Ekaterina Ivacheva

පාඩම් දළ සටහන

«»

ඉලක්කය: තාක්ෂණය උගන්වන්න නිෂ්පාදනයතෑගි සිහිවටනයක් « නත්තල් දූතයා» රෙදි වලින්.

කාර්යයන්:

අධ්යාපනික:

1. තාක්ෂණයට අදාළ ජන සම්ප්‍රදායන් සිසුන්ට හඳුන්වා දීම නත්තල් දේවදූතයන් සෑදීම.

අධ්යාපනික:

1. කලාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක රසය පිළිබඳ අධ්යාපනය, අප අවට ලෝකය පිළිබඳ නිර්මාණාත්මක සංජානනය.

2. සිසුන්ගේ අධ්යාත්මික ගුණාංග වර්ධනය කිරීම සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම.

3. නිරවද්යතාව සහ ඉවසීම වගා කිරීම

සංවර්ධනාත්මක:

1. පරිකල්පනය, මනඃකල්පිත, නිර්මාණාත්මක චින්තනය වර්ධනය කිරීම.

2. සිසුන්ගේ සන්නිවේදන හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම.

පෝරමය පංතිවල: කණ්ඩායම, තනි පුද්ගල.

උපකරණ: බහුමාධ්‍ය ප්‍රොජෙක්ටරය.

ක්‍රමවේද සහාය: මාතෘකාව පිළිබඳ උපදෙස් කාඩ්පත් « නත්තල් දේවදූතයෙක් සෑදීම» .

මෙවලම් සහ උපාංග: ඉඳිකටුවක්, බුරුසුවක්, කතුර

ද්රව්ය: රෙදිපිළි (පෑඩින් පොලියෙස්ටර් මත ලයිනිං) 10 x 20, සුදු නූල්, 15 සෙ.මී. ෙගත්තම්, තීරු.

ඉගැන්වීමේ ක්රම: පැහැදිලි කිරීමේ-නිදර්ශන, නිරූපණය, ප්‍රායෝගික, දෘශ්‍ය.

පාඩමේ ප්‍රගතිය:

1. සංවිධානාත්මක මොහොත.

ගුරුවරයාට ආචාර කිරීම, සූදානම පරීක්ෂා කිරීම.

2. න්යායික කොටස.

මම ඔබට කවියක් කියවන්නම්, ඔබ සිතා බලා අද අප කරන්නේ කුමක්දැයි පිළිතුරු දෙනු ඇත පන්තිය

දෙවියන්ගේ තෑග්ග

ළදරු- නත්තල් සැන්දෑවේ දේවදූතයා

දෙවියන් වහන්සේ පොළොවට එව්වා:

“ඔබ ස්පෘස් වනාන්තරය හරහා යන්නේ කෙසේද?

ඔහු සිනාසෙමින් කීවේය.

ඔබ නත්තල් ගස සහ කුඩා දරුවා කපා

පෘථිවියේ කරුණාවන්ත,

වඩාත්ම ආදරණීය සහ සංවේදී

මා ගැන මතකයක් ලෙස දෙන්න. ”

ඒ වගේම මම ලැජ්ජාවට පත් වුණා දේවදූත බබා:

“නමුත් මම එය දිය යුත්තේ කාටද?

කුමන දරුවා ඇඳගෙන සිටින්නේදැයි සොයා ගන්නේ කෙසේද?

දෙවියන්ගේ කරුණාව ලැබේවිද?

“ඔබම දකිනු ඇත,” දෙවි පිළිතුරු දුන්නේය.

ඒ වගේම ස්වර්ගීය අමුත්තා ගියා.

මාසය දැනටමත් ඉහළ ගොස් ඇත, මාර්ගය දීප්තිමත් විය

එය විශාල නගරයකට මඟ පෑදුවේය.

උත්සව කතා හැමතැනම,

සෑම තැනකම දරුවන් බලා සිටින්නේ සතුටයි ...

ඔබේ උරහිස් මත නත්තල් ගස විසි කිරීම,

දේවදූතයා සතුටින් යනවා ...

ඔබම ජනේල හරහා බලන්න -

එතන ලොකු උත්සවයක් තියෙනවා!

නත්තල් ගස් ආලෝකයෙන් දිදුලයි,

තුළ සිදු වන පරිදි නත්තල්.

ඒ වගේම ගෙයින් ගෙට කඩිමුඩියේ

දේවදූතයා තරණය කිරීමට පටන් ගත්තේය,

ඔහු ණයගැති කවුදැයි සොයා බැලීමට

දෙවියන්ගේ නත්තල් ගස දෙන්න.

ලස්සනයි කීකරුයි දෙකම

ඔහු බොහෝ දරුවන් දුටුවේය. –

සියල්ල දෙවියන්ගේ නත්තල් ගස ඇසින්,

සියල්ල අමතක කර ඔවුන් ඇය වෙත අත දිගු කළහ.

කවුද කෑ ගහන්නේ: "මම නත්තල් ගසක් සඳහා නැගී සිටිමි!"

කවුද මෙයාට බනින්නේ:

"ඔබට මා හා සැසඳිය නොහැක,

මම ඔබට වඩා කරුණාවන්තයි! ”

“නැහැ, මට නත්තල් ගසක් ලැබීමට සුදුසුයි

අනිත් අයට වඩා වටිනවා! ”

දේවදූතයා සන්සුන්ව සවන් දෙයි,

දුකෙන් වටපිට බලනවා.

හැමෝම එකිනෙකා ගැන ආඩම්බරයි,

හැමෝම තමන්ටම ප්‍රශංසා කරනවා

ඔබේ විරුද්ධවාදියාට බියෙන්

නැත්නම් ඊර්ෂ්‍යාවෙන් බලනවා.

සහ වීථියට බැස, ගිලී,

දේවදූතයා එළියට ආවා... “අනේ දෙවියනේ!

මට පුළුවන් කාටද කියලා දෙන්න

ඔබේ මිල කළ නොහැකි තෑග්ග දෙන්න! ”

සහ ඔබව වීදියේදී හමුවෙයි

ඒන්ජල් බබා, - එය පිරිවැය,

ඔහු දෙවියන්ගේ නත්තල් ගස දෙස බලයි, -

සහ බැල්ම ප්‍රීතියෙන් ආලෝකමත් වේ.

නත්තල් ගස! නත්තල් ගස! - අත්පුඩි ගැසුවා

ඔහු අත්පුඩි ගසයි. - මම කැමතියි

මම මේ ගසට සුදුසු නැහැ

අනික එයා මට නෙවෙයි...

නමුත් එය ඔබේ සහෝදරිය වෙත ගෙන යන්න.

අපට තිබෙන දේ අසනීපයි.

ඇයව සතුටු කරන්න -

ඇය නත්තල් ගසක් වටිනවා!

අපි නිකරුනේ නොහඬමු!

කොල්ලා දේවදූතයෙකුට රහසින් කීවේය.

සහ සිනහවකින් පැහැදිලි දේවදූතයා

ඔහු නත්තල් ගස දරුවාට දුන්නේය.

ඊට පස්සේ යම් ආශ්චර්යයකින්

අහසින් තරු වැටුණා

සහ, මරකත සමග දිදුලන,

නත්තල් ගසේ අතු සිරවී ඇත.

ගස බබළයි, බබළයි, -

ඇයට ස්වර්ගීය සංකේතයක් ලබා දෙන ලදී;

ඒ වගේම ප්‍රීතියෙන් වෙව්ලනවා

පුදුමයි පොඩි කොල්ලා...

තවද, එවැනි ආදරය හඳුනාගෙන,

දේවදූතයා, කඳුළු ආවා,

දෙවියන්ට සුභ ආරංචියක්,

ඔහු එය ගෙනාවේ මිල කළ නොහැකි තෑග්ගක් මෙනි.

F. M. දොස්තයෙව්ස්කි

නත්තල් දූතයා- මෙය එළඹෙන නිවාඩුවේ සංකේතයකි. අපගේ මාතෘකාව පංතිවල« නත්තල් දේවදූත බෝනික්කෙකු සෑදීම» . ආගමික දෘෂ්ටි කෝණයකින් දේවදූතයා- අද්භූත ජීවියෙක්, ලස්සන පියාපත් සහිත තරුණයෙකු ලෙස නිරූපණය කර, දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා ලෙස සැලකේ. දේවදූතයා- මෙය මිනිසුන්ට පණිවිඩකරුවෙකි, යමෙකු ආරක්ෂා කරන, ආරක්ෂා කරන අයෙකි, නැතහොත් මෙය පුද්ගලයෙකුගේ නම දරන සාන්තුවරයෙක්.

ප්රශ්නය:1. ඔබ කොහොමද සිතන්නේ දේවදූතයා? එය ඔබේ මනසෙහි පෙනෙන්නේ කෙසේද? (පිළිතුරු)

2. කරුණාකර එය කුමක්දැයි මට කියන්න දේවදූතයාහිසට ඉහළින් කහ හෝ රන්ද? (පිළිතුරු)හිස වටා ආලෝක කවයක ස්වරූපයෙන් ඇති දීප්තිය හලෝ ලෙස හඳුන්වන ශුද්ධත්වයේ සංකේතයකි.

කවුරුත් දැකලා නැහැ දේවදූතයන්, ඉතින් මිනිස්සුන්ගේ හිත් වල ඒවා පේන්නේ වෙනස් ලෙස: සමහරු හිතනවා දේවදූතයන්රෝස පැහැති කම්මුල් සහිත ළදරුවන්ගේ ස්වරූපයෙන්, අනෙක් අය සුදු ගවුමක් ඇඳගත් කාන්තාවකගේ ස්වරූපයෙන්, බොහෝ දෙනෙක් නියෝජනය කරයි දේවදූතයන්ගැහැණු ළමයෙකුගේ හෝ ගැහැණු ළමයෙකුගේ ස්වරූපයෙන්. සාහිත්යයේ තොරතුරු තිබේ දේවදූතයන්ඔවුන් පියාපත් සහිතව සහ නොමැතිව පැමිණේ. ඔවුන්ට මිනිසුන්ට සමාන පෙනුමක් ලබා ගත හැකිය. දේවදූතයන්මිනිසුන්ගේ මනස තුළ එය හොඳ සහ දීප්තිමත් දෙයක්; සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමාගේම ඇති බව මිනිසුන් විශ්වාස කරයි ගාඩියන් දේවදූතයා. මෙම පිරිසිදු, දීප්තිමත් හා හොඳ දේ සෑම විටම අසල ඇති නිසා, මිනිසුන්, ඔවුන්ගේ පරිකල්පනය භාවිතා කර, කිරීමට උත්සාහ කරන්න සෙල්ලම් බඩු ස්වරූපයෙන් දේවදූතයන්, බෝනික්කන්

ඇන්ජෙලාපෘථිවියේ සියලු මිනිසුන්ට ශුභාරංචිය ගෙන ඒම යේසුස් වහන්සේගේ උපත උපත ලෙස හැඳින්වේ. නිවාඩු නත්තල්- වඩාත්ම ලස්සන ශීත කිතුනු නිවාඩු වලින් එකකි.

දිගුකාලීන නිවාඩු සම්ප්රදායක් නත්තල්- ඔබේ නිවස අලංකාර කරන්න සහ දේවදූත රූප සහිත නත්තල් ගස. බෝනික්කා « නත්තල් දූතයා» පාස්කු උත්සවය සඳහා තෑග්ගක් ලෙස ලබා දී ඇත නත්තල්. ඔවුන් පාස්කු උත්සවය සඳහා රතු, සුදු සහ කොළ වර්ණවලින් වෙනස් විය දේවදූතයන්, සහ මත නත්තල් - සුදු සහ නිල්. එය නත්තල් ගස් සැරසිලි ලෙස භාවිතා කරන ලද අතර, දරුවාගේ නින්ද ආරක්ෂා කරමින් තොටිල්ලට ඉහළින් එල්ලා තිබිණි. ඕනෑම අවස්ථාවක, මම එය විශ්වාස කරමි!

මිනිස්සුන්ගේ බෝනික්කා හැමදාම සාදන ලදීආදරය, විශේෂ සැලකිල්ල සහ නීතිරීති අනුව. හිදී නිෂ්පාදනයබෝනික්කන් කතුර, ඉඳිකටු භාවිතා නොකළ අතර ඔවුන්ගේ මුහුණු අලංකාර කර නොතිබුණි.

හදන්න කුඩා දේවදූතයන්විවිධ ද්රව්ය වලින් සාදා ගත හැකිය. මම ඔබට යෝජනා කරන්නේ බලන්න සහ සංසන්දනය කරන්න දේවදූතයන්කවුද කියලා විවිධ පුද්ගලයින් විසින් සාදන ලදී.

පින්තූර සහිත විනිවිදක පෙන්වනු ලැබේ දේවදූතයන්.

අපගේ දේවදූතයා රෙදි වලින් සාදා ඇත. මෙය පෑඩින් පොලියෙස්ටර් මත ඇති ලයිනිං රෙද්දකි. වැඩ කරන විට වැදගත් වේ පුංචි සුරංගනාවි, හොඳ දේවල් ගැන හිතන්න, අපි අපේ සෙල්ලම් බඩු දෙන අයට අපි මොන තරම් සතුටක් ගෙන දේවිද කියා සිතන්න.

අපි අපේ දේ දෙස සමීපව බලමු ගස යට:

එය කොටස් කීයකින් සමන්විතද? (හිස, පියාපත්, කඳ, හැලෝ).

කරුණාකර විනිවිදක දෙස බලන්න, තාක්ෂණික අනුපිළිවෙල මෙහි ඉදිරිපත් කර ඇත දේවදූතයෙක් සෑදීම(එක් එක් විනිවිදකයේ ගුරුවරයාගේ අදහස).

3. ප්රායෝගික කොටස.

ආරම්භ කිරීම, කතුර සමඟ වැඩ කරන විට T / B හි නීති නැවත නැවතත් කරමු, ඉඳිකටුවක් සමඟ වැඩ කරන විට T / B.

ගුරුවරයා ශිල්පීය ක්‍රම පෙන්වයි දේවදූතයෙක් සෑදීම.

අපි පිරවුම් පොලියෙස්ටර් මත රෙදි වලින් කොටස් දෙකක් කපා (විෂ්කම්භය 7-8 සෙ.මී.);

අපි එක් රවුමක මධ්යයේ කුඩා කපු පුළුන් දමා, නූල් සමග එය බැඳ, හිසක් සාදයි දේවදූතයා;

පියාපත් විහිදුවන්න;

දෙවන කවය අඩකින් නමන්න, කේතුවක් සාදා එය දන්තාලේපය වටා ඇලවීම;

ඉන්පසු කේතුවට පියාපත් ඇලවීම

දැන් කරුණාකර අනුපිළිවෙල නැවත කරන්න දේවදූතයෙක් සෑදීමඋපදෙස් කාඩ්පත භාවිතා කිරීම.

දැන්, මම යෝජනා කරන්නේ අපි වැඩ කරන්න පටන් ගනිමු. තාක්ෂණික අනුපිළිවෙල අනුගමනය කරන්න දේවදූතයෙක් සෑදීම, උපදෙස් කාඩ්පත් භාවිතා කරන්න.

සිසුන්ගේ ප්රායෝගික වැඩ. කාර්යය අවසන් වූ විට, ශිෂ්ය වැඩ ප්රදර්ශනයක් සංවිධානය කරනු ලැබේ.

4. අවසාන කොටස.

ගුරු: අද ඔබ ඉගෙන ගත්තා නත්තල් දේවදූතයෙක් කරන්න. ඔබ වෙනුවෙන් ලබාගත් දැනුම ප්රයෝජනවත් වනු ඇත: ඔබ කරන ආකාරය ඉගැන්විය හැක ඔවුන්ගේ ඥාතීන්ගේ දූතයන්, සහෝදරිය, සහෝදරයා, අම්මා සහ තාත්තා, ආච්චිලා සීයලා හෝ ඔබේ මිතුරන්. රුසියාවේ පැවති සම්ප්‍රදායන් මොනවාදැයි මතක තබා ගනිමු ජන බෝනික්කන් හදනවා(හිදී නිෂ්පාදනයබෝනික්කන් කතුර, ඉඳිකටු භාවිතා නොකළ අතර මුහුණ අලංකාර කළේ නැත)

ඔබ තාක්‍ෂණික සිතියමේ සියලුම කරුණු සමඟ ඉක්මනින්, මිත්‍රශීලීව, සාර්ථකව සහ නිවැරදිව කටයුතු කළ බව සටහන් කිරීමට මම කැමැත්තෙමි.

ඔබගේ කාර්යය සඳහා මම ඔබ සැමට ස්තූතිවන්ත වෙමි. ඔබ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කර ඔබේ ශ්‍රමයේ ප්‍රතිඵල දුටුවා.

ඔබ කරන දෙයට මම ඔබට ප්‍රාර්ථනා කරමි දේවදූතයන් සැමවිටම ඔබව ආරක්ෂා කර ඇත, ආරක්ෂා කළා, උපදෙස් දුන්නා. මේ අපේ පන්තිය ඉවරයි.

නමුත් අපි අපගේ සංවාදය ආරම්භ කිරීමට පෙර, අග්ර දේවදූතයන් කවුදැයි සොයා බලමු? එක් ලිපියක අපි දැනටමත් දේවදූතයන් ගැන කතා කර ඇති අතර දැන් අපි විශේෂයෙන් අග්ර දේවදූතයන් දෙස බලමු. සහ හැකි තරම් සමීප.

අග්‍ර දේවදූතයා (පුරාණ ග්‍රීක Ἀρχάγγελος පුරාණ ග්‍රීක භාෂාවෙන් ἀρχι- - “ප්‍රධානියා, ජ්‍යෙෂ්ඨ” + පුරාණ ග්‍රීක ἄγγελος - “පණිවිඩකරු, පණිවිඩකරු, දේවදූතයා”) - ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ඉහළම කාණ්ඩවල (උසස්ම ශ්‍රේණිගත කිරීම.) Pseudo-Dionysius the Areopagite ගේ දේවදූත ධුරාවලියේ ක්‍රමය තුළ, මෙය දේවදූතයන් නවයෙන් අටවන ස්ථානයයි. බයිබලයේ කැනොනිකල් පොත්වල, අග්‍ර දේවදූතයෙකු ලෙස කෙලින්ම නම් කර ඇත්තේ මයිකල් පමණක් වන නමුත් පල්ලියේ සම්ප්‍රදායන්ට අනුව අග්‍ර දේවදූතයන් කිහිප දෙනෙකු ඇත.

ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ අග්‍ර දේවදූතයන් අට දෙනෙකු ගැන සඳහන් වේ: මයිකල්, ගේබ්‍රියෙල්, රෆායෙල්, යූරියෙල්, සෙලතියෙල්, ජෙහුඩියෙල්, බරාචියෙල් සහ ජෙරමියෙල්. Sihail, Zadkiel, Samuel, Jophiel සහ තවත් බොහෝ අය ද හැඳින්වේ.

Pseudo-Dionysius the Areopagite (5 වන - 6 වන සියවසේ මුල් භාගය) විසින් රචිත "On the Heavenly Hierarchy" පොතට අනුව, අග්‍ර දේවදූතයා යනු දේවදූත ධුරාවලියේ තුන්වන, පහළම තරාතිරමේ දෙවන ශ්‍රේණියේ නමයි (1 වන ශ්‍රේණිය - දේවදූතයන්, 2 වන - අග්ර දේවදූතයන්, 3 වන - ආරම්භය). "ඒනොක්ගේ පොත" (ක්‍රි.පූ. 2 වන සියවසේ) ඇපොක්‍රිෆා අනුව අග්‍ර දේවදූතයන් හත් දෙනෙක්:

මයිකල් ප්රධාන අග්රදේවදූතයා,

ගේබ්‍රියෙල් යනු දිව්‍යමය හෙළිදරව් කිරීම් වල දූතයා සහ මිනිසුන්ට උපකාර කරන ආත්මයන්ගේ නායකයාය.

රෆායෙල් යනු මිනිසාගේ සිතුවිලි වල පාලකයා සහ ඔහුගේ සුව කරන්නා ය.

යූරියෙල් - ස්වර්ගීය ශරීරවල පාලකයා, පාරාදීසයේ ආරක්ෂකයා,

රගුවෙල් යනු යුක්තියේ සහ නීත්‍යානුකූලභාවයේ අග්‍රදේවදූතයාය.

ජෙරමියෙල් - මළවුන්ගේ නැවත නැඟිටීම නිරීක්ෂණය කරන්නා,

සැරියෙල් යනු මනුෂ්‍ය පුත්‍රයන්ගේ ආත්මයන් කෙරෙහි පාලකයා වන අතර පව්කාරයන් ද අධීක්ෂණය කරයි.

ඔබ බයිබලයේ වචන පමණක් විශ්වාස කරන්නේ නම්, මයිකල් අග්‍ර දේවදූතයෙකි, ගේබ්‍රියෙල් දේවදූතයෙකි (ඕතඩොක්ස් ගීතිකාවට අනුව, ඔහු අග්‍ර දේවදූතයෙකි), රෆායෙල් දේවදූතයෙකි. එස්රාගේ තුන්වන පොතට අනුව යූරියෙල් දේවදූතයෙක් (අග්‍රදේවදූතයෙක් හෝ කෙරුබ්වරයෙක් හෝ සෙරෆිම්වරයෙක් නොවේ), ජෙරමියෙල් අග්‍ර දේවදූතයෙක්.

කබාලා දේවදූතයන්, මුතුන් මිත්තන් සහ සෙෆිරෝත්ගේ ධුරාවලිය අතර ලිපි හුවමාරුව හෙළි කරයි:

මයිකල් - ඒබ්‍රහම් - චෙස්ඩ්, ගේබ්‍රියෙල් - අයිසැක් - ගෙවුරා, රෆායෙල් - යාකොබ් - ටිෆරෙට්.

පින්තූරය හැරෙන ආකාරය මෙයයි. එක් ධුරාවලියකට අනුව, අග්‍ර දේවදූතයෙකු යනු ඉහළම දේවදූත තරාතිරමයි. තවත් කෙනෙකුට අනුව, අඩුම එකක් ... හොඳයි, යම් දුරකට මෙය විශේෂයෙන් වැදගත් නොවේ. සියල්ලට පසු, මිහායිල් DxD විශ්වයේ තරමක් වැදගත් පුද්ගලයෙකි. එහෙනම් දැන් අපි ඒකට මාරු වෙමු.

අග්‍රදේවදූත මයිකල්, අග්‍ර දේවදූත මයිකල් (පුරාණ හෙබ්‍රෙව්. මයිකල්, හෙබ්‍රෙව් ‏מִיכָאֵל‎, මයිකල් - “දෙවියන් වහන්සේට සමාන කවුද?”; පුරාණ ග්‍රීක Αρχάγελος Μή α ή හි සඳහන් පොත් අංක. ශාන්ත අග්‍ර දේවදූත මයිකල් යනු ප්‍රධාන අග්‍ර දේවදූතයා වන අතර ක්‍රිස්තියානි ධර්මය, යුදෙව් ආගම සහ ඉස්ලාම් වැනි ආගම්වල වඩාත් ගෞරවනීය අග්‍ර දේවදූතයන්ගෙන් කෙනෙකි. ඕතඩොක්ස් භාෂාවෙන් ඔහු අග්‍ර දේවදූතයා ලෙස හැඳින්වේ, එයින් අදහස් කරන්නේ දේවදූතයන්ගේ සහ අග්‍ර දේවදූතයන්ගේ ශුද්ධ සත්කාරකයේ ප්‍රධානියා යන්නයි.

"අග්‍ර දේවදූත මයිකල්" යන ප්‍රකාශය වචන පහකින් සමන්විත වේ: "arch angel mi ka el", "දේවදූතයා" යනු පුරාණ හෙබ්‍රෙව් භාෂාවේ ග්‍රීක පරිවර්තනයයි. मलाच‎ "malakh" යන්නෙන් අදහස් වන්නේ "පණිවිඩකරු" යන්නයි, සහ "arkh" - "ජ්යෙෂ්ඨ පණිවිඩකරු" එකතු කිරීමත් සමග. "Mi ka el" (Heb. מיכאל) යන්නෙහි වචනාර්ථයෙන් ප්‍රශ්නාර්ථය වන්නේ "දෙවියන් වහන්සේ හා සමාන කවුද?" එහි තේරුම "කිසිවෙකු දෙවියන් වහන්සේට සමාන නොවේ."

කෙසේ වෙතත්, "එල් වැනි" විකල්පය ද පිළිගත හැකිය. රුසියානු පරිවර්තනවල "එල්", හෝ "එල්", සාම්ප්‍රදායිකව "දෙවියන්" යන්නයි, කෙසේ වෙතත්, මෙම වචනය කිසිසේත්ම නොපැහැදිලි නොවන අතර එහි අර්ථය ඓතිහාසිකව බොහෝ වෙනස්කම් වලට භාජනය වී ඇත. මේ අනුව, "අග්‍රදේවදූත මයිකල්" යන ප්‍රකාශයෙන් අදහස් විය හැක්කේ: "එල්ගේ බලතල සහිත ජ්‍යෙෂ්ඨ පණිවිඩකරු" හෝ "එල්ගේ ජ්‍යෙෂ්ඨ පූර්ණ බලැති නියෝජිතයා" යන්නයි. පැරණි ගිවිසුමේ සන්දර්භය තුළ, මයිකල් මහෝත්තමයාණන්ගේ ජ්යෙෂ්ඨ දූතයා සහ ඊශ්රායෙල් ජනයාගේ ආරක්ෂකයා වේ. යුදෙව් සම්ප්‍රදායට අනුව, මයිකල් යනු දේවදූතයන් හතර දෙනාගෙන් කෙනෙකි (මයිකල්, ගේබ්‍රියෙල්, ඔරියෙල් සහ රෆායෙල්) දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනය ඉදිරියෙහි සිටගෙන ප්‍රධාන දිශාවන් හතර ආරක්ෂා කරයි. යුදෙව් පුරාවෘත්තයේ දේවදූතයන් හත් දෙනා අතර පැරණි ගිවිසුමේ නම් කර ඇත්තේ දෙදෙනෙක් පමණි

ගිවිසුම: මයිකල් සහ ගේබ්‍රියෙල්. හෙබ්‍රෙව් බයිබලයේ (TaNaKh) නොවන නමුත් සෙප්ටූඅජින්ට් හි ඇති ටොබිත් පොතේ රෆායෙල් නම සඳහන් කර ඇත.

මුස්ලිම්වරුන් අතර මයිකල් ද සඳහන් කර ඇති බව ද සඳහන් කිරීම වටී. කුරානයේ අග්‍ර දේවදූතයා මයිකල් ලෙස හඳුන්වන අතර මරකත කොළ පැහැති පියාපත් ඇත. ඔහු සිටින්නේ අසංඛ්‍යාත දේවදූතයන්ගෙන් පිරුණු මුහුද අද්දර, හත්වන ස්වර්ගයේය.

මිකායිල් යනු ඉස්ලාමයේ ඉහළම කාණ්ඩයේ (මක්රිබුන්) දේවදූතයන් හතර දෙනාගෙන් කෙනෙකි. අල්ලාහ්ගේ මැවීම්වලට ආහාර බෙදා දෙන දේවදූතයෙකු ලෙස ඔහුව හඳුන්වනු ලැබේ. දයාවේ දූතයා ලෙසද හැඳින්වේ. ඔහු මැක්රිබූන් ලෙස සිදු කරන අනාවැකිමය මෙහෙයුම් වලට අමතරව, ඔහු සුළං සහ වලාකුළු පාලනය කරයි.

ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තුළ, ස්වර්ගයේ දොරටු අසල කඩුවකින් සන්නද්ධ කෙරුබ්වරයා අග්‍ර දේවදූත මයිකල් බව සාමාන්‍යයෙන් පිළිගැනේ. විශේෂයෙන්, මෙම කුමන්ත්රණය ඕතඩොක්ස් අයිකනවල ඔහුගේ හගියෝග්රැෆික් මුද්දර වල ඇතුළත් වේ. අයිකන ගණනාවක, අග්‍ර දේවදූත මයිකල්ගේ ප්‍රවාහය මල් ආභරණයකින් සමන්විත වන අතර, එය සංකේතාත්මකව පෙන්නුම් කරන්නේ ඔහු ස්වර්ගයේ දොරටු අසල සිටගෙන සිටින ස්වර්ගීය ආරක්ෂකයෙකු බවයි. අග්‍ර දේවදූත මයිකල්ගේ මධ්‍යතන යුගයේ ප්‍රාතිහාර්ය එකතුවෙන් මෙය සනාථ වේ, “පැන්ඩලියන් ද ඩීකන් සහ චාර්ටොෆිලැක් මහා පල්ලියට, ​​මහා හා තේජාන්විත මයිකල්, අග්‍ර දේවදූතයාගේ හාස්කම් පිළිබඳ පුරාවෘත්තය”:

"එසේම දිව්‍ය අග්‍රදේවදූත මයිකල්... එතැන් පටන් අපගේ තෝරාගත් ක්‍රිස්තියානීන්ට ශ්‍රේෂ්ඨ නියෝජිතයෙකු සහ ගැළවුම්කාරයෙකු ලබා දෙන්න."

මෙම සම්ප්රදායේ මූලාරම්භය ඉතා පැහැදිලි නැත. නිකොදේමස්ගේ අපොක්‍රිෆල් ශුභාරංචියේ, මයිකල් සෙත්ට ස්වර්ගයේ දොරටු අසල පෙනී සිටි තැනැත්තා ලෙස සඳහන් කර ඇත, නමුත් ඔහු ස්වර්ගයේ දොරටු වල ආරක්ෂකයා බව ලියා නැත. මයිකල් සිෆුගේ පෙනුම "ගෝල්ඩන් ලෙජන්ඩ්" හි ද සඳහන් වේ.

භූතයන්ගේ යුද්ධයේදී (එවකට තවමත් වැටී සිටි දේවදූතයන්) සහ ස්වර්ගීය හමුදාවේ මයිකල් කුඩා කාර්යභාරයක් ඉටු කළේ නැත. ජෝන් දේවධර්මාචාර්යවරයාගේ එළිදරව්වේ, අග්‍ර දේවදූත මයිකල් සහ ඔහුගේ දේවදූතයන්, හිස් හතක් සහ අං දහයක් සහිත මකරෙකු සමඟ, සූර්යයා සහ ඇගේ දරුවා සමඟ ඇඳගත් කාන්තාවක් පසුපස හඹා යන ස්වර්ගීය සටන ගැන පවසයි:

“තවද ස්වර්ගයේ යුද්ධයක් ඇති විය: මයිකල් සහ ඔහුගේ දූතයන් මකරාට විරුද්ධව සටන් කළ අතර, මකරා සහ ඔහුගේ දූතයන් [ඔවුන්ට විරුද්ධව] සටන් කළ නමුත්, ඔවුන් නැගී නොසිටි අතර, ස්වර්ගයේ ඔවුන්ට තවදුරටත් ඉඩක් නොතිබුණි. මුළු ලෝකයම රවටන යක්ෂයා සහ සාතන් නමැති පුරාණ සර්පයා වන මහා මකරා, ඔහුව පොළොවට හෙළනු ලැබීය, ඔහුගේ දූතයන්ද ඔහු සමඟ නෙරපා හරින ලදී” (එළි. 12:7-9)

අග්ර දේවදූතයාගේ පෙනුම ගැන වචන කිහිපයක් පැවසීම වටී යැයි මම සිතමි. අයිකන සිතුවම් වලදී, අග්‍ර දේවදූත මයිකල් බොහෝ විට නිරූපනය කරනු ලබන්නේ එක් අතක හෙල්ලයක් සහිත සැරයටියක් සහ අනෙක් අතින් විශේෂ දර්පණ ගෝලයක් (දෙවියන් වහන්සේ විසින් අග්‍ර දේවදූතයාට ලබා දුන් දුරදක්නා සංකේතයකි) ය. පසුකාලීන අයිකනවල, මයිකල් යක්ෂයා ඔහුගේ පාදවලින් පාගා දමන ආකාරයත්, ඔහුගේ වම් අතේ ජයග්‍රාහකයෙකු ලෙස කොළ ඉඳි අත්තක් අල්ලාගෙන සිටින ආකාරයත්, ඔහුගේ දකුණු අතේ තද රතු පාට කුරුසයක් කොටා ඇති සුදු බැනරයක් සහිත හෙල්ලයක් ද නිරූපණය කළ හැකිය (ජයග්‍රහණය සංකේතවත් කරයි. යක්ෂයාට උඩින් ජීවය දෙන කුරුසය) හෝ ඔහුගේ අතේ දැවෙන කඩුවක් සහ පලිහක් අල්ලාගෙන සිටීම . 12 වන ශතවර්ෂයේ සිට, අවසාන විනිශ්චයේ සංයුතියේ අග්‍ර දේවදූත මයිකල්ගේ රූප දිස්වේ; ඔහු කොරපොතු සහිත බලවත් රණශූරයෙකු ලෙස නිරූපණය කර ඇති අතර, ඉන් එකක් යක්ෂයා අභිබවා යාමට උත්සාහ කරයි. සමහර විට මිහායිල් සයිකොපොම්ප් ලෙස නිරූපණය කරන ලදී -
මිනිසුන්ගේ පව්කාර සහ ධර්මිෂ්ඨ ක්‍රියාවන් කිරා මැන බැලීම, මළවුන්ගේ ආත්මයන් අවසාන විනිශ්චය දක්වා රැගෙන යාම.

මිලිටරි සන්නාහයෙන් සැරසී හෝ අශ්වයෙකු පිට නැගී සිටින ස්වර්ගීය හමුදාවේ අග්‍ර දේවදූතයා ලෙසද මයිකල් ඉදිරිපත් කළ හැකිය. අග්‍ර දේවදූත මයිකල් බොහෝ විට නිරූපිත වන්නේ අයිකනොස්ටැසිස් හි උතුරු දොරවල්වල, අයිකනොස්ටැසිස් හි ඩීසිස් ශ්‍රේණියේ සහ ඊනියා "දේවදූත ඩීසිස්" හි කොටසක් ලෙස ය.

සහ තවත් රසවත් කරුණු කිහිපයක්:

මයිකල් කල්දිවරුන් දැන සිටි බවත් ඔවුන් විසින් දෙවියෙකු ලෙස පවා ගෞරවයට පාත්‍ර වූ බවත් විශ්වාස කෙරේ. පර්සියානු පුරාවෘත්තවල ඔහු බෙෂ්ටර් හෝ "පුද්ගලයෙකුට සහාය දෙන" ලෙස පෙනී සිටියි. ඔවුන් පෙන්වා දෙන්නේ “ක්‍රිස්තියානි ධර්මය යුදෙව් ජනතාවගේ ආරක්ෂක දේවදූතයා පොදුවේ සටන්කාමී පල්ලියේ සාන්තුවරයෙකු ලෙස පිළිගෙන ඇති බවයි. මෙම අර්ථකථනයේ මූලයන් පුරාණ පර්සියාවේ ආගම තුළ පවතින බව පෙනේ, එහි දේවස්ථානය අඩකින් බෙදී ඇත: ආලෝකය සහ අන්ධකාරය හෝ හොඳ සහ නරක ලෙස. මයිකල් සමඟ සම්බන්ධ වූ ආලෝකයේ දෙවිවරු අඳුරේ දෙවිවරුන් සමඟ නිරන්තර ගැටුමක සිටියහ.

මෙම නව ගිවිසුමේ චරිතය, සාතන්ගේ ජයග්රාහකයා, ජර්මානු රාජ්යයේ අනුශාසක සාන්තුවරයා ලෙස සැලකේ. ජනප්‍රිය විශ්වාසයන්ට අනුකූලව, එය ප්‍රධාන වශයෙන් කඳු මුදුන්වල දිස් වේ, එනම් ජර්මානුවන්ගේ උත්තරීතර දෙවියා වන ඔඩින් (වෝටන්) මිථ්‍යාදෘෂ්ටික යුගයේ ජීවත් වූ ස්ථානවල ය.

සමහර අද්භූත හා අද්භූත ග්‍රන්ථවල, මයිකල් ශුද්ධාත්මයාණන්, ලාංඡන සහ මෙටට්‍රොන් සමඟ සම්බන්ධ විය. නිදසුනක් වශයෙන්, බාරුක්ගේ එළිදරව්වේ දී, මයිකල් ස්වර්ග රාජ්‍යයේ යතුරු දරයි, එය ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදායට අනුව පීටර්ගේ වගකීම වේ.

හොඳයි, මම හිතන්නේ එය අවසන් කිරීමට කාලයයි. මක්නිසාද යත්, ඔබ අග්‍ර දේවදූත මයිකල් ගැන සහ ඔහු ක්‍රිස්තියානි පල්ලියේ ගෞරවයට පාත්‍ර වන ආකාරය ගැන දිගටම කතා කරන්නේ නම්, සංවාදය දිගු කාලයක් ඇදී යා හැකිය. එබැවින්, වඩාත්ම වැදගත්, මගේ මතය අනුව, කරුණු ඉස්මතු කිරීමට උත්සාහ කිරීමෙන් පසු, මම ලිපිය අවසන් කිරීමට ඉක්මන් වෙමි. විවේකයක් ගෙන රසවත් දෙයක් සඳහා ද්රව්ය එකතු කිරීම දිගටම කරගෙන යන්න. ඉතින්, ඉක්මනින් හමුවෙමු, හිතවත් පාඨකයින්!

පාඩම් මාතෘකාව: දේශන අංක 2. වැටුණු දේවදූතයන්. දේවදූතයන් පිළිබඳ දැනුමේ මූලාශ්ර

සුභ පැතුම්. මම අද පාඩම දේවදූතයන් පිළිබඳ දැනුම මූලාශ්‍ර සඳහා කැප කිරීමට කැමැත්තෙමි, වැටුණු දේවදූතයන් ගැනද කතා කරමි. පුවරුවේ සිට මාතෘකාව ලියන්න.

බොහෝ ආගමික ග්‍රන්ථවල සඳහන් වන්නේ ලෝකය මැවීමේ දෙවන දිනයේදී දේවදූතයන් නිර්මාණය කරන ලද අතර පරිපූර්ණත්වය, අමරණීයභාවය සහ නිදහස් කැමැත්ත (තල්මුඩ්) ලබා දුන් බවයි. සමහර දේවධර්මාචාර්යවරුන් තර්ක කරන්නේ දේවදූතයන් පෘථිවිය මැවීමට පෙර හෝ අහස සහ පොළොව මැවීම සමඟ එක්ව නිර්මාණය කළ බවයි. මෙම ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් එක්සත්කමක් නැත, එබැවින් අපි දේවදූතයන් වෙත ආපසු යමු. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් වහාම නිදහස් කැමැත්ත අත්හැරීමට තීරණය කර ඔවුන්ගේ මැවුම්කරුට සේවය කිරීමට පටන් ගත්හ. නමුත් සමහරු ඔවුන්ගේම බලය හා මහිමය අපේක්ෂා කළහ - ඔවුන් "වැටුණු" දේවදූතයන් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ. එම. සෑම කෙනෙකුටම ආලෝකයේ සහ මැවුම්කරුවාගේ කොටසක් වීමට අවශ්‍ය නොවීය, නමුත් නිදහස් කැමැත්ත ඇති මෙම තේරීම සඳහා අපි ඔවුන්ව විනිශ්චය නොකළ යුතුය, මන්ද අපි නිදහස් කැමැත්තෙන් පිරිනමන මනුෂ්‍යත්වය හෙළා නොදකින බැවිනි. තෑග්ග ප්‍රතික්ෂේප කරන දේවදූතයන් දෙවියන් වහන්සේට සේවය කරන අතර වැටුණු අයගෙන් මනුෂ්‍යත්වය ආරක්ෂා කරන බව විශ්වාස කෙරේ. නමුත් වැටුණු තැනැත්තා යමෙකුට හානියක් කළ බව නිශ්චිතව කීමට කිසිවෙකු භාර නොගනී. එය ආගමික සම්ප්‍රදායක් පමණි.

පුද්ගලයෙකුට ලෝකය හොඳ සහ නරක, ආලෝකය සහ අන්ධකාරය ලෙස බෙදීම වඩාත් පහසු ය, ඔහුට තෝරා ගැනීමට අයිතියක් ඇත, නමුත් ඔහුට විනිශ්චය කිරීමේ අයිතිය ලබා දුන්නේ කවුද? මිනිසා මුලින් වැටුණු අයගෙන් වෙනස් වූයේ කෙසේද? දේවදූතයන් අධ්‍යාත්මික ආයතන වන අතර මිනිසා, මෙන්න ඔහු ද්‍රව්‍යමය නිසා පමණි. වැටුණු අය ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් සහ වචන තෝරා ගැනීමේදී නිදහස් ය. ඔව්, ඔවුන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට පටහැනිව යා හැකිය, නමුත් බොහෝ විට ඔවුන් මිනිසුන් කම්පනයට පත් කරයි, ලෝකය පිළිබඳ වෙනස් දෘෂ්ටියක් ඔවුන්ට හෙළි කරයි. ඒ වගේම ඔවුන්ට පෘථිවියේ අපි අතර ජීවත් වෙන්න පුළුවන්.

පුද්ගලයෙකුට හානි කිරීමට, ඔහුගේ ආත්මය පොළඹවා ගැනීමට සහ නිරයේ ජීවත් වන බවට විශ්වාස කරන ඊනියා යක්ෂයන් හෝ භූතයන් (ක්රිස්තියානි අවබෝධය තුළ) ද ඇත. "භූතයා" යන වචනයේ සවිස්තරාත්මක අර්ථය මම සලකා බලන්නේ නැත, දේවදූත විද්‍යාවේ නොවේ, මම කියන්නේ මුලින් භූතයන් හෝ ඩේමොන් ආරක්ෂක දේවදූතයන්ට සමාන යැයි සැලකූ බවයි. මාර්ගය වන විට, භූතයන් සාපේක්ෂව මෑතදී, රුස්ගේ බව්තීස්මයට පෙර, හුදෙක් කුඩා අපිරිසිදු ආත්මයන් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, ඊට පෙර පවා විහිළු කිරීමට ආදරය කළ මූලද්රව්ය ආත්මයන්, නමුත් මුලදී. ක්‍රිස්තියානිකරණය රුසියාවට බොහෝ දේ ලබා දුන් නමුත් සැලකිය යුතු හානියක් ද සිදු කළේය. නමුත් අපි දැන් ඒ ගැන කතා නොකර ඉමු. වැටුණු අය පිළිබඳ පුරාවෘත්තය නම්, ඔවුන් නිදහස් කැමැත්තේ තෑග්ග අත් නොහැරිය අතර ස්වර්ගයෙන් නෙරපා හරින ලදී. අනෙක් සියල්ල ඉතිහාසය, එහි වැරදි, හිඩැස්, නව නිපැයුම් යනාදියයි. පිටපත් කරන්නෙකුගේ අත්වැරැද්දක් නිසා, ආරක්ෂක ආත්මය ඩේමන් නපුරු යක්ෂයෙකු බවට පත්වේ. වසර දහස් ගණනක ඉතිහාසය නිසා වැටුණු දේවදූතයන් එකම යක්ෂයන් හෝ භූතයන් හා සමාන වේ. මම මෙය ඔබට කීවේ ඔබ වැටී සිටින දේවදූතයන් යක්ෂයන්ට හෝ භූතයන්ට සමාන නොකරන පිණිසය.

ලුසිෆර් සහ දෙවියන් අතර ගැටුමේ එක් අනුවාදයක් මම ඔබට කියමි. "මුලදී, ලුසිෆර් ("ආලෝකය ගෙන එන්නා") ස්වාමින්වහන්සේගේ දූතයන්ගේ "10 වන ශ්‍රේණියේ වැඩිමහල්ලෙක්" වූ අතර, පසුව ඔහු සාතන් යන නාමය ලැබීමෙන් සහ ඔහුගේ වඩාත්ම නිර්දෝෂී ප්‍රතිවාදියා බවට පත්වීමෙන් වැළකී සිටියේ නැත. කෙසේ වෙතත්, මෙම සිදුවීම් කිසි විටෙකත් බයිබලයේ පිටු මත බැරෑරුම් ලෙස පිළිබිඹු නොවීය: පැරණි ගිවිසුමේ සිදුවීම පිළිබඳ හුදකලා සඳහනක් සහ ජෝන් දේවධර්මාචාර්යවරයාගේ එළිදරව්වේ කෙටි විස්තරයක්. “තවද ස්වර්ගයේ යුද්ධයක් ඇති විය: මයිකල් සහ ඔහුගේ දූතයන් මකරාට විරුද්ධව සටන් කළහ, මකරා සහ ඔහුගේ දූතයන් ඔවුන්ට විරුද්ධව සටන් කළහ. නමුත් ඔවුන්ට නැගී සිටීමට නොහැකි වූ අතර, ඔවුන්ට ස්වර්ගයේ තවත් තැනක් නොතිබුණි, මහා මකරා මුළු ලෝකයම රවටන යක්ෂයා සහ සාතන් නමැති පුරාණ සර්පයා නෙරපා හරිනු ලැබේ. බිමට විසි කළාඑවිට ඔහුගේ දූතයන් ඔහු සමඟ නෙරපා හරින ලදී.

බයිබලයේ පිටුවල සාතන් පෙරලා දැමීම පිළිබඳ නිශ්චිත කතාවක් නොමැත, පූජකයන්ට එය විවිධ ආකාරවලින් අර්ථකථනය කිරීමට හැකි විය. දේවධර්මවාදීන්ගේ අර්ථකථන සත්‍ය යැයි අපි සලකන්නේ නම්, ඉතිහාසය මේ ආකාරයෙන් හෝ බොහෝ දුරට මේ ආකාරයෙන් පෙනුණි:

“මැවිල්ලේ හතරවෙනි දවසේදී, දෙවි අහස “සුළං” කර ඔහුගේ සිංහාසනය ඒ මත තැබුවා. එවිට සාතන් හිතුවා: "මම මගේ සිංහාසනය වලාකුළු මත තබමි, මම මහෝත්තමයා මෙන් වන්නෙමි", ඔහු එසේ කළේ, දෙවියන් වහන්සේ ගොඩනඟා ඇති දේට වඩා අහස උසට තැබූ පමණි, දෙවියන් වහන්සේ මෙය දැක, ඉහළ අහසක් ගොඩනඟා ඇත. සාතන්ගේ මට්ටමට වඩා, එබැවින් ඔවුන් මට්ටම් පහම (හත - නවය - දොළහ) ඉදිකරන තෙක් අහස ගොඩනඟා ගත්හ.ඉන් පසු දෙවියන් වහන්සේ සාතන්ට අකාර්යක්ෂම යැයි චෝදනා කළහ, මක්නිසාද යත්, ඔහුගේ දෑත් කුමක් කළත්, දෙවියන් වහන්සේ සියල්ල නැවත කළ යුතු අතර, පිටත්ව යන ලෙස නියෝග කළේය. දේවදූතයා-සාතන් සර්වබලධාරි දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වීම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර ඉතිරි දේවදූතයන්ට දෙවියන් වහන්සේගෙන් "වැටීමට" ඉල්ලා සිටියේය. "වැටුණු අය" දිව්‍ය ස්වර්ගයෙන් පන්නා දමන ලද නමුත් විවේක ගත්තේ නැත."

පොදුවේ ගත් කල, ඔවුන් සිසිල් කවුද යන්න ගැන නිතරම තර්ක කරන සහෝදරයන් දෙදෙනෙකුට සමාන ය.

ඊළඟට සිදුවූයේ කුමක්ද, මම හිතන්නේ ඔබට අනුමාන කළ හැකිය. සටනක් තිබුණා. ද ෆෝලන් ලොස්ට් සහ අහසින් පොළොවට හෙළනු ලැබුවා. නැතහොත්, සමහර මූලාශ්ර පවසන පරිදි, නිරයට. නමුත් මෙය දේවධර්මවාදීන්ගේ එක් අර්ථකථනයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම එහි සිදුවූයේ කුමක්දැයි සොයා බැලීම අපහසුය. නමුත් අනිවාර්යයෙන්ම වැටුණු දේවදූතයන්ට ඔවුන්ගේ ස්වර්ගීය සහෝදරයන් මෙන් නොව, නිදහස් කැමැත්ත සහ තෝරා ගැනීමේ අයිතිය ඇත.

අපට සලකා බැලීමට තවත් එක් ප්‍රශ්නයක් තිබේ. එය දේවදූතයන් පිළිබඳ දැනුමේ මූලාශ්ර සමඟ සම්බන්ධ වේ. දේවදූතයන්ට ගෞරව කිරීමේ සම්ප්‍රදාය ආරම්භ වූයේ පෘථිවියේ කොතැනින්දැයි කිසිවෙකු හරියටම නොදනී. පියාපත් සහිත ජීවීන් - දෙවිවරුන්ගේ පණිවිඩකරුවන් - පුරාණ ඊජිප්තු, සුමේරියානු, පර්සියානු සහ ඉන්දියානු ග්‍රන්ථවල කතා කර ඇත. මෙම සියලු ශිෂ්ටාචාර යුරෝපීය ඒවාට වඩා පැරණි යැයි සලකන බව මම සටහන් කරමි. ඉතිහාසඥයින්ට අනුව, ලෝකයේ පළමු ශිෂ්ටාචාරය වන පුරාණ සුමර් සිට අප වෙත පහළ වූ එක් ස්ටෙල් එකක් මත, භූමික පාලකයෙකුගේ කුසලානය "ජීවන ජලය" පුරවන ස්වර්ගික පියාපත් සහිත සත්වයෙකු නිරූපණය කෙරේ.

පුරාණ ග්‍රීසියේ ඇරිස්ටෝටල් සහ සොක්‍රටීස් වැනි දාර්ශනිකයන් ද දේවදූතයන් විශ්වාස කළහ. ඇරිස්ටෝටල් ඔවුන්ව හැඳින්වූයේ "බුද්ධිමතුන්" (බොහෝ විට මෙම යෙදුම මධ්යතන යුගයේ විද්යාඥයින් අතර අසන්නට ලැබේ), එසේ නොමැති නම් "පළමු කාරණය" හෝ "පවිත්ර හේතුව". පළමු කාරණය දේවදූතයන්ගේ තනි එකතුවක්, දිව්‍ය කරුණාවේ මුහුදක් නියෝජනය කළ අතර ඇරිස්ටෝටල් තනි දේවදූතයන් වෙන් කළේ නැත. පළමු කාරණය එකකි, සමහර විට එය මිනිස් ආත්මය වටා සුළි වලට ඇඹරුණු අතර එමඟින් ඔහුට බලපෑම් කළේය. සොක්‍රටීස්ට ඔහුගේම ඩයිමන් සිටියේය - ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහුට මඟ පෙන්වූ ආරක්ෂක ආත්මයක්, එනම්. එය පුද්ගලයෙකු තුළ යම් සාරයක් ලෙස කැපී පෙනුණි, විඥානයෙන් හා ආත්මයෙන් වෙන් කිරීම දුෂ්කර විය, නමුත් ඒ සමඟම ලෝක පදාර්ථය සමඟ ඒකාබද්ධ නොවීය, කෙසේ වෙතත්, එය ස්වයංසිද්ධව ප්‍රකාශ විය. ඔබේ අභ්‍යන්තර කටහඬ සමඟ ඔබේ දෙබස් මතක තබා ගන්න - සොක්‍රටීස් පවසන පරිදි මෙය ඩේමන් විය. එය ඔබෙන් පිටත පවතින බවත්, පිටතින් පැමිණෙන බවත් පැවසීම ඔබට අපහසුය. පොදුවේ (ඇරිස්ටෝටල්හි) දේවදූතයන් සඳහා හෝ භාරකරුවන් සඳහා (සොක්‍රටීස්හි) පමණක් ඔබට හුරුපුරුදු වෙනත් නම්, සංජානන පිළිබඳ උදාහරණ දෙකක් මම ඔබට ලබා දුන්නෙමි. කිතුනු යහපත් ආත්මයන්-පණිවිඩකරුවන්, සොක්‍රටීස්ගේ දේවදූතයන් සහ ඩයිමන්වරුන් සහ හින්දු ආගමේ ගාන්ධර්වයන් සමාන නොවේ නම් බොහෝ දුරට සමාන බව මෙය නැවත වරක් ඔබට අවබෝධ කර ගැනීමට උපකාරී වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. නමුත් අපි නැවතත් දේශනයට එමු.

දේවදූතයන් පිළිබඳ අවබෝධය විශේෂ විද්‍යාවකින් විසඳනු ලැබේ - දේවදූත විද්‍යාව, එය අප අධ්‍යයනය කරනු ඇත. දේවදූත විද්‍යාව ආගම්වල විවිධ පැති සහ තවත් බොහෝ දේ අධ්‍යයනය කරන විද්‍යාවේ ශාඛාවක් ලෙස සලකනු ලැබේ, නමුත් මෙයින් අදහස් කරන්නේ මම මගේ පන්තිවල දේශනා කරන බව නොවේ. පාඩම්වල පරමාර්ථය වන්නේ පුරාණ කාලයේ සිට අද දක්වා ලෝකයේ සිටින දේවදූතයන් පිළිබඳ වඩාත්ම විවිධාකාර දෘෂ්ටි කෝණයන් ඔබට ඉදිරිපත් කිරීම මෙන්ම අධ්‍යාත්මික ලෝකයට ඔබව හඳුන්වා දීම, අවශ්‍ය කුසලතා ලබා දීම සහ ඔබේ විඥානය සකස් කිරීමයි. මේ ලෝකය වටහාගන්න. දේවදූත විද්‍යාව ප්‍රධාන වශයෙන් අධ්‍යයනය කරනු ලබන්නේ දේවධර්මවාදීන් (විශේෂයෙන් ක්‍රිස්තියානි අය) මෙන්ම අද්භූතයන් සහ දාර්ශනිකයන් විසිනි.

ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා, දේවදූතයන් සහ ඔවුන්ගේ ධූරාවලිය ගැන බොහෝ කෘති ලියා ඇත, ඔවුන්ගේ අධ්‍යයනයේ පරස්පර විද්‍යාත්මක, ආගමික, අද්භූත සම්ප්‍රදායන් නිර්මාණය කර ඇත, බොහෝ විට පෙර අත්පිටපත් නැවත ලිවීම හෝ පරිවර්තනය කිරීම මත පදනම් වේ.

මෙම ග්‍රන්ථ බොහොමයක කතුවරුන් වූයේ ගුප්ත විද්‍යාවන්, අනාගතවක්තෘවරුන්, නීති සම්පාදකයින් - ආගමික චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ සදාචාර සම්මතයන්, කවියන් සහ වංශකතාකරුවන් ය. මුල් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ පැවති දේවදූතයන් පිළිබඳ දැනුමේ මූලාශ්‍ර රාශියකට අද බයිබලයේ කැනොනිකල් පොත්වලට සමාන අධිකාරියක් තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, මෙම පාඨ පැරණි ගිවිසුමෙන් ඉවත් කිරීමෙන් පසුව, ඒවායේ අඩංගු තොරතුරු අමතක විය. මම ක්‍රිස්තියානි ආගමට සුළු නැඹුරුවක් දක්වන්නේ, විශ්වාස කරන බොහෝ සිසුන් ක්‍රිස්තියානුවන් යැයි උපකල්පනය කරමිනි.

දේවදූතයන් ගැන බයිබලයේ බොහෝ සඳහනක් තිබුණත්, අවස්ථා දෙක තුනක හැර ඔවුන් ගැන විස්තර සඳහන් නොවේ. ගේබ්‍රියෙල් සහ මයිකල් පැරණි ගිවිසුමේ නම් කර ඇති අතර, ටෝබිත් පොත (කතෝලික සහ ඕතඩොක්ස් බයිබල්වල පැරණි ගිවිසුමේ ඇතුළත් නමුත් යුදෙව් බයිබලයේ කොටසක් නොවේ; බයිබලයේ රෙපරමාදු අනුවාදයේ ඇපොක්‍රිෆා ලෙස ඇතුළත් කර ඇත) රෆායෙල් ඇතුළත් වේ. පැරණි ගිවිසුමේ සමහර දේවදූතයන් "සුදු පැහැති මිනිසුන්" ලෙස විස්තර කර ඇත්තේ ඔවුන් සුදු ලිනන් ඇඳුමින් සැරසුණු අනාගතවක්තෘවරුන් (පුරාණ කාලයේ ලිනන් අමරණීයත්වයේ සංකේතයක් ලෙස සලකනු ලැබූ බැවිනි).

දේවදූතයන් පිළිබඳ තොරතුරු සම්භාරය ඒනොක්ගේ අතිරේක කැනොනිකල් පොත්වල අඩංගු වේ. 1 වන ඒනොක් පොත සම්පූර්ණයෙන්ම සංරක්ෂණය කර ඇත්තේ ඉතියෝපික් භාෂාවෙන් පමණි, 2 වන ඒනොක්ගේ පොත හෝ ලෙවීගේ ගිවිසුම පැරණි පල්ලියේ ස්ලාවොනික් භාෂාවෙන් සහ 3 වන ඒනොක්ගේ පොත හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් අද දක්වා පවතී. ඔවුන් සියල්ලන්ම බයිබලයෙන් බැහැර කර ඇත, නමුත් සියවස් ගණනාවකට පසුව ඒවා පල්ලියේ නායකයින් විසින් දිගටම උපුටා දක්වන අතර බොහෝ විට නව ගිවිසුමේ සඳහන් වේ.

මෑතකදී, මළ මුහුදේ ලියවිලි අතරින් ඇරමයික් භාෂාවෙන් 1 වන ඒනොක් පොතේ තවත් කොටස් කිහිපයක් සොයා ගන්නා ලදී. දේවදූතයන්ගේ නම් ලැයිස්තුවේ පැරණිතම ඒවා අඩංගු බව විශ්වාස කෙරේ.

බටහිර ආගමික සම්ප්‍රදාය තුළ දේවදූතයන් පිළිබඳ සම්භාව්‍ය කෘතිය නිබන්ධනය ලෙස සැලකේ "ස්වර්ග ධූරාවලිය මත", 5 වන සියවසේ නිර්නාමික දේවධර්මාචාර්යවරයෙකු සහ දාර්ශනිකයෙකු වන ඩයොනිසියස් ද ඇරියෝපගයිට්ගේ පාඨ වලින් එකකි. (Ariopagitiki හි කර්තෘත්වය බයිබලයේ සඳහන් - ක්‍රියා 17:34 වැරදි ලෙස ඩයොනිසියස්ට ආරෝපණය කර ඇත.) ශාන්ත තෝමස් ඇක්වයිනාස් මෙම නිබන්ධනය "Summa Theologica" කෘතියේ දේවදූතයන්ගේ මූලධර්මයේ පදනම බවට පත් කළේය, එය අද දක්වාම පවතී. කතෝලික ධර්මයේ මූලික ගලක්.

දේවදූතයන්ට වැඳුම් පිදුම් කිරීමේ ප්‍රබල සම්ප්‍රදායක් ඉස්ලාම් සෑම විටම ඇත. ඉස්ලාමීය ග්‍රන්ථවල විශාල විවිධ දේවදූතයන් ගැන සඳහන් වේ. පෙනෙන විදිහට, ඔවුන්ගේ කතුවරුන් Zoroastrian, Babylonian, Assyrian සහ Chaldean පොත් වලින් ආභාෂය ලබා ඇත.

දේවදූතයන් පිළිබඳ දැනුමේ පොහොසත්ම මූලාශ්‍රවලින් එකක් වන්නේ කබාලා ලෙස හඳුන්වන යුදෙව් ගුප්ත ඉගැන්වීමයි. එය එක් පොතක අඩංගු නොවන අතර එය වාචික සම්ප්‍රදායන්ගේ එකතුවකි. කෙසේ වෙතත්, කබාලා තුළ වැදගත් පාඨ දෙකක් තිබේ: Zohar, හෝ විකිරණ පොත, සහ Sephira Yetzirah, හෝ මැවීමේ පොත.

මම ටිකක් මාතෘකාවෙන් පිට ගියා. කලින් සඳහන් කළ මූලාශ්‍ර සියල්ල අතීතයේ නිර්මාණය වූ ඒවාය. අද, රසවත් ආගමික ව්යාපාරයක් "නව යුගය" (නව යුගය) මතු වී ඇත. එය දේවදූතයන් කෙරෙහි ඇදහිල්ල පුනර්ජීවනය කිරීමට හේතු විය. අධ්‍යාත්මික ඥානාලෝකයේ මාර්ගය අනුගමනය කරන පුද්ගලයින් සෑම දිනකම දේවදූතයන් සමඟ සම්බන්ධකම් දැනෙන බවට සාක්ෂි දරයි. අතීතයේදී (විශේෂයෙන් මධ්‍යතන යුගයේදී) ක්‍රිස්තියානි පල්ලියේ බලධාරීන් අතර දේවදූතයන් පිළිබඳ අධික කුතුහලය දිරිමත් නොකළද (මුල් ක්‍රිස්තියානි නිකායන් අතර අසමගිය හේතුවෙන් පැන නැඟුණු උපක්‍රමශීලී දේවධර්මීය ප්‍රශ්න ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධ විය), සහ ප්‍රේරිත පාවුල් සාමාන්‍යයෙන් සන්නිවේදනයට එරෙහිව අනතුරු ඇඟවීය. ඔවුන් සමඟ, රෝමානු කතෝලික පල්ලිය සෑම විටම තම රැළ ඔවුන්ගේ ආරක්ෂක දේවදූතයන් වෙත හැරීමට දිරිමත් කර ඇති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ඉගැන්වීම්වල දේවදූතයන් සමඟ සම්බන්ධ වීමේ අන්තරායන් පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීම් නොමැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ දිනවල බොහෝ ආගමික ව්‍යාපාර සහ ප්‍රවණතා ඇත, නව යුගයේ ව්‍යාපාරය ලබා දී ඇත්තේ උදාහරණයක් ලෙස පමණි, මන්ද එය දේවදූතයන් සමඟ සෘජු සම්බන්ධතා හෝ සාක්ෂි මත පදනම් වූ බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, මෙම ධාරාව අනාවරණය විය දේවදූතයන්ගේ ගැටලුව, i.e. දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල නොමැතිව මුහුණු නැති පණිවිඩකරුවන් කෙරෙහි ඇදහිල්ල, පණිවිඩයේ අන්තර්ගතය පිළිබඳ නිශ්චිත දැනුමක් නොමැතිව (මෙම දිව්‍ය පණිවිඩය අවශ්‍ය නොවන නිසා), ඔබට M. Epstein විසින් එම නමින්ම ඇති ලිපියෙන් වැඩිදුර ඉගෙන ගත හැකිය.

දේවදූතයන් පිළිබඳ ප්‍රසිද්ධ සහ අඩු පොදු දැනුම මූලාශ්‍ර ගැන මෙහිදී ඔබ කෙටියෙන් ඉගෙන ගත්තා. ඔබට පෙනෙන පරිදි, මෙම අධ්‍යාත්මික ආයතන කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වූයේ පූජකයන් පමණක් නොවේ. ඈත අතීතයට ආපසු අතීත ශිෂ්ටාචාරඅද්භූත ඉගැන්වීම්, ආගමික සහ දාර්ශනික නිබන්ධන නිර්මාණය කරන ලද පදනම මත අපට වැඩ ඉතිරි කර ඇත. මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය පුරාවටම, විවිධ ගවේෂණාත්මක මනස් යහපත් ආත්මයන් ගැන වැඩි විස්තර දැන ගැනීමට අවශ්ය විය. මේ සඳහා විවිධ ප්රවේශයන් තිබුණි: ආගමදේවදූතයන් ස්වර්ග රාජ්‍යයේ වැසියන් සහ දෙවියන් වහන්සේගේ පණිවිඩකරුවන් ලෙස පැහැදිලි කළේය. එසෝටරිස්වාදීන්දේවදූතයන් අධ්‍යාත්මික ජීවීන්, ස්වභාවයෙන්ම යහපත්, යහපත සඳහා හෝ ඉලක්ක සපුරා ගැනීම සඳහා උපකාරකයන් ලෙස භාවිතා කළ හැකි අය ලෙස කතා කළේය. දාර්ශනිකයන්ඔවුන්ගේ බැල්ම මෙම අධ්‍යාත්මික ආයතන වෙත පරමාදර්ශයක් ලෙස, චින්තනයේ ප්‍රතිමූර්තියක් ලෙස යොමු කළහ.

ඔබේ ගෙදර වැඩ ලියන්න. ඔබගේ අවදානය පිළිබඳ ස්තූතියි.

ගෙදර වැඩ:

1) ඔබේ මතය අනුව වැටුණු දේවදූතයන් කවුද? (කුඩා රචනාව)
2) දේවදූතයන් පිළිබඳ දැනුමේ ප්‍රධාන මූලාශ්‍ර වර්ග නම් කර ඒවා කෙටියෙන් විස්තර කරන්න.
3) M. Epstein ගේ "The Return of the Angels" ලිපිය සොයාගෙන කියවන්න. දේවදූත භාවය යනු කුමක්දැයි ඔබ තේරුම් ගත්තේ කෙසේද?

දෙවියන් වහන්සේ ප්රේමයයි (1 යොහන් 4, 8).

ආදරය තුළ ජීවිතය මහත් ප්රීතියකි, ඉහළම සතුටයි. දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය වූයේ වෙනත් ජීවීන් මෙම ප්‍රීතිය ලැබීමටය.

මේ සඳහා ඔහු ලෝකය නිර්මාණය කළේය.

පළමුව, දෙවියන් වහන්සේ දේවදූතයන් නිර්මාණය කර ඔවුන්ව ස්වර්ගීය වාසස්ථානවල ස්ථාපිත කළේය. ස්වර්ගය යනු අධ්‍යාත්මික, නොපෙනෙන ලෝකයකි. එවිට ඔහු අපේ භූමික ලෝකය මැව්වේය.

"දේවදූතයා" යන වචනයේ තේරුම රුසියානු භාෂාවෙන් "පණිවිඩකරු" යන්නයි. දෙවියන් වහන්සේ තම කැමැත්ත මිනිසුන්ට ප්‍රකාශ කිරීමට ශුද්ධ දූතයන් ලෝකයට එවයි.

මෙය සිදු කිරීම සඳහා, දේවදූතයන් දෘශ්‍යමාන, මිනිස් රූපයක් ලබා ගනී. බොහෝ අවස්ථාවලදී දේවදූතයන් මිනිසුන්ට පෙනී සිටියේ හිම-සුදු, දිලිසෙන වස්ත්‍රවලින් සැරසී රන් පටිවලින් සැරසී සිටින සුන්දර තරුණයින්ගේ ස්වරූපයෙන් ය.

දේවදූතයන් ලස්සන තරුණයන් ලෙස නිරූපණය කර ඇත - ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික සුන්දරත්වයේ සහ පියාපත් සහිත - ඔවුන් ස්වර්ග රාජ්‍යයේ රැඳී සිටීමේ ලකුණක් ලෙස.

බව්තීස්මයේදී දෙවියන් වහන්සේ සෑම කිතුනුවෙකුටම ආරක්ෂක දේවදූතයෙකු ලබා දෙයි. අපගේ ස්වර්ගීය පියාණෝ ඔහුගේ දූතයන්ට අණ කළේ අපගේ සියලු මාර්ගවලදී අපව ආරක්ෂා කර සියලු නපුරෙන් අපව ආරක්ෂා කරන ලෙසයි (ගීතා. 90:10-11).

බව්තීස්මයේදී දෙවියන් වහන්සේ මට දේවදූතයෙක් දුන්නා.
මම එයාව කවදාවත් දැකලා නැතුව ඇති,
මම එය දිනෙන් දින දනිමි සහ විශ්වාස කරමි
ඔහු සතුරන්ගෙන් මාව ආරක්ෂා කරයි!

ගාඩියන් ඒන්ජල් දිවා රෑ මා සමඟ සිටී,
මම කොහේ සිටියත්, ඔහු මට උදව් කිරීමට ඉක්මන් වේ!
මම දන්නේ නැහැ ලෝකයේ හොඳම වෛද්‍යවරයා,
නමුත් මම බොහෝ විට ඔහුව කලබල කළෙමි ...

මම බොරු කියනවාද, කම්මැලිද, නැත්නම් යමෙකු සමඟ රණ්ඩු වෙනවාද?
දේවදූතයා ඉවතට ගොස් පසුව අඬයි.
එතකොට භූතයෝ මගේ ළඟට එනවා.
දේවදූතයා, මට සමාවෙන්න, ඔබ නොමැතිව මම කරදරයක සිටිමි!

ඔබ ඇවිදීමට ඉගෙන ගන්නා විට, ඔබේ මව හෝ පියා ඔබව අනතුරෙන් ආරක්ෂා කරමින් ඔබව අතින් අල්ලා ගනු ඇත. නමුත් ඔවුන්ට සැමවිටම අප සමඟ සිටිය නොහැකි අතර සෑම තැනකම අනතුරු අපව බලා සිටියි. අපි බොහෝ විට තනිව සිටිමු. ඔවුන් ළඟ නැති විට අපට උදව් කරන්නේ කවුද? අපේ ගාඩියන් ඒන්ජල්. අපට ඔහුව නොපෙනුනත් ඔහු සැමවිටම සහ සෑම තැනකම අප සමඟ සිටී.

ඇන්ජෙලා
දෙවියනි, මගේ භාරකරු, මා වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්න.

ඒන්ජල් මගේ හොඳ භාරකරු,
නිහඬ දීප්තිමත් අනුශාසක,
මම නිතරම දේවදූතයාට යාච්ඤා කරමි
මම ඔහු සමඟ කිසිම දෙයකට බිය නොවෙමි.

ගාඩියන් ඒන්ජල් ඔබව ආරක්ෂා කරයි
ඔහු ඔබේ රහස් සිතුවිලි ද දනී,
වාසනාව ඔබ සමඟ විනෝද වේ,
ඔබ පව් කළහොත් ඔහු දුක් විඳ අඬයි.

බර්නාබස් භික්ෂුවගේ සහ එව්ගනි සානින් විසින් කවි.

මෙන්න වර්ණ ගැන්වීමේ පොත.

මම ඔවුන්ට ගාඩියන් ඒන්ජල් ගැන කථා දෙකක් කියෙව්වා, ඔවුන් හුස්ම හිර කරගෙන සවන් දුන්නා, මෙන්න ඒවායින් එකක්:

1885 දී මොස්කව් ඔක්ටියාබර්ස්කි දුම්රිය ස්ථානයේ ප්‍රධානියාගේ සහකාර එෆ්අයි සොකොලොව් එවැනි සිද්ධියක් වාර්තා කළේය. එයාට රේල් පාරේ යාළුවෙක් හිටියා
සේවකයා - මොස්කව් වලට ආසන්නතම ඔක්ටියාබර්ස්කායා දුම්රිය ස්ථානයේ එක් ස්ථානයක සේවය කළ ස්විච්මන්වරයෙකි. දවසක් එයාගෙ ඉෂ්ට කරන අතරෙ
රේඛාවේ ඔහුගේ නිල රාජකාරි අතරතුර ඔහුට දරුණු අවස්ථා විඳදරාගැනීමට සිදු විය. පෙට්‍රොග්‍රෑඩ් සිට මොස්කව් දක්වා කුරියර් දුම්රියක් තිබුණා. මාරු කරන්නා ඔහු වෙතට පැමිණියේය
ඊතලය ගෙනයාම සහ ඔහුව පැහැදිලි මාර්ගයකට යොමු කිරීම සඳහා ඔහු දෙසට. ඔහු බලයි, බොහෝ ඉදිරියෙන් ඔහුට දැනටමත් දුමාරයක් දැකිය හැකි අතර වාෂ්ප දුම්රිය එන්ජිමක විස්ල් ඇසෙනු ඇත.
ආපසු හැරී බලන විට ඔහුගේ තුන් හැවිරිදි පුතා දුම්රිය දෙසට රේල් පීල්ල දිගේ දුවමින් යමක් අතැතිව සිටිනු දකියි. ඊතලය විසි කර මගේ පුතා කැන්වසයෙන් ඉවතට ගැනීමට ඔහු දෙසට දිව යාමට දැනටමත් ප්‍රමාද වැඩිය. කුමක් කරන්න ද?
මේ අතර දුම්රිය ළං වෙමින් තිබූ අතර මිනිත්තු දෙකකින් පමණ ස්විචය චලනය නොකළේ නම් දුම්රිය වෙනත් වාඩිලාගෙන සිටි මාර්ගයක් ඔස්සේ වේගයෙන් ගොස් අනතුරට ලක්වීමට ඉඩ තිබුණි. එවිට ඔහු මුළු හදවතින්ම දෙවියන් වහන්සේට කෑගැසුවේය: "ඔබගේ ශුද්ධ කැමැත්ත සිදු වේවා" ඔහු තමාව හරස් කර, ඇස් වසාගෙන ඊතලය හැරෙව්වේය. මොහොතක් - ඔහුගේ කුඩා පුතා ධාවනය වූ මාර්ගය දිගේ දුම්රිය වේගයෙන් දිව ගියේය. කෝච්චිය නොපෙනී දූවිල්ල මදක් වැසී ගිය පසු ස්විච්කරු පුතා සිටි තැනට දිව ගියේ අඩුම තරමින් සොයා ගැනීමට සිතාය.
මළ සිරුරක නටබුන් සහ ඔහු දකින්නේ කුමක්ද: පිරිමි ළමයෙකු, ඔහුගේ දෑත් පපුව මත තබාගෙන, බිම වැතිර සිටී. පියා ඔහුට කෑගැසුවේ: "මගේ පුතා, ඔබ ජීවතුන් අතරද?" “මම ජීවතුන් අතර, මම ජීවතුන් අතර,” ඔහු සතුටු සිතින් පිළිතුරු දෙමින්, ඔහුගේ පාදවලට නැඟී, ඔහුගේ පපුවට තද කළේය.
කුඩා කපුටා. ඔහුගේ දෑස්වල බියක සේයාවක්වත් නොවීය. ඔහුගේ පියා ඔහුගෙන් ඇසුවේය: "ඔබ බිම වැතිරීමට සිතුවේ කෙසේද?" එවිට පිරිමි ළමයා පිළිතුරු දුන්නේ: "යම් දීප්තිමත්, කඩවසම්, කාරුණික තරුණයෙක් පියාපත් මා වෙත නැමී මාව බිමට නැමීය." ඔහු ස්වාමින් වහන්සේට මොරගැසූ විට දෙවියන්ගේ දූතයා ආශ්චර්යමත් ලෙස තම දරුවා බේරාගත් බව මාරු කරන්නාට වැටහුණි. (ත්‍රිත්වය අධ්‍යාත්මික තණබිමෙන් පිටත් වේ. පි. 84).

නම දිනය විශේෂ නිවාඩු දිනයකි. පුද්ගලයෙකු බව්තීස්ම වූ සාන්තුවරයා සිහිපත් කරන දිනය මෙයයි. මෙම නිවාඩු දිනය විශේෂයි, එය අධ්‍යාත්මික උපන් දිනය ලෙස හැඳින්විය හැකිය - සියල්ලට පසු, එය මූලික වශයෙන් බව්තීස්මයේ සක්‍රමේන්තුව හා එකම නමින් අපගේ ස්වර්ගීය අනුග්‍රාහකයින් සමඟ සම්බන්ධ වේ. අතීතයේ දී, නම දින "භෞතික" උපන් දිනයට වඩා වැදගත් නිවාඩු දිනයක් ලෙස සලකනු ලැබීය. එපමණක්ද නොව, බොහෝ අවස්ථාවලදී ඔවුන් ප්රායෝගිකව සමාන විය.

අපි පිරිසිදු, දීප්තිමත්, ලස්සන සහ පරිපූර්ණ සෑම දෙයක්ම දේවදූතයෙකුගේ නාමයෙන් නම් කරන්නේ නිකම්ම නොවේ. විශ්වාසවන්ත ඇස් සහ කරුණාවන්ත සිනහවකින් ඔවුන් මිහිරි දරුවන් ගැන පවසති: "දේවදූතයන් මෙන්", "දේවදූත ඇස්", "දේවදූත සිනහව". අසාමාන්‍ය සුන්දරත්වය දුටු පුද්ගලයෙක් “දේවදූත අලංකාරය!” කියා කෑගසයි. අසාමාන්‍ය, නාද වන, මෘදු ගායනය ඇසීම - “ඒන්ජල් ගායනය!”

ඔබ දුරස් වන විට හෝ ඊටත් වඩා නරක ලෙස, දෙවියන් වහන්සේ, ආදරය, දීප්තිමත්, යහපත්, ඔහු කෙරෙහි අත්හැරීමේදී දේවදූතයා ඉතා කලබල වේ. ඔබේ සියලු නරක ක්‍රියා නිසා ඔහු කලබල වේ. ඔබගේ සියලු පව් සඳහා, ඔබව දැනුවත් කිරීමට හා ආරක්ෂා කිරීමට, ඔබ වෙත ළඟා වීමට නොහැකි වීම ගැන දේවදූතයා නින්දා කරනු ඇත.නමුත් දේවදූතයා ජීවිතයේ පොතෙන් ඔබගේ සියලු යහපත් ක්රියා සතුටින් කියවනු ඇත. නරක ක්‍රියා, වචන, දසුන්වලට වඩා ඔබේ පිග්ගිය බැංකුවේ යහපත් ක්‍රියා සහ යාඥාවන් තිබේ නම් එය හොඳයි.

ඇන්ඩෘ (පළමුව කැඳවූ ඇන්ඩෘට ගෞරවයක් වශයෙන්) - යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ගෝලයෙක්. ඔහු සරල වස්ත්‍රවලින් සැරසී සරල ආහාර අනුභව කළ සරල මිනිසෙකි. ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසින් දේවසේවයට කැඳවූ පළමු පුද්ගලයා ඇන්ඩෘ ය. ඔහු මුලින්ම ස්වාමීන්ව අනුගමනය කළ අතර ප්රේරිතයන් 12 දෙනාගෙන් කෙනෙකු බවට පත් විය. ශාන්ත ඇන්ඩෲ පළමු කැඳවීම ශාන්ත සමග එක්ව. Nicholas the Wonderworker යනු රුසියානු බලඇණියේ අනුශාසකයෙකි.

ගාඩියන් ඒන්ජල් අපගේ නිරන්තර මිතුරා ය. ගාඩියන් ඒන්ජල් අපගේ අදෘශ්‍යමාන, නිහඬ මැදිහත්කරු, සැනසිලිදායකය. ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ පුද්ගලයෙකුට එක් දෙයක් පමණි - ආත්මයේ ගැලවීම, ඔහු සැලකිලිමත් වන්නේ මෙයයි. ඔහු අප යහපත කරන බව දකියි - ඔහු ප්රීති වෙයි; අපි නපුර කරනවා දකිනවා - ඔහු දුක් වෙනවා.

ගෝනුස්සන්