Vo veku triumfu svojvôle a individualizmu, ako ho poznámeXIXstoročí bolo v Rusku miesto, kde sa z učiteľa na žiaka odovzdávala zvláštna duchovná činnosť – staršovstvo, ktoré sa všemožne priečilo duchu doby. Toto miesto je Optina Pustyn.

Prvým je „Pokorný lev“ (1768-1841)

Ctihodný Leo (Nagolkin)

Spomienka 24. 11. október.
Hieroschemamonk Leo, ktorý je považovaný za prvého zo starších, bol nazývaný „Pokorný Lev“. V roku 1797 sa Lev Nagolkin, obchodný zamestnanec, stal nováčikom av roku 1801 dostal meno Leonid.
Začína sa namáhavá cesta askéta, počas ktorej Leonid vystriedal niekoľko kláštorov.

Užitočné materiály

Vrátil sa v roku 1829, už ako šaman Lev. Odvtedy 61-ročný p. Leo je bratský spovedník. Musel neustále znášať prenasledovanie: bol vysťahovaný z cely, bolo mu zakázané nosiť schému a boli napísané výpovede. A zároveň p. Ľudia prúdili smerom k levovi. Je zaznamenaných niekoľko zväzkov jeho zázrakov – od jasnovidectva až po vyháňanie démonov.
Z učení:

Starší Macarius (1788-1860)

Ctihodný Macarius (Ivanov)

Chudobný šľachtic O. Macarius (Michail Ivanov) smeroval ku mníšstvu takmer od detstva. Do kláštora prišiel ako mních a zložil mníšske sľuby na 22 rokov. Fr. Macarius sa považoval za duchovného syna o. Leo ho vnímal skôr ako priateľa a spoločníka.

V roku 1841 Fr. Macarius nahradil Fr. Leo v starobe. Macarius, milovník ticha, bol zaťažený neustálou potrebou rozprávať sa s ľuďmi, ktorí prišli a odpovedali na obrovské množstvo listov. Ale otec Macarius sa pokorne podriadil Božej vôli. Zrejme aj preto tento tichý mních, ktorý o sebe ani nesníval, vykonal mnohé zázraky. Najznámejšie sú zázraky vyháňania démonov, ktorí neznesú pokoru.
Z učení:

"Ak je pokora, je tam všetko, ak nie je pokora, nie je nič."

Schema-Archimandrite Mojžiš (1782-1862)

Ctihodný Mojžiš (Putilov)

Starší Mojžiš (svetské meno Timofey Putilov) zložil mníšske sľuby v kláštore Svensk. V roku 1820 Fr. Mojžiš bol pozvaný do kláštora v Optine Hermitage a čoskoro, pre neho neočakávane, bol vymenovaný za opáta kláštora.

Počas jeho abatyše boli postavené kostoly, hotel a mnohé hospodárske budovy. Súčasníci si spomínajú, že viac ako raz opát začal stavbu doslova za 15 rubľov. Ale prišiel čas zaplatiť robotníkom, kúpiť materiál - a vždy sa objavil dobrodinec, ktorý „náhodou“ chcel darovať presne požadovanú sumu. Kláštor zároveň nasýtil chudobných, prijímal pútnikov a ruka darcu sa nestala vzácnou.

Z učení:

"Ak sa budete zo srdca modliť za spásu, aj keď je to málo, budete spasení."

Schema-opát Anthony (1795 – 1865)

Ctihodný Anthony (Putilov)

Spomienka 7/20 august
Starší Anthony, vo svete Alexander Putilov je bratom o. Mojžiš. . Keďže od detstva sníval o mníšstve, tajne odišiel do kláštora svojho brata v tajnosti pred svojimi rodičmi. Kedy o. Mojžiš sa stal opátom kláštora, Anton viedol kláštornú ubytovňu. Celkom mladý v porovnaní so staršími a skúsenými bratmi získal opát univerzálnu lásku. Vidiac stareckú slabosť mníchov, často vykonával všetky poslušnosti sám.

Od roku 1836 Fr. Anthony bol vážne chorý. Takmer nikto si neuvedomil, že má nohy po kolená pokryté krvácajúcimi vredmi. Napriek chorobe o. Anton svojmu bratovi veľmi pomáhal v stavebných záležitostiach a istý čas bol sám opátom kláštora sv. Nicholas, Maloyaroslavets.
Z učení:

"Neukladaj si žiadne sľuby ani pravidlá bez súhlasu svojho duchovného otca, s ktorého radou ti jeden luk prinesie väčší úžitok ako tisíc vlastnoručne vyrobených lukov."

Hieroschemamonk Hilarion (1805 – 1873), misionár a spovedník

Ctihodný Hilarion (Ponomarev)

Spomienka 18. september/1. október
Starším Hilarionom na svete je Rodion Ponomarev. Od detstva jeho matka hovorila, že Rodion bude mníchom. Príťažlivosť k duchovnu sa prejavila už od mladosti: Rodion sa začal zaujímať o misionársku prácu medzi starými veriacimi a dokonca vytvoril bratstvo. To ho však neuspokojilo. Vo veku 34 rokov sa Rodion stal novicom, cely otca Macariusa, pod vedením ktorého prebiehal jeho duchovný rast. Otec Hilarion sa vyznačoval múdrosťou, nadhľadom, ale hlavne hlbokou pokorou.
Z učení:

"Ak cítite, že sa vás zmocnil hnev, zostaňte ticho a nič nehovorte, kým sa vaše srdce neupokojí neustálou modlitbou a výčitkami."

Otec Ambróz (1812-1891)

Ctihodný Ambrose (Grenkov)

Spomienka: 10./23. október, 27. jún/10. júl
Otec Ambróz, vo svete Alexander Grenkov, syn kňaza, vyštudoval seminár. Živý a veselý mladík mal veľa priateľov. Až nebezpečná choroba v roku 1835 priviedla Alexandra k mníšskemu životu, no mníšske sľuby zložil až v roku 1842. V roku 1845 sa stal hieromónom.

Čoskoro o. Ambróz dostal kríž ťažkej choroby. Musel som opustiť personál a hlavnou úlohou kňaza bolo poslúchať svojho spovedníka.

K o. Do Ambróza prúdili stovky ľudí. Niekedy stačilo pár slov, aby skľúčenosť ustúpila a objavila sa sila. Známe sú mnohé zázraky vhľadu a uzdravenia. O. Ambrose založil ženský kláštor v Shamordino.

Z učení:

„Najlepšie je žiť jednoduchšie. Nelámte si hlavu. Modli sa k Bohu. Pán všetko zariadi."

Starší Anatolij (1824-1894)

Anatolij (Zertsalov)

Spomienka: 27. jún/10. júl
Hieroschemamonk Anatolij (Alexej Zertsalov), syn kňaza, vyštudoval seminár, no venoval sa svetskej kariére úradníka. Mladý muž prežil počas choroby revolúciu. Keď sľúbil, že sa stane mníchom, ak sa uzdraví, čoskoro sa uzdravil. V roku 1853 prišiel do Optiny a 9 rokov bol novicom. V roku 1862 Alexy zložil mníšske sľuby s menom Anatolij. Stal sa jeho duchovným otcom. St. Ambróz.

V roku 1873 Fr. Anatolij sa stal rektorom kláštora sv. Jána Krstiteľa a bratským spovedníkom. Starší Ambróz hovoril o svojom duchovnom synovi ako o veľkom mužovi modlitby.

Z učení:

"Sme povinní milovať všetkých, ale neodvažujeme sa od nich požadovať, aby milovali nás."

Schema-Archimandrite Isaac (1810-1894)

Schema-Archimandrite Isaac (Antimonov)

O. Izák, vo svete Ivan Antimonov - syn obchodníka, prišiel prvýkrát do Optiny ako mladý muž. Starší Leo mu potom predpovedal kláštornú cestu. Ale až do veku 37 rokov Ivan, poslušný svojmu otcovi, obchodoval. V roku 1847 sa túžba po mníšstve ukázala byť silnejšia. Ivan vzal tonzúru vo veku 44 rokov s menom Isaac. Z pokory sa mních dlho vyhýbal kňazstvu a na naliehanie svojho spovedníka sa stal hieromníchom.

O. Izák predsedal o. Mojžiš. Za Izáka boli dokončené všetky stavebné práce, ktoré začal jeho predchodca, a objavila sa jeho vlastná továreň na sviečky. Samotný otec Izák nepodstúpil jediný podnik bez požehnania otca Ambróza. Po jeho smrti o. Izák čoskoro opustil svoje opátstvo a prijal schému.

Z učení:

„Milujte Boha a svojich blížnych, milujte Božiu cirkev, pri bohoslužbách, v modlitbe, hľadajte nie pozemské, ale nebeské požehnania“

Starší Joseph (1837-1911)

Ctihodný Jozef (Litovkin)

Hieroschemamonk Joseph (Litovkin), vo svete John - z roľníkov, bol sirotou a začal pracovať skoro. Bolo to ťažké, ale mladý muž zostal láskavý, milosrdný a čestný. Jeden zbožný obchodník navrhol Ivanovi, aby sa oženil s jeho dcérou. Ale mladý muž si vybral mníšstvo.

V roku 1861 sa Ivan stal novicom a cely u p. Ambróz, zložil mníšske sľuby s menom Jozef. S o. Ako Ambróz žil 30 rokov. Duchovné dary p. Jozefove boli skvelé, hoci ich skrýval. Je známe, že sa mu Matka Božia opakovane zjavovala. Po smrti p. Ambróz Hieromonk Joseph slúžil ako bratský spovedník 20 rokov.

Z učení:

"Ak vidíš na svojom blížnom chybu, ktorú by si chcel napraviť, ak ruší tvoj duševný pokoj a dráždi ťa, tak hrešíš aj ty... Chybu nenapravíš chybou - opravuje sa s miernosťou."

Starší Barsanuphius (1845-1913)

Ctihodný Barsanuphius (Plikhankov)

Otec Barsanuphius (Plikhankov), vo svete známy ako Pavol, prišiel ku mníšstvu ako zrelý muž. Narodil sa v bohatej rodine, mal za sebou skvelú vojenskú kariéru a dostal sa až do hodnosti podplukovníka. Duchovná revolúcia sa začala stretnutím so starším Ambrózom, ktorý Pavlovi priamo predpovedal mníšstvo. O 2 roky neskôr mal Pavol počas svojej choroby videnie nebeského svetla. Jednej noci sa starý život stal nemožným.

V roku 1892 prišiel do Optiny, stal sa cele starším Nektariosom av roku 1900 zložil mníšske sľuby s menom Barsanuphius. V rokoch 1907-1912. Otec Barsanuphius bol predstaveným kláštora, potom vymenovaný za rektora Spaso-Golutvinského kláštora. A prichádzali sem za ním mnohí pútnici. Známe sú aj ním vykonané zázraky uzdravenia.

Z učení:

"Bez práce sa nemôžete naučiť plniť Božie prikázania a táto práca je trojaká - modlitba, pôst a triezvosť."

Starší Anatolij „Junior“ (1855-1922)

Anatolij (Potapov)

Vo svete o. Anatolij niesol meno Alexandra, narodil sa v kupeckej rodine a zaoberal sa obchodom. Sníval o tom, že sa stane mníchom, ale jeho matka bola proti. Až v roku 1885 sa Alexander stal nováčikom. Znášal poslušnosť cely starším Ambrózovi a Jozefovi. V roku 1895 sa Alexander stal mníchom Anatolijom.

Jeho duchovný rast sa ukázal byť veľmi rýchly. Keďže ešte nemá sväté príkazy, prejavuje dar vhľadu a často hovorí ľuďom o ich hriechoch. Keď v roku 1906 o. Anatolij sa stáva hieromonkom, počet jeho návštevníkov sa mnohonásobne zvyšuje.

Po roku 1917 sa začali pokusy kláštor zavrieť. Mimoriadnu pozornosť úradov vzbudil o. Anatoly.

Zaujímavý fakt

29. júla 1922 mal byť kňaz zatknutý. O. Anatolij požiadal o jeden deň navyše. Keď sa 30. júla v kláštore opäť objavili strážnici, starší už zomrel.

Z učení:

"Žite jednoducho, podľa svojho svedomia, vždy pamätajte, že Pán vidí, a ostatné si nevšímajte!"

Posledný starší Nektarij (1853-1928)

Ctihodný Nektarios (Tikhonov)

Hieroschemamonk Nektary (Tikhonov) je posledným bratským spovedníkom. Jeho svetské meno je Nikolaj Tichonov. Pochádzal z chudobnej rodiny, predčasne zostal sirotou a pracoval. Jeden obchodník, ktorý Nicholasa miloval pre jeho pracovitosť a poctivosť, sa rozhodol vydať za neho svoju dcéru. Mladík išiel do Optiny po požehnanie do manželstva. Ale po stretnutí s Rev. Ambróz, zostal v kláštore v roku 1887 a zložil mníšske sľuby s panstvom Nektarios.

Nektary rýchlo duchovne rástol, ale svoje talenty skrýval hlúposťou. V roku 1912 si ho bratia zvolili za spovedníka.

V roku 1923 úrady kláštor zatvorili. O. Nektary bol zatknutý, potom prepustený, ale žiadal, aby odišiel. Jeho útočiskom sa stala dedina. Kopce oblasti Bryansk. Prišli sem duchovné deti. Existujú dôkazy, že patriarcha Tikhon oslovil kňaza.

Z učení:

„Pýtate sa, ktorou cestou ísť k Bohu. Kráčajte po ceste pokory!“

Rev. Nikon (1888-1931)

Reverend Nikon

Hieromonk Nikon (Belyaev), vo svete Nikolaj Belyaev, vstúpil do kláštora v roku 1907. Jeho zbožná rodina mu neprekážala, hoci mladý muž študoval na univerzite a mal pred sebou dobrú budúcnosť. V roku 1915 bol Nikolaj tonsurovaný menom Nikon a o 2 roky neskôr sa stal hieromonkom.

Služba Fr. Nikon prišiel v porevolučnom období. Bol niekoľkokrát zatknutý (1919, 1920). V roku 1923, po zatvorení kláštora, rektor o. Izák, blahoslavený o. Nikon prijímať ľudí. Toto sa muselo urobiť v Kozelsku. Tu o. Nikon bol zatknutý v roku 1927 a vyhostený na sever. V exile zomrel na tuberkulózu.

Z učení:

„Musíme milovať každého človeka a vidieť v ňom Boží obraz napriek jeho nerestiam. Nemôžeš ľudí od seba odstrčiť chladom."

Archimandrite Isaac (1865-1938)

Archimandrite Isaac II (Bobrakov)

Izák (Bobrakov), vo svete Ivan, syn sedliackych rodičov, prišiel do kláštora vo veku 19 rokov. Svätý blázon, ktorý tu bol, povedal:

"Skloňte sa pri jeho nohách, toto bude posledný archimandrit Optiny!"

Proroctvo Ivana znepokojilo - vôbec sa nesnažil byť niekým významným, chcel žiť prácou a modlitbou. Ivan sa neodvážil ani zložiť mníšske sľuby na 14 rokov, až do roku 1898. V roku 1913 ho bratia zvolili za rektora.

V roku 1923 bol kláštor zatvorený, zvyšní bratia sa zhromaždili v Kozelsku, v kostole sv. George. Tu boli v roku 1929 zatknutí všetci mnísi, mnohí dostali vyhnanstvo. Otec Isaac bol niekoľkokrát zatknutý. Rok 1937 bol rokom jeho posledného zatknutia. Archimandrit bol zastrelený na sviatok Synaxis Najsvätejšej Bohorodičky v roku 1938.

Pamätný deň

ikony

Katedrála ctihodných starcov Optiny

V roku 2000, po kanonizácii, sa objavili ikony zobrazujúce všetkých 14 optinských svätcov.

V hornej časti ikony je kláštor, nad ktorým je obraz Najsvätejšej Bohorodičky. Svätí sú zvyčajne znázornení v strede ikony. Lev a Ambróz. V ruke sv. Lev - zvitok: „Bratia, starajme sa o spásu svojich duší...“. St. Ambróz drží aj zvitok s nápisom „Láska nadovšetko...“. V ruke staršieho Macariusa je niekedy napísaná otvorená kniha, sú v nej jeho slávne slová: „Ak je pokora, je tam všetko...“.

Existuje aj verzia ikony, kde starší Ambróz a Macarius držia dva zvitky s jedným proroctvom: na zvitku o. Ambróz - slová „Rusko sa znovuzrodí“ na zvitku o. Macarius - "... A v Optine bude sedem lámp." Starší stoja po oboch stranách sv. Lev držiaci ikonu Panny Márie.

Medzi svätými poznáme staršieho Mojžiša: drží chrám, ktorý je pripomienkou významu práce na stavbe chrámu. Iní starší sú znázornení, ako držia zvitky svojich písiem, a ctihodní spovedníci a mučeníci sú znázornení krížmi.

Varianty oblečenia mníchov sú tiež odlišné: spravidla ide o schému, ale existujú aj ikony, ktoré ich zobrazujú v bežných kláštorných rúchach.

Ako ctihodní otcovia pomáhajú tým, ktorí sa k nim modlia?

Starší z Optiny počas svojho života duchovne vychovávali ľudí na ceste k spáse a pokračujú v tom dodnes. Modlia sa k nim:

• o posilňovaní viery;
• o udeľovaní pokánia;
• o výbere životnej cesty;
• o duševnom a fyzickom zdraví.

Vvedenskaja Kláštor Matky Božej Optina Pustyn: história, kde sa nachádza

Doba založenia Optiny Pustyn nie je presne známa. Verzie názvu sa tiež líšia. Podľa jedného z nich pochádza z mena jedného z prvých obyvateľov, bývalého zbojníka Opty, ktorý tu konal pokánie.

Optina Pustyn

Rozšírenejšia a dôkladnejšia verzia je, že „optina“ v Rusku bol názov pre kláštory zmiešaného zloženia, kde žili mnísi aj mníšky. Takéto kláštory často spontánne vznikali tam, kde sa usadili askéti. Optinsky kláštor mohol vzniknúť aj v dôsledku skazy, keď sa obyvatelia kláštora presťahovali do iného. To by mohlo vytvoriť zmiešanú komunitu. To sa často stávalo napríklad na Rusi počas mongolského jarma.

Zaujímavý fakt

Zákaz kláštorov „optina“ začal platiť až od konca 15. storočia.

Informácie o histórii kláštora v 16.-17. storočí. minimálne, od 18. storočia. bolo úplne opustené. Rozkvet a sláva začali v 19. storočí. so vznikom služby starších tu.

Teraz je Optina Pustyn stauropegiálny kláštor 4 km od mesta Kozelsk.

Srdcom kláštora je katedrála vstupu Presvätej Bohorodičky do chrámu, obnovená po zničení sovietskych rokov. Celkovo je tu teraz 8 chrámov, z ktorých 4 sú vždy otvorené pre pútnikov. Okrem Vvedenského - Kazanského, Vladimirského a Preobraženského.

Ďalšie kostoly sa nachádzajú na území kláštora, pútnické hotely a na kláštornom cintoríne. Niektoré z nich sú pre laikov uzavreté, v iných sa bohoslužby nekonajú každý deň. Osobitnej úcte sa teší kaplnka na hroboch hieromónka Vasilija a mníchov Feraponta a Trofima, ktorí boli zabití na Veľkú noc 1993.

Na Veľkú noc boli zabití traja obyvatelia pustovne Optina: Hieromonk Vasily (Roslyakov) a mnísi Ferapont (Pushkarev) a Trofim (Tatarnikov).

Nachádza sa tu aj kláštor sv. Jána Krstiteľa, kde sa od 19. stor. začiatok staroby bol položený. Teraz je pre pútnikov zatvorená, no laici môžu navštíviť celu sv. Ambróz. Štyrikrát do roka sa slávi aj takzvaná „otvorená“ liturgia za účasti pútnikov. Deje sa tak v dňoch sv. Jána Krstiteľa a na Svetlý pondelok. Počet bratov v kláštore je asi 10 osôb.

Adresa kláštora: Región Kaluga, obec Optina Pustyn, neďaleko mesta Kozelsk.

Myšlienky starších o duchovnom živote sú obsiahnuté v ich listoch, ktoré obdivovatelia starostlivo zozbierali a následne zverejnili. Každá z týchto zbierok pozostáva z niekoľkých zväzkov.

O kresťanskom živote

„Nie len my hriešnici, ale ani samotní svätí nedokážeme pomôcť tým, ktorí sa sami nesnažia napraviť. Skús sa vo svojom hneve spoľahnúť na Božiu pomoc a budeš spasený a Pán ti vo všetkom pomôže“ (Sv. Lev).

„Kto má zlé srdce, nemal by zúfať, pretože s Božou pomocou môže človek svoje srdce napraviť. Musíte sa len starostlivo sledovať a nenechať si ujsť príležitosť byť užitočným pre svojich susedov, často sa otvoriť staršiemu a dať almužnu v rámci svojich možností. To sa, samozrejme, nedá urobiť náhle, ale Pán je trpezlivý. Život človeka končí len vtedy, keď ho vidí pripraveného na prechod do večnosti alebo keď nevidí nádej na jeho nápravu“ (Sv. Ambróz).

„Jistým znakom smrti duše je vyhýbanie sa bohoslužbám. Človek, ktorý ochladne k Bohu, sa v prvom rade začne vyhýbať chodeniu do kostola, najskôr sa pokúsi prísť neskôr na bohoslužbu a potom úplne prestane navštevovať Boží chrám.“ (Sv. Barsanuphius)

O trpezlivosti so smútkami a chorobami

„Božie osudy nepoznáme, všetko koná na dobro; sme tu pripútaní k požehnaniam, ale chce nám tu dať budúce požehnania krátkymi chorobami“ (sv. Makarius)

„Telesné choroby sú na človeka zoslané od Boha, nie vždy za hriech ako trest, ale niekedy aj z dobrej vôle, aby nás vyslobodili alebo aby nás ochránili pred duševnými chorobami, ktoré sú oveľa nebezpečnejšie ako fyzické choroby“ (Sv. Anton) .

Predpovede o Rusku a posledných časoch

Prelom XIX-XX storočia. bolo obdobím očakávania nadchádzajúcich prevratov. Hovorili o tom aj starší.

"Bude búrka. Ruská loď bude zničená. Ľudia sa však ušetria aj na trieskach a troskách. A predsa nezomrú všetci. Musíme sa modliť, všetci musíme činiť pokánie a vrúcne sa modliť. A čo sa stane po búrke? Po búrke je pokoj. Ale tá loď tam už nie je, je rozbitá, všetko je stratené!... Nie tak, zjaví sa veľký Boží zázrak, áno... A všetky úlomky a úlomky, z vôle Boha a Jeho moci , sa zhromaždí a zjednotí a loď bude znovu vytvorená vo svojej kráse a pôjde svojou cestou, ktorú zamýšľal Boh. Takže toto bude zázrak, ktorý bude zrejmý každému“ (Sv. Anatolij II. (Junior), február 1917)

„A to ešte nie je koniec! Rusko bude zachránené. Veľa utrpenia, veľa trápenia. Celé Rusko sa stane väzením a my musíme veľa prosiť Pána o odpustenie. Čiňte pokánie z hriechov a nebojte sa spáchať čo i len najmenší hriech, no snažte sa konať dobro, aj to najmenšie. Koniec koncov, krídlo muchy má váhu, ale Boh má presné váhy. A keď najmenšie dobro preváži dobro, potom Boh preukáže svoje milosrdenstvo nad Ruskom“ (Archim. Iskaakiy, posledný opát kláštora, bol zastrelený v roku 1938)

„Ak v Rusku zostane aspoň niekoľko verných pravoslávnych, Boh sa nad tým zmiluje“ (Sv. Nektary z Optiny)

Optina a inteligencia

V XIX - začiatkom XX storočia. Do kláštora často chodili predstavitelia vzdelanej vrstvy. Na slávnosti sa podieľali bratia Kireevskij, filozof Konstantin Leontyev (neskôr mních Klement), N. V. Gogol, L. N. Tolstoj, F. M. Dostojevskij, bratia Aksakovski, A. S. Khomyakov, historik S.M. Soloviev, veľkovojvoda Konstantin Romanov (známy ako básnik pod pseudonymom „K.R.“) a mnohí ďalší.

Kláštor potom zohral pre inteligenciu misijnú úlohu. Od 18. stor predstavitelia intelektuálnej elity, odrezaní od svojich rodných koreňov a po získaní európskeho vzdelania, boli v duchovnom vákuu. Duchovné hľadania viedli k šíreniu okultných praktík a vášni pre slobodomurárstvo. Príklad živej svätosti, ktorý ukázali starší z Optiny, často obrátil celý svet ruského intelektuála hore nohami.

Stalo sa to s N.V. Gogolom, K.N Leontievom, F.M. Ale boli aj mnohí, pre ktorých stretnutie so starším nič nezmenilo. O L.N. Tolstom, ktorý prišiel do St. Ambróz, starší povedal s kajúcnosťou: "Aký hrdý muž!"

Sú teraz nejakí starší?

Staršiu službu nebolo možné rýchlo oživiť po mnohých rokoch ateizmu. Preto sa slovo „starší“ teraz používa veľmi opatrne. Napriek tomu dnes Cirkev pozná spovedníkov, ktorých talent je porovnateľný s talentom askétov minulosti. Medzi nimi je podľa mnohých aj spovedník bratov Optiny Pustyn o. Iliy (Nozdrin). O. Iliy je aj spovedníkom patriarchu Kirilla.

Kto sú oni, starší z Optiny? Vyznávači dávnej minulosti? Prečo je potom také efektívne zaobchádzať s nimi, akoby boli živé? Možno preto, že pre svätých neexistujú hranice času ani priestoru. Ich staršia služba sa neskončila a pokračuje. Alebo sa možno stále prenáša. Od učiteľa k žiakovi.

Po prekročení storočnej hranice prešla koncom 80. rokov cez ruiny Optiny a povedala: „Grace! Koľko milosti je tu!"

Vstúpte cez Svätú bránu do starobylého kláštora, ktorý sa začal v 15. storočí. Nadýchnite sa vône kvetov, ktoré tu kvitnú a lahodia oku, keď už usychá uschnutá tráva v okolí.

Obdivujte snehobiely kostol Kazanskej ikony Matky Božej. O niečo ďalej chrámová hrobka na počesť Vladimírskej ikony Matky Božej starostlivo uchováva sedem relikvií svätých. Vstúpte s úctou do hlavného chrámu kláštora – nádherného, ​​najstaršieho Vvedenského s jeho perlou – svätyňou s relikviami veľkého divotvorcu.

Zmrazte na krátky okamih, kým zvončeky Optina zazvonia. Nechajte svoju dušu odpočívať od svetskej hudby a spev bratského zboru nech vám vyrazí dych.

Do Optiny prichádzajú denne stovky ľudí. Prečo idú? Na cestách míňajú peniaze, cestou sa unavia... Idú do! Pamätáte si príslovie: „Nechodíš po vodu do prázdnej studne“?

Uctievajte relikvie starcov Optiny. Vedia o nás všetko, vedia o sebe lepšie, ako vieme a chápeme my sami. Prenikajú svojím duchovným poznaním do hĺbky duše, vidia minulosť i budúcnosť, bolesť i smútok.

Relikvie sú skryté, ťažké kamenné hrobky... Ale ty cítiš živú odpoveď! Odpovedajú vám starší. Pretože s Bohom je každý živý! Pretože naďalej kladú životy za svoje deti! A vy, keď ste sa s vierou obrátili na ctihodných Optinovských starších, ste teraz tiež pod ich modlitebnou ochranou.

Poobzeraj sa. Úžasné bývanie, však? A keď v roku 1988, po 65 rokoch pustošenia, prví bratia vstúpili do týchto múrov, videli na svätom mieste len ohavnosť spustošenia. Žihľava vysoká ako muž. Rozbité náhrobné kamene. Zničené chrámy. Všetko, čo mohlo byť znesvätené a zničené, bolo znesvätené, znesvätené a zničené. Ale Pánovi sa nemožno vysmievať! Optina vstala z popola ešte krajšia!

Vieš prečo? Áno, pretože človek nemôže zničiť to, čo bolo stvorené z vôle Božej!

Tajomstvo Optiny. Dotýkajte sa ich a snažte sa pochopiť zákonitosti duchovného života. Často žijeme v strachu zo zajtrajška, spoliehame sa na seba, na priateľov a rodinu, na bankový úver.

Ale mních Mojžiš a jeho brat mních Anton verili iba v Pána. Púštni mnísi, prišli sem s požehnaním kalužského arcipastiera, Jeho Eminencie Philareta, v roku 1821 a vlastnými rukami vyklčovali pne, vyčistili územie od stáročných borovíc, postavili malé bratské cely a drevený kostol v r. meno svätého Jána, Predchodcu Pána.

Mních Mojžiš, ktorý bol 37 rokov rektorom Optiny, často začal stavať tisíce dolárov, pričom v kláštornej pokladnici mal iba 10–15 rubľov. Podľa našich svetských štandardov je to nereálna a nemožná predstava.

Praktickému človeku, ktorý sa spolieha na svoje vrecko, otec Mojžiš odpovedal: „Ale zabudol si na Boha. Ja to nemám, ale On to má."

To mu oznámili praktickí ľudia. Takémuto praktickému človeku, ktorý vkladá nádej do vlastného vrecka, otec Mojžiš odpovedal: „Ale zabudol si na Boha. Ja to nemám, tak to má On."

A záhadne sa objavili dobrodinci a darovali tieto peniaze. A výstavba prebiehala. A tiež otec predstavený nasýtil všetkých chudobných, úbohých a pomohol každému, kto o pomoc požiadal.

Keď otec Mojžiš odpočíval, v zásuvke svojho stola, kde bola uložená kláštorná pokladnica, našli jeden desaťkopecký kúsok, ktorý sa odkotúľal niekam nabok, takže jeho brat, mních Anton, sa len usmial: „Ech, otec nevidel ten desaťkopecký kúsok, ba ani jeho utratil by som chudobných!“

A tak: po smrti človeka zostala iba jedna kopa - a Optina v plnom kvete! Ovocné záhrady, rozšírené katedrály, obrovská kláštorná knižnica, postavené kostoly, refektár, hotely, dvory pre kone a dobytka, sedem celových budov, dve továrne, mlyn a známy biely plot Optina.

Tajomstvá Optiny... Mních Ambróz liečil chorých a trpiacich. Bolo nespočetné množstvo uzdravení. A starší zakrýval tieto uzdravenia všetkými možnými spôsobmi. Jedného dňa trpel čitateľ, ktorý čítal modlitby, silnou bolesťou zubov. Zrazu ho starší udrel. Prítomní sa uškrnuli v domnení, že čitateľ sa musel pri čítaní pomýliť. V skutočnosti ho prestali bolieť zuby. Niektoré ženy staršieho poznali a obrátili sa k nemu: „Otec Abrosim! Bij ma, bolí ma hlava."

Svoje zdravie si veľmi vážime, staráme sa oň a prajeme ho rodine a priateľom. A mních Ambróz, ktorý liečil nevyliečiteľné choroby a dvíhal umierajúcich zo smrteľných postelí, bol sám tak chorý, že lekári povedali: „Keby nebol starý muž, do pol hodiny by zomrel! Splnili sa na ňom slová: „Božia moc sa dokonale prejavuje v slabosti. Toto je duchovné tajomstvo.

Optinskí mnísi mali všetky dary Ducha Svätého: dar duchovného uvažovania, dar uzdravovania ľudských duší a tiel, dar jasnovidectva, dar zázračnej modlitby, ktorá ako blesk stúpa do neba. Vedeli volať neznámeho po mene, čítať listy bez toho, aby ich otvárali, v duchu videli minulosť a budúcnosť človeka, odhaľovali ľuďom zabudnuté hriechy pri spovedi, prinavracali sluch a reč hluchonemým, ale považovali za zázrak Eucharistia byť hlavným zázrakom a hlavným darom bolo pokánie – metanoia.

Chceme urobiť kariéru, byť úspešní v živote, ale brilantný plukovník Pavel Ivanovič Plikhankov uprednostnil skromnú kláštornú celu pred hodnosťou generála a stal sa.

Snažíme sa vyzerať inteligentnejšie a úspešnejšie, no mních Nektarios skrýval svoju duchovnú veľkosť hlúposťou – vtipmi, výstrednosťou, nečakanou tvrdosťou či nezvyčajnou jednoduchosťou v jednaní s vznešenými a arogantnými návštevníkmi. Hral sa s hračkami. Mal vtáčiu píšťalku a nútil dospelých, ktorí k nemu prichádzali s prázdnym smútkom, aby do nej fúkali. Bol tam vrch, ktorý nechal svojich návštevníkov roztočiť. Boli tam detské knihy, ktoré rozdával dospelým na čítanie.

Všetci sa snažíme vybrať si pohodlnejšie bývanie, ľahšiu prácu, pohodlnejší odpočinok a mních Nikon sa za svoju svätú poslušnosť opátovi stal posledným optinským starcom, ktorý si uvedomil, že táto poslušnosť je smrteľnou hrozbou. Keďže bol v exile vážne chorý, nežiadal o premiestnenie do oblasti so zdravšou klímou a povedal lekárovi: „Nech sa stane vôľa Božia...“

A to sú všetky tajomstvá Optiny Pustyn.

V mnohých kláštoroch pracovali starší, tí, ktorí dosiahli vrcholy duchovného života. Ale iba v Optine sa štafeta staršovstva, tento blažený zázrak, nezastavila na viac ako 100 rokov: od roku 1829 – príchod staršieho Leva do Optiny – až do zatvorenia kláštora v roku 1923 a umučenia pozemskej cesty v r. 30. roky posledných Optinských starcov tej doby: ctihodného Nikona a svätého Izáka Druhého. A to je tiež zázrak a záhada.

Pán to zariadil tak múdro, že mnísi z Optiny boli žiakmi starších a potom sami mentormi.

Ako sa odovzdávala štafeta staršovstva?

Veľký starší Ambróz umieral a pre lásku a oddanosť, ktorú k nemu všetci prejavovali, bolo veľmi ťažké prejsť k inému mentorovi. Ale všetci už dávno cítili, že jeden duch žije so zosnulým starším v jeho nástupcovi - mníchovi Jozefovi. Aj výzor otca Jozefa sa začal podobať na výzor otca Ambróza a toto tajomné zblíženie duší dvoch starších pocítil každý.

A vedomie, že mních Jozef povie presne to, čo by povedal otec Ambróz, táto duchovná jednota, viditeľná hmatová kontinuita veľkého daru staršovstva – to všetko umožnilo otcovi Jozefovi prijať staršovskú taktovku Optiny Pustyn.

Starší z Optiny boli iní a podobní zároveň. Každý starší mal svoje vlastné charakteristiky: milosť neruší individuálne povahové črty alebo temperamentné črty, ale dáva im vznešenosť a duchovnosť, ako napríklad rezanie diamantu.

Silný, silný a rozhodný otec Leo, ktorý prekonal všetku kritiku, prenasledovanie a ohováranie ako ľadoborec, ktorý svojim deťom uvoľnil plavebnú dráhu. Živý, láskavý, veselý starší Ambróz, ktorého dary pripomínajú veľkých starších z minulosti, ktorí vzkriesili umierajúcich a uzdravili beznádejných. A medzi nimi - „s čistou, milujúcou a pokornou dušou, vzácnou kombináciou jednoduchosti, tichosti a pokory, vďaka ktorej bol prístupný každému.

Iná bola aj cesta starších k Optine Pustyn: niektorí prišli do Optiny ako mladí muži, ako mních Jozef, ktorý mal 24 rokov, a niektorí, ako mních Barsanuphius, v 47. roku života, keď šediny sa už hojne objavoval v jeho vlasoch.

Optinskí starší mohli byť archimandriti, ako mnísi Barsanuphius, Mojžiš, Izák Prvý, alebo mohli mať žiadne hodnosti a tituly a byť hieromoncami, ako mnísi Nektarios, Joseph, Hilarion...

Optinskí starší sa starali nielen o mníchov kláštora, ale o každého, koho k nim Pán priviedol.

Niekedy hovoria, že laikom stačí jednoducho žiť podľa prikázaní. Áno, prikázanie nám bolo dané, ale v živote sa môže splniť za rôznych okolností rôznymi spôsobmi. A nie je vždy ľahké pochopiť, čo sa deje: či je to pokušenie alebo to, čo od vás Pán chce.

Duchovný život neznamená len byť v oblakoch... Spočíva v odhaľovaní zákonitostí duchovného života, nakoľko platia pre daného človeka v jeho situácii, v jeho podmienkach. A starší z Optiny odhalili tieto duchovné zákony svetským ľuďom, pomohli im pochopiť a pochopiť duchovné okolnosti života a poučili ich o ceste k spáse.

Všetci starší z Optiny boli duchovnými vodcami laikov. Duchovné vedenie a výživa sa uskutočňovali osobne a prostredníctvom korešpondencie, prostredníctvom duchovných pokynov.

Starší Joseph: „Verím, že každý, kto príde do Optiny vo svojej krajnej núdzi, nájde uspokojenie z Božej milosti...“

Starší Joseph z Optiny napísal: „Verím, že každý, kto príde do Optiny Pustyn vo svojej krajnej núdzi, nájde uspokojenie z Božej milosti... za modlitby našich veľkých otcov.“

Naši ctihodní otcovia, starší z Optiny, orodujte za nás Boha!

Región Kaluga je známy mnohými svätyňami. Najznámejšia je história ktorej začína v 14. storočí. V 19. storočí sa kláštor stal skutočným nápravným úkrytom pre ruskú inteligenciu. Múdri spovedníci tu liečili neduhy šľachticov, s láskou utešovali všetkých pútnikov bez ohľadu na ich hodnosť a postavenie.

Kde sa nachádza Optina Pustyn?

Kláštor sa nachádza dva kilometre od Kozelska, na brehu Hovorí sa, že po niekoľkých dňoch strávených na týchto miestach sa človek zmení, v jeho duši príde pokoj. Denne sem cestujú stovky ľudí. Toto je jedno z najuctievanejších a najmodlenejších miest v pravoslávnej Rusi. O tom, kde sa Optina Pustyn nachádza, ľudia premýšľajú vo chvíľach skľúčenosti, keď ich prepadne pocit beznádeje. Do týchto miest sa dostanete vlakom. Zo stanice Tupik sú to do kláštora dva kilometre.

Pozadie

Čo bolo predtým tam, kde sa dnes nachádza Optina Pustyn? Príbeh rozpráva o kmeni Vyatichi, ktorý tu kedysi žil. Samotné mesto sa prvýkrát spomína v kronike z roku 1146. V roku 1238 ho dobyli Tatári. Bitka trvala mesiac a pol. Takmer všetci obyvatelia Kozelska boli zabití a dvojročný princ Vasily sa podľa legendy utopil v krvi.

Začiatkom 15. storočia mesto pripadlo Litve. Po 50 rokoch sa mesto stalo súčasťou Moskovského kniežatstva. Dátum založenia Optiny Pustyn nie je známy. Existuje však predpoklad, že predtým bol kláštor spoločný pre mníchov a mníšky.

Veľkoobchod

Optina Pustyn je kláštor nachádzajúci sa v regióne Kaluga. Za starých čias sa miesta odľahlých kláštorných osád nazývali púšte. Optina je slovo, ktoré pochádza z mena kajúceho zlodeja. O tomto mužovi sa vie len málo.

Zbojník Opta bol impozantným vodcom veľkého gangu. Je priemyselný v hustom lese, kde sa teraz nachádza mesto Kozelsk. Jedného dňa z neznámych dôvodov opustil svoj gang zarytý lupič a prijal mníšske meno Macarius. Preto sa pustovňa v 14.-15. storočí nazývala Makaryevskaja. Kde je pochovaný zakladateľ kláštora, nie je známe. Navyše, tento príbeh je len jednou z legiend. V histórii Optiny Pustyn je veľa prázdnych miest.

Iné verzie o založení kláštora

O tom, kto založil Optinu Pustyn, kolujú rôzne domnienky. Podľa jednej verzie bola postavená v hlbinách hustého lesa vďaka kniežaťu Vladimírovi Chrabrému a jeho dedičom. Tieto miesta neboli vhodné na obrábanie pôdy, v 14. storočí nepatrili nikomu. Preto sa tu podľa inej verzie jedného dňa objavili neznámi pustovníci. Pre svoje duchovné vykorisťovanie si vybrali to najodľahlejšie miesto, ďaleko od osád. Toto sú verzie o vzniku Optiny Pustyn. História kláštora je uvedená nižšie.

XVIII storočia

Petrove reformy nemali na osud kláštora najlepší vplyv. Kláštor musel platiť štátu nájomné. Finančné prostriedky boli potrebné na výstavbu nového hlavného mesta a vojnu so Švédmi. V druhej dekáde 18. storočia sa kláštor ocitol v núdzi. V roku 1724 bola zrušená. Drevené stavby nachádzajúce sa na jej území chátrali.

Obnova začala v roku 1741. Bola tu postavená drevená zvonica a nový chrám s dvoma kaplnkami. V roku 1764 sa kláštor na príkaz Kataríny Veľkej stal jedným z kláštorov diecézy Krutitsa. O päť rokov neskôr bola dokončená stavba katedrálneho kostola. Podľa historických dokumentov tu v sedemdesiatych rokoch boli len dvaja mnísi.

Postavenie Optinskej Ermitáže sa začalo meniť koncom 18. storočia, keď na kláštor upozornil moskovský metropolita. Už v roku 1797 tu bolo 12 mníchov. V roku 1799 sa kláštor stal súčasťou Kalugskej diecézy.

19. storočie

Optina Pustyn má v ruskej histórii značný význam. Tento kláštor je živým príkladom procesu duchovnej obnovy, ktorý nastal na konci 18. storočia. Nachádza sa na okraji borovicového lesa, odrezaný od sveta Zhizdrou. Je to vynikajúce miesto pre kontemplatívny pustovnícky život, duchovná oáza. Hovorí sa, že starší z Optiny Pustyn majú dar liečiť.

Začiatkom storočia sa začala výstavba trojposchodovej zvonice. Po oboch stranách k nemu pribudli hospodárske budovy pre bunky. V roku 1804 sa výstavba skončila. O tri roky neskôr sa začala výstavba kazanského kostola a o niečo neskôr - nemocničný kostol so šiestimi bunkami. Radca Kamynin vyčlenil finančné prostriedky na stavebný materiál.

Chrámy boli vysvätené v roku 1811. O desať rokov neskôr tu vznikol kláštor. Žili v ňom pustovníci, teda ľudia, ktorí dlhé roky trávili v absolútnej samote. Starší mal na starosti duchovný život kláštora. Zo všetkých kútov Ruska prúdili ľudia do Optiny Pustyn, usilujúci sa žiť v harmónii s Bohom. Kláštor sa stal duchovným centrom krajiny. Keď začali prichádzať dary, objavili sa tu pozemky, mlyn a kamenné budovy.

XX storočia

V roku 1918 bol kláštor zatvorený. Niekoľko rokov sa na jeho území nachádzal oddychový dom. Počas sovietskych rokov bol pri hroboch starších nejaký čas tanečný parket. A v roku 1939 boli tieto sväté miesta na príkaz Beria premenené na koncentračný tábor. Bolo tu zadržiavaných niekoľko tisíc poľských dôstojníkov, väčšina z nich bola poslaná do Katyne a zastrelená.

Na začiatku druhej svetovej vojny bol kláštor nemocnicou, potom testovacím a filtračným táborom NKVD. Vláda previedla Optinu Pustyn do Ruskej pravoslávnej cirkvi v roku 1987. Rekonštrukcia začala v roku 1990.

Pohrebné miesta starších sa našli s veľkými ťažkosťami. Devastácia tu v deväťdesiatych rokoch bola taká deprimujúca, že miestni obyvatelia neverili, že sa Optina Pustyn podarí oživiť.

Architektonický súbor

Hlavným chrámom kláštora je Vvedenská katedrála. Bola založená v roku 1750. Najväčším chrámom na území kláštora je kostol Kazaňskej ikony Matky Božej, postavený v roku 1811. V roku 2000 bol postavený kostol Premenenia Pána.

Na území kláštora sa tiež nachádza: chrám na počesť Panny Márie Egyptskej, zvonica, kaplnka, bránový kostol, drevená zvonica, bratský refektár, ako aj pekáreň, opát, knižnica, a bunkové budovy. Niektoré budovy sa objavili v 19. storočí. Napríklad cela staršieho Ambróza sa nachádza v drevenej chatrči, ktorá má viac ako 150 rokov. Najstaršou budovou Optina Ermitáž je však Vvedenská katedrála.

V Moskve a Petrohrade sú kostoly patriace kláštoru. Toto je nádvorie svätého Vvedenského kláštora Optina Ermitáž v Yasenevo (kostol Petra a Pavla) a kostol Nanebovzatia Panny Márie na Vasilyevskom ostrove.

Starší

Optina Pustyn je predovšetkým jej staršina. Dnes ich je len štrnásť. Čo je podstatou staroby? Spomedzi mníchov sa vyberie skúsenejší, ktorý sa stane duchovným otcom všetkých bratov. Stáva sa aj mentorom pre laikov, ktorí sem prichádzajú. Medzi Kazanským kostolom a Vvedenskou katedrálou sa nachádza nekropola. Sú tu pochovaní duchovní. A práve v tejto časti púšte sa nachádzajú hroby optinských starcov. Sú však prázdne – relikvie svätých boli prenesené do svätýň.

Každý zo starších sa niečím preslávil. Nektárius bol prediktorom. Leo je liečiteľ. Najznámejší bol tretí starší z Optiny Pustyn - Ambróz. Nedávno bola v kláštore obnovená jeho cela. Vstup pre laikov je tu uzavretý.

Hieroschemamonk Ambróz

V roku 1988 bol vyhlásený za svätého. Reverend Ambrose, vo svete známy ako Alexander Michajlovič Grenkov, mal fenomenálnu pamäť, písal a hovoril plynule v piatich cudzích jazykoch. Od detstva sa vyznačoval mimoriadnymi schopnosťami, ale v mladosti veľmi ochorel a potom zložil sľub Bohu: ak prežijem, stanem sa mníchom. Alexander Grenkov sa uzdravil. Za svoju službu si vybral Optinu Pustyň.

Mních Ambróz vedel s každým hovoriť jeho vlastným jazykom: pomôcť negramotnej roľníčke, poradiť bohatému statkárovi. Tento muž komunikoval s Levom Tolstým a Fjodorom Dostojevským. Rozhovory so starším prebiehali v špeciálnej miestnosti. Zariadenie tejto miestnosti je dnes kompletne zachované. Vládne tu askéza, hoci starší tu prijal nielen slávnych spisovateľov, ale aj predstaviteľov kráľovskej rodiny Romanovcov.

Leo Tolstoj prišiel do Optiny Pustyn šesťkrát. Prvýkrát - v roku 1878. Potom medzi Ambrózom a Tolstým prebehol dlhý, ťažký rozhovor. Po spisovateľovom odchode starší povedal: "Som veľmi hrdý." Existujú informácie, že Tolstoj sem prišiel tesne pred smrťou, chcel navštíviť Ambróza, ale neodvážil sa vstúpiť do kláštora.

Fjodor Dostojevskij prišiel do Optiny Pustyn po ťažkej strate - smrti svojho malého syna. Spisovateľ nemohol pochopiť, prečo Boh potreboval smrť anjelského chlapca. Veľmi trpel. Po príchode do kláštora sa Fjodor Michajlovič dlho rozprával so starším Ambrózom. Podľa očitých svedkov odišiel z cely ako úplne iný človek. Starší Ambrose je prototypom Zosimy z románu Bratia Karamazovovci.

Hieroschemamonk Leo

Vo svete sa volal Lev Danilovič Nagolkin. Budúca staršia Optina sa narodila v roku 1768. Pochádzal z filistínskej triedy v mladosti slúžil ako úradník u bohatého obchodníka. V roku 1797 sa Nagolkin stal mníchom. O 20 rokov neskôr prišiel do Optiny Pustyn, kde založil staršovstvo. Medzi jeho duchovné deti patril mních Ambróz, ktorý bol spomenutý vyššie.

Hieroschemamonk Macarius

Michail Nikolaevič Ivanov, to je svetské meno tohto staršieho, sa narodil v roku 1788 v šľachtickej rodine. Vo veku 14 rokov nastúpil do služby ako účtovník. O niekoľko rokov neskôr získal pozíciu vedúceho počítacej výpravy. Po smrti svojho otca Ivanov opustil svoju službu a vstúpil do kláštora. Od roku 1834 bol v Optine Pustyn. Vďaka tomuto staršiemu vznikla celá škola prekladateľov a vydavateľov duchovnej literatúry.

Archimandrita Barsanuphius

Budúci duchovný Pavel Plikhankov sa narodil v Samare v roku 1845 v rodine obchodníka. Vyštudoval vojenské gymnázium, po ktorom urobil dobrú kariéru. Dosiahol hodnosť plukovníka. Pre svojich príbuzných a kolegov však Plikhankov v 70. rokoch nečakane podal rezignáciu. Do Optiny Pustyn prišiel v roku 1891. V roku 1907 bol povýšený do hodnosti opáta. O päť rokov neskôr bol mních Barsanuphius vymenovaný za rektora Staro-Golutvinského kláštora.

Starší bol v Optine Hermitage práve v čase, keď tam prišiel Lev Tolstoj. Ako už bolo spomenuté, spisovateľ tieto miesta navštívil v predvečer svojej smrti. Keď sa o tom Barsanuphius dozvedel, odišiel na železničnú stanicu, aby Tolstého pred smrťou napomenul a pomohol mu zmieriť sa s cirkvou. Umierajúceho spisovateľa mu však nebolo dopriate vidieť.

Nektár Optinsky

Narodil sa v Yelets v roku 1853. Rodina bola chudobná, otec pracoval v mlyne a predčasne zomrel. Čoskoro zomrela aj matka. Z chlapca zostala sirota. V jedenástich rokoch nastúpil do služieb kupeckého obchodu ao šesť rokov neskôr získal miesto mladšieho predavača.

Vo veku dvadsiatich rokov odišiel Nikolai pešo do Optiny Pustyn. Tu ho starší Ambróz prijal. Dlho sa rozprávali, ale o čom, Nektary neskôr nikomu nepovedal. V marci 1887 ho tonzúrovali do rúcha. O sedem rokov neskôr bol vysvätený za hierodiakona.

Dva roky pred vypuknutím prvej svetovej vojny bratia zvolili Nektariosa za staršieho. Po príchode sovietskej moci kláštor zatvorili. Mních Nektarios bol zatknutý. Vo väzení strávil tri roky. Je známe, že po návrate žil v dedine Ulyanovo v regióne Kaluga. Zomrel v roku 1928.

Starší z Optiny – kto sú oni, prečo sa ľudia z rôznych častí krajiny pokúšali dostať s nimi „schôdzku“? Sú to ľudia, ktorí majú nejaký druh duchovnej vízie.

Schema-Archimandrite Eli (Alexey Nozdrin) má takúto víziu podľa mníchov z Optiny Pustyn. Teraz žije v Peredelkine a je osobným spovedníkom moskovského patriarchu Kirilla. Keď bol starší v pustovni Optina, ľudia k nemu neustále prichádzali. Neprijal všetkých. Ale ak mal človek to šťastie hovoriť so starším Elim, mohol od neho dostať úplne nečakanú radu. Napríklad odchod z podnikania, adopcia dieťaťa z detského domova či dokonca vstup do kláštora.

Alexey Afanasyevich Nozdrin - to bolo jeho meno vo svete. Narodil sa v roku 1932 v roľníckej rodine. V roku 1949 ukončil školu. Počas služby v armáde vstúpil do Komsomolu, ale po návrate domov oľutoval svoje činy a spálil svoju kartu Komsomol.

V roku 1958 Nozdrin absolvoval technickú školu v Moskovskej oblasti. Potom pracoval v továrni v meste Kamyshin. Bol tu len jeden chrám, ktorý budúci duchovný navštívil. Nozdrin na radu svojho spovedníka vyštudoval Leningradskú teologickú akadémiu. V roku 1966 bol tonzúrou mnícha. Koncom osemdesiatych rokov ho poslali do Optiny Pustyn, kde sa v tom čase začalo s obnovou kláštora.

Tragédia z roku 1993

Na Veľkú noc boli pri zvonici v Optine Hermitage zabití traja duchovní. Hieromonk Vasilij a mnísi Trofim a Ferapont sa stali obeťami rituálneho zločinu. Vrah sa prikradol zozadu a bodol ich do chrbta. Rýchlo ho zadržali, počas vyšetrovania ho vyhlásili za nepríčetného a umiestnili do uzavretej nemocnice.

Zo zavraždených mníchov sa stali noví mučeníci. V roku 2004 vyšla kniha „Červená Veľká noc“ od Niny Pavlovej, venovaná obetiam šialeného sektárskeho satanistu (na dýke, ktorou udrel, boli poškriabané tri šestky).

Pre matky otcov Optiny Pustyn nebolo zaradenie ich synov medzi mučeníkov útechou. Dvaja z nich po tejto tragédii zložili mníšske sľuby. Matka otca Vasilyho pred tonzúrou povedala: „Chcem sa po smrti stretnúť so svojím synom. Mnísi boli pochovaní na území kláštora. Na ich hroboch bola neskôr postavená zvonica. Hovorí sa, že toto miesto má mimoriadne liečivé schopnosti.

Robotníci

Mnohí, ktorí prídu do Optiny Pustyn, tu chvíľu zostanú. Sú ustajnené a kŕmené zadarmo. Ale pod podmienkou: sú povinní pracovať a navštevovať všetky služby. Hovorí sa, že pobyt na týchto svätých miestach lieči dušu.

Medzi pracovníkmi sú zástupcovia rôznych profesií. Podmienky pobytu v Optine Pustyň sú pre všetkých rovnaké. Vstávajte o piatej ráno. Bohoslužba trvá asi štyri hodiny denne. Zvyšok času musíte pracovať. Robotníci sú ubytovaní v špeciálnom hoteli, v každej izbe býva niekoľko ľudí. Aby ste sa mohli usadiť, potrebujete cestovný pas a pracovné oblečenie. Všetko ostatné sa v prípade potreby vydáva v kláštore.

Kláštor je úplne sebestačný. Robotníci spolupracujú s mníchmi. Vedľajšia farma tohto kláštora je jedným z najväčších poľnohospodárskych podnikov v regióne Kaluga. Každý z robotníkov má na svete nejakú profesiu. Kláštor sa im snaží ponúknuť prácu, ktorá je im známa. Veterinári sa starajú o zvieratá. Umelci maľujú ikony.

V lete vychádzajú bratia siať úrodu. Ale ani tu nie sú oslobodení od bohoslužieb – cestuje s nimi špeciálny pojazdný kostol.

Pracovníci nemajú takmer žiadny voľný čas. Musia dodržiavať prísne pravidlá kláštora. Niektorí tu však žijú roky. Sú aj takí, ktorí vôbec neodchádzajú a pripravujú sa na mníšstvo.

V okolí kláštora

Dnes sa okolo kláštora zoradila celá dedina. V deväťdesiatych rokoch sa malý dom v blízkosti kláštora dal kúpiť len za 50 tisíc rubľov. Dnes sa ceny zvýšili približne dvadsaťnásobne. Medzi obyvateľmi okolitých obcí je veľa takých, ktorí si tu kúpili domy len kvôli blízkosti Optiny Pustyn. Mnoho dedinčanov hostí tých, ktorí chcú navštíviť slávny kláštor. Náklady na prenájom bývania sú nízke - od 300 rubľov za lôžko.

Optinu Pustyn obklopuje les, dedina a liečivé pramene. Šesťsto metrov od kláštora sa nachádza prameň Paphnutia Borovského, ktorý je oddávna považovaný za liečivý. Ročne sem prichádzajú tisíce pútnikov. Hovorí sa, že jar naozaj lieči neduhy.

Optina Pustyn je kláštor s ťažkou a nezvyčajnou históriou. Optina Pustyn, zničená quitrentom za vlády Petra I., takmer do tla zničená a premenená na pílu a motorest v rokoch ateizmu, prežila a stále prijíma pútnikov a zázraky starcov Optiny sú známe po celom svete . Modlitby mníchov Optina pomáhajú ľuďom a my vám porozprávame o krásnom kláštore, jeho histórii a dedičstve.

História kláštora

Kláštor Optina je stauropegiálny kláštor ruskej pravoslávnej cirkvi. Nachádza sa neďaleko Kozelska v regióne Kaluga a bol založený v 4. storočí, no jeho história siaha až do stredoveku. Optina Pustyn bola založená na tomto nádhernom mieste Božou prozreteľnosťou, žiaľ, o prvom tvorcovi kláštora nemáme žiadne autentické správy. Zachovalo sa len niekoľko legiend, jedna z nich sa týka zbojníka Opta, ktorý žil nespravodlivým životom, no potom sa mu niečo stalo, zložil mníšske sľuby s menom Macarius. Bratia sa zhromaždili okolo bývalého zbojníka, zriadil pustovňu, ktorá bola začiatkom života kláštora.

Podľa inej legendy Optinu Pustyn založil knieža Vladimír Udatný, ktorý podporoval mníšstvo alebo niektorý z jeho dedičov.

Existuje aj verzia, že predtým v kláštore žili mnísi aj mníšky a takéto kláštory sa v dávnych dobách nazývali Optina. Presné údaje o vzniku Optiny Pustyn sa nezachovali. Jedno je jasné: na týchto krásnych, odľahlých a malebných miestach všetko napomáhalo kláštornému životu.

V rôznych obdobiach bol život kláštora veľmi ťažký. Začiatkom 6. storočia, za opáta Seriiho, mal kláštor jeden drevený kostol a iba šesť cel, bratov tvorilo dvanásť mníchov a hlavou bratov bol hieromonk Fedor. V roku 1689 postavili bojari Shepelev Vvedenskú katedrálu. Za vlády Petra I. platil kláštor Optina obrovské nájomné, takmer presahujúce kapacitu kláštora. Do pokladnice sa dostal rybolov, mlyn a ďalší majetok, ktorý Optine Pustýne prinášal aspoň nejaké príjmy. Postupom času bola Optina Pustyn zrušená a nazvala ju „malým kláštorom“. Optinu Pustyn bolo možné obnoviť vďaka petícii správcu Andreja Šepeleva v roku 1726. Mníchom sa dokonca podarilo mlyn vrátiť.

V roku 1795 nastali pre Optinu Pustyn lepšie časy. Moskovský metropolita Platon venoval pozornosť kláštoru. S požehnaním metropolitu sa začala výstavba kláštora, ktorá trvala mnoho rokov. Otec Avramiy bol vymenovaný za staviteľa a svoju službu opustil až vo chvíli, keď ho slabosť prinútila požiadať o uvoľnenie z práce. V roku 1801, „za vynikajúce služby kláštora pre spoločný prospech“, bol otec Abrahám povýšený na opáta kláštora Likhvinsky Pokrovsky Good, ktorý zároveň ovládal Optinskú Ermitáž. Až do jeho staroby ho všetci milovali a vážili si ho v kláštore, kde počas svojho života mohol vidieť hodné plody svojej najväčšej práce.

Do roku 1861 kláštor prekvital. V bratstve už bolo viac ako 150 ľudí. Optina Pustyn vykonávala aj publikačnú činnosť. Diela starších z Optiny Hermitage boli publikované pomerne široko, čím sa zvýšilo dedičstvo svätého miesta.

V roku 1923, v čase boja proti Bohu, bola Optina Pustyn zatvorená. Ale nielen zavreli, ale zničili mnoho kostolov, znesvätili sväté miesto a zmenili ho na svetské inštitúcie. Opäť sa začalo ťažké obdobie v dejinách kláštora. Boľševici zavreli kláštorné kostoly, premenili ich na pílu a kláštor na oddychový dom. Až v roku 1987 bola Optina Pustyn vrátená Ruskej pravoslávnej cirkvi. 3. júna 1988 sa po dlhšej prestávke konala prvá bohoslužba v Optine Pustyn. Kláštor dodnes víta tisíce pútnikov.

Chrámy Optina Ermitáž

Vvedenská katedrála

Toto je hlavný chrám Optina Pustyn, ktorý bol postavený v rokoch 1750 až 1771. Chrám obsahuje relikvie ctihodných Ambróza a Nektariosa, starších z Optiny Ermitáž, ako aj obzvlášť uctievanú kazanskú ikonu Matky Božej.

Kostol v mene Vladimírskej ikony Matky Božej

Tento chrám Optina Ermitáž bol prvýkrát postavený v rokoch 1809-1811. Počas sovietskych rokov bola zničená do tla. V roku 1989 archeológovia objavili základy chrámu. Verí sa, že ctihodný starší Anatolij (Potapov) kedysi žil v cele vedľa chrámu. V roku 1996 bol chrám obnovený a najprv sa stal hrobkou starších z Optina Hermitage. V roku 1988 bol medzi všetkými staršími pustovne Optina prvým, ktorý bol oslávený ako svätý, svätý Ambróz. V roku 1996 bolo štrnásť optinských starcov uznaných za svätých a relikvie siedmich z nich boli prenesené v slávnostnom sprievode do kostola v mene Vladimírskej ikony Matky Božej. Dodnes je chrám hrobkou optinských starcov.

Kostol Premenenia Pána

Tento chrám založil patriarcha Alexy II. počas svojej poslednej návštevy Optiny Pustyn a vysvätil ho v roku 2007. Nie náhodou je chrám zasvätený Premeneniu Pána. Ukázalo sa, že Optina Pustyn bola definitívne zatvorená presne v deň Premenenia Pána v roku 1923. Na území kláštora sa objavili ďalšie organizácie a bratia kláštora začali svoju konfesionálnu cestu. Mnohí z nich sa usadili v Kozelsku, v miestnych dedinách. Niektorí boli zatknutí. Relikvie ctihodného spovedníka Raphaela (Sheichenka) sú uložené v kostole Premenenia Pána.

Chrám na počesť Kazaňskej ikony Matky Božej

Tento chrám bol postavený v roku 1881, ale následne bol zničený a obnovený až v roku 1996. Chrám obsahuje relikvie ctihodných starcov Optiny Ermitáže Mojžiša, Antona a Izáka I. Chrám na počesť Kazanskej ikony Matky Božej je najväčším chrámom kláštora.

Chrám na počesť svätého Hilariona Veľkého

Tento chrám sa nachádza mimo múrov Optina Hermitage. Bol postavený v roku 1874. V tej istej budove sa nachádza hotel a refektár pre pútnikov.

Chrám na počesť sv. Predchodca a Krstiteľ Pána Jána

V tomto chráme sa bohoslužby konajú podľa osobitnej charty pre mníšky. Pútnikom je dovolené zúčastniť sa na bohoslužbách v chráme na počesť sv. Predchodca a Krstiteľ Pána Jána len vo výnimočných dňoch: Narodenie Jána Krstiteľa, Koncil Jána Krstiteľa, Sťatie hlavy a Pondelok svetlého týždňa.

Chrám na počesť ikony Matky Božej „Rozhadzovač chlebov“

Tento chrám je celkom nový, bol postavený v roku 2000 na území dcérskej farmy kláštora.

Mobilný kostol na počesť ikony Matky Božej „Životodarný zdroj“

Tento chrám je mobilný a je inštalovaný v Optina Pustyn, kde prebiehajú sezónne terénne práce.

Chrám na počesť Panny Márie Egyptskej

Tento chrám je momentálne v rekonštrukcii.

Chrám na počesť sv. Lev z Katanského a sv. Jána z Rylského

Tento chrám sa nachádza na území kláštora sv. Jána Krstiteľa. Budova chrámu je teraz hotelom pre pútnikov.

Kostol Všetkých svätých

Tento chrám sa nachádza na mieste bývalého kláštorného cintorína mimo kláštora. Počas rokov ateizmu bol úplne zničený a teraz je v procese obnovy.

Kaplnka na pohrebisku zavraždených bratov Optina: Hieromonk Vasilij, mnísi Trofim a Ferapont

Táto kaplnka bola postavená v roku 2008. Teraz sa nachádza na území kláštorného cintorína.

Optina starší

založil staršovstvo Optina

Hieroschemamonk Lev (Nagolkin) (1768 – 1841)

Obrovské množstvo biednych ľudí a pútnikov sa hrnulo do Optiny Pustyn, aby boli svedkami početných zázrakov, ktoré vykonal starejší. Bol žiakom a spoločníkom staršieho Lea

Hieroschemamonk Macarius (Ivanov) (1788 – 1860)

Vytrpel si starostlivosť o starých ľudí a pokoru považoval za základ života kresťana. Slová staršieho sú známe: "Ak je pokora, je tam všetko, ak nie je pokora, nie je nič."

Ďalším študentom staršieho Lea bol

Schema-Archimandrite Moses (Putilov) (1782-1862)

Bol mierny a múdry. Videl rozkvet Optina Ermitáž a kláštor vďačí za svoj rozkvet z veľkej časti jemu. Pod vedením Schema-Archimandrita Mojžiša boli staré chrámy a kláštorné budovy obnovené a boli postavené nové. Bol spolupracovníkom a bratom Schema-archimandrita Mojžiša (Putilova).

Schema-opát Anthony (Putilov) (1795-1865)

Keďže bol pokorným mužom modlitby, niesol ťažký kríž telesnej slabosti. V chorobe, krátko pred smrťou povedal: Chcel by som každého utešiť, a keby to bolo možné, roztrhal by som sa na kusy a každému by som dal kúsok.“

Starší Macarius mal nástupcu

Hieroschemamonk Hilarion (Ponomarev) (1805 – 1873)

Bol známy tým, že mnohých, ktorí z nej odpadli, priviedol späť do ovčinca Cirkvi a zomrel v modlitbe, v rukách držal ruženec.

Jeden z najznámejších starešinov Optiny bol a zostáva

Hieroschemamonk Ambrose (Grenkov) (1812 – 1891)

Je známy mnohými zázrakmi. Ako žiak starších Leonida a Macariusa starší Ambróz od nich zdedil dar milosti a slúžil ľuďom tridsať rokov. Založil kláštor Shamordino a slúžil mnohým kláštorom. Listy a pokyny staršieho Ambróza sú všeobecne známe. Je oslávený medzi svätými.

Hieroschemamonk Anatoly (Zertsalov) (1824 – 1894)

Bol slávnou modlitebnou knihou a askétom a staral sa aj o kláštor Shamordino. Bol známy ako človek s jedinečným darom utešiteľa v akomkoľvek smútku.

Schema-Archimandrite Isaac (Antimonov) (1810-1894)

Pri správe kláštora mal úžasnú láskavosť a pokoru a dvere jeho cely boli vždy otvorené pre trpiacich. Výzdoba jeho cely bola jednoduchá a asketická.

Medzi mnohými staršími z pustovne Optina jeden zistil, že znesvätenie svätého miesta je v plnom rozsahu. A bol nútený byť svedkom boja proti Bohu. Tento starý muž sa stal

Archimandrite Isaac II (Bobrakov) (1865-1938)

Pre svoju vieru bol na základe falošných obvinení štyrikrát uväznený a 8. januára 1938 bol zastrelený. Jeho sväté relikvie sa nenašli a boli pochované v masovom hrobe. Jeho smrť bola korunovaná utrpením pre nášho Pána Ježiša Krista.

Divy Optiny Pustyn

Vďaka modlitbám starších z Optinskej pustovne bola Optina Ermitáž – pútnické miesto – uskutočnená viac ako raz, mnohí dokonca aj teraz očakávajú zázraky, ktoré sa o nich často nachádzajú na pravoslávnych fórach a portáloch. Ale, samozrejme, skutočným zázrakom je existencia starovekého kláštora, ktorý prešiel mnohými skúškami. Mnohé chrámy boli zničené do tla a stále sa obnovujú. Optinovskí starší a mnísi boli počas ateistických rokov mučení a zabíjaní, no kláštor stále žije.

Aby sme neupadli do pokušenia, nemali by sme svoju vieru zakladať na zázrakoch. Veď zázraky pravoslávnych sviatostí sú stále s nami – napríklad sviatosti Eucharistie. Aby ste boli svedkami vlastných zázrakov, z ktorých mnohé sa často dejú v ľudskej duši, môžete sa vydať na púť do Optiny Pustyn, zúčastniť sa kláštorných bohoslužieb a pomodliť sa s optinskými mníchmi.

Nemali by sme pokúšať Pána nevyhnutným očakávaním zázrakov z púte, pretože všetko, čo je nám dané, je dané v mene spásy a ak sme nedostali to, o čo sme prosili, nebolo to pre našu dušu potrebné.

Modlitby

Modlitebná knižka Optina obsahuje veľa modlitieb. Môžete počúvať:

Večerné modlitby v Optine Pustyn

Zvlášť dojímavá je modlitba Optina matky za svoje deti, ktorá hovorí, že matka má byť pripravená dať svoje deti, aby slúžili Pánovi a prijali Jeho vôľu, bez toho, aby si želali svetské statky, ak to nie je potrebné na ich spásu. Modlitebnú knižku Optina si môžete prečítať na webovej stránke kláštora.

Modlitby Antona z Optiny sú všeobecne známe:

O začiatku každého podnikania

Bože, príď mi na pomoc, Pane, usiluj sa o moju pomoc. Vládni, Pane, všetkému, čo robím, čítam a píšem, všetkému, čo myslím, hovorím a rozumiem, na slávu Tvojho svätého mena, aby všetko moje dielo začalo od Teba a skončilo v Tebe. Daj mi, ó, Bože, aby som Ťa, môj Stvoriteľ, rozhneval ani slovom, ani skutkom, ani myšlienkou, ale nech sú všetky moje skutky, rady a myšlienky na slávu Tvojho Najsvätejšieho mena. Bože, príď mi na pomoc, Pane, usiluj sa o moju pomoc.

O rodine

Do rúk veľkého milosrdenstva, ó môj Bože, zverujem: svoju dušu a veľmi boľavé telo, manžela, ktorý mi bol daný od Teba, a všetky moje milované deti. Budeš naším pomocníkom a patrónom po celý náš život, v našom exode i pri smrti, v radosti i smútku, v šťastí i nešťastí, v chorobe i zdraví, v živote i smrti, vo všetkom nech je s nami Tvoja svätá vôľa, ako na nebo a zem. Amen.

Pre nepriateľov

Tí, ktorí nás nenávidia a urážajú, Tvoji služobníci (mená), odpusť, Pane, Milenec ľudstva: nevedia, čo činia, a zahrejte ich srdcia, aby nás milovali, nehodní.

Prvá kapitola

Starší a prediktori Optiny Pustyn

Historická exkurzia

Starobylé mesto Kozelsk, známe už od ďalekého roku 1146, bolo v ruskej histórii známe ako spoľahlivá bariéra na južných hraniciach mladého moskovského štátu pred ničivými nájazdmi krymských Tatárov. Za jeho zúfalý odpor ho Batuove jednotky vyhladili z povrchu zeme. Obyvatelia ho však obnovili. Neďaleko nej, na vysokom brehu rieky Žizdra, obklopený hustým borovicovým lesom, stojí legendárny kláštor, ktorý sa v 19. storočí stal duchovným centrom Ruska a školou ruských starších – Kozelskaja Vvedenskaja Optina Ermitáž.

Hoci spoľahlivé pramene datujú vznik kláštora len do konca 16. storočia, miestne legendy hovoria niečo iné. Legenda, skôr dobrodružný príbeh, pripisuje založenie miestneho kláštora... zúfalému a impozantnému vodcovi zbojníkov, ktorí v prvej polovici 15. storočia vládli hustým kozelským lesom. Ten temperamentný ataman sa volal Opta a jeho parťákom bol krutý Kudeyar, legendárna a skôr folklórna osobnosť, známa z historických piesní. Je zrejmé, že tieto miesta nie sú jednoduché, pretože zbojník Opta postupom času úprimne oľutoval svoje zverstvá, stal sa mníchom pod menom Macarius a založil dve pustovne – dva odľahlé kláštory. „Rozvážny zlodej“ ukončil svoju púť v Kozelskej púšti Optina, kde boli pod jeho vedením ustanovené a posvätne dodržiavané tri zmluvy: prísny mníšsky život, zachovanie chudoby a potreba vždy a vo všetkom „konať pravdu bez akejkoľvek zaujatosti. “ (Tradícia spája názov Optina aj s kláštorom Trojice Bolkhov Optin, ktorý sa nachádza sedemdesiat míľ od Kozelska a až do polovice 19. storočia niesol oficiálny názov „Makaryeva Optina“.)

Oficiálna história Optiny Pustyn sa začína kozelskými pisármi z rokov 1628–1631. V nich sa kláštor nazýva „suverénna púť“, v ktorej je „Kostol predstavenia najčistejšej Theotokos Drevyan“ a „šesť buniek a v nich starší - čierny kňaz Theodoret so svojimi bratmi“. A až do začiatku 19. storočia sa pestré rozprávanie o histórii Optiny Pustyn príliš nelíšilo od histórie iných ruských kláštorov, ktoré poznali obdobia zabudnutia, skazy a oživenia.

Udalosťou bolo položenie prvého kamenného kostola Obetovania Panny Márie v roku 1689, ktoré financovali miestni dobrodinci. Medzi darcami kláštora sú členovia kráľovskej rodiny a významní bojari. Ale za vlády prvého ruského cisára kláštor vykrvácal.

Peter I., ktorý potreboval veľa peňazí na vyzbrojenie armády, uvalil na kláštory quitrent a malé kláštory a pustovne, ako Optina, boli zatvorené, pretože nemohli zaplatiť poplatok. Bratia z kláštora Optina boli v roku 1724 premiestnení do kláštora Premenenia Pána v meste Belev v provincii Tula.

Optinská pustovňa by teda zarástla trávou zabudnutia, podobne ako mnohé iné kláštory, ale v roku 1725, po smrti Petra I., vplyvný dobrodinca Optiny, správca Andrej Petrovič Šepelev, predložil Svätej synode žiadosť o obnovu kláštora. kláštor. Petíciu podporila nová cisárovná Katarína I., ktorá nariadila synode obnoviť Optinu Pustyn na jej predošlom základe. Dvanásť optinských mníchov sa vrátilo, aby kláštor obnovili.

„Na rovnakom základe“ v podstate znamenalo „s ničím“. Kláštor nemal pôdu ani rybárske revíry a žil v položobráckej existencii. Samozrejme, že okolití bojari pomáhali, ako mohli, ale to nestačilo.

Ťažká, miestami beznádejná existencia pokračovala až do konca 18. storočia. Potom metropolita Moskvy a Kaluga Platon (Levshin) navštívili Optinu Pustyn pri prechode a boli fascinovaní krásou prírody obklopujúcej kláštor. Potom boli prijaté opatrenia na obnovenie spoločného života v Optine. Metropolita vymenoval skúseného hieromóna kláštora Pesnosha Abraháma za rektora pustovne Optina.

Opát Abrahám sa zapísal do dejín Optiny Pustyn ako zakladateľ budúceho rozkvetu kláštora. Dvadsať rokov dôkladne vybavoval kláštor. Namiesto schátraných drevených sa objavili kamenné stavby. Napravo od Vvedenského chrámu vyrástla nová kamenná katedrála v mene Kazanskej Matky Božej a štíhla trojposchodová zvonica s priľahlými krídlami pre kláštorné cely. Bola postavená nemocnica s chrámom a bol vysadený ovocný sad. Najdôležitejšie však je, že Optina pod vedením skúseného kormidelníka nastúpila na cestu duchovného hnutia za oživenie pravej pravoslávnej tradície, pri ktorej počiatkoch stál slávny Paisij Velichkovskij.

„Život“ Paisija Velichkovského

Veľký starší, ktorý obnovil kontinuitu duchovnej kontinuity kresťanskej tradície, ktorý oživil myšlienku mníšskej cesty ako nepretržitého činu sebazaprenia a obetavej lásky nielen k Bohu, ale aj k ľuďom stvoreným v jeho „obraz a podoba“ si v tejto knihe zaslúži samostatný príbeh.

Budúci starejší sa narodil 21. decembra 1722 v rodine dedičného duchovenstva. Pomenovali ho Peter na počesť kyjevského metropolitu Petra. Zavčasu sa začal pripravovať na mníšsky život, od mladosti si stanovil tri pravidlá: nesúď svojho blížneho, aj keby si ho videl hrešiť na vlastné oči; nikoho nenávidieť; odpúšťaj urážky z celého srdca. A mnoho rokov som hľadal duchovného mentora. Bezvýsledne.

V tých rokoch viedli všetky cesty pre tých, ktorí túžili po duchovnom zážitku, na Athos, ktorý bol po mnoho storočí najvyššou školou mníšstva, strážcom pravoslávia a čistej viery. Tu začal svoj mníšsky čin zakladateľ mníšstva v Rusku, mních Anton z Pečerska. Modlitebná tradícia tu bola starostlivo zachovaná. Ale všeobecná kríza pravoslávia v dobe osvietenstva, ktorá viedla k sekularizácii a hlbokému úpadku mníšstva, ktoré napoly zabudlo na svoj pôvod a ciele, zasiahla aj Athos. Veľa z bohatej tradície sa stratilo. Ale zostali tu knižnice s nevyčerpateľným duchovným bohatstvom, ktoré nahromadili predchádzajúce generácie. Mladý askéta sa k nim obrátil, keď sa vyrovnal so svojou osamelosťou. V starých rukopisoch, slovanských a gréckych, v patristických tradíciách našiel prerušenú reťaz duchovnej tradície siahajúcu do hlbín kresťanských storočí a ako pisár ju sledoval a študoval. „Opustený ako ovca bez pastiera, začal som blúdiť sem a tam a snažil som sa nájsť úžitok, pokoj a napomenutie pre svoju dušu, ale nenašiel som ho. Keďže som nenašiel vedenie, po ktorom túžila moja duša, usadil som sa na nejaký čas v osamelej cele a v dôvere v Božiu vôľu som postupne začal čítať knihy svojich otcov. Pri čítaní týchto kníh som akoby v zrkadle videl, kde presne som mal začať svoje biedne mníšstvo, uvedomil som si, o akú veľkú milosť Božiu som bol zbavený...“

Našťastie preňho v roku 1750 Athos navštívil moldavský schemamon Vasilij, od ktorého si budúci staršina vypočul premyslenú definíciu mníšskeho života: „Celý mníšsky život sa delí na tri typy: prvý je spoločnosť; druhá sa nazýva kráľovská alebo stredná cesta. Keď sa usadili ako dvaja alebo traja, majú spoločný majetok, spoločnú stravu a odev, spoločnú prácu a remeslá, spoločnú starosť o živobytie a vo všetkom odmietajúc svoju vôľu, poslúchajú sa navzájom v bázni Božej a láske. Tretím typom je osamelá pustovňa, vhodná len pre dokonalých a svätých mužov.“ Schemamonk Vasilij tonsuroval askétu do plášťa s menom Paisiy a odporučil mu, aby nešiel cestou samoty.

Od tohto momentu, pre Paisiusa nečakane, sa okolo neho postupne vyprofilovala malá komunita a on dostal príležitosť uplatniť svoje knižné skúsenosti v praxi. Vtedy sa ukázalo, že učený pisár má pozoruhodnú praktickosť. Dokázal uviesť do praxe všetky poznatky získané z patristických kníh a vytvoril kláštory, ktoré sa stali živým článkom obnovujúcim reťazec duchovnej kontinuity.

Paisiy Velichkovsky strávil sedemnásť rokov na hore Athos a vytvoril Eliášov kláštor. Keď počet bratov v kláštore prekročil päťdesiatku, pokúsil sa presťahovať do väčšieho kláštora, ale turecké úrady za to požadovali príliš veľa peňazí. „Preto,“ napísal Paisius, „spoliehajúc sa na všemohúceho Boha, osláveného na každom mieste svojho panstva, sme sa všetci spoločne presťahovali zo svätej hory do ortodoxnej moldavskej zeme. Tu, v kláštore Dragomirna, sa mu podarilo vytvoriť rovnakú zvláštnu náladu, ktorú sám definoval ako „jedna duša, jedno srdce“. Tu sa začala jeho prekladateľská činnosť. Z Athosu sa mu podarilo priniesť diela svätých otcov v starogréčtine a celú noc pracoval na opravách slovanských prekladov. Pochopil, že živé slovo je potrebné nielen pre mníchov, ale aj pre laikov.

Vypuknutie nepriateľstva medzi Ruskom a Tureckom prinútilo mníchov hľadať nový kláštor. Nakoniec sa Paisiy Velichkovsky usadil v kláštore Nyametsky, ktorý sa stal najväčším duchovným a vzdelávacím centrom vo východnom pravoslávnom svete. Ale aj tu zatemnila posledné roky života staršieho Paisiusa hrozba novej rusko-tureckej vojny. Zomrel 15. novembra 1794 ako sedemdesiaty druhý.

Vo všetkých bratstvách učeníkov obklopujúcich Paisius boli vzkriesené najlepšie tradície egyptského, palestínskeho, athonitského a ruského mníšstva a medzi nimi aj skúsenosť staršovstva ako osobitná forma duchovného vedenia ľudskej duše vstupujúcej na cestu askézy. Vplyv Paisiusa Velichkovského na mníšsky život Moldavska a Ruska v 19. storočí je ťažké preceňovať. Po smrti Paisiusa Velichkovského sa jeho študenti rozišli do mnohých kláštorov v Grécku, Moldavsku a Rusku. Viac ako sto kláštorov a kláštorov v Rusku vďačí za svoje oživenie tak či onak jeho študentom. Najznámejšie z nich sú pustovne Optina a Glinskaya, Lavra Trojice-Sergius a moskovské kláštory.

Začiatok duchovného rozkvetu Optiny Pustyn

Hnutie za návrat k patristickému dedičstvu podporil metropolita Platon (Levšin), ktorý bol v korešpondencii s Paisiusom Velichkovským a biskupom Filaretom (Amfiteatrov) z Kalugy, budúcim metropolitom Kyjeva. Vďaka nim a základom, ktoré položil opát Abrahám, sa v 20. rokoch 19. storočia začal duchovný rozkvet Optiny Ermitáže.

Biskup Philaret (Amphiteatrov), ktorý často dlho a s potešením žil v pustovni Optina, prišiel v roku 1821 so skvelou myšlienkou postaviť vedľa kláštora kláštor pre mníchov s vysokými duchovnými skúsenosťami. Ermitáž Optina, ktorá sa nachádza na okraji borovicového lesa, odrezaná od sveta riekou Zhizdra, bola vynikajúcim miestom pre kontemplatívny pustovnícky život. Navyše tu už bol položený začiatok života v púšti - Schemamonk Ioannikiy na začiatku 19. storočia žil v hlbinách kláštorného lesa v malom včelíne. Šesť rokov po jeho smrti sa s požehnaním metropolitu Filareta začalo s výstavbou kláštora, ktorý by poskytoval príležitosť na prísnejší tichý život a duchovne posilnil samotný kláštor.

Medzi zakladateľmi skete, vytvorenej v mene prvého obyvateľa púšte, svätého Jána Krstiteľa, v blízkosti múrov pustovne Optina, boli slávni askéti z Paisianskej školy, bratia Putilovci - Mojžiš a Anthony. Otec Mojžiš bol prvým predstaveným kláštora Optina a keď bol v roku 1825 vymenovaný za rektora kláštora Optina, stal sa predstaveným kláštora Anton. Kláštor Forerunner sa stal srdcom Optina Hermitage.

Bol to opát Mojžiš, ktorý v roku 1829 pozval do kláštora Schemamonka Leva, pokračovateľa iniciatív Paisiusa Velichkovského, a šiestich učeníkov. Tak boli položené základy optinského starešinstva, ktoré určovalo duchovný život kláštora na celé storočie a oslavovalo ho po celom Rusku. Galaxia starcov Optiny, ktorá sa postupne nahrádzala až do 20. rokov dvadsiateho storočia, napísala novú stránku v histórii ruskej pravoslávnej cirkvi. Nové a nie všetkým hneď prijaté a pochopené.

Fenomén staroby

V každodennej ľudskej komunikácii neexistuje analógia vzťahu medzi starším a jeho učeníkmi. Tento vzťah je založený na obrovskej, bezhraničnej, absolútnej dôvere žiaka k svojmu učiteľovi. Zvyknutí žiť podľa diktátu mysle, ale nie srdca, len zriedka môžu niekomu takému dôverovať, aspoň hneď. Ale to je len jedna stránka vzťahu medzi starším a učeníkom. Je tu ešte jedna vec - obrovská zodpovednosť staršieho za osud duše, ktorá mu bola zverená. Starší nie je len učiteľ a mentor, ktorému môžete otvoriť svoju dušu, vykričať svoj smútok, od ktorého môžete získať radu a požehnanie v ťažkej alebo beznádejnej situácii. Mimochodom, všetci starší z Optiny mali bohaté životné skúsenosti a svetskú múdrosť. Starší je vždy vidiaci, číta v dušiach ľudí, ktorí k nemu prichádzajú, a vidí budúcnosť. „Urobte, ako viete,“ zvyčajne povedal svojim návštevníkom otec Macarius, nástupca staršieho Lea. „Ale dávaj si pozor, aby sa ti niečo také nestalo...“ Život ukázal, že vždy varoval nie nadarmo.

Fjodor Michajlovič Dostojevskij, ktorý pri práci na románe „Bratia Karamazovovci“ vo veľkej miere využíval odbornú literatúru, opísal tento fenomén týmto spôsobom. „Starší je ten, kto berie tvoju dušu, tvoju vôľu do svojej duše a do svojej vôle. Keď si si vybral staršieho, zriekaš sa svojej vôle a dávaš mu ju v úplnej poslušnosti, s úplným sebazaprením. Toto pokušenie, túto strašnú školu života, ten, kto sa odsudzuje, dobrovoľne prijíma v nádeji, že po dlhej skúške zvíťazí nad sebou samým, ovládne sa, aby napokon mohol poslušnosťou celého svojho života dosiahnuť už dokonalú slobodu, že je sloboda od seba, teda vyhnúť sa osudu tých, ktorí prežili celý život, no nenašli sa v sebe. Tento vynález, teda starešinstvo, nie je teoretický, ale bol odvodený na východe z praxe, ktorá je v našich časoch stará už tisíce rokov. Povinnosti voči starcovi nie sú to isté ako obyčajná „poslušnosť“, ktorá v našich ruských kláštoroch vždy existovala. Hovorí sa, že sa tu uznáva večná spoveď všetkých, ktorí sa starajú o staršinu, a nezničiteľné puto medzi spútanými a spútanými Napríklad, že raz, v najstarších časoch kresťanstva, jeden taký nováčik, ktorý nesplnil určitú poslušnosť, ktorú mu zveril starší, opustil kláštor a prišiel do inej krajiny, zo Sýrie do Egypta dlhé a veľké skutky sa mu konečne dostalo cti, aby znášal muky a mučeníctvo pre vieru, keď cirkev pochovala telo už ako svätého, potom zrazu na diakonovo zvolanie: „Vy katechumeni, poďte von,“ rakva. s telom mučeníka ležiacim v ňom sa odtrhlo zo svojho miesta a vyhodili ho z chrámu a tak ďalej až trikrát. A napokon sa dozvedeli len to, že tento svätý vášeň porušil poslušnosť a opustil svojho staršieho, a preto mu nemožno odpustiť bez dovolenia staršieho, a to aj napriek jeho veľkým skutkom. Ale keď mu povolaný starší dovolil poslušnosť, až potom sa mohol uskutočniť jeho pohreb. Samozrejme, toto všetko je len prastará legenda, ale tu je nedávna realita: jeden z našich moderných mníchov sa zachraňoval na Athose a zrazu mu jeho starší prikázal, aby Athos, ktorý miloval ako svätyňu, opustil ako tiché útočisko. , do jeho hlbín a choďte najprv do Jeruzalema uctievať sväté miesta a potom späť do Ruska, na sever, na Sibír: „Ty patríš tam, nie sem, v Konštantínopole sa zjavil ohromený mních ekumenický patriarcha a prosil, aby mu umožnil poslušnosť, a ekumenický vládca mu odpovedal, že nielen on, ekumenický patriarcha, to nemôže vyriešiť, ale na celej zemi nie je a ani nemôže byť taká autorita, ktorá by ho mohla vyriešiť. od poslušnosti, ktorú raz uložil starší, okrem autority toho istého staršieho, ktorý ju uložil. Starší sú teda v určitých prípadoch obdarení mocou, ktorá je neobmedzená a nepochopiteľná. Preto sa v mnohých kláštoroch naši starší stretli s takmer prenasledovaním. Medzitým začali byť starší okamžite medzi ľuďmi veľmi vážení. Napríklad k starším sa hrnuli prostí aj najušľachtilejší ľudia..., aby sa im odhalili, priznali im svoje pochybnosti, hriechy, utrpenie a požiadali o radu a vedenie. Keď to videli odporcovia starších, kričali spolu s ďalšími obvineniami, že sa tu sviatosť spovedania autokraticky a ľahkomyseľne ponižuje, hoci nepretržité spovedanie duše staršiemu jeho novicou alebo laikom sa vôbec nevykonávalo. sviatosti. Skončilo to však tak, že starší vydržali...“

Starší dostáva zvláštny dar – viesť duše k spáse a uzdravovať ich z vášní. Rozumnosť stavajú svätí otcovia nad všetky ostatné talenty. „Nie každý, kto má už niekoľko rokov, je už schopný viesť, ale ten, kto vstúpil do bez vášne a prijal dar uvažovania,“ napísal starší Peter z Damasku.

Staršovstvo ako zvláštny duchovný zväzok podľa definície starca Ambróza pozostáva z úprimného duchovného postoja a poslušnosti duchovných detí svojmu duchovnému otcovi alebo starcovi. Tento duchovný vzťah nespočíva len v spoveď pred svätým prijímaním, ale najmä v častom, ba aj každodennom spovedaní sa staršiemu z činov, myšlienok a všetkých najmenších vášnivých hnutí mysle a srdca, ako aj v prijímaní rád a požehnaní pre každého. činy v kombinácii s úprimným a pevným odhodlaním vykonať všetko, čo starší naznačuje.

Poslušnosť staršiemu – odseknutie vlastnej vôle – nie je obmedzením slobody, ale obmedzením svojvôle padlej ľudskej mysle, ktorá nerozumie úplne dobrej a dokonalej Božej vôli. Morálna kresťanská sloboda nespočíva vo svojvôli, ale v sebaovládaní.

Dar staroby je dôkazom najvyššieho stupňa duchovnej dokonalosti. Ale za hrozný, neodpustiteľný hriech v Cirkvi sa považuje neoprávnené napodobňovanie tohto daru, hriech „falošného starcovstva“, ktorý sa rozšíril v predrevolučných rokoch. (Zrejme to bol práve tento hriech, do ktorého v starobe upadol veľký ruský spisovateľ Lev Nikolajevič Tolstoj).

Starší, ktorí majú zvláštny dar súcitnej, obetavej lásky, vnímajú smútok a zlyhania iných ľudí ako svoje vlastné. Sú to kresťanskí proroci a tešitelia.

Zlatý vek starcovstva

Pod vedením otca Macariusa sa skúsenosť staršovstva stáva integrálnou súčasťou duchovnej tradície ruskej kultúry. Páter Macarius vytvára kláštornú knižnicu, zakladá knižné vydavateľstvo v Optine, do prípravy publikácií a prekladov z gréčtiny zapája najlepšie cirkevné a svetské mysle. Postupom času má knižnica Optina viac ako tridsaťtisíc zväzkov. V podstate všetky kláštorné príjmy išli do knižnice. Zbierali sa nielen teologické diela, ale aj antické filozofické, prírodovedné a medicínske diela.

Do polovice 19. storočia zostala väčšina prekladov Paisija Velichkovského v rukopisoch, až napokon vyšli v Optine. Vďaka usilovnosti staršieho Macaria a jeho pomocníkov boli preložené a vydané grécke a slovanské diela svätých otcov, ktoré obsahovali potrebné rady a usmernenia pre starších a ich žiakov. Starší považovali čítanie patristických kníh za prvú činnosť mnícha vo voľnom čase od bohoslužieb a postupne sa to stalo pre všetkých bratov povinným. Zaviedlo sa zjavovanie myšlienok – každodenné vyznávanie svojich myšlienok a pocitov ako podstatná podmienka dosiahnutia duchovnej dokonalosti. Starší kladú do popredia všetkého pokoru ako podstatu kresťanského života.

Začiatok 40. rokov 19. storočia možno považovať za čas úplného etablovania staršovstva. Bratia Kirejevskij, Nikolaj Vasilievič Gogoľ a mnohí ďalší predstavitelia inteligencie prišli do Optiny Pustyn za duchovným zážitkom.

O záhadnom a navždy stratenom posolstve staršieho Macaria jeho potomkom sa zachovala legenda. Jedného letného dňa bola strašná búrka, opísaná v kláštornej kronike takto: „Popoludní o tretej hodine prišiel hrozný mrak s bleskami a hrommi od juhozápadu s teplotou 20 stupňov Celzia. Prepukla v hroznú búrku s prívalovým dažďom a krupobitím. Táto búrka spôsobila skazu na mnohých miestach v Kozelskom okrese, najmä v Optine Pustýne.<…>A v kláštornom lese bolo polámaných a vyvrátených až dvetisíc najhrubších borovíc. Strašná búrka! Toto si nikto nepamätal." Po nepriaznivom počasí starší Macarius spolu so svojimi bratmi odstránili popadané stromy a na ich miesto zasadili nové. Hovorili, že výsadba medzi sketou a kláštorom bola klinovitá a slúžila ako akýsi zašifrovaný list do budúcnosti, ktorý mal čítať posledný staršina. Tak sa to aspoň v Optine dedilo z generácie na generáciu a nesmelo ničiť nielen stromy, ale ani kríky. Táto záhada však zostala nevyriešená: na začiatku 20. rokov minulého storočia, po zatvorení kláštora, boli vyrúbané chránené výsadby a posledný optinský starec Nektariy ukončil svoj život v exile.

Po smrti staršieho Macariusa vyšlo šesť zväzkov jeho listov – poklad múdrosti a dlhoročných skúseností.

Pod vedením otca Ambróza, žiaka starších Lea a Macariusa, sa začína zlatý vek Optiny Ermitáž.

Tisíce ľudí vrátane Fjodora Michajloviča Dostojevského, Vladimíra Sergejeviča Solovjova, Konstantina Nikolajeviča Leontieva, veľkovojvodu Konstantina Konstantinoviča u neho našli podporu a útechu. „Tu sa človek mimovoľne pozerá do seba a pokoruje sa, spomína na svoje zlo a chveje sa. Všetky žiadostivosti, ktorými ľudia žijú, sa zdajú také malicherné a človek na ne chce zabudnúť a dostať sa preč od všetkého a je smutné, že tak veľmi miluje niečo, čo je také nehodné lásky,“ napísal Jevgenij Nikolajevič Poseljanin.

Všetci starší pokračovali vo veľkej tradícii. Nie nadarmo sa starešinovia z Optiny prirovnávali k mohutnému stromu so silnými koreňmi a silnými, plodnými konármi. Keď sa však Optina stala súčasťou ruskej kultúry, zdieľala aj tragický osud Ruska.

Na začiatku dvadsiateho storočia bolo zaznamenané proroctvo o osude Ruska od staršieho Josepha: "Bude búrka a ruská loď bude zničená." Áno, stane sa to, ale ľudia sa ušetria aj na trieskach a troskách. Nie každý, nie každý zomrie.<…>A bude pokoj<…>bude zjavený veľký Boží zázrak, áno. A všetky úlomky a úlomky sa z vôle Boha a Jeho moci zhromaždia a zjednotia a loď bude znovu stvorená vo svojej kráse a pôjde svojou cestou, ktorú určil Boh. Tak to bude, zázrak odhalený všetkým.“

Čas sebanapĺňajúcich sa proroctiev

Ťažko povedať, či sme dosiahli bod pokoja alebo nie, ale Optina Pustyn búrke nevydržala, hoci sa snažila udržať na hladine niekoľko rokov. Tu je veľmi stručná kronika udalostí tých rokov.

Výnosom Rady ľudových komisárov RSFSR z 10. (23. januára 1918) bola Optina Pustyn zatvorená. Pred revolúciou bolo v Optine asi tristo mníchov.

V roku 1919 bratia z Optiny na čele s Archimandritom Izákom vytvorili poľnohospodársky artel. V tom čase už bolo viac ako päť desiatok mníchov násilne mobilizovaných do vojenskej služby. Začínajú prvé zatýkania.

V roku 1923 bol artel zrušený. Všetky kostoly sú zatvorené okrem Kazane (bude zatvorená o rok neskôr, v roku 1924). V kláštore vzniká Optina Pustyn Museum. Kláštorné budovy sú prevedené ako ubytovňa pre zamestnancov miestneho štátneho statku, drevárne a múzea, ako múzejná kancelária a sirotinec.

V roku 1928 bolo múzeum zatvorené, kláštorná knižnica - vzácne knihy, kópie publikácií Optina, ako aj celé oddelenie rukopisov - bola prevezená do Leninovej štátnej knižnice v Moskve (dnes Štátna ruská knižnica).

V roku 1929 boli zatknutí všetci hieromonci z Optiny na čele s Archimandritom Izákom. Mnohí zomreli v táboroch, exile alebo boli zastrelení.

S trpkým povzdychom pravoslávne Rusko po Anne Achmatovovej zopakovalo: „A do Optiny už nikdy nepôjdem...“

Nebolo ich veľa, starešinov z Optiny – štrnásť za sto rokov.

Ctihodný Leonid, v schéme Leo (vo svete Lev Danilovič Nagolkin) (1768 - 24. 11. 1841).

farár Hieroschemamonk Macarius z Optiny (vo svete Michail Nikolajevič Ivanov) (1788 – 7./20. septembra 1860).

Ctihodný Schema-archimandrita Mojžiš, rektor a starší Optina Ermitáž (vo svete Timofey Ivanovič Putilov) (1782 - 16./29. júna 1862).

Rev Schema-opát Anton (vo svete Alexander Ivanovič Putilov) (1795 - 7./20. augusta 1865).

farár Hieroschemamonk Hilarion z Optiny (vo svete Rodion Nikitich Ponomarev) (1805 – 18. september/1. október 1873).

Reverend Ambróz z Optiny (vo svete Alexander Michajlovič Grenkov) (1812 - 23. 10. 1891).

Rev. Hieroschemamonk Anatolij starší, predstavený kláštora Optina (vo svete Alexej Moisejevič Zertsalov) (1824 – 25. januára/7. februára 1894).

Reverend Schema-archimandrita Izák I. z Optiny (vo svete Ivan Ivanovič Antimonov) (1810 - 22. august/4. september 1894).

Rev. Hieroschemamonk Jozef z Optiny, predstavený kláštora a spovedník (vo svete Ivan Efimovič Litovkin) (1837 – 22. 9. 1911).

Reverend Schema-archimandrita Barsanuphius z Optiny (vo svete Pavel Ivanovič Plikhankov) (1845 - 14. apríla 1913).

Rev. Hieroschemamonk Anatolij mladší, Optinsky (Alexander Alekseevič Potapov) (? – 30. júl/12. august 1922).

farár Hieroschemamonk Nektary z Optiny (vo svete Nikolaj Vasilievič Tichonov) (1853 – 29. apríla/12. mája 1928).

Rev. Hieromonk Nikon z Optiny, spovedník (vo svete Nikolaj Mitrofanovič Beljajev) (1888 - 25. jún/8. júl 1931).

Ctihodný archimandrita Izák II. z Optiny, mučeník (vo svete Ivan Nikolajevič Bobrikov) (1865 – 26. december/8. január 1938).

Vďaka nim sa reťaz tradícií duchovného zážitku neprerušila.

17. novembra 1987 bola Optina Pustyn vrátená cirkvi, kláštor bol znovu otvorený, kostoly obnovené a vysvätené.

Krátky chronograf moderných udalostí:

6. – 9. júna 1988 – oslávenie svätého Ambróza z Optiny Miestnym zastupiteľstvom Ruskej pravoslávnej cirkvi.

16. november 1988 - zázrak myrhového prúdenia ikon Kazaňskej Bohorodičky a sv. Ambróza z Optiny v predvečer prvého výročia návratu kláštora do kostola, počas celonočného bdenia.

26. december 1994 - otvorenie hrobiek a objavenie svätých relikvií starších Mojžiša a Antona, pochovaných pod krytom v kazanskej katedrále.

14. február 1995 - otvorenie hrobky a objavenie svätých relikvií staršieho Izáka I., pochovaných pod krytom v Kazanskej katedrále.

26. – 27. júl 1996 - kanonizácia miestne uctievaných svätých starcov Optiny: Lev, Macarius, Mojžiš, Anton, Hilarion, Izák I., Anatolij (Zertsalov), Jozef, Barsanufius, Anatolij (Potapov), Nektarios, Nikon, Izák. II so zriadením generálnej katedrálnej slávnosti 11. októbra (24).

10. júl 1998 - objavenie relikvií ctihodných starších: Ambróz, Lev, Macarius, Hilarion, Anatolij (Zertsalov), Barsanuphius, Anatolij (Potapov).

23. október 1998 – prenesenie novonájdených svätých relikvií siedmich ctihodných starších do chrámovej hrobky.

Od roku 2000 sa začala celocirkevná úcta k Rade starších Optiny.

Povedie oživenie starých múrov k oživeniu minulých veľkých tradícií? Počkaj a uvidíš. Starší v každom prípade sľúbili.

Z knihy Eldership in Rus' autora Ignác Mníška

Staršovstvo v Optine Hermitage...pravda bez pokory je slepá<...>Aké svetlo zažiari, keď sa pokoríme a v našich srdciach sa usadí pokoj! Milujte všetkých, aj keď vás nemilujú; nehľadaj lásku od druhých, ale miluj ich sám<...>Všetky<...>Pripisujem to vôli a Prozreteľnosti

Z knihy Optinsky boli. Eseje a príbehy z histórie Vvedenskaja Optina Hermitage autora (Afanasjev) Mních Lazar

K.R. V OPTIN PUSTIN V ROKU 1887 Archimandrita Izák, rektor Svätého Vvedenského kláštora Optina Pustyn 7. mája 1887 dostal list z Petrohradu od generála Pavla Jegoroviča Keppena, manažéra dvora veľkovojvodkyne Alexandry Iosifovny, matky Konštantína.

Z knihy Rozum na ceste k pravde autora Kireevsky Ivan Vasilievič

Z knihy Ruskí askéti 19. storočia autora Poselyanin Jevgenij

ARCHIMANDRIT MOJŽIŠ, PREDSTAVITEĽ OPTINSKEJ púšte „Zhromaždite kláštor a bratov spolu.“ Každý skutok sa ospravedlní. (výrok otca Mojžiša) Vysoká vo svojej úžasnej pokore, poučná vo svojej harmónii, neustálom spaľovaní ducha a každodennom nutkaní naplniť

Z knihy Optina Patericon autora autor neznámy

HIEROSCHEMONK MAKARIY, STAREC Z OPTINSKEJ PÚŠŤA I. VO SVETE A PÚŠTI Hieroschemamonk Macarius, vo svete Michail Makarovič Ivanov, pochádzal od šľachticov z Dmitrovského okresu provincie Oryol. a narodil sa neďaleko Kalugy, v dedine jeho rodičov, Zheleznyaki (neďaleko kláštora Lavrentiev), 1788, 20. novembra.

Z knihy Optina Pustyn a jej doba od autorky

ARCHIMANDRIT ISAACY, PREDSTAVITEĽ OPTINSKEJ PÚŠŤA Archimandrit Izák pochádzal z dedičných čestných občanov, z bohatého kupeckého rodu Antimonovcov, ktorí žili v Kursku a narodili sa približne v roku 1809. Antimonovci obchodovali s dobytkom a farmárčením

Z knihy Prednášky o pastoračnej teológii autor Maslov Ioann

Staršovstvo v Optine Pustyn Charakteristickou črtou vnútorného života Optiny Pustyn bolo staršovstvo, ktoré sa v ňom objavilo koncom 20. rokov 19. storočia a bolo jeho slávou počas celého 19. storočia. Práve vďaka staršovstvu sa Optina Pustyn stala duchovnou nemocnicou pre duše,

Z knihy autora

Vplyv Optiny Pustyn na predstaviteľov ruskej kultúry „Optina Pustyn sa historicky ukázala ako miesto, kde sa ruská inteligencia stretávala s cirkvou a stretávali sa nie na nejakých debatách alebo „oficiálnych“ bohoslužbách, ale s veľkou vierou

Z knihy autora

Kapitola III. Vyznavači zbožnosti v Optine Pusty Po jednej z pútnických ciest do Optiny Pustyn veľký ruský spisovateľ Nikolaj Vasilievič Gogoľ poznamenal: „...takých mníchov som u každého z nich nevidel, zdalo sa mi, že všetko nebeské hovorilo; .

Z knihy autora

Literatúra o Optine Ermitáž 1. [Agapit (Belovidov), archimandrit]. Životopis optinského staršieho Hieroschemamonka Macariusa. M., 1996,2. Agapit (Belovidov), schéma-archimandrit. Biografia zosnulej Optiny Starší Hieroschemamonk Ambrose v Bose s portrétom a faksimile: O 2 hod.

Z knihy autora

Kapitola III. História Optiny Pustyn. Archimandrite Moses Optina Pustyn sa nachádza niekoľko míľ od Kozelska v provincii Kaluga. Nachádza sa na brehu rýchlej rieky Zhizdra, ktorá ho oddeľuje od zvyšku sveta, a je obklopený nedotknutým lesom. Optinsky

Z knihy autora

Význam Optiny Pustyn Význam Optiny Pustyn je v duchovnom živote Ruska veľmi veľký. Je najlepšou predstaviteľkou toho duchovného prebudenia, ktoré na konci vzniklo? 18. storočie v Rusku Nachádza sa na okraji nedotknutého borovicového lesa, odrezaného od sveta

Z knihy autora

História vzniku Optiny Pustyn Kedy vznikla Optina nie je presne známa. Podľa legendy ho v dávnych dobách založil kajúci zbojník Opta počas prenasledovania kláštorov bol zatvorený. Optina bola znovu obnovená v roku 1821. Jej rozkvet však začal až r

Z knihy autora

Kapitola IV. Založenie Optina Hermitage Skete. Opát Anthony. Založenie kláštora Optina Pustyn. 1821 Srdce Optiny Pustyn - m?stom, kde? pulz jej života bil, odkiaľ prišla tá milosťou naplnená sila, ktorá posväcovala životy obyvateľov kláštora - bola tam slávna Optina

Z knihy autora

Z knihy autora

Pastierstvo rektora Optinskej pustovne, Schema-archimandrita Mojžiša Optina Ermitáž bola duchovnou nemocnicou pre duše sužované hriechom, ktoré stratili alebo nenašli zmysel života, tých, ktorí smútia a trpia, hľadajú napomenutie, útechu, duchovnú podporu, a rozlíšenie

Facebook

Twitter

V kontakte s

Google+

Diania