par pamestiem, iedveš viņos pārliecību, ka viņi nav pamesti, un it kā saka: pārcietis tādas nelaimes, tu jau domā, ka viņš tevi ir pametis. un tevi ienīst? Nē, ja tu neciestu, tad tev vajadzētu no tā baidīties, jo, ja viņš "viņš sit katru dēlu, kuru viņš saņem", tad nepārspējamais var nebūt dēls. Bet kā, jūs sakāt, ļaunie cilvēki necieš? Protams, viņi cieš, kā gan citādi? - bet viņš neteica: katrs, ko sit, ir dēls, bet: "viņš pārspēj katru dēlu". Tāpēc nevar teikt: ir daudz un ļaunie cilvēki kurus sit, piemēram, slepkavas, laupītājus, burvjus, kapu racējus. Viņi tiek sodīti par saviem noziegumiem; viņi netiek sisti kā dēli, bet sodīti kā ļaundari; un jūs esat kā dēli. Vai jūs redzat, kā viņš aizņemas pierādījumus no visur - no notikumiem, kas minēti Svētajos Rakstos, no teicieniem, no viņa paša argumentācijas un no piemēriem, kas notiek dzīvē? Turklāt viņš norāda uz vispārēju paražu: "Ja," viņš saka, " Ja jūs paliekat bez soda, kas ir visiem kopīgs, tad jūs esat ārlaulības bērni, nevis dēli. ().

2. Vai jūs redzat, kā es teicu iepriekš, dēlam nav iespējams palikt nesodītam? Tāpat kā ģimenēs tēvi nerūpējas par ārlaulības bērniem, pat ja viņi nekad neko nemācās, pat ja viņi nekad nekļūst slaveni, bet viņi rūpējas par likumīgajiem dēliem, lai viņi nebūtu neuzmanīgi - šajā gadījumā. Tāpēc, ja ierasts, ka ārlaulības bērni netiek sodīti, tad jāpriecājas par sodu kā patiesas radniecības pazīmi. Tāpēc pats apustulis saka: "Turklāt, Ja Mēs, miesīgo vecāku sodīti, baidījāmies no viņiem, vai mums nevajadzētu daudz vairāk pakļauties garu Tēvam, lai dzīvotu?(). Atkal viņš aizņemas uzmundrinājumu no savām ciešanām, kuras viņi paši pārcieta. Kā viņš tur teica: "Atceries savas iepriekšējās dienas", un šeit viņš saka: "Dievs izturas pret jums kā pret dēliem", - tu nevari pateikt to, ko nespēj izturēt, - un tajā pašā laikā "Tas Kungs soda to, ko viņš mīl". Ja (bērni) paklausa saviem miesīgajiem vecākiem, kā tad jūs nepaklausīsit debesu Tēvam? Turklāt šeit atšķirība ir ne tikai šajā un ne tikai personās, bet arī pašos motīvos un rīcībā. Viņš un viņi (Dievs un miesīgie vecāki) nesoda viena motīva dēļ. Tāpēc (apustulis) piebilst: “Viņi mūs patvaļīgi sodīja dažas dienas; bet Viņš ir mūsu labā, lai mēs varētu piedalīties Viņa svētumā.”(), t.i. viņi to bieži dara sava prieka pēc un ne vienmēr, domājot par labu, bet to šeit nevar teikt, jo (Dievs) to dara nevis sava iemesla dēļ, bet gan jums, tikai jūsu labā; Viņi tevi soda, lai tu būtu viņiem noderīgs, un bieži vien velti, bet te nekas tāds nenotiek.

Vai redzi, kāds mierinājums nāk no šejienes? Mēs esam īpaši pieķērušies tiem, kuros redzam, ka viņi mūs nepasūta nevienai no savas sugas un nedod norādījumus, bet visas viņu rūpes mums nāk par labu. Tad ir sirsnīga mīlestība, īsta mīlestība, kad kāds mūs mīl, neskatoties uz to, ka mīļotajam esam pilnīgi nederīgi. Tātad (Dievs) mūs mīl nevis tāpēc, lai no mums kaut ko saņemtu, bet lai mums dotu; Viņš soda, dara visu, veic visus pasākumus, lai nodrošinātu, ka mēs kļūstam spējīgi pieņemt Viņa labumus. "Tie," saka (apustulis), " mūs patvaļīgi sodīja dažas dienas; bet Viņš ir mūsu labā, lai mēs varētu piedalīties Viņa svētumā.”. Ko nozīmē: "Viņa svētumā"? Tie. tīrību – lai mēs, ja iespējams, kļūtu Viņa cienīgi. Viņš rūpējas, lai jūs pieņemtu, un izmanto visus līdzekļus, lai jums sniegtu; un jūs nemēģināt pieņemt. "Es teicu," saka (psalmists), " Tam Kungam: Tu esi mans Kungs; Manas svētības jums nav vajadzīgas" (). "Turklāt, Ja Mēs, - runā, - Mūsu miesīgo vecāku sodīti un no viņiem baidoties, vai mums nevajadzētu daudz vairāk pakļauties garu Tēvam, lai dzīvotu? "Garu tēvs", - tā saka, ar to domājot vai nu dāvanas (garīgās), vai lūgšanas, vai bezķermeniskos spēkus. Ja ar šo (gara noslieci) mēs nomirsim, tad saņemsim dzīvību. Nu viņš teica: "Viņi mūs patvaļīgi sodīja dažas dienas, - jo tas, kas cilvēkiem patīk, ne vienmēr ir noderīgs, - bet Viņš ir mūsu labā, lai mēs varētu piedalīties Viņa svētumā.”.

3. Tāpēc sods ir noderīgs; tāpēc sods nes svētumu. Un, protams, tā ir. Galu galā, ja tas iznīcina slinkumu, ļaunas vēlmes, pieķeršanos pasaulīgajiem priekšmetiem, ja tas koncentrē dvēseli, ja tas ir noskaņots nicināt visu šeit - un no tā nāk skumjas -, vai tas nav svēts, vai ne piesaistīt Gara žēlastību? Nepārtraukti iztēlosimies taisnos un atcerēsimies, kāpēc viņi visi kļuva slaveni un Ābels un Noa pirms viņiem visiem: vai tas nebija caur bēdām? Un nav iespējams, ka viens taisnais neskumstu starp tik daudziem ļaunajiem. "Noa," saka Svētie Raksti, " viņš bija taisnīgs un nevainojams cilvēks savā paaudzē; Noa staigāja ar Dievu"(). Padomājiet: ja tagad, mums ir tik daudz vīru, tēvu un skolotāju, kuru tikumus mēs varam atdarināt, mēs tomēr piedzīvojam tik daudz bēdu, tad kā gan viņam vajadzēja ciest, būdams viens starp tik daudziem? Bet vai man vajadzētu runāt par to, kas notika brīnišķīgo un neparasto plūdu laikā? Vai mums vajadzētu kaut kā runāt par Ābrahāmu, par to, ko viņš piedzīvoja: par viņa nemitīgajiem klejojumiem, sievas atņemšanu, briesmām, cīņām, kārdinājumiem? (Vai mums vajadzētu runāt) par Jēkabu, cik daudz nelaimju viņš cieta, no visur padzīts, veltīgi strādājot un nogurdinot sevi citu labā? Nav nepieciešams uzskaitīt visus viņa kārdinājumus; Pietiks citēt liecību, ko viņš pats izteica sarunā ar faraonu: “Manas klejošanas dienas bija simts trīsdesmit gadi; Manas dzīves dienas ir īsas un nožēlojamas, un tās nav sasniegušas manu tēvu dzīves gadus viņu svētceļojuma dienās.(). Vai mums vajadzētu runāt par Jāzepu, Mozu, Jozuu (Jozua), Dāvidu, Samuēlu, Eliju, Daniēlu un visiem praviešiem? Jūs atklāsiet, ka viņi visi tiek pagodināti caur bēdām. Bet sakiet man, vai vēlaties kļūt slavens ar priekiem un greznību? Bet tas nav iespējams. Vai mums vajadzētu runāt par apustuļiem? Un bēdās viņi pārspēja visus. Bet ko es saku? Arī pats Kristus teica: "Pasaulē jums būs bēdas"(); un tālāk: "Jūs raudāsiet un vaimanāsit, bet pasaule priecāsies" ().

"Jo šauri ir vārti un šaurs ir ceļš, kas ved uz dzīvību, un daži to atrod."(). Šī ceļa Kungs teica, ka tas ir šaurs un šaurs; vai jūs meklējat kaut ko plašu? Vai tas nav neapdomīgi? Tāpēc tu nesasniegsi dzīvi, jo ej pa citu ceļu, bet gan sasniegsi nāvi, jo esi izvēlējies ceļu, kas tur ved. Vai vēlaties, lai es jums pastāstītu un iepazīstinātu jūs ar cilvēkiem, kas nodevušies greznībai? No jaunākā mēs pievēršamies senākajam. Uguns degošais bagātnieks, dzemdei veltītie ebreji, kuriem dzemde bija dievs, kuri nemitīgi meklēja prieku tuksnesī - kāpēc viņi nomira? Tāpat kā Noas laikabiedri, vai tas nav tāpēc, ka viņi izvēlējās šo grezno un izvirtušo dzīvi? Arī sodomieši (miruši) no rijības: "sāta sajūta", saka, "un dīkstāve" (). Tā teikts par sodomiešiem. Ja maizes sātība radīja tik daudz ļauna, tad ko lai saka par citām baudām? Vai Ēsavs nebija nesavaldīgs? Vai tie nebija Dieva dēli, kurus sievietes pievīla un aiznesa bezdibenī? Vai tie nebija tie, kas apmierināja savas iekāres uz cilvēkiem? Un visi pagānu ķēniņi, babilonieši un ēģiptieši, vai viņi nebeidza savu dzīvi nelaimē? Vai viņi nav nodoti mokām? Bet, sakiet man, vai tagad nenotiek tas pats?

Klausieties, ko saka Kristus: "Tie, kas valkā mīkstas drēbes, atrodas ķēniņu pilīs"(); un tie, kas nevalkā tādas drēbes, ir debesīs. Mīksts apģērbs atslābina pat cietu dvēseli, lutina un sarūgtina; un neatkarīgi no tā, cik stiprs un spēcīgs ir ķermenis, ko tas uzliek, no šādas greznības tas drīz kļūst sievišķīgs un vājš. Pastāsti man: kāpēc jūs domājat, ka sievietes ir tik vājas? Vai tiešām tikai no dabas? Nē, bet arī no dzīvesveida un audzināšanas; Tos tādus padarījusi izlutināta audzināšana, dīkdienība, mazgāšanās, svaidījumi, aromātu pārpilnība, mīksta gulta. Un, lai jūs to saprastu, klausieties, ko es saku. No koku kaudzes, kas aug tuksnesī un ko satricina vēji, paņemiet kādu augu un iestādiet to mitrā un ēnainā vietā, un jūs redzēsiet, kā tas kļūs sliktāks par to, kā jūs to paņēmāt pirmo reizi. Un ka tā ir taisnība, liecina ciemos uzaudzinātas sievietes; viņi ir daudz spēcīgāki par pilsētas vīriem un varētu pārvarēt daudzus no tiem. Un, kad ķermenis kļūst sievišķīgs, tad, nepieciešamības gadījumā, arī dvēsele ar to piedzīvo to pašu ļaunumu, jo dvēseles funkcijas lielākoties atbilst ķermeņa stāvoklim. Slimošanas laikā mēs esam savādāki atslābuma dēļ, un veselības laikā atkal esam atšķirīgi.

Tāpat kā mūzikas instrumentos, kad stīgas rada maigas un vājas skaņas un tās nav pietiekami nospriegotas, tad mākslas cieņa, spiesta pakļauties stīgu vājumam, samazinās, tā arī ķermenī: no tā cieš dvēsele. daudz kaitējuma, daudz ierobežojumu; viņa piedzīvo rūgtu verdzību, kad ķermenim nepieciešama bieža dziedināšana. Tāpēc es jūs mudinu, mēs centīsimies to padarīt stipru un nesāpīgu. Es to saku ne tikai vīriem, bet arī sievām. Kāpēc tu, sieva, pastāvīgi atslābini savu ķermeni ar greznību un padari to nederīgu? Kāpēc tu bojā viņa spēkus ar viņa aptaukošanos? Galu galā aptaukošanās viņam ir vājums, nevis spēks. Ja, to pametot, jūs uzvedīsities citādi, tad fiziskais skaistums parādīsies atbilstoši jūsu vēlmei, tiklīdz parādīsies spēks un svaigums. Bet, ja, gluži pretēji, jūs to pakļaujat neskaitāmām slimībām, tad jums nebūs ne veselīgas krāsas, ne svaiguma, bet jūs pastāvīgi jutīsities slikti.

4. Tu zini, ka tāpat kā laba māja ir skaista, ja to apgaismo skaidrs laiks, tā skaista seja kļūst vēl labāka no jautra noskaņojuma; un kad (dvēsele) ir skumja un skumja, tad (seja) kļūst neglītāka. Nomāktība rodas slimības un veselības problēmu dēļ; un slimības rodas no ķermeņa atslābuma caur sāta sajūtu. Tāpēc šī iemesla dēļ jums vajadzētu izvairīties no sāta, ja jūs man ticat. Bet vai, jūs sakāt, ir zināms sāta prieks? Ne tik daudz prieka, cik nepatikšanas. Prieks ir ierobežots tikai ar balseni un mēli; kad ēdienreize ir beigusies vai kad ēdiens ir apēsts, tu kļūsti līdzīgs tam, kurš nepiedalījās (ēdienā), un pat daudz sliktāks par viņu, jo tu no turienes izved smagumu, atslābumu, galvassāpes un tieksmi uz miegs, līdzīgs nāvei, un bieži bezmiegs no sāta, elpas trūkuma un atraugas, un jūs tūkstoš reižu nolādējat savu vēderu, tā vietā, lai nolādētu nesavaldību.

Tāpēc nebarosim miesu, bet klausīsimies Pāvilam, kurš saka: "Nepārvērtiet miesas rūpes par iekārēm"(). Tas, kurš piepilda vēderu, dara to pašu, it kā kāds, paņēmis ēdienu, to iemetu netīrā grāvī vai pat ne tajā, bet daudz sliktāk, jo pēdējais tikai piepilda grāvi, nekaitējot sev, bet pirmais sev tūkstoš slimību . Mūs baro tikai tas, kas uzņemts vajadzīgajā daudzumā un sagremojams; un pārpalikums, kas pārsniedz nepieciešamo, ne tikai nebaro, bet arī nodara kaitējumu. Tikmēr neviens to neievēro, absurdas baudas un parastās atkarības maldināts. Vai vēlaties pabarot savu ķermeni? Atstājiet lieko, dodiet viņam to, kas viņam nepieciešams, un tik daudz, cik viņš spēj sagremot; Nekraujiet to pārāk daudz, lai to nenogremdētu. Ņemts vajadzīgajā daudzumā gan baro, gan sagādā baudu; Patiešām, nekas nesniedz tādu prieku kā labi sagremots ēdiens; Nekas labāk neveicina veselību, nekas netur dzīvas sajūtas, nekas labāk neaizkavē slimības.

Tādējādi tas, kas tiek uzņemts vajadzīgajā daudzumā, kalpo uzturam, priekam un veselībai, un tas, kas tiek uzņemts pārmērīgi, rada kaitējumu, nepatikšanas un slimības. Piesātinājums dara to pašu, ko izsalkums, vai pat daudz sliktāk. Bads īsā laikā nogurdina un noved cilvēku līdz nāvei; un sāta sajūta, korodējot ķermeni un veidojot tajā puvi, pakļauj to ilgstošai slimībai un pēc tam visnopietnākajai nāvei. Tikmēr mēs uzskatām, ka izsalkums ir nepanesams, un mēs tiecamies pēc sāta, kas ir kaitīgāks par to. No kurienes mums šī slimība rodas? No kurienes šis vājprāts? Es nesaku, ka vajag sevi nogurdināt, bet ēst vajag tā, lai ķermenis saņemtu baudu, patiesu baudu un tiktu pabarots, lai tas būtu sakārtots un uzticams, stiprs un spējīgs. instruments dvēseles darbībām. Ja tas kļūs pārpildīts ar pārtiku, kas, tā sakot, izšķīdinās pašus aizcietējumus un neatņemamos savienojumus, tad tas vairs nespēs aizturēt šos plūdus - uzbrūkošie plūdi izšķīst un iznīcina visu.

"Rūpes par miesu", - runā, - nepārvērtiet to iekārē". Viņš teica labi: “iekārē”, jo sāta sajūta ir barība ļaunām vēlmēm, un piesātinātais, pat ja viņš būtu gudrākais no visiem, noteikti cieš no vīna un ēdiena, noteikti jūtas relaksēts un noteikti uzbudina. iekšā spēcīga liesma. Līdz ar to - netiklība, tātad - laulības pārkāpšana. Izsalcis vēders nevar izraisīt miesīgu iekāri, tāpat kā (vēdera) saturs ar mērenu ēdienu; ļaunas vēlmes dzimst vēderā, kas ļaujas sāta sajūtai. Tāpat kā pārāk mitra augsne un kūtsmēsli, kas nokaisīti (ar ūdeni) un kam ir pārāk daudz flegma, dzemdē tārpus, un, gluži pretēji, zeme, kurā nav tāda mitruma, nes bagātīgus augļus - jo tajā nav nekā lieka. - un būdams pat nekopts, tas veido zaļumus, un, kultivējot, tas nes augļus - arī mēs. Tāpēc nepadarīsim savu miesu (ķermeni) nederīgu, nevērtīgu vai kaitīgu, bet audzēsim tajā labus augļus un auglīgus augus un darīsim visu iespējamo, lai tie nenovīstu no sāta, jo arī tie var pūt dzemdēt tārpus augļu vietā. Tādējādi iedzimta iekāre, ja jūs sākat to piesātināt bez mēra, rada pretīgus un pat ļoti pretīgus priekus. Iznīcināsim šo ļaunumu sevī visos iespējamos veidos, lai mēs būtu cienīgi saņemt apsolītās svētības Kristū Jēzū, mūsu Kungā (ar kuru Tēvam ar Svēto Garu slava, spēks, gods tagad un mūžīgi, un vecumu vecumu, Āmen).

Visas patiesības ienaidnieks ir tik ļoti apžilbinājis cilvēku prātus, ka viņi sāka skatīties uz Dievu ar bailēm, domājot par Viņu.skarbs un nepielūdzams. Sātans iedvesmoja cilvēkus, ka Dieva galvenā īpašība ir bargais taisnīgums, un Viņš tiem kļuva par briesmīgu tiesnesi un prasīgu aizdevēju. Viņš izklāstīja šo lietu tā, it kā Radītājs tikai greizsirdīgi uzraudzītu cilvēkus un pamanītu visas viņu kļūdas un kļūdas, lai pēc tam pakļautu viņiem sodu. Lai kliedētu šo tumsu un atklātu pasaulei bezgalīgo Dieva mīlestību, Jēzus nāca uz šo pasauli un dzīvoja starp cilvēkiem. Dieva Dēls nāca no debesīm, lai atklātu mums Tēvu.
(c) E. Vaita “Ceļš uz Kristu”, 1. nodaļa

Astotās lauka skolas otrajā sesijā Kungs ar mācītāja Sergeja Molčanova starpniecību izvirzīja jautājumu par Dieva sodu. Ticība pieaug, kad mēs zinām Svēto Rakstu Autoru un Viņa raksturu. Mācītājs Molčanovs teica:
Esiet piesardzīgs, runājot par Dieva sodu. Jautājums par sodu ir ļoti sarežģīts, tāpat kā Visuma radīšana. Svēto Rakstu nezināšana, nepareiza ticība, Dieva zaudēšana.
Labs piemērs: Ījabs un viņa draugi - Tas Kungs teica: "Viņi Mani nepazīst."
Labs jautājums: vai Jēzus kādu sodīja savos 33 zemes dzīves gados? Bet Viņš bija „savas hipostāzes attēls” (Ebr.1:3) un teica: „Es neko nedaru no sevis” (Jāņa 8:28).
Cilvēki iztēlojas Dievu kā pasaules policistu, kurš lauž rokas un kājas, izraisa nelaimes un negadījumus, sakot: "Dievs sodīja."

Bet kas mūs soda?
1. Likums(Jāņa 12:47-48)
2. Velns(Ījaba grāmata 1.-2. nod.)

Jēzus uzņēmās mūsu sodu uz Sevi (Jesajas 53:4-5). Dievs piedod grēciniekam, atceļ viņam pelnīto sodu un izturas pret viņu tā, it kā viņš nekad nebūtu grēkojis. Viņš pieņem viņu ar dievišķu žēlastību un attaisno Kristus taisnības nopelnu dēļ. Grēcinieks var tikt attaisnots, tikai ticot dārgā Dieva Dēla izpirkšanai, kurš kļuva par upuri par vainīgās pasaules grēkiem. (autora arguments: ja Dievs soda, vai tas nozīmē, ka Kristus upuris ir nepietiekams?)
Kad Tas Kungs pasniedza Mozum Savu Godību, Viņš teica: “Kungs, Kungs, Dievs, žēlsirdīgs un žēlsirdīgs, lēns dusmoties, pārpilns laipnības un patiesības” (2. Mozus 34:6). Viņš aizkavēja amoriešu sodīšanu par 400 gadiem.
Sergejs Borisovičs tēmu pabeidza ar pantu no Kulakova rediģētā Jaunās Derības tulkojuma: "Ko es mīlu, to es pārmetu un sodu."

Viss, ko Sergejs Molčanovs teica, aizstāvot Dievu, tika uzbūvēts kā loģiska ķēde
manā prātā izcēlās tikai pēdējais pants. Un es sāku domāt: "Ko es mīlu, es sodu." Tajā pašā laikā viņa prātā uzreiz uznirst tēva tēls ar dusmām un dusmām sagrieztu seju, ar jostu rokās, tas ir labākais scenārijs. Un šāda “mīlestība” atstāja sirdī dziļu traumu, aizvainojumu, dusmas un atriebību. Tā manā prātā veidojot tēva un Dieva tēlu. Remontējot motociklu, pareizticīgo Lieldienās atslēga nokrita no uzgriežņa un ar šausmīgu spēku ietriecās pirkstā, sāpes bija neizturamas. Manā prātā iešāvās doma: “Tas bija Dievs, kas tevi sodīja par svētku pārkāpšanu, pacēli seju pret debesīm un lūdzot piedošanu. Atrodoties iekšā Dieva baznīca, grēkojot, vienmēr gaidījis triecienu no Debesīm.

Pārdomāsim Salamana Pamācību 3. nodaļas 12. pantu: “Jo, ko Tas Kungs mīl, tas pārmāca un iepriecina, kā tēvs izturas pret savu dēlu.” Skaidrs, ka mīlestība un labvēlība, sods šajā rindā nekādi neiederas. Šī vārda saknei “soda” jābūt pilnīgi citai. Nevis pēršana, bet “brīdinājums”, “pavēle”.

Piemēram: kad bērns dodas uz skolu, mīloša māte viņam dod pavēli: “Dēls, kad tu šķērso ceļu, esi ļoti uzmanīgs, skaties pa labi, skaties pa kreisi, esi uzmanīgs, šķērsojot ceļu, lai tu nenotriekt ar mašīnu. Atnākot uz skolu, nespēlējies, esi uzmanīgs, klausies, ko saka skolotājs, mācies, esi labs puika" Un, ja jūs veidojat šo teikumu šādā veidā "Ko Tas Kungs mīl, to viņš soda", tas iegūst pavisam citu nozīmi, un uzreiz tajā izpaužas gan mīlestība, gan labestība.

Dosimies tālāk savās domās. Ņemsim Salamana Pamācību grāmatas 3. nodaļas 13. pantu: “Svētīgs ir tas, kas ieguvis gudrību, un cilvēks, kas ieguvis sapratni!” Parādiet man kaut vienu cilvēku, kurš ar sišanu, sodīšanu ieguva saprātu un gudrību. Un ar kādiem līdzekļiem cilvēks iegūst saprātu un gudrību? Mēs pievēršamies Psaltera 93. nodaļas 12. pantam: “Svētīgs ir tas vīrs, kuru Tu, Kungs, pamāca un māci Savā bauslībā.” Sekojošs piemērs: Salamana Pamācību grāmatas 2. nodaļas 1.-2. pants: “Mans dēls! Ja tu pieņem manus vārdus un turēsi Manus baušļus, lai tu liec savu ausi uzmanīgu gudrībai un liec savu sirdi pārdomām. Līdzības, Kalna sprediķis, nepārtraukta pavēle ​​un norādījumi. ( Mandāts ir novecojis vārds, kas vairs netiek lietots).

Viņi saka, ka Bībele izskaidro sevi, pārbaudīsim savas domas. Pievērsīsimies Salamana Pamācību grāmatas 3. nodaļas 11. pantam: “Tā Kunga mācība, mans dēls, neatraidīt, un neesi apgrūtināts ar Viņa pārmetumiem.” Par ko mēs te runājam? Padomāsim par to. Ja tēvs paņem siksnu un grib dēlu sodīt. Vai jūsu dēlam ir iespēja izvairīties no soda? Kamēr tēvs nav remdējis dusmas, dēlam nav izredžu. Un kas šajos pantos var tikt noraidīts, tēva pavēle, pamācība. Neatmetiet Dieva likumu, un tas jums nāks par labu!

Tāpat kā tikko izkalts trauks, kas vēl nav izšauts ar uguni, nav gatavs lietošanai vai kā mēms mazulis nav spējīgs veikt pasaulīgas lietas, jo nevar ne celt pilsētu, ne stādīt, ne sēt sēklas, ne veikt citus pasaulīgus darbus, būdams nesaprātīgs, - Tāpat arī nepārbaudītas dvēseles, kas nav pārbaudītas dažādās ļaunuma garu ciešanās, vēl ir zīdaiņa vecumā, tām nav pietiekami daudz vingrinājumu un, tā teikt, joprojām ir nederīgas Valstībai, kā saka svētīgais Pāvils: Ja jūs paliekat bez pamācības, kas visiem ir kopīgas, tad jūs esat ārlaulības bērni, nevis dēli" Tā cilvēkam noder bēdas un pārbaudījumi un kārdinājumi, padarot dvēseli piemērotu un uzticamu. -Ja vien mēs apņēmīgi, godprātīgi un drosmīgi sagatavotos, izturot uzbrukumus ar stingrību un stiprinātu sevi cerībā un paļāvībā, vienmēr gaidot glābšanu un uzdrīkstēšanos, paļaujoties uz Kristus žēlastību, jo Viņš nekad neatstāj dvēseli, kas meklē Viņu, lai tiktu pārbaudīta tālāk. tās spēks," bet kārdināts viņš nodrošinās arī izeju, lai jūs varētu izturēt"(1. Kor. 10:13).

III tipa manuskriptu kolekcija. 23. nodarbība.

Sv. Efraims Sirins

Jo Tas Kungs soda to, ko viņš mīl; sit katru dēlu, kuru saņem

Sv. Nīls no Sinaja

Jo Tas Kungs soda to, ko viņš mīl; sit katru dēlu, kuru saņem

Saka: kas mīl cītīgi "Dievs soda, sit katru dēlu, bet pieņem viņu" (Ebr. 12:6). Un viens no svētajiem teica: "Man visu mūžu bija čūlas"(Ps. 72:14) . Tātad, kāpēc jūs brīnāties, redzot, ka svētie vīrieši cieš no dažādām slimībām, pārcieš nabadzību, bēdas un tiek nicināti?

Vēstules par dažādām tēmām. Aglaofons.

Blzh. Bulgārijas teofilakts

Jo Tas Kungs soda to, ko viņš mīl; sit katru dēlu, kuru saņem(Salamana pam. 3:12)

Starp Dieva mīlētajiem nevar atrast nevienu, kas būtu bez bēdām. Bet vai laupītāji un zagļi nav šaustīti? Tātad, vai tie nav dēli? Nē. Jo viņš neteica, ka ikviens, kas tiek šausts, ir dēls, bet: katrs dēls tiek šausts. Tātad, laupītāji netiek šaustīti kā dēli, bet tiek sodīti kā ļaundari. Te iepriekš pateicis, ka viņš soda (παιδεύει), tad piebilda: sit (μασηγοϊ), lai tu saprastu sava dēla šaustīšanu nevis atriebības par ļaunumu, bet mācīšanas nozīmē. Ko viņš pieņem, tas ir, kam ļauj nākt pie Sevis, to viņš pieņem biežāk nekā citus, kurus tuvina kā tuvu draugu.

Lopukhins A.P.

Jo Tas Kungs soda to, ko viņš mīl; viņš sit katru dēlu, kuru saņem.

Viņš saka, ka nevar teikt, ka ir kāds taisnīgs cilvēks, kurš nav izturējis bēdas, un, lai gan mums tā šķiet, mēs nezinām par citām bēdām. Tāpēc katram taisnajam ir jāiet cauri bēdu ceļš. Ja citādi nav iespējams, tad no tā izriet, ka visi dzīvē ienākušie gāja pa šauro taku (Zlat.).

Bērni