Náboženstvo vzniklo pod strapatými čelami našich predkov niekde v strednom paleolite. Veda ako metóda sa objavila neskôr - v starovekom Grécku. Ale, ako všetky naše ostatné vlastnosti, obe neprišli k nám na obláčiku, ale boli zdedené po našich zvieracích predkoch. V skutočnosti zvieratá nemajú náboženstvo ani vedu. Ale majú to, z čoho náboženstvo aj veda vyrástli: vieru, poznanie, ako aj potrebu oboch.

Zvieratá najprv potrebovali objektívne vedomosti, aby zvýšili kontrolu nad svojím prostredím. Spracované fakty dopĺňajú skúsenosti a čím sú väčšie, tým je zviera lepšie prispôsobené, tým ľahší má život a úspešnejšie sa rozmnožuje.

Viera sa objavuje neskôr, približne na rovnakej úrovni mentálneho vývoja ako imaginatívne myslenie. Pes šteká na hluk za dverami, pretože verí, že tento hluk má svoj dôvod, je za tým niekto, na koho treba štekať. A to jej dáva ilúziu kontroly. Je to len ilúzia, ale na zníženie stresu z nejasnej a potenciálne nebezpečnej situácie to stačí. A čím je úroveň stresu nižšia, tým je život ľahší a reprodukcia úspešnejšia.

Výhody vedomostí sú zrejmé. Ale je toho veľa aj z viery:

Viera šetrí čas a mozgové zdroje pri rozhodovaní. V prírode sa ten, kto sa rozhodne dobre, rozhodne nie tak správne ako rýchlo.

Vera vidí za náhodnými javmi určitú silu, ktorá ich vytvorila a snaží sa túto silu ovplyvniť. Tým sa zabráni rozvoju naučenej bezmocnosti. Keď je všetko zlé a nedá sa nič zmeniť, ilúzií a rituálov sa môžete držať ako slama a táto pomyselná slamka naozaj podporuje.

Viera zlepšuje našu schopnosť porozumieť si navzájom. Duša niekoho iného je v tme, všetky naše predstavy o vnútornom svete druhého sú výlučne dohady, fantómové fakty. Ale stále nám pomáhajú budovať skutočné vzťahy, získavať priateľov a ovplyvňovať ľudí. , že čím lepšie je rozvinutá empatia a schopnosť človeka porozumieť psychike niekoho iného, ​​tým viac inklinuje k tej či onej religiozite. Zdá sa, že vzťahy s imaginárnymi priateľmi fungujú ako tréningový priestor na zdokonaľovanie zručností v čítaní duší.

Nakoniec viera premení našu existenciálnu úzkosť na strach. Skvelá náhrada, však? Naozaj skvelé. Zvieratá už majú strach zo smrti. Preto známe rozlúčkové a pohrebné rituály medzi slonmi, opicami a delfínmi a etológ Mark Bekoff vo svojej knihe Emocionálny život zvierat opisuje takéto správanie aj medzi lamami, líškami a vlkmi. Veľkí empatici – psy – sa boja smrti svojho majiteľa. Coco o tom, že jej milované mačiatko zrazilo auto: „Je to zlé. Smutný. Spi, mačička“ (R.I.P., Coco. Aj my).

Podľa známeho psychoterapeuta Irvina Yaloma máme úzkosť z neexistencie a predpojmové poznanie smrti už od narodenia. Konceptuálnym sa to stáva asi vo veku piatich rokov, keď si prvýkrát uvedomíme, že zomrieme. V dobrom. Jedného dňa budem preč. Vôbec. Hrôza! Podľa Heideggera je horor extrémna úroveň úzkosti, pri ktorej nie je možné identifikovať objekt, ktorý ju spôsobuje. Kým je človek v tomto stave, nie je schopný žiadnej akcie. Úzkosť paralyzuje vôľu a aktivitu, pretože nie je oddelená od môjho ja. Ale ak sa to zmení na strach, bude odo mňa izolovaný a kontrolovaný. Nie mnou, ale niekým iným. S ktorými, ako verí náš machiavelistický intelekt, sa určite vieme dohodnúť.

Veda je nekompromisná a náboženstvo je vždy umením vyjednávania. Dobre, smrť je príležitosť, ktorú nemôžete odmietnuť. Ale môžete diskutovať o podmienkach? Akékoľvek náboženstvo akceptuje fakt, že zomriete, no dopĺňa ho prísľubom, že ak budú splnené určité podmienky, nekončí to.

Nádej na nesmrteľnosť je náš spôsob, ako ovládať strach zo smrti. Iracionálne, iluzórne, ale zatiaľ na nič iné neprišli. Veda je stále zaneprázdnená, ale potrebujeme ju práve teraz.

Život so svojimi existenčnými problémami a všeobecnou úzkostlivou spontánnosťou nás stresuje a na to existujú len dva lieky – kontrola a predvídateľnosť. Skutočné alebo iluzórne - pre psychiku to nie je také dôležité.

Vedci umiestnili dve skupiny potkanov do nepríjemnej polohy: boli zviazané, ležali na chrbte a nemohli s tým nič robiť. Ale jeden mohol žuť drevenú palicu, zatiaľ čo druhý nie. Hádajte, ktorá skupina sa zotavila zo stresu rýchlejšie? V žuvaní palice, ako v každom rituále, neexistuje žiadny racionálny význam. Ale má cenu znižovať stres. Pokusy na zvieratách a ľuďoch ukazujú, že imaginárne ovládanie situácie je rovnako upokojujúce ako skutočné ovládanie. A ak nevidíte rozdiel, prečo platiť viac?

Preto v zákopoch pod paľbou nie sú žiadni ateisti a aj v lietadle počas turbulencií je ich menej ako pred desiatimi minútami. Náboženstvo poskytuje východisko z beznádejnej situácie. Áno, sám si to namaľoval na stenu. Ale pre vaše zdravie je to lepšie ako nič.

Ale ak je viera taká užitočná vec, prečo ju vedci, pedagógovia a iní dobrí ľudia s dobrým vzdelaním teraz tak kritizujú?

Napokon, nebolo to tak vždy. Keď túžba po viere a poznaní v kombinácii s akumulačným mechanizmom kultúry zrodila náboženstvo a vedu, žili zatiaľ pokojne. Šamanskí liečitelia. Kňazi-astronómovia. Genetický mních. Knihy sa písali v kláštoroch, univerzity vyrastali z opátstiev a bolo ťažké pochopiť, kde sa jedna končí a kde začína druhá. Postupne sa však silné spoločensko-kultúrne inštitúcie, ktoré vyrástli na základe viery a vedomostí, izolovali a prešli z kooperatívnych vzťahov do konkurenčných.

A začiatkom 21. storočia ich konflikt dosiahol historický vrchol. Áno, vedci boli kedysi upálení na hranici, ale stredovek ich v podstate upaľoval. Bol to normálny spôsob riešenia problémov a vedci postupovali na spoločnom základe. Ale keď v 21. storočí priaznivci náboženstva a vedy predvádzajú skutočné kohútie zápasy, matkini veriaci a matkini ateisti sa pustia do internetu a vedci a kňazi hádžu do verejných diskusií trus a banánové šupky, už to nie je celkom normálne. Navyše pocity účastníkov sú tak prepletené a vzájomne urazené, že ani sám diabol nepochopí, kto v čo verí, kto čo vie a kto je pripravený si za čo navzájom rozpárať hrdlo. Za pravdu? Za ovplyvňovanie publika? Za víťazstvo vášho konceptu nad konceptom nepriateľa? Nech je to čokoľvek, výsledkom je nasledujúca nepríjemná vec.

Vedomosti a viera sú hlavné prirodzené spôsoby regulácie stresu. Potrebujeme oboje, pretože vedomosti fungujú v podmienkach dostatku informácií a viera - v podmienkach nedostatočných informácií.

Ale verejná mienka trvá na voľbe: nie, priateľu, buď si s nami na strane svetla, alebo s týmito na strane tmy. A musíme si vybrať.

Situácia ťažkej voľby spúšťa známy efekt kognitívnej disonancie: keď si vyberieme jednu vec, okamžite začneme znehodnocovať odmietnutú možnosť.

Kuracie mäso alebo ryba?

Uh-uh... No... Pravdepodobne ryba... Áno, ryba! Ryby sú zdravé. A čo kura? Neobsahuje ani fosfor.

Nie je strašidelné, že si človek vybral náboženstvo, je strašidelné, že falošná dichotómia vnucovaná spoločnosťou ho núti devalvovať alternatívu: „Prečo, vaša veda nič nevie, len spôsobuje problémy.“ A to ho môže pripraviť o veľa z toho, čo by mu veda mohla dať, ale nedá, pretože ona sama stojí v póze: „Prestaň tu veriť, alebo sa stratiť.

Hoci nikto nie je nútený vyberať si medzi svojimi základnými potrebami. Máme právo na oboje. Vedomosti na zníženie stresu pomocou skutočných faktov. A veru to urobiť, keď nie je dostatok faktov.

Aby sme však zachovali primeranosť, musíme oddeliť fantómové fakty od skutočných. A tu je v skutočnosti hlavný problém.

V novom čísle „Všetko je ako zvieratá“ uskutočňujeme jednoduchý experiment ilustrujúci vzťah viery a poznania v jednej hlave. Skromne dúfam, že to niekomu niečo objasní a možno aj trochu zníži množstvo nezmyselných škriepok, ktoré plnia televízory a internet. Koniec koncov, aby ste sa zbavili predsudkov a neposilňovali ich alebo ich nenahrádzali inými, stačí opatrne pridať vedomosti do každej jednotlivej hlavy. A oni sami vytlačia všetko zbytočné. Verte, že sa to nedá dosiahnuť iným spôsobom.

Fyziológ, nositeľ Nobelovej ceny za medicínu

Jeden filozof raz povedal: „Boh zomrel už dávno, len ľudia o tom nevedia.
Náboženstvo vždy kráčalo po boku človeka. Bez ohľadu na to, aké staroveké civilizácie našli archeológovia, vždy existuje dôkaz, že ľudia verili v božstvá. prečo? Prečo ľudia nemôžu žiť bez Boha?

Čo je to „Boh“?

Boh je nadprirodzená najvyššia bytosť, mytologická entita, ktorá je predmetom úcty. Samozrejme, pred stovkami rokov sa všetko nevysvetliteľné zdalo fantastické a vzbudzovalo úctu. Ale prečo by moderný človek uctieval mýtické stvorenie?

Moderná veda robí každý deň obrovské kroky vpred a vysvetľuje, čo sa kedysi považovalo za zázraky. Interpretovali sme vznik Vesmíru, Zeme, vody, vzduchu – života. A nevstali o sedem dní. Kedysi ľudia vysvetľovali všetky katastrofy ako Boží hnev. Teraz už chápeme, že zemetrasenie je dôsledkom pohybu zemskej kôry a hurikán je dôsledkom prúdenia vzduchu. Dnes vedci nachádzajú stopy v biblických kataklizmách, ktoré nie je také ťažké interpretovať. Prečo ľudia pred mnohými rokmi nehľadali vysvetlenie?

Náboženstvo – spása alebo ópium pre ľudí?

Náboženstvo tu zohralo obrovskú úlohu. Ako viete, Bibliu napísali ľudia a ľudia ju aj upravovali. Myslím si, že v pôvodných spisoch a v modernej knihe, ktorú má každý doma, by sme našli veľa rozdielov. Musíte pochopiť, že náboženstvo a viera sú trochu odlišné veci.

Cirkev vždy prinášala ľuďom strach. A cirkev nie je len kresťanská. V každej viere je zdanie neba a pekla. Ľudia sa vždy báli trestu. Je známe, že cirkev mala obrovskú moc nad spoločnosťou. Len pochybovanie o existencii Všemohúceho by mohlo viesť k upáleniu na hranici. Náboženstvo sa používalo ako prostriedok na zastrašovanie a kontrolu más. Cirkev rokmi stratila medzi ľuďmi dôveru. Spomeňme si na inkvizíciu, ktorá zabila tisíce ľudí v celej Európe. Napríklad v Rusi tých, ktorí v nedeľu zmeškali bohoslužbu, v pondelok verejne zbili. Počas stalinských represií kňazi porušovali sviatosť spovede tým, že odovzdávali informácie KGB. Cirkev zápasila s „kacírmi“ – disidentmi, ktorí mohli klásť nepríjemné otázky.

Dokonca aj teraz existuje veľa náboženských hnutí, ktoré jednoducho zombizujú ľudí pomocou dôvery a rôznych psychologických techník. Napríklad „White Brotherhood“, veľmi populárne na začiatku 90. rokov. Koľko ľudí zostalo bez bytov, úspor a rodín. Zdá sa, no, ako môže zdravý človek veriť v spásu od pochybnej témy. Ukázalo sa - možno. Ale, žiaľ, ľudia sa týmto príbehom neučia. Tak ako predtým, rôzne náboženské hnutia „vymývajú mozgy“ dôverčivých občanov. A ľudia im veria, aj keby vám zajtra povedali, aby ste pili jed v mene Boha. Aký Boh potrebuje tieto nezmyselné obete?
V našej modernej dobe môžeme bezpečne diskutovať o akejkoľvek téme. Mnohí teológovia argumentovali existenciou Boha, rovnako ako mnohí ateisti ich vyvracali. Neexistuje však jasný dôkaz o existencii Boha, rovnako ako neexistuje dôkaz, že neexistuje. Každý si sám vyberie, čomu bude veriť a ku komu sa bude modliť.

Čo nám modlitba dáva a prečo by sme mali veriť?

Modlitba je prosba. Požiadajte a bude vám dané. Ale nepresúvajme zodpovednosť na Boha za našu lenivosť, keď žiadame o to, čo môžeme dosiahnuť sami: dom, auto, prácu. Ak to nevyjde, môžete odpovedať jednoducho – Boh nedáva. Ak si nevieme zariadiť svoj osobný život, najjednoduchšie je odpovedať, že tak rozhodol Boh, než sa na seba pozerať zvonku a začať niečo robiť so svojimi nedostatkami.

Je dokázané, že ľudské myslenie je materiálne. Čo si myslíme, želáme, snívame a o čo prosíme, sa môže stať skutočnosťou. Naše slovo je kúzlo. Sami niekedy nevieme, ako môžeme človeka zraniť alebo inšpirovať. Možno majú slová spolu s myšlienkami veľkú silu. Čo je to: vplyv Boha alebo neprebádané možnosti ľudského mozgu?

Počas pravej modlitby sa človek akoby preniesol do inej dimenzie, kde sa čas spomalí. Možno sa tak trochu priblížime k Bohu?

Spomínam si na jednu epizódu z House, keď sa manžel pacientky, ateista, modlí za svoju manželku. Keď sa House opýtal, prečo sa modliť, ak neveríte v Boha, odpovedal: „Sľúbil som svojej žene, že urobím všetko pre jej uzdravenie. Ak sa nebudem modliť, nebude to všetko."

Čo nám dáva viera? Viera človeka inšpiruje a dáva mu dôveru vo svoje schopnosti. Ale veríme v Boha, ktorý nám pomáha, a nie v našu vlastnú silu. Existuje mnoho príbehov o tom, ako viera zachránila ľudí pred rakovinou, drogami, alkoholom... Možno však táto sila už bola v týchto ľuďoch? Možno viera v Boha jednoducho vyvolala v človeku nejaký zvláštny hormón?

Je tu veľa informácií na zamyslenie... Ale z nejakého dôvodu sa modlíme a veríme, keď sa nedá nič iné urobiť.

Anatómia duše

No a čo nezvratné dôkazy o existencii posmrtného života? Zamyslime sa nad dušou. Ešte v 19. storočí boli pokusy vážiť si ľudskú dušu. A americkému lekárovi sa to podarilo. V dôsledku mnohých experimentov zistil, že zmena hmotnosti živého a mŕtveho človeka je o niečo väčšia ako 20 gramov, bez ohľadu na počiatočnú telesnú hmotnosť.

V 20. a 21. storočí výskum pokračoval, no teória o existencii duše sa len potvrdila. Dokonca bolo možné nafilmovať, ako vychádza z tela. Stojí za to vziať do úvahy skúsenosti ľudí, ktorí zažili klinickú smrť. Absolútne cudzinci nemôžu rozprávať rovnaké príbehy.

Prečo sa nemôžem vzdať svojej viery v Boha?

Som moderne zmýšľajúci človek, ktorý je zvyknutý o všetkom pochybovať a hľadať dôkazy. Ale nemôžem sa vzdať viery v Boha. Viera mi dáva pokoj, dôveru, že v ťažkých časoch príde pomoc. Pamätám si film „What Dreams May Come“, kde po smrti muž a jeho deti idú do vlastného raja. Manžel - na obrázkoch svojej manželky a syn a dcéra - v krajine, v ktorú verili v detstve. A práve viera pomohla vytiahnuť z pekla moju manželku, ktorá tam skončila po samovražde. A chcem mať svoj vlastný raj. Veď podľa našej viery nám bude dané.

Nuž, zostáva viac otázok ako odpovedí... Moderný človek je zvyknutý spoliehať sa na medicínu, vedu, technický pokrok, no nevie sa vzdať viery, nádeje, lásky a vlastne ani Boha.

Argumenty pre existenciu Boha[upraviť]

"Boh bielych škvŕn"

Hlavný článok: Boh bielych škvŕn

Dôkaz Božej existencie na základe medzier vo vedeckých alebo pravdepodobných prírodných vysvetleniach.

Dôkaz dokonalosti

„V našom svedomí existuje bezpodmienečná požiadavka na morálny zákon. Morálka je od Boha. »

Z pozorovania, že väčšina ľudí sa riadi nejakými morálnymi zákonmi, to znamená, že si uvedomujú, čo je dobré a čo zlé, sa vyvodzuje záver o existencii objektívnej morálky, ale keďže dobrí ľudia páchajú zlé skutky a zlí ľudia sú schopní dobra je potrebný zdroj morálky nezávislý od človeka. Dochádza k záveru, že zdrojom objektívnej morálky môže byť len najvyššia bytosť, teda Boh.

Skutočnosť, že človek má morálny zákon - svedomie (ktoré sa od pozemských zákonov líši len väčšou presnosťou a neúprosnosťou) a vnútorné presvedčenie o potrebe konečného triumfu spravodlivosti, naznačuje existenciu zákonodarcu. Trápenie svedomia niekedy vedie k tomu, že zločinec, ktorý má možnosť navždy skryť svoj zločin, príde a ohlási sa.

kozmologické

„Všetko musí mať svoj dôvod. Reťazec dôvodov nemôže byť nekonečný; musí existovať úplne prvý dôvod. Niektorí ľudia nazývajú prvú príčinu všetkého „Boh“. »

Čiastočne sa nachádza už u Aristotela, ktorý rozlíšil pojmy bytie podmienené a nevyhnutné, podmienené a nepodmienené a deklaroval potrebu uznať medzi relatívnymi príčinami prvý princíp akéhokoľvek konania na svete.

Avicenna matematicky sformuloval kozmologický argument pre existenciu Boha ako jedinej a nedeliteľnej príčiny všetkých vecí. Veľmi podobné zdôvodnenie uvádza Tomáš Akvinský ako druhý dôkaz existencie Boha, hoci jeho formulácia nie je taká prísna ako Avicenna. Tento dôkaz následne zjednodušil a formalizoval William Hatcher.

Kozmologický argument vyzerá asi takto:

Každá vec vo vesmíre má svoju príčinu mimo seba (deti majú príčinu v rodičoch, súčiastky sa vyrábajú v továrni atď.);

Vesmír, ktorý pozostáva z vecí, ktoré majú svoju príčinu mimo seba, musí sám mať svoju príčinu mimo seba;

Keďže vesmír je hmota existujúca v čase a priestore a vlastniaca energiu, z toho vyplýva, že príčina vesmíru musí byť mimo týchto štyroch kategórií.

Preto existuje nehmotná príčina vesmíru, ktorá nie je obmedzená priestorom a časom, nemá energiu [nie je v zdroji].

Záver: Boh existuje. Z tretieho bodu vyplýva, že je nehmotným duchom, mimo priestoru (to znamená všadeprítomný [nie v zdroji]), mimo času (večný) a nezávisí od energie [nie je v zdroji] (všemocný ) [nie je v zdroji].

Genesis[upraviť | upraviť text wiki]

Problém vzťahu medzi bytím a nebytím je považovaný za východiskový filozofický problém. Ústrednou otázkou tohto problému je: čo slúži ako začiatok a základ sveta – bytie alebo nebytie. V rámci paradigmy filozofie bytia sa uvádza, že bytie je absolútne a nebytie je relatívne. Podľa filozofie nebytia je nebytie pôvodné a bytie je odvodené a obmedzené nebytím. Pre abrahámovské náboženstvá na otázku, čo je najzákladnejšie, odpovedá kniha Genezis (Genesis 1,1): „Na počiatku stvoril Boh nebo (duchovný, anjelský svet) a zem (viditeľný, hmotný svet)...“.

Večnosť[upraviť | upraviť text wiki]

Večnosť – znak transcendentálnej existencie, určite nadčasovej – nachádzame v indickej teozofii, v niektorých upanišádach; tento koncept sa rozvinul aj v gréckej filozofii (najmä medzi novoplatonikmi) a stal sa obľúbenou myšlienkovou témou východných i západných mystikov a teozofov. Prvýkrát sa s ním stretávame v zjavení večného Boha medzi Židmi.

Odrody kozmologických argumentov[upraviť | upraviť text wiki]

Kalamický argument[upraviť | upraviť text wiki]

Vo svetle teórie veľkého tresku vyzerá kozmologický argument takto:

Všetko, čo sa kedy stalo, má svoj dôvod

Objavil sa vesmír

Preto má vesmír príčinu

Tento typ kozmologického argumentu sa vzhľadom na svoj pôvod v islamskej teológii nazýva kozmologický argument kalām.

Leibnizov kozmologický argument[upraviť | upraviť text wiki]

Pre Leibniza má kozmologický argument trochu inú formu. Tvrdí, že každá jedna vec na svete je „náhodná“; inými slovami to znamená, že je logicky možné, že neexistuje; a to platí nielen vo vzťahu ku každej jednotlivej veci, ale aj vo vzťahu k celému Vesmíru. Aj keď predpokladáme, že Vesmír existuje navždy, potom vo vesmíre nie je nič, čo by ukazovalo, prečo existuje. Ale podľa Leibnizovej filozofie musí mať všetko dostatočný dôvod, preto aj Vesmír ako celok musí mať dostatočný dôvod, ktorý sa nachádza mimo neho. Týmto dostatočným dôvodom je Boh.

Teleologické[upraviť | upraviť text wiki]

„Svet je príliš zložitý na to, aby vznikol náhodou. »

Staroveký grécky filozof Anaxagoras, ktorý pozoroval účelnú štruktúru sveta, prišiel k myšlienke „najvyššej mysle“ (Νοΰσ). Sokrates a Platón tiež videli v štruktúre sveta dôkaz existencie vyššej mysle.

Podstatu tohto argumentu možno uviesť takto:

Skutočne, extrémna zložitosť štruktúry vesmíru svedčí o Veľkom Majstrovi, ktorý vytvoril takú zložitú masu sveta a naplnil ju tak zložitými nastaveniami, že je to jednoducho nemožné vysvetliť náhodou. Ak sa obyčajná videokamera sotva blíži úrovni zložitosti oka, ako by potom naše oko mohlo vytvoriť slepé puzdro? Ak sa echolokácia nedá vysvetliť náhodou u ľudí, ako sa dá vysvetliť náhodou u netopierov? Toto je čistá hlúposť!

Vesmír, ktorý má veľmi zložitú štruktúru, teda musí mať inteligentného tvorcu. Veľmi zaujímavý je tu aj antropický princíp.

Tento argument sa nazýva aj „argument hodinára“: „Ak existujú hodinky, potom je hodinár, ktorý ich vyrobil. Vyvinul ich okrem iného britský vedec William Paley (1743-1805), ktorý napísal: „Ak by ste našli hodiny v otvorenom poli, potom by ste na základe zjavnej zložitosti ich dizajnu prišli k nevyhnutnému záveru o existencii hodinára.“

Hovorili o tom aj predstavitelia patristiky, napríklad Gregor Teológ v 28. slove: „Veď ako by mohol vzniknúť a obstáť Vesmír, keby nebolo Boha, ktorý všetko vykonal a obsahoval? Kto vidí nádherne zdobenú harfu, jej vynikajúci dizajn a usporiadanie, alebo počuje hrať na harfu, nepredstaví si nič iné ako toho, kto harfu vyrobil alebo kto na nej hrá, a myšlienky sa mu vrátia, hoci možno nie. poznať ho osobne."

Špeciálnym prípadom tohto argumentu sú argumenty, ktoré sa opierajú o existenciu zložitých štruktúr nachádzajúcich sa v prírode (napríklad molekula DNA, štruktúra krídel hmyzu alebo očí vtákov alebo ľudí, ako aj zložité sociálne vlastnosti, ktoré sú im vlastné. u ľudí, ako je jazyk). Uvádza sa, že takéto zložité štruktúry sa nemohli vyvinúť počas samostatnej evolúcie, a preto ich vytvorila vyššia inteligencia.

Ontologické[upraviť | upraviť text wiki]

Hlavný článok: Ontologický argument

„Dokonalejšie je to, čo existuje v predstavách aj v skutočnosti. »

Z pojmu Boha, ktorý je súčasťou ľudského vedomia, uzatvára skutočnú existenciu Boha. Boh sa javí ako úplne dokonalá bytosť. Ale predstavovať si Boha ako úplne dokonalého a pripisovať mu existenciu len v ľudskej predstavivosti znamená protirečiť vlastnej predstave o úplnej dokonalosti Božieho bytia, pretože to, čo existuje v predstavách aj v skutočnosti, je dokonalejšie ako to, čo existuje. len v predstavivosti. Musíme teda konštatovať, že Boh ako bytosť predstavovaná ako všedokonalá existuje nielen v našej predstave, ale aj v skutočnosti. Anselm vyjadril to isté týmto spôsobom: Boh je teoreticky úplne reálna bytosť, súhrn všetkých skutočností; bytie je jednou zo skutočností; preto je potrebné pripustiť, že Boh existuje.

Psychologické[upraviť | upraviť text wiki]

Hlavnú myšlienku tohto argumentu vyjadril sv. Augustín a rozvinul ju Descartes. Jeho podstata spočíva v predpoklade, že predstava Boha ako úplne dokonalej bytosti existuje večne a nemohla sa sformovať ako výsledok čisto duševnej činnosti človeka (jeho psychiky) z dojmov vonkajšieho sveta, a preto jej prameň patrí samotnému Bohu. Podobnú myšlienku vyjadril už skôr Cicero, ktorý napísal:

Keď sa pozrieme na oblohu, keď uvažujeme o nebeských javoch, nie je celkom jasné, celkom zrejmé, že existuje nejaké božstvo najúžasnejšej inteligencie, ktoré to všetko riadi?<…>Ak o tom niekto pochybuje, potom nechápem, prečo nepochybuje aj o tom, či je alebo nie je slnko! Prečo je jedno jasnejšie ako druhé? Ak by toto nebolo obsiahnuté v našich dušiach, ako je známe alebo asimilované, potom by to nezostalo také stabilné, nebolo by to časom potvrdené, nemohlo by to zakoreniť so zmenou storočí a generácií ľudí. Vidíme, že iné názory, falošné a prázdne, sa časom vytratili. Kto si napríklad teraz myslí, že existoval hipocentaur alebo chiméra? Existuje nejaká stará žena, ktorá je taká rozumná, že by sa teraz bála tých príšer podsvetia, v ktoré kedysi tiež verili? Lebo čas ničí falošné výmysly, ale potvrdzuje úsudky prírody.

Tento argument do istej miery dopĺňa historický argument.

Historické[upraviť | upraviť text wiki]

Tento argument je založený na myšlienke, že neexistuje štát bez náboženstva, a bol navrhnutý hlavne v čase, keď naozaj neexistovali štáty s drvivou väčšinou bez náboženského vyznania.

Možné formulácie tohto argumentu sú nasledovné:

„Neexistujú ľudia bez náboženstva, čo znamená, že náboženská úcta je pre človeka prirodzená. To znamená, že existuje Božstvo."

„Univerzálnosť viery v Boha je známa už od čias Aristotela, najväčšieho gréckeho vedca... A teraz, keď vedci poznajú všetky národy bez výnimky, ktoré obývali a obývajú našu zem, potvrdilo sa, že všetky národy majú svoju vlastné náboženské presvedčenie, modlitby, chrámy a obete. „Etnografia nepozná bezbožné národy,“ hovorí nemecký geograf a cestovateľ Ratzel.

Staroveký rímsky spisovateľ Cicero tiež povedal: „Všetci ľudia všetkých národov vo všeobecnosti vedia, že existujú bohovia, pretože toto poznanie je vrodené každému a akoby bolo vtlačené do duše.

Podľa Plutarcha: „Choďte po všetkých krajinách a nájdete mestá bez hradieb, bez písma, bez vládcov, bez palácov, bez bohatstva, bez mincí, ale nikto nikdy nevidel mesto bez chrámov a bohov, mesto v ktoré modlitby boli poslané, neprisahali v mene božstva.“

„Skutočnosť, že človek je priťahovaný k Bohu, cíti potrebu náboženského uctievania, naznačuje, že Božstvo skutočne existuje; čo neexistuje, nepriťahuje. F. Werfel povedal: "Smäd je najlepším dôkazom existencie vody."

Nábožensky skúsený[upraviť | upraviť text wiki]

Zážitky na prahu smrti – Niektorí ľudia, ktorí zažili blízkosť smrti, uvádzajú, že videli zosnulých príbuzných, vznášali sa nad ich fyzickým telom alebo zažívali iné nadprirodzené zážitky. Takéto dôkazy považujú veriaci za dôkaz nesmrteľnosti duše a existencie posmrtného života.

Odpoveď

Komentujte

Zamysleli ste sa niekedy nad tým, prečo ľudia veria v Boha? V tomto krátkom článku sa pokúsime pochopiť tento problém. Viera v Boha prichádza ku každému inak a každý má svoju osobnú duchovnú skúsenosť.

Skôr ako začnete odpovedať na túto otázku, položte si úprimnú otázku: veríte v Boha? Ak áno, prečo veríš v Boha? Ak nie, z akých dôvodov neveríte? Je veľmi dôležité, aby ste v tomto boli k sebe úprimní.

Pri komunikácii s mnohými veriacimi som si uvedomil, že mnohí z nich nevedia vysvetliť dôvody, prečo našli vieru v Boha. No zároveň ich viera nie je slepá a neopodstatnená. Existuje pasáž, ktorá veľmi dobre opisuje vieru v Boha:

„Viera znamená, že sme si istí tým, v čo dúfame, znamená to, že veríme, že určité veci existujú, aj keď ich nevidíme. Pre túto vieru Boh miloval starých“ (Hebr 11,1-2).

Z tohto úryvku je zrejmé, že na jednej strane je viera dôverou v niečo. Ale na druhej strane, samotný predmet viery je niečo neviditeľné.

Pokúsme sa teda pochopiť tento problém a pochopiť, prečo ľudia stále veria v Boha.

Ľudia veria v Boha vďaka zázrakom

"Keď to povedal, zvolal mocným hlasom: Lazár, poď von!" A mŕtvy vyšiel von, ruky a nohy mal v hrobových šatách a tvár mal zakrytú kusom látky. Ježiš im povedal: Vysloboďte ho z náhrobného rúcha a pustite ho. A potom mnohí zo Židov, ktorí prišli navštíviť Máriu a videli, čo Ježiš urobil, v Neho uverili“ (Ján 11:43-45).

Našli ste v článku chybu? Vyberte text s chybou a potom stlačte klávesy "ctrl" + "enter".

Ďalšie články k téme

Kresťanské videá a videá

A tak niektorí „stoja na zemi“ do posledného a zomierajú bez pokánia a prijímania. Nepomáha ani presviedčanie detí či vnukov, ktorí sa stali členmi cirkvi, ani hmatateľná prítomnosť Cirkvi v informačnom priestore. Iní, dokonca aj na konci svojich dní, otvárajú svoje srdcia Bohu, začínajú chodiť do kostola a pripravujú sa na večný život.

A keď stojíte na pohrebe, otázka „prečo človek verí alebo neverí v Boha?“ sa vôbec nezdá abstraktne filozofická a myšlienka „koľko závisí od samotného človeka – veriť alebo neveriť? “ nevyzerá vôbec nečinne.

Arcikňaz Alexy Herodov, rektor kostola svätého mučeníka Vladimíra vo Vinnici, hovorí:

– Som hlboko presvedčený, že človek verí v Boha len z jedného dôvodu: takýto človek potrebuje Boha a ten chce, aby Boh existoval. A ľudí v skutočnosti nezaujíma, či Gagarin videl Boha vo vesmíre alebo nie. Taký človek nepotrebuje dôkaz. Dôkazom je pre neho jeho vrúcna túžba a až potom celý svet, ktorý výrečne svedčí o tom, že bez Boha by nemohol existovať.

Veriaci človek celý život hľadá Boha, hoci nevidí očami. Veľmi dobre chápe, že nevidí, ale jeho srdce vie, že Boh existuje. Iniciatíva viery pochádza vždy len od človeka. Prvý a najdôležitejší krok robí človek sám. A ako odpoveď na to Boh dáva človeku pomoc, ktorú človek osobne cíti. Neveriaci sa mýlia, keď si myslia, že ich Boh o niečo pripravil a vieru im nedal. Som hlboko presvedčený, že túto vieru jednoducho nebolo kam dať. Naše srdce je otvorené pred Bohom.

– Má človek zvláštny dar viery, schopnosť to urobiť?

- Jedzte. Tento dar má exkluzívne každý. Všetok dobrý pátos vo svojom živote si vytvárame sami podľa svojho želania. Ale nesyntetizujeme. Stavebný materiál je rovnako dostupný pre každého, ale každý koná podľa Spasiteľovho slova: „Dobrý človek vynáša dobro z dobrého skladu svojho srdca a zlý človek zo zla plodí zlo.“

– Prečo mnohí ľudia chcú veriť, ale nemôžu?

– Pretože v živote človeka sú nepredstaviteľné a nemysliteľné veci. Je veľa javov, o ktorých sme počuli a chceme ich získať, no nevieme, ako vyzerajú. Toto je fakt. Evanjelium nazýva cestu, ako niečo získať. Hovorí: „Božie kráľovstvo je v núdzi a núdzni ho tešia.“ Tento princíp nie je náhodný. Vidíme to v Písme mnohokrát. Boh ako keby stanovil úlohu a necháva človeka, aby ju riešil prácou. Napríklad vyvádza zvieratá pred Adama, aby im dal mená. Alebo hovorí Adamovi a Eve „ploďte sa a množte sa“ a nepovie ako, aby ho sami naplnili zmyslom, aby to bol ich život, a nie život niekoho iného. Evanjelium teda vytvára priestor, ktorý je na prvý pohľad dosť zvláštny, aby ho človek mohol osobne naplniť svojou láskou. Aby človek nemal dôvod pociťovať horkosť nad tým, že poklad jeho srdca nebol ukradnutý tým, že mu to bolo vopred povedané, a nebolo mu dané miesto pre jeho osobnú lásku.

– Existuje nejaké kritérium pravosti viery? Tento– úprimne verí, a tento– predstiera? Navyše klame sám seba.

– Určite existujú kritériá, ale je lepšie odpovedať na túto otázku z môjho predchádzajúceho komentára. Človek pozná len tie veci, ktoré sám zažil a sú mu známe. Preto skúsenosť viery niekoho iného, ​​hoci je užitočná, môže byť tiež pochopená iba prostredníctvom osobnej práce. Je to práca, nie práca. Neskôr zistíte, že to bola práca, ale keď sa pozeráte, je to, akoby ste hory prenášali.

Môže byť ťažké rozlíšiť veriaceho od neveriaceho. Z jedného veľmi dôležitého dôvodu. Mnohí ľudia sa stávajú kostolníkmi akoby zdola – od cirkevnej tradície ku Kristovi, namiesto toho, aby sa správne stali kostolníkmi – od Krista k tradícii. Tradícia sama o sebe nikam nevedie a zároveň je veľmi kalorická, takže môžete dostať najrôznejšie „tráviace“ poruchy. A preto ľudia, ktorí sa prostredníctvom tradície stávajú cirkvami, konajú, ako si myslia, rozvážne. Najprv sa požierajú až do bodu znechutenia tradíciou, potom sa stanú „filozofmi“, ale nikdy nedosiahnu Krista. "Už to nedokážu." Ako Vovochkova priateľka, ktorá nepije ani nefajčí, pretože to už nedokáže.

– S čím rátajú ľudia, ktorí neveria v Boha? A tí, ktorí hovoria, že Boh je v ich dušiach, že všetky náboženstvá sú si rovné a Boh je jeden pre všetkých?

– Som presvedčený, že takíto ľudia, ako aj ateisti a dokonca aj samovraždy, čo je vo všeobecnosti to isté, sú pred Bohom jednoducho originálni. Myslia si, že Boh bude určite „oklamaný“ „krásou ich duše“. Stavia sa teda do kontrastu so všetkými naokolo, pózujú a myslia si, že Boh sa im takto určite bude venovať. Toto je prefíkaný výpočet a jeho koniec je smrť. Žiaľ, títo „duchaplní“ sa dozvedia výsledok svojej prefíkanosti príliš neskoro, až za prahom smrti. Je strašidelné si čo i len predstaviť, ako veľmi by sa chceli vrátiť. Zažiť takú melanchóliu – a už nepotrebujete žiadne peklo.

– Aký bude posmrtný osud neveriacich a tých, ktorí nechodili do kostola a neprijali Kristove tajomstvá?

– Verím, že nezdedia žiadnu spásu, ale som ďaleko od toho, aby som Bohu zakazoval, aby pre nich niečo vymyslel podľa svojho spravodlivého uváženia. Ak ich uvidím v Kráľovstve nebeskom, neurazím sa.

Pripravila Marina Bogdanova

Jedlo