(Некои заклучоци од личното наставно искуство)

„И мојата работа е да ги фатам децата за да не паднат во бездната.

Гледате, тие играат и не гледаат каде трчаат,

а потоа трчам и ги фаќам,за да не се скршат. Тоа е сета моја работа...“

(Џером Д. Селинџер „Фаќач во 'ржта“)

Спорови за тоа дали е можно и дали е потребно да се воведе Руски училиштапосебна тема, „Основи на православната култура“, се разгоре пред неколку години и, генерално, до сега стана доста досадна за нашето општество. Во раните 2000-ти, кога оваа дискусија штотуку се појавуваше и често повеќе наликуваше на кујнски спор кој се претвори во „дијалог со тупаница“, различни политички сили се обидоа, во пресрет на различни избори, да го искористат проблемот за свои цели, што дополнително го влошуваше. противречностите.

Времето минуваше и страстите стивнаа. Проблемот останува. Згора на тоа, ако пред неколку години се повеќе и повеќе беше на полето на теоријата и перспективата (ОПЦ тогаш се изучуваше во релативно мал број училишта во Руската Федерација), денес можеме да зборуваме со голем степен на доверба за практичната страна. на прашањето: се повеќе нови училишта, и покрај силниот притисок од Министерството за образование, тие воведуваат изборна настава во нивните училишта овој курс. И не само опционални, за кои ќе се дискутира понатаму.

Неопходно е да се потсетиме дека „Основи на православната култура“ е единствениот училишен предмет чие појавување уште во 90-тите години на 20 век беше целосно изненадување за владата. Иницијативата за воведување на оваа тема ја презеде самото друштво. Поточно, тој дел за кој историјата на традиционалната руска култура била директно поврзана со православното христијанство и со Руската православна црква. Во едно или друго училиште се појавија воннаставни клубови, како во Москва и Санкт Петербург, така и во провинциите. Овие кругови најчесто ги воделе наставници по литература и историја. Обидите на круговите да се префрлат на „правна позиција“ веднаш предизвикаа бурна реакција на претставниците на таканареченото „либерално“ општество, кое заедно со претставниците на локалната интелигенција вклучуваше и сè уште вклучува, по правило, богати и влијателни луѓе. Обвинувањата за некаков „православен фанатизам“ (а понекогаш и „фашизам“), „повреда на правата на другите вери“, „повреда на правата на атеистите“ итн. не се појавија во наше време, туку се стари и тестирано оружје на руските либерали кои се придржуваат до предреволуционерните традиции во критиката на руската култура и на православната црква.

Вака или онака, „Основи на православната култура“, кои намерно или од незнаење, противниците на курсот ги нарекуваат „Закон Божји“ или „Основи на Православието“, не само што преживеа до нашево време, туку е исто така, очигледно нема да „потоне во заборав“. Бидејќи по своите цели, основи и конечен резултат е културен субјект, а не религиозен, воено-индустрискиот комплекс не нанесува никаква штета ниту на „демократијата“ ниту на „правата на другите вери“, а уште помалку на правата. на почитувани атеисти. Нема смисла да се докажува она што е веќе многупати докажано. Авторот на оваа статија сакаше да им покаже на сите заинтересирани некои интересни карактеристики на наставата „Основи на православната култура“ во редовно средно училиште.

Неопходно е веднаш да се направи резервација: според постоечката програма на А.В. оценки, со измена дека „на Во прва година од воведувањето на предметот се препорачува и во гимназијата“. Но, оваа околност никако не влијае на тоа што учениците од 5-то одделение учат и одбранбен индустриски комплекс.

Има една многу важна точка. Главната одговорност за пренесување на знаењето е на наставникот, а не на учебникот, но улогата на вториот е сепак важна. Главна карактеристика на наставата во воено-индустрискиот комплекс во училиштето бр. 18 е тоа што во училиштето нема учебници по овој предмет. Откако препорача воведување курс за образование за одбрана во локалните училишта, окружниот Оддел за образование воопшто не беше загрижен за финансиска поддршка за овој проект. Единствениот „гест на добра волја“ беше подарок за училиштата во кои беше воведен воено-индустрискиот комплекс - комплетна колекција Православна енциклопедија. Се разбира, ова е навистина непроценлива помош за секој наставник по образование во одбраната, но сепак не е доволна. Учебниците за воено-индустриски комплекс (најмалку 30-40 книги) би го подобриле квалитетот на наставата многукратно. Овде се поставува прашањето: зошто родителите на деца сами не го купуваат овој учебник? Одговорот ќе биде очигледен за секој кој барем малку работел во училиште во кое учат деца на луѓе, чија месечна плата е доволна само да го прехранат семејството, а чиј семеен буџет не е наменет за ништо повеќе.

И покрај ваквите проблеми, можеме да зборуваме со висок степен на доверба за позитивните аспекти. Ги има многу, но главната работа е што студентите, особено постарите, се заинтересирани за предметот. Ова стана особено забележливо во периодот на проучување на заплетот на Стариот и Новиот завет. Студентите, и помладите и постарите, беа заинтересирани да дознаат за врските помеѓу современите научни откритија и чудесните настани опишани во Библијата. Така, на пример, тоа се случи за време на приказната за Поплаваи за споменувањата за него во древните кинески, вавилонски и други списи. Жестоките дебати меѓу средношколците за опишаните чуда, кои продолжуваат и по часот, укажуваат и на страста кон библиските приказни.

Мотивацијата на децата, генерално, е голема. И ова не е изненадувачки: жив и жив јазик библиски приказни, силни, мудри и што е најважно љубезни херои, способни да ги жртвуваат своите животи за својата вера, инстинктивно ги привлекуваат душите на децата кои сè уште не се целосно расипани од современите идеи за тоа каков треба да биде личност на 21 век.

Сепак, има тешкотии и ги има доста. Пред сè, ова се должи на педагошката запоставување на многу студенти од таканаречените „дисфункционални“ семејства. Јасно е дека на возраст од 14-15 години, образовниот момент (а тоа е една од главните цели на одбранбената индустрија) е многу тежок, и што е најважно, негативно се доживува од многу тинејџери, особено бидејќи 1/4 од учениците се ученици од локален дом за деца без родители, деца од асоцијални елементи. И покрај фактот што сиропиталиштето активно соработува со локалната црковна парохија Савински во однос на духовното и моралното образование, а многу домашни студенти доаѓаат од семејства кои се нарекуваат себеси религиозни, да се биде верник или дури и само да се биде добро воспитан се смета за срамно кај тинејџерите. . И ова е разбирливо и објаснето: имиџот на „тврд човек“ и „кул девојка“ упорно се наметнува од телевизијата и шоу-бизнисот, при што вториот намерно се спротивставува на духовните и моралните вредности (на пример, „Фабрика за ѕвезди“ ”). Затоа, пред сè, меѓу многу тинејџери, приказните за подвигот на христијанските светци и старозаветните ликови, чиј блажен и чист живот сите треба да го имитираме, не се сфаќаат сериозно и тешко (или воопшто не се разбираат ). Се создава контрадикторност: на „Основи на православната култура“, 15-годишен ученик ги слуша страдањата на Јов, кој бил подготвен да жртвува сè за љубовта Божја, а потоа, доаѓајќи дома и го вклучува телевизорот, тој гледа целосно самодоволни поп-ѕвезди, чии петминутни лудории на сцената под фонограмот им носат сосема опиплива благосостојба и кои очигледно не страдаат поради недостаток на љубов кон Бога и кон луѓето. Неопходно е да се научи таков тинејџер, најверојатно, преку упорен дијалог, можеби дури и расправија, докажувајќи му дека пушењето марихуана е сосема лошо, и покрај фактот што сега популарните „Растафаријанци“ и сите што ги имитираат тоа го учат. А да му помогнеш на пијан човек што лежи во снежна покривка и да не му се смееш со пријателите не е само „добро“, туку и „правилно“.

Се разбира, ние зборуваме првенствено за тинејџери; Учениците од 5-то и 6-то одделение се уште не се толку погодени од антиобразовните активности на ТВ, но веќе се води борба за нивната душа. Дете кое сè уште не ја достигнало возраста на тинејџерски максимализам и комплекс на инфериорност е како сунѓер, впива сè. А она што е важно овде е токму она што „впива“ суштеството од 10 и 11 години. Дали тоа ќе биде моралниот јазик на Библијата и христијанската култура, заснован на љубовта кон луѓето, способноста да се види убавината во добрите дела или себичноста на модерната западна култура, која сè уште не му дала на светот ништо позначајно од поп музиката и Мрежен маркетинг? Меѓутоа, за ова многупати се зборувало во црковниот и световниот печат. Во пракса, кога се предава OPC во 5-6 одделение, постои голема разлика во перцепцијата на образовниот материјал во однос на одделението 8-9 (до одреден степен со одделение 7 - ова е еден вид старосна граница) каде што по правило , тие се поскептични за , што оди подалеку од фасцинантните библиски приказни. Децата, за разлика од тинејџерите, појасно ја разбираат фразата „ова е добро, а ова е лошо“.

Пример е приказната за Каин и Авел: 11-годишната Дима К. (6-то одделение), додека одговараше, ентузијастички ги опиша доблестите на Авел и злата состојба на гордиот Каин, зборуваше со огорченост за убиството, на крајот на приказната заклучил дека зависта е лоша, зависта води до страшни постапки; 15-годишниот Костја Ш. (9-то одделение) со „дежурен“ глас ги раскажа сите детали од горенаведената приказна, донесе напамет заклучок дека зависта и гордоста се причина за несреќата, но сам додал дека направил не се согласувам со изјавата дека гордоста е грев и дека оваа изјава, според него, е очигледно застарена. Како што можете да видите, главната задача на наставникот во вториот случај е да се обиде да му го објасни на ученикот тинејџер целото значење на зборот „гордост“ (воздигнување над другите, т.е. третирање на другите луѓе како секундарна појава), но ученикот најверојатно тврдоглаво ќе се држи до своето и, според него, „страдачкото“ гледиште. На крајот на краиштата, многу луѓе велат така: што не е во ред со гордоста? Од друга страна, наставникот веројатно ќе знае дека следниот пат кога 11-годишен ученик ќе го слушне зборот „гордост“, ќе размисли дали го третира од позитивна гледна точка.

Врз основа на овој пример, се разбира, не може да се заклучи дека тинејџерите треба да се „откажат“ како луѓе изгубени од духовниот живот и целото образовно внимание треба да биде насочено кон предадолесценцијата. Ова е погрешно. До сите наставници на ОПК кои работат не во изборен час, каде што биле и ќе се запишуваат претежно верници од вернички семејства, туку со деца кои дошле на часот по православна култура, бидејќи така пишува во распоредот, т.е. кои го доживуваат како уште еден синџир на нивните училишни „окови“, мора да се запамети една работа: тие сносат одговорност што е несоодветна со одговорноста на наставникот по математика, историја или литература. Не е случајно што епиграфот на статијата беа зборовите на Селинџер, кои тој ги стави во устата на тинејџерот Холден Колфилд. Наставникот го прави токму она што „не им дозволува на децата да паднат во бездната“, во која освен физиологијата и отсуството на духовното значење на постоењето, нема ништо. И особено е важно да не дозволите тинејџерите да паднат, бидејќи веќе во следната фаза од животот нивната индивидуалност може неповратно да се претвори во збир на едноставни инстинкти.

Одбранбено-индустрискиот комплекс е културолошки предмет, а не во смислата со која културологијата ја разбира литературата или уметничката култура, т.е. давање знаење, пред се за историјата на материјалната и духовната култура на човештвото. Културолошките студии, според мене, се изразуваат во проучувањето на културата на духовниот живот користејќи го примерот на христијанството и неговите морални вредности. Целта е до крајот на курсот, учениците да имаат избор, од кое училиште, според својата советска традиција, честопати едноставно ги лишува децата. Проучување на историјата на христијанството, православна црква, руската православна култура, директно поврзана со христијанското духовно искуство, тинејџерот ќе има уште една причина да размисли во која земја живее, до кои вредности се придржувале неговите предци, зошто луѓето без двоумење отишле во смрт поради нивните религиозни , духовни и морални вредности.принципи. И што е најважно, тинејџерот ќе разбере дека има нешто повеќе во животот освен храна, сон и задоволство. И како што покажува искуството во училиштето бр. 18, некои тинејџери веќе претпазливо си го поставуваат ова прашање. На авторот му се чини дека зависноста од дрога, алкохолизам и затвор се со помала веројатност да му се закануваат на личност која барем малку е запознаена со православната култура и православната вера.

Неопходно е да се отфрли митот дека воведувањето воено-индустриски комплекс во училиштата ќе доведе до судири на меѓуетничка и меѓурелигиска основа. Набљудувањата на ученици од сите возрасти покажаа дека тоа не е така. За многу тинејџери, откритието беше да дознаат дека христијанството зборува и за љубов кон луѓето од друга вера и не повикува на борба против нив или насилно преобратување во својата вера. Откритието за руските деца беше дека, се испоставува, Ерменците (претставниците на оваа националност исто така учат во училиштето бр. 18), исто како и Русите, се христијани, иако малку различни во догмите. Додека го проучувале Стариот Завет, муслиманите дознале дека исламот длабоко ги почитува Адам и Ева, Абрахам (Ибрахим), Мојсеј (Муса) и другите библиски ликови. Интересот на учениците за предметот беше поттикнат од веста дека Исус Христос и Дева Марија ги почитуваат муслиманите (Иса, Маријам). Односно, историската поврзаност на религиозните учења - христијанството, исламот и јудаизмот - одиграла одредена обединувачка улога во односите меѓу децата од различни националности и религии.

Како заклучок, би сакал да кажам дека главниот непријател на воведувањето на курсот „Основи на православната култура“ (барем изборен) во училиштата на Руската Федерација не се некои мистериозни и зли политички сили и не мистериозни демонизирани политичари, туку обични луѓе. незнаење. Како културен субјект, воено-индустрискиот комплекс, за кој веќе можеме со сигурност да кажеме, може да игра важна улога во прашањето за ослободување од руското општествоод многу чирови, чиј плен често се деца. На крајот на краиштата, секој знае дека личноста, зајакната со многу специфични духовни, морални и религиозни идеи, веќе не е толку лесна цел за пониски пороци. А глупаво е секој пат да се повикуваме на „цивилизирана“ Европа и Америка, каде што наскоро носењето крст ќе се смета за злосторство и од каде „волците во овча облека“ - секти - доаѓаат во бескраен поток.

А. В. Бородина „Основи на православната култура“ (образовен прирачник) М., 2004 стр.2

Вкупна големина на примерокот: 1800 испитаници.

Истражувано население: економски активно население на Русија на возраст од 18 години и постари.

Прашање: Дали го одобрувате воведувањето на новиот предмет „Основи на православната култура“ во руските училишта?

Коментарите на испитаниците:

Да, како дел од задолжителната програма

„Секуларноста на државата претпоставува, пред сè, немешање на Црквата во управувањето со државата, односно владините органи. Тоа нема никакво значење во образованието, односно во познавањето на вистината. истиот изговор, не може да се изучува историја, руска литература, биологија, хемија итн. Зар не е апсурден аргументот дека религијата не може да се изучува во секуларна држава?

„Рускиот принцип сè повеќе исчезнува од нашите животи. Нашиот народ често, наместо руското „Леле“, вели американскиот „Леле.“ Имаме само еден Бољшој театар постар од целата нивна Америка! Рускиот дух мора да живее, а православието е упориштето на тоа !!!"

„Крајно време е - Православието заслужува внимателно внимание и длабоко проучување. А зошто не беше воведено порано?

„Целата историја на Русија е поврзана со тоа што таа била православна. Борис, Глеб, Дмитриј Донској, Александар Невски, Сергиј Радонежски, Ушаков се исто така руски светци. Руската литература, култура, сликарство се засновани на луѓе израснати во православието. Ова дава знаење што ни овозможува да ја разбереме културата на рускиот народ TITLE на неповршен начин!“

„Православието е основа на руската и важен дел од светската култура. Се одликува со хуманизам, верска толеранција и мир. Да се ​​проучува православието не значи да се биде принуден да се поклонува. Секој е слободен да го најде патот до својот Бог. да се земе предвид и дека кај нас неконтролираното пропаганда на злото и „насилството, а тоа се манифестира кај младите. И, можеби, воведувањето на младите во православната култура ќе им помогне барем на некои од нив да го тргнат вистинскиот пат“.

Да, опционално

„Да, на барање на детето и родителите. Мора да има слобода на избор“.

„Русија обединува луѓе од многу религии, па затоа би било поправилно да се воведе темата „Основи на религиозни студии“.

„Верата во Бога, познавањето на православната култура ја обликува личноста на човекот, карактерот, неговиот однос кон својата земја, кон соседите, помага трезвено да ги оцени неговите постапки, штити од валкање. Верувам дека проучувањето на православната култура е еден од чекорите на патот. кон Бога.Но, човекот мора да се искачи на патот до самиот Бог според желбата на својата душа и срце.Не може да се турка на овој пат со сила и безуспешно.Драги мои, секако, проучување на основите на православната култура треба да се врши по избор и на барање на ученикот, во слободно време. Ова се духовни вредности, а не предмет!“

„Човек, макар и мал, мора сам да одлучи дали ќе ги посетува овие часови или не. Православната култура е во секој од нас, и таа мора да се разбуди во душата порано или подоцна. „Задолжително“ ни беа натрупувани комунистичките фондации , а што излезе од тоа зависи од нас „Гледаме сега. Секоја вера мора самата да процвета во душата“.

„Факултативно! Уставот на нашата земја го предвидува правото на секој човек да ја избере својата вера, а неприфатливо е да се обврзува да ги учи само основите на една религија. Иако јас сум православен и би сакал моите деца да го изучуваат овој предмет, но не треба да се повредуваат правата на другите ученици, кои исповедаат други религии“.

„Учениците (особено во средно) се преоптоварени разни предметиТие сè уште немаат време да ги совладаат сите дисциплини и предмети, затоа прво мора да размислиме за воведување специјализирана обука, а потоа да одговориме на ова прашање. Се разбира, би можело да се воведе изучувањето на основите на православието како изборен, но речиси никој нема да присуствува на изборниот, бидејќи учениците понекогаш немаат доволно време ниту за основните дисциплини. Иако, се разбира, можете да се обидете“.

Не, ние имаме секуларна држава - религијата нема место во училиште

„Доволно е да се ограничиме на нормите на моралот и етиката!

„Издавањето православие во училиште може да доведе до влошување на меѓуетничките односи, особено во мултиетничките региони; освен тоа, верувам дека религијата е лична работа за секое семејство, па затоа нејзиното учење во училиште не може насилно да се наметнува (колку војни и страдања се случиле во историјата на човештвото... и се во име на верата).
А за оние кои сакаат длабоко да го изучуваат православието, има православни гимназии“.

„Главната неволја на Руската православна црква е спојувањето со државата, што доведува до губење на верата. Еднаш (во 1917 година) тоа веќе доведе до големи неволји. Црквата мора да ги привлекува луѓето служејќи ја вистината, а не вештачки со помош од државата“.

„Присилното наметнување на православието, кое го гледаме насекаде, во голема мера ја дискредитира православната религија. Очигледен е глупавиот обид на државата да го компензира недостатокот на национална идеја со православието.

„Религијата е опиумот на луѓето, особено кај нас. Лично, во 10-то и 11-то одделение, на курсот по општествени науки ги учев основите на сите главни вери. И ништо не се случи. Но на децата ова не им треба за џабе веќе ги учат еден куп секакви ерес и без религија“.

„Страшно е да се замисли до што ќе доведе ова на теренот“.

"Зошто преоптоварување на веќе преоптоварена училишна програма. Смилувајте се за децата!!!"

Не, учениците треба да ги учат не само православието, туку и основите на другите религии

„Моите деца се православни и би сакал да ја познаваат православната култура, но во исто време верувам дека треба да има слободен избор.

„Мислам дека изборот на религија е како избор на место за живеење, само со текот на годините и искуството разбирате дека некаде се чувствувате добро, но некаде е подобро да не бидете воопшто. Затоа, мислам дека е погрешно да се наметнувате на дете нешто што сè уште не може да го сфати и разбере дали му треба? Ако треба, тогаш со текот на годините сам ќе дојде во религијата. И треба да му всадите на детето љубов и почит кон својата татковина, кон земјата во која расте, за државата во која живее. Но не само. Исто така и почит кон другите земји и религии, односно кон ДРУГИ ЛУЃЕ!!!"

„Ова е уште едно пречекорување. Која е разликата помеѓу „Историјата на КПСС“ и „Основата на православната култура“? Во принцип - ништо! И воопшто, историски нашата словенска религија е паганството, а не христијанството.

„Но, што е со еднаквоста и братството? Да се ​​учи - така да се поучуваат основите на сите религии. Но, кој ќе подучува? Свештениците веќе имаат што да прават, но „учителите“ - тие, се разбира. Она што тие самите го прават не знам?А што ќе биде со нашите деца тогаш?Јас сум против тоа, иако разбирам дека ако денес не го воведеме курсот „Основи на православието“, тогаш за 10 години, но без никого да прашаат, тие ќе предаваат „Основи на исламот“ во нашите училишта.

Тешко ми е да одговорам

„За мене нема разлика: колку повеќе знаење, толку е попаметен човекот“.

„Не, обврската никогаш не донесе никаква корист. Отпрвин масовно ги избркавме сите од црквата, сега повторно ги вовлекуваме во неа во формација“.

„Главната работа е да не одиме предалеку, но генерално имам позитивен став“.

Код за вградување на блог

Дали на модерните училишта им се потребни „Основи на православната култура“?

Скандалот околу курсот „Основи на православната култура“ во руските училишта добива на интензитет, но резултатите од нашата анкета покажуваат дека мнозинството (61%) од Русите велат „да“ на оваа иновација. Прочитај повеќе...

Лекција 1 од предметот „Основи на православната култура“. Русија е нашата татковина

Ти ќе научиш

Колку е богата нашата татковина?

Што се традиции и зошто постојат?

Не може сè во животот да избере самиот човек. Не можам да ги изберам моите родители. Не можам да го изберам јазикот на кој мајка ми ми пееше приспивни песни. Не можам да си ја одберам татковината.

Прво сум роден. Тогаш дознавам дека мојата татковина се вика Русија. Дека е најголемата земја во светот. Дека Русија е земја со античка историја.

Од првите денови од мојот живот сум опкружен со семејството и пријателите. Постепено нивниот круг се проширува. Роднини, пријатели, комшии... И еден ден ми доаѓа разбирањето дека покрај мојата куќа, мојот двор, мојата улица, мојата област, мојот град, тука е и мојата земја.

Тоа се милиони луѓе кои не ме познаваат лично. Но, нашите животи имаат многу заедничко. И сите на некој начин зависиме еден од друг.

Пред 50 години непознат пилот полета над земјата. Но, веста за неговиот лет ја исполни целата наша земја со радост. И сега со гордост велиме: ние сме сонародници на Јуриј Гагарин, првиот космонаут во светот.

Победите на Русија ги доживуваме како свои победи. И проблемите на Русија не ни се туѓи.

Што не обединува? Јунајтед Татковината. Ова е заедничка земја. Општа историја. Општи закони. Меѓусебен јазик. Но, најважни се заедничките вредности и духовните традиции. Човекот останува личност се додека ја цени и незаинтересирано се грижи за блиската личност, за другите луѓе и за интересите на народот и татковината.

И татковината и скапоценостите ги добивате како подарок од претходните генерации. Вредностите живеат во духовните традиции. Надвор од традицијата, тие умираат, како растение кое е извлечено од почвата. Изворот на вредностите се разбира на различни начини.

Верниците се убедени дека луѓето ги добиваат своите вредности од Бога. Бог им дава на луѓето морален закон - знаење за правилниот живот, како да го избегнуваат злото, стравот и болеста, па дури и смртта, да не им наштетуваат на другите, да живеат во љубов, хармонија и договор со луѓето и светот околу нив.

Луѓето кои не се придржуваат до одредена религија веруваат дека вредностите се најважното знаење за животот, кое помладите го добиваат од постарите, а оние од уште постарите и поискусни генерации. Овој пренос на вредности, или традиција, се случува во рамките на семејството. Запомнете, вашите родители често ви велат дека треба да се облекувате соодветно за временските услови, да одржувате добра хигиена и да избегнувате опасни ситуации. Зошто? Бидејќи ако не ги следите овие едноставни правила, вашето здравје може да биде загрозено. Ова се случува не само во семејството, туку и во општеството. Вредностите се едноставни правила на општествено однесување. Тие нè предупредуваат на односите со луѓе кои можат да предизвикаат болка и страдање. Како и родителите, така и постарите генерации се грижат за помладите и им го пренесуваат своето духовно искуство, кое тие, пак, го добивале од претходните генерации.

Без разлика од каде доаѓаат вредностите, сите луѓе се убедени во нивната исклучителна важност за животот. Без вредности, животот на една личност се намалува и губи смисла.

Главната вредност на Русија се луѓето, нивниот живот, работа, култура. Најважните човечки вредности се семејството, татковината, Бог, верата, љубовта, слободата, правдата, милоста, честа, достоинството, образованието и работата, убавината, хармонијата.

За да ги откриете овие и други вредности, треба да влезете во одредена духовна традиција. Духовните традиции му овозможуваат на човекот да прави разлика помеѓу доброто и злото, доброто и лошото, корисното и штетното. Човекот што ги следи овие традиции може да се нарече духовен: ја сака својата татковина, својот народ, своите родители, внимателно се однесува кон природата, учи или работи совесно, ги почитува традициите на другите народи. Духовната личност се одликува со чесност, љубезност, љубопитност, напорна работа и други квалитети. Животот на таква личност е исполнет со смисла и има значење не само за него, туку и за другите луѓе. Ако некој не ги следи овие традиции, тогаш мора да учи од своите грешки.

Нашата татковина е богата со своите духовни традиции. Русија стана толку голема и силна токму затоа што никогаш не им забрануваше на луѓето да бидат различни. Кај нас отсекогаш се сметало за природно дека нејзините граѓани припаѓаат на различни нации и религии.

Избравте да проучувате една од најголемите духовни традиции на Русија. Со нивната култура ќе се запознаат и другите деца, чии семејства се поблиски до другите верски или световни традиции што постојат во нашата татковина. Животот на Русија и секој нејзин граѓанин се заснова на различноста и единството на големите духовни традиции. Внимателно проучете ги традициите на вашето семејство. Не заборавајте да ги споделите вредностите што ги добивате со другите луѓе - колку повеќе давате, толку повеќе добивате. Запомнете дека различни луѓе може да имаат различни светилишта и треба да внимавате да не навредите друга личност. Можеби на почетокот ви изгледаат неразбирливи светилишта на друга личност, но не можете да ги газите. Овие вредности ќе ги откриете во иднина.

Момчето ги галеше зраците,

Сите облеани во светлина,

Се бакнуваа пламенот на сонцето

На паркетот.

Случајно застанав во круг

Сонце.

И момчето одеднаш заплака

Во три потоци, како дете.

Што не е во ред со тебе? - Прашав.

Тој рече: - Видов

Зачекоривте на сонцето

Сани беше навреден.

Го бакнав

И сега веќе знам:

Ако зракот паднал на подот,

Јас не напаѓам.

(Александар Солодовников)

Прашања и задачи

Консултирајте се со вашите родители, со други возрасни и наведете неколку традиции прифатени од вашето семејство во други семејства.

Кои вредности стојат во основата на семејните традиции?

Важни концепти

Традиции(од лат. ТРадере -пренесува) - нешто што е од големо значење за една личност, но не е создадено од самиот тој, туку добиено од неговите претходници и последователно ќе се пренесе на помладите генерации. На пример, наједноставните се да им честитате на семејството и пријателите на нивниот роденден, да славите празници итн.

Вредност– нешто што е од големо значење за поединецот и општеството во целина. На пример, татковина, семејство, љубов итн. – сето тоа се вредности.

Духовни традиции– вредности, идеали, животни искуства пренесени од генерација на генерација. Најважните духовни традиции на Русија вклучуваат: христијанството, пред сè Руско православие, ислам, будизам, јудаизам, секуларна етика.

Лекција 2 од предметот „Основи на православната култура“. Православието и културата

Ти ќе научиш

- Што вложува човек во културата?

- Какви мисли пренесува религијата?

збор културатадојде од латински. Отпрвин, овој збор значел нешто што се одгледувало во градината, а не нешто што никнувало во полето. Културата е нешто што не постои во дивината.

Денес зборот култура се разбира пошироко: тоа е генерално сè што човекот создал. Она што човекот го менува во светот преку својата работа е културата. Работејќи, човекот го менува не само светот, туку и себеси (на пример, станува погрижлив и помалку мрзлив). И затоа, најважна работа во културата се причините зошто човекот одлучува да се однесува токму како личност, а не како животно или машина.

Зошто човек постапува вака, а не поинаку? Како луѓето прават разлика помеѓу доброто и злото, вистината и невистината? Одговорите на овие прашања може да се најдат во светот на културата.

Културата го акумулира искуството на човечките успеси и неуспеси. Преку културата ова искуство се пренесува од еден народ на друг. Луѓето создаваат култура. И тогаш оваа култура ги создава условите за живот на другите луѓе, влијае на начинот на кој размислуваат и чувствуваат, на начинот на кој комуницираат и работат.

Луѓето учат едни од други не само на училиште. Учиме да се дружиме, да се залагаме за вистината и да ги сакаме нашите најблиски не само на часовите. И ова е исто така дел од културата.

Како да се слави држава или народен празник? Како да пречекате гостин во вашиот дом? Како да организирате свадба или да се справите со загубата на саканата личност? Тоа се и културни прашања. Луѓето ги апсорбираат овие правила, норми и обичаи уште од првиот ден од нивниот живот. Човек обично не ја избира сопствената култура. Во него се раѓа, во него дише, во него расте.

Постојат области на културата кои се заеднички за сите луѓе или за целата земја. Но, постојат и разлики во народните култури.

Во 17 век, арапскиот патник Павел Алепо пристигнал во Русија. Еве неколку карактеристики на нашата култура што го погодија:

На празници сите брзаат во црква, облечени во својата најдобра облека, особено жените... Во црквите се молат шест часа. Сето ова време народот стои на нозе. Каква издржливост! Несомнено, сите овие луѓе се светци!

Продавниците за алкохол остануваат затворени од сабота до понеделник. Истото се прави и за време на големите празници.

Дури и селаните се нарекуваат со нивните патроними.

Луѓето повеќе сакаат кафеав леб отколку бел леб.

Сопругата, откако ја донесе храната, седнува на иста маса со мажите.

Па дури и правилата кои се заеднички за секого, луѓето можат различно да ги објаснат. На пример, сите луѓе го осудуваат лажењето. Но, еден ќе објасни: „не лажете, за да не ве лажат за возврат“. А друг ќе рече: „Не лажете, зашто Бог ја гледа секоја лага“. Првото објаснување ќе го даде човек кој се придржува до секуларизмот, т.е. нерелигиозна култура. Зборовите на друг ја изразуваат положбата на личноста која живее во религиозна култура.

Религија- ова се мислите и постапките на личност која е убедена дека човечкиот ум не е сам во нашиот свет. Религиите велат дека покрај, па дури и над човекот постои невидлив интелигентен и духовен свет: Бог, ангели, духови... За многу луѓе ова верување станува толку длабоко што го одредува нивното однесување и нивната култура.

Мнозинството граѓани на нашата земја се нарекуваат православни. Потеклото на руската култура во православна вероисповед. На пример, рускиот збор „благодарам“ – Ова е скратен исказ на желбата: „Боже да те спаси!“ Секој пат кога ќе кажете „благодарам“, понекогаш дури и несвесно се обраќате кон Бога.

Внесете во збирката на руски јазик

Зборот Православие е превод на сложен грчки збор православието. Првиот од грчките корени ви е познат од зборот правопис. Ортозначи „верен, исправен“. Еве го зборот доксаВ грчкиима две значења. Првиот е „поучување“, „мислење“. Вториот е „глорификација“. Значи зборот православието, како зборот Православието,има друга конотација: „правилна вера“, „правилно учење“. Христијаните веруваат дека учењата на Христос се вистинити. Затоа изразот православен христијанинпопрецизно од само збор православна.

КУТИЈА Ова е интересно

На Велигден сите се бакнуваат, велејќи „Христос воскресна!

Трговијата на московјаните е тешка, тоа е трговија на добро нахранети луѓе. Тие зборуваат малку кога тргуваат. Кога ќе се обидете да се пазарите, тие се лутат. Цената е иста на целиот пазар.

Кога влеговме во болницата, лошата миризба оневозможи да останеме во оваа соба за да ги гледаме пациентите. Кралот му приоѓаше на секој болен и му ја бакнуваше главата, устата и рацете - и така до последно.

(Од белешките на Павле од Алепо, 17 век)

Бог ти го дал својот повик,
Тој ви даде светла судбина:
Зачувај го имотот за светот
Високи жртви и чисти дела;
Да се ​​зачува светото братство на племињата,
Животворен сад на љубовта,
И богатството на огнената вера,
И вистината и бескрвното судење.
О, запомни ја твојата висока судбина,
Воскреснете го минатото во вашето срце
И скриено длабоко во него
Испрашувајте го духот на животот!
Внимавајте на него и на сите народи
Прегрнувајќи ја мојата љубов, -
Кажете им ја мистеријата на слободата,
Пролејте го сјајот на верата врз нив!
(Алексеј Хомјаков, 1839)

1. Што се култура и религија? Која е врската меѓу нив?

2. Што значи да се биде православен?

4. Кои карактеристики на руската православна култура од 17 век, што толку го воодушевиле арапскиот патник, сè уште се живи? Кои од споменатите традиции повеќе не се гледаат? Дали е добро?

ОВА Е ИНТЕРЕСНО

Голема буква

Ако зборуваме за богови во множина (на пример, кога прераскажуваме легенди и митови), тогаш во овој случај овој збор го пишуваме со мала буква.

Ако верниците зборуваат или го спомнуваат Бог како Создател на нашиот свет, зборот Бог се пишува со голема буква. Ова важи и за заменките. Ако редот е напишан вака: „Тогаш Тој рече“, тогаш веднаш е јасно дека се работи за Бога. Или: „Човекот се сврте кон Оној Кој...“.

И мрачниот поглед ми осветли, И невидливиот свет ми стана видлив, И отсега увото слуша, Она што на другите им е недофатливо. И со пророчко срце разбрав дека сè што се раѓа од Словото*, Зраци на љубовта наоколу, копнее повторно да му се врати; И секаде има звук, и секаде има светлина, И сите светови имаат еден почеток, И нема ништо во природата што не дише љубов. (Алексеј Толстој, 1852)

* Зборот со голема буква е Бог

Прашања и задачи:

1. Зошто Бог се нарекува Творец?

2. Зошто луѓето ја споредуваат Божјата љубов кон човекот со љубовта на таткото кон неговите деца?

3. Дали Вања може да се нарече религиозна личност? Кое е неговото име религиозни верувањасе манифестира во неговите постапки?

4. Побарајте од родителите и другите возрасни да ви кажат за Православието. Размислете заедно за прашањето: Што значи да се биде православен?

Лекција 4 од предметот „Основи на православната култура“. Православна молитва

Ти ќе научиш:

— Што е православие

- Што значи зборот благодат?

- Кои се светците?

- За молитвата Нашиот татко

збор православиетоТоа значи способност правилно да се слави Бога, односно да се молиме.

Луѓето го нарекуваат Бог свој Господар (Господар). Затоа, тие се обраќаат кон Бога не со барања, туку со молитва. И затоа се нарекува свртување кон Бога молитва.

Молитвата е спротивна на магијата. Ако човек верува дека знае одредени магии и формули кои ќе ја наметнат неговата волја на духовите или на Бога, тогаш тој тргнал по патот на магијата или вештерството. Во сите светски религии ова се смета за недостоен и опасен пат.

Православните луѓе имаат три вида на молитва.

Најчестата молитва е барање. „Дај, Господи“.

Молитвата-молба е барање од Бога за помош и разни придобивки. Најчесто тие започнуваат со секојдневни добра: здравје или успех.

Но, станувајќи помудар, човекот почнува да бара од Бога други, духовни придобивки. Тој бара да се ослободи од кукавичлук, очај, мрзеливост, раздразливост... Ова е барање за заштита.

Постои и барање за духовни дарови: верникот бара од Бога зголемување на интелигенцијата и љубовта. А исто така и за тоа дека Бог прави луѓето почесто да ја чувствуваат Неговата близина.

Поретка молитва - благодарност. Ретко затоа што луѓето прашуваат наместо да се заблагодарат. Откако го добивме она што го сакаме, често забораваме да се заблагодариме. Така е и во односите на луѓето меѓу себе, и во односите на луѓето со Бога.

Највисоката молитва е доксологија. Во таквата молитва, човекот едноставно ја доживува радоста на средбата со Бога и се радува. Поминувајќи на доксологијата, во православните цркви често пеат: „Алелуја! ("На здравје").

Кога кажува таква молитва, човекот не размислува за своите интереси. Несебичната радост е најсилна и најчиста. Можете да уживате во нова играчка или нешто. Но, постојат причини за радост кои не можат да се однесат дома. Дали е можно да се одземе убавото зајдисонце, виножитото, мирисот на свежо зеленило после дождот или трилот на славејот?

Православен човек може да се моли сам или со други луѓе. Може да се моли тивко и гласно, во читање и во пеење. Може да се моли на кој било јазик. Може да се моли секаде и во различни околности: и во радост и во неволја.

Ако човек се молел искрено и правилно, тој, како што вели искуството на православната култура, го допира Бога со своето срце и внатрешно се менува. Дејството Божјо кое го менува човекот се нарекува милоста(„добар, добар подарок“). Луѓето кои под влијание на благодатта се промениле така што верата, надежта и љубовта течат од нивните срца и постапки се нарекуваат светци.

Православните луѓе се убедени дека Бог комуницира со луѓето преку Неговата благодат. Благодатта делува во срцата на луѓето, прочистувајќи ги и води кон светост. Затоа, за православните христијани зборовите и делата на светите христијани се многу значајни. Дејствата на Божјата благодат отелотворени во добрите дела и мудрите зборови на илјадници православни светци колективно се нарекуваат Православно Предание(збор традицијана руски значи исто што и зборот традицијана латински).

Во бајката за снежната кралица, Герда се молела во моментот кога патот ѝ бил блокиран од ледена војска. Поточно, Герда почна да чита „Оче наш“.

Ова е многу позната молитва, чие име е изведено од нејзините први зборови. Во целост звучи вака:

Оче наш, Кој си на небесата, да се свети името Твое, да дојде царството Твое, да биде волјата Твоја како што е на небото и на земјата. Дај ни го овој ден нашиот секојдневен леб. И прости ни ги долговите, како што ние им простуваме на нашите должници. И не воведувај нè во искушение, туку избави нè од лукавиот.

Вака звучи молитвата на древниот црковнословенски јазик, кој и денес е прифатен во православниот свет.

Првиот збор од оваа молитва е „Татко“. Ова е зборот „татко“ што ни е познат. Но, во древниот црковнословенски јазик имало вокативен случај. Значи зборот татково вокативниот случај стана „татко“. На руски, само зборовите „Бог“ и „Господ“ ги задржаа овие стари форми на вокативниот случај („Бог!“ и „Господи!“).

Бог се нарекува Татко затоа што е семејно, топло и едноставно обраќање.

Зборот „иже“ значи „што“.

„Еси“ значи „ти си“.

„Во рајот“, односно во „рајот“. Ова не е небото на кое лебдат облаци и на кое се гледаат ѕвезди. Во молитвите Небото- ова е показател за Бог или за самите ангели кои ѝ дојдоа на помош на Герда. Изразот „Небесен Отец“ појаснува на кој Отец му се обраќа тој што се моли: не на земниот Отец кој му го дал телото, туку на Небесниот Отец, Творецот на неговата душа.

„Да се ​​свети името Твое“. Овде личноста вели дека името Божјо му е свето, односно исклучително драго.

„Да дојде царството твое“. Едно лице му вели на Бога: „Нека твојата љубов и твојот мир царуваат во моето срце, подготвен сум да ја вршам Твојата волја“.

„Да биде волјата Твоја како што е на небото и на земјата“. Човек има доверба во Бога: „Ти, Боже, кој знаеш сè подобро од мене, исполни го твојот план за мене и за целиот свет!

„Дај ни го овој ден нашиот секојдневен леб“. Денес- „Денес“. Лебот е храна. Но, во зборот витал, префиксот „на“ значи „надвор“ и покажува дека молитвата бара нешто повеќе. Дневниот леб е она што го поддржува не само телото, туку и душата. Неопходно е друго значење на зборот итно; нешто без кое не можете да живеете ниту еден ден.

„И прости ни ги нашите долгови, како што ние им простуваме на нашите должници. Не станува збор за парични долгови. Човек бара да му прости, а за тоа тој самиот им простува на оние што биле виновни пред него.

„И не воведувај нè во искушение“. Искушението е кога сакате да направите нешто лошо. Ова е избор во ситуација кога лесното и правилното, доброто и профитабилното, искреното и погодното не се совпаѓаат. Тоа значи дека молитвата бара да има помалку такви случаи во неговиот живот кога може да направи грешка и да избере зло.

„Избави нè од злото“. Итарзначи „измамник“; овде тоа е ознака на злото и злиот дух („тролови“ во бајката на Андерсен). Ова е барање за заштита од злото. Злото мора да се оттргне од себе и не смее да се дозволи ниту во мислите или соништата да се согласи со него.

Сега кога знаеме како звучи една православна молитва, треба да разбереме која молитва се смета за неточна. Погрешно е да им се посакува зло и болка на другите луѓе во молитвата.

Вметнување. Најкратката молитва:

Господи имај милост!

„Помилуј“ е збор со ист корен како и зборовите „милости се“, „помилувај“, „милостина“. Ова не е заработена плата или заслужена награда. Помилување бара некој кој ја знае неговата вина, знае дека ако неговите постапки беа оценети од бездушна машина, тој ќе беше осуден. Но, тој бара човек (Бог, крал, претседател, директор, учител, мајка...) да постапи над законот. Само љубовта може да биде над законот. А над правдата може да има само милост.

Од сите молитви што ги знам,

Јас пеам во душата или читам гласно,

Каква чудесна моќ дише

Молитва „Господи, помилуј“.

Едно барање во него, не многу!

Само барам милост од Бога,

За да ме спаси со Неговата сила,

Извикувам „Господи, помилуј“.

(Народен духовен стих)

Во тежок момент од животот

Има ли тага во моето срце:

Една прекрасна молитва

Повторувам напамет.

Како бреме ќе се оттргне од твојата душа,

Сомнежот е далеку -

И верувам и плачам,

И така лесно, лесно...

Михаил Лермонтов „Молитва“

Прашања и задачи:

1. Што значи зборот „моли“?

2. Главното богатство на Русија се нејзините шуми, нафта, автомобили, дијаманти, луѓе (одберете го точниот одговор)

3. Консултирајте се со врсниците, родителите и другите возрасни за тоа дали има подароци што не може да се видат и допре? Дали е можно да се даде добро расположение на човекот? Наведи примери за таква радост.

4. Кој од следниве зборови може да се припише на идејата за „рајот“ во молитвата: облак; зори; Царството Божјо; простор; ангел; галаксија?

5. Објаснете како го разбирате значењето на зборот искушува.

6. Постои израз „знај како“ Нашиот татко“, односно многу цврсто и прецизно. Прашајте ги вашите родители што мислат дека треба да знаете „како Нашиот татко».

7. Дали мислите дека е можно да се живее живот без искушенија и тешкотии? Зошто се испраќаат кај луѓето?

Лекција 5 од предметот „Основи на православната култура“. Библијата и Евангелието

Ти ќе научиш:

- кои се христијани

- што е Библијата

- што е Евангелието

Православните се христијани.

Кристијан- лице кое ја прифатило наставата Исус Христос.

христијанството- Ова е учење Христово. А Исус живеел пред две илјади години... Поточно, од денот на Неговото Рождество почнале да се бројат годините на нашиот календар. Датумот на кој било настан покажува во која година од Рождеството Христово се случило.

Постои книга која раскажува за тоа како луѓето го чекале раѓањето на Христос, како се родил, како живеел и што ги поучувал луѓето. Оваа книга се вика Библија.

збор Библијатана старогрчки тоа е вообичаен збор и значи „книги“ (оттука и зборот библиотека). Но, кога овој збор е напишан со голема буква, тогаш на современите јазици значи еден, света книгаКристијан. Точно, самата оваа Книга се состои од 77 книги.

Стариот завет

77-те книги од Библијата биле напишани во текот на илјада години од луѓе од различни генерации.

Прво и б ОПоголемиот дел од Библијата се состои од 50 книги. Заедно тие се наречени „Светите списи на Стариот завет“.

збор заветзначи „сојуз, договор“. Ова се однесува на соединувањето на Бога и човекот. На луѓето им е потребен овој сојуз за да се соочат со неволји и искушенија со доверба. Дури и да му било многу тешко на човек, тој се сеќава дека Бог е негов сојузник и не скршнува од патот на доброто.

Биле напишани книгите од Стариот завет пророци. Се веруваше дека тоа се луѓе кои имаат посебна дарба - способност да слушаат што им кажува Бог. Овој подарок се нарекува "пророштво",и личност која го има овој дар од Бога - пророк.Пророштвото им го открива на луѓето Божјото гледиште за минатото, сегашноста и иднината.

Божјиот завет со пророците е наречен Дотраен, односно „антички“ или „стар“. Неколку векови по животот на оние пророци на кои им бил даден Стариот завет, се појавил Новиот Завет.

Времето на Стариот Завет е време на чекање за Христовото доаѓање. Именување Христосзначи Божјиот избраник, означен со Божјиот печат-помазание. Во библиската антика, пророците истурале масло на главата на кралот кога бил устоличен. Ова се сметало за знак на Божји благослов. Но, на крајот на историјата, луѓето од Стариот Завет чекале посебен Помазаник (Христос). Точно, некои луѓе веруваа дека Христос едноставно ќе биде голем владетел. А други се надеваа дека Христос ќе ги приближи луѓето до Бога.

Новиот завет беше даден преку Исус Христос кој дојде во светот.

ГОСПЕЛ

Животот, зборовите и делата на Исус Христос се опишани во тие библиски книги наречени Госпел. Преведено од грчки госпелзначи „добра вест“.

Евангелието и другите книги на Христовите ученици го сочинуваат „Светото Писмо на Новиот Завет“. 27 книги од Новиот завет биле напишани од првите ученици на Исус Христос - апостоли(буквално значење на зборот апостол- гласник).

Книгите на Стариот завет се напишани на хебрејски, а книгите на Новиот завет се напишани на старогрчки.

Христијаните ја читаат Библијата и во црква и дома. Многу за тоа е нејасно на почетокот. На крајот на краиштата, за да ги разберете светите зборови, вие самите треба да бидете барем малку свети (постои древно правило: „сличното се познава по слично“). Покрај тоа, за сеопфатно разбирање на библиските текстови, мора да се има добро познавање на историјата на античките народи, како и нивните јазици.

Во Библијата има многу параболи. Во однос на заплетот, се чини дека ова се секојдневни, секојдневни приказни, но во секоја од нив треба да се најде морална лекција.

Друга тешкотија во читањето на Библијата е тоа што во древните ракописи немаше празни места меѓу зборовите, немаше интерпункциски знаци, немаше разлики помеѓу големи и мали букви. Освен тоа, во хебрејскиот текст се забележани само согласки. Самиот читател мора да погоди кои самогласки каде треба да се вметнат. На пример, Библијата вели дека на пророкот Мојсеј му доаѓало „крн“ од лицето. Ако читате „каран“ го добивате зборот зраци, светлина. Ако вметнете други самогласки, добивате „керен“ - рогови. Поради фактот што некои читатели погрешно ја избрале втората опција, Мојсеј често е прикажан на слики со рогови.

Сите библиски книги се сметаат за свети од христијаните; тие се сметаат за Божја порака до луѓето. Тоа значи дека и Бог и човекот заедно го создале библискиот текст. Од човекот - прашања до Бога, карактеристики на говорот и конструкција на одредена книга од Библијата. Од Бога - вдахновение, мисли, содржина на Светото писмо. Понекогаш дури и директен апел од Бога до луѓето, односно откровение.

Откровениеги нарекуваат таквите моменти кога наеднаш ни станува очигледно нешто многу важно и претходно недостапно. Понекогаш луѓето одеднаш ја откриваат убавината на природата. Понекогаш луѓето се отвораат еден кон друг. Поетите, писателите и уметниците ги создадоа своите најдобри дела во состојба на инспирација, односно во состојба кога нешто убаво им се открило. Христијаните зборуваат за откровението на Бога на луѓето:

Бог може да им се открие на луѓето преку совеста.

Бог може да се открие преку други луѓе кои веднаш предложиле нешто или предупредиле поради некоја причина.

Бог може да се открие преку убавината на светот: на крајот на краиштата, ако нашиот свет е толку убав, тогаш тоа значи дека и неговиот Творец е убав.

Бог може да се открие преку околностите на животот. Да речеме дека некој навистина сакал да стекне нешто, но секој пат кога саканата цел му избегала. Во такви случаи велат „тоа значи дека не е судбина“ или „не е Божја волја“.

Но, имаше и Божјо откровение до луѓето, кое преку една личност беше упатено до сите и затоа мораше да се запише.

Христијаните сметаат дека Библијата е такво „откровение Божјо“. Библиската приказна се одвива од создавањето на светот до пророштвото за неговиот крај. Најважните и најтешките страници од Библијата зборуваат за животот и учењата на Христос.

Христијаните го сметаат Исус Христос не само за пророк, туку за Господ кој ги инспирирал пророците. Господ Исус Христос им ја дал на луѓето молитвата „Оче наш“, поради што таа има второ име - „Господната молитва“. Апостолите, откако ја слушнаа оваа молитва од Исус, ја запишаа во Евангелието.

БИБЛИСКИ ПРИКАЗНИ Судот на цар Соломон

Две жени дојдоа кај цар Соломон. Се расправале меѓу себе чиј син е бебето што го донеле. Секоја од нив тврдела дека таа е мајка на бебето. Царот, откако ги послуша, заповеда: мечот нека го пресече детето на два дела, а потоа секоја од жените ќе добие еднаква половина од она за што се расправаат... Една жена налутено рекла: „Нека не биде за јас или ти, пресечете го бебето!“ Вториот врескаше од болка: „Дај ѝ го ова дете живо, но не убивај го!“

Првата жена се согласила со предлогот на кралот. Меѓутоа, токму таа Соломон ја осудил. Тој наредил да и го одземат детето и да и го дадат на жената која била подготвена да се раздели со детето за да му го спаси животот.

Евангелистот Лука има теле (неговата книга ја нагласува Христовата жртва, а телето е слика на жртвата);

Јоана - орел (симбол на височините на мислата);

Матеј - човек (неговата книга особено го нагласува човечкото страдање Христово);

Марко е лав (ова Евангелие многу зборува за чудата на Христос, односно за Неговата врховна кралска моќ над светот).

Прашања и задачи

1. Зошто Библијата е наречена „Книга на книги“? Од кои делови се состои?

2. Како се преведува зборот Госпел?

4. Изберете го точниот одговор:

а) Евангелието е дел од Библијата.

б) Евангелието не е вклучено во Библијата.

5. Што значи зборот „завет“? Што е ново за односот помеѓу Бога и човекот во Новиот Завет?

6. Како Соломон разбрал која е мајката на детето?

7. Како разбирате што е откровение? Има ли откровенија кај нас обичен живот? Како тие се разликуваат од религиозното откровение?

8. Кои се христијаните?

Лекција 6 од предметот „Основи на православната култура“. Проповедање на Христос

Ти ќе научиш

- Она што го научи Христос

— Што е Проповедта на гората

- Кое богатство не може да се украде?

Христијаните ги следат учењата на Исус Христос. И покрај фактот дека Христовите зборови се кажани пред речиси 2000 години, тие се важни за личност во секое време.

ЗА ОДМАЗДАТА

Бевте навредени, удирани, прозивани - ова се случува често. Како да продолжи? Врати, одмазди се?

А Христос поучувал: „Не се противи на злото. Но, кој ќе те удри по десниот образ, сврти го и другиот кон него. Сакајте ги своите непријатели, правете им добро на оние што ве мразат“. Многу малку луѓе успеале да го живеат својот живот во согласност со овој Христов совет. Но, ако овие неколку луѓе не постоеја, ако секој секогаш се одмаздуваше за себе, нашиот свет ќе станеше помалку хуман.

Ако одговорите со зло на злото, злото ќе расте. За да се спречи целиот живот да се претвори во војна на сите против сите, некој мора храбро да се откаже од заштитата на своите ситни интереси и да престане да акумулира поплаки. Откажувањето од одмаздата е тоа што става граница на растот на злото. Затоа дури и мајсторите на боречките вештини велат дека „Најдобрата борба е онаа што била избегната!

Светот во времето на Христос ги прославуваше победничките цареви и големите воини. Христос му го откри на човекот богатството на неговиот внатрешен свет. Тој рече: „Што му користи на човекот ако го добие целиот свет и ја загуби сопствената душа?

Можете да ги уништите сите додека се движите до врвот на моќта. Целиот свет ќе се плаши од таков „херој“. Но, таму, на врвот, ќе биде многу студен бидејќи е опкружен само со страв и омраза. Подобро е неколку луѓе да знаат за тебе и да те сакаат, отколку целиот свет да се плаши од тебе.

ЗА БОГАТСТВОТО

Христос не советуваше да се види целта на животот во збогатување: „Не собирајте за себе богатства на земјата, туку собирајте за себе богатства на небото, каде што молец не уништува и каде што крадците не крадат, зашто каде е вашето богатство, таму ќе биде и твоето срце“.

„Богатства на небото“ се доброто што го направил човекот, но на кое Бог секогаш се сеќава. Такво богатство не може да се украде. Парите или телефонот може да ви бидат украдени. Но, доброто дело што сте го направиле ќе остане ваше засекогаш.

Евангелието ги поврзува духовните богатства со „рајот“ затоа што Бог не дозволува душата да исчезне. Дури и ако телото што го контролирала душата го завршило својот живот, душата останува. Но, таа ја носи својата „мамка“ (добра и лоша) на Рајот - пред лицето Божјо.

Земните богатства и радоста не се иста работа. Ако некое лице е сериозно болно, никакво богатство нема да му донесе радост.

Христос поучуваше како никој пред Него: „Погледнете ги полските кринови како растат: ниту се трудат ниту предат; но ви велам дека ни цар Соломон во сета своја слава не се облекуваше како ниеден од нив! Не кажувајте: што да јадеме? или што да се напие? или што да облечам? Најнапред барајте го Царството Божјо и Неговата праведност, и сето тоа ќе ви се додаде. Не грижете се за утре: доволни се грижите на секој ден“.

Секој што ги разбира овие зборови како дозвола да не прави ништо, да не работи, да не учи, ќе згреши. Едноставно, понекогаш грижата за вашето утре ве спречува да се однесувате хумано денес. На пример, ако денес се залагам за слабите, може да го навлечам гневот на некој голем и силен. Таков човек одлучува: за да се чувствувам добро утре, ќе живеам денес според изреката „мојата колиба е на работ“.

Ова е лажна мудрост. Не можете да одбиете да ја исполните својата човечка должност денес заради утрешните стравови или надежи.

БЕСЕДА НА ГОРАТА

Овие зборови Христос ги кажал во Проповед на гората. Еден ден Христос се искачи на мала планина за луѓето што дојдоа кај Него подобро да го слушнат Неговиот глас. Многумина беа изненадени од длабокото значење и убавината на кажаните зборови и станаа ученици Христови. Токму тие подоцна ја запишаа оваа проповед во Евангелието.

Но, Христос им кажа на луѓето не само за тоа како треба да се однесуваат едни со други. Тој зборуваше и за односот меѓу Бог и луѓето. Тој го повика секој човек: „Сакај го Господа, својот Бог, со сето свое срце и со сета своја душа и со сиот свој ум“.

Тој рече дека, сакајќи го Бога, душата може да Му се приближи овде на земјата: „Царството Божјо е во вас“. Христос им дал на луѓето радосно искуство на Бога. Благодатта, Светиот Дух во Евангелието се нарекува Утешител, односно оној кој носи утеха и радост и во неволја. Утешителот, според словото Христово, „ќе биде со вас засекогаш“, односно во текот на животот на апостолите и во сите наредни векови од земната историја, но, покрај тоа, и надвор од неа, односно во Божествената вечност. . Овој Утешител „светот ниту гледа, ниту знае; и вие Го познавате, зашто Тој ќе биде во вас.” Овде не станува збор за книга или пакет, туку за внатрешна промена на една личност. Ако тоа се случи, тогаш, според словото Христово, смртта, откако ќе го допре телото, нема да ја допре душата: „Кој верува во Мене, нема да види смрт засекогаш“.

ХРИСТОВ ЗАВЕТ

Претходно, религиозните проповедници зборуваа за тоа какви жртви треба да прават луѓето на Бога или на боговите. А Новиот завет зборуваше за жртвата што Самиот Бог ја прави за луѓето и за луѓето. Христос не зборуваше само за таква жртва, Тој самиот стана оваа жртва.

Христос рече дека Бог ги сака луѓето и Самиот стана човек за да биде со нив. Бог да стане човек е Исус Христос. Тој рече дека дошол на светот не за да ги потчинува и казнува луѓето, туку да им служи на луѓето.

Некои луѓе сметаа дека ова е навреда за нивната вера во Бог. Според нивното мислење, Бог не можел да направи такво чудо и да стане толку близок со луѓето. Тие го прогласија Христос за злосторник и почнаа да бараат негово погубување. Христос не се оддалечи од судот.

РАМКА Како Христовата љубов ги лекувала луѓето

Еден ден, кога Христос ги поучувал луѓето, тие Му донеле парализиран („опуштен“) човек. Но, куќата каде што поучуваше Христос беше преполна со слушатели. Па дури и надвор, имаше толку многу луѓе кои стоеја на прозорците и вратите што беше невозможно да се носи носилка со болен човек. Потоа роднините на парализираниот се качија на покривот на куќата, го демонтираа покривот и ја спуштија носилката во дупката веднаш кај Христовите нозе. А Он, гледајќи ја таквата нивна вера, му рече на парализираниот: „Дете, ти се простени гревовите. Стани, земи го креветот и оди во својата куќа“. И тогаш станал претходно неподвижен човек, ја зел носилката на која лежел и отишол во својата куќа, славејќи го Бога.

ПРАШАЊА и задачи:

1. Зошто Проповедта на гората на Исус Христос добила такво име?

2. Повторно прочитајте ја приказната за Проповедта на гората. Кое богатство православните христијани го сметаат за вистинско и вечно?

3. Што точно се зголемува во светот како резултат на одмаздата: добро или зло? Објаснете го вашиот одговор.

4. Православните книги прикажуваат крст. Христијаните носат крст („крст“) на градите. За христијаните, дали е ова украс, талисман или знак, потсетник? Ако потсетување, тогаш што?

Лекција 7 од предметот „Основи на православната култура“. Христос и Неговиот крст

Ти ќе научиш:

- Како Бог стана човек

- Зошто Христос не го избегна погубувањето?

- Симболиката на крстот

ИНКАРНАЦИЈА

Библијата нагласува дека Бог е невидлив. Бог нема тело и нема граници. Ниту едно време не може да му го покаже на Бог неговиот почеток и неговиот крај.

Но, како што ни кажува Евангелието, еден ден Бог со Себе соединил обично човечко тело и човечка душа. Тој стана човек. Зошто? Затоа што Бог е љубов. Тој ги создаде луѓето и ги сака. А кога сакаат некого, се трудат да бидат поблиску до саканата личност. Затоа, Бог, кој ги сака луѓето, реши да стане едно со нас. И за тоа стана човек.

На крајот на краиштата, Бог е слободен. Тој ја создал природата и ѝ дал закони. Затоа, законите на природата немаат моќ над Него. Тој може да направи сè - вклучително и да стане не само Бог.

Христијаните велат: „Бог се воплоти во човекот“. Сè што секогаш било карактеристично за Бог останало кај Него. Но, сега Бог се роди како човек: Тој направи Свое сè што е карактеристично за човекот. Христијаните ова го нарекуваат чудо олицетворение(од зборот месо).

Вака се случило Рождеството Христово пред повеќе од 2000 години. Бог стана Богочовек. Богочовекот се роди и почна да се нарекува Исус Христос.

Како Бог, Христос правеше чуда, но како човек се радуваше и страдаше, јадеше храна и гладуваше, па дури и плачеше од загубата на пријателите. Поминувајќи низ целиот пат на човечкиот живот, Бог влезе во светот на човечката смрт.

Се чини дека тоа е невозможно за Бога. На крајот на краиштата, таму каде што е Бог, има вечен живот и нема место за смрт. А сепак Христос претрпе смрт. Тој дозволил да биде распнат на Голгота.

Голгота е мала планина на периферијата на Ерусалим (главниот град на Јудеја), на која биле распнати криминалци. На него немало дрва, а врвот бил заоблен, налик на врвот на човечка глава. Оттука и името на оваа планина: зборот Голготазначи „фронтално место“. Во преносна смисла, под влијание на Евангелието, словото Голготадојде до значење страдање, срам, врвно и пожртвувано служење на вистината.

ЗОШТО ХРИСТОС УМРЕ?

Како евангелието објаснува дека Бесмртниот Бог, откако се воплоти во Христа, умре? Ако некој бесмртен умрел, тоа значи дека Самиот се откажал од својата неповредливост пред смртта. Самиот доброволно го прими крстот. На Христос му била потребна смрт за да помине низ човечката смрт. Исто како да одите низ врата за да се најдете зад неа, во нов простор. Луѓето умирале и пред Христа и по Него. Но, пред Христа смртта на луѓето им давала само празнина и студенило. Сега Бог реши Самиот да влезе во светот на смртта, за човек што ќе го премине прагот на смртта да не ја сретне празнината, туку Христовата љубов зад овој праг. Така што смртта е проследена со радосна бесмртност („Царство Божјо“, „Царство Небесно“).

Христос сакаше да го донесе дарот на светла бесмртност на сите луѓе - дури и на оние што Го судеа и го погубија.

ЖРТВА НА ХРИСТОС

Евангелието вели дека Христос можел да ја восхити целата земја со Своите чуда и да ги убеди сите дека токму во Него Бог станал човек. Но Тој не го стори тоа.

Кога бил уапсен, не им дозволил ниту на ангелите ниту на апостолите да Го заштитат. Тој не се расправаше со Своите судии. Ако ги убедил во спротивното, тогаш средбата меѓу Животот (а Бог е Живот) и смртта немаше да се случи и смртта немаше да биде здробена во самата нејзина длабочина. Затоа, Тој дозволи да биде погубен, да биде распнат на крстот.

Евангелието ги пренесува Христовите одговори на Неговиот судија, Понтиј Пилат, како што следува:

„Пилат му рече на Исус: „Од каде си? Но Исус не му дал одговор. Пилат Му вели: Не ми одговараш? Зар не знаеш дека имам моќ да те распнам и моќ да те ослободам? Исус одговори: Немаше да имаш никаква власт над Мене, ако не ти беше дадена одозгора... Јас го положив Мојот живот за повторно да го земам. Никој не ми го одзема, но јас самиот го давам. Имам моќ да го положам, и имам моќ да го земам повторно“.

Затоа Крст ХристовХристијаните почнале да го сфаќаат не само како инструмент за мачење и егзекуција, туку и како знак на Божјата љубов кон луѓето. За потсетување на ова, христијаните носат крст на градите.

РАСПЕНИЕ

Распнувањето е најстрашното погубување измислено од луѓето. Две дрвени греди беа поставени една врз друга. На едниот му беа заковани раце, на другиот нозе. Потоа крстот бил подигнат над земјата, а лицето висело на овие клинци со часови. Секој потег што го правеше му предизвикуваше болка. Дури и да сакаше да дише, мораше да се движи, да се крене. А потоа неговите раце се движеа околу ноктите кои ги прободеа. Тоа е исто како џелатот да заби нож во телото на жртвата, а потоа да рече: „Ако сакате да дишете, за секој здив што го земате, завртете го ножот во раната!“ Оваа тортура траеше неколку часа, па дури и денови...

Тие ставија наводно кралска круна на главата на Христос. Но, тоа беше исткаено од гранки од трн. Затоа, иглите на „трнната круна“ ја раскинале Неговата кожа. Веќе кога Христос умре, еден римски војник му ги прободе градите со копје. Потоа Христовото тело беше симнато од крстот и погребано во камена гробница (пештера) во подножјето на Голгота.

СИМБОЛИЗАМ НА КРСТОТ

Православниот крст има три шипки.

Горниот, над главата на Христос, ја симболизира плочата со натпис INCI, која била на распнувањето на Исус Христос. Ова се почетните букви од фразата „Исус од Назарет, Цар на Евреите“. „Назареец“ - затоа што Неговото детство го поминало во градот Назарет во земјата што денес се нарекува Израел. Зборот „крал на Евреите“ доаѓа од лажната пресуда што луѓето му ја донеле, обвинувајќи го дека сака да изврши револуција и да стане крал во античка Јудеја.

Рацете Христови беа заковани на средната шипка, а Неговите стапала на долната. Искривена е затоа што заедно со Христос беа погубени уште две лица. Тие навистина беа криминалци. Еден почна да се потсмева на Христа: тие велат, ако си Бог, тогаш направи чудо и слези од крстот, престанете да го погубувате. Друг побара да престане со исмејувањето: „Ние ни судеа праведно, но Тој не направи ништо лошо“. Овој покајнички крадец бил десно од Христос, кому му рекол: „Сети се на мене кога ќе дојдеш во Твоето Царство!“ Разбојникот кој го заврши својот живот во наплив на малтретирање беше лево.

Затоа, шипката на крстот Христов е подигната на десната страна и спуштена налево. Ова е знак дека „разумниот крадец“ се покајал и отишол нагоре, во Царството Небесно, а оној што не се ни обидел да се промени во моментот на смртта, го завршил својот живот во понизност.

За крстови инсталирани над црквите, долната шипка понекогаш се дополнува или заменува со полумесечина. Во овој случај, крстот добива форма на сидро. Сидро е знак на доверба и цврстина. Тогаш храмот се смета за брод кој ги оддалечува луѓето од заканата, а неговата камбанарија како јарбол.

Дете лежи во јасли.

Лицето на мајката е нежно.

Воловите слушаат во сон

Слаб детски плач.

Тој нема да дојде во гром,

Не во славата на земните победи,

Тој нема да ги нарекува кралевите пријатели,

Тој нема да ги повика принцовите на советот -

Со галилејски рибари

Го формира Новиот завет.

Тој нема да дозволи некој да страда,

Затворите не се забранети,

Но Самиот, со раширени раце,

Ќе умре во смртна агонија.

(Александар Солодовников)

* (Пред средбата со Христос, апостолите беа рибари на Галилејското Езеро)

Од Библијата. Зборовите на погубениот Христос:

Ерусалиме, Ерусалиме, кој ги убива пророците и ги каменува оние што се испратени кај тебе! колку пати сакав да ги соберам твоите деца, како што птица си ги собира пилињата под крилата, а ти не сакаше!.. Оче! прости им, зашто не знаат што прават.

Прашања и задачи

1. Што значат зборовите? олицетворение, Богочовек?

2. Објасни зошто, според христијаните, Бог станал човек?

3. Објасни зошто крстот, орудие за мачење и доказ за страдањето на Христос, станал симбол на Божјата љубов кон луѓето?

4. Испитајте го крстот, нацртајте го, објаснете ја секоја компонента од неговите делови.

Лекција 8 од предметот „Основи на православната култура“. ВЕЛИГДЕН

Ти ќе научиш:

- Таа недела не е само ден во неделата

- Што е Велигден

- Како да го прославиме Велигден

Приказната за Христос не завршува со Неговото погубување. На крајот на краиштата, Тој му рекол на Понтиј Пилат дека има моќ повторно да го земе својот живот. Затоа, Евангелието ни кажува дека по распнувањето Христос се вратил во живот - воскреснал.

Збор што го знаеш неделаповрзани конкретно со Исус Христос. антички словенски корен столчезначи да се живее, да блесне, да блесне. Воскресението е ден на обновување на животот.

Учениците и пријателите на Христос биле воодушевени од тоа како се променило Неговото тело. Тие рекоа дека Христовото тело стана блескаво, како да е „воздушесто“, не подложно на силата на земната гравитација. Тој можеше веднаш да се појави и исчезне, да помине низ ѕидови и затворени врати.

Христијаните веруваат дека еден ден ќе им се случи истото што му се случи на Исус Христос. И тие ќе воскреснат. Еднаш случаен минувач му се обратил на едно момче кое никогаш не слушнало ништо за христијаните на Велигден: „Брате, Христос воскресна!“ Дечкото беше збунет. Тој не разбираше што му кажуваат и што се очекува од него. Но сфатил дека му било кажано (посакало) нешто добро. И затоа тој одговори: „И тебе истото!“ И тој беше во право. Затоа што, всушност, најважното нешто што еден христијанин би го посакал за себе е неговиот живот, дури и откако ќе помине низ смртта, сепак да продолжи со воскресението. Како што беше во животот на Христос.

Името Исус значи „Бог спасува“. Христос се нарекува Спасител(Спасител) затоа што отиде на крстот да ги спаси луѓето.

Што тогаш им се закануваше на луѓето? Исто како и денес: смрт, загуба на душа, загуба на Бога.

Злото што луѓето го правеле пред распнувањето Христово, во моментот на Неговото погубување и во сите наредни векови, односно сето зло што било, постои и ќе биде во човечката историја, Христос го повикува на битка. Тој „ги одзема гревовите на целиот свет“. Христос ги презема на Себе сите најлоши последици што може да ги предизвикаат гревовите на луѓето. Библијата вели дека смртта на една личност е последица на неговиот грев. Христос, во Кого немаше грев, не можеше да стане плен на смртта. Затоа, откако ја прифати смртта, Христос ја скрши во Себе и победи. И тој повторно стана.

За христијаните тоа значи дека луѓето, следејќи го Христа, нема вечно да останат заробени на смртта. Еден ден, откако ќе поминат низ тишината на гробот, тие повторно ќе воскреснат, исто како Христос.

Во природата, христијаните гледаат многу слики кои потсетуваат на Велигден. На пример, гасеница која одеднаш престанува да се храни со лисја и привремено се претвора во навидум мртов кожурец. Но, таму, во кожурецот, незабележано од оние околу неа, растат крилја. И еден ден таа ќе излета од неа како слободна пеперутка.

РУСКИ ВЕЛИГДЕН

Рускиот народ го именуваше својот неделен празник во чест на воскресението Христово. Особено свечено се слави таа пролетна недела, која се нарекува - (буквално збор Велигденна хебрејски значи „премин“, „избавување“).

За да го прослават Велигден, луѓето се собираат во црквите. Најсвечениот дел од празничната богослужба е Велигденската полноќ. Свештеникот носи крст, а луѓето со икони и запалени свеќи шетаат околу храмот (ова се нарекува „поворка“) и пеат радосни велигденски химни.

Главната велигденска химна оди вака:

„Христос воскресна од мртвите, со смрт ја гази смртта и им дава живот на оние во гробовите! (преведено на современ руски јазик: „Христос воскресна од мртвите, откако ја победи смртта со својата смрт и прво им даде живот на оние што умреа!“

На Велигден сите се поздравуваат со пријателски бакнеж. Ова се нарекува „правење Христос“. Тој рече „Христос воскресна“, даде јајце - и три бакнежи во образите. Како одговор на „Христос воскресна!“ Вообичаено е да се одговори: „Навистина воскресна! Покрај тоа, на децата им е дозволено да ги извикуваат овие зборови многу гласно дури и во црква.

Главниот подарок на овој празник е велигденско јајце. Излегува навидум безживотно и неподвижно јајце нов живот- затоа стана симбол Неделен празник. Христијаните украсуваат јајца, ги бојадисуваат во различни бои, а потоа им ги даваат на пријателите.

Имаме многу пријатели, треба да подготвиме и доволно подароци. Има многу луѓе за честитање. И затоа православните христијани не одат на гробиштата на Велигден. Прославата на животот е за живите.

По ноќната велигденска служба, христијаните го започнуваат празникот. Луѓето кои сериозно ја сфаќаат својата вера се подготвуваат за овој празник долго време. Речиси два месеци пред Велигден, православните христијани постат: не јадат месо, јајца или млеко. Меѓутоа, постот на христијанин не се состои само од ова. Дури и за време на Големата патриотска војна, кога имаше недостиг од храна, Црквата ги потсети верниците дека мора да се пости. Само што тој може да се манифестира не во одбивање млеко, туку во помагање на уште погладни луѓе и прифаќање бегалци во нивните домови. И денес, во деновите на постот, христијаните се трудат помалку да се забавуваат и да посветуваат повеќе време на молитва и други добри дела.

Но, на Велигден има празник! Трпезата се служи со обоени варени јајца, кулич (сладок леб, сличен на кекс) и јадење со урда, кое го носи името на празникот - Велигден.

Бидејќи за Велигден се подготвувале четириесет дена, го слават и четириесет дена по ред.

Во текот на целата недела по Велигденската ноќ, целата празнична богослужба се повторува наутро, а во поворката на крстот можат да учествуваат и деца. Згора на тоа, токму во овие Велигденски денови децата имаат можност да го создадат најгласниот звук во својот живот. Тие можат да удрат вистинско огромно ѕвоно. Во многу цркви, во првите седум дена од Велигден, пристапот до камбанаријата е отворен и секој (вклучувајќи ги и децата) може да се качи и да ѕвони.

Велигден паѓа на различен датум секоја година. Времето на овој празник се одредува на следниов начин: како почетна точка се зема денот на пролетната рамноденица (тоа е кога долгите зимски ноќи станаа пократки и нивното времетраење стана еднакво на времетраењето на дневните часови - 21 март). Тогаш луѓето гледаат на ноќното небо и ја чекаат полната месечина (така што месечината не е полумесечина или полукруг, туку полн круг). А неделата што следи по оваа прва пролетна полна месечина се вика Велигден. Симболиката на оваа одлука е јасна: пролетта е време на победа на животот и светлината. По пролетната рамноденица, денот станува подолг од ноќта. Но, ноќта на полна месечина е најсветла. Како што оживувачкиот свет на природата во ова време е преплавен со животворна светлина, така и Христовиот Велигден ги исполнува душите со својата светлина.

КУТИЈА Христос Воскресе!

Насекаде зуи евангелието,

Луѓето се излеваат од сите цркви.

Зората веќе гледа од небото...

Снегот е веќе отстранет од полињата,

И реките се откинуваат од своите окови,

И блиската шума позелени...

Христос воскресна! Христос воскресна!

Земјата се буди

И нивите се облекуваат!

Доаѓа пролет, полна со чуда!

Христос воскресна! Христос воскресна!

(Аполо Мајков)

ПРАШАЊА и задачи:

1. Како разбирате зошто Исус Христос е почитуван како Спасител?

2. Како христијаните ја поврзуваат својата судбина со воскресението Христово?

3. Како христијаните се поздравуваат на Велигден?

4. Како звучи главната велигденска химна?

5. Од што се состои христијанскиот пост?

Лекција 9 од предметот „Основи на православната култура“. Православното учење за човекот

Ти ќе научиш:

- Кога душата боли

- Што е „образот Божји“

Во православието размислувањата за човекот и размислувањата за Бог се испреплетени. Човекот верува во Бога. Во што верува самиот Бог? Христијаните веруваат дека Бог верува во човекот. Бог има доверба во човекот и затоа му дава слобода. Тој инвестираше во една личност огромни можности за раст. Покрај тоа, овој раст не може да се мери во сантиметри.

Христовата жртва, како и сè што е поврзано со светот на религијата воопшто, не може да се разбере доколку човекот не погледне во себе. Ова е светот на неговата душа.

ДУША

Телото оди, трча, џвака. Душата размислува, сонува, верува, љуби.

Душата е толку различна од телото што понекогаш се радува дури и ако телото е во болка.

Замислете: во вашата куќа има градите што ви е забрането. Таму родителите чуваат многу вредни и многу интересни работи. Една вечер, кога веќе ти паднаа очите од умор, татко ти одеднаш ти предложи: да одиме да ти помогнеме да ги средиш градите. И тука беа: фотографии од свадбата на баба ми. Наредби на прадедо. Неговите писма од фронтот. Твојата прва коса. Стари монети кои повеќе нема да ги видите никаде. Омилената кукла на девојката која подоцна ти стана мајка...

Сè беше толку интересно - дури и нозете ви се вкочанија затоа што се плашевте повторно да се движите додека ги слушавте приказните на вашиот татко. И моите очи целосно одбиваат да се отворат. Телото е уморно. Не се чувствува добро. И душата се радува. Таа го откри прекрасниот свет на семејните легенди. Ја почувствувала поврзаноста на нејзината семејна историја со историјата на нејзината татковина.

И понекогаш душата боли, дури и ако целото тело е здраво. Совеста е таа што му вели на човекот: „Грешиш за ова!

збор душадојде од зборот дише. Дишењето на лицето не е видливо. Но, ако нема здив, нема живот.

Душата исто така не е видлива. Но, бидејќи душата има свои причини за болка и радост, тоа значи дека постои.

Значи, дозволете ми да ве запознаам. Ти си. Таму е вашето тело. И таму е твојата душа. Мора да научите да живеете заедно.

Душата е таа што го прави човекот човек. Таквите својства на човечката душа како слободата, разликата помеѓу доброто и злото, креативноста и мислата се отсутни кај животните.

Христијаните веруваат дека човекот е толку различен од животните затоа што овие разлики му ги дал Бог.

Самиот Бог е слободен – и му дал слобода на човекот.

Бог е Љубов - и им даде на луѓето љубов.

Бог е разум - и им даде на луѓето способност да размислуваат.

Бог е Создателот - и им даде на луѓето способност да создаваат.

Заедно, овие Божји дарови на човекот го сочинуваат целиот свет. Така се нарекува - внатрешен свет на човекот. Христијаните ги нарекуваат разумот, слободата, љубовта и креативноста „лик Божји во човекот“.

Не е лесно да се сфати дека душата постои. Уште потешко е да се разберат причините и целите на нејзините аспирации. Допрва треба да разберете што навистина и треба на душата и што ја боли.

Душата апсорбира многу впечатоци. И самиот тој раѓа многу различни мисли и чувства. Дали се сите добри? Можеби некои желби и мисли треба да се избркаат од себе? Дали можат да бидат закана? Глупаво дете може со раката да посегне до врело пегла. Но, дури и возрасен може да се стреми со целото свое срце за нешто што ќе му ги осакати животот и душата. И ако некоја мисла почне да ви се врти во главата: за да бидам пофалена, веројатно ќе му кажам лага на пријател... Дали мислите дека би било фер да прифатите таква мисла и да ја исполните, или да ја избркате ?

Нашиот внатрешен свет или душа има неверојатна особина: душата станува побогата колку повеќе им дава на другите луѓе. Секој што направил добро на друга личност, самиот станал пољубезен и порадосен. И оној на кој му помогна стана пољубезен. И целиот свет стана помил.

Познат детски стих пее за ова: „Споделете ја вашата насмевка - и таа ќе ви се врати повеќе од еднаш!

Стих напишан пред сто години од калуѓерка од московскиот манастир Ново-Девичи е за истото:

Каде и да ти каже срцето да живееш -

Во бучна светлина или во селска тишина -

Трошете без броење и смело

Вие сте богатства на вашата душа.

Не гледај, не очекувај враќање,

Не се срами од злобно исмејување.

Човештвото е сè уште богато

Само гаранција за добрина насекаде.

Она што овде се нарекува „заемна гаранција на добрината“ може да се изрази со мотото: еден за сите и сите за еден“.

„РАЗМИСЛИ ЗА СВОЈАТА ДУША!

Бебето прво учи да го контролира своето тело. Тогаш ќе мора цел живот да научи да живее во мир со душата и совеста. Ако човек не знае за својата душа, ако ја храни со омраза, завист, предавство, раздразливост, душата станува посиромашна... Болестите на душата можат да се зголемат. Велосипедот ви недостасува. Горчлива загуба. Како да го омекнеме? Сеуште нема пари да се купи нов. Плачете дење и ноќе за вашата загуба? Сакате да најдете и претепате крадец? Ако почнете да се сомневате во сите, душата ќе ви се замати и уште повеќе ќе се разболи. Така, можете да завршите воопшто без душа. И ова е многу полошо отколку да останете без велосипед. Затоа, наместо да жалат за изгубена работа, христијаните велат: „Бог дал - Бог зел! Можете исто така да кажете: „Пушти го тоа на некој што му треба повеќе од мене!“ Во овој случај, загубата ќе се претвори во подарок. И вашата душа ќе се чувствува подобро.

Ако човек постапува против својата совест одново и одново, тогаш на крајот станува бездушен. Најлошо е кога човек се губи себеси. Ниту влакно, ниту заб, ниту рака, туку само вие самите. Има напуштени куќи. Има напуштени автомобили. А има и мртви души. Човекот едноставно заборави дека има душа. Тој е навикнат да ги мие забите. Но, заборавив на душата.

Затоа, мудрите луѓе често викаат: „Размислете за својата душа!

Со најразновидните кривини на судбината, пред сè вреди да се постави прашањето: што ќе се случи со мојата душа? Дали ќе ужива во радоста добиена со срамни средства?

Православна молитва:

Душо моја, душа моја, стани, запиши го!

Од Библијата:

„А Бог рече: „Земјата нека произведува земни ѕверови според нивните видови. И така стана. А Бог рече: Да го направиме човекот според нашиот лик, и тие да владеат над ѕверовите и над целата земја. И Господ Бог го создаде човекот од земниот прав, и му дувна во ноздрите здив на живот, и човекот стана жива душа. И Бог го создаде човекот според Својот лик; машко и женско ги создал. И Бог ги благослови и им рече: „Плодете се и наполнете ја земјата и покорете ја“.

Прашања и задачи:

1. Дали има нешто во нашиот свет што не може да се допре или види?

2. Како го разбирате изразот „човечки внатрешен свет“?

3. Како нѐ учи Библијата за потеклото на душата?

4. Кои мисли мислите дека треба да се избркаат од себе? Почнува да ви се врти мисла во главата: за да ме пофалат, веројатно ќе му кажам лага на мојот пријател... Дали мислите дека би било фер: да прифатите таква мисла и да ја исполните или да ја избркате ?

Лекција 10 од предметот „Основи на православната култура“. Добро и зло. Совеста

Ти ќе научиш

— За поттикнувањата на совеста

- Како да се поправат грешките

Во православието добро- еве што:

- помага во растот на душата на човекот;

- им помага на другите луѓе;

- го прави Бог среќен.

Зло– она што го отстранува човек од овие добри цели. На зборот злобниво православието има синоним: грев.

Грев е нељубезно чувство, мисла или дело. Гревот е во спротивност со гласот на совеста. Гревот и криминалот не се иста работа. Секое злосторство е грев, но државата не го смета секој грев за кривично дело.

Човек на својот грев не му укажува полицаец, туку неговиот совеста. На крајот на краиштата, секое ваше лошо дело секогаш има сведок: вашата душа.

ПЕТЕРОВИОТ НЕГИРАЊЕ

Евангелието кажува како еден од најблиските Христови ученици, апостол Петар, побегнал во моментот на апсењето на Учителот. Цела ноќ криеше луѓе. Конечно, една жена внимателно го погледна и рече: „Така, тој секогаш одеше со овој уапсен Исус!“ Петар почна да негира: „Не знам што велиш“. Тој направи неколку чекори и луѓето повторно извикуваа: „Да, така е, овој беше со тој криминалец!“ Петар уште еднаш негираше, дури и се заколна дека не го познава Исус. Еден час подоцна мораше повторно да го заколне истото. Така во една ноќ три пати се одрекол од Христа.

И тогаш петелот ја запеа зората... И Петар се сети дека уште вечерта Христос му кажа зборови кои се покажаа како пророштво: „Вистина ти велам, оваа ноќ, пред да запее петелот, трипати ќе се одречеш од Мене. .“ Тогаш Петар храбро одговорил: „Иако морав да умрам со тебе, нема да те одречам“. Сега, на врана на петелот, Петар се сети на ова Христово претскажување и почна да плаче од горчлив срам. Во овие солзи неговата душа се обнови. Отсега нема да се плаши од ништо, ќе го проповеда Христовото учење и поради тоа ќе биде погубен.

Кога човек ги изневерува или се откажува од оние што го сакаат, душата не може да се радува. Дури и разумот понекогаш може да го оправда таквиот чин. Можеби ќе шепне: „Па, ништо не зависеше од тебе! Ќе биде подобро за сите! Никој ништо нема да знае, а вие ќе се чувствувате добро!“

Совеста го штити човекот од овие лукави „мудри совети“. За чесен човек, болката на совеста е поважна од какви било расправии. Патем, зборот гревевентуално доаѓа од зборот топло; изгори: совеста се буди од гревот и почнува да ја гори душата.

РАБОТА НА СОВЕСТА

Вложувајќи ја совеста во човекот, Создателот му доверил две задачи:

- Пред да направите избор, совеста ви кажува што треба да прави човекот.

- По грешка, совеста се активира како аларм: „Не можеш да го направиш тоа!“ Бидете подобри!“

Совеста има многу важна карактеристика: ако заборавите на раните што ги нанесува, тие никогаш нема да зараснат. Дури и по многу години, совеста може да ве потсети на минатите невистини. На пример, радоста што ја добивате од некое интересно патување може да исчезне бидејќи вашата совест одеднаш извлекла нешто од длабочините на вашата меморија што не сакате да го запомните.

Затоа, најважното нешто во животот на човекот е да биде во хармонија со неговата совест. Мора да бидете способни да го слушнете и да дејствувате според неговите инструкции, поправајќи ги вашите грешки од минатото.

Некои луѓе едноставно се обидуваат да заборават на сопствените слабости.

Сетете се на песната на Гена крокодилот од познатиот цртан филм:

Можеби залудно навредивме некого,

Календарот ќе го затвори овој лист.

Брзаме кон нови авантури, пријатели!

Еј, забрза, возач!

Излегува дека не можете да им придавате значење на солзите на другите луѓе: денот ќе заврши, сè ќе се заборави само по себе, ќе дојде нов ден со нова забава и авантури!

Всушност, ако совеста почне да ни ги нервира меморијата и умот, тогаш можеме да се свртиме само кон еден лек. Се вика - покајанието.

ПОКАЈАНИЕ

Покајанието(или покајанието) е промена во оценката што човекот ја дава на своите постапки. Таа твоја постапка која претходно ја гледаше како добра, смешна, духовита, дури и потребна, сега ја оценуваш како глупава, нечесна, кукавичка.

Првиот чекор на покајанието е согласност со протестниот крик на вашата совест.

Вториот чекор во покајанието е револуција во вашите аспирации.

Покајанието воопшто не е како да ја признаете вашата математичка грешка. Песната на крокодилот Гена е добра во однос на оние грешки што се случуваат во училишните тетратки. Сфатив дека згрешив - ништо, учеј понатаму... Но, кога се работи за лоши дела, при покајание, не само што треба да ја признаеш грешката, туку и да се налутиш на неа. Личноста која се кае ја мрази својата неодамнешна постапка. Го турка од нејзиниот живот и од нејзиното срце. Дури и плаче.

Замислете: момче фрли калдрма на туѓ прозорец. И цел половина час гордо им кажуваше на сите свои пријатели за неговиот „подвиг“. И по половина час во овој двор влета брза помош. И лекарите истрчаа во истиот стан со скршениот прозорец. Излегува дека парчиња скршено стакло го погодиле лицето на детето кое спиело покрај прозорецот... И сега неодамнешниот „херој“ е подготвен да даде сè на светот - само за овој негов „подвиг“ да не се случи. Она со што се гордееше сега му стана причина за најдлабок срам и срам.

По промената на самодовербата, мора да се случи и надворешна промена. Поправете ја вашата грешка од минатото со акција. Најдете го спротивното од сторениот грев.

Украле? - Врати го.

Излажал? - Најдете сила да ја кажете вистината.

Дали сте алчни? - Дај ми го мене.

Дали кажа некој злобен збор? - Побарајте прошка.

За жал, не е секогаш можно да се исправи злото предизвикано од акција... Но, ако таква можност сè уште постои, мора да побрзаме да правиме добро.

Христијаните имаат и трето средство за покајание: молитви за покајание кон Бога. Наједноставниот од нив е „Господи, прости ми!“

И, исто така, треба да знаете дека не помага секое покајание. Понекогаш луѓето се преправаат дека прават вежби. Но, всушност тие прикажуваа само неколку движења. И кого измамија? Себеси.

Вака некои го лажираат покајанието. Тие мислат дека можат брзо да кажат „Извини, мамо“ или „Извини, Господи!“ - и можете да брзате кон нови авантури. Како што треба да правите вежби додека не се испотите, така треба искрено да се покаете, а понекогаш и до солзи.

Но, после такви солзи доаѓа радост. На крајот на краиштата, сега веќе нема срамна тајна помеѓу душата, совеста, Бог и пријателите.

КУТИЈА Свети мисли

Ако сте болни и барате исцеление, тогаш пред се внимавајте на вашата совест. Што и да каже, направете го тоа и ќе најдете корист.

(Свети Марко Подвижник).

Вратата на покајанието е секогаш отворена и не се знае кој прв ќе влезе во неа - дали си ти осудувачот или од тебе осудениот (св. Серафим Саровски).

ПРАШАЊА и задачи

1. Има половина прецизна дефиницијалице: „личноста е животно што може да поцрвене“. Објасни го.

2. Кои се двете најважни работи на совеста?

3. Дали двата израза се поврзани: бескрупулозна личностИ мртва душа.

4. Зошто покајанието се нарекува лек за душата? Како лечи?

5. Кои се фазите на покајанието?

Лекција 11 од предметот „Основи на православната култура“. Заповеди

Ти ќе научиш

- Што имаат заедничко убиството и кражбата?

— Како зависта ја гаси радоста

Некои луѓе имаат чувствителна совест, други не толку многу. За луѓето да имаат јасна основа со која можат да прават разлика помеѓу доброто и злото во нивните постапки и намери, постојат заповеди. Заповедите се напишани во Библијата, која вели дека тие им биле дадени на луѓето од Бога.

Библијата вели дека пред повеќе од три илјади години, пророкот Мојсеј и неговиот народ ја виделе планината Синај како чади и се тресе. Но, ова не беше обичен земјотрес. Мојсеј се искачи на чадениот Синај за да се сретне со Бога таму и да прими заповеди од Него. Мојсеј поминал 40 дена на врв зафатен од оган. Овој оган не го изгоре бидејќи знаеше А com на присуството на Бога. Самиот Бог ги запишал заповедите на камени плочи (табли), кои Мојсеј ги извадил од огнот на луѓето. Народот исто така се зачуди што, откако се врати кај нив, самиот Мојсеј светеше така што зраците излегоа од неговото лице, иако тој самиот не ја забележа оваа промена кај себе.

Бог му ги дал на Мојсеј 10-те заповеди. Првите четири зборуваат за односот на човекот со Бога. Остатокот се однесува на односите меѓу луѓето.

— Почитувај ги татко ти и мајка си. Родителите ти дадоа живот. Дали навистина не се достојни барем за вашата почит („почитување“) за овој најголем подарок?

Родителите ви помагаат додека растете и ви треба нивната помош и грижа, а потоа децата им помагаат на постарите и веќе изнемоштени родители на крајот од нивниот живот. Честа не е само љубезни зборови, туку вистинска поддршка на родителите од возрасните деца, вклучувајќи искрено внимание и учество.

— Не убивај. Вие не дадовте живот, затоа не е на вас да го одземете! Заповедта не зборува само за бандити. Христос рекол дека дури и оној што гледа на друг со омраза, станува убиец. На крајот на краиштата, ако мразите друга личност, тогаш веќе сакате да исчезне.

— Не крадете. Оној што краде е подготвен да предизвика страдање на друг. И тој не размислува за своите искуства и тешкотии. Тоа значи дека тој се смета себеси за подостоен, подобар од него. И убиецот и крадецот го сметаат другото лице како пречка. Единствената разлика е во тоа што крадецот одлучува да ја заобиколи оваа пречка за да дојде до саканиот предмет. Убиецот едноставно ја отстранува оваа пречка. Но и убиецот и крадецот се нечовечки.

— Не прави прељуба. Односно, не пречекорувајте ја љубовта. Не изневерувајте. Ова е заповед за лојалност кон некој што ве сака и е сакан од вас. Лојалноста кон оваа заповед е клучот за зачувување на семејството.

— Не лажи. Се чини дека лажењето може да помогне да се надминат одредени неволји и да се избегне казна. Но, ова е илузија. Порано или подоцна, измамата ќе се открие, а нејзините последици ќе бидат многу полоши од оние, чиј страв ве турна да лажете. Една лага раѓа друга, а со текот на времето самиот лажго станува заложник на сопствената измама. Популарната мудрост не потсетува: „Со лага не можеш да стигнеш далеку“; „Колку и да се извртува јажето, крајот ќе се најде“. А Христос предупредил: „Нема ништо скриено што нема да се открие, и ништо тајно што нема да се дознае“. Бидејќи Бог е тој што ја дава заповедта за забрана на лажењето, за христијанинот ова станува потсетник дека Бог не може да биде измамен. Тој гледа низ секоја измама.

— Не завидувајте. Зависта се меша со радоста. Ти дадоа велосипед. Ти се радуваш на него. И одеднаш се испостави дека и вашиот пријател има нов автомобил - но поскап и помодерен. Ако си дозволите да завидувате, радоста што веќе сте ја имале веднаш ќе згасне во нејзините црни зраци. Зависта не познава граници. Секогаш ќе има некој кој изгледа дека има подобар живот од вас. Старицата од бајката на Пушкин стана и благородничка и кралица, но и тоа не и беше доволно... Знаете што се случи потоа.

Прашања и задачи:

1. Дали постои врска помеѓу зборовите: заповед, резерва, резерва?

2. Која посебна причина имаат христијаните да не лажат?

3. Зошто треба да ја победите зависта? Што помага во борбата против него?

4. „Личност со љубезно срце“. Кои синоними можете да ги замислите?

Лекција 12 од предметот „Основи на православната култура“. Милост

Ти ќе научиш:

- Како милоста се разликува од пријателството?

- Кој се нарекува „сосед“

Еден од најубавите зборови на светот е зборот милост. Зборува за срце кое Исака, сака и жали.

Љубовта доаѓа во различни форми.

Таа може да биде радосна. Кога се среќавате со некој близок, лицето ви светнува со насмевка и среќа.

Но, постои љубов со насолзено лице. Вака се случува кога ќе се сретнете со туѓа несреќа. Поточно, љубовта ви кажува: не постои туѓа несреќа! Пред само една минута оваа личност ви беше дури и странец. Но, вие научивте за неговата тага - и не можевте да останете рамнодушни.

Ако видите гладен човек, нема потреба да го оценувате - дали е „добар“ или „лош“. Треба да го нахраните гладниот едноставно затоа што е гладен, а не затоа што е ваш пријател.

ПАРАБОЛА ЗА ДОБРИОТ САМАРИТАН

Еднаш бил прашан Исус Христос: која е најважната меѓу многуте заповеди? Тој рече: најважна е љубовта кон Бога и кон човекот. " Сакај го својот ближен како себеси" И тогаш Му беше поставено тешко прашање: „Кој е мојот сосед? Всушност, не постои човек кој не сака никого. Но, многу луѓе велат: „Ги сакам оние што ме сакаат, односно моето семејство и моите пријатели. Ова се моите соседи (блиски).“

На прашањето поставено од Него Христос одговорил со параболата за добриот Самарјанин:

Извесен маж бил нападнат од разбојници, претепан и ограбен. Минувачите останаа минувачи. Поминаа. Секој од нив, при глетката на крвав човек, на својата совест и кажал дека му се брза, дека му претстојат многу важни работи - и си заминал. Но, еден посетител, кој не го ни зборуваше многу правилно локалниот јазик, застана. Ранетиот се смрзнал. На крајот на краиштата, неодамна тој и неговите пријатели правеа нељубезни шеги на сметка на овој посетител. Дали сега навистина ќе се одмазди?.. И еден случаен минувач се наведнал, ги преврзал раните, го однел ранетиот во хотел и му платил за лекување.

Роднините и соплемените не го виделе својот сосед во претепаниот маж и поминале. Но, странецот што го посетил можел да го третира како свој сосед.

Христовата парабола значи: во близина- оној кој нема да ве остави во неволја. И понатаму сосед е некој на кој му е потребна вашата помош. Ако некој има болка, не е важно каков јазик зборува, каква вера или боја на кожа има. Крвта на сите луѓе е со иста боја.

Дури и ако оваа личност е лично виновна за вас, сепак треба да заборавите на вашите поплаки во моментот на неговата неволја и да му дадете рака за помош.

Не можете да постапите според принципот: „Како што се однесуваш со мене, така и јас ќе се однесувам со тебе! или „Ви служи правилно! Добијте го она што го заслужувате!“

Милостивото простување е повисоко и поблагородно од обичната одмазда.

Милоста не потсетува дека има мали неволји, а има и вистински несреќи. Некој еднаш те сопна - а сега добивте нов удар и дел од потсмев. Тоа е непријатно. Но, времето помина - и овој самиот комично се испружи на кора од банана фрлена од некого. Да, толку тешко што ја повреди ногата и не можеше сам да стане. Ова е проблем. Можете ли да го заборавите тој чекор? Можете ли да не бидете среќни за неговата несреќа? Можете ли да дојдете, да му помогнете, да повикате лекар?

Не е лесно да ги преболите вашите долгогодишни и навидум само поплаки. Но, ова е највисокиот од повиците на Исус Христос: „ Но, јас ви велам: сакајте ги своите непријатели" Но, ако некој ја прифати милосрдната сила на Христос, тогаш и тој може да го стори тоа.

Еден ден, еден лекар и еден свештеник разговарале како да им помогнат на затворениците. Свештеникот рече дека треба да биде тешко во затворот за криминалците да се сетат на тежината на нивната вина. А докторот потсети дека во затвор се и невини луѓе. Свештеникот не се согласил: нивната вина била докажана на суд. Докторот се спротивстави: што е со невино осудениот Исус? Го заборави ли?.. Свештеникот замолкна. А потоа со воздишка рече: „Докторе, грешите. Кога ги кажав овие глупости, не бев јас тој што заборавив на Христос. Во тој момент Христос ме заборави“.

Човек може да научи милост. Ако вршите дела на милосрдие (на пример, грижа за болните или помладите, несебично нудејќи ја вашата помош...), тогаш овие дела на крајот ќе го променат вашето срце, правејќи го похумано.

Очите на жабата се многу невообичаени: тие гледаат само движење и не забележуваат неподвижни предмети. Жабата го гледа летот на комарец. И гледа трева и камења ако се движи сама. Така функционира нашата совест: ако човек не работи и не помага никому, тогаш неговата совест станува сè послепа. Едно лице престанува да гледа смисла во својот живот.

Милостина

Едно од делата на милосрдието е тиња. Ова е помагање на друго лице од сожалување кон него. Христос рекол: „Дај му на секој што бара од тебе“. А свети Доротеј објасни: кога дававте милостина, го зголемивте количеството добро во светот. Но, кутриот кому му помогнавте, доби само една десетина од доброто што го создаде вашето добро дело. Остатокот од доброто што си го направил себеси. На крајот на краиштата, ова ја прави вашата душа посветла.

Големиот руски историчар В. Кључевски милостината ја опиша како средба на две раце. Еден изразува барање Заради Христа, другиот служи во името на Христос. Историчарот вели дека не е лесно да се одлучи која од овие раце донесе повеќе добро. Филантропот со свои очи ја виде човечката потреба што ја ублажи, а срцето му омекне. А оној што добивал милостина знаел за кого да се моли. „Просјак се храни со богат човек, а богат човек се спасува со молитва на просјак“, рекоа во старите времиња. Оваа секојдневна, тивка, илјада вооружена милостина секојдневно истураше струи на добрина во меѓучовечките односи. Таа ги научи богатите да ги гледаат луѓето во сиромашните, а сиромашните ги научи да ги мразат богатите.

На крајот на 16 век, Света Јулијана (Улјана) живеела во Муром во благородничко благородничко семејство. Кога била девојче, шиела фустани и друга облека од остатоци и ги давала на сиромашните. Кога Улјана се омажила, не земала пари ниту од сопругот, ниту од неговите богати родители. Таа продолжи да му помага на целата област шиејќи за сиромашните бесплатно. Во Русија дојдоа гладни времиња. И Улјана, која претходно јадеше многу умерено, одеднаш почна да бара се повеќе и повеќе храна. Свекрвата беше збунета: „Порано, воопшто не јадеше многу, но што јадеш сега? Но, всушност, света Јулијана тајно однела храна и им ја поделила на гладните. На крајот, Улјана ги подели сите залихи. И кога немаше леб во куќата, света Улјана Муромска почна да го пече од кората на дрвјата. Чудно, но питачите на кои им го подели рекоа дека никогаш во животот не јаделе повкусен леб.

Еден ден, еден лекар и еден свештеник разговарале како да им помогнат на затворениците. Свештеникот рече дека треба да биде тешко во затворот за криминалците да се потсетат на тежината на нивната вина. А докторот потсети дека во затвор се и невини луѓе. Свештеникот не се согласил: нивната вина била докажана на суд. Докторот се спротивстави: што е со невино осудениот Исус? Го заборави ли?.. Свештеникот замолкна. А потоа со воздишка рече: „Докторе, грешите. Кога ги кажав овие глупости, не бев јас тој што заборавив на Христос. Во тој момент Христос ме заборави“.

Свештеник бил свети Филарет Московски. Кога кажал немилосрдни зборови, почувствувал дека благодатта му ја напуштила душата. И така застана, се покаја и се договори со докторот... И оттогаш оковите беа отстранети од затворениците.

Случаен минувач видел млад човек кој јасно планирал да се фрли од мостот во реката и да се самоубие. Случаен минувач го привел со крајно непримерно прашање: „Кажи ми, можеби имаш пари со тебе?“ Изненадениот млад човек одговорил:

- Да, имам…

- Но, се чини дека повеќе нема да ви бидат корисни?

- Можеби...

- И ако е така, тогаш можеби ќе отидеш во таа сиромашна куќа и ќе им оставиш на кутрите пари што повеќе не ти требаат?

Младиот човек се согласил. Замина и повеќе не се врати на мостот. Во моментот кога го подари паричникот, неговото срце беше исполнето со поголема радост од онаа на оние кои го прифатија неговиот подарок. Ја разбра смислата на својот живот.

(според В. Марцинковски)

Прашања и задачи

1. Прочитајте извадок од песната на Пушкин:

И уште долго ќе бидам толку љубезен кон луѓето

Дека со лирата разбудив убави чувства

Дека во мојата сурова доба ја прославив слободата

И повика на милост за паднатите

Во која смисла мислите дека Пушкин го употребил зборот паднат? (Падна? Поразен? Згрешив?). Објаснете ги изразите падне од благодатта, падне во грев?

2. Дали е можно да се наплати такса за сочувствителна помош?

3. Што треба да направите за да станете милосрдни?

4. Создадете своја дефиниција: „Мојот сосед е...(продолжете сами).

Лекција 13 од предметот „Основи на православната култура“. Златно етичко правило

Ти ќе научиш:

- Главното правило на меѓучовечките односи

- Што се случи неосудување

Замислете дека ветерот се издигнал надвор и ви дува прашина и остатоци во лицето. Дали навистина ќе ги отворите очите пошироко? Се разбира не. И ако во вашето друштво почнаа да озборуваат за некој од вашите заеднички и моментално отсутни познаници... Каква корист има тоа што го слушате? А ако следниот пат и те озборуваат зад грб...

Христос рекол: „Значи, во сè што сакате луѓето да ви прават, правете им го тоа“.

Ова правило обично се нарекува златното правило на етиката.

Звучи поинаку: Не правете им го на другите она што не би го посакале за себе. Ако не сакате оние кои се преправаат дека се ваши пријатели да ве озборуваат во отсуство, воздржете се да не ги озборувате.

За да не им верувате на озборувањата, важно е да знаете дека озборувачот многу често ја пренесува на друго лице нечистотијата што живее во себе; на другите им го припишува она за што самиот е виновен.

Замислете: човек шета низ градот во мракот на ноќта. Некој погледна низ еден прозорец и рече: „Зошто доаѓа толку доцна? Ова мора да е крадец! Од друг прозорец размислувале за истиот случаен минувач: „Ова веројатно е весел кој се враќа од забава“. Некој друг сугерираше дека овој човек бара лекар за болно дете. Всушност, ноќниот минувач брзал да ноќна молитвадо храмот. Но, сите во него видоа парче од својот свет, нивните проблеми или стравови.

Сеќавањето на сопствените грешки и недостатоци помага да се заштитите од осуда.

Еден ден луѓето донеле кај Христа жена која, според тогашните закони, требало да биде каменувана до смрт. Христос не ги повика луѓето да го прекршат овој закон. Тој едноставно рече: „Оној од вас, кој не згрешил, нека го фрли првиот камен“. Луѓето размислуваа за тоа, секој се сеќаваше на нешто различно. И тие тивко се разделија.

Судењето на другите луѓе е исто така лошо бидејќи премногу го поедноставува светот и луѓето. Но, личноста е сложена. Секој од нас има силни и слаби страни. Губитникот на една минута може да биде добар гениј следниот ден. Зарем ова не се случува во спортот? Фудбалер потфрла во една епизода или натпревар, но сепак игра брилијантно на другите натпревари.

Еве еден човек кој некогаш направил нешто грдо. Дали никогаш повеќе нема да направи ништо прекрасно? Дури и училишниот насилник може да стане херој. Понекогаш тоа се случува веднаш надвор од училишниот праг. На 17 години завршил училиште. На 18 години бил повикан во војска. На 19 години направи нешто што не го очекуваше од себе...

Па, како можеш да избегнеш да осудуваш некоја личност? Неосудување- ова е разликата помеѓу оценката на дејството и оценката на самата личност. Ако Саша лажеше, а јас речам: „Саша лажеше за ова“, ќе ја кажам вистината. Но, ако кажам „Саша е лажго“, ќе направам чекор кон осуда. Затоа што со таква формула ќе растворам човек во една негова постапка и ќе му ставам белег.

Злото мора да се осуди и да се мрази. Но, човекот и неговото лошо дело (грев) не се иста работа. Затоа, во православието постои правило: „Љуби го грешникот и мрази го гревот“. А „да го сакаш грешникот“ значи да му помогнеш да се ослободи од гревот.

КУТИЈА Зборови на Христос од Евангелието:

Не судете, за да не бидете судени, зашто со истиот суд судите, така и ќе бидете судени; и со мерката што ја користиш ќе ти се мери. А зошто ја гледаш прачката во окото на брат ти, а штицата не ја чувствуваш во своето око? Лицемер! Прво извади ја штицата од твоето око, а потоа ќе видиш како да ја извадиш дамката од окото на брат ти. Така, во сè, како што сакате да ви прават луѓето, правете им го.. Бидете милосрдни, како што е милостив вашиот Отец. Простете и ќе ви биде простено.

Во египетскиот манастир каде што живеел старец Мојсеј (тоа не е пророкот Мојсеј, туку христијански подвижник кој живеел илјада и пол години по пророкот), еден од монасите пиел вино. Монасите побарале од Мојсеј жестоко да го прекори виновникот. Мојсеј молчеше. Потоа ја зеде корпата со дупка, ја наполни со песок, ја закачи корпата на грбот и отиде. Низ пукнатините зад него падна песок. Старецот им одговори на збунетите монаси: тоа се моите гревови што се слеваат зад мене, но јас не ги гледам, зашто ќе им судам на гревовите на другите.

Прашања и задачи

1. Име“ Златно правилоетика“. Зошто е „златно“?

2. Како да се заштитите од осудување на другите? Формулирајте свои правила.

3. Размислете за сликата „Христос и грешникот“. Како Христос ја заштитил жената?

Лекција 14 од предметот „Основи на православната култура“. Храмот.

Ти ќе научиш:

- Што прават луѓето во храмовите?

- Како е структурирана православната црква?

Во православниот храм луѓето ги пречекуваат икони и свеќи. И свештеници.

- Здраво дечки. Јас сум свештеникот Алексиј. Јас служам овде.

-Каква услуга е ова? - праша Леночка.

„Ги учам луѓето, му се молам на Бог со нив и се трудам да им помагам на луѓето“. Сакам да бидам како оваа свеќа. Нејзината светлина се протега нагоре, но свеќата ја дава својата светлина и топлина на оние кои се до неа. Вака треба да биде животот на човекот: со неговата душа да посегне кон Рајот, а со своите дела да им помага на ближните.

Поминал друг свештеник, а во раката држел пушачка...

- Кадилница! - шепна Вања.

- Зошто пушиш во храмот? – Лена не можеше да одолее.

„Да, тоа е кадилница“, потврди отец Алекси. — Свештеникот прави темјан со него. И во право си: зборовите темјанИ чадво античките времиња не биле различни. Но сега чадзначи да се произведува остар и миризлив чад и темјан– напротив, тоа значи полнење на воздухот со миризлив чад. Сечкањето не потсетува на истото како и свеќите: чадот се крева нагоре, но неговиот мирис ги воодушевува оние околу нас. Да се ​​поклониш пред некого значи да покажеш почит. Затоа, свештеникот кади и пред иконите и пред вас.

Гледате, овој поп со кадилник отиде на квадратна маса на која се запалија многу свеќи. ова" погребна маса“, парохијаните ја нарекуваат „пресушна“. Таму палат свеќи и се молат за луѓето кои веќе поминале од земниот живот.

Искуството на нераскинлива врска со починати роднини - важна карактеристикаПравославна култура.

Молитвеното сеќавање се нарекува „сеќавање“. Живите се паметат во молитвите „за здравје“, а мртвите - „за мир“. Ова е молитва Бог да ги прифати нивните души во Царството Небесно. На свештеникот му се даваат „Спомен-белешки“ со имињата на оние кои се замолени да бидат „запомнати“ (запомнати) во молитвите.

И на сите други места на храмот, освен пресрет,луѓето палат свеќи, молејќи се за себе и за другите живи луѓе.

Православните христијани се молат на Христос, ангели и светци. Нивните икони се насекаде низ црквата. Иконае слика што прикажува личност или настан од Библијата или црковната историја.

Може да се молите без икона. Но, иконата помага да се соберат моите мисли.

Можете да се молите за луѓето и животните. За пријателите и непријателите.

Машкиот дел од 4-то одделение веднаш појасни:

- Можете ли да се молите Русија да стане светски шампион во фудбал?

- Можеме да се молиме. Но, Бог знае подобро од нас што е најдобро за нашата земја. Знаете, дури и таткото може да не ги исполни барањата на своето дете. На пример, ако детето кое веќе има настинка побара да му купи сладолед...

— Зошто луѓето мавтаат со рацете пред иконите?

- Зарем не сте сретнале таква поговорка во руските епови и бајки - „да станеме, да се прекрстиме и да одиме, да се молиме“?

Кога се молат, се чини дека христијаните цртаат невидлив крст на себе. Тоа значи дека оваа личност е христијанка и се моли на Христа.

Ако некој стави крст не на себе, туку на друго лице или на некој предмет, тоа значи дека го „благословува“ во името на Христос.

Благослов е желбата за добро за себе, за луѓето и за целиот свет, која е комбинирана со молитва кон Бога ова добро да се оствари. Во исто време, христијаните обично велат - „Во името на Христос...“, „Во името на Христос...“, „Бог да благослови...“.

Секој христијанин може да благослови. Мајката може да го благослови детето пред да замине на училиште. Тој самиот може да ја благослови својата храна. Возачот може да го благослови патот напред кога ќе влезе во автомобилот.

Па, напред гледате цел ѕид од икони. Тоа се нарекува иконостас. Во центарот на иконостасот има врати. Тие се повикани Кралски врати(порти). Преку нив Евангелието им се пренесува на луѓето. А Евангелието е словото на нашиот Христос. За христијаните, Христос е Цар.

Десно од кралските двери секогаш е иконата Христова.

Лево секогаш е иконата на Марија, Мајко Божја…

- Чекај, отец Алексеј! Ни беше кажано дека Бог е почеток на сè. Како тогаш може да има мајка? Значи, имало некој друг пред Бога?!

— Зборуваме за Мајката Христова. Христос не е само Бог. Тој е човек создаден од Бог. А Христос го доби својот земен, човечки живот од Неговата Мајка. Како Бог ја создал Марија. И како Син Човечки, тој се роди од неа. Така испаѓа дека Марија е Богородица.

Имајте на ум дека како што Исус Христос е една, така и Тој има една Мајка. Луѓето често велат „“, „Богородица од Смоленск“, „Богородица од Казан“... Немојте да мислите дека секој град има своја Богородица. Таа е една. Ова се имињата на нејзините различни икони. Истата Богородица е почитувана во различни слики.

Марија, Мајката Христова, се нарекува и Пресвета Богородица поради чистотата на нејзината душа и живот.

Затоа, најпознатата молитва до Мајката Христова звучи вака:

„Богородица Богородице, радувај се! Блажена Марија, Господ е со тебе! Блажени сте вие ​​меѓу жените и благословен е плодот на вашата утроба, зашто вие го родивте Спасителот на нашите души.” ( Дево– вокативен случај на зборот Девица; кај сопругите- кај жените; плодот на твојата утроба- бебе Исус; Зачувано- Спасител).

А зад иконостасот стои олтар. Таму обично се моли свештеникот, а без негов благослов никој друг нема право да влезе таму.

- Дали е ова тајна соба?

- Не, немаме никакви тајни. Човек треба само да разбере дека не е господар на се и не му е дозволено се. Забраната за влегување во олтарот и многу други ограничувања што постојат во православието го потсетуваат човекот дека не треба да се бара сè да се преправа по нечија волја. Дали сте виделе дрвја што се кројат за да растат нагоре наместо пошироко? Исто така, во секоја култура постои систем на забрани кои го водат човечкиот раст. На овој пат, примитивните желби се претопуваат во повисоки и почовечки стремежи. За да го научите ова, треба да бидете во можност да слушате. Мора да бидете во можност да застанете и да попуштите. Мора да можеме да чекаме и да разбереме. Во принцип, човек мора да може да му служи на Бога, на луѓето, на татковината и на другите светилишта.

Во православниот храм, проповедите и молитвите се изведуваат на јазикот на народот каде што се наоѓа црквата. Руската православна црква се моли на јакутски, јапонски, англиски, германски, молдавски, чувашки, мари и многу други јазици. Единствен исклучок е рускиот. Проповедта се изведува на руски, но богослужбата се изведува на „црковнословенски јазик“. Ова е многу убав јазик, драг на срцата на православните парохијани. Токму овој јазик го зачувал вокативниот падеж - отец, боже, дево... Црковнословенскиот јазик ги научил руските писатели да составуваат зборови со два корени: милост, добродетел, добродушност... Црковнословенски јазик - меѓусебен јазикза православните христијани во многу земји во светот - Русија, Бугарија, Србија, Чешка, Украина... Граматичките правила за овој јазик, како и азбуката за него, се создадени во 9 век од „просветителите на Словените“ - светите браќа Кирил и Методиј и нивните ученици.

Годините минуваат, луѓето губат блиски.

Стариците во црквата со слаба рака

Меморијалните белешки се испраќаат

Каде што на врвот пишува: „за упокојување“.

Тие одговараат пред меморијата за сè!

Младоженецот исчезнал за време на војната...

Сите имиња брзаат да се поврзат,

Ткајте во една непоколеблива суштина, -

Растечка листа во долга линија

Помеѓу лисјата се прави патека...

Зад него лежат бескрајни пространства,

Скриен во далечината со магла магла...

И тој самиот служи како потпора

Комуникација помеѓу мртвите и земјата.

(Надежда Веселовска)

Прашања и задачи

1. Што е иконостас? Кои икони се секогаш присутни во него?

2. Дали православен христијанин може да се моли без икона?

3. Објаснете го значењето на изразот „Пресвета Богородица од Казан“.

4. Прочитајте ја песната „Пчела“ на Иракли Абашиџе:

Благословен од вечната природа,

Благодатта стана живо тело,

Пчелата кружи за восок и мед

Врати ѝ се на природата за создавање.

Нека ми простат - но ни повеќе ни помалку

Сакам да бидам како пчела

Така што моето постоење грантови

Мед за човекот, а свеќа за Бога.

5. Зошто мислите дека постојат правила на однесување на различни јавни места?

Лекција 15 од предметот „Основи на православната култура“. Икона

Ти ќе научиш:

— Зошто иконата е толку необична?

- Зошто го прикажуваат невидливото?

Храмот е исполнет со икони, а некои слики се поставени на ѕидовите. А други стојат на подот. Тоа се луѓе. збор иконапреведено од грчки значи „слика“.

Библијата вели дека секој човек е слика на Бога. Затоа христијанинот го доживува секој човек како светилиште. Затоа луѓето се поклонуваат еден на друг. И затоа свештеникот во храмот кади не само на иконите на ѕидовите, туку и на живите луѓе.

Живописната икона значително се разликува од сликата. Тоа е затоа што задачата на иконата е да го прикаже највнатрешниот свет на душата на светата личност (вклучувајќи го и Богочовекот Христос).

СВЕТЛИНА ИКОНА

Светецот му го отворил на Бога целиот свој живот и затоа во него немало простор за зло. Сè стана проникнато со светлина. Затоа, ниту еден предмет на иконата не фрла сенка. Сликата може да ја покаже борбата помеѓу доброто и злото кај една личност. Иконата покажува каков човек ќе стане ако победи во оваа борба.

Светлината на иконата се појавува преку лицето и фигурата на светиот човек, а не паѓа врз него однадвор. На обична слика, човекот е како планета. Во иконата секој човек е ѕвезда (1).

Светлината воопшто е главната работа во иконата. Во Евангелието, Светлината е едно од имињата на Бога и една од неговите пројави.

Иконописците златната позадина на иконата ја нарекуваат „светлина“. Ова е симбол на бескрајната божествена Светлина. И оваа Светлина никогаш не може да биде прикриена од задниот ѕид на собата. Затоа, ако иконописец сака да разјасни дека дејството се одвива во просторија (храм, соба, палата), тој сепак ја слика оваа зграда однадвор. Но, над него или меѓу куќите има фрлена некаква завеса - „velum“ (на латински velum значи едро).

Главата на светителот е опкружена со златен круг. Светецот, како да е, е исполнет со светлина и, проткаен со неа, зрачи со неа. Ова нимбус- знак на Божјата благодат, која проникнала во животот и мислата на светителот и ја вдахнал неговата љубов.

Овој ореол често се протега надвор од рабовите на просторот за икони. Не, тоа не е затоа што уметникот направил грешка и не ја пресметал големината на неговиот цртеж. Тоа значи дека светлината на иконата се влева во нашиот свет.

Понекогаш стапалото на светецот ги надминува границите на самата икона. А значењето е исто: иконата се перцепира како прозорец низ кој небесниот свет влегува во нашите животи.

Ако еден ден сретнете свет човек не во икона, туку во животот, ќе почувствувате дека покрај него станува светло, радосно и мирно.

Друга неверојатна карактеристика на иконата е тоа што нема неред на неа. Дури и наборите на облеката се пренесуваат со прави и хармонични линии. Иконописецот преку надворешната хармонија ја пренесува внатрешната хармонија на светителот.

Иконата, за разлика од сликата, нема позадина или хоризонт. Кога гледате во светол извор на светлина (сонце или рефлектор), го губите чувството за простор и длабочина. Иконата свети во нашите очи, и во оваа светлина секое земно растојание станува невидливо.

Невообичаено е и тоа што линиите на иконата не се спојуваат во далечината, туку, напротив, се разминуваат. Кога гледам во светот, колку е подалеку некој предмет од мене, толку е помал. Некаде во далечината, дури и најголемиот објект се претвора во мала точка (на пример, ѕвезда). Што значи тогаш ако линиите на иконата се разминуваат во далечина? Тоа значи дека јас не гледам во иконата Христова, туку Христос од иконата како да гледа во мене.

Христијанинот, доживувајќи го тоа, се чувствува себеси пред погледот на Христос. И, се разбира, тој се обидува да се сети на заповедите Христови и да не ги прекрши.

Највпечатливо нешто кај иконата се лицата и очите. Мудроста и љубовта се појавуваат во лицата. Нивните очи пренесуваат состојба што може да се изрази со стар и прецизен збор - „радосна тага“. Во иконата, ова е радоста на светителот што тој самиот е веќе со Бога, и неговата тага што оние што ги гледа понекогаш се уште далеку од Него.

ИКОНА И МОЛИТВА

Првите Христови слики што стигнаа до нас датираат од вториот век по Рождеството Христово. Но, правилата за пишување икони биле развиени во текот на многу векови.

Една од тешкотиите во развојот на христијанското сликарство беше тоа што беше неопходно да се одговори на едно тешко прашање: како воопшто може да се насликаат иконите, ако самата Библија нагласува дека Бог е невидлив.

Иконата стана возможна затоа што по Стариот завет дојде Новиот. Евангелието вели дека Бог, кој останал невидлив во старозаветните времиња, тогаш Самиот се родил како човек. Апостолите го виделе Христос со свои очи. И она што е видливо може да се прикаже.

Христијаните не се молат на икони. Се молат пред икони. Христијаните му се молат на оној што го гледаат на иконата.

На крајот на краиштата, кога зборувате на телефон, вашите зборови не се упатени до него, туку до соговорникот. На ист начин, ако некој го види апостол Павле на икона, не се моли „икона, помогни ми“, туку вели: „Свети апостол Павле, моли Го Бога за мене“.

Патем, христијаните можат да бараат не само светци, туку и едни со други да се молат за себе. Детето може да побара од мајка му да се моли за него. А возрасните навистина веруваат во моќта на детските молитви.

Наместо луѓе не се моли ниту икона, ниту свеќа. Но, тие ја потсетуваат личноста на неговиот повик да стане подобра личност. На крајот на краиштата, иконата ги прикажува оние луѓе кои го живееле својот земен живот во љубов. Ним по правило им беше потешко отколку на нас. Но, тие можеа да останат луѓе. Никого не изневеруваа, од никого не се одвратија. Некои светци живееле пред три илјади години (пророк Мојсеј). А некои беа речиси наши современици. Тоа значи дека и луѓето од 21 век можат да тргнат по овој пат.

Во православието тоа е многу јасно: секој човек може да стане светец и светлина. „Божјиот лик“ е во секого. И Бог ги сака сите подеднакво. Значи само од самиот човек зависи дали ќе свети или ќе пуши.

За верникот, животот на Христос и на светителите е толку драг што кога ќе ги види нивните слики, барем накратко им се моли. Затоа, можеме да кажеме дека иконата ги повикува луѓето на молитва, и што е најважно, да го имитираат животот на светителите. Односно до живот во кој главната работа не е себичноста, туку љубовта.

ИНСЕРЦИЈА (според Б. Успенски)

Едно момче нацрта обичен детски цртеж. На дното на листот е куќа, на врвот е шума. Имаше пат што водеше од вратата на куќата до шумата. Но, поради некоја причина изгледаше како опашка на комета - колку подалеку одеше, толку беше поширока. Таткото веќе му објаснил на ова момче дека во далечината линиите на цртежот треба да се спојуваат и, според тоа, патот поблиску до хоризонтот (т.е. до горниот раб на листот) треба да се стесни. Но, момчето сепак го нацрта на свој начин. Затоа, татко му го прашал: „Ти самиот си во куќата, патот што се оддалечува од тебе треба да стане помал! Зошто нацртавте сè наназад? А момчето одговорило: „Но, гостите ќе дојдат оттаму!“

Разликата помеѓу ѕвездите (сонцата) и планетите е во тоа што самите ѕвезди ја генерираат својата светлина, а планетите ја испраќаат во вселената само светлината на сонцето што ја рефлектираат. Тоа е како разликата помеѓу сијалица и огледало.

Прашања и задачи

1. Како сфати што е разликата помеѓу икона и обична слика?

2. Како концептот на „светлина“ е поврзан со христијанското разбирање на Бог?

3. Зошто православните христијани сметаат дека е можно да се прикаже невидливиот Бог?

4. Кому му се молат православните христијани кога стојат пред икона?

Лекции од 16-тиот курс „Основи на православната култура“. Тест задачи

Почитуван соговорник!

Учебната година завршува. Беше невообичаено, бидејќи за прв пат направивме обид да патуваме не во шума или музеј, туку во највнатрешниот внатрешен свет на една личност - во светот на неговата душа.

Во насловот на нашиот курс – „Основи на православната култура“ – првиот збор е многу важен за нас.

Темелот е коренот, од кој расте сè друго. Основите на православната култура се:

- Верба во Бог,

- вера во учењето Христово,

- вера во Неговата жртва и воскресение;

- Библијата и Евангелието;

- желбата да се живее според заповедите;

- грижа за чистотата на душата и користа на ближниот.

Од овој корен, чие заедничко име е христијанска вера, растат плодовите на православната култура, особено:

- милосрдни подвизи и херојски подвизи на христијаните;

- величествени храмови;

- убави икони;

- молитви на христијаните за себе и за другите.

Во петто одделение ќе го продолжиме разговорот.

Сега направете малку креативна работа. Изберете една од темите наведени погоре. Запомнете како размислувавме за ова на нашите лекции. Во својата работа, обидете се да објасните зошто мислите дека овој аспект од верата и животот на христијаните е важен за една личност. Опишете како одредено верување помага да се зголеми количината на добро во светот.

Може да одржите и натпревар за есеј на тема „Како да го разберам „златното правило на етиката“?

При подготовка на работа, воопшто не е забрането да се бара помош од постарите членови на семејството. Патем, ако за време на празниците вие ​​и вашето семејство или пријатели видите православна црква, можете да отидете таму за да можете сами да прошетате таму, користејќи го знаењето што го добивте на нашите лекции.

Лекција 17 од предметот „Основи на православната култура“. Резиме лекција

Ајде да ја спроведеме тест лекцијата во форма проект за одмор, кој ќе стане ваш тест. Добро е ако си дадете признание меѓу себе, врз основа на идејата за љубов што можеби сте ја формирале како резултат на вашите студии.

Можете да подготвувате задачи како дел од група или поединечно. Некои од задачите бараат долга подготовка. Размислете како да ги распределите задачите со текот на времето. Можеби нема да користите некои од задачите што ги нудиме, но имате целосно право да понудите своја.

1. Дополни ги речениците:

а) „Православната култура“ ја разбирам како...

б) Суштината на православното однесување (етиката) за мене е следново...

2 Подгответе обиколка на православна црква

3. Изберете неколку слики од познати уметници на евангелска тема (не е вклучена во нашиот учебник). Споделете како тие се поврзани со евангелието.

4. Направете „пакет прашања“ поврзани со главните проблеми покренати во изучувањето на православната култура. Дозволете секој ученик да создаде свое прашање, а вие изберете ги најдобрите за натпреварот.

5. Изберете парови слики и икони на иста тема. Како се слични и како се разликуваат?

6. Коментирајте неколку од заповедите кои ви се најважни. Поврзете ги или создадете свои илустрации.

7. Направете мала антологија (во вашиот случај, збирка песни) со која би можеле да ја илустрирате нашата тема.

8. Како се поврзани поимите „душа“, „совест“ и „покајание“? Зошто се овие клучни концепти во православната култура? Направете драматизација за да го илустрирате вашето разбирање.

9. Составете речник со нови зборови за вас поврзани со светот на православната култура.

10. Направете класен концерт за време на тест лекцијата, вклучувајќи песни посветени на концептите со кои се запознавте додека зборувавте за православната култура. Направете програма и програма за концертот. Подгответе го презентерот. Поканете ги вашите љубезни гледачи.

И што е најважно - помогнете им на луѓето!

„Воведувањето на „Основите на православната култура“ е едно од најважните прашања на агендата на односите црква-држава, кое во голема мера е одлучувачко за судбината на домашното образование и директно влијае на интересите на милиони родители и нивните деца. (Патријархот Московски и на цела Русија Кирил од Извештајот за епархискиот состанок на градот Москва на 23 декември 2011 г.)

Зошто Неговата Светост Патријархот Кирил рече дека воведувањето на нов училишен предмет „Основи на православната култура“ е од одлучувачко значење за судбината на руското образование? - Затоа што современото домашно образование не е само во состојба на долготрајни реформи, туку и во длабока духовна и морална криза.

Незгодно е самото училиште (директорите, наставниците) да зборува за оваа криза: тоа е исто како да се критикува сопствената образовна работа. И однадвор не сакаме да го осудуваме нашето долготрпеливо училиште. Таа има толку многу проблеми! Земете ги, на пример, проблемите со финансирањето, сè поголемата сложеност на барањата за условите за учење, бранот различни нови прописи за училиштата...

Континуираната училишна реформа може да се спореди со континуирано преместување. Замислете ја ситуацијата: едно семејство (или организација, или претпријатие) се движи веќе две децении. Пред да имаат време да се вкорени, да се смират, да се смират, како што веќе велат: ако сакате, мораме пак да се движиме... Но реформите се неизбежни, училиштето не ги бира. Затоа, критичкото дискутирање за реформите во училишното образование е исто толку непродуктивно како да си докажуваме дека Единствениот државен испит не придонесува за подобрување на квалитетот на училишното образование. Но, духовното и моралното образование на учениците не зависи толку од министерот за образование А.А. Фурсенко, колку од самото училиште: од директорот, од наставникот. Овде е соодветно уште еднаш да се цитираат зборовите на Неговата Светост Патријарх Кирил дека воведувањето на предметот „Основи на православната култура“ во училиштата е од одлучувачко значење за судбината на руското образование.

Кои се проблемите на предавањето на основите на православната култура на училиште?

Еве краток и приближен список од нив.

1. Недоволна свест на родителите за нивното право да го изберат посакуваниот модул од комплексниот курс „Основи на религиозните култури и секуларна етика“ (ORKiSE). Повеќето родители не знаат за целта и целите на предметот „Основи на православната култура“ (ОПЦ). Упорно им се препорачуваат „Основи на секуларната етика“, или во најлош случај, таканаречените „Основи на светските религии“. Значи, најчесто постои ситуација што може да се опише како „избор без избор“.

2. Незадоволителна обука на наставниците од сложениот курс на ОРКиСЕ, а со тоа и на наставниците од одбранбената индустрија.Подготовката се вршеше со неверојатно брзање, често формално, без да се земат предвид спецификите на предметите (т.н. модули) од новото образовно поле.

3. Проблеми со финансирањето на ORKiSE: недостаток на однапред обезбедена исплата за наставниците за изведување на часови на ORKiSE, вклучително и OPK. Училиштата треба да ги преструктуираат и оптимизираат своите финансиски можности со цел да издвојат нешто од вкупниот износ на финансирање.

4. Озлогласениот недостиг на „часови“. Со намалување на кои предмети треба да се воведат ОРКСЕ? Вака формулирано прашање може секого да го сврти против подучувањето на основите на религиозната култура на училиште. За да се зајакне антирелигиската позиција, понекогаш се додава дека учениците веќе се преоптоварени со предмети и лекции.

5. Присуство во класата на мал број од оние кои го избрале ОПК.Ако, на пример, има само две или три такви деца во едно одделение, а десет до петнаесет во училиште, тогаш полесно е да ги запишете на „Основи на секуларната етика“ отколку да се занимавате со проблемот на поделба на учениците на подгрупи, барање наставник во одбранбената индустрија, место за изведување настава и сл.

6. Немање простории за посебна настава на модулите на ОРКСЕ.„Излезот“ е обично ист - запишете ги сите деца во „Основи на секуларната етика“, а потоа нема потреба да барате дополнителни простории за часови во „малиот“ модул.

7. Недостиг или отсуство наставни помагалаво ORKiSE, вклучително и во одбранбениот индустриски комплекс за оние кои го избрале овој конкретен академски предмет (модул).

Сепак, сите овие проблеми не се несовладливи: повеќе од 20 години болна реформа, руското училиште има акумулирано толку големо искуство во надминување на тешкотиите што понекогаш се чини дека тоа е главната задача на нашето училиште - да ги надмине тешкотиите, а не да научете ги децата добар животи да обезбеди корисно знаење.

Протоереј Борис Пивоваров

Сите горенаведени проблеми можат да се решат само под еден услов - ако на училиште се елиминираат најнеповолните услови за настава „Основи на православната култура“.

Познато е дека секој бизнис се реализира под одредени услови: многу поволна, поволна, не многу поволна, неповолна, многу неповолна. За воено-индустрискиот комплекс, во училиштето е формиран режим на најголема неповолност.

Зошто и како настана оваа ситуација? - Според мене, првиот и главен проблем за воведување на сеопфатен курс ОРКСЕ во училиштата е насоченото противење на нормалното воведување на ОПЦ (во рамките на наведениот сеопфатен курс) од страна на противниците на наставата за основите на православната култура. .

Што и како се откри оваа опозиција?

Од самиот почеток на тестирањето на сеопфатниот курс ORKiSE, противниците на воведувањето на „Основи на православната култура“ во училиштата го загрозија експериментот со ризици.

Нивниот прв страв беше формулиран на следниов начин: „Свештенството ќе дојде на училиште! И ова, според противниците на изучувањето на православната култура во училиште, „би било директно кршење на рускиот Устав“. Во исто време, итро повикување на Уставот:

„Во членот 14 од основниот закон на нашата земја се вели дека верските здруженија се одвоени од државата и се еднакви пред законот. Лицата со специјално педагошко образование и професионално ангажирани за обука и образование на ученици на трајна основа можат да работат во државна и општински средни училишта. Парохијата во државните и општинските училишта за свештенство е исклучена со одредбите на Уставот на Русија, како и со постојните норми на професионална и педагошка дејност" („Книга за родители“. М.: „Просвешчение“, 2010 г. Стр. 5).

Која е невистината и измамата на овој „страв“? - Во произволно широко толкување на рускиот Устав.

И ЈАС. Даниљук, составувачот на цитираната „Книга за родители“, вели: „Влегувањето на свештенството во државните и општинските училишта е исклучено со одредбите на Уставот“. Но, ако некој самиот го прочита целиот текст на Уставот на Руската Федерација, нема да најде такви зборови таму. Таму нема да ги најде од едноставна причина - ги нема и не може да ги има во Основниот закон на нашата држава.

Зошто? - Одговорот го дава став 2 од член 19 од самиот Устав: „Државата гарантира еднаквост на правата и слободите на човекот и граѓанинот, без разлика на пол, раса, националност, јазик, потекло, имотна и службена положба, место на живеење. , односот кон религијата, верувањата, припадноста на јавните здруженија, како и други околности.Се забранува секаков облик на ограничување на правата на граѓаните врз основа на социјална, расна, национална, јазична или верска припадност“.

„Сите се еднакви пред законот“ (клаузула 1, член 19). Тоа значи дека изјавата на А.Ја. Даниљук, заплашувањето на родителите со идејата дека „свештенството ќе дојде на училиште!“ е неуставно. Клаузула 2 од чл. 19 од Уставот на Руската Федерација, државата гарантира еднаквост на човековите права и слободи без оглед на „службената положба“, „односот кон религијата, верувањата“, како и други околности.

И ЈАС. Даниљук, очигледно, смета на фактот дека неговите родители, зафатени со свои проблеми, нема да ги проверат неговите упатувања на Уставот, туку ќе го земат на збор. Можеби авторот смета и на фактот дека во главите на многу наставници и родители сè уште останува позицијата што ја изгубила својата правна сила - „училиштето е одвоено од Црквата“. Не постои таква одредба во сегашното законодавство на Русија. Следствено, не е доаѓањето на свештеник на училиште што е во спротивност со Уставот на Руската Федерација, туку антицрковната изјава на составувачот на „Книгата за родители“.

Противниците на учењето на основите на православната култура произволно и нашироко ја толкуваат клаузулата 5 од член 1 од Законот на Руската Федерација „за образование“: „Во државните и општинските образовни институции, органите кои вршат управување во областа на образованието, создавањето и активностите. на организациски структури на политички партии, општествено-политички и верски движења и организации (здруженија) не се дозволени“.

Што не е дозволено со Законот за образование? - Создавање и делување на организациски структури, не само верски здруженија, туку пред се политички партии. Со други зборови, со став 5 од член 1 од Законот „за образование“ се забранува создавање и дејствување, на пример, на огранок на која било политичка партија или кое било верско здружение со сите функции и институции потребни за нивно функционирање.

Доаѓањето на свештеник на училиште не е забрането ниту со Уставот на Руската Федерација ниту со Законот „За образование“. Што се однесува до редовното предавање на кој било предмет на училиште од страна на свештеник, вклучително и „Основи на православната култура“, ниту овде нема законски забрани. Освен тоа, ако свештеникот или друг претставник на Црквата има соодветна категорија на квалификации и обука, тогаш забраната да предава на училиште е директно кршење на рускиот Устав.

Ако го споменеме членот 14 од Уставот на Русија, на кој се однесува „Книгата за родители“, тогаш не треба да се заборави 28-от член од основниот закон на нашата земја: „Секому му е загарантирана слободата на совеста, слободата на вероисповед, вклучително и право да се исповеда поединечно или заедно со други која било религија или да не исповеда каков било вид, слободно да шири верски и други верувања и да постапува во согласност со нив“.

Да напоменеме дека овој член од Уставот не содржи клаузула дека неговото дејство не важи за државните и општинските образовни институции, односно за училиштата. Затоа, не е случајно што претседателот на Руската Федерација Д.А. Медведев на 21 јули 2009 година, на значајна средба со Неговата Светост Патријархот Московски и на цела Русија Кирил и водачите на руските муслимани, Евреи и будисти (на која беше донесена фундаментална одлука да се воведат теми за духовната и моралната култура во Руско училиште) колективно ги донесе 14-тиот и член 28 од Уставот на Руската Федерација.

Еден од принципите на државната политика во областа на образованието е „заштита и развој од страна на образовниот систем на националните култури, регионалните културни традиции и карактеристики“ (Закон на Руската Федерација „За образование“, став 2 од член 2). Православието, како што вели Законот на Руската Федерација „За слобода на совеста и верските здруженија“ (1997), има „посебна улога во историјата на Русија, во формирањето и развојот на нејзината духовност и култура“. Бидејќи овој Закон не е укинат, за да се заштити и развие православната култура на народите во Русија, неопходно е да се изучуваат основите на православната култура во училиште.

Но, противниците на православната култура се плашат од заживување на историски приоритетната позиција на Православната црква во Русија и не сакаат да забележат докази за сегашното законодавство за посебната улога на православието во руската историја и култура.

Друг важен принцип на државната политика во образованието е „слободата и плурализмот во образованието“ (Закон на Руската Федерација „За образование“, став 5 од член 2). Но, за каква слобода во образованието може да се зборува ако родителите на учениците се исплашени од фактот дека „свештенството може да дојде на училиште“?! (Излегува дека слободата и плурализмот се само за атеистите?)

Што е страшно за едно училиште ако православен свештеник дојде на училиште на лекција за основите на православната култура? Дали е навистина страшно што ќе ги запознае децата со заповедта да ги почитуваат своите родители, ќе ги научи секогаш да им се заблагодаруваат на наставниците, да се воздржуваат од лоши зборови, да го објасни значењето на зборот „свето“ во Националната химна на Русија или во песната „ Света војна“, а зборуваме и за црковно-државни празници? Дали од ова треба да се плашат училиштата?!

Втората „загриженост“ на противниците на предавањето на православната култура во училиште: „Дали овој курс ќе се претвори во директна пропаганда на православието? („Советски Сибир“. бр. 217, 17 ноември 2011 година).

Да внимаваме за што зборуваме. Весникот не ни зборува за модулот на основите на православната култура, туку за целокупниот сеопфатен тек на ОРКиСЕ! Стравот од противниците на учењето на православната култура за „пропаганда на православието“ ги надминува сите причини во корист на сеопфатен курс на ОРКСЕ. И за да „не преземаат ризици“, на самиот почеток на експериментот тие беа подготвени да го напуштат целиот сеопфатен курс „Основи на верските култури и секуларна етика“!

Што значат зборовите „пропаганда на православието“ и од каде потекнуваат? - Оваа фраза е позајмена од времињата на отворено прогонство на Руската православна црква и верниците, кога Н.С. На Хрушчов му беше дадена задача да ја искорени религијата во СССР. Прокламирајќи планови за градење комунизам, овој атеист изјавил: „Нема да ја земеме религијата во комунизам! И за да ги потврди своите планови, тој вети дека наскоро ќе го прикаже „последниот советски свештеник на телевизија“.

Хрушчов ги објави своите милитантни атеистички планови на целиот свет - и наскоро беше ослободен од власт. И до крајот на 20 век, како симбол на оживувањето на православната култура во Русија, катедралата на Христос Спасителот беше пресоздадена во Москва!

Минатата година, кога светогорските монаси го донесоа појасот на Богородица во Русија, повеќе од три милиони луѓе се упатија кон ова големо христијанско светилиште. Штета што А.Ја. Даниљук, авторот на „Книгата за родители“, не ги праша московјаните кои стојат во редот во катедралата на Христос Спасителот: дали сакаат нивните деца и внуци да учат „Основи на православната култура“ на училиште?

Но, тука се поставува и прашањето: „Дали милиони православни родители, кои веќе ги запознале своите деца во православната вера и култура преку Светото Крштение, не го направиле својот идеолошки избор и не одредиле на кој пат во животот сакаат да ги насочат своите деца? ” Поставете прашање на кој било родителски состанок: „Кој родител ги крстил своите деца? - Ќе видите шума од раце. Потоа поставете им го следното прашање: „Дали родителите што кренаа раце би сакале нивните крстени деца да го изучуваат предметот „Основи на православната култура“ на училиште?

Ако се одржи родителска средба на овој начин, процентот на родители кои избрале „Основи на православната култура“ ќе биде неспоредливо поголем од сега. И нема да морате да ги оптоварувате вашите мозоци за да измислите механизам за избор на модул ORKiSE. Дополнително, доколку училиштето на тој начин изрази почит кон идеолошкиот избор на родителите, тогаш всушност ќе се имплементира Протоколот бр. : „Никому „Правото на образование не може да биде ускратено. Државата, при извршувањето на сите функции што ги презема во областа на образованието и наставата, ќе го почитува правото на родителите да обезбедат такво образование и обука што се во согласност со нивните религиозни и филозофски убедувања“.

Противниците на изучувањето на православната култура во училиште ги поставија не само родителите против религијата (види „Книга за родители“), туку и наставниците на сеопфатниот курс ОРКСЕ. На првата страница од воведот во „Книгата за учителот“, се врши напад против религијата: „Религијата во многу нејзини аспекти не ги дели основите на знаењето за природни науки, па дури и противречи“ („Основи на религијата Култури и секуларна етика. Книга за наставникот. Одделение 4–5“ М.: „Просветување“, 2010). Од времето на прогон на верата, црквата и верниците, составувачите на „Книгата за учителот“ ја извлекоа мовната догма на милитантниот атеизам: „Науката е против религијата“.

Религијата не споделува атеистички толкувања на она што сè уште не и е познато на науката (проблеми на космогонија, зоогенеза и антропогенеза). Религијата не ги дели верувањата на претставниците на таканаречениот „научен атеизам“, кои веруваат дека само тие го имаат единствениот вистински материјалистички светоглед. Но, на учителот да му се всади дека религијата е во спротивност со науката, значи да продолжиш да се бориш против религијата додека изјавуваш дека постои слобода на вероисповед.

На страница 8 од „Книгата за учители“ има уште еден напад против религијата: „...религијата може да има и деструктивен потенцијал ако религиозната активност е насочена против основите. јавниот живот, прифатен ред и норми, како и против физичкото и менталното здравје на човекот“.

Добар опис на религијата! Кој ќе сака после ова да ги учи основите на верската култура?! Да забележиме дека составувачите на „Книгата за учители“ намерно заменуваат едно со друго - не е религијата што е деструктивна, туку секташки и терористички псевдорелигиозни учења и движења.

Цитираната „Книга за родители“, „Книга за учителот“ и вметнувањето на таква фраза како „пропаганда на православието“ во јавната дискусија за прашањето за одобрување на ОРКиСЕ - сето ова укажува дека постои намерно противење на заживување на православната култура во Русија.

Училиштето се бори (мора да се бори!) против дрогата, против пропагандата на дрога, против криминалот, против пропагандата на насилство. А весникот „Советски Сибир“ е загрижен поради „пропагандата на православието“. Овде неволно се потсетува на друга догма на милитантните атеисти што ја разбива религијата: „Религијата е опиумот на народот“. Но, додека СССР се бореше против религијата 70 години, вистинскиот опиум влезе во нашата земја, во училиште, во животот и во такви размери што е тешко да се спореди оваа катастрофа со ништо.

Соодветно е да се потсетиме што рече министерот за образование и наука на Руската Федерација А.А. за ризиците поврзани со воведувањето на ОРКСЕ. Фурсенко на XIX меѓународни божиќни едукативни читања (25 јануари 2011 година): „За овој курс сè уште активно се дискутира. Неговата Светост кажа многу за тоа денес. Навистина, ние често зборуваме за ризиците својствени за овој курс. Зборуваме многу поретко за тоа кои ризици би постоеле доколку овој курс не постоел, но всушност овие ризици дефинитивно не се помали, туку поголеми“.

Кои се мерките што ги преземаат образовните власти и директорите на општообразовните институции „за надминување на овие „грижи“ и „ризици“ при тестирањето на ORKiSE“? - Внимателна контролаза усогласеност со „секуларната природа на образованието“!

Како се изразува оваа контрола?

Во спречувањето на свештенството да влезе во училиштето; е дека соработката на учителите на основите на православната култура со претставниците на Руската православна црква е повеќе симболична отколку конструктивна; Сè уште нема методолошки здруженија за основите на православната култура (сите постоечки методолошки здруженија се само за сите шест модули одеднаш, и благодарение на тоа нема напредок во подобрувањето на наставата по образование за одбрана).

Во виртуелно отсуство на слободен избор на предметот (модулот) на основите на православната култура од страна на родителите (законските застапници) и учениците.

Факт е дека објаснувачката работа во медиумите се врши „со една цел“ - во корист на секуларната етика.

Така се формираше режим на најголема неповолност за воведување на „Основите на православната култура“ во училиштата.

И тоа во време кога напнатоста и вознемиреноста поврзани со духовната и моралната криза на целото човештво се повеќе се манифестираат во училиштето. Масовното заминување на децата во компјутерските светови и одбивањето на жива комуникација со најблиските станува заканувачки. Слепата доверба на децата во информациите објавени на социјалните мрежи овозможува да се манипулира со нивниот ум. Училиштето станува институција која обезбедува „образовни услуги“. Како резултат на тоа, традиционалната руска слика за училиштето како жариште на просветлување и духовно и морално образование неволно се губи.

Кој може да биде наставник по предметот „Основи на православната култура“? - Оној наставник кој не само што завршил обука за курсеви и (или) преквалификација во АПКиППРО или НИПКиПРО, туку добил и препорака од соодветната централизирана верска организација на регионот.

За поддршка на овој принцип, на 3 ноември 2011 година, се огласи Меѓурелигискиот совет на Русија, формиран во 1998 година како јавно тело кое ги обединува претставниците на четирите верски традиции на Русија - православието, исламот, будизмот и јудаизмот. Меѓурелигискиот совет на Русија ја препозна важноста на обезбедувањето можност на централизираните верски организации да им препорачаат на наставниците по образовни курсеви, предмети и дисциплини од религиозна и образовна природа.

Во Новосибирската област, централизирана верска организација на Руската православна црква е Новосибирската епархија. Следствено, за да се подобри наставата по „Основи на православната култура“ во училиштата во Новосибирск и во регионот Новосибирск, на наставникот по Основи на православната култура му треба препорака од Новосибирската епархија.

Практикувањето на препорака од верска организација до наставник кој сака и се подготвува да предава предмети од религиозна и образовна природа се одвива во многу европски земји, на пример, во Германија. И како резултат на тоа, ниту самата Германија, ниту државниот образовен систем на земјата го изгубија својот секуларен карактер. Овде, во Русија, недостигот на практикување на препорака од религиозна организација до учител кој сака и се подготвува да ги подучува основите на православната култура е остаток на идеолошката доминација на атеизмот во општиот образовен систем.

Образованието на учениците во голема мера зависи од светогледот на наставниците, нивното духовно и морално ниво и патриотското расположение. Колку е помладо детето, толку е поголема одговорноста на наставникот. Неопходен е курс на духовно и морално образование, пред сè, самиот учител да гледа на некои работи со преобразен поглед и да размислува за исправноста на своите судови и постапки. Но, „Основи на секуларната етика“ не бара таква работа на себе. Бидејќи „индивидуалната етика“, според учењето на составувачите на „Книгата за учителот“, „во современото општество е одвоено од религијата“ (стр. 16), а човекот е слободен да „формира сопствена вага морални вредностии приоритети“ (стр. 215).

Во согласност со наредбата на претседателот на Руската Федерација за воведување на наставната програма „Основи на верските култури и секуларна етика“ во сите образовни институции во земјата во 2012 година, организацијата на работа за воведување на новиот академски предмет „Основи на православната култура “ во училиштата во Новосибирск и во регионот Новосибирск треба да се подобрат.

За да го направите ова ви треба:

Обезбедете им на родителите слободен избор на основите на православната култура,

Обезбедете им на наставниците висококвалитетен методолошки материјал, а на учениците со наставни средства,

Организирајте информативна и методолошка поддршка за воведување на основите на православната култура,

Да се ​​подобри организацијата на работата на самите образовни институции кои ги учат основите на православната култура,

Да се ​​создадат општо поволни услови за успешно воведување на слободно избраниот академски предмет „Основи на православната култура“ во училишната програма.

Засега, за жал, нема поволни услови за остварување на правото на православните родители целосно да ги воспитуваат своите деца во основите на православната култура во општите образовни институции.

Со кој збор треба да се окарактеризира создадениот неповолен режим за избор и настава на „Основи на православната култура“ на училиште?

Точниот збор е пронајден во „Дневниците“ на писателот М.М. Пришвин за годините 1918–1919: не е признаен!

„Основи на православната култура“ сè уште не е признат како предмет во училиштето!

Не е забрането. Не е откажано. Но, едноставно - не признава!

Признаени се „Основи на секуларната етика“ и „Основи на светските религиозни култури“, но не се признаваат „Основи на православната култура“.

Да се ​​биде учител доаѓа со голема одговорност. Некои учители чувствуваат одговорност пред Бога за децата што им се доверени да ги воспитуваат и поучуваат. Оние на кои тоа не им е дадено, чувствуваат одговорност кон нивната родна историја и иднината на Русија. Но, за жал, има и наставници кои намерно го одвојуваат наставата од воспитувањето: тие се ограничуваат да им пренесат само одредена количина на знаење на учениците. Кризата на рускиот образовен систем ќе стане неповратна ако мнозинството руски наставници припаѓаат на третата категорија.

Руската православна црква со сите сили се обидува да му помогне на руското училиште да излезе од сегашната криза, но, за жал, антирелигиозно сфатениот „секуларен принцип“ на образование, како големи тежини на нозете, не му дозволува на училиштето. да се движи кон духовно и морално закрепнување и трансформација. Неопходно е да се регулираат односите меѓу црквата и државата во областа на образованието, особено - прецизно дефинирање на областите на одговорност на страните при решавање на организациски, раководни и суштински задачи при воведување на основите на православната култура и распределба на надлежностите меѓу заинтересирани страни.

На 17 јануари 2012 година ќе се одбележи една година од потпишувањето на Договорот за соработка помеѓу Министерството за образование, наука и иновациска политика на Новосибирскиот регион и Новосибирската епархија на Руската православна црква во областа на образованието и духовното и морално образование на децата и младите од регионот Новосибирск. Содржи и одредби за соработка во однос на тестирањето на одбранбениот индустриски комплекс. Но, за жал, овој документ останува непознат за повеќето училишта и наставници.

Во меѓувреме, во училиштето доминира атеистичката „секуларна етика“. Што е „секуларна етика“?

Во учебникот „Основи на секуларната етика“ за 4-5 одделение (М.: „Просвешчение“, 2010) се вели: „Секуларната етика претпоставува дека самиот човек може да определи што е добро, а што зло“ (Лекција 2. стр. 7 ).

Неговата Светост Патријархот Кирил во својата сегашна Божиќна порака рече:

„Денес главните испити се одвиваат не во материјалното, туку во духовното царство. Оние опасности што се наоѓаат на физички план предизвикуваат оштетување на телесната благосостојба и удобност. Додека ја комплицираат материјалната страна на животот, тие се на во исто време не е способна да му нанесе значителна штета на духовниот живот. Но духовното мерење го открива најважниот и сериозен идеолошки предизвик на нашето време. Овој предизвик има за цел да го уништи моралното чувство кое е вродено во нашите души од Бога. Денес тие се обидуваат да ги убеди луѓето дека тие и само тие се мерка на вистината, дека секој има своја вистина и секој сам си одредува што е добро а што зло.Тие се обидуваат да ја заменат Божествената вистина, а со тоа и разликата помеѓу доброто и злото врз основа на оваа Вистина, со морална рамнодушност и попустливост, кои ги уништуваат душите на луѓето, ги лишуваат од вечниот живот. духовен инвалид, ги искривува Божествените закони на постоењето и ја нарушува врската на создавањето со Создателот“.

Како заклучок, би сакал да изразам надеж дека годишнината XX меѓународни божиќни едукативни читања во Москва, посветени на темата „Просветителството и моралот: грижа за црквата, општеството и државата“, ќе придонесе решавање на проблемповрзано со воведувањето на предметот „Основи на православната култура“ во училиштето. Бесплатната настава на основите на православната култура во руските училишта, како што рече Неговата Светост Патријархот Кирил, е во голема мера одлучувачка за судбината на националното образование и директно влијае на интересите на милиони родители и нивните деца.

Борис Пивоваров, протоереј

Цитирано од: „Новосибирски епархиски билтен“. Јануари 2012. Специјално издание за XV Новосибирски Божиќни едукативни читања. стр. 3-5.

Дозволете ни да го резимираме успешното решавање на проблемот со обид да се принуди детето да ја проучува одбранбената индустрија.

Во согласност со владината уредба, од учебната 2012-2013 година, во сите образовни институции на Руската Федерација е воведен задолжителен курс „Основи на верските култури и секуларна етика“ за 4-5 одделение.

Курсот „Основи на верските култури и секуларна етика“ содржи 6 модули:

• Основи на секуларната етика;
• Основи на светските религиозни култури;
• Основи на православната култура;
• Основи на исламската култура;
• Основи на еврејската култура;
• Основи на будистичката култура.

Во согласност со наредбите на Министерството за образование и наука, секој студент мора да студира еден од шесте модули, а на студентите (поточно, на нивните родители) им се гарантира слободата на избор.

Како всушност изгледа „изборот“ на модул

Во училиштето Митишчи каде што учи нашата ќерка, тие решија да не обезбедат слободен избор на модул, откако решија да учат само „Основи на православната култура“.

На родителскиот состанок ни беше кажано дека изборот на модулот за образование во одбраната е веќе направен, не на училиште, туку на повисоко и „ништо не може да се направи“. Не мислевме така и не се согласивме со предлогот „само да не одиш на час ако толку ти пречи“. Напишавме прилично грубо писмо и прво отидовме со него до директорот - да му дадеме шанса на училиштето самото да воспостави ред, без да поднесе жалби до Министерството за образование и обвинителството.

Во исто време, го објавивме нашето писмо на интернет (и ru-antireligion.livejournal.com/8792873.h tml), бидејќи верувавме дека таквите прекршувања на законот можат да бидат широко распространети. Резултатот значително ги надмина нашите очекувања: стотици коментари и објавувања, влегување во првите 20 на блогосферата, писма и повици од медиумите, линкови од популарни блогери итн. - темата се покажа како исклучително релевантна.

Прочитајте го нашето писмо, а потоа ќе ви кажеме што се случило на крајот.

На директорот на МБОУ СОУ бр.10 во Митишчи...
од..., родители на ученик од 4Б одделение...

На родителската средба на 05.09.2012 година на сите родители им беше даден официјален документ за потпишување со следнава содржина:

Во документот го забележавме нашето несогласување со присилниот избор на модулот „Основи на православната култура“, што укажува на нашата желба да го научиме детето на основите на секуларната етика.

Внимателно проучувајќи го официјалниот учебник „Основи на православната култура“, напишан од свештеникот на Руската православна црква А.В. Кураев, убедени сме дека во него општото културно расудување и општоприфатените етички стандарди се мешаат со наметнувањето на религиозната идеологија во мисионерска насока (концептот грев, Бог како творец на сите нешта, религијата како основа на етиката итн.). Самиот Кураев ги нарекува таквите тактики „агресивен мисионер“: „Агресивниот мисионер едноставно ги втиснува значењата што ми требаат во туѓиот текст“. Учебникот не го дефинира концептот на „религиозна култура“ и наместо тоа воведува религиозна доктрина, што доведува до замена на културата со верата.

Без оглед на личноста на наставникот и неговиот личен однос кон предметот, стилот на учебникот овозможува недвосмислено да се толкува модулот „Основи на православната култура“ како религиозна проповед.

Во врска со ова, би сакале официјално да ве информираме за нашиот став:

1. Сметаме дека кршењето на законските права на децата што се случува во нашето училиште е апсолутно неприфатливо и бараме целосна анкета на родителите во однос на изборот на образовен модул за секое дете поединечно. Многу родители се навикнати пасивно да прифаќаат какви било предлози од училишната администрација; речиси никој не го видел упатството однапред; некој се плашеше да се кара со училиштето и со тоа да ги комплицира студиите на детето; некој не знае како да го поткрепи својот став со докази - сепак, според законот, никој од родителите не е должен да докажува ништо, едноставно мора да има право на слободен избор.
2. Ние категорично се противиме на присуството на нашата ќерка на лекциите „Основи на православната култура“ и инсистираме да избере еден од религиозно непристрасните модули - „Основи на секуларната етика“ или „Основи на светските религиозни култури“.

Нашиот став го оправдуваме за следните правни и идеолошки причини:

1. Според член 28 од Уставот на Руската Федерација, „Секому му е загарантирана слободата на совеста, слободата на вероисповед, вклучително и правото да исповеда поединечно или заедно со други религија или да не исповеда каква било, слободно да избира, има и шири религиозни и други верувања и постапувајте во согласност со нив“. Тоа значи дека човек кој не исповеда ниту една религија не може да биде принуден да ја проучува. Задолжителноста на модулот „Основи на православната култура“ во средните училишта е флагрантно кршење на овој член од Уставот.
2. Според член 14, став 2 од Уставот на Руската Федерација, „Верските здруженија се одвоени од државата и се еднакви пред законот“. Врз основа на овој член од Уставот, финансиската и организациската поддршка за ширење верски ставови во средно училиште е незаконска, бидејќи училиштето, всушност, делува како мисионерска организација поддржана од државата.
3. Според член 5 од Федералниот закон „За слободата на совеста и религиозните здруженија“, „Никој не е должен да го пријави својот став кон религијата и не може да биде предмет на принуда при утврдувањето на неговиот однос кон религијата, да ја исповеда или одбие да ја исповеда религијата. , да учествува или да не учествува во богослужби, друго верски обредии церемонии, во активностите на верските здруженија, во наставата по веронаука. Забрането е вклучување на малолетници во религиозни здруженија, како и предавање религија на малолетници против нивна волја и без согласност на нивните родители или лица наместо нив“.
4. Ја почитуваме религиозната вера на секој возрасен човек кој доаѓа во религија доброволно и свесно. Меѓутоа, присилното наметнување на религиозен светоглед во основното училиште е брутален притисок врз психата на детето и од наша страна е оквалификуван како свесен обид за духовно насилство врз малолетници. Црковното лоби свесно се спротивстави на воведувањето на секуларниот курс „Религии на светот“ (напишан од вработени во Институтот за историја на Руската академија на науките) во средно училиште, обидувајќи се да развие верска пропаганда во помладото училиште. Според нас, ова елоквентно ги покажува вистинските цели на овој курс, кој нема никаква врска со објективно покривање на улогата на религијата во животот на општеството.
5. Состојбата во која наставниците во средните училишта се принудени да предаваат веронаука ја уништува почитта што внимателно ја создадовме кон училиштето, наставниците и наставните средства. Бидејќи во значителен број случаи верската догма се разликува од современиот научен светоглед, ќе бидеме принудени редовно да ги критикуваме одредбите од учебникот и тезите на наставникот, што ќе има деструктивно влијание врз авторитетот на воспитно-образовниот процес како целина. Сметаме дека употребата на училишниот авторитет за верска пропаганда е апсолутно неприфатлива.
6. Според наше мислење, некои религиозни етички норми (на пример, концептите на првобитниот грев, божествената интервенција, религијата како основа на етиката итн., јасно присутни во учебникот), а особено нивната искривена репродукција во реални ситуации, може суштински се оддалечуваат од модерната хуманистичка етика. Ова може да доведе до психолошка траума и да го попречи развојот на способноста на детето да донесува независни, одговорни одлуки и да го стесни неговиот потенцијал да го најде своето место во светот.
7. Редовно одржуваме часови со деца насочени кон совладување на културните достигнувања на човештвото, вклучително и религиозни или индиректно поврзани со религијата. Конкретно, внимателно ги проучуваме спомениците поврзани со христијанската култура од различни деноминации: православие, католицизам, протестантизам. Уверени сме дека пристрасното толкување на историските настани од страна на црквата и наметнувањето на догмите на една од религиите наместо трезвено анализирање, спречува соодветно проучување на улогата на религиозните учења во човечката историја.
8. Убедени сме дека без да наиде на легитимен отпор, религиозната догма ќе го прошири своето присуство во училиштата во форма на креационизам и други антинаучни концепти, што ќе го доведе нашиот образовен систем до целосна деградација и губење на конкурентноста во сè покомплексниот глобален свет.
9. Сметаме дека демонстративното непочитување на уставните права на граѓаните во областа на слободата на совеста и вероисповед неминовно ќе доведе до натамошно зголемување на правниот нихилизам и незаконското насилство на верска основа - верскиот екстремизам од една страна и антирелигискиот вандализам на другиот.
10. Од февруари 2012 година, како резултат на тестирањето на курсот ОРКСЕ во 21 конститутивен субјект на Руската Федерација со 480 илјади ученици од 9980 училишта, беше откриено дека модулот „Основи на секуларната етика“ е најпопуларен меѓу родителите - 42% (Православие - 30%, Основи на светските религиозни култури - 18%). Сметаме дека воведувањето на алтернативно проучување на модулот „Основи на православната култура“ не е само прекршување на законот, туку и директно лобирање за интересите на Руската православна црква, што не одговара на вистинските преференции на Руската граѓаните, и намерен обид за искривување на статистиката на барањата.

Бараме целосна анкета на родителите во однос на изборот на образовен модул за секое дете поединечно. Доколку не се отстрани масовното кршење на правата на децата и нивните родители што се случи во нашето училиште, имаме намера да поднесеме претставка до надзорните органи на Министерството за образование и наука. Доколку продолжи административниот притисок да ги принудува децата да посетуваат настава по веронаука со лишување на нивните родители од законското право на избор, ќе поднесеме жалба до обвинителството и до судот.

Бараме да дадете писмен одговор на нашата апликација во рокот пропишан со закон.

Со почит,
датум, потписи

Како се развија настаните

Ја испечативме нашата апликација во дупликат и отидовме кај директорот на училиштето. Не ни требаше долго време да се согласиме да ја исправиме грешката и да спроведеме искрено истражување на мислењата на родителите. Не знаеме колку на ова влијаеше повикот од радио станицата Сити-ФМ од претходниот ден, но возбудата на раководството беше забележлива.

Бидејќи претставниците на медиумите и Министерството за образование не дознаа веднаш за нашите договори, се покажа дека е топол ден за училиштето. Вечерта, директорот се јави, веќе доста вознемирен и лут: „Зошто го објави писмото на Интернет, зарем не можевме да се договориме без непотребна врева“. Од една страна, разбирливо е незадоволството на училишното раководство - почеток е на учебната година, устата е полна со грижи - а нервозата што ја предизвикавме не ја зголеми радоста. Од друга страна, постапивме според информациите што ни ги кажа самото училиште - на крајот на краиштата, бевме принудени да побараме помош откако повторно (по родителската средба) ни беше кажано дека одлуката за избор на ОПК е наводно симнат одозгора, а не прифатен на ниво на училиште.

Нашиот пост во LiveJournal го дополнивме со барање да не се врши дополнителен притисок врз раководството на училиштето и да се дозволи состојбата мирно да се исправи. Секој кој оди по нашите стапки треба да има на ум дека новинарите се наши сојузници и често наш најсилен лост на влијание, но со давање вест на медиумите, брзо ќе ја изгубите контролата над ситуацијата.

Неколку дена подоцна, на сите родители на 4-то одделение им беа дадени листови во кои се бараше да изберат модул (од три предвидени), а по уште 10 дена беа сумирани резултатите од анкетата. Се разбира, со оглед на позадината, професионалните социолози не би ја препознале нашата статистика како веродостојна. Сепак, дури и во ситуација на вештачки создадена пристрасност, општиот заклучок е очигледен: присилното доделување на модулот OPK беше спротивно на волјата на мнозинството родители (за повикување, подолу се статистиките за целата земја, како и за Москва и Санкт Петербург).

За нас резултатот од гласањето беше делумно неочекуван - на крајот на краиштата, директно на родителската средба од која започна оваа приказна, ниту еден родител не се изјасни против самоволието освен нас! Резултатот инспирира одреден оптимизам - нема потреба да се плашиме да бидеме отфрлени; нашето општество е сè уште поздраво отколку што се обидуваат да замислат служителите на религиозните култови. Но, речиси сме одвикнати од борбата за нашите законски права.

Зошто не се согласивме „само да не посетуваме настава“?

Не треба да се согласувате на незаконски компромиси, од кои најочигледен е обидот да се преговара зад сцената во стилот „вашето дете едноставно не може да оди на овие часови“.

1. Вашата вистинска сила е следењето на законите на нашата сè уште секуларна држава. Откако стапнавте на патот на беззаконието, станувате соучесник во злосторството и веќе може да бидете изманипулирани;
2. Вашето дете сигурно ќе го почувствува непријателството на соучениците кои се принудени да „крчкаат“ на теолошките часови додека нивниот пријател „одмара“;
3. Не смееме да заборавиме дека не страда само вашето дете, кое можете лично да го заштитите, туку и децата на родителите кои немаат доволно искуство да го разберат проблемот или сила да се спротивстават на административниот притисок;
4. Инерцијата е секогаш многу силна на училиште - овогодинешниот избор најверојатно ќе се емитува во наредните години, а за новите незадоволни луѓе задачата ќе стане многу потешка - ќе се појави аргументот „вака работиме многу години, и сите се среќни, само заради вас не можеме да го превртиме целиот образовен процес“ ;
5. Тајните договори остануваат надвор од официјалната статистика и на тој начин на свештенството му ги даваат посакуваните можности за манипулација, кои тие секогаш доброволно ги користат;
6. Јавното сузбивање на незаконските дејствија создава важни преседани кои помагаат да се надмине беззаконието во други слични ситуации. Оние кои го прекршуваат законот не се плашат од приватни исклучоци, но навистина не сакаат публицитет.

Слични форми на принуда и училишни расправии

Коментарите што ги добивме ни овозможуваат да заклучиме дека нашиот случај во никој случај не е изолиран.

Во училиште во соседниот град Митишчи, Королев, насилно беше доделен и модулот за образование во одбраната, а родителите кои сакаа да избегнат верска пропаганда мораа да „дадат потврда дека детето посетува други курсеви“ - односно да го решат проблемот. на училиштето на сопствен трошок!

Во едно од московските училишта, модулот ОПК, наводно, бил избран од „мнозинството гласови на родителите“ и под овој изговор модулот бил прогласен за задолжителен за сите, без оглед на желбите на родителите.

Се разбира, овие форми на принуда се исто толку незаконски како и нашите. Никој нема право да го присилува вашето дете да учи религија.

1. Напишете изјава упатена до директорот. Нашето писмо може да се земе како модел, но треба да се „пресуши“ и скрати (отстранување на емоционалните проценки, корисно во дискусиите на интернет, но непотребно во формална жалба);
2. Испечатете ја апликацијата во два примерока и однесете ја на училиште;
3. Официјално регистрирајте го фактот на пренос на апликацијата во секретаријатот, чувајте го вториот примерок од пријавата со регистрациона ознака;
4. Побарајте писмено одбивање да го задоволите вашето законско право на избор;
5. Со ова одбивање, контактирајте ги надзорните органи на Министерството за образование и обвинителството. Ако училиштето намерно го одложи својот одговор, апликацијата до повисоките органи може да се поднесе едноставно врз основа на фактот на повреда, без да се чекаат коментари од училишните власти.

Со голема веројатност управата на училиштето нема да избегне опомена - на крајот на септември, на серуска средба со раководителите на образовните власти во регионите, министерот за образование и наука Ливанов изјави дека доброволниот избор на еден на модулите е прашање на принцип. Министерството ќе почне да ги проверува поплаките од родители на ученици кои се принудени да изберат еден или друг модул.

Главниот аргумент на училиштето е „немаме средства да обезбедиме настава за неколку модули“. За секоја образовна институција, воведувањето на повеќе дисциплини наместо една е очигледна компликација на веќе „екстра“ предметот на задолжителната програма. Потребно е децата да се поделат во групи, да им се обезбедат училници, наставници и наставни средства.

Аргументите на училиштето се засноваат на реален проблем, но тоа не ги става над вашите законски права. Покрај тоа, постои сосема логичен одговор на овој аргумент - ако можете да предавате само еден модул, воведете „Основи на секуларната етика“ - тој е единствениот од сите што не ги нарушува уставните права на граѓаните, бидејќи не содржат или религиозна или атеистичка пропаганда, а против неа Обично никој од родителите не се противи. Модулот „Основи на светските религиозни култури“ ни изгледа уште поинтересен и покорисен, но може да наиде на приговори од верните родители кои се плашат од „демонските приказни“ на нивните религиозни конкуренти. Ако училиштето не се согласи на „секуларен“ компромис и наметне религиозен модул, побарајте законско право да изберете модул поединечно за вашето дете.

Еден од најважните проблеми останува квалитетот на наставните помагала (и нивото на обука на наставниците). Во нашето училиште, изборот на „Основи на православната култура“ беше објаснет и со тоа што овој учебник беше „јасно напишан“, за разлика од „матниот“ учебник за „Основи на секуларната етика“. Не треба да заборавиме дека образованите свештеници често подобро го зборуваат рускиот јазик и методите на достапно претставување од секуларните методолози. Јасно е дека од две зла - „методолошка неартикулираност“ и „религиозна пропаганда“ треба да се избере првото. Но, уште подобро е да се организира кампања за поддршка на пишувањето на навистина силни учебници за „Основи на секуларната етика“ и „Основи на светските религиозни култури“. Очигледно е дека вистински корисен учебник по етика и историја на религиите може да се однесува само на средношколците, а пропагандата на свештенството е насочена кон пониските одделенија токму затоа што целта е перење мозок, а не разбирање. Но, бидејќи сега е токму оваа објективна ситуација, неопходно е да се подобрат методите за ангажирање научно презентирање на прашањата од етика и веронаука за потребите на 4-5 одделение.

Зошто се случува ова

Чија е вината што вашето дете е принудено да посетува веронаука?

Училиштата се „советувани“ да го воведат модулот за одбранбено-индустриски комплекс „стандардно“ - и тогаш тоа ќе функционира како лудо. Јасно е зошто свештенството и нивните лобисти се привлечени од овој измамнички начин да се зголеми процентот на „оние кои избираат православие“:

• авторитетот на училиштето и навиката на родителите пасивно да ги прифаќаат одлуките предложени од училишната управа служат како поефикасна алатка за религиозна мисионерска работа отколку директното проповедање на свештенството, чија пристрасност е премногу очигледна;
• сите неопределени и пасивни автоматски се вклучуваат во „православните“ - и тоа е мнозинството родители;
• во случај на скандал, ситуацијата секогаш може да се „разигра“, а вие сигурно ќе останете во црно - секој социолог ќе ви објасни дека процентот на родители кои не ја смениле првичната согласност (дури и ако биле принудени) ќе очигледно е поголема од оние кои слободно ја избраа ОПК.

Значи, директната одлука ја носи самото училиште - и токму на ова ниво мора да го изразите своето несогласување и да барате почитување на вашите законски права. Притоа, причините за тензијата што настана секако лежат надвор од образовната институција. Детална анализаситуацијата неизбежно ќе не вовлече во политичката џунгла, но можеби вреди да се кажат неколку зборови.

На воведувањето на предметот „Основи на верските култури и секуларна етика“ му претходеше долга дискусија за законитоста на веронауката во секуларно училиште. Според нас, ширењето на религијата во училиштето е противуставно. Врз основа на член 14, став 2 од Уставот на Руската Федерација („Верските здруженија се одвоени од државата и се еднакви пред законот“), финансиската и организациската поддршка за ширење на верски ставови во сеопфатно училиште е незаконска, бидејќи училиштето, всушност, делува како мисионерска организација поддржана од државата. Затоа, самото присуство на верски пристрасни предмети во училиштето, дури и ако е обезбедена слободата на избор, е незаконско.

Сепак, ова знаење нема практична корист за родителите. Политиката на поддршка на религиозноста (првенствено во форма на пропаганда на православието и блиска соработка со Руската православна црква) беше намерно избрана на највисоко државно ниво. Дали ова значи дека учењето на „Божјиот закон“ е неизбежно за вашето дете? Не, тоа сè уште не значи.

Според член 28 од Уставот на Руската Федерација, „Секому му е загарантирана слободата на совеста, слободата на вероисповед, вклучително и правото да исповеда поединечно или заедно со други религија или да не исповеда каква било, слободно да избира, има и шири религиозни и други верувања и постапувајте во согласност со нив“. Тоа значи дека човек кој не исповеда ниту една религија не може да биде принуден да ја проучува. Ниту функционери, ниту свештени лица сè уште не посегнале по овој член од Уставот, така што за вас тој е единствената сериозна поддршка.

Водечките структури на Министерството за образование и наука и функционерите на Руската православна црква се принудени постојано да лажат, нарекувајќи ги религиозните модули „културни студии“, наводно насочени не кон промовирање на религијата, туку само кон изучување на „верската култура“. Демагошката природа на таквите изјави лесно се докажува со анализа на учебниците и не е помалку јасно видлива кога се проучуваат изјавите и препораките на Руската православна црква упатени до службениците во образованието.

На пример, образовните власти на Московскиот регион добија писмо од одделот за веронаука и катехеза на Руската православна црква (и беше примено како прилог на писмо од регионалното Министерство за образование и објавено на официјалните веб-страници на образовните власти!). Во ова писмо, особено, недвосмислено се вели: „Сеопфатниот курс за обука „Основи на религиските култури и секуларна етика“ опфаќа шест академски предмети (модули). Четири од нив се посветени на најстарите духовни традиции: христијанството, исламот, будизмот и јудаизмот. Два предмети се атеистички (нерелигиозни): секуларна етика и религиозни студии“. Така, Руската православна црква не го крие својот вистински став кон овој курс - религиозните студии, односно компаративното проучување на религиите како културен феномен, за нив е нерелигиозна, па дури и „атеистичка“ тема, во популаризацијата на што црквата апсолутно не е заинтересирана. Проучувањето на „основите на православната култура“, напротив, е религиозен предмет - и во ова целосно се согласуваме со мислењето на „одделот за веронаука и катехеза“.

Општо земено, за Руската православна црква целиот курс „Основи на верските култури и секуларна етика“ е принуден палијатив. Останувајќи во рамките на усвоената државна стратегија (која сè уште не предвидува формална ревизија на Уставот и воведување на полноправно „Божји закон“), црковното лоби врши притисок во две насоки:

1. Изучувањето на основите на православието да биде задолжително за сите ученици, првенствено со дискредитирање на „атеистичките“ модули „Основи на секуларната етика“ и „Основи на светските религиозни култури“ (важна алатка за таквото дискредитирање е манипулацијата со статистичките податоци за преференции на населението);
2. Дистрибуирајте верски часови од 1-во до 11-то одделение (еден час ОПК за 11 години - тоа е повеќе од целосен курс по физика!).

Во оваа фаза, пропагандата на религијата ја следи целта на „статистички“ влијание врз учениците, а не на универзална принуда - важно е процентуалното покривање, а не индивидуалната личност на детето. На официјалните бирократски структури воопшто не им требаат јавни дискусии за проблемот, тие се трудат да не ја влошат конфронтацијата и да воведат религиозни модули што е можно понежно, без да предизвикаат силен отпор од родителите. Затоа, индивидуалната заштита од религиозно проповедање не само што е целосно легитимна, туку може да биде и доста ефективна.

Заклучок

Борбата против илегалната верска пропаганда во училиштата е мрачна, но не и безнадежна. Тоа е мрачно затоа што за црквата перењето мозок на децата е нивниот утрешен приход, влијание и моќ. А за вас, кои барате почитување на вашите уставни права и спречување духовно насилство врз малолетници, дури и победа е само одржување на статус кво и чекање на следниот напад од дрзок непријател кој ве надминува по сила и влијание. Мисионерите имаат многу слободно време, а религијата им е главна радост. Но, треба да заработите за живот за вашите деца, а имате многу други интереси; не сакате да станете професионален револуционерен борец. Сепак, сепак ќе треба да се борите за душите на вашите деца, а подобро е да го правите тоа мирно, но упорно. Исто како и редовното отстранување на нечистотијата од сопствен стан- иако во него повторно ќе летаат секакви отпадоци. Ако денес не пружите отпор, утре верската тиранија во училиштето и деградацијата на образованието ќе се издигнат на друго ниво. Сите ние сме сосема способни да ја запреме присилната верска пропаганда во сопственото училиште, барем на ниво на избор на наставен модул.

П.С. Верзија од г-дин Гундјаев или Дрскост - втора среќа

Во јануари 2013 година, патријархот Кирил не израдува со неговото толкување на перверзиите во областа на веронауката во училиштето:

„Кирил изрази загриженост за малиот број московски ученици кои избрале да го изучуваат модулот „Основи на православната култура“. Во Москва само 23,4 отсто од учениците сакале да учат православна култура. Ова е најниската бројка во Централниот федерален округ. „Постојат оправдани поплаки дека многу родители немаат можност целосно да го искористат правото да изберат еден или друг модул за своите деца, вклучително и православната култура“, рече патријархот. Според него, „ова често се случува како резултат на неправилно толкување од страна на некои раководители на образовни институции и образовни власти на концептот на секуларизмот на државата, како и на притисок врз родителите за да ги изберат за своите деца основите на секуларна етика или основите на светските религиозни култури“.

Ах, тоа е тоа. Излегува дека не е Руската православна црква која лобира за неспорно воведување на „Основите на православието“, врши континуиран притисок и незаконски активности во образовните институции и владините институции. Излегува дека виновни се оние дрски луѓе кои се осмелуваат да се спротивстават на бесрамното вртење рака и деградација на образовниот систем.

„Кирил нагласи дека црквата е таа што предложила да се воведе модулот „Основи на секуларната етика“, задоволувајќи ги потребите на нерелигиозните луѓе. „Не можевме да замислиме дека оваа тема ќе биде искористена за да им се одземе можноста на православните луѓе да ја проучуваат сопствената култура“, рече тој.

Примерен и арогантен цинизам. Мислевте дека воведувањето на верски часови е отстапка за црковното лоби? Излегува дека сè е обратно - г-дин Гундјаев беше тој што милостиво им дозволи на нашите деца да учат секуларна етика и компаративна религија. Но, вие не ја оправдавте највисоката доверба што ви е дадена, а сега самиот патријарх луто чука со ногата - изгледа е време да се забранат овие демонски алтернативи на единственото вистинско учење на CPSU.

Што ни значат овие изјави? Од една страна, не е сè толку лошо - дури и покрај апсолутно бесрамниот притисок и пропагандата на свештенството кое се спои со властите, процентот на навивачи на Руската православна црква АД се покажа значително помал од очекуваното. Од друга страна, сосема е очигледно дека притисокот само ќе се засили, стадото реши да се побуни, заборавајќи дека местото ѝ е во шталата, а не во световното училиште:

„Рускиот претседател Владимир Путин предложи „да се оддалечи од вулгарното примитивно разбирање на секуларизмот“ и со тоа да се прошири толкувањето на концептот „секуларна држава“.

Секоја содржина може да се стави под оваа прекрасна теза, па веднаш радосно ја подигнаа лудите „чувари на моралот“: „Го земам примерот на нашиот претседател Владимир Владимирович Путин“, - вака ја објаснува својата политика директорот на училиштето. .. Кога директорката почнува да зборува за курсот „Основи на православната култура“ од 4-5 одделение, таа објаснува: ова е официјалната, „претседателска“ програма. Покажувајќи учебник за истата дисциплина, чиј еден од деловите се нарекува „Молитва“, Елена Анатолиевна му објаснува на својот изненаден соговорник: ова е „политиката на нашиот претседател“. (Карактеристично е, инаку, што наставата по воено-индустриски комплекс во ова училиште не се изведува ниту според учебникот на професорот на Богословската академија Кураев, туку според прирачникот.)

Го чекаме продолжението, но не се откажувајте - уште Не постојат правни начини да се наметне воено-индустриски комплекс против волјата на родителите, па можеме и треба да се бориме.

Храна