Mf. XXVI, 57-68: 57 A tí, čo vzali Ježiša, odviedli ho k veľkňazovi Kaifášovi, kde sa zhromaždili zákonníci a starší. 58 A Peter Ho z diaľky nasledoval až k nádvorí veľkňaza; a vošiel dnu, posadil sa so sluhami, aby videl koniec. 59 Veľkňazi, starší a celý veľrada hľadali falošné svedectvo proti Ježišovi, aby ho vydali na smrť, 60 a nenašli; a hoci prišlo veľa falošných svedkov, nenašli sa. Ale napokon prišli dvaja falošní svedkovia 61 a povedali: Povedal: Môžem zničiť Boží chrám a postaviť ho za tri dni. 62 A najvyšší kňaz vstal a povedal mu: Čo? alebo neodpovedáš? Čo svedčia proti Tebe? 63 Ježiš mlčal. A veľkňaz mu povedal: Zaprisahávam ťa na Boha živého, povedz nám: Si Kristus, Syn Boží? 64 Ježiš mu povedal: Hovoril si; Dokonca vám hovorím: Odteraz uvidíte Syna človeka sedieť po pravici moci a prichádzať na nebeských oblakoch. 65 Vtedy si veľkňaz roztrhol odev a povedal: Rúha sa! Čo ešte potrebujeme svedkov? Hľa, teraz ste počuli Jeho rúhanie! 66 čo si myslíš? Odpovedali a povedali: Je vinný smrťou. 67 Potom Mu napľuli do tváre a udreli Ho; iní Ho bili po lícach 68 a hovorili: Prorokuj nám, Kriste, kto ťa udrel?

Mk. XIV, 53-65: 53 A priviedli Ježiša k veľkňazovi; a zhromaždili sa k nemu všetci veľkňazi, starší a zákonníci. 54 Peter ho zďaleka nasledoval až na nádvorie veľkňaza; a sedel so sluhami a zohrieval sa pri ohni. 55 A veľkňazi a celý Sanhedrin hľadali svedectvo proti Ježišovi, aby ho mohli usmrtiť; a neboli nájdené. 56 Mnohí totiž proti nemu krivo svedčili, ale tieto svedectvá nestačili. 57 A niektorí vstali a krivo svedčili proti Nemu a povedali: 58 Počuli sme ho hovoriť: Zborím tento chrám vybudovaný rukami a po troch dňoch postavím iný, nie rukami. 59 Ale ani toto svedectvo nestačilo. 60 Potom sa veľkňaz postavil doprostred a spýtal sa Ježiša: Prečo neodpovedáš? Čo svedčia proti Tebe? 61 On však mlčal a nič neodpovedal. Opäť sa ho veľkňaz spýtal a povedal mu: Si Kristus, Syn Požehnaného? 62 Ježiš povedal: Ja som; a uvidíte Syna človeka sedieť po pravici moci a prichádzať na nebeských oblakoch. 63 Vtedy si veľkňaz roztrhol rúcho a povedal: Čo ešte potrebujeme svedkov? 64 Počuli ste rúhanie; čo myslíš? Všetci Ho uznali vinným zo smrti. 65 A niektorí začali na Neho pľuť a zakrývajúc Mu tvár, bili Ho a hovorili Mu: Prorokuj! A sluhovia Ho bili po lícach.

OK. XXII, 54, 63-65:54 Chytili ho, odviedli a priviedli do veľkňazovho domu. Peter ho z diaľky nasledoval...63 Ľudia, ktorí držali Ježiša, sa mu posmievali a bili Ho; 64 Prikryli Ho, bili Ho do tváre a pýtali sa Ho: Prorokuj, kto ťa udrel? 65 A hovorili proti nemu mnohé iné rúhania.

In. XVIII, 14:14 Bol to Kaifáš, ktorý radil Židom, že je lepšie, ak jeden človek zomrie za ľud.

„Najprv priviedli vojaci Zviazaný Ježiš Krista starej veľkňazke Anne, ktorá v tom čase už neslúžila v chráme a žila na dôchodku.

Tento veľkňaz sa pýtal Ježiša Krista na Jeho učenie a Jeho učeníkov, aby v Ňom našiel nejakú vinu.

Spasiteľ mu odpovedal: „Ja som otvorene hovoril svetu: Vždy som učil v synagógach a v chráme, kde sa vždy schádzajú Židia, a nič som nehovoril tajne. Prečo sa ma pýtaš? Opýtajte sa tých, ktorí počuli, čo som im povedal; Teraz vedia, o čom som hovoril."

Jeden služobník veľkňaza, ktorý stál blízko, udrel Spasiteľa po líci a povedal: „Takto odpovedáš veľkňazovi?

Pán sa k nemu obrátil a povedal: „Ak som povedal zle, ukáž, ​​čo je zlé; a ak je to dobré, tak prečo ma biješ?"

Po výsluchu poslal veľkňaz Annáš zviazaného Ježiša Krista cez nádvorie k svojmu zaťovi, veľkňazovi Kaifášovi.

Kaifáš a v tom roku slúžil ako veľkňaz. Dal radu Sanhedrinu: zabiť Ježiša Krista slovami: „Nič nevieš a nebudeš si myslieť, že je pre nás lepšie, keď jeden človek zomrie za ľudí, ako keby zahynul celý ľud.

Svätý apoštol Ján, ukazujúc na dôležitosť posvätných rádov, vysvetľuje, že napriek svojmu zločinnému plánu veľkňaz Kaifáš nedobrovoľne prorokuje o Spasiteľovi, že musí trpieť pre vykúpenie ľudí. Preto apoštol Ján hovorí: „ toto je on(Kaifáš) nehovoril sám od seba, ale ako veľkňaz toho roku predpovedal, že Ježiš zomrie za ľudí". A potom dodáva: „ a nielen pre ľudí(t. j. pre Židov, keďže Kaifáš hovoril len o Židoch), ale tak, že rozptýlené deti Božie(t.j. pohania) dať dokopy". (Ján 11:49-52).

V tú noc sa u veľkňaza Kajfáša zišlo veľa členov Sanhedrinu (Sanhedrin ako najvyšší súd sa podľa zákona musel schádzať v chráme a určite aj cez deň). Prišli aj židovskí starší a zákonníci. Všetci sa už vopred dohodli, že odsúdia Ježiša Krista na smrť. Na to však potrebovali nájsť nejakú vinu hodnú smrti. A keďže na Ňom nebolo možné nájsť žiadnu vinu, hľadali falošných svedkov, ktorí by klamali proti Ježišovi Kristovi. Takýchto falošných svedkov prišlo veľa. Ale nemohli povedať nič, za čo by mohli odsúdiť Ježiša Krista. Nakoniec prišli dvaja s týmto falošným svedectvom: „Počuli sme Ho povedať: Zborím tento chrám urobený rukami a o tri dni postavím iný, nie rukami urobený. Ale ani takéto svedectvo nestačilo na to, aby Ho usmrtilo. Ježiš Kristus nereagoval na všetky tieto falošné svedectvá.

Veľkňaz Kaifáš vstal a spýtal sa ho: „Prečo nič neodpovedáš, keď svedčia proti tebe?

Ježiš Kristus mlčal.

Kaifáš sa ho znova opýtal: „Zaprisahávam ťa na živého Boha, povedz nám: Si Kristus, Boží Syn?

Ježiš Kristus odpovedal na túto otázku a povedal: „Áno, som, a dokonca vám hovorím: odteraz uvidíte Syna človeka sedieť po pravici Božej moci a prichádzať na nebeských oblakoch.

Potom si Kaifáš roztrhol šaty (na znak rozhorčenia a zdesenia) a povedal: „Čo ešte potrebujeme svedkov? No, počuli ste Jeho rúhanie (to znamená, že On, keďže je človekom, sa nazýva Syn Boží)? čo myslíš?

Potom bol Ježiš Kristus vzatý do väzby až do úsvitu. Niektorí Mu začali pľuť do tváre. Ľudia, ktorí Ho držali, sa Mu posmievali a bili Ho. Iní zakrývajúc Jeho tvár, bili Ho po lícach a posmešne sa pýtali: „Prorokuj nám, Kriste, kto ťa udrel? Pán znášal všetky tieto urážky pokorne v tichosti.

POZNÁMKA: Pozri v evanjeliu: Matúš, kap. 26, 57-68; Ch. 27, 1; od Marka, kap. 14, 53-65; Ch. 15, 1; od Lukáša, kap. 22, 54, 63-71; od Jána, kap. 18, 12-14, 19-24″.

Volali ho Jozef, prezývaný Kaifáš (Židovské starožitnosti, Kniha XVIII, 2.2).

Popis evanjelia

Kaifáš sa mnohokrát spomína v troch evanjeliách (Mt 26:3, Mt 26:57, Lk 3:2, Ján 11:49-52, Ján 18:13-28), ako aj v Skutkoch. Apoštoli (Skutky 4:6). Toto sa deje ako prvé v príbehu Jána Krstiteľa:

„V pätnástom roku vlády Tiberia Caesara, keď mal na starosti Judeu, bol tetrarchom v Galilei, jeho brat Filip bol tetrarchom v Ituraji a trachonskej oblasti a Lysaniáš bol tetrarchom v Abilene pod vedením veľkňazov Annáša. a Kaifáša, slovo Božie bolo Jánovi, synovi Zachariášovi, na púšti." - Lukáš 3:1-2

Potom sa objaví v príbehu o umučení Pána; v dome Kaifáša sa definitívne rozhoduje o osude Ježiša Krista:

„A niektorí z nich odišli k farizejom a povedali im, čo Ježiš urobil. Vtedy sa veľkňazi a farizeji zhromaždili a povedali: Čo máme robiť? Tento Muž robí veľa zázrakov. Ak Ho takto necháme, potom v Neho všetci uveria a Rimania prídu a zmocnia sa nášho miesta aj nášho ľudu. Jeden z nich, istý Kaifáš, ktorý bol toho roku veľkňazom, im povedal: Vy nič neviete a nebudete si myslieť, že je pre nás lepšie, aby jeden zomrel za ľud, ako keby zahynul celý ľud. . Nepovedal to sám od seba, ale ako veľkňaz toho roku predpovedal, že Ježiš zomrie za ľud, a nielen za ľud, ale aby zhromaždil rozptýlené Božie deti. Od toho dňa sa Ho rozhodli zabiť." -In. 11:46-53

Historický dôkaz

Historický Kaifáš bol veľkňazom chrámu 18 rokov. Do tejto funkcie ho vymenoval predchodca Valerius Gratus a po 10 rokoch vlády ho zbavil moci konzul Aulus Vitellius, budúci cisár Ríma.

Kaifáš bol zaťom veľkňaza a poslušným nástrojom v rukách svojho svokra. Dokonca aj po odchode z jeho funkcie Anna naďalej húževnato držala moc vo svojich rukách a v skutočnosti mala výlučnú kontrolu nad chrámovými postami a pokladnicou.

Bola to teda Anna, ktorá sa prostredníctvom svojho zaťa rozhodla popraviť Ježiša ako rebela a jedného z tých „prorokov“, ktorými bol v tom čase zaplavený svet – bojovníkov proti sile Rimanov, ktorí predpovedali bezprostredný príchod a obnova sveta.

Video: „Zlé rady“ a „Hosanna“

Na tom mieste bol postavený Kaifášov dom – práve tu Peter zaprel Ježiša.

Kostnica Jozefa, syna Kaifáša

V novembri 1990, počas výstavby vodného parku v Jeruzaleme – v oblasti nazývanej „Les mieru“ – rýpadlá nečakane prerazili strechu umelej jaskyne, ktorá sa ukázala ako pohrebná komora, ktorá bola v tom čase zapečatená ( 70 nášho letopočtu).

Komora bola rozdelená priečkami na štyri časti, kde bolo 6 neporušených a 6 porušených (pravdepodobne zbojníkmi) kostníc.

Na úzkej strane jedného z nich čítali nápis „husf br kfa“, teda v modernom jazyku „Yehosef bar Qafa“ – Jozef, syn Kaifáša.

Je možné, že táto kostnica obsahovala pozostatky syna evanjelia Kaifáša, ktorý niesol rovnaké meno ako jeho otec.

V kostnici našli archeológovia kosti šiestich ľudí: dvoch dojčiat, jedného dieťaťa vo veku 2 až 5 rokov, tínedžera vo veku asi 13 rokov, dospelej ženy a muža vo veku asi 60 rokov. Pravdepodobne posledná kostra patrí veľkňazovi.

Po ukončení výskumu boli pozostatky prevezené na izraelské ministerstvo pre náboženské záležitosti a pochované v.

Zaujímavosťou je, že do úst nebožtíka bola vložená minca, ktorá je typická pre gréčtinu, nie .

Fotogaléria

Užitočné informácie

Jozef Bar Kaifáš
hebrejčina יוסף בַּר קַיָּפָא
Kaifáš
hebrejčina כייפא
grécky Καϊάφας
angličtina Kaifáš
pravdepodobne z Aramu. "pokora"
podľa iných zdrojov - „výskumník“

evanjelium

Od Johna

„Veľkňaz sa pýtal Ježiša na jeho učeníkov a na jeho učenie, Ježiš mu odpovedal: Vždy som hovoril svetu v synagóge a v chráme, kde sa vždy stretávajú Židia, a nič som nehovoril tajne pýtaš sa Mňa, pýtaš sa tých, čo počuli, čo som im hovoril, hľa, oni vedia, čo som povedal, keď to povedal, jeden zo sluhov, ktorí stáli blízko, udrel Ježiša po líci a povedal: „Odpovedáš takto. veľkňazovi?" Ježiš mu odpovedal: "Ak som povedal niečo zlé, ukáž mi, čo je zlé." "Čo ak je dobré, že si ma bil?" ((Ján 18:1924)

Od Matúša

"Veľkňazi a starší a celý veľrada hľadali falošné svedectvo proti Ježišovi, aby Ho vydali na smrť, a nenašli; a hoci prišlo mnoho falošných svedkov, nenašli. Ale napokon prišli dvaja falošní svedkovia. povedal: Povedal: Môžem zničiť Boží chrám za tri dni, keď ho vytvorím, vstal veľkňaz a povedal mu: Prečo neodpovedáš, že proti tebe mlčia? Zaprisahávam ťa na živého Boha, povedz nám: Si ty Kristus, Ježiš, Syn, čo si povedal: Odteraz uvidíte Syna človeka sedieť na pravici nebies a prichádzať? nebeské oblaky si roztrhol odev a povedal: "Prečo sa viac rúhame?" Potom mu napľuli do tváre a iní Ho udreli líca 68 a povedal: "Prorokuj nám, Kriste, kto ťa udrel?" (Mat. 26:59-68)

Od Marka

„Veľkňazi a celý veľkňaz hľadali dôkazy proti Ježišovi, aby Ho mohli usmrtiť, a nenašli, lebo mnohí proti nemu krivo svedčili, ale tieto svedectvá nestačili On a povedal: Počuli sme ho hovoriť: „Zborím tento chrám urobený rukami a za tri dni postavím iný, nie rukou urobený, ale ani toto svedectvo nestačilo uprostred a spýtal sa Ježiša: "Prečo nič neodpovedáš?" Veľkňaz sa ho znova spýtal a povedal mu: Si Kristus, Syn Požehnaného, ​​Ježiš povedal: Ja a ty uvidíš Syn človeka, ktorý sedí po pravici a prichádza na nebeských svedkoch. Počuli ste to rúhanie? Jeho tvár ho udrel a povedal Mu: prorokuj. A sluhovia ho udreli po lícach." (Marek 14:55-65)

Jednou z najzlovestnejších a najodpudzujúcejších postáv Nového zákona je veľkňaz Kaifáš. V tej krutej dobe sa mnohí uchýlili k úplatkom a násiliu, aby dosiahli svoje ciele. Ale len málo ľudí vedelo, ako tento muž, robiť zlo so zdanlivosťou zbožnosti a svätosti.

Kaifáš bol veľkňazom jeruzalemského chrámu 18 rokov, od 18 do 37 rokov. Na tento post ho vymenoval rímsky prokurátor Valerius Grat, Pilátov predchodca.

Kaifáš bol saducej ( cca. - saduceji neverili vo vzkriesenie mŕtvych), zať veľkňaza Anny (Hannan), a poslušný nástroj v rukách jeho svokra. Dokonca aj potom, čo opustil svoj post a oficiálne neobsadil veľkňazské kreslo, zostala Anna v skutočnosti „neviditeľnou, tieňovou mocou“. Naďalej držal moc húževnato vo svojich rukách a v skutočnosti mal výhradnú kontrolu nad chrámovými pozíciami a pokladnicou. Podľa niektorých historikov to bola Anna, ktorá prostredníctvom jeho zaťa rozhodla o poprave Ježiša Krista.

Sadduceji sa spočiatku nehnevali na Krista tak ako farizeji. Ale až po vzkriesení Štvordňový Lazar a začali byť znepokojení. Koniec koncov, neverili vo vzkriesenie mŕtvych. V rámci takzvanej vedy dospeli k záveru, že mŕtveho človeka nie je možné priviesť späť k životu. Kristus však zrušil ich dogmy a ukázal, že nepoznajú ani Písmo, ani Božiu moc.Kristus ukázal svoju moc nad smrťou. Tento veľký zázrak bol najpresvedčivejším dôkazom toho, že Boh poslal svojho Syna na svet, aby zachránil ľudí. Tento zázrak stačil na to, aby presvedčil každého rozumného, ​​otvoreného človeka. Tento zázrak podnietil mnohých svedkov vzkriesenia Lazara, aby uverili v Ježiša. Ale kňazi Ho nenávideli ešte viac. Odmietli všetky menej významné dôkazy o Jeho Božstve a z tohto nového zázraku sa len rozzúrili... Mŕtvy muž vstal za bieleho dňa, pred zástupom svedkov... Vzkriesenie Lazara sa nedalo poprieť, a ako bagatelizovať význam tohto zázraku, kňazi nevedeli. Až doteraz saduceji nepodporovali plány na zabitie Krista, ale po vzkriesení Lazara sa rozhodli, že iba Jeho smrť ukončí nebojácne zjavenia.Boli odhodlanejší ako kedykoľvek predtým ukončiť Kristovo dielo. Farizeji a saducejovia sa zblížili. Doteraz medzi nimi nebola žiadna dohoda, ale teraz ich spájala nenávisť ku Kristovi. Najprv však bolo potrebné nájsť náboj. Doteraz to nebolo možné.

Preto Kaifáš urobil všetko, čo bolo v jeho silách, aby Krista zničil. Kaifáš vďačil za svoje postavenie rímskej moci a nadovšetko si cenil svoje osobné záujmy; preto vystupoval ako horlivý nepriateľ Krista, v ktorom videl nebezpečného rebela. Bol prvým, kto dal radu obetovať Ježiša Krista, aby „celý ľud nezahynul“, teda aby nevzniklo rozhorčenie, ktoré by viedlo k krutým represáliám zo strany Rimanov (Ján 11:49-50).

Aj keby bol Ježiš nevinný, kňazi verili, že sa Ho potrebujú zbaviť. Spôsobuje veľa problémov, priťahuje ľudí k sebe a oslabuje moc starších. A to hovoríme len o jednej osobe. Nebolo by teda pre Neho lepšie zomrieť, ako oslabiť moc starších? Ak ľudia stratia dôveru vo svojich vodcov, národná moc sa skončí. Kaifáš tvrdil, že po Lazarovom zázraku sa Ježišovi nasledovníci určite vzbúria a potom prídu Rimania, povedal, zatvoria chrám, zrušia naše zákony a ako národ zahynieme. Akú hodnotu má teda život tohto Galilejčana v porovnaní so životom celého ľudu? Ak je On prekážkou pre blaho Izraela, nie je zbožné ho odstrániť? "Je pre nás lepšie, aby jeden človek zomrel za ľudí, ako keby zahynul celý národ.".

Hneď po tom, ako bol Ježiš Kristus vzatý do väzby v Getsemanskej záhrade, Annáš najprv vykonal jeho predbežný výsluch a potom Ho poslal ku Kaifášovi. Ešte neprišlo ráno, vonku bola tma. Vo svetle fakieľ a lampášov zamieril ozbrojený dav spolu s väzňom k palácu veľkňaza. Tu sa Annáš a Kaifáš Ježiša opäť pýtali, no neúspešne.

Sanhedrin musel oficiálne odsúdiť Krista. Sanhedrin však v tých časoch nemal dostatočné právomoci - existoval len vďaka tolerancii rímskych úradov. Sanhedrin nemal právo vykonať rozsudok smrti. Tam mohli len vypočúvať väzňov, vyhlásiť rozsudok a potom ho poslať na schválenie rímskym úradom. Preto musel byť Kristus obvinený z takých činov, ktoré by sa Rimanom zdali ako zločiny. Bolo tiež potrebné zvoliť obvinenie, ktoré by v očiach Židov vyzeralo dostatočne vážne.

Medzi kňazmi bolo veľa presvedčených Kristových zástancov a len strach z exkomunikácie im zabránil Ho vyznať. Kňazi si dobre zapamätali Nikodémovu otázku: „Súdi náš zákon človeka, ak ho najprv nevypočujú a nezistia, čo robí? Táto otázka ich potom prinútila uzavrieť zasadnutie Sanhedrinu a na nejaký čas znemožnila realizáciu ich plánov. Tentoraz Jozefa z Arimatie a Nikodéma na koncil nepozvali. Súd musel byť vedený tak, aby sa všetci členovia Sanhedrinu postavili proti Kristovi.

Kňazi chceli vzniesť dve obvinenia: rúhanie (potom by Ho Židia odsúdili) a podnecovanie k vzbure (potom by Ho pravdepodobne odsúdili aj Rimania). Úrady sa pokúsili proces urýchliť. Vedeli, ako veľmi si ľudia Ježiša vážili, a báli sa, že keby sa dozvedeli o jeho zatknutí, mohli by sa ho pokúsiť oslobodiť. Navyše, ak sa pojednávanie a výkon trestu nevykoná okamžite, kvôli veľkonočným sviatkom si budete musieť týždeň počkať. A to by mohlo opäť narušiť ich plány. Aby dosiahli odsúdenie Ježiša, potrebovali podporu rozhorčeného davu, z ktorého väčšinu tvorili jeruzalemský dav. Ak by sa súd odložil o týždeň, vzrušenie by utíchlo a situácia by sa mohla úplne zmeniť. Najlepšia časť ľudí by sa postavila na Kristovu stranu, mnohí by prišli so svedectvami v Jeho ospravedlnení a hovorili o veľkých skutkoch, ktoré vykonal. A to by vyvolalo hnev medzi ľuďmi proti Sanhedrinu. Potom by boli členovia Sanhedrinu odsúdení a Ježiš by bol prepustený a opäť by prijal uctievanie davu. A tak sa kňazi a pohlavári rozhodli: skôr ako sa o ich plánoch všetci dozvie, vydajú Ježiša do rúk Rimanom.

Prvé stretnutie Sanhedrinu, ktoré sa začalo v Kaifášovom dome vo štvrtok večer, sa skončilo v piatok skoro ráno. U Kaifáša sa zhromaždili starší, zákonníci, významní farizeji a takmer celý Sanhedrin. Napriek neskorej hodine sa ponáhľali, aby rýchlo zhromaždili dôkazy proti Ježišovi, aby pripravili všetko potrebné na ďalšie, ranné úplné zasadnutie Sanhedrinu, na ktorom mohli oficiálne vyhlásiť Jeho rozsudok smrti.

Aby zbierali obvinenia, pozvali falošných svedkov, ktorí začali obviňovať Krista z rôznych porušení zákona (napríklad z porušovania sobotného odpočinku). Nakoniec prišli dvaja falošní svedkovia, ktorí poukázali na slová, ktoré povedal Pán, keď vyháňal obchodníkov z chrámu. Zároveň zlomyseľne zmenili Kristove slová a vložili do nich iný význam. Na začiatku svojej služby Kristus povedal: "Zborte tento chrám a za tri dni ho postavím". Preto prorocky predpovedal svoju smrť a vzkriesenie v obraznom jazyku. „Hovoril o chráme svojho tela“ (Ján 2:19, 21). Židia chápali tieto slová doslovne a pripisovali ich jeruzalemskému chrámu. Okrem tohto výrazu kňazi nenašli v Kristových slovách nič, čo by sa dalo použiť proti Nemu. Tým, že prekrútili Jeho myšlienky, dúfali, že im to prinesie úžitok. Obvinili Ježiša, že podnecuje vzburu a snaží sa nastoliť Jeho kráľovstvo. Povedal: Môžem zničiť Boží chrám a postaviť ho za tri dni.Ale ani toto obvinenie pripisované Kristovi nestačilo na vážny trest.

Ježiš na svoju obranu nevyslovil jediné slovo. Nakoniec boli Jeho žalobcovia zmätení, zmätení a rozzúrení. Súd už nemohol pokračovať. Zdalo sa, že celé sprisahanie zlyhalo. Kaifáš bol zúfalý. Zostávala posledná možnosť: prinútiť Krista, aby súdil sám seba. S tvárou zdeformovanou hnevom veľkňaz vyskočil zo svojho sudcovského kresla. Jeden pohľad naňho stačil na to, aby pochopil, že keby to bolo v jeho moci, zaútočil by na väzňa stojaceho pred ním. "Prečo neodpovedáš?" - zvolal. -"Čo svedčia proti tebe?"

Kristovo mlčanie Kaifáša podráždilo a rozhodol sa vynútiť si od Pána také vyznanie, ktoré by dalo dôvod odsúdiť Ho na smrť ako rúhača. Kaifáš zdvihol pravá ruka do neba a slávnostne sa obrátil k Ježišovi: „Zaprisahávam ťa na Boha živého, povedz nám, si ty Kristus, Syn Boží? Kristus nemohol nereagovať na tieto slová. Je čas mlčať a je čas hovoriť. Zostal ticho, kým Mu nepoložili priamu otázku. Vedel to tak, že na to odpovedal. Odsudzuje sám seba na istú smrť.Kristus už neskrýval svoju mesiášsku a božskú dôstojnosť a odpovedal: „Ty si to povedal! to je: „Áno, naozaj si povedal, že som zasľúbený Mesiáš a dodal: „Odteraz uvidíš Syna človeka sedieť po pravici Moci a prichádzať na nebeských oblakoch.“ Tu je odkaz k 109. žalmu a k videniu proroka Daniela V žalme je Mesiáš zobrazený ako sedí po pravici Boha. Prorok Daniel videl Mesiáša v podobe „Syna človeka“ prichádzať na oblakoch z neba.

Kristove slová rozhnevali veľkňaza. A roztrhal si šaty a žiadal, aby bol väzeň okamžite a bez meškania odsúdený za rúhanie. "Akých ďalších svedkov potrebujeme," povedal, "hľa, teraz si počul Jeho rúhanie, čo si myslíš?" A všetci odsúdili Ježiša. Sanhedrin odsúdil Ježiša na smrť. Ale podľa židovského zákona nemohol byť väzeň súdený v noci. Podľa zákona sa odsúdenie mohlo uskutočniť len cez deň a pred plnou radou.

Keď nadišiel deň, veľrada sa ešte raz stretla a Ježiša opäť priviedli do zasadacej miestnosti. Nazval sa Božím Synom a na základe týchto slov už sudcovia proti nemu pripravili obžalobu. „Ty si Kristus?- spýtali sa. - Povedz nám". Ale Kristus zostal ticho. A začali Ho bombardovať otázkami. Nakoniec s hlbokým zármutkom v hlase odpovedal: "Ak ti to poviem, neuveríš, ale ak sa ťa opýtam, neodpovieš mi a nepustíš ma.". "Takže ty si Boží Syn?"- spýtali sa Ho jedným hlasom. A On im povedal: "Hovoríš, že som". Kričali: "Aké ďalšie svedectvo potrebujeme, veď sme sami počuli z Jeho úst.". A tak Ježiš, odsúdený židovskými vládcami po tretíkrát, musel zomrieť. Teraz si mysleli, že majú všetko, čo potrebovali, aby Rimania potvrdili túto vetu a odovzdali Ho do ich rúk.

Ďalšie štyri roky po Kristovej smrti a zmŕtvychvstaní zastával Kaifáš post veľkňaza a nehanebne pokračoval v okrádaní ľudí. Ale stále narastajúca nenávisť ľudu voči nemu sa napokon dostala až k rímskym úradom, ktoré činy Kaifáša pobúrili o nič menej ako Židov. Po preskúmaní jeho prípadu rímsky konzul Vitellius odvolal Kaifáša z funkcie veľkňaza. Hrdý Kaifáš končí svoj život v tme.

Teraz na mieste Kaifášovho domu stojí kostol sv. Petra.

Kostol postavili mnísi rádu Assumptionist. Vnútri kostola sú kobky starovekého paláca a väzenie, v ktorom Ježiš strávil zvyšok noci predtým, ako ho postavili pred Pontský Pilát.

Materiál pripravil Sergey SHULYAK

Kaifáš, prezývka Jozefa, prišiel do roga v roku 18 po Kr. Rím. Prokurátor Valery Grat ho vymenoval za najvyššieho kňaza. K. bol zaťom Annáša (pozri Anna) (Ján 18,13) a veľkňazom v čase, keď Ján Krstiteľ začal svoju službu (Lk 3,1nn.). presne K........... Biblická encyklopédia Brockhaus

- (pravdepodobne z aramejčiny, pokora, ale podľa iných bádateľ) (Mt.26:3, Ján 11:49) veľkňaz Židov, za r. verejná služba Pane, ako aj počas Jeho utrpenia a smrti. Flavius ​​ho spomína v plnom znení... ...

Kaifáš- Veľkňaz Židov, za ktorého vlády bol Pán odsúdený na smrť a privedený pred Piláta. Podľa Josephusa je jeho vlastné meno Jozef a Kaifáš je jeho prezývka (Antická kniha 18, 2, 2). Patril k saducejskej sekte a veľkňazstvu... Kompletný ortodoxný teologický encyklopedický slovník

Kaifáš- Jeruzalemský veľkňaz v rokoch 18 až 36 po Kr. Kaifáš a jeho svokor Annáš uznali Ježiša vinným z rúhania a poslali ho k Pilátovi na konečný súd. V knihe Skutky apoštolov je Kaifáš spomínaný ako veľkňaz... ... Podrobný slovník biblických mien

Kaifáš- židovský veľkňaz, ktorý žil počas služby a smrti na kríži nášho Pána Ježiša Krista. Josephus ho volá celé meno: Jozef Kaifáš. Anan (Anna) bol jeho svokor a zdieľal s ním útrapy jeho vlády. Asi 36 rokov od...... Ortodoxná encyklopédia

Kaifáš- ktorého iné meno bolo Jozef, veľkňaz v roku Ježišovej smrti (Lukáš 3:2), 18 36 po Kr. podľa R.Ch. a podľa Johna. 18:13, zať predchádzajúceho veľkňaza Annáša; v Sanhedrine prorocky vyhlásil, že Ježiš musí zomrieť za ľudí (Ján 11:49... ... Slovník biblických mien

Prezývka židovského veľkňaza, ktorého vlastné meno bolo podľa svedectva I. Flavia Jozef (Antiq. XVIII, 2, 2). Bol arogantným saduceom, ktorý za svoje postavenie vďačil rímskej moci a nadovšetko si cenil svoje osobné záujmy;... ... Encyklopedický slovník F. Brockhaus a I.A. Efron

Kai'apha (potlačenie, skľúčenosť) (Mt 26:3,57; Lukáš 3:2; Ján 11:49; Ján 18:13,14,24,28; Skutky 4:6) veľkňaz ročne trpí a smrť Krista. Bez toho, aby si to uvedomil, urobil o Ňom veľké proroctvo (Ján 11:49-50) ... Biblia. Chátra a Nové zákony. Synodálny preklad. Biblická encyklopédia arch. Nikifor.

- @font face (rodina písma: ChurchArial ; src: url(/fonts/ARIAL Church 02.ttf);) span (veľkosť písma:17px;hmotnosť písma:normal !important; rodina písma: ChurchArial ,Arial,Serif;)   (hebr. obchádzať, navštevovať) veľkňaz Židov, ktorý súdil... ... Slovník cirkevnoslovanského jazyka

CAIAFA- pozri CAYAPHA... Vlastné meno v ruskej poézii 20. storočia: slovník osobných mien

knihy

• Hľadanie tretieho sveta, Seklitova D.. Táto kniha rozpráva o neuveriteľných dobrodružstvách mladého dievčaťa, ktoré tajomný svet sprchu, aby ste zistili históriu svojej vlastnej rodiny. Hrdinka však pochopí nielen...
• Hľadanie tretieho sveta, Diana Seklitová. Táto kniha rozpráva o neuveriteľných dobrodružstvách mladého dievčaťa, ktoré odišlo do tajomného sveta duší, aby zistilo históriu svojej vlastnej rodiny. Hrdinka však pochopí nielen...

Jednou z najzlovestnejších a najodpudzujúcejších postáv Nového zákona je veľkňaz Kaifáš. V tej krutej dobe sa mnohí uchýlili k úplatkom a násiliu, aby dosiahli svoje ciele. Ale len málo ľudí vedelo, ako tento muž, robiť zlo so zdanlivosťou zbožnosti a svätosti.

Kaifáš bol veľkňazom jeruzalemského chrámu 18 rokov, od 18 do 37 rokov. Na tento post ho vymenoval rímsky prokurátor Valerius Grat, Pilátov predchodca.

Kaifáš bol saducej ( cca. - saduceji neverili vo vzkriesenie mŕtvych), zať veľkňaza Anny (Hannan), a poslušný nástroj v rukách jeho svokra. Dokonca aj potom, čo opustil svoj post a oficiálne neobsadil veľkňazské kreslo, zostala Anna v skutočnosti „neviditeľnou, tieňovou mocou“. Naďalej držal moc húževnato vo svojich rukách a v skutočnosti mal výhradnú kontrolu nad chrámovými pozíciami a pokladnicou. Podľa niektorých historikov to bola Anna, ktorá prostredníctvom jeho zaťa rozhodla o poprave Ježiša Krista.

Sadduceji sa spočiatku nehnevali na Krista tak ako farizeji. Ale po vzkriesení Štvordňového Lazara sa aj oni znepokojili. Koniec koncov, neverili vo vzkriesenie mŕtvych. V rámci takzvanej vedy dospeli k záveru, že mŕtveho človeka nie je možné priviesť späť k životu. Kristus však zrušil ich dogmy a ukázal, že nepoznajú ani Písmo, ani Božiu moc. Kristus ukázal svoju moc nad smrťou. Tento veľký zázrak bol najpresvedčivejším dôkazom toho, že Boh poslal svojho Syna na svet, aby zachránil ľudí. Tento zázrak stačil na to, aby presvedčil každého rozumného, ​​otvoreného človeka. Tento zázrak podnietil mnohých svedkov vzkriesenia Lazara, aby uverili v Ježiša. Ale kňazi Ho nenávideli ešte viac. Odmietli všetky menej významné dôkazy o Jeho Božstve a z tohto nového zázraku sa len rozzúrili... Mŕtvy muž vstal za bieleho dňa, pred zástupom svedkov... Vzkriesenie Lazara sa nedalo poprieť, a kňazi nevedeli bagatelizovať význam tohto zázraku. Až doteraz saduceji nepodporovali plány na zabitie Krista, ale po vzkriesení Lazara sa rozhodli, že iba Jeho smrť ukončí nebojácne zjavenia. Boli odhodlanejší ako kedykoľvek predtým ukončiť Kristovo dielo. Farizeji a saducejovia sa zblížili. Doteraz medzi nimi nebola žiadna dohoda, ale teraz ich spájala nenávisť ku Kristovi. Najprv však bolo potrebné nájsť náboj. Doteraz to nebolo možné.

Preto Kaifáš urobil všetko, čo bolo v jeho silách, aby Krista zničil. Kaifáš vďačil za svoje postavenie rímskej moci a nadovšetko si cenil svoje osobné záujmy; preto vystupoval ako horlivý nepriateľ Krista, v ktorom videl nebezpečného rebela. Bol prvým, kto dal radu obetovať Ježiša Krista, aby „celý ľud nezahynul“, teda aby nevzniklo rozhorčenie, ktoré by viedlo k krutým represáliám zo strany Rimanov (Ján 11:49-50).

Aj keby bol Ježiš nevinný, kňazi verili, že sa Ho potrebujú zbaviť. Spôsobuje veľa problémov, priťahuje ľudí k sebe a oslabuje moc starších. A to hovoríme len o jednej osobe. Nebolo by teda pre Neho lepšie zomrieť, ako oslabiť moc starších? Ak ľudia stratia dôveru vo svojich vodcov, národná moc sa skončí. Kaifáš tvrdil, že po Lazarovom zázraku sa Ježišovi nasledovníci určite vzbúria a potom prídu Rimania, povedal, zatvoria chrám, zrušia naše zákony a ako národ zahynieme. Akú hodnotu má teda život tohto Galilejčana v porovnaní so životom celého ľudu? Ak je On prekážkou pre blaho Izraela, nie je zbožné ho odstrániť? " Je pre nás lepšie, aby jeden človek zomrel za ľudí, ako aby zahynul celý národ».

Hneď po tom, ako bol Ježiš Kristus vzatý do väzby v Getsemanskej záhrade, Annáš najprv vykonal jeho predbežný výsluch a potom Ho poslal ku Kaifášovi. Ešte neprišlo ráno, vonku bola tma. Vo svetle fakieľ a lampášov zamieril ozbrojený dav spolu s väzňom k palácu veľkňaza. Tu sa Annáš a Kaifáš Ježiša opäť pýtali, no neúspešne.

Sanhedrin musel oficiálne odsúdiť Krista. Sanhedrin však v tých časoch nemal dostatočné právomoci - existoval len vďaka tolerancii rímskych úradov. Sanhedrin nemal právo vykonať rozsudok smrti. Tam mohli len vypočúvať väzňov, vyhlásiť rozsudok a potom ho poslať na schválenie rímskym úradom. Preto musel byť Kristus obvinený z takých činov, ktoré by sa Rimanom zdali ako zločiny. Bolo tiež potrebné zvoliť obvinenie, ktoré by v očiach Židov vyzeralo dostatočne vážne.

Medzi kňazmi bolo veľa presvedčených Kristových zástancov a len strach z exkomunikácie im zabránil Ho vyznať. Kňazi si dobre zapamätali Nikodémovu otázku: „Súdi náš zákon človeka, ak ho najprv nevypočujú a nezistia, čo robí? Táto otázka ich potom prinútila uzavrieť zasadnutie Sanhedrinu a na nejaký čas znemožnila realizáciu ich plánov. Tentoraz Jozefa z Arimatie a Nikodéma na koncil nepozvali. Súd musel byť vedený tak, aby sa všetci členovia Sanhedrinu postavili proti Kristovi.

Kňazi chceli vzniesť dve obvinenia: rúhanie (potom by Ho Židia odsúdili) a podnecovanie k vzbure (potom by Ho pravdepodobne odsúdili aj Rimania). Úrady sa pokúsili proces urýchliť. Vedeli, ako veľmi si ľudia Ježiša vážili, a báli sa, že keby sa dozvedeli o jeho zatknutí, mohli by sa ho pokúsiť oslobodiť. Navyše, ak sa pojednávanie a výkon trestu nevykoná okamžite, kvôli veľkonočným sviatkom si budete musieť týždeň počkať. A to by mohlo opäť narušiť ich plány. Aby dosiahli odsúdenie Ježiša, potrebovali podporu rozhorčeného davu, z ktorého väčšinu tvorili jeruzalemský dav. Ak by sa súd odložil o týždeň, vzrušenie by utíchlo a situácia by sa mohla úplne zmeniť. Najlepšia časť ľudí by sa postavila na Kristovu stranu, mnohí by prišli so svedectvami v Jeho ospravedlnení a hovorili o veľkých skutkoch, ktoré vykonal. A to by vyvolalo hnev medzi ľuďmi proti Sanhedrinu. Potom by boli členovia Sanhedrinu odsúdení a Ježiš by bol prepustený a opäť by prijal uctievanie davu. A tak sa kňazi a pohlavári rozhodli: skôr ako sa o ich plánoch všetci dozvie, vydajú Ježiša do rúk Rimanom.

Prvé stretnutie Sanhedrinu, ktoré sa začalo v Kaifášovom dome vo štvrtok večer, sa skončilo v piatok skoro ráno. U Kaifáša sa zhromaždili starší, zákonníci, významní farizeji a takmer celý Sanhedrin. Napriek neskorej hodine sa ponáhľali, aby rýchlo zhromaždili dôkazy proti Ježišovi, aby pripravili všetko potrebné na ďalšie, ranné úplné zasadnutie Sanhedrinu, na ktorom mohli oficiálne vyhlásiť Jeho rozsudok smrti.

Aby zbierali obvinenia, pozvali falošných svedkov, ktorí začali obviňovať Krista z rôznych porušení zákona (napríklad z porušovania sobotného odpočinku). Nakoniec prišli dvaja falošní svedkovia, ktorí poukázali na slová, ktoré povedal Pán, keď vyháňal obchodníkov z chrámu. Zároveň zlomyseľne zmenili Kristove slová a vložili do nich iný význam. Na začiatku svojej služby Kristus povedal: „ Zborte tento chrám a o tri dni ho postavím". Preto prorocky predpovedal svoju smrť a vzkriesenie v obraznom jazyku. „Hovoril o chráme svojho tela“ (Ján 2:19, 21). Židia chápali tieto slová doslovne a pripisovali ich jeruzalemskému chrámu. Okrem tohto výrazu kňazi nenašli v Kristových slovách nič, čo by sa dalo použiť proti Nemu. Tým, že prekrútili Jeho myšlienky, dúfali, že im to prinesie úžitok. Obvinili Ježiša, že podnecuje vzburu a snaží sa nastoliť Jeho kráľovstvo. Povedal: Môžem zničiť Boží chrám a postaviť ho za tri dni. Ale ani toto obvinenie pripisované Kristovi nestačilo na vážny trest.

Ježiš na svoju obranu nevyslovil jediné slovo. Nakoniec boli Jeho žalobcovia zmätení, zmätení a rozzúrení. Súd už nemohol pokračovať. Zdalo sa, že celé sprisahanie zlyhalo. Kaifáš bol zúfalý. Zostávala posledná možnosť: prinútiť Krista, aby súdil sám seba. S tvárou zdeformovanou hnevom veľkňaz vyskočil zo svojho sudcovského kresla. Jeden pohľad naňho stačil na to, aby pochopil, že keby to bolo v jeho moci, zaútočil by na väzňa stojaceho pred ním. "Prečo neodpovedáš?" - zvolal. -"Čo svedčia proti tebe?"

Kristovo mlčanie Kaifáša podráždilo a rozhodol sa vynútiť si od Pána také vyznanie, ktoré by dalo dôvod odsúdiť Ho na smrť ako rúhača. Kaifáš zdvihol pravicu k nebu a slávnostne oslovil Ježiša: „Zaprisahávam ťa na živého Boha, povedz nám: Si Kristus, Boží Syn? Kristus nemohol nereagovať na tieto slová. Je čas mlčať a je čas hovoriť. Zostal ticho, kým Mu nepoložili priamu otázku. Vedel to tak, že na to odpovedal. Odsudzuje sám seba na istú smrť. Kristus už neskrýval svoju mesiášsku a božskú dôstojnosť a odpovedal: „Ty si to povedal! to znamená: „Áno, správne ste povedali, že som zasľúbený Mesiáš a dodali ste: „Odteraz uvidíte Syna človeka sedieť po pravici Moci a prichádzať na nebeských oblakoch.“ Tu je odkaz na Žalm 109 a na videnie proroka Daniela. V tomto žalme je Mesiáš zobrazený ako sedí po pravici Boha. Prorok Daniel videl Mesiáša v podobe „Syna človeka“ prichádzať na nebeských oblakoch.

Kristove slová rozhnevali veľkňaza. A roztrhal si šaty a žiadal, aby bol väzeň okamžite a bez meškania odsúdený za rúhanie. „Prečo potrebujeme viac svedkov,“ povedal, „hľa, teraz ste počuli Jeho rúhanie! čo myslíš?" A všetci odsúdili Ježiša. Sanhedrin odsúdil Ježiša na smrť. Ale podľa židovského zákona nemohol byť väzeň súdený v noci. Podľa zákona sa odsúdenie mohlo uskutočniť len cez deň a pred plnou radou.

Keď nadišiel deň, veľrada sa ešte raz zišla a Ježiša opäť priviedli do zasadacej miestnosti. Nazval sa Božím Synom a na základe týchto slov už sudcovia proti nemu pripravili obžalobu. " si Kristus?- spýtali sa. — Povedz nám to". Ale Kristus zostal ticho. A začali Ho bombardovať otázkami. Nakoniec s hlbokým zármutkom v hlase odpovedal: Ak vám to poviem, neuveríte; ak sa ťa opýtam, neodpovieš Mi a nepustíš Ma«. « Takže, si Boží Syn?“ Pýtali sa ho jedným hlasom. A On im povedal: „ Hovoríš, že ja". Kričali: „ Aké ďalšie dôkazy potrebujeme? lebo sami sme počuli z Jeho úst". A tak Ježiš, odsúdený židovskými vládcami po tretíkrát, musel zomrieť. Teraz si mysleli, že majú všetko, čo potrebovali, aby Rimania potvrdili túto vetu a odovzdali Ho do ich rúk.

Ďalšie štyri roky po Kristovej smrti a zmŕtvychvstaní zastával Kaifáš post veľkňaza a nehanebne pokračoval v okrádaní ľudí. Ale stále narastajúca nenávisť ľudu voči nemu sa napokon dostala až k rímskym úradom, ktoré činy Kaifáša pobúrili o nič menej ako Židov. Po preskúmaní jeho prípadu rímsky konzul Vitellius odvolal Kaifáša z funkcie veľkňaza. Hrdý Kaifáš končí svoj život v temnote.

Teraz na mieste Kaifášovho domu stojí kostol sv. Petra.

Kostol sv. Petra do Gallicantu

Kostol postavili mnísi rádu Assumptionist. Vnútri kostola sú kobky starovekého paláca a väzenie, v ktorom Ježiš strávil zvyšok noci predtým, ako ho postavili pred Pontský Pilát.

Materiál pripravil Sergey SHULYAK

Charakteristiky mužov