V Jemene prebehla ľudová, teda antikoloniálna, antiimperialistická, protiamerická revolúcia.
Americko-jemenský prezident utiekol! Ľudia sa radujú, ale skoro!
padol okupačný režim. Ľudia vtrhli do prezidentského paláca v Jemene.
Z ruskej tlače neuhádnete, čo tam je a prečo? YIDOSMI si myslia, ako očierniť ľudovú revolúciu v Jemene a už začali predávať
ľudia, ktorí sa vzbúrili proti americkému jarmu ako, ako sa hovorí, „rebeli“. Ohováranie už začína – „šiitskí rebeli“.
Sú šiíti zlí? Sú sunnitskí rebeli lepší? A ISIS sú, mimochodom, sunnitskí rebeli.
Kto je lepší pre USA? Tu sú najlepšie udalosti, ktoré je potrebné čerstvo analyzovať, zatiaľ čo Spojené štáty americké a Euronal ešte nevyvinuli jasné koncepty pre toto podujatie,
sú zmätení v tom, ako volať. Nikto nemôže zvrhnúť prezidentov vymenovaných USA
Ako napríklad prezident Jemenu, pobaltských štátov alebo Ukrajiny. Je možné a potrebné zvrhnúť prezidentov, ktorí NIE sú určovaní Spojenými štátmi, ako je Janukovyč.
Právo na legálnu existenciu majú len prezidenti vymenovaní USA. Ostatní prezidenti, ktorých nedodali USA, sú nelegitímni,
proti ktorému sa okamžite objaví dobre platená „opozícia“. Ak je opozícia proti vymenovanému prezidentovi Spojených štátov, potom sa to už nazýva nie opozícia
- a rebeli alebo teroristi. Ľahko zapamätateľné a tu nie je nič zložité.

„Biely dom odsúdil použitie sily povstalcami v Jemene.
Možno si myslíte, že Biely dom je svedomím sveta a najlepšími ruskými pomocníkmi. Tento hadovitý Biely dom už roky neustále bombarduje Jemen bezpilotnými lietadlami.
Obyvateľom to samozrejme prekážalo, že ich neustále bombardovali a nedovolili im žiť – tak tohto bastarda pindo-prezidenta zhodili.
Samozrejme, Biely dom rozmýšľa, čo ďalej. Pretože je potrebné znovu priviesť vojakov a zdroje Bieleho domu praskajú.
Americké jednotky treba priviesť napr.: Ukrajinu, Sýriu, Irak, Líbyu, niekoľko miest v Afrike, Afganistan a tu aj Jemen.
Tak si sadnite a premýšľajte ako? Možno len s pomocou CIA to bude možné zvládnuť?

Najčastejšie to, ako Spojené štáty pestujú ľudí z rôznych krajín, je pomocou okamžitej organizácie volieb - "demokracia a parlament"
ktoré Spojené štáty ako špecialisti rýchlo etablujú. Médiá JIDO presviedčajú ľudí, že hovoria, že tu je nový, úžasný kandidát, akým je Jeľcin,
- povedať skutočne ľudovo. Ale v skutočnosti je to ďalšia americká bábka. Médiá JIDO presviedčajú ľudí, že teraz hovoria, toto
- toto je skutočne populárny kandidát - "populárneho" nenájdete - a predajú ho. A keď ľudia zistia, že je to opäť americká bábika - bábika bola opäť predaná
- vlak už odišiel a medzitým CIA už odtrhla hlavy všetkým skutočným vodcom ľudového hnutia o prefíkanom "samovražednom".
Takto sa to robí vždy.

Ale Spojené štáty poslali koho potlačiť ľudové povstanie v Jemene – svoju saudskoarabskú armádu
„Plánuje sa masívna okupácia Jemenu wahhábistami – Saudská Arábia spustila vojenskú operáciu v Jemene
Vojská ďalších deviatich bábkových krajín Blízkeho východu sa zúčastňujú vojenskej operácie na ochranu oficiálnej vlády Jemenu
čo sú vlastne nepotopiteľné americké námorné základne a ďalšia nemenovaná krajina, ktorej vlajkou je Magendavid.
"Cieľom operácie je chrániť legitímnu vládu," povedal novinárom vo Washingtone veľvyslanec kráľovstva Adel al-Jubei.
Zaujímavé je, že Nuland a Makeein prišli do Kyjeva len preto, aby zvrhli legitímnu ukrajinskú vládu
Takže pre Spojené štáty sú zákony vlády odlišné pre legitímne vlády!
„Adel al-Jubei poznamenal, že kampaň v Jemene bude zahŕňať letecké útoky.
už sediaci vo Washingtone vie všetko. „Americké lietadlové lode v Perzskom zálive sú pripravené zasiahnuť

Často počúvame o sunnitoch, šiitoch a iných odnožiach islamského náboženstva.

Sunniti a šiiti, rozdiel medzi pojmami

Na otázku, kto sú sunniti, je odpoveď jednoznačná – sú to priami nasledovníci proroka Mohameda (mier a požehnanie Alaha s ním), ktorí uchovávajú a chránia všetky texty posolských posolstiev, ctia si ich a sledujú ich. Sú to ľudia, ktorí žijú podľa predpisov svätej knihy moslimov – Koránu – a tradícií hlavného posla a vykladača Koránu – proroka Mohameda. Sunnitskí moslimovia vyznávajú neskreslený islam, ktorý v sebe nesie mierumilovnosť a všeobecné uznanie Božieho milosrdenstva, poslušnosť Alahovi a zasvätenie celého života svojmu Stvoriteľovi.

Sunniti a šiiti - rozdiel v nasledovaní sunny proroka (mier a požehnanie Alaha s ním)

Šiiti sú odnožou islamu, uznávaná poprednými islamskými učencami ako scestná, ktorá čiastočne prekrútila slová posla a vyznávajú islam po svojom.

Šiíti a sunniti, medzi ktorými je zrejmý rozdiel, počnúc vierou v prorokov (jeden z pilierov moslimskej viery), nie sú priateľské prúdy, keďže vznik šiitskej vetvy priniesol do moslimského sveta obrovský zmätok. vnímanie islamu vo všeobecnosti.

Rozdiel medzi šiitmi a sunnitmi je evidentný. Šiiti zaviedli do uctievania množstvo nespoľahlivých a nepotvrdených rituálov a celé zväzky teologických kníh sú venované tomu, ako skresľovali predpisy proroka Mohameda.

V dôsledku rozsiahleho prekrúcania teologických diel, šírenia nepravdivých informácií o islame a praktizovania národných obradov vedených po stáročia, ktoré zrazu získali titul rehoľné, všetko poplietlo jeho predstavy o skutočnom, skutočne čistom islame. A šiíti sa na tomto chaose aktívne podieľali. Skreslili dokonca také nesporné otázky, ako je počet povinných modlitieb za deň, ich rituálne podmienky a oveľa viac. Nepriateľstvo šiitov so sunnitmi a ich nesúhlas s priebehom politických udalostí v islame sa začali pred 14 storočiami.

Sunniti a šiiti – rozdiel v správaní

Sú plné fotografií krvavých ľudí, ktorí si potierajú hlavy krvou obetných zvierat, mučia sa reťazami a tancujú pohanské tance. Toto sú šíiti - skupina, ktorá vykonáva rituály, ktoré nemajú v islame žiadne opodstatnenie.

Sunniti vedú všetky svoje uctievanie na základe veršov Koránu a slov proroka Mohameda.

Niektoré vnútorné vetvy šiizmu sú moslimskými teológmi jednoznačne považované dokonca za protimoslimské a nepriateľské.

Len kvôli veľkému rozvoju pomýlených siekt, ktoré si hovorili moslimovia, zachvátil celý svet zmätok a nepriateľstvo voči moslimskému svetu.

Politické hry podporujú toto nepriateľstvo a usilovne pracujú na tom, aby pokračovali v prekrúcaní islamu, bránia ľuďom jednoducho úprimne veriť a pokojne uctievať svojho tvorcu. Mnoho ľudí sa islamu bojí kvôli nepravdivým informáciám z médií.

Bolí to čítať správy, kde sa opäť píše, že militanti „Islamského štátu“ (IS) sa zmocňujú a ničia najstaršie kultúrne a historické pamiatky, ktoré prežili tisícročia. Spomeňte si na starý príbeh o ničení. Potom jedným z najvýznamnejších bolo ničenie pamiatok staroveký Mosul. A nedávno dobyli sýrske mesto Palmýra, ktoré obsahuje unikátne staroveké ruiny. A je to najkrajšie! Všetko je to o náboženských vojnách.

Rozdelenie moslimov na šíitov a sunnitov sa datuje do ranej histórie islamu. Hneď po smrti proroka Mohameda v 7. storočí vznikol spor o to, kto by mal viesť moslimskú komunitu v arabskom kalifáte. Niektorí veriaci boli za volených kalifov, iní zasa za práva ich milovaného zaťa Muhammada Aliho ibn Abú Táliba.

Takto bol islam po prvýkrát rozdelený. Tu je to, čo sa stalo ďalej...

Existoval aj priamy testament proroka, podľa ktorého sa mal Ali stať jeho nástupcom, ale ako to už býva, autorita Mohameda, neotrasiteľná za jeho života, po jeho smrti nehrala rozhodujúcu úlohu. Stúpenci jeho vôle verili, že ummu (komunitu) by mali viesť „Bohom ustanovení“ imámovia – Ali a jeho potomkovia z Fatimy a verili, že moc Aliho a jeho dedičov pochádza od Boha. Aliho priaznivci sa začali nazývať šiiti, čo doslova znamená „podporovatelia, prívrženci“.

Ich odporcovia namietali, že ani Korán, ani druhá najdôležitejšia sunna (súbor pravidiel a princípov, ktoré doplňujú Korán na základe príkladov zo života Mohameda, jeho činov, výrokov v podobe, v akej ich preniesli jeho spoločníci) nehovorí nič o imámoch a o božských právach na moc rodiny Ali. Samotný prorok o tom nič nepovedal. Šiiti odpovedali, že pokyny proroka podliehajú výkladu – ale iba tým, ktorí na to majú osobitné právo. Oponenti považovali takéto názory za kacírstvo a tvrdili, že Sunna by sa mala brať vo forme, v akej bola zostavená spoločníkmi proroka, bez akýchkoľvek zmien a interpretácií. Tento smer zástancov prísneho dodržiavania Sunny sa nazýval „sunnizmus“.

Pre sunnitov je šíitske chápanie funkcie imáma ako sprostredkovateľa medzi Bohom a človekom kacírstvom, pretože sa držia konceptu priameho uctievania Alaha bez sprostredkovateľov. Imám je z ich pohľadu obyčajná náboženská osobnosť, ktorá si vyslúžila autoritu teologickými znalosťami, je hlavou mešity a inštitúcii kléru chýba mystická svätožiara. Sunniti uctievajú prvých štyroch „spravodlivých kalifov“ a neuznávajú dynastiu Ali. Šiiti uznávajú iba Aliho. Šiiti uctievajú výroky imámov spolu s Koránom a sunnou.

Pretrvávajú rozdiely vo výklade šaríe (islamského práva) sunnitmi a šiitmi. Šiiti sa napríklad neriadia sunnitským pravidlom, že rozvod považujú za platný od okamihu, keď to oznámil manžel. Sunniti zasa neakceptujú šiitskú prax dočasného sobáša.

V modernom svete tvoria sunniti väčšinu moslimov, šiítov – niečo cez desať percent. Šiiti sú rozšírení v Iráne, Azerbajdžane, niektorých regiónoch Afganistanu, Indii, Pakistane, Tadžikistane a v arabských krajinách (s výnimkou severnej Afriky). Hlavným šiitským štátom a duchovným centrom tejto vetvy islamu je Irán.

Stále dochádza ku konfliktom medzi šiitmi a sunnitmi, no v našej dobe sú častejšie politického charakteru. Až na zriedkavé výnimky (Irán, Azerbajdžan, Sýria) v krajinách obývaných šiitmi patrí všetka politická a ekonomická moc sunnitom. Šiiti sa cítia urazení, ich nespokojnosť využívajú radikálne islamské skupiny, Irán a západné krajiny, ktoré už dávno ovládajú vedu o stavaní moslimov a podpore radikálneho islamu v záujme „víťazstva demokracie“. Šiiti aktívne súperia o moc v Libanone a minulý rok sa vzbúrili v Bahrajne na protest proti uzurpovaniu politickej moci a príjmov z ropy sunnitskou menšinou.

V Iraku sa po ozbrojenom zásahu USA dostali k moci šiiti, v krajine vypukla občianska vojna medzi nimi a bývalými vlastníkmi – sunnitmi a sekulárny režim vystriedalo tmárstvo. V Sýrii je situácia opačná – tam moc patrí alavitom, jednému zo smerov šiizmu. Pod zámienkou boja proti nadvláde šiitov koncom 70. rokov rozpútala teroristická skupina „Moslimské bratstvo“ vojnu proti vládnucemu režimu, v roku 1982 povstalci dobyli mesto Hama. Povstanie bolo rozdrvené, tisíce ľudí zomreli. Teraz sa vojna obnovila – ale až teraz, ako v Líbyi, sa banditi nazývajú rebelmi, otvorene ich podporuje celé pokrokové západné ľudstvo na čele so Spojenými štátmi.

V bývalom ZSSR žijú šiiti najmä v Azerbajdžane. V Rusku ich zastupujú tí istí Azerbajdžanci, ako aj malý počet Tatov a Lezginov v Dagestane.

Vážne konflikty v postsovietskom priestore zatiaľ neboli pozorované. Väčšina moslimov má veľmi hmlistú predstavu o rozdiele medzi šiitmi a sunnitmi a Azerbajdžanci žijúci v Rusku pri absencii šiitských mešít často navštevujú sunnitské.

V roku 2010 došlo ku konfliktu medzi predsedom prezídia Duchovného zboru moslimov európskej časti Ruska, predsedom Rady muftíov Ruska sunnitom Ravilom Gaynutdinom a predsedom zboru kaukazských moslimov šiitom. Allahshukur Pashazade. Ten bol obvinený z toho, že je šiítom, a väčšina moslimov v Rusku a SNŠ sú sunniti, preto by šiíta nemal vládnuť sunnitom. Rada muftíov Ruska vystrašila sunnitov „šíitskou pomstou“ a obvinila Pašazádu z práce proti Rusku, podpory čečenských militantov, zbytočne úzkych vzťahov s Ruskou pravoslávnou cirkvou a utláčania sunnitov v Azerbajdžane. V reakcii na to Kaukazský moslimský výbor obvinil Radu muftíov zo snahy narušiť medzináboženský summit v Baku a podnecovať nezhody medzi sunnitmi a šiitmi.

Islam sa delí na dva hlavné prúdy – sunnizmus a šiizmus. V súčasnosti tvoria sunniti asi 85 – 87 % moslimov a počet šiitov nepresahuje 10 %. O tom, ako sa islam rozdelil na tieto dva smery a ako sa líšia.

KEDY A PREČO SA NASLEDOVNÍCI ISLAMU ROZDELILI NA SUNITOV A ŠÍITOV?

Moslimovia sa z politických dôvodov rozdelili na sunnitov a šiitov. V druhej polovici 7. storočia, po skončení vlády kalifa Aliho * v arabskom kalifáte **, vznikli spory o to, kto nastúpi na jeho miesto. Faktom je, že Ali bol zaťom proroka Mohameda *** a časť moslimov verila, že moc by mala prejsť na jeho potomkov. Táto časť sa začala nazývať „šiiti“, čo v arabčine znamená „sila Aliho“. Zatiaľ čo iní stúpenci islamu spochybňovali výhradné privilégium tohto druhu a navrhovali, aby si väčšina moslimskej komunity vybrala iného kandidáta z potomkov Mohameda, vysvetľujúc svoj postoj úryvkami zo Sunny – druhého prameňa islamského práva po Koráne ** **, preto ich začali nazývať „sunniti“.

AKÉ SÚ ROZDIELY V INTERPRETÁCII ISLAMU MEDZI SUNITMI A ŠÍITMI?

Sunniti uznávajú výlučne proroka Mohameda, zatiaľ čo šiiti si rovnako uctievajú Mohameda aj jeho bratranca Aliho. Sunniti a šiiti si vyberajú najvyššiu moc rôznymi spôsobmi. Medzi sunnitmi patrí voleným alebo menovaným duchovným a medzi šiitmi musí byť predstaviteľ najvyššej autority výlučne z rodiny Aliho imáma. Pre sunnitov je to duchovný, ktorý riadi mešitu. Pre šiitov je to duchovný vodca a potomok proroka Mohameda. Sunniti študujú celý text Sunny a šiiti iba tú časť, ktorá hovorí o Mohamedovi a jeho rodinných príslušníkoch. Šiiti veria, že jedného dňa príde Mesiáš v r. osoba „skrytého imáma." Môžu sunniti a šiiti vykonávať namaz a hadždž spoločne? Stúpenci rôznych siekt islamu môžu spolu vykonávať namaz (päťkrát denne modlitby): v niektorých mešitách sa to aktívne praktizuje. Okrem toho môžu sunniti a šiiti vykonávať spoločnú hadždž – púť do Mekky (sväté mesto moslimov na západe Saudskej Arábie).

Ktoré krajiny majú veľké šiitské komunity?

Väčšina stúpencov šiizmu žije v Azerbajdžane, Bahrajne, Iraku, Iráne, Libanone a Jemene.
* Ali ibn Abu Talib – vynikajúca politická a verejná osobnosť; bratranec, zať proroka Mohameda; prvý imám v učení šiitov.
**Arabský kalifát – islamský štát, ktorý vznikol v dôsledku moslimských výbojov v 7.-9. Nachádzalo sa na území modernej Sýrie, Egypta, Iránu, Iraku, južného Zakaukazska, Strednej Ázie, severnej Afriky a južnej Európy.
*** Prorok Mohamed (Muhammad, Mohammed, Mohamed) je kazateľ monoteizmu a prorok islamu, ústredná postava náboženstva po Alahovi.
****Korán je svätá kniha moslimov.

OSÍDLENIE ŠÍITOV A SUNITOV

Drvivá väčšina moslimov na planéte sú sunniti. Antipatia medzi komunitami v rámci islamu je bežnejšia ako medzi samotným islamom a inými náboženskými presvedčeniami a ich prívržencami. V niektorých krajinách vedú teologické a kultúrne rozdiely medzi sunnitmi a šiitmi k násiliu.Londýnsky časopis Jane píše, že šiítov tvoria väčšinu v Azerbajdžane, Iráne a Bahrajne. V Iraku tvoria šiíti viac ako polovicu obyvateľstva. V Saudskej Arábii je šiitov už len okolo 10 percent.Prevahu sunnitov pozorujú v Afganistane, Pakistane, Kuvajte a Spojených arabských emirátoch. V Indii s celkovou populáciou viac ako miliardou obyvateľov patrí prevažná väčšina moslimov k sunnitskej komunite.

POZADIE

Po smrti proroka Mohameda v roku 632 nl panovali medzi jeho nasledovníkmi nezhody v tom, kto by mal byť jeho nástupcom. Tí, ktorí boli naklonení myšlienke vybrať si nástupcu prostredníctvom súhlasu získaného v kalifáte, sa začali nazývať sunniti. Menšina uprednostňovala vidieť nástupcu proroka Mohameda vybraného podľa rodinného vzťahu s prorokom. Za imáma si vybrali bratranca proroka – Aliho. Táto menšina sa stala známou ako šiitský Ali, čiže skupina prívržencov imáma Aliho.V roku 680 bol syn imáma Alího Husajn zabitý sunnitmi v Karbale v Iraku a to ešte viac prehĺbilo rozpory medzi sunnitmi a šiitmi. Rozdiely medzi šiitským a sunnitským islamom sa odrážajú vo všetkých aspektoch islamského práva. V krajinách s významným a vplyvným moslimským obyvateľstvom tieto rozdiely ovplyvňujú štátne zákony, najmä tie, ktoré sa týkajú rodiny a spoločnosti. Vedie to nielen k diskusiám, ale v mnohých prípadoch vedie k represiám zo strany vládnucich elít, ktoré sa o to snažia

HLAVNÉ ROZDIELY

Islamský kódex zákonov, bez ohľadu na praktiky sunnitov alebo šiitov, je založený na Koráne, sunnách (zvyky proroka Mohameda), ktoré korelujú s hadísmi (výroky proroka a jeho podporovateľov), jiyas (podobizne, analógy) a pojem „ijtihad“ (osobné závery). Vychádza z islamského práva (šária), ktoré nie je systematizované, ale podlieha výkladu rady kompetentných jednotlivcov (ulema). Zdroje výkladu islamského práva (šaría) nerozlišujú medzi šiitským a sunnitským islamom. Ale rozdiely medzi týmito dvoma prúdmi vznikajú ako dôsledok výkladu hadísov (výrokov proroka a jeho spoločníkov).V prípade šiitov sú do výkladu zahrnuté výroky imámov. V šiitskom islame sú imámovia nielen vodcami modlitieb, ale aj nositeľmi nadprirodzeného poznania a držiteľmi nespornej autority. To je hlavný dôvod ich odklonu od sunnitov.

MANŽELSKÉ OTÁZKY

Rozdiely v sunnitskom a šiitskom výklade islamského práva – šaría – sú ešte markantnejšie. Ako poznamenal britský časopis "Jane", v južnej Ázii a na Strednom východe to často viedlo a vedie k násiliu. Miesto výbuchu bomby v aute neďaleko sunnitskej mešity v irackom meste Kirkúk. 12. mája 2009.
Sila každého z hlavných prúdov islamu v krajinách tohto regiónu často vytvárala problémy, ktoré ovplyvňujú islamské právo. Šiiti sa napríklad neriadia sunnitským pravidlom, že rozvod považujú za prebehnutý od okamihu, keď bol vyhlásený z manželovej strany. Sunniti zasa neakceptujú šiitskú prax dočasného sobáša.V Indii v roku 2005 šiiti odmietli dodržiavať príkazy vychádzajúce z Celoindickej moslimskej rady v záležitostiach manželstva, rozvodu a dedičstva. Šiiti uviedli, že Rada so sunnitskou väčšinou sa vo svojich rozhodnutiach priklonila k sunnitským výkladom manželstva.

RASTÚCA OPOZÍCIA

Obavy z možného šírenia šiitského vplyvu v Perzskom zálive a Pakistane vyvolala iránska revolúcia v roku 1979. Britský časopis Jane zdôraznil, že wahhábisti vo svojich tvrdých výkladoch Koránu vyzývajú k zásahu proti neveriacim a najmä šiitom, ktorých Saudská Arábia energicky podporovala sunnitskú doktrínu štedrými dotáciami od miestnych vodcov, ako je pakistanský prezident Mohammed Zia ul-Haq, aby čelila šiitskému vplyvu rozširovaním siete islamských škôl – medres. Saudi sa snažili zabezpečiť, aby tieto školy sympatizovali so sunnitským islamom a podporovali jeho wahhábistický výklad.Akcie boli očividným úspechom. Rýchly rast sunnitského radikalizmu prispel k náboru bojovníkov do hnutia odporu v Afganistane proti sovietskej okupácii. Neskôr to aktivizovalo Taliban a prívržencov Usámu bin Ládina, takže predstavitelia štátov už teraz čelia potrebe nájsť spôsoby, ako by obe komunity – sunnitská aj šiitská – mohli normálne fungovať a pokojne spolunažívať.

Stále dochádza ku konfliktom medzi šiitmi a sunnitmi, no v našej dobe sú častejšie politického charakteru. Až na zriedkavé výnimky (Irán, Azerbajdžan, Sýria) v krajinách obývaných šiitmi patrí všetka politická a ekonomická moc sunnitom. Šiiti sa cítia urazení, ich nespokojnosť využívajú radikálne islamské skupiny, Irán a západné krajiny, ktoré už dávno ovládajú vedu o stavaní moslimov a podpore radikálneho islamu v záujme „víťazstva demokracie“. Šiiti aktívne bojovali o moc v Libanone, minulý rok sa vzbúrili v Bahrajne, kde protestovali proti uzurpovaniu politickej moci a príjmov z ropy sunnitskou menšinou.V Iraku sa po ozbrojenom zásahu Spojených štátov dostali k moci šiíti, občianska v krajine vypukla vojna medzi nimi a ich bývalými majiteľmi - sunnitmi a sekulárny režim vystriedalo tmárstvo. V Sýrii je situácia opačná – tam moc patrí alavitom, jednému zo smerov šiizmu. Pod zámienkou boja proti nadvláde šiitov koncom 70. rokov rozpútala teroristická skupina „Moslimské bratstvo“ vojnu proti vládnucemu režimu, v roku 1982 povstalci dobyli mesto Hama. Povstanie bolo rozdrvené, tisíce ľudí zomreli. Teraz sa vojna obnovila – ale až teraz, ako v Líbyi, sa banditi nazývajú rebelmi, otvorene ich podporuje celé pokrokové západné ľudstvo na čele so Spojenými štátmi.

V bývalom ZSSR žijú šiiti najmä v Azerbajdžane. V Rusku ich zastupujú tí istí Azerbajdžanci, ako aj malý počet Tatov a Lezginov v Dagestane.V postsovietskom priestore zatiaľ neboli pozorované vážne konflikty. Väčšina moslimov má veľmi hmlistú predstavu o rozdiele medzi šiitmi a sunnitmi a Azerbajdžanci žijúci v Rusku, keď tam nie sú šiitské mešity, často navštevujú sunnitské mešity a vedúci úradu pre kaukazských moslimov, šiitský Allahshukur Pashazade. Ten bol obvinený z toho, že je šiítom, a väčšina moslimov v Rusku a SNŠ sú sunniti, preto by šiíta nemal vládnuť sunnitom. Rada muftíov Ruska vystrašila sunnitov „šíitskou pomstou“ a obvinila Pašazádu z práce proti Rusku, podpory čečenských militantov, zbytočne úzkych vzťahov s Ruskou pravoslávnou cirkvou a utláčania sunnitov v Azerbajdžane. V reakcii na to Kaukazský moslimský výbor obvinil Radu muftíov zo snahy narušiť medzináboženský summit v Baku a podnecovať nezhody medzi sunnitmi a šiitmi.

Odborníci sa domnievajú, že korene konfliktu spočívajú v zakladajúcom kongrese Moslimského poradného zboru SNŠ v Moskve v roku 2009, na ktorom bol Allahshukur Pashazade zvolený za šéfa novej aliancie tradičných moslimov. Iniciatívu vysoko ocenil prezident Ruska a Rada Muftisa, ktorá ju vzdorne bojkotovala, prehrala. Z podnecovania konfliktu sú podozrivé aj západné spravodajské služby.

Moslimská umma je už 1400 rokov rozdelená do mnohých rôznych prúdov a smerov. A to napriek tomu, že vo Svätom Koráne nám Všemohúci hovorí:

„Držte sa povrazu Alahovho a nerozdeľujte sa“ (3:103)

Pred rozdelením moslimskej komunity varoval prorok Mohamed (S.A.W.), ktorý povedal, že Ummah bude rozdelená na 73 prúdov.

V modernom moslimskom svete možno rozlíšiť dve z najväčších a najvplyvnejších vetiev islamu, ktoré sa sformovali po smrti Alahovho posla (mier a požehnanie Alaha s ním) – sunnitov a šiitov.

História rozdelenia

Smrť proroka Mohameda (mier s ním) vyvolala otázku jeho možného nástupcu na pozícii vládcu moslimského štátu, ako aj duchovného vodcu veriacich, pred moslimskou ummou. Väčšina moslimov podporovala kandidatúru najbližšieho spoločníka Alahovho posla (mier s ním) - (ra), ktorý ako jeden z prvých prijal islam a bol spoločníkom Posla Alaha (mier s ním) po celú dobu jeho prorocké poslanie. Navyše ešte za života Mohameda (s.g.v.) ho Abú Bakr nahradil ako imám v kolektívnych modlitbách, keď nebol v dobrom zdravotnom stave.

Malá časť veriacich však považovala za nástupcu Posledného proroka (s.g.v.) jeho zaťa a bratranca Aliho ibn Abu Talib (r.a.). Podľa ich názoru má Ali, ktorý vyrastal v dome proroka (s.g.v.) a bol jeho príbuzným, väčšie práva stať sa ich vládcom ako Abu Bakr.

Následne sa časť veriacich, ktorí vystúpili na podporu Abu Bakra, začala nazývať sunnitmi a tí, ktorí podporovali Aliho, boli šiitmi. Ako je známe, Abu Bakr bol vybraný za nástupcu Posla Pána (SV), ktorý sa stal prvým spravodlivým kalifom v dejinách islamu.

Vlastnosti sunnizmu

Sunniti (celé meno - Ahlus-sunna wal-jama'a - "Ľudia sunny a súhlas komunity") - najväčšie a najvplyvnejšie hnutie v islamskom svete. Termín pochádza z arabského „sunna“, označujúci životopis proroka Mohameda (S.G.V.) a znamená nasledovať cestu Božieho posla (S.G.V.). To znamená, že hlavnými zdrojmi vedomostí pre sunnitských moslimov sú Korán a Sunna.

V súčasnosti tvoria sunniti asi 90 % moslimov a žijú vo väčšine krajín sveta.

V sunnitskom islame existuje veľa rôznych teologických a právnych škôl, z ktorých najväčšie sú 4 madhhaby: Hanafi, Maliki, Shafi a Hanbali. Vo všeobecnosti si sunnitské madhhaby neprotirečia, keďže zakladatelia týchto právnických škôl žili približne v rovnakom čase a boli si navzájom študentmi a učiteľmi, a preto sa sunnitské madhhaby skôr dopĺňajú.

Medzi madhhabmi existujú menšie nezhody v určitých otázkach, ktoré súvisia so špecifikami každej právnickej školy. Najmä o týchto nezhodách možno uvažovať na príklade prípustnosti jedenia mäsa niektorých zvierat z pohľadu rôznych sunnitských právnych škôl. Napríklad jedenie konského mäsa podľa madhhabu Hanafi patrí do kategórie nežiaducich činov (makruh), podľa madhhabu Maliki - zakázané činy (haram) a podľa madhhabov Shafi'i a Hanbali je toto mäso prípustné (halal).

Vlastnosti šiizmu

Šiizmus je islamský smer, v ktorom sú spolu so svojimi potomkami uznávaní ako jediní legitímni nástupcovia Posla Alaha Mohameda (mier s ním). Samotný výraz „shia“ pochádza z arabského slova „shi'a“ (v preklade „nasledovníci“). Táto skupina moslimov sa považuje za nasledovníkov imáma Aliho (r.a.) a jeho spravodlivých potomkov.

Teraz sa počet šiitov odhaduje na približne 10 % z počtu všetkých moslimov na svete. Šiitské komunity fungujú vo väčšine štátov a v niektorých tvoria absolútnu väčšinu. Medzi tieto krajiny patria: Irán, Azerbajdžan, Bahrajn. Okrem toho v Iraku, Jemene, Kuvajte, Libanone, Saudskej Arábii a Afganistane žijú pomerne veľké šiitské komunity.

V rámci šiizmu dnes existuje mnoho smerov, z ktorých najväčšie sú: jafarizmus, ismailizmus, alavizmus a zeidizmus. Vzťahy medzi ich zástupcami nemožno vždy nazvať blízkymi, pretože v niektorých otázkach zaujímajú opačné pozície. Hlavným bodom nezhody medzi šiitskými hnutiami je otázka uznania určitých potomkov Ali ibn Abu Talib (r.a.) za nepoškvrnených imámov. Najmä Džafariti (Dvanásť šiítov) uznávajú 12 spravodlivých imámov, z ktorých posledný je imám Muhammad al-Mahdí, ktorý sa podľa džafárského učenia v detstve „utajil“. V budúcnosti bude musieť Imam Mahdi splniť úlohu Mesiáša. Ismailiti zase uznávajú iba sedem imámov, keďže táto časť šíitov pozná imáma prvých šiestich imámov, ako boli Džafariti, a poznali najstaršieho syna šiesteho imáma Džafara al-Sadiqa, imáma Ismaila, ktorý zomrel. pred svojím otcom, ako siedmy imám. Ismaili veria, že to bol siedmy imám Ismail, ktorý sa ukryl a že sa v budúcnosti stane Mesiášom. Podobná situácia je aj u Zaidiov, ktorí uznávajú len piatich spravodlivých imámov, z ktorých posledný je Zajd ibn Ali.

Hlavné rozdiely medzi sunnitmi a šiitmi

1. Princíp moci a nástupníctva

Sunniti veria, že moslimovia majú právo byť vládcom veriacich a ich duchovným mentorom, majúc potrebnú úroveň vedomostí a nespochybniteľnú autoritu v moslimskom prostredí. Z pohľadu šiitov majú zase takéto právo len priami potomkovia Mohameda (s.g.v.). V tomto smere neuznávajú oprávnenosť nástupu k moci prvých troch spravodlivých kalifov - Abu Bakra (r.a.), Umara (r.a.) a Usmana (r.a.), uznaných spolu s Alim (r.a.) v Sunnitský svet. Pre šiitov je smerodajná iba autorita nepoškvrnených imámov, ktorí sú podľa nich bez hriechu.

2. Špeciálna úloha imáma Aliho (r.a.)

Sunniti uctievajú proroka Mohameda (S.G.V.) ako posla Najvyššieho (S.G.V.), ktorého zoslal Pán ako milosrdenstvo pre svety. Šiiti spolu s Mohamedom (s.g.v.) rovnako uctievajú imáma Aliho ibn Abu Talib (r.a.). Pri vyslovovaní adhan – výzvy k modlitbe – vyslovujú šiiti dokonca jeho meno, čo svedčí o tom, že Ali je vládcom od Všemohúceho. Navyše, niektoré extrémne šiitské hnutia dokonca uznávajú tohto spoločníka ako inkarnáciu božstva.

3. Prístup k zvažovaniu Sunny proroka (S.G.V.)

Sunniti uznávajú pravosť tých hadísov Proroka (s.g.v.), ktoré sú obsiahnuté v 6 zbierkach: Bukhari, Muslim, Tirmizi, Abu Daud, Nasai, Ibn Maji. Pre šiitov sú takýmto nespochybniteľným zdrojom hadísy z takzvaného „Tetrabooku“. To znamená tie hadísy, ktoré boli prenášané zástupcami rodiny Proroka (s.g.v.). Pre sunnitov je kritériom pravosti hadísov súlad reťazca vysielačov s požiadavkami čestnosti a pravdivosti.

deti