Alexander Sergejevič Gribojedov sa preslávil vďaka jednému dielu, o ktorom Puškin povedal: „Jeho ručne písaná komédia „Beda vtipu“ vyvolala neopísateľný efekt a zrazu ho zaradila po bok našich prvých básnikov. Súčasníci tvrdili, že „Beda vtipu“ je „obrazom morálky a galériou žijúcich typov“. Odvtedy komédia neprestáva uchvacovať čitateľov a divákov, ktorí jej postavy vnímajú ako živých ľudí.
Postavy hrajú nielen naživo, chodia na ples, milujú, žiarlia. Každý z nich zdieľa s divákom a čitateľom svoj vlastný, presne svoj a ťažko vybojovaný pohľad na svet. V komédii je napätý dialóg životné filozofie a svetonázory. Na jednej strane ho vedie Čatskij, popredný muž svojej doby, na druhej strane Famusov a jeho susedia, Famusovova spoločnosť.
Famusov je typickým predstaviteľom aristokratickej a byrokratickej Moskvy prvej štvrtiny 19. storočia, no minulé storočie „poslušnosti a strachu“ je jeho ideálom. Pochváli sa zosnulému strýkovi, že vedel zaujať, zohnúť sa, prezliecť sa za šaša, aby si ho všimli. Obdivuje istého Kuzmu Petroviča, ktorý bol sám bohatý, priaznivo sa oženil a svojim deťom zanechal nielen značné dedičstvo, ale aj postavenie. A sám Famusov sa stará o svojich príbuzných a umiestňuje ich na pohodlné a výnosné miesta. A to všetko za účelom pevnejšieho naplnenia kabelky. Podľa jeho názoru nie je ženíchom pre svoju dcéru, ktorá nemá duše dvoch tisícok nevoľníkov. A ak niekto neslúži, spravuje majetok svojím vlastným spôsobom,
Hlása slobodné názory, rovnako ako Chatsky patrí do kategórie voľnomyšlienkárov,
Nebezpeční ľudia. Famusov vidí nebezpečenstvo pre seba a jemu podobných vo vyučovaní, knihách,
Snívať o „zhromaždení všetkých kníh a ich spálení“, aby ostatní „ľudia a záležitosti a
Názory."
Plukovník Skalozub, bezduchý kariérista, sa pred nami objavuje ako zlovestnejšia postava, pretože má za sebou silu vojenskej mašinérie. Hoci nie je povýšený na základe zásluh, ale náhodou, pomocou „mnohých kanálov“, nie je menej desivý. Jednoducho páchne arakčejevstvom, jeho štipendiom ho neoklamete a pred Voltairom má radšej nadrotmajstra a formáciu v troch stupňoch.
Molchalin je iný typ postavy, tichý, bez slov. Ale predsa: „Tichí sú vo svete blažení“, pretože ponižujú, lichotia a milujú podľa vypočítavosti. Môžu sa dostať na „slávne úrovne“, hladkať komáre a vďačne sa pozerať do Tatyanových očí.
Yuryevnam.
Anton Antonovič Zagoretsky je veľmi podobný Molchalinovi, poznamenáva to aj Chatsky. Ale Zagoretsky je úprimnejší ako Molchalin. Je očividným potešiteľom, klamárom, ostrieľaným a občas aj udavačom, nie nadarmo na túto svoju vlastnosť upozorňuje.
Nie, nie bezdôvodne Gribojedov maľuje Zagoretského, ktorý prišiel z víru spoločenského života, ako druhý hrdina, ktorý sa objaví na konci hry, Repetilov. V jeho zmätený
V príbehu vidíme mnoho moskovských a petrohradských typov, „najmúdrejších
Ľudia,“ ktorí sa v skutočnosti ukážu ako prázdni rečníci, rovnako ako samotný Repetilov, ktorý vulgarizuje
Myšlienky, ktoré sú srdcu autora.
Galéria typických obrázkov Famusov spolok je zastúpená aj starou ženou Khlestovou, starou moskovskou pani, despotickou nevoľníčkou, kategorickou v sebe
Odhady a rodina princa Tugoukhovského, zaneprázdnená prenasledovaním bohatých nápadníkov a
Staršia, nudná grófka Khryumina so svojou arogantnou vnučkou a Natalya Dmitrievna, rozmarná koketa, drvia pod pätou vlastného manžela, a množstvo ľudí, ktorí nie sú priamo zapojení do komédie, no sú spomenutí v zbežných a výstižných popisoch.
Ako vidíme, v hre je pomerne veľa predstaviteľov spoločnosti Famus, starej, umierajúcej spoločnosti. A preto je hlavná postava zlomená svojou kvantitou, ale nie kvalitou. Smiech a posmech totiž preniká celou hrou a vysmievaná neresť už nie je strašidelná. Smiech dobýva prostredie plné tichých, skalnatých Zagoreckov, -
Zastaraná spoločnosť Famus.

Esej o literatúre na tému: Morálny charakter a životné ideály spoločnosti Famus

Ďalšie spisy:

1. Splnením úlohy „ukázať aspoň jednu stranu celého Ruska“ Gogol vytvára obraz podnikateľa-dobrodruha, ktorý je pred ním v ruskej literatúre takmer neznámy. Gogoľ bol jedným z prvých, ktorí si všimli, že moderná doba je dobou obchodných vzťahov, kedy materiál Čítaj viac ......
2. Komédia Beda od Wit dáva veľký obraz v celom ruskom živote v 20. rokoch 19. storočia reprodukuje večný boj medzi starým a novým, ktorý veľkú silu Rozvinuté v tomto čase, nielen kopírovanie bolo zakázané v Moskve, ale v celom Rusku medzi Čítaj viac......
3. Komédia „Beda z vtipu“ podáva všeobecný obraz celého ruského života 10. – 20. rokov 19. storočia, reprodukuje večný boj medzi starým a novým, ktorý sa v tom čase s veľkou silou rozvinul nielen v Moskve, ale aj po celom svete. Rusko, medzi dvoma tábormi : Čítať viac......
4. A. S. Gribojedov v komédii „Beda z vtipu“ veľmi živo zobrazil život Ruska po r. Vlastenecká vojna 1812. Na pódium priviedol celý dav obyvateľov vznešenej Moskvy. Na jednej strane to čitateľom poskytlo možnosť sami zhodnotiť život a zvyky Moskvy Čítať ďalej......
5. 1. História vzniku komédie „Beda vtipu“. 2. Dôvod nezhôd medzi predstaviteľmi „súčasného storočia“ a „minulého storočia“. 3. Nesmrteľnosť komédie A. S. Gribojedova. A. S. Gribojedov vytvoril komédiu „Beda vtipu“ v r začiatkom XIX storočí. V tých rokoch Čítať viac ......
6. – Dobrý deň, milí poslucháči rádia! Vysiela sa program „Divadlo a život“ a naším dnešným hosťom je riaditeľ divadla. Vachtangov Jevgenij Arbenin. Stretávame sa s ním v súvislosti s významná udalosť– onedlho sa konala premiéra hry „Beda z vtipu“. Čítať viac......
7. V románe „Oblomov“ od I. A. Goncharova je Andrei Stolts antipódom Oblomova. Každá vlastnosť Stolzu je očividným protestom proti kvalitám Oblomova. Prvý miluje aktívny a zaujímavý život, druhý často upadá do apatie, je ako slimák, ktorý sa bojí vyjsť z ulity. Rozdiel Čítaj viac......
8. Vera Pavlovna je žena nového typu; jej čas je naplnený užitočnou a vzrušujúcou prácou; preto, ak sa v nej zrodí nový pocit, ktorý vytlačí jej pripútanosť k Lopukhovovi, potom tento pocit vyjadruje skutočnú potrebu jej povahy, N. G. Chernyshevsky a nie Čítaj viac ......

Ako sa Molchalin odhalí počas dialógu s Chatským? Ako sa správa a čo mu dáva právo sa takto správať?

Molchalin je k Chatskému cynický a úprimný, pokiaľ ide o jeho životné názory. Hovorí z jeho pohľadu s porazeným („Nedostali ste hodnosti, nemali ste úspech vo svojej službe?“), radí, aby ste išli za Tatyanou Jurijevnou, je úprimne prekvapený krutými recenziami Chatského o nej a Foma Fomich, ktorý „bol vedúcim oddelenia za troch ministrov“. Jeho zhovievavý, až poučný tón, ako aj príbeh o otcovej vôli, sa vysvetľujú tým, že nie je závislý na Chatskom, že Chatsky sa pri všetkom svojom talente neteší podpore spoločnosti Famus, pretože ich názory sú výrazne odlišné. A, samozrejme, Molchalinov úspech so Sophiou mu dáva značné právo správať sa týmto spôsobom v rozhovore s Chatskym. Princípy Molchalinovho života sa môžu zdať len smiešne („potešiť všetkých ľudí bez výnimky“, mať dva talenty – „umiernenosť a presnosť“, „veď sa musíte spoľahnúť na druhých“), ale známa dilema „ Je Molchalin zábavný alebo strašidelný?" v tejto scéne je rozhodnuté - desivé. Molchalin vystúpil a vyjadril svoje názory.

Aké sú morálne a životné ideály spoločnosti Famus?

Rozborom monológov a dialógov hrdinov v druhom dejstve sme sa už dotkli ideálov spoločnosti Famus. Niektoré princípy sú vyjadrené aforisticky: „A vyhrajte ceny a bavte sa“, „Len by som si prial, aby som sa mohol stať generálom!“ Ideály Famusovových hostí sú vyjadrené v scénach ich príchodu na ples. Tu princezná Khlestova, ktorá dobre pozná hodnotu Zagoreckého („Je to klamár, gambler, zlodej / dokonca som pred ním zamkla dvere...“), ho prijíma, pretože je „majster v potešovaní“ a dostal ju. blackaa dievča ako darček. Manželky podriaďujú svojich manželov svojej vôli (Natalya Dmitrievna, mladá dáma), manžel-chlapec, manžel-sluha sa stáva ideálom spoločnosti, preto má Molchalin tiež dobré vyhliadky na vstup do tejto kategórie manželov a na kariéru. Všetci sa snažia o príbuzenstvo s bohatými a ušľachtilými. Ľudské vlastnosti sa v tejto spoločnosti neocenia. Gallománia sa stala skutočným zlom vznešenej Moskvy.

Prečo klebety o Chatského šialenstve vznikli a rozšírili sa? Prečo Famusovovi hostia tak ochotne podporujú tieto klebety?

Vznik a šírenie klebiet o Chatského šialenstve je z dramatického hľadiska veľmi zaujímavým sledom javov. Klebety sa na prvý pohľad objavujú náhodou. G.N., ktorá cíti Sophiinu náladu, sa jej pýta, ako našla Chatského. "Má uvoľnenú skrutku." Čo myslela Sophia, keď na ňu zapôsobil rozhovor s hrdinom, ktorý sa práve skončil? Je nepravdepodobné, že by svojim slovám dala nejaký priamy význam. Ale partner to presne pochopil a spýtal sa znova. A práve tu vzniká v hlave Sophie, urazenej za Molchalina, zákerný plán. Pre vysvetlenie tejto scény sú veľmi dôležité poznámky k ďalším Sophiiným poznámkam: „po prestávke sa naňho uprene pozrie, do strany“. Jej ďalšie poznámky už smerujú k tomu, aby túto myšlienku vedome vniesli do hláv svetských klebiet. Už nepochybuje, že začatá fáma bude podchytená a rozšírená do detailov.

Je pripravený veriť!

Ach, Chatsky! miluješ všetkých obliekať ako šašov,

Chceli by ste si to vyskúšať na sebe?

Chýry o šialenstve sa šírili úžasnou rýchlosťou. Začína sa séria „malých komédií“, keď každý vloží do tejto správy svoj vlastný význam a pokúsi sa podať vlastné vysvetlenie. Niekto o Chatskom hovorí nepriateľsky, niekto s ním sympatizuje, ale každý verí, pretože jeho správanie a jeho názory nezodpovedajú normám prijatým v tejto spoločnosti. Tieto komediálne scény brilantne odhaľujú postavy, ktoré tvoria Famusov okruh. Zagoretsky dopĺňa správy za behu o vymyslenú lož, že jeho darebný strýko dal Chatského do žltého domu. Aj grófka-vnučka verí, že rozsudky Chatského sa jej zdali bláznivé. Smiešny je dialóg o Chatskom medzi grófkou-babičkou a princom Tugoukhovským, ktorí pre svoju hluchotu veľa pridávajú k fáme, ktorú začala Sophia: „prekliaty Voltairian“, „prekročil zákon“, „je v Pusurmanoch“ , atď. Potom komické miniatúry vystrieda hromadná scéna (3. dejstvo, scéna XXI), kde takmer každý pozná Chatského ako blázna.

Vysvetlite význam a určte význam Chatského monológu o Francúzovi z Bordeaux.

Monológ „Francúz z Bordeaux“ je dôležitou scénou vo vývoji konfliktu medzi spoločnosťou Chatsky a Famus. Potom, čo hrdina mal samostatné rozhovory s Molchalinom, Sofiou, Famusovom a jeho hosťami, v ktorých sa odhalila ostrá opozícia názorov, tu vysloví monológ pred celou spoločnosťou zhromaždenou na plese v sále. Povesti o jeho šialenstve už všetci uverili, a preto od neho očakávajú vyslovene bludné reči a zvláštne, možno agresívne činy. V tomto duchu hostia vnímajú Chatského prejavy, ktoré odsudzujú kozmopolitizmus vznešenej spoločnosti. Paradoxné je, že hrdina vyjadruje zdravé, vlastenecké myšlienky („otrocká slepá imitácia“, „náš bystrý, veselý ľud“; mimochodom vo Famusovových prejavoch občas zaznie aj odsúdenie galománie), považujú ho za blázna a opúšťajú , prestaň počúvať, pilne točte vo valčíku , starí ľudia sa rozutekajú po kartových stoloch.

V komédii „Beda z vtipu“ Gribojedov zobrazil život Ruska po vlasteneckej vojne v roku 1812. Griboedov vo svojich názoroch blízky dekabristom ukázal stret dvoch táborov v ruštine verejný život: pokročilí decembristi a staré nevoľníctvo, „súčasné storočie“ a „minulé storočie“. Griboyedov, ktorý zobrazuje „minulé storočie“, priviedol na pódium celý zástup obyvateľov vznešenej Moskvy. Sú to bohatí a vznešení šľachtici - „esá“, ako sa hrdo nazývajú. Nie sú známi svojimi zásluhami na úradnom poli, nie vynikajúcim výkonom občianskej povinnosti, nie rozkazmi a ranami prijatými na bojiskách. Nie! Hlavná vec je pre nich bohatstvo. "Buďte menejcenní, ale ak existuje dvetisíc rodinných duší, bude ženíchom on," hovorí Famusov v rozhovore so Skalozubom. A istá Tatyana Yuryevna je tu rešpektovaná len preto, že „dáva lopty, ktoré nemôžu byť bohatšie“.

Famusov dusiac sa potešením rozpráva mladým ľuďom o šľachticovi Maximovi Petrovičovi, ktorý slúžil pod Katarínou a pri hľadaní miesta na dvore nepreukázal ani obchodné kvality, ani talent, ale iba „statočne obetoval zadnú časť hlavy“ a preslávil sa skutočnosť, že často v úklonoch „ohýbal krk“. A mnohí návštevníci Famusovho domu si vytvárajú česť a bohatstvo rovnakým spôsobom ako tento starý šľachtic.

Moskovská vysoká šľachta, zobrazená v Griboedovovej komédii, žije monotónne a nezaujímavo. Poďme do Famusovho domu. Hostia sa tu schádzajú každý deň. čo robia? Večera, hranie kariet, rozprávanie o peniazoch, oblečení, klebety. Tu každý vie o iných, závidí im úspechy a zlomyseľne oslavuje ich zlyhania. Chatsky sa ešte neobjavil a tu už ohovárajú jeho zlyhania v službe. Nečítajú ani knihy, ani noviny. Osvietenie je pre nich „mor“. Vo Famusovových slovách je toľko nenávisti:

Učenie je mor, učenie je dôvod,

Čo je teraz horšie ako predtým,

Boli tam blázni, skutky a názory.

Moskovskí šľachtici sú arogantní a arogantní. S ľuďmi chudobnejšími ako oni sa správajú pohŕdavo. V poznámkach na adresu nevoľníkov však možno počuť zvláštnu aroganciu. Sú to „petržleny“, „páčidlá“, „bloky“, „lenivé tetrovy“. Jeden rozhovor s nimi: "Upokojte sa!" Moskovskí šľachtici sa chvália svojím patriotizmom, láskou k rodnej krajine. Famusov nadšene rozpráva Skalozubovi o „osobitnom odtlačku všetkých Moskovčanov“. Ale ruštiny, jednoduchého a prirodzeného je v nich veľmi málo. Naopak, všetko na nich, počnúc poloruským jazykom a oblečením s „taftom, nechtíkom a oparom“ a končiac postojom k ich ľudu, je Rusom hlboko cudzie. Dievčatá spievajú francúzske romance a čítajú francúzske knihy, komolia ruské mená cudzím spôsobom.

Famusiti sa v úzkej zostave stavajú proti všetkému novému a vyspelému. Môžu byť liberálni, ale obávajú sa zásadných zmien, ako je oheň: „Nie je to tak, že sa zavádzajú nové veci – nikdy, Boh nás chráň, nie! A keď sa Chatsky odvážil verejne oznámiť päť alebo šesť zdravých myšlienok, aký bol starý majster Famusov vystrašený! Volal Chatsky" nebezpečná osoba“, a jeho myšlienky – „falošné predstavy“.

Členov spoločnosti Famus spájajú v jednom tábore ideály („A vezmite si ocenenia a žite šťastne“), zotrvačnosť, strach z nového, strach z pokrokových ľudí. Bohužiaľ, mnohí naši krajania sa takmer nelíšia od Famusovitov. Ale zdá sa mi, že ignoranciu a militantnú hlúposť porazia nové generácie, keď sa bude vážiť nielen hodnosť a peniaze, ale aj inteligencia a bystré hlavy.

V komédii „Beda vtipu“ Gribojedov vykreslil život Ruska po vlasteneckej vojne v roku 1812. Griboedov vo svojich názoroch blízkych dekabristom ukázal stret dvoch táborov v ruskom verejnom živote: pokročilého dekabristu a starého nevoľníctva, „súčasné storočie“ a „minulé storočie“. Griboyedov, zobrazujúci „minulé storočie“, priviedol na pódium celý zástup obyvateľov vznešenej Moskvy. Sú to bohatí a vznešení šľachtici - „esá“, ako sa hrdo nazývajú. Nie sú známi svojimi zásluhami na úradnom poli, nie vynikajúcim výkonom občianskej povinnosti, nie rozkazmi a ranami prijatými na bojiskách, Nie! Hlavná vec je pre nich bohatstvo. "Buďte menejcenní, ale ak existuje dvetisíc dobre narodených duší, to je ženích," hovorí Famusov v rozhovore so Skalozubom. A istá Tatyana Yuryevna je tu rešpektovaná len preto, že „dáva lopty, ktoré nemôžu byť bohatšie“. Famusov s dusivou radosťou rozpráva mladým ľuďom o šľachticovi Maximovi Petrovičovi, ktorý slúžil pod Katarínou a pri hľadaní miesta na dvore nepreukázal ani obchodné kvality, ani talent, ale iba „statočne obetoval zadnú časť hlavy“ a preslávil sa tým. že často „ohýbal krk“ v úklonoch. A mnohí návštevníci Famusovho domu si vytvárajú česť a bohatstvo rovnakým spôsobom ako tento starý šľachtic. Moskovská vysoká šľachta, zobrazená v Griboedovovej komédii, žije monotónne a nezaujímavo. Poďme do domu Famusovcov. Hostia sa tu schádzajú každý deň. čo robia? Večera, hranie kariet, rozprávanie o peniazoch, oblečení, klebety. Tu každý vie o iných, závidí im úspechy a zlomyseľne oslavuje ich zlyhania. Chatsky sa ešte neobjavil a tu už ohovárajú jeho zlyhania v službe. Nečítajú ani knihy, ani noviny. Osvietenie je pre nich „mor“. Vo Famusovových slovách je toľko nenávisti:

"Učenie je mor, učenie je dôvod, že teraz je viac bláznivých ľudí, skutkov a názorov." Moskovskí šľachtici sú arogantní a arogantní K ľuďom chudobnejším ako oni sa správajú pohŕdavo. V poznámkach na adresu nevoľníkov však možno počuť zvláštnu aroganciu. Sú to „kohúty“, „páčidlá“, „bloky“, „lenivé tetrovy“. Jeden rozhovor s nimi: „Do práce! Nemáš za čo!" Moskovskí šľachtici sa chvália svojím patriotizmom, láskou k rodnej krajine. Famusov nadšene rozpráva Skalozubovi o „osobitnom odtlačku všetkých Moskovčanov“. Ale ruštiny, jednoduchého a prirodzeného je v nich veľmi málo. Naopak, všetko na nich, od poloruského jazyka a oblečenia s „taftom, nechtíkom a oparom“ až po postoj k ich ľudu, je Rusom hlboko cudzie. Dievčatá spievajú francúzske romance, čítajú francúzske knihy, komolia ruské mená na cudzí spôsob. Famusiti sa v úzkej zostave stavajú proti všetkému novému a vyspelému. Môžu byť liberálni, ale obávajú sa zásadných zmien, ako je oheň: „Nie je to tak, že by zavádzali nové veci – Boh nás nikdy nezachráň! Nie". A keď sa Chatsky odvážil „verejne oznámiť päť alebo šesť zdravých myšlienok“, aký bol starý majster Famusov vystrašený! Chatského nazval „nebezpečnou osobou“ a jeho myšlienky – „klamné nápady“. Členov spoločnosti Famus spájajú v jednom tábore ideály („A berte odmeny a žite šťastne“), zotrvačnosť, strach z nového, strach z pokrokových ľudí. Bohužiaľ, mnohí naši krajania sa takmer nelíšia od Famusovitov. Ale zdá sa mi, že ignoranciu a militantnú hlúposť porazia nové generácie, keď sa bude vážiť nielen hodnosť a peniaze, ale aj inteligencia a bystré hlavy.

Komédiu „Beda z vtipu“ s nadšením prijali revolučne zmýšľajúci šľachtici. Odrážal život Ruska, ducha doby, odhaľoval stav ruskej spoločnosti, Griboyedovova komédia bola založená na strete názorov decembristov s reakčnou masou šľachty. Gribojedov vo svojej práci nastolil niekoľko najdôležitejších problémov: problém poddanstva a vzťah medzi šľachtickými vlastníkmi pôdy a poddanským roľníkom, problém verejnej služby, školstva a kultúry, falošné a pravé vlastenectvo.

Problematika 5ga dala komédii akútny politický charakter.

Realista Gribojedov priviedol na javisko celý zástup obyvateľov vznešenej Moskvy.

Toto sú „esá“, ako sa hrdo nazývajú, bohatí a vznešení šľachtici. Preslávili sa nielen zásluhami na úradnom poli, nie vynikajúcim výkonom občianskej povinnosti, nie rozkazmi a ranami prijatými na bojiskách. Nie! Vieme, že istá Tatyana Yuryevna je tu rešpektovaná, pretože ona
Gule, ktoré dáva, už nemôžu byť bohatšie
Od Vianoc do pôstu

A v lete sú prázdniny na chate.

Famusov, ktorý si k sebe priťahuje ideály človeka, od ktorého by sa mal naučiť žiť, hovorí:
Nie je na striebre
Jedol som zo zlata, k službám mi bolo sto ľudí,
Všetci na medaily, vždy cestoval vo vlaku.
Bohatstvo je pre nich to hlavné
Buď zlý, ale ak máš dosť
Duše tisíc a dvoch generácií

On je ženích.

S ľuďmi chudobnejšími ako oni sa správali pohŕdavo. Môžu „dovoliť“ chudobnému, aby k nim prišiel, ak ho potrebujú, ale nikdy nevynechajú príležitosť arogantne mu vyčítať:
„Zahrial som Bezrodného a priviedol ho do mojej rodiny.
Dal mu hodnosť posudzovateľa a vzal ho za tajomníka
Presunutý do Moskvy cez moju asistenciu,

A keby nebolo mňa, fajčil by si v Tveri“ -

pripomína Famusovovi Molchalina.

Moskovská šľachta je okruh blízkych príbuzných známych. Spojenia im pomáhajú robiť veci, získať nové hodnosti a pozície.
Tu pomáhajú, ale len „príbuzní“ tu chodia navštíviť Tatyanu Yuryevnu, ale skôr preto

Úradníci a úradníci -

Všetci jej priatelia a všetci jej príbuzní.

Povyšujú sa tu len preto, aby

A vezmite si ocenenie a bavte sa.

Famusov s potešením rozpráva mladým ľuďom o šľachticovi Maximovi Petrovičovi, ktorý slúžil pod Catherine. To je ideál celej vznešenej spoločnosti. Maxim Petrovič, ktorý hľadal miesto na dvore, nepreukázal žiadne obchodné zásluhy ani talenty, ale iba, ako vtipne poznamenáva Chatsky, „statočne obetoval zadnú časť hlavy“, to znamená, že sa zapáčil cisárovnej a preslávil sa skutočnosť, že jeho krk sa často „prehýbal“ do oblúkov.
A mnohí návštevníci Famusovho domu si vytvárajú česť a bohatstvo rovnakým spôsobom ako tento starý šľachtic.

„Ktokoľvek to potrebuje, potom arogancia v prachu,

A pre tých vyšších bola lichôtka utkaná ako čipka.“
Napríklad Repetilov, aby zaujal svoje miesto v spoločnosti, použil aj riešenia:
„Barón von Clas mal za cieľ ministra,

A Skalozub? Z jeho rozprávania sa dozvedáme, že v auguste 1813 si „sadol do priekopy“, t.j. Zrejme bol ukrytý v útulku. Po takomto „geniálnom“ vojenskom výkone dostal Skalozub nielen rozkaz „na krk“, ale čaká ho povýšenie na generála. A tu dúfa nie pre svoje vlastné zásluhy, ale z úplne iných dôvodov:

„Voľné miesta sú práve otvorené,
Potom starší vypnú ostatných,
Vidíš, že ostatní sú prerušení."

Moskovská vyššia šľachta žije monotónnym a nezaujímavým životom. Poďme do Famusovho domu. Hostia sa tu schádzajú každý deň. čo robia? Večera, hranie kariet, rozprávanie o peniazoch a oblečení, klebety.

Tu každý vie o druhých: závidia im úspechy a oslavujú neúspechy. Chatsky sa ešte neobjavil a tu už ohovárajú jeho zlyhania v službe. Princezná Tugoukhovskaja žiarli na princeznú Khryuminu a grófka Khryumina je „nahnevaná na celý svet“ a začne sa hádať s Famusovom a Skalozubom.

S akým potešením sa tieto znudené klebety chopili Sophiinho vynálezu o Chatského šialenstve. Chýr sa okamžite rozšíri po miestnostiach, klebety zachytia a nafúknu ľudia, ktorí ani nevedia, ktorí Chatského nevideli.

Sú to ich malicherné myšlienky a smiešne výmysly. Ukázalo sa, že sa zbláznil, pretože
Sledoval som svoju matku Annu Alekseevnu,

Zosnulá žena sa zbláznila 8-krát.

Údajne pil šampanské v „pohároch“, „fľašiach“ a veľkých a „štyridsať sudoch“. A aké znalosti o záležitostiach iných ľudí ukazujú títo nudení povaleči! Živý rozhovor sa zmení na hádku – ale o čom? Áno, samozrejme, o Chatského bohatstve. Koľko poddaných duší má?

Rozzúrená Khlestova sa rozhnevá:

"Nie, tristo - nepoznám majetok iných ľudí!"

Je v ich hlavách nejaká iná informácia okrem bohatstva iných ľudí? Nie, nikto z nich nečíta noviny, a ak natrafí na tlačené slovo, koľko zlých myšlienok to vyvolá!
Čo je teraz horšie ako predtým,
Osvietenie je pre nich morom, nebezpečenstvom, ktoré ohrozuje obvyklý spôsob života. Famusov hovorí s nenávisťou:

"Učenie je mor, učenie je dôvod,

Existujú blázni, skutky a názory,“ -
a končí svoju myšlienku kategorickou požiadavkou:

„...Nie! ak neprestaneš:

Radi by sme pozbierali všetky knihy a spálili ich!“

Šľachtici vo svojich služobníkoch nevidia ľudí, ako sú oni sami. To platí najmä pre ľudí inej rasy. Keď hovoríme o svojom nákupe, Khlesgova zabudne, že nekúpila zviera, ale osobu:

„Akú arapku mám na služby:
Kučeravý! Hrb na lopatke!
Nahnevaný! Všetky triky s mačkami!
Veď Boh stvoril taký kmeň!
Sakra."

A v monológu "Kto sú sudcovia?" Chatsky rozhorčene hovorí, ako šľachtici, „prekypujúci hostinami a extravaganciou“, riadia životy svojich nevoľníkov. Tu je portrét majiteľa nevoľníka:

"Ten nestor vznešených darebákov,
Obklopený davom sluhov
Horliví, sú v hodinách vína a bojov
A česť a život ho zrazu zachránili
Vymenil za nich troch chrtov!!!“

Moskovskí šľachtici sa chvália svojím vlastenectvom, láskou k rodnému mestu, k svojej krajine, Famusov nadšene hovorí Skalozubovi o „osobitnej stope na všetkých Moskovčanoch“. Ale všímame si, že je v nich málo ruštiny, jednoduchého a prirodzeného. Naopak, všetko na nich, počnúc ich poloruským jazykom, oblečením „s taftom, nechtíkom a oparom“ a ich postojom k ich ľudu, je Rusom hlboko cudzie. Dievčatá spievajú francúzske romance, čítajú francúzske knihy, ruské mená so zahraničným nádychom v Moskve.

„Dvere sú otvorené pre pozvaných aj nepozvaných,
Najmä od zahraničných.“

Famusiti sa v úzkej zostave stavajú proti všetkému novému a vyspelému.

Skalozub podráždene rozpráva o svojom bratrancovi, ktorý
"Pevne som si osvojil nejaké nové pravidlá,
Hodnosť ho nasledovala, náhle odišiel zo služby,

V dedine som začal čítať knihy.“

Toto správanie nie je podľa Famusova a Skalozuba „správne“. Sami môžu byť liberálni, ale zásadných zmien sa obávajú:
"Nie je to tak, že by boli predstavené nové veci - nikdy,

Boh nás ochraňuj! Nie".

A keď sa Chatsky odvážil „otvorene“ oznámiť päť alebo šesť „zvukových“ myšlienok, aký bol starý majster Famusov vystrašený! Chatského označil za „nebezpečnú osobu“ a jeho myšlienky za „klamné predstavy“. Pre neho, vychovaného v duchu Maksimovských Petrovičov v minulom 18. storočí, sa 19. storočie zdá byť nebezpečným obdobím. V každom jemu podobnom Famusov vidí „carbonara“, „pharmazon“, „voltairian“.