V socialistickom Československu je sloboda svedomia a náboženského vyznania zakotvená v ústave.

Na rozdiel od minulosti, najmä obdobia Rakúsko-Uhorska, žiadne náboženstvo nemá v krajine výsadné postavenie a každý občan môže vykonávať obrady spojené s akýmkoľvek náboženstvom, alebo byť ateistom. V súčasnosti sa Česi a Slováci vyznačujú nielen náboženskou toleranciou, ale často jednoducho ľahostajnosťou k viere.

Podľa sčítania ľudu v roku 1950 sa väčšina (76,4 %) veriacich hlásila k rímskokatolíckej cirkvi; Protestanti tvorili 8,8 %; Československá reformovaná cirkev, ktorá sa po oddelení od rímskokatolícky, vznikla po prvej svetovej vojne ako nacionalistická organizácia, združujúca 7,7 % obyvateľstva; K iným cirkvám a náboženským spoločnostiam sa hlási 2,9 % obyvateľov.

Ak vezmeme do úvahy, že vedecko-ateistická propaganda po roku 195Q bola čoraz rozšírenejšia a efektívnejšia, potom môžeme predpokladať, že vyššie uvedené čísla sa teraz výrazne znížili.

Hierarchia katolíckej cirkvi v Československu pred druhou svetovou vojnou bola úzko spätá s vládnucimi triedami. V Čechách a na Morave cirkev inšpirovala a podporovala reakčnú ľudovú stranu na čele s kňazmi Janom Šramkom a Františkom Galom; na Slovensku - fašistické hnutie slovenských národovcov, ktorého lídrom bol katolícky otec Andrej Hlinka, neskôr prelát Jozef Tisza.

Po oslobodení Československa od nemeckých okupantov cirkevná hierarchia vstúpila do spojenectva s buržoáznou reakciou proti pokrokovým silám. Katolícka cirkev, ktorá vlastnila početné pozemky, sa postavila proti pozemkovej reforme. Arcibiskup Beran, hlava katolíckej cirkvi v Česko-Slovensku, bol jedným z účastníkov neúspešného kontrarevolučného prevratu vo februári 1948 a po víťazstve ľudu pokračoval v boji proti ľudovodemokratickému systému.

Veľkou ranou pre vplyv reakčných cirkevníkov boli zákony upravujúce vzťahy medzi cirkvou a štátom, schválené Národným zhromaždením 14. októbra 1949. Zákonom č. 218 sa finančne podporovali cirkvi a náboženské spoločnosti, zákonom č. 217 sa vytvoril štátny útvar pre cirkevné záležitosti. Uplatňovanie týchto zákonov prispelo k tomu, že do vedúcich funkcií cirkvi sa postupne dostávali vlasteneckí kňazi a zástancovia dohody so štátom.

Účasť na boji za mier sa stala cestou k lojalite celého kléru. 27. septembra 1951 sa v Prahe konal zjazd katolíckych duchovných, ktorý sa vyslovil za vstup veriacich do mierového hnutia. 1700 kňazov, ktorí sa zúčastnili na tomto kongrese, odsúdilo zneužívanie náboženstva v záujme reakcie a vatikánsku politiku podpory studenej vojny.

Významné bolo posolstvo konferencie katolíckych biskupov a popredných cirkevných hodnostárov z 9. decembra 1954 duchovenstvu európskych krajín – výzva zabrániť oživeniu nemeckého militarizmu.

V súčasnosti drvivá väčšina katolíkov a väčšina duchovenstva podporuje socialistický systém v Československu.

Súdiac podľa archeologických údajov, kresťanské kostoly vznikli v niektorých oblastiach Veľkej Moravy pred 9. storočím. Za moravského kniežaťa Rostislava sa stalo kresťanstvo prinesené z Byzancie oficiálne náboženstvo. Ale už koncom 9. stor. Byzantský vplyv v moravskej cirkvi bol vytlačený rímskym vplyvom; slovanský jazyk v bohoslužbách ustúpil latinčine; duchovenstvo tvorili takmer výlučne Nemci. Kostoly a kláštory nahromadili vo svojich rukách obrovské pozemky a peňažné bohatstvo.

Následne bola rímskokatolícka cirkev dlhé stáročia baštou feudálnej reakcie a poddanstva v českých a slovenských krajinách.

Nemecké duchovenstvo bolo nepriateľské voči kultúre slovanského obyvateľstva, najmä po porážke husiského hnutia (XV. storočie) a ešte viac po porážke Čechov na Bielej hore (1620).

Rímskokatolícka cirkev však bola nútená vziať do úvahy skutočnosť, že medzi ľuďmi sa pevne držali starodávne, predkresťanské viery a rituály a snažila sa ich nejako spojiť s kresťanskými rituálmi a dogmatikou. Medzi starodávnymi presvedčeniami, ktoré prežili donedávna, boli aj také, ktoré sa vrátili do obdobia materskej rodiny: napríklad viera vo fantastické staré ženy ( sudicky ), údajne tkajúci niť života dieťaťa. Ale väčšina prežívajúcich presvedčení bola spojená buď s domovom, rodinný život patriarchálna éra (brownie - mal , hospodár , zosobnenie ekonomického úspechu a neúspechu - zmok , špirek , plivmk atď.), alebo priamo s poľnohospodárstvom (ženské zosobnenie úrody, stelesnené v poslednom snope - ЪаБа, nev & sta , zlaňovanie utkané z klasov, petro - nila , ochrana úrody atď.).

Cirkev bola schopná odovzdať obrazy starovekých ľudových presvedčení kresťanské mená, spájať ich s kultom svätých. Takto sa objavovali svätci - patróni určitých aspektov roľníckeho hospodárstva: sv. Florián chránený pred ohňom, sv. Burian - pred krupobitím, patrónom pastierov bol sv. Blaže, chovateľov koní - sv. Martin atď. Ďalší kresťanskí svätci sa stali liečiteľmi chorôb: sv. Lucia pomáhala od očných chorôb, svätá Barbora pri bolestiach zubov a pod. , Deň svätého Jána atď.). Niektoré rituály a presvedčenia, najmä tie, ktoré sa týkali činnosti čarodejníkov, však cirkev zakazovala a prenasledovala.

Starovekí prežili dodnes ľudové zvyky, najmä tie, ktoré sú spojené s ľudovým poľnohospodárskym kalendárom. Teraz je však nielen ich minulosť zabudnutá magický význam, ale na tie kresťanské sa tiež do značnej miery zabudlo náboženské črty, ktoré sa k nim následne primiešali. Vintage náboženské sviatky v mnohých prípadoch sa stali tradičnou ľudovou zábavou. Koniec poľnohospodárskych prác v dedine sa teda oslavuje dožinki ( dozinky ), alebo obzhinki. Sú to veselé verejné oslavy na koniec žatvy, kedysi s poverčivým účelom zabezpečiť budúcoročnú úrodu.

Chrámové slávnosti zaujímali v živote českých a slovenských dedín veľké miesto. Chrámový sviatok sa koná spravidla v deň patróna miestneho kostola a slávnosti sa konajú v deň výročia jeho posvätenia. Sviatky často sprevádzali starodávne ľudové rituály, ako je sťatie kohúta, vrhnutie kozy atď.

Rituály v rodine podľa tradície vykonávali niektorí jej členovia. Väčšinu rituálov zameraných na získanie dobrej úrody, jej uchovanie na poli, zvýšenie počtu hydiny a blaho domácnosti teda vykonávali ženy. V rituáloch, ktoré sprevádzali siatie, pripadla najdôležitejšia úloha mužovi.

Spoločne vykonávali rituály na zachovanie úrody, modlitby za dážď, procesie k studniam a iné. Vykonávala ich buď celá obec, alebo viacerí jej obyvatelia za účasti celej obce. Niektoré jarné zvyky vykonávali deti, upratovanie studničiek dievčatá a maslenické zvyky slobodní chlapi.

Mnohé kalendárne rituály sú stále zachované. Vianoce, Veľká noc, deň pamiatky zosnulých sa oslavujú najmä v meste v úzkom rodinnom kruhu. Na dedinách, najmä na Slovensku, veľa kalendárnych sviatkov oslavuje celá dedina, no slúžia len ako príležitosť na pobavenie mladých ľudí. Takže v slovenských dedinách na sviatok svätého Tomáša (21.12.) malé deti - “ polaznici " - chodiť z domu do domu na maškrty; na Trojkráľový večer (6. januára) chodia chlapci s hviezdou z domu do domu ( tri kráľe )\ v Maslenici zbierajú mladí ľudia v prestrojení z domu vajíčka, hovädzie mäso a drobné peniaze, spievajú a tancujú, a potom majú hostinu v krčme; V Kvetná nedeľa nosiť Morenu - plyšové zvieratko v dievčenskom outfite, zosobňujúce zimu a umierajúca príroda, smrť a hodiť ju do vody. Deti nosia „leto“, „máj“ - zelenú vetvu zdobenú stuhami - symbol života. Oslava 1. mája na slovenskej dedine sa spája so starým tradičným sviatkom mládeže: každý chlap v dome svojej milovanej dievčiny zasadí „máj“ – vysoký obnažený kmeň brezy s korunou ponechanou navrchu, ozdobený žiarivými stuhami.

Pred „májom“ sa spieva a tancuje, dievčatá nosia jedlo atď.

Roky budovania socializmu znamenali nielen ekonomický rast, ale aj nárast kultúry širokých más pracujúceho ľudu. Vďaka zvyšovaniu kultúrnej úrovne rýchlo vymierajú staré presvedčenia a mení sa postoj más k cirkvi. Vedecké poznatky stať sa prístupným ľuďom a vytesniť zvyšky fantastickej ideológie. Vplyv katolíckej cirkvi je však najmä na Slovensku stále dosť silný.

Náboženské zloženie: ateisti 39,8 %, katolíci 39,2 %, protestanti 4,6 %, pravoslávni 3 %, prívrženci iných náboženstiev 13,4 %.

Popredné miesto medzi náboženstvami v Českej republike je katolicizmus , ktorej prívržencami je 39,2 % populácie. Sú tu protestanti – 5 % a prívrženci českej reformovanej cirkvi, ktorá sa v roku 1920 oddelila od Vatikánu.

Existuje aj mnoho iných kresťanských spoločenstiev iných vierovyznaní, z ktorých najväčšia je Husitská cirkev , v počte asi 700 tisíc veriacich. Vzniklo ako nezávislé vyznanie v roku 1920 po rozchode s pápežom. V roku 1920 Rím neústupne odsudzoval Jana Husa a jeho učenie, čo bolo signálom pre vznik husitskej cirkvi hneď po získaní nezávislosti Československa. Teraz mnohí českí katolíci prichádzajú na to, že je potrebné kanonizovať Husa, aby sa zachoval a zvýšil vplyv katolíckej cirkvi.

Česká pravoslávna cirkev , ku ktorej patria 3 % z celkového počtu veriacich, je súčasťou cirkví ekumenického pravoslávia. Ekumenické pravoslávie – stretnutie miestne cirkvi ktorí majú rovnaké dogmy a podobnú kánonickú štruktúru, navzájom uznávajú svoje sviatosti a sú v spoločenstve. Pravoslávna cirkev bola založená na území Českej republiky (na Morave) v roku 863 dielom svätých. Apoštolom rovný Cyril a Metoda. Po ich smrti ostalo pravoslávie len v rámci Mukačevského biskupstva, no v roku 1649 vstúpilo aj toto biskupstvo do únie s Katolíckou cirkvou. Až v roku 1920 sa vďaka srbskej iniciatíve podarilo Pravoslávne farnosti srbskej jurisdikcii. Po 2. svetovej vojne sa obrátili so žiadosťou o pomoc na Moskovský patriarchát a boli organizovaní najprv do exarchátu a od roku 1951 do Autokefálnej (nezávislej) československej pravoslávnej cirkvi.

Česká republika je najateistickejší štát v Európe.

Podľa prieskumu najväčšej svetovej sociologickej služby Gallup International sa 55 % českej populácie nepovažuje za člena žiadnej cirkvi. Česká republika je v podiele ateistov na 2. mieste vo svete a na 1. mieste v Európe zo 60 krajín, kde sa prieskum uskutočnil. Podľa štatistickej agentúry STEM verí v Boha 40 % občanov Českej republiky. Z ľudí, ktorí boli vychovaní v náboženských rodinách, tri štvrtiny veria v Boha. K nim možno pripočítať 13 % ľudí, ktorí vyrastali v ateistických rodinách. Najviac veriacich je na Morave, o niečo menej na východe a juhu Česka. Najväčšie percento ateistov je vo veľkých mestách, najmä v Severných Čechách.

Zároveň je v tradične kresťanskej krajine zvýšený záujem o islam. Kazatelia islamu sú najaktívnejší vo východných oblastiach krajiny.

Považuje sa za neveriaceho. Česká republika je v počte ateistov na druhom mieste na svete a na prvom v Európe. Len 40 % obyvateľov krajiny verí v Boha. Spomedzi náboženstiev v ČR je najrozšírenejší katolicizmus (37 % populácie); Protestanti – 3 %, ostatné náboženstvá (pravoslávie, judaizmus, islam, budhizmus) – 2 %.

Katolicizmus sa objavil v rovnakom čase ako pravoslávie po schizme kresťanstva, ktorá sa odohrala v 9.-11. Katolícka cirkev je centralizovaná s centrom vo Vatikáne na čele s pápežom.

Prameň katolíckej viery - Písmo sv a Posvätná tradícia, čo sú dekréty ekumenické rady katolíckej cirkvi. Katolicizmus je hlavným náboženstvom v Španielsku, Taliansku, Belgicku, Rakúsku, Poľsku, Maďarsku, Českej republike a ďalších krajinách. Stúpenci katolicizmu žijú v Nemecku, Litve, Lotyšsku, Bielorusku a na Ukrajine.

Protestantizmus je jedným zo smerov kresťanské náboženstvo, spolu s katolicizmom a pravoslávím, ktoré zahŕňa odlišné cirkvi a sekty spojené s reformáciou v 16. storočí v Európe. Protestantizmus sa vyznačuje rôznymi formami a praktikami cirkví a siekt.

V Českej republike protestantizmus zahŕňa prívržencov českej reformovanej cirkvi. Protestantizmus ako nezávislá viera sa formoval v roku 1920 po rozchode s pápežom. V tom čase bol Rím neochvejný v odsudzovaní Jana Husa, takže keď Česko-Slovensko získalo nezávislosť, vznikla Husitská cirkev. V súčasnosti považujú katolíci za potrebné kanonizovať Jána Husa a jeho učenie, aby sa zachoval vplyv katolíckej cirkvi.

Počiatok kresťanstva v Čechách, na Morave a na Slovensku položili Cyril a Metod, ktorí v roku 863 vytvorili slovanskú abecedu a založili pravoslávie. Prvú hlavu českého štátu knieža Borživoj (874-891) pokrstil Metod v 80. rokoch 9. storočia. Po smrti Cyrila a Metoda ostalo pravoslávie v Mukačevskej diecéze, no časom sa táto diecéza zjednotila s katolíckou cirkvou. V roku 1920 sa objavili pravoslávne farnosti srbskej jurisdikcie. V roku 1949 sa pravoslávna cirkev v Českej republike a na Slovensku dostala do jurisdikcie Ruskej pravoslávnej cirkvi. V roku 1993 bolo Československo rozdelené na Českú republiku a Slovensko, ale právomoc jednej Miestnej cirkvi siaha aj na ich územie.

Československá pravoslávna cirkev má v súčasnosti 200 tisíc stád, 245 farností, 140 duchovných, 4 diecézy: pražskú, preszewskú, michalskú a olomoucko-brnenskú. Na výchovu duchovných bol v polovici 20. storočia zriadený Teologický seminár, ktorý sa pretransformoval na Pravoslávnu teologickú fakultu v Prešove. Všetky bohoslužby sú vedené prevažne v cirkevnej slovančine.

Judaizmus je jedným z hlavných monoteistických náboženstiev. V judaizme neexistuje jediná vládna inštitúcia. Pramene práva: Tanakh (Písaná Tóra) a Talmud (Ústna Tóra). Teraz je v Českej republike 3-4 tisíc Židov. Polovica Židov žije v Prahe. Niektorí českí Židia nevyznávajú žiadne náboženstvo.

Islam je jedným zo svetových náboženstiev. Základom islamu je výrok „Boh je jeden“, preto toto vyznanie odmieta myšlienku inkarnácie. Dnes je v Českej republike 50 tisíc moslimov. V Česku žijú slovansky hovoriaci moslimovia z Macedónska, Chorvátska, Bulharska a ďalších krajín; politickí utečenci z Iraku, Afganistanu; ľudí z ázijských a afrických krajín. Existuje ďalšia skupina moslimov - etnickí Česi, narodení v rodinách českých moslimov, ktorých je v ČR 10-20 tisíc ľudí.

Česká republika je z hľadiska náboženstva dosť nezvyčajná. Na jednej strane je to typicky katolícka krajina, v ktorej cirkev už dlho zohráva dôležitú úlohu. Na druhej strane je jedným z historických centier pravoslávia a rodiskom husitského reformného hnutia (Sviatok Jána Husa - 6. júla je štátny sviatok), ako aj jedným z najväčších európskych centier judaizmu. Výsledkom bolo, že takáto komplexná zmes náboženstiev viedla k vytvoreniu jedinečného náboženského poľa a Praha si už dlho a zaslúžene drží titul „gotické a mystické hlavné mesto Európy“. Nie je prekvapujúce, že Golem, hus a robot sú pojmy úzko spojené s touto krajinou. A interiéry, architektúra a výzdoba miestnych chrámov sú skutočne veľkolepé.

Väčšina miestnych veriacich (27%) sa hlási k rímskokatolíckej cirkvi, 2% sú protestanti, asi 3% sú prívrženci českej reformovanej a husitskej cirkvi, ako aj pravoslávnych (asi 3% a tento počet neustále rastie emigrantom). Navyše podľa posledného sčítania ľudu (2001) sa 59 % českých občanov nehlási k žiadnemu náboženstvu ani cirkvi, takže skutočné štatistiky majú ďaleko od oficiálnych.

Aj keď väčšinu Čechov možno len ťažko nazvať veľmi náboženských ľudí, skutočne rešpektujú vieru (a nie nevyhnutne len svoju) a dodržiavajú mnohé pravidlá kultu. Noviny pravidelne uverejňujú zoznamy dní svätých a ľudia oslavujú svoje meniny aj narodeniny, cirkevné sviatky sa oslavujú po celej krajine a mnohé chrámy boli obnovené a aktívne fungujú. Pri vstupe do kostola platia rovnaké pravidlá slušnosti ako u nás.

České ľudové zvyky sa spravidla nezakladajú na kresťanských, ale na pohanských, historických alebo etnických tradíciách. Navyše, na rozdiel od mnohých priľahlých krajín, Česi postupne vyrovnávajú svoj status s oficiálnymi sviatkami. A teraz také starodávne rituály ako „Procesia kráľov“, Veľká noc „Pomlazki“ (pohanský zvyk „nahovárania“ žien vŕbovými prútmi sa vykonáva na Veľkonočný pondelok) a koledy, „Pálenie čarodejníc“ a „Valpuržina noc“ (od 30. apríla do 1. mája), "Čas lásky" (1. mája) s výzdobou "májov" (v češtine - "košele"), jesenné prázdninyŽatva „Dožinok“, Dušičky (1. a 2. novembra) a „Barborka“ (Sviatok sv. Barbory, 4. decembra) sú čoraz populárnejšie. Nie je prekvapujúce, že sa zachovalo aj mnoho starovekých pohanských symbolov, ako sú obrazy pohanských bohov(predovšetkým Radegast) a posvätné znaky, prítomné aj na obchodných logách, ako aj tradície, ako je letný letný festival (Ivan Kupala).

Zároveň rozprávky, staré legendy a tradície zaujímajú v miestnej kultúre veľmi čestné miesto. Aj mnohé celkom historicky spoľahlivé udalosti sú tu celkom voľne preložené do básnickej reči a dávno sa zmenili na niečo podobné eposom – Česi sami pevne veria v ich pravdivosť.

Náboženstvo v Českej republike má storočná história. V republike sú zastúpené rôzne vyznania. Medzi nimi sú tie, ktoré sa medzi miestnymi obyvateľmi rozšírili, a tie, ktoré nepresahujú diaspóru.

Dejiny náboženstva v Českej republike

Reformácia viedla k oslabeniu katolíckeho vyznania v Čechách. Prinieslo to so sebou početné medzináboženské spory, ktoré negatívne ovplyvnili dominanciu dominantného náboženstva. Okrem toho veľmi vážna úloha pripadla na plecia takzvaných husitov, ktorí v 15. storočí aktívne rozvíjali svoju ideológiu. Česi sa vtedy búrili proti ideologickej diskriminácii katolicizmu.

V Českej republike v tom čase patrila moc Nemcom, ktorí zasa pozývali kňazov svojho vierovyznania na misijné účely. To veľmi ovplyvnilo šírenie protestantizmu, ktorý ovplyvnil formovanie češtiny, českej kultúry a literatúry.

Hnutie stúpencov Jana Husa zlomili Habsburgovci (nemecká dynastia). Habsburgovci vykonali mnohé verejné popravy, nútené presídlenie ľudí do náboženský základ. V devätnástom storočí došlo k vzbure proti katolicizmu. Všetci obviňovali Habsburgovcov zo súčasnej nepriaznivej konfesionálnej situácie.

Po znovuzískaní nezávislosti sa spoločnosť začala masívne odvracať od cirkevných dogiem a prikláňať sa k ateizmu. Tento trend pokračoval aj počas druhej svetovej vojny a potom počas vlády komunistickej ideológie v Čechách. Komunisti sa snažili cirkev úplne zrušiť, túto izolovať sociálnej inštitúcii zo spoločnosti.

Aké je najobľúbenejšie náboženstvo v Českej republike?

Najpopulárnejšia rímskokatolícka cirkev v Českej republike je rozdelená na dve časti, na čele každej stojí arcibiskup. Pôsobí tu aj vojenský vikariát. Spolu s biskupmi ho vedie Apoštolský exarchát katolíkov, ktorý má postavenie právnickej osoby zastupujúcej celú Katolícku cirkev v Českej republike.

Rímskokatolícka cirkev pre svoj masový charakter je jediný kostol v Českej republike, ktorej štruktúra pôsobí po celej krajine. Česká katolícka denominácia je najväčšia náboženská organizácia v tejto krajine. katolícke rady a kongregácie rímskokatolícky kostol vedie niekoľko základných a stredných škôl a v konečnom dôsledku sa podieľa na vedení troch teologických fakúlt štátne univerzity.

Rímskokatolícka cirkev sa hlási ku kresťanstvu - hlavnému náboženstvu Českej republiky. Podľa sčítania ľudu sa za vyznávačov myšlienok rímskokatolíckej cirkvi považuje 1 083 899 ľudí (10,26 %). Nedeľné bohoslužby podľa štatistík navštevujú štyri percentá obyvateľov. Najviac katolíkov je v regióne južnej a strednej Moravy, najmenšie percento je v Severných Čechách.

Pravoslávie

Pravoslávna cirkev sa v Českej republike objavila v roku 1921, keď biskup Matej Pavlík vysvätil malú pravoslávnu komunitu v štáte. Denomináciu tvorili predovšetkým ľudia, ktorí sa obrátili chrbtom k rímskokatolíckej cirkvi a katolíkom byzantský obrad. Neskôr sa niektorí Pavlikovi priaznivci oddelili a prešli k protestantom.

Počas druhej svetovej vojny bola pravoslávna cirkev prenasledovaná nacistami. Nacisti popravili veľa kňazov. Pomoc vrahom poskytol sám Pavlík, čo vyvolalo negatívnu reakciu vlády. Mateja Pavlíka popravili. Bol však kanonizovaný Pravoslávna cirkev v Českej republike a na Slovensku v roku 1987.

Po roku 1993 sa cirkev rozdelila na dve hlavné provincie (Prahu a Bratislavu), ktoré boli spojené v jednej synode. V Českej republike je približne 50-tisíc kresťanov, na Slovensku asi 75-tisíc.

islam

Ak vezmeme do úvahy náboženstvá Českej republiky, islam je v tejto krajine v menšine. Približný počet moslimov v ČR je asi 22 tisíc (asi 0,2 % populácie). Takmer všetci moslimovia sú sunniti.

Islamské centrá sa nachádzajú najmä v Prahe a Brne, ale aj v Tepliciach, Hradci Králové, Liberci, Karlových Varoch. Majú knižnice, kde sa koná všeobecné čítanie Koránu, vyučovanie arabčina a programy pre deti. Ich predstavitelia pomáhajú aj v utečeneckých táboroch a v rámci možností poskytujú duchovnú starostlivosť legátom a odsúdeným moslimom.

Iné náboženstvá

K českému náboženstvu patria aj iné vierovyznania. Jedným z najväčších je protestantizmus, ktorého prívržencami je približne päťdesiattisíc ľudí. Iné vierovyznania prichádzajú do Česka so zástupcami rôznych kultúr. Ich náboženstvá však zvyknú nepriťahovať domácich Čechov a slovanských prisťahovalcov. Mnohí sú ateisti, čo je výsledkom komunistickej perzekúcie cirkvi v minulosti.

V Českej republike je veľa kresťanských denominácií a mnoho ďalších. Nestavajú sa proti sebe, ale pokojne spolunažívajú.

Jedlo