Ministerstvo školstva a vedy Ukrajiny
Katedra filozofie
TEST
Kurz: "Filozofia"
2. Kozmocentrizmus
3. Herakleitova filozofia
4. Filozofia Zena z Elea
5. Pytagorova únia
7. Sofisti
9. Platónovo učenie
10. Filozofia Aristotela
11. Pyrrhova skepsa
12. Epikurova filozofia
13. Filozofia stoicizmu
14. Novoplatonizmus
Záver
5. storočie pred Kristom e. v živote starovekého Grécka je plný mnohých filozofických objavov. Okrem učenia mudrcov – Milézanov, Herakleita a Eleatov si pytagorejstvo získalo dostatočnú slávu. O samotnom Pytagorasovi, zakladateľovi Pytagorejskej únie, vieme z neskorších zdrojov. Platón spomína jeho meno iba raz, Aristoteles dvakrát. Väčšina gréckych autorov nazýva ostrov Samos, ktorý bol nútený opustiť pre tyraniu Polykrata, rodisko Pytagoras (580-500 pred Kr.). Na radu údajne Tálesa odišiel Pytagoras do Egypta, kde sa učil u kňazov, potom ako zajatec (v roku 525 pred Kristom dobyli Egypt Peržania) skončil v Babylonii, kde študoval u indických mudrcov. Po 34 rokoch štúdia sa Pytagoras vrátil do Veľkej Hellasy, do mesta Croton, kde založil Pytagorovu úniu – vedeckú, filozofickú a eticko-politickú komunitu ľudí rovnakého zmýšľania. Pytagorova únia je uzavretá organizácia a jej učenie je tajné. Spôsob života Pytagorejcov bol plne v súlade s hierarchiou hodnôt: na prvom mieste - krásne a slušné (vrátane vedy), na druhom - výnosné a užitočné, na treťom - príjemné. Pytagoriáni vstali pred východom slnka, robili mnemotechnické cvičenia (súvisiace s rozvojom a posilňovaním pamäti) a potom sa vybrali na morské pobrežie pozorovať východ slnka. Premýšľali sme o nadchádzajúcich záležitostiach a pracovali. Na konci dňa, po umytí, všetci spolu zjedli večeru a urobili úlitby bohom, po čom nasledovalo všeobecné čítanie. Každý pytagorejec pred spaním podal správu o tom, čo počas dňa urobil.
RUSKÁ FEDERÁCIA
MINISTERSTVO ŠKOLSTVA A VEDY
FEDERÁLNA AGENTÚRA PRE VZDELÁVANIE
Štátna vzdelávacia inštitúcia
Vyššie odborné vzdelanie
ŠTÁTNA UNIVERZITA TYUMEN
Pobočka v Zavodoukovsku
na tému "Antická filozofia"
Dokončené
študent 1. ročníka
Špecialita "Ekonomika-282"
Ushakov Alexey Anatolievich
Zavodoukovsk, 2009
Úvod……………………………………………………………………….. 3
Počiatky starovekej gréckej filozofie ……………………………… 4
Etapy vývoja, hlavné problémy
a školy antickej filozofie……………………………………….….7
4. Záver……………………………………………………………… 12
5. Zoznam referencií………………………………..13
Úvod
Pojem „starovina“ pochádza z latinského slova antiquus – staroveký. Je zvykom odvolávať sa na osobitné obdobie vo vývoji starovekého Grécka a Ríma, ako aj na tie krajiny a národy, ktoré boli pod ich kultúrnym vplyvom. Chronologický rámec tohto obdobia, ako každého iného kultúrno-historického fenoménu, nemožno presne určiť, no do značnej miery sa zhoduje s dobou existencie samotných antických štátov: od 11. do 9. storočia. pred Kristom, čas formácie starovekej spoločnosti v Grécku a do V AD. - smrť Rímskej ríše pod údermi barbarov.
Cesty spoločné pre staroveké štáty boli sociálny rozvoj a osobitnú formu vlastníctva – staroveké otroctvo, ako aj na ňom založenú formu výroby. Mali spoločnú civilizáciu so spoločným historickým a kultúrnym komplexom. To samozrejme nepopiera prítomnosť nepopierateľných čŕt a rozdielov v živote starovekých spoločností. Náboženstvo a mytológia boli hlavnými základnými prvkami starovekej kultúry. Pre starých Grékov bola mytológia obsahom a formou ich svetonázoru, bola neoddeliteľnou súčasťou života tejto spoločnosti. Potom - staroveké otroctvo. Bol nielen základom hospodárstva a spoločenského života, bol aj základom svetonázoru vtedajších ľudí. Ďalej by sme mali zdôrazniť vedu a umeleckú kultúru ako kľúčové fenomény starovekej kultúry. Pri štúdiu kultúry starovekého Grécka a Ríma je potrebné sa v prvom rade sústrediť na tieto dominanty staroveká kultúra.
Staroveká kultúra je jedinečný fenomén, ktorý poskytoval všeobecné kultúrne hodnoty doslova vo všetkých oblastiach duchovnej a materiálnej činnosti. Len tri generácie kultúrnych osobností, ktoré svojím životom prakticky zapadali do klasického obdobia dejín starovekého Grécka, položili základy európskej civilizácie a vytvorili vzory na ďalšie tisícročia. Charakteristické črty starovekej gréckej kultúry: duchovná rozmanitosť, mobilita a sloboda - umožnili Grékom dosiahnuť nebývalé výšky skôr, ako národy napodobňovali Grékov a budovali kultúru podľa modelov, ktoré vytvorili.
1. Pôvod starogréckej filozofie.
Staroveká filozofia vznikla a žila v „silovom poli“, ktorého pólmi bola na jednej strane mytológia a na druhej strane veda, ktorá sa objavovala práve v starovekom Grécku.
Skok vo vývoji výrobných síl v dôsledku prechodu od bronzu k železu, vznik tovarovo-peňažných vzťahov, oslabenie kmeňových štruktúr, vznik prvých štátov, rast opozície. tradičné náboženstvo a jej ideológov reprezentovaných kňazskou triedou, kritika normatívnych morálnych postojov a ideí, posilňovanie kritického ducha a rast vedecké poznatky- to sú niektoré z faktorov, ktoré vytvorili duchovnú atmosféru, ktorá viedla k zrodu filozofie.
V starovekom Grécku sa filozofia formovala v čase, keď bol ohrozený zmysel ľudského života, jeho obvyklá štruktúra a poriadok, keď doterajšie tradično-mytologické predstavy o otrokárskej spoločnosti odhaľovali ich nedostatočnosť, neschopnosť uspokojiť nové svetonázorové nároky. .
Krízu mytologického vedomia spôsobilo viacero príčin. Hlavnú úlohu tu zohral hospodársky rozvoj Grécka, hospodársky vzostup v 9. – 7. storočí pred Kristom: rozmach obchodu a lodnej dopravy, vznik a rozmach gréckych kolónií, nárast bohatstva a jeho prerozdeľovanie, rast počtu obyvateľov, resp. jeho prílev do miest. V dôsledku rozvoja obchodu, plavby a kolonizácie nových krajín sa geografický horizont Grékov rozšíril, Stredozemné more sa stalo známym až po Gibraltár, kam sa dostali iónske obchodné lode, a tak vznikla homérska myšlienka Vesmír odhalil svoju nedostatočnosť. Najdôležitejšie však bolo rozšírenie spojení a kontaktov s inými národmi, objavenie zvykov, morálky a viery, ktoré Gréci predtým nepoznali, čo naznačovalo relativitu a konvenčnosť ich vlastných sociálnych a politických inštitúcií. Tieto faktory prispeli k sociálnej stratifikácii a deštrukcii predchádzajúcich foriem života, čo viedlo ku kríze tradičného spôsobu života a strate pevných morálnych smerníc.
V Grécku v 6. storočí pred Kr. Dochádza k postupnému rozkladu tradičného typu sociálnosti, ktorý predpokladal viac-menej rigidné rozdelenie tried, z ktorých každá mala svoj vlastný spôsob života, ktorý bol stáročiami ustálený a odovzdávaný ako tento spôsob života, tak aj jeho zručnosti a zručnosti. schopnosti z generácie na generáciu. Mytológia fungovala ako forma poznania, ktorá bola spoločná pre všetky triedy; a hoci každá lokalita mala svojich bohov, títo bohovia sa svojim charakterom a spôsobom vzťahu k človeku od seba zásadne nelíšili.
Sociálno-ekonomické zmeny, ktoré sa udiali v 7. – 6. storočí pred n. viedol k zničeniu existujúcich foriem komunikácie medzi ľuďmi a vyžadoval od jednotlivca, aby si v živote vytvoril novú pozíciu. Filozofia bola jednou z odpovedí na túto požiadavku. Ponúkla človeku nový typ sebaurčenia: nie prostredníctvom zvyku a tradície, ale prostredníctvom jeho vlastnej mysle. Filozof povedal svojmu študentovi: neber všetko na vieru - mysli na seba. Vzdelanie nahradilo zvyky, učiteľ nahradil otca vo výchove, a tým bola spochybnená moc otca v rodine.
Filozofia vznikla koncom 7. – začiatkom 6. storočia. pred Kr., v gréckych mestských štátoch na prelome 7.–6. BC e. Najprv na západnom pobreží Malej Ázie (v Iónii), potom v gréckych mestách južného Talianska, v pobrežných gréckych mestách ostrova Sicília a nakoniec vo vlastnom Grécku - v Aténach (5. storočie pred Kristom). Zažili obdobie skvelej prosperity v 6.–5. storočí. BC filozofia starovekého Grécka sa naďalej rozvíjala počas formovania monarchie Alexandra Veľkého (štvrté storočie pred Kristom) a za jeho nástupcov a potom za vlády Rímskej ríše a počas obdobia jej rozdelenia. - vo východnej ríši - do začiatku 6. storočia . n. e.
Väčšina gréckych filozofov patrila k rôznym vrstvám „slobodných“, teda prevažne k triede vlastniacich otrokov. Ich spoločensko-politické, morálne a pedagogické učenie vyjadrovalo názory a záujmy tejto triedy. Napriek tomu starí Gréci pri rozvíjaní aj týchto otázok a najmä pri rozvíjaní základov filozofického svetonázoru vytvorili učenie, ktoré vystúpilo vysoko nad úzky historický horizont spoločnosti vlastniacej otrokov.
Za zakladateľa starovekej gréckej filozofie sa považuje Táles (asi 625-547 pred Kr.), jeho nástupcami boli Anaximander (asi 610-546 pred Kr.) a Anaximenes (asi 585-525 pred Kr.).
Charakteristickým znakom staroveku Grécka filozofia pozostáva predovšetkým z protikladu filozofickej reflexie k praktickej činnosti, v jej jedinečnom vzťahu k mytológii. Duchovný vývoj v 7.–4. storočí. BC e. prešiel od mytológie a náboženstva k vede a filozofii. Dôležitým spojivom a podmienkou tohto vývoja bola asimilácia vedeckých a filozofických konceptov vyvinutých v krajinách Východu Grékmi - v Babylone, Iráne, Egypte, Fenícii. Veľký bol najmä vplyv babylonskej vedy – matematiky, astronómie, geografie, systému mier. Kozmológiu, kalendár, prvky geometrie a algebry si Gréci požičali od svojich predchodcov a susedov na východe.
Postupne sa v antickej filozofii objavili dva hlavné typy filozofického svetonázoru – materializmus a idealizmus. Ich boj predstavuje hlavný obsah filozofického vývoja vo všetkých nasledujúcich dobách. Zároveň vzniká kontrast medzi dvoma hlavnými metódami myslenia – dialektikou a metafyzikou.
2. Etapy vývoja. Hlavné problémy a školy antickej filozofie.
Etapy vývoja.
Dejiny gréckej filozofie predstavujú všeobecný a zároveň živý individuálny obraz duchovného vývoja vôbec. Prvé obdobie podľa prevládajúcich záujmov v ňom možno nazvať kozmologickým, eticko-politickým a eticko-náboženským filozofickým. Absolútne všetci vedci-filozofovia poznamenávajú, že toto obdobie rozvoja antickej filozofie bolo obdobím prírodnej filozofie. Zvláštnosťou antickej filozofie bolo prepojenie jej učenia s učením prírody, z ktorého sa následne vyvinuli samostatné vedy: astronómia, fyzika, biológia. V VI a V storočí. BC filozofia ešte neexistovala oddelene od poznania prírody a poznatky o prírode – oddelene od filozofie. Kozmologické špekulácie 7. a 6. storočia pred Kristom. vyvoláva otázku konečného základu vecí. Objavuje sa teda koncept svetovej jednoty, ktorý sa stavia proti mnohosti javov a prostredníctvom ktorého sa snažia vysvetliť súvislosť tejto mnohosti a rôznorodosti, ako aj vzor, ktorý sa prejavuje predovšetkým v najvšeobecnejších kozmických procesoch, v zmene deň a noc, v pohybe hviezd. Najjednoduchšia forma je koncept substancia jednotného sveta
Druhé obdobie gréckej filozofie (V-VI storočia pred Kristom) začína formulovaním antropologických problémov. Prirodzené filozofické myslenie dosiahlo hranice, za ktoré v tej dobe nemohlo ísť. Toto obdobie reprezentujú sofisti, Sokrates a sokratici. Vo svojej filozofickej činnosti sa Sokrates riadil dvoma zásadami formulovanými veštcami: „potrebou, aby každý poznal sám seba, a skutočnosťou, že nikto nevie nič s istotou a len skutočný mudrc vie, že nič nevie“. Sokrates končí prírodno-filozofické obdobie v dejinách starovekej gréckej filozofie a začína nová etapa spojená s činnosťou Platóna a Aristotela. Platón ďaleko presahuje hranice sokratovského ducha. Platón je vedomý a dôsledný objektívny idealista. Ako prvý medzi filozofmi položil hlavnú otázku filozofie, otázku vzťahu ducha a hmoty. Prísne vzaté, o filozofii v starovekom Grécku možno hovoriť so značným stupňom istoty len počnúc Platónom.
Tretím obdobím antickej filozofie je vek helenizmu. Patria sem stoici, epikurejci a skeptici. Zahŕňa obdobie raný helenizmus(III-I storočia pred naším letopočtom) a obdobie neskorého helenizmu (I-V storočia nášho letopočtu). Raná helenistická kultúra charakterizovaný predovšetkým individualizmom, podmieneným oslobodením ľudskej osobnosti od politickej, ekonomickej a morálnej závislosti na polis. Hlavným predmetom filozofického skúmania je subjektívny svet jednotlivca. V období neskorého helenizmu sa hlavné trendy vo vývoji antického filozofického myslenia doviedli k logickému záveru. Nastal akoby návrat k myšlienkam klasikov, k jeho filozofickým náukám o bytí (neopytagoreanizmus, novoplatonizmus), no návrat obohatený o poznanie subjektívneho sveta jednotlivca. Interakcia s východnými kultúrami v rámci zjednotenej Rímskej ríše viedla filozofické myslenie k čiastočnému odklonu od racionalizmu a obratu k mystike. Filozofia neskorého helenizmu, oslobodzujúca sa od voľnomyšlienkárstva raného helenizmu, išla cestou posvätného, teda náboženského chápania sveta.
Problémy antickej filozofie.
Celkovú problematiku antickej filozofie možno tematicky definovať nasledovne: kozmológia (prírodní filozofi), v jej kontexte sa totalita reálneho vnímala ako „fysis“ (príroda) a ako kozmos (poriadok), hlavnou otázkou je: „ Ako vznikol vesmír?“; morálka (sofisti) bola určujúcou témou v poznaní človeka a jeho špecifických schopností; metafyzika (Platón) deklaruje existenciu inteligibilnej reality, tvrdí, že realita a existencia sú heterogénne a svet ideí je vyšší ako zmyslový; metodológia (Platón, Aristoteles) rozvíja problémy genézy a podstaty poznania, pričom metóda racionálneho hľadania je chápaná ako vyjadrenie pravidiel adekvátneho myslenia; estetika sa rozvíja ako sféra riešenia problému umenia a krásy ako takej; problematiku protoaristotelovskej filozofie možno zoskupiť do hierarchie zovšeobecňujúcich problémov: fyzika (ontológia-teológia-fyzika-kozmológia), logika (epistemológia), etika; a na konci éry antickej filozofie sa formujú mysticko-náboženské problémy sú charakteristické pre kresťanské obdobie gréckej filozofie;
Treba si uvedomiť, že v súlade s antickou schopnosťou filozoficky vnímať tento svet sa ako najdôležitejšie pre nasledujúci rozvoj filozofického poznania javí teoretické filozofické myslenie. Prinajmenšom doktrína filozofie ako života prešla v súčasnosti výraznou zmenou: filozofia už nie je len život, ale život práve v poznaní. Samozrejme, svoj význam si zachovávajú aj prvky praktickej filozofie, ktoré rozvíjajú myšlienky antickej praktickej filozofie: myšlienky etiky, politiky, rétoriky, teórie štátu a práva. Teda práve teóriu možno považovať za filozofický objav staroveku, ktorý určoval nielen myslenie moderného človeka, ale aj jeho život. A nepochybne „spätný vplyv“ mechanizmov poznania generovaných starogréckym vedomím mal veľmi silný vplyv na samotnú štruktúru vedomého života človeka. V tomto zmysle, ak je teória ako princíp organizovania poznania a jej výsledky úplne overené, tak jej „reverzný“ efekt ako reverzný princíp organizovania vedomia ešte nie je celkom jasný.
Školy antickej filozofie.
Podľa rímskych historikov existovalo v starovekom Grécku 288 filozofických učení, z ktorých okrem veľkých filozofických škôl vyniká učenie kynikov a kyrénskych filozofov. V Aténach boli štyri veľké školy: Platónova akadémia, Aristotelovo lýceum, Portico (stoická škola) a Garden (epikurejská škola).
Iónsky(alebo Milesian, podľa miesta pôvodu) školy- najstaršia prírodná filozofická škola. Podľa A.N. Chanysheva je „iónska filozofia protofilozofia. Charakterizuje ju aj absencia polarizácie na materializmus a idealizmus..., prítomnosť mnohých obrazov mytológie, výrazné prvky antropomorfizmu, panteizmu, absencia správnej filozofickej terminológie, prezentácia fyzikálnych procesov v kontexte morálnych otázok .“ Ale iónska filozofia je už filozofiou v základnom zmysle slova, pretože už jej prví tvorcovia – Táles, Anaximander, Anaximenes – sa snažili pochopiť ten či onen princíp ako substanciu (voda, vzduch, oheň atď.). Ich pôvod je vždy rovnaký, je materiálny, ale aj rozumný, až božský. Každý z filozofov označil jeden z prvkov ako tento začiatok. Thales je zakladateľom milézskej alebo iónskej školy, prvej filozofickej školy. Bol jedným zo zakladateľov filozofie a matematiky, ako prvý formuloval geometrické vety a u egyptských kňazov študoval astronómiu a geometriu.
Eleatická škola nazývaná starogrécka filozofická škola, ktorej učenie sa rozvíjalo od konca 6. storočia. do začiatku druhej polovice 5. stor. BC s významnými filozofmi – Parmenidom, Zenónom a Melissom. Keďže hlavné učenie školy rozvinuli Parmenides a Zeno, občania mesta Elea, škola ako celok dostala názov Eleatská. A ak Pythagorejci uvažovali o svetovom poriadku výlučne z jeho kvantitatívnej stránky, tak na rozdiel od nich sa v 6. storočí objavili trendy, ktoré, podobne ako starí iónski myslitelia, chápali myšlienku svetovej jednoty kvalitatívne, ale svetovú jednotu videli. nie v jedinej substancii sveta, ale v jedinom vládnucom svetovom princípe, v jedinom koncepte, ktorý dominuje zmene všetkých javov. Pre Eleatikov je takou koncepciou bytie, ktoré zostáva konštantné bez ohľadu na to, ako sa veci menia.
Vzhľad školy sofistov bola odpoveďou na potrebu demokracie vo vzdelávaní a vede. Cestujúci učitelia mohli za peniaze naučiť každého umeniu reči. ich hlavným cieľom bolo pripraviť mladých ľudí na aktívny politický život. Činnosť sofistov, ktorí relativizovali všetku pravdu, znamenala začiatok hľadania nových foriem spoľahlivosti poznania – takých, ktoré by odolali súdu kritickej reflexie.
Záver
Sociálno-filozofickým otázkam antiky dominujú etické témy: sú posiate múdrymi aforizmami, ktoré nás nútia zamyslieť sa aj dnes. Len v Platónových „Dialógoch“ sú teda uvedené definície pojmov osud, staroba, cnosť, racionalita, spravodlivosť, trpezlivosť, vyrovnanosť, svedomitosť, sloboda, skromnosť, slušnosť, štedrosť, dobrota, mierumilovnosť, ľahkomyseľnosť, priateľstvo, šľachta. , viera, zdravý rozum a pod.
Zhrnutie úvah o filozofii staroveký svet, treba povedať, že je to „duša“ jeho kultúry a do značnej miery určuje tvár duchovnej civilizácie Západu a Východu. Faktom je, že filozofia zahŕňala všetky duchovné hodnoty starovekého sveta: umenie a náboženstvo, etiku a estetické myslenie, právo a politiku, pedagogiku a vedu.
Celá duchovná civilizácia Východu nesie v sebe apel na existenciu jednotlivca, jeho sebauvedomenie a sebazdokonaľovanie prostredníctvom odklonu od materiálny svet, ktorá nemohla ovplyvniť celý spôsob života a metódy osvojovania si všetkých kultúrnych hodnôt a histórie národov Východu.
Duchovná civilizácia Západu sa ukázala byť otvorenejšia zmenám, hľadaniu pravdy v rôznych smeroch, vrátane ateistických, intelektuálnych a praktických.
Vo všeobecnosti mala filozofia starovekého sveta obrovský vplyv na následné filozofické myslenie, kultúru a rozvoj ľudskej civilizácie.
Zoznam použitej literatúry:
V.F. Asmus „Antická filozofia“, Moskva, „Vyššia škola“, 2002.
I.T. Frolov Úvod do filozofie, Moskva, Vydavateľstvo politickej literatúry, 2001.
A.N. Chanyshev Kurz prednášok o antickej filozofii, Moskva, 2004.
V polovici 1. tisícročia pred Kr. (VII - VI storočia pred naším letopočtom). Ekonomickým základom pre rozvoj antickej kultúry a formovanie filozofie bol spôsob výroby vlastnenia otrokov, v ktorom bola fyzická práca údelom iba otrokov. V V1 storočí. BC dochádza k formovaniu starovekých mestských štátov. Najväčšie politiky boli Atény, Sparta, Théby a Korint.
Občianska komunita polis vlastnila aj poľnohospodársku oblasť okolo mesta. Občania politiky boli slobodných ľudí majúc rovnaké práva a politickým systémom mestského štátu bola priama demokracia. Napriek tomu, že politicky Staroveké Grécko bola rozdelená do mnohých nezávislých mestských štátov, práve v tom čase si Gréci v dôsledku aktívnej interakcie s inými národmi rozvinuli vedomie jednoty. Objavil sa pojem „Hellas“, ktorý označuje grécky svet ako celok.
Vo vývoji antickej filozofie možno rozlíšiť niekoľko etáp:
1) formovanie starogréckej filozofie (prírodné filozofické, resp. predsokratovské štádium) - VI - rané. V storočiach BC Filozofia tohto obdobia sa zameriavala na problémy prírody, vesmíru ako celku;
2) klasická grécka filozofia (učenie Sokrata, Platóna, Aristotela) - V - IV storočia. BC Hlavná pozornosť sa tu venuje problému človeka, jeho kognitívnym schopnostiam;
3) filozofia doby helenizmus- III storočie BC - IV storočia AD Táto etapa je spojená s úpadkom gréckej demokracie a presunom centra politického a duchovného života do Rímskej ríše. V centre pozornosti mysliteľov sú etické a spoločensko-politické problémy.
Charakteristické črty antickej filozofie.
Demokritos pochádzal z bohatej rodiny a kapitál, ktorý zdedil, úplne minul na cestovanie. Poznal mnohých grécki filozofi, hlboko študoval názory svojich predchodcov. Počas svojej dlhej kariéry (asi 90 rokov) napísal okolo 70 prác dotýkajúcich sa rôznych oblastí poznania, ktoré boli vtedy súčasťou filozofie: fyzika, matematika, astronómia, geografia, medicína, etika atď. a prerozprávania sa k nám dostali ďalší autori.
Podľa myšlienok Demokrita je základným princípom sveta atóm - najmenšia nedeliteľná častica hmoty. Každý atóm je obalený prázdnotou. Atómy plávajú v prázdnote ako zrnká prachu v lúči svetla. Vzájomnou zrážkou menia smer. Rôzne zlúčeniny atómov tvoria veci, telá. Duša sa podľa Demokrita tiež skladá z atómov. Tie. neoddeľuje materiál a ideál ako úplne opačné entity.
Demokritos sa ako prvý pokúsil o racionálne vysvetlenie kauzality vo svete. Tvrdil, že všetko na svete má svoju príčinu, neexistujú náhodné udalosti. Kauzalitu spájal s pohybom atómov, so zmenami ich pohybu a za hlavný cieľ poznania považoval identifikáciu príčin toho, čo sa deje.
Demokritos bol jedným z prvých v antickej filozofii, ktorý považoval proces poznania za pozostávajúci z dvoch strán: zmyslovej a racionálnej – a skúmal ich vzťah. Podľa jeho názoru poznanie pochádza od pocitov k rozumu. Zmyslové poznanie- je výsledkom vplyvu atómov na zmyslové orgány, racionálne poznanie- toto je pokračovanie zmyslového, akéhosi „logického videnia“.
Význam učenia Demokrita:
Po prvé, ako základný princíp sveta predkladá nie konkrétnu substanciu, ale elementárnu časticu – atóm, čo je krok vpred vo vytváraní hmotného obrazu sveta;
Po druhé, poukazujúc na to, že atómy sú v neustálom pohybe, Demokritos bol prvý, kto považoval pohyb za spôsob existencie hmoty.
To je filozofia starých Grékov a Rimanov, ktorá vznikla v 6. storočí pred Kristom v Grécku a pretrvala až do 5. storočia nášho letopočtu. Formálne sa za dátum jej dokončenia považuje rok 529, kedy rímsky cisár Justinián zatvoril Platónsku akadémiu, poslednú filozofickú školu staroveku.
Vznik a formovanie antickej filozofie bolo v súlade so spoločenským životom v rámci určovania vzťahu človeka k svetu. Uskutočnil sa prostredníctvom kritiky antropomorfizmu mytológie, vytvorením kategorického rámca myšlienkového procesu. Pri hľadaní pôvodu sveta a jeho chápania sa filozofi starovekého sveta dostali na úroveň takých abstraktných pojmov ako chaos a priestor, hmota a idea, duša a myseľ.
Ak bol chaos vnímaný ako beztvarý, neurčitý stav sveta, jeho pôvod, tak priestor znamenal usporiadané, holistické chápanie sveta. A celý život prírody, človeka a spoločnosti bol prezentovaný ako pohyb od chaosu do vesmíru. Na opis tohto pohybu boli v gréckej filozofii vytvorené pojmy „hmota“ a „idea“: hmota sa chápala ako určitá potencia a myšlienka sa vnímala ako formujúci princíp, ako kozmická tvorivosť.
Hmota a idea sa spájali s istou substanciou, čo bolo pre staroveký svet s pasívnym a kontemplatívnym vnímaním reality celkom bežné. Poznanie sveta bolo obmedzené na vonkajšiu, fenomenálnu stránku prírodné javy a fakty. Hmota a idea boli korelované ako pasívne a aktívne princípy a vo svojej jednote poskytovali rôznorodosť objektívnej reality sveta ako zmyslovo-hmotného kozmu.
Priestor
Absolútny predmet antickej filozofie, ktorý vždy existoval, nezávisle od kohokoľvek, bol príčinou seba samého a vnímaný ako zmyslový.
Hmota
Pasívny začiatok vesmíru, sila akýchkoľvek javov reality.
Idea
Aktívny princíp kozmu, formujúci princíp existencie.
Duša
To je to, čo spája hmotu a myšlienku.
Myseľ
Účelné určenie sveta, jeho riadiaceho orgánu.
Osud
Predurčenie udalostí a činov, pre človeka nepochopiteľné.
Periodizácia dejín antickej filozofie
* Prírodnofilozofické obdobie – 7. – 5. stor. BC
* Antropologické obdobie – 5. – 3. stor. BC
* Systematické obdobie - 3. - 2. stor. BC
* Etické obdobie – 3. stor. BC - 3. storočie AD
* Náboženské obdobie - 3-4 storočia. AD
Prírodné filozofické obdobie
Hlavné problémy
* Problém pôvodu vesmíru;
* Jednota a rozmanitosť sveta.
Hlavné smery a školy
* Iónska (Milétska) prírodná filozofia.
* Pytagorova únia.
* Eleatická škola.
* Atomisti.
* Herakleitos z Efezu.
Iónska prírodná filozofia
Hlavná vec v tejto filozofii
V zastúpení Milézskej školy. Hlavná je v ňom náuka o substancii, ktorá bola chápaná ako zmyslovo vnímaná hmota. Väčšina slávnych mien: Thales, Anaximander a Anaximenes.
Thales
Za základný princíp považoval vodu, kvapalinu.
Anaximander
Podstatný začiatok kozmu je apeiron.
Anaximenes
Všetka hmota vzniká kondenzáciou a riedením vzduchu.
Pytagorejská únia
(Založil Pytagoras (570-496 pred Kr.)
Hlavná vec v učení Pythagoras
* Forma je aktívny princíp, ktorý premieňa amorfnú hmotu na svet hmatateľných a poznateľných vecí.
* Číslo je začiatok existencie. Všetko je spočítateľné.
* Matematika je hlavná veda.
Eleatická škola
Hlavná vec medzi Eleatmi
Hlavná vec v tejto filozofii je doktrína absolútnosti bytia. Pravá existencia je nemenná, nedeliteľná, bez počiatku, nekonečná, všetko zahŕňajúca, nehybná. Najznámejší predstavitelia: Xenophanes, Zeno, Parmenides.
Xenophanes
(570-478)
Je zriaďovateľom školy. Tvrdil, že integritu a nedeliteľnosť existencie zabezpečuje Boh, ktorý má všetky možné dokonalosti. Považovaný za predchodcu antického skepticizmu.
Parmenides
(520-460)
Je považovaný kľúčová postava v ranej gréckej filozofii. Hlavná vec pre Parmenida je doktrína bytia ako jedného, nemenného, všemohúceho a všemocného. Stavia do protikladu bytie a nebytie, pravdu a názor, zmyslové a zrozumiteľné. Napísal pojednanie „O prírode“.
Zeno
(480-401)
Je známy svojimi apóriami - argumentmi proti možnosti pohybu: „Dichotómia“, „Šípka“, „Pohybujúce sa telá“. Zeno nepoznal inú realitu ako priestorovo rozšírenú.
Atomisti
Hlavná vec v atomizme
Dostali svoje meno, pretože ústredným pojmom ich filozofie je atóm. Absolútna existencia neexistuje. Existuje len relatívna existencia, charakterizovaná vznikom a deštrukciou. V srdci existencie je veľa nezávislých atómov, ktorých kombinácia tvorí veci. Leucippus a Democritus boli atomisti.
Herakleitos z Efezu
(520 – 460)
Hlavná vec vo filozofii Herakleita
*Všetko je v neustále sa meniacom stave.
* Počiatkom všetkých vecí je oheň, obdarený vlastnosťami božstva a večnosti.
* Myšlienka poriadku a proporcionality sveta je vyjadrená v koncepte Logos.
* Považovaný za tvorcu dialektiky, chápanej ako náuka o jednote protikladov. Pripisuje sa mu výrok: „Nevstúpiš dvakrát do tej istej rieky.
* Hlavné filozofické dielo: „O prírode“.
Antropologické obdobie
(4. – 3. storočie pred n. l.)
Toto obdobie sa spája so začiatkom krízy antickej spoločnosti. Nepriamym dôkazom toho je vznik a šírenie myšlienok propagujúcich relativizmus a subjektivizmus. Vo filozofii je na prvom mieste diskurzívny, logický prístup k veciam. Možnosť univerzálnosti v poznaní a praxi je popieraná. Sofisti – platení učitelia myslenia a reči – sa stávajú „módnymi“. Nezaujímala ich pravda, ale samotné umenie argumentovať, dosiahnuť víťazstvo pomocou formálnych logických techník, kazuistiky a zavádzania protivníka.
Hlavná vec v sofistike
* Za spoločnú črtu sofistiky sa považuje relativizmus, ktorý sa prejavil vo výroku Prótagora: „Človek je mierou všetkých vecí“.
* Sofisti postavili prírodu ako stabilnú a trvalú súčasť reality proti spoločnosti žijúcej podľa meniacich sa zákonov.
* Sofisti vyvinuli negatívnu formu dialektiky. Učili, vyzývali ľudí, aby obhajovali akýkoľvek názor, pretože absolútna pravda neexistuje.
* Výraz „sofistika“ sa stal bežným podstatným menom. Sofista je človek, ktorý sa púšťa do prázdnych rečí a počas sporu zahmlieva podstatu veci.
* Hlavní predstavitelia sofistiky: Protagoras a Gorgias.
Systematické obdobie
(3. – 2. storočie pred n. l.)
Rozptýlené náuky o podstate, vedomostiach a človeku sú nahradené pokusmi o systematickú analýzu. Prví predstavitelia filozofie tohto obdobia mali negatívny vzťah k sofistike. Vedomosti a prax sú koordinované prostredníctvom morálnej činnosti. Účel poznania sa deklaruje ako všeobecne platné pojmy. Hlavní predstavitelia systematického obdobia: Sokrates, Sokratici, Platón, Aristoteles.
Sokratova filozofia
(470-390)
Hlavná vec so Sokratom
* Za hlavnú úlohu filozofie považoval hľadanie univerzálnych definícií morálky;
* Najviac najlepší tvar filozofovanie je dialóg. Od neho pochádza pôvodný význam pojmu „dialektika“: viesť rozhovor, rozum;
* Vážil si rolu kognitívna aktivita vo všeobecnej štruktúre ľudskej spirituality;
* Najhoršia forma vládnu štruktúru veril v demokraciu a ostro a sarkasticky ju kritizoval;
* Po zriadení moci demos v Aténach bol za neveru v štátnych bohov a korupciu mládeže odsúdený na smrť a zomrel po vypití pohára jedu verdiktom súdu;
* Svoje myšlienky si zásadne nezapisoval, a preto po ňom nezostali žiadne písomné práce. Myšlienky Sokrata sa k nám dostali hlavne tak, ako ich prezentoval Platón.
sokratovské školy
Vytvorené študentmi a nasledovníkmi Sokrata. Šírili a rozvíjali jeho filozofiu a kritizovali sofistov. Existujú tri hlavné školy sokratov: kyrenaici, kynici, megarici.
Staroveká filozofia - filozofia staroveku, rozdelená na starogrécku a starorímsku (koniec 7. stor. pred Kr. - 6. stor. n. l.), od ranej klasickej filozofie do roku 529, keď výnosom cisára Justiniána bola zatvorená posledná filozofická škola v Aténach. Tradične je Thales považovaný za prvého antického filozofa a Boethius za posledného. Staroveká filozofia sa formovala pod vplyvom a vplyvom predfilozofickej gréckej tradície, ktorú možno podmienečne považovať za rané štádium samotnej antickej filozofie, ako aj názorov mudrcov z Egypta, Mezopotámie a starovekých východných krajín.
Staroveká filozofia (najprv grécka a potom rímska) pokrýva obdobie svojej bezprostrednej existencie od 12. do 11. storočia. BC e. do 5-6 storočí n. e. Vznikol v starogréckom poleis (mestské štáty) s demokratickou orientáciou a smerovaním svojho obsahu, spôsob filozofovania sa líšil od starovekých východných spôsobov filozofovania. Raná grécka filozofia je stále úzko spojená s mytológiou, so zmyslovými obrazmi a metaforickým jazykom. Okamžite sa však ponáhľala zvážiť otázku vzťahu medzi zmyslovými obrazmi sveta a ním samotného ako nekonečného kozmu. Pred očami starých Grékov, ktorí žili v detstve civilizácie, sa svet javil ako obrovská akumulácia rôznych prírodných a spoločenských procesov.
Vo všeobecnosti má antická filozofia tieto vlastnosti:
Staroveká filozofia bola odrezaná od procesu materiálnej výroby a filozofi sa stali nezávislou vrstvou, nezaťaženou fyzickou prácou a nárokujúcou si duchovnú a politickú kontrolu nad spoločnosťou;
Hlavnou myšlienkou starogréckej filozofie bol kozmocentrizmus (hrôza a obdiv ku kozmu, prejav nadšenia predovšetkým z problémov pôvodu hmotného sveta, vysvetľovania javov okolitého sveta);
V neskorších štádiách - zmes kozmocentrizmu a antropocentrizmu (založeného na ľudských ťažkostiach);
Existencia bohov bola povolená;
Starovekí grécki bohovia boli súčasťou prírody a boli blízko k ľuďom;
Človek nevyčnieval z okolitého sveta, bol súčasťou prírody;
Vo filozofii sa ustálili dva smery – idealistický („Platónova línia“) a materialistický („Demokritova línia“), pričom tieto smery striedavo dominovali: v predsokratovskom období – materialistický, v klasickom – mali jednotný vplyv, v r. helenistický - materialistický, v rímskom - idealistický.
Vo vývoji antickej filozofie môžeme s určitou mierou konvencie rozlíšiť niekoľko etáp:
Staroveká filozofia je na rozdiel od mytológie založená na vysvetľovaní príčin, snaží sa vysvetľovať, argumentovať.
Staroveká filozofia, jeho hlavné učenia a predstavitelia (Demokritos, Sokrates, Platón, Aristoteles)
Staroveká grécka (staroveká) filozofia vo svojom vývoji prešla štyrmi hlavnými etapami:
Demokratické - VII - V storočia. BC;
Klasický (sokratovský) - polovica 5. - koniec 4. storočia. BC;
Helenistické - neskoré IV - II storočia. BC;
Rímsky - 1. storočie BC - V storočí AD
Aktivity takzvaných „predsokratovských“ filozofov siahajú do predsokratovského obdobia:
Klasické (sokratovské) obdobie- rozkvet starogréckej filozofie (ktorý sa zhodoval s rozkvetom starogréckej polis).
Táto fáza zahŕňa:
Filozofické a vzdelávacie aktivity sofistov;
Sokratova filozofia;
Vznik „sokratovských“ škôl;
Platónova filozofia;
Filozofia Aristotela.
Pre helenistické obdobie (obdobie krízy polis a formovania veľkých štátov v Ázii a Afrike pod nadvládou Grékov a na čele so spolubojovníkmi Alexandra Veľkého a ich potomkami) je príznačné:
Šírenie antisociálnej filozofie cynikov;
Pôvod stoického smeru filozofie;
Činnosť „sokratovských“ filozofických škôl: Platónova akadémia, Aristotelovo lýceum, kyrénska škola (Kyrenaici) atď.;
Filozofiu rímskeho obdobia charakterizovalo:
Vzájomné ovplyvňovanie starogréckej a starorímskej filozofie (starogrécka filozofia sa rozvíjala v rámci rímskeho štátu a bola ním ovplyvnená, kým starorímska filozofia vyrastala na ideách a tradíciách starogréčtiny);
Skutočné splynutie starogréckej a starorímskej filozofie do jednej - antickej filozofie;
Vplyv na antickú filozofiu tradícií a myšlienok filozofie podmanených národov (východná, severná Afrika atď.);
Blízkosť filozofie, filozofov a štátnych inštitúcií (Seneca vychoval rímskeho cisára Nera, sám Marcus Aurelius bol cisárom);
Malá pozornosť environmentálnym problémom;
Zvýšená pozornosť k problémom človeka, spoločnosti a štátu;
Vzostup estetiky (filozofie, ktorej predmetom boli ľudské myšlienky a správanie);
Vzostup stoickej filozofie, ktorej priaznivci videli väčšie dobro a zmysel života na maximum duchovný rozvoj osobnosť, učenie, stiahnutie sa, vyrovnanosť (ataraxia, to znamená vyrovnanosť);
Prevaha idealizmu nad materializmom;
Čoraz častejšie vysvetľovanie javov okolitého sveta z vôle bohov;
Zvýšená pozornosť venovaná problému smrti a posmrtného života;
Rastúci vplyv myšlienok kresťanstva a ranokresťanských heréz na filozofiu;
Postupné splývanie antickej a kresťanskej filozofie, ich premena na stredovekú teologickú filozofiu.
Pre antickú filozofiu je charakteristické, že medzi objektom a subjektom neexistuje opozícia. Subjekt nie je subjektom transformačnej činnosti, nemôže činnosť ovplyvňovať a meniť. Osobnosť nie je interpretovaná ako Absolútna, pasívno-kontemplatívna povaha existencie. Kontemplácia je možná len prostredníctvom mysle. Ľudská činnosť zapadá do kozmického celku. Medzi etikou a kozmológiou existuje vnútorné prepojenie. Ideálom je poznanie pre poznanie (cieľ filozofie). Staroveká filozofia je na rozdiel od mytológie založená na vysvetľovaní príčin, snaží sa vysvetľovať, argumentovať. Racionálny argument je dôležitý. Antická predfilozofia, ktorá zahŕňa obdobie od 8. do 7. stor. BC
Predsokratovské obdobie- pokrýva obdobie od 7. do 5. storočia. BC e. Spočiatku sa antická filozofia rozvíjala v Malej Ázii (Milétska škola, Herakleitos), potom v Taliansku (Pytagorejci, Eleatická škola, Empedokles) a na pevninskom Grécku (Anaxagoras, atomisti). Hlavná téma raná grécka filozofia – princípy vesmíru, jeho vznik a štruktúra. Filozofi tohto obdobia boli najmä bádatelia prírody, astronómovia a matematici. Veriac, že zrod a smrť prírodných vecí nenastáva náhodou alebo z ničoho nič, hľadali začiatok, čiže princíp, ktorý vysvetľuje prirodzenú premenlivosť sveta.
Prví filozofi to považovali za jedinú prvotnú substanciu: voda (Thales) alebo vzduch (Anaximenes), nekonečno (Anaximander), pytagorejci považovali limit a nekonečno za počiatky, čím vznikol usporiadaný kozmos, poznateľný prostredníctvom čísla. Ďalší autori (Empedokles, Demokritos) pomenovali nie jeden, ale niekoľko princípov (štyri prvky, nekonečný počet atómov). Podobne ako Xenofanes, mnohí raní myslitelia kritizovali tradičnú mytológiu a náboženstvo. Filozofi sa zamýšľali nad príčinami poriadku vo svete. Herakleitos, Anaxagoras učil o vládne svetu racionálny začiatok (Logos, Myseľ). Parmenides sformuloval doktrínu pravého bytia, prístupnú len mysleniu. Celý ďalší vývoj filozofie v Grécku (od pluralitných systémov Empedokla a Demokrita po platonizmus) do tej či onej miery demonštruje odpoveď na problémy, ktoré nastolil Parmenides.
Klasické obdobie pokrýva obdobie asi od polovice 5. storočia. a do konca 4. stor. BC e. Obdobie predsokratov vystrieda sofistika. Sofisti sú cestujúci platení učitelia cnosti, ich zameranie je na život človeka a spoločnosti. Sofisti považovali vedomosti predovšetkým za prostriedok na dosiahnutie úspechu v živote, za najcennejšiu považovali rétoriku - majstrovstvo slova, umenie presviedčania; Sofisti považovali tradičné zvyky a morálne normy za relatívne. Ich kritika a skepsa svojím spôsobom prispeli k preorientovaniu antickej filozofie od poznania prírody k pochopeniu vnútorného sveta človeka.
Jasným vyjadrením tohto „otočenia“ bola filozofia Sokrata. Veril, že hlavnou vecou je poznanie dobra, pretože zlo podľa Sokrata pochádza z nevedomosti ľudí o ich skutočnom dobrom. Sokrates videl cestu k tomuto poznaniu v sebapoznaní, v starostlivosti o seba nesmrteľná duša, a nie o tele, v pochopení podstaty toho hlavného morálne hodnoty, ktorej pojmové vymedzenie bolo hlavným predmetom Sokratových rozhovorov. Filozofia Sokrata dala vzniknúť tzv. sokratovské školy (kynici, megarici, kyrenaici), líšiace sa chápaním sokratovskej filozofie. Najvýraznejším žiakom Sokrata bol Platón, tvorca Akadémie, učiteľ ďalšieho významného mysliteľa staroveku - Aristotela, ktorý založil peripatetickú školu (Lyceum).
Vytvorili kompletné filozofické učenia, ktorá preskúmala takmer celú škálu tradičných filozofické témy, rozvinutá filozofická terminológia a súbor pojmov, základ pre následnú anticku a európsku filozofiu.
Ich učenie malo spoločné:
Rozdiel medzi dočasnou, zmyslovo vnímateľnou vecou a jej večnou, nezničiteľnou, mysľou pochopiteľnou podstatou;
Náuka o hmote ako analógii neexistencie, príčine premenlivosti vecí;
Myšlienka rozumnej štruktúry vesmíru, kde všetko má svoj účel;
Chápanie filozofie ako vedy o najvyšších princípoch a účele celej existencie;
Uznanie, že prvé pravdy nie sú dokázané, ale sú priamo vnímané mysľou.
Obaja uznávali štát ako najdôležitejšiu formu ľudskej existencie, ktorá mala slúžiť na jeho morálne zlepšenie. Platonizmus a aristotelizmus mali zároveň svoje vlastné charakteristické znaky, ako aj nezrovnalosti.
Aj učenie Platóna, aj učenie Aristotela, ktorý vytvoril po Platónovi druhý systém názorov objektívny idealizmus, sú plné rozporov. Tieto učenia nie sú len dvoma fázami v dejinách boja medzi idealizmom a materializmom, ale aj dvoma fázami vo vývoji starogréckej vedy. V Platónovej škole prebieha dôležitý matematický výskum. Aristoteles vytvára grandióznu encyklopédiu celej súčasnej vedy, ale v oblasti filozofie nie sú Platón a Aristoteles len tvorcami reakčných doktrín idealizmu. Platón rozvíja otázky dialektiky, teórie poznania, estetiky a pedagogiky. Aristoteles vytvára základy logiky, rozvíja problémy teórie umenia, etiky, politická ekonómia, psychológia.
helenistické obdobie vo vývoji antickej filozofie – koniec 4. stor. - 1. storočie BC e.). V helenistickom období boli najvýznamnejšími popri platonikoch a peripatetikoch školy stoikov, epikurejcov a skeptikov. V tomto období sa hlavný zmysel filozofie vidí v praktickej životnej múdrosti. Etika, nezameraná na spoločenský život, ale na vnútorný svet jednotlivca. Teória vesmíru a logika slúžia etickým účelom: rozvíjať správny postoj k realite na dosiahnutie šťastia.
Stoici predstavovali svet ako božský organizmus, preniknutý a úplne ovládaný ohnivým racionálnym princípom, epikurejci – ako rôzne útvary atómov, skeptici vyzývali zdržať sa akýchkoľvek vyhlásení o svete. Keďže mali rôzne chápanie ciest k šťastiu, všetci podobne videli ľudskú blaženosť v pokojnom stave mysle, dosiahnutom zbavením sa falošné názory, strachy, vnútorné vášne vedúce k utrpeniu. Podľa toho možno v rímskej filozofii rozlíšiť tri smery: stoicizmus (Seneca, Epictetus, Marcus Aurelius), epikureizmus (Titus Lucretius Carus) a skepticizmus.
Ďalšia etapa antickej filozofie (1. storočie pred Kristom - 5. - 6. storočie n. l.) spadá do obdobia, keď v antickom svete začal zohrávať rozhodujúcu úlohu Rím, pod ktorého vplyv spadalo aj Grécko. V posledných storočiach svojej existencie bola dominantnou antickou školou platónska, ktorá prevzala vplyvy pytagorejstva, aristotelizmu a čiastočne stoicizmu. Obdobie ako celok charakterizuje záujem o mystiku, astrológiu, mágiu (neopytagoreizmus), rôzne synkretické náboženské a filozofické texty a učenia (chaldejské veštby, gnosticizmus, hermetizmus). Charakteristickým rysom novoplatónskeho systému bola doktrína pôvodu všetkých vecí – Jedného, ktorý je nad bytím a myslením a je pochopiteľný len v jednote s ním (extáza).
Ako filozofický smer Novoplatonizmus sa vyznačoval vysokou školskou organizáciou a rozvinutou komentátorskou a pedagogickou tradíciou. Jeho centrami boli Rím (Plotinus, Porfyrius), Apamea (Sýria), kde bola Iamblichova škola, Pergamon, kde školu založil Iamblichov žiak Aedesius, Alexandria (hlavní predstavitelia - Olympiodor, Ján Filoponus, Simplicius, Aelius, Dávid) , Atény (Plutarchos z Atén, sýrsky, Proklus, Damask). Podrobný logický vývoj filozofického systému popisujúceho hierarchiu sveta zrodeného od počiatku sa v novoplatonizme spájal s magickou praxou „komunikácie s bohmi“ (teurgia), apelom na pohanská mytológia a náboženstvo.
V starovekých filozofických systémoch už vyjadrené filozofický materializmus a idealizmus, ktorý do značnej miery ovplyvnil neskoršie filozofické koncepty. Dejiny filozofie boli vždy arénou boja medzi dvoma hlavnými smermi – materializmom a idealizmom. Spontánnosť a v istom zmysle aj priamočiarosť filozofického myslenia starých Grékov a Rimanov umožňuje uvedomiť si a ľahšie pochopiť podstatu najdôležitejších problémov, ktoré sprevádzajú vývoj filozofie od jej vzniku až po súčasnosť.
Vo filozofickom myslení staroveku sa ideologické strety a boje premietali v oveľa zreteľnejšej podobe, ako sa to stáva neskôr. Počiatočná jednota filozofie a rozširujúca sa špeciálna vedecké poznatky, ich systematická identifikácia veľmi jasne vysvetľuje vzťah medzi filozofiou a špeciálnymi (súkromnými) vedami. Filozofia preniká celým duchovným životom antickej spoločnosti bola integrálnym činiteľom antickej kultúry. Bohatstvo antického filozofického myslenia, formulovanie problémov a ich riešenia boli zdrojom, z ktorého čerpalo filozofické myslenie nasledujúcich tisícročí.
Udalosti
