Zvyky, rituály, tradície, znamenia

Každý sa sám rozhodne, či bude veriť alebo neveriť v znamenia, či bude dodržiavať alebo nedodržiavať rituály a tradície, ale nedochádza k absurdnostiam.

Ako sa správať v posledný spôsob milovaného človeka bez toho, aby ste ublížili sebe a svojim blízkym? Obyčajne nás táto smutná udalosť zaskočí a my sa stratíme počúvať každého a riadiť sa jeho radami. Ako sa však ukazuje, nie všetko je také jednoduché. Niekedy ľudia využívajú túto smutnú udalosť, aby vám ublížili. Preto si pamätajte, ako správne odprevadiť človeka na jeho poslednej ceste.

V momente smrti človek prežíva bolestivý pocit strachu, keď duša opúšťa telo. Pri odchode z tela sa duša stretáva s anjelom strážnym, ktorý jej bol daný pri svätom krste, a s démonmi. Príbuzní a priatelia umierajúceho by sa to mali snažiť zmierniť modlitbou. duševné trápenie, ale za žiadnych okolností nesmiete hlasno kričať ani plakať.

Vo chvíli odlúčenia duše od tela je potrebné prečítať si Kánon modlitby Matka Božia. Pri čítaní Kánonu drží umierajúci kresťan v ruke zapálenú sviečku alebo svätý kríž. Ak mu chýba sila zatieniť sám seba znamenie kríža, to robí jeden z blízkych, nakloní sa k umierajúcemu a jasne hovorí: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou. Do Tvojich rúk, Pane Ježišu, zverujem svojho ducha, Pane Ježišu, prijmi môjho ducha.

Umierajúceho môžete pokropiť svätenou vodou so slovami: „Milosť Ducha Svätého, ktorý si posvätil túto vodu, osloboď svoju dušu od všetkého zla.

Podľa cirkevného zvyku umierajúci prosí prítomných o odpustenie a sám im odpúšťa.

Nie často, ale aj tak sa stane, že si človek vopred pripraví vlastnú rakvu. Zvyčajne je uložený v podkroví. V tomto prípade venujte pozornosť nasledujúcemu: rakva je prázdna, a keďže je vyrobená podľa noriem človeka, začne ju „ťahať“ do seba. A človek spravidla zomiera rýchlejšie. Predtým, aby sa to nestalo, sa do prázdnej rakvy nasypali piliny, hobliny a obilie. Po smrti človeka sa v diere zahrabali aj piliny, hobliny a obilie. Koniec koncov, ak kŕmite vtáka takým obilím, ochorie.

Keď človek zomrel a boli mu odobraté miery na výrobu rakvy, za žiadnych okolností by sa toto meranie nemalo klásť na posteľ. Najlepšie je vyniesť ho z domu a počas pohrebu vložiť do rakvy.

Nezabudnite zosnulému odstrániť všetky strieborné predmety: koniec koncov, toto je kov, ktorý sa používa na boj proti nečistému. Preto môže „narušiť“ telo zosnulého.

Telo zosnulého sa hneď po smrti umyje. Umývanie sa deje ako znak duchovnej čistoty a integrity života zosnulého, ako aj to, že sa po vzkriesení zjaví v čistote pred Božou tvárou. Umývanie by malo pokrývať všetky časti tela.

Telo si treba umývať teplou, nie horúcou vodou, aby sa nezaparilo. Keď umývajú telo, čítajú: „Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami“ alebo „Pane, zmiluj sa“.

Zosnulého na jeho poslednú cestu pripravujú spravidla len staršie ženy.

Aby bolo umývanie zosnulého pohodlnejšie, na podlahu alebo lavicu sa položí handrička a prikryje sa plachtou. Telo zosnulej osoby je umiestnené na vrchu. Vezmite jednu misku s čistou vodou a druhú s mydlovou vodou. Pomocou špongie namočenej v mydlovej vode umyte celé telo, počnúc tvárou a končiac chodidlami, potom umyte čistou vodou a osušte uterákom. Nakoniec umyjú hlavu a učesajú zosnulému vlasy.

Odporúča sa, aby umývanie prebiehalo počas denného svetla – od východu do západu slnka. S vodou po umytí sa musí zaobchádzať veľmi opatrne. Je potrebné vykopať jamu ďaleko od dvora, záhrady a obytných miestností, kde ľudia nechodia, a všetko do nej do poslednej kvapky nasypať a zasypať zeminou.

Faktom je, že voda, v ktorej sa zosnulý umýval, spôsobuje veľmi silné škody. Najmä táto voda môže spôsobiť človeku rakovinu. Nedávajte preto túto vodu nikomu, nech sa na vás s takouto žiadosťou obráti ktokoľvek.

Snažte sa túto vodu nerozliať po byte, aby tí, čo v ňom bývajú, neochoreli.

Tehotné ženy by nemali umývať zosnulých, aby sa vyhli ochoreniu nenarodeného dieťaťa, ako aj ženy, ktoré majú menštruáciu.

Po umytí sa zosnulý oblečie do nového, ľahkého, čistého oblečenia. Musia dať zosnulému kríž, ak ho nemal.

Posteľ, na ktorej zomrel človek, netreba vyhadzovať, ako to robia mnohí. Len ju vezmite do kurína a nechajte ju tam tri noci ležať, aby, ako hovorí legenda, kohút trikrát zaspieval jej pieseň.

Príbuzní a priatelia by nemali robiť rakvu.

Hobliny vzniknuté pri výrobe rakvy je najlepšie zakopať do zeme alebo v krajnom prípade hodiť do vody, ale nespáliť.

Keď je zosnulý uložený do truhly, truhlu treba pokropiť svätenou vodou zvonku aj zvnútra a môžete ju posypať aj kadidlom.

Na čelo zosnulého sa položí metla. Dáva sa v kostole na pohrebe.

Pod nohy a hlavu nebožtíka sa vkladá vankúšik, zvyčajne z vaty. Telo je prikryté plachtou.

Rakva je umiestnená v strede miestnosti pred ikonami, pričom tvár zosnulého je otočená hlavou smerom k ikonám.

Keď uvidíte mŕtveho v rakve, nedotýkajte sa automaticky rukami svojho tela. V opačnom prípade na mieste, kde ste sa dotkli, môžu rásť rôzne kožné výrastky v podobe nádoru.

Ak je v dome mŕtvy človek, potom, keď tam stretnete svojho priateľa alebo príbuzných, mali by ste pozdraviť úklonom hlavy a nie hlasom.

Kým je v dome mŕtvy človek, nemali by ste zametať podlahu, pretože to spôsobí problémy vašej rodine (choroba alebo horšie).

Ak je v dome mŕtvy človek, neperte.

Dve ihly neklaďte zosnulému krížom na pery, vraj aby sa telo uchránilo pred rozkladom. To nezachráni telo zosnulého, ale ihly, ktoré boli na jeho perách, určite zmiznú, používajú sa na poškodenie.

Aby ste predišli silnému zápachu zosnulého, môžete mu dať na hlavu zväzok suchej šalvie, ľudovo nazývanej „nevädza“. Slúži aj inému účelu – odháňa zlí duchovia.

Na rovnaké účely môžete použiť vŕbové vetvy, ktoré sú posvätné Kvetná nedeľa a sú uchovávané za obrázkami. Tieto vetvy môžu byť umiestnené pod zosnulým.

Stáva sa, že zosnulý už bol uložený do rakvy, ale posteľ, na ktorej zomrel, ešte nebola vynesená. Môžu za vami prísť známi alebo neznámi ľudia a pýtať si povolenie ľahnúť si na posteľ nebožtíka, aby ich nebolel chrbát a kosti. Nedovoľte to, neubližujte si.

Do truhly nedávajte čerstvé kvety, aby nebožtík výrazne nezapáchal. Na tento účel použite umelé alebo v krajnom prípade sušené kvety.

V blízkosti rakvy svieti sviečka na znak toho, že zosnulý sa presťahoval do ríše svetla – lepšieho posmrtného života.

Tri dni sa nad zosnulým číta žaltár.

Žaltár sa neustále číta nad kresťanským hrobom, kým zosnulý nezostane nepochovaný.

V dome je zapálená lampa alebo sviečka, ktorá horí, pokiaľ je zosnulý v dome.

Stáva sa, že namiesto svietnika sa používajú poháre s pšenicou. Táto pšenica je často skazená a nemala by sa ňou kŕmiť hydina ani hospodárske zvieratá.

Ruky a nohy zosnulého sú zviazané. Ruky sú zložené tak, že pravá je hore. IN ľavá ruka zosnulý je ohraničený ikonou alebo krížom; pre mužov - obraz Spasiteľa, pre ženy - obraz Matky Božej. Alebo to môžete urobiť: v ľavej ruke - kríž a na hrudi zosnulého - svätý obraz.

Dbajte na to, aby pod zosnulým neboli umiestnené cudzie veci. Ak si to všimnete, musíte ich vytiahnuť z rakvy a spáliť niekde ďaleko.

Niekedy z nevedomosti niektoré súcitné matky vložia fotografie svojich detí do truhly so starými rodičmi. Potom dieťa začne ochorieť a ak sa pomoc neposkytne včas, môže dôjsť k smrti.

Stáva sa, že v dome je mŕtvy človek, ale nie je pre neho vhodné oblečenie a potom jeden z členov rodiny dá svoje veci. Zosnulý je pochovaný a ten, kto vydal svoje veci, začína ochorieť.

Rakva je vynesená z domu a tvár zosnulého je otočená smerom k východu. Keď telo vynesú, smútiaci spievajú pieseň na počesť Najsvätejšej Trojice: „Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami.

Stáva sa, že keď z domu vynesú rakvu s nebožtíkom, niekto sa postaví pri dverách a začne viazať uzly do handier s vysvetlením, že uzly viaže on, aby z tohto domu už žiadne rakvy nevynášali. Aj keď taký človek má na srdci niečo úplne iné. Skúste mu zobrať tieto handry.

Ak pôjde tehotná žena na pohreb, ublíži si. Môže sa narodiť choré dieťa. Preto sa snažte v tomto období zostať doma a s milovanou osobou sa musíte rozlúčiť vopred - pred pohrebom.

Keď mŕtveho nosia na cintorín, v žiadnom prípade mu neskrížte cestu, na tele sa vám môžu vytvoriť rôzne nádory. Ak sa to stane, mali by ste vziať ruku zosnulého, vždy tú pravú, presunúť všetky prsty po nádore a prečítať si „Otče náš“. Toto je potrebné urobiť trikrát, po každom pľuvaní cez ľavé rameno.

Keď po ulici nesú mŕtveho muža v truhle, snažte sa nepozerať z okna svojho bytu. Tým sa ušetríte od problémov a neochoriete.

V kostole je rakva s telom zosnulého umiestnená v strede kostola čelom k oltáru a na štyroch stranách rakvy sú zapálené sviečky.

Príbuzní a priatelia zosnulého chodia okolo rakvy s telom, klaňajú sa a žiadajú o odpustenie za nedobrovoľné previnenia, naposledy zosnulého bozkávajú (koruna na čele alebo ikona na hrudi). Potom sa celé telo prikryje plachtou a kňaz naň posype zem v tvare kríža.

Keď telo a rakvu vynesú z chrámu, tvár zosnulého je otočená smerom k východu.

Stáva sa, že kostol sa nachádza ďaleko od domova zosnulého, potom sa pre neho v neprítomnosti koná pohrebná služba. Po pohrebnej službe dostanú príbuzní šľahač, modlitbu o dovolenie a pôdu z pohrebného stola.

Príbuzní doma pravá ruka na nebožtíka sa položí modlitba dovolenia, na čelo sa dá papierová metlička a po rozlúčke s ním sa na cintoríne jeho telo prikryté plachtou od hlavy po päty ako v kostole posype. zem v tvare kríža (od hlavy po nohy, od pravého ramena doľava - tak, aby sa ukázalo, že je to správny tvar kríža).

Zosnulý je pochovaný smerom na východ. Kríž na hrobe je umiestnený k nohám pochovaného tak, aby kríž smeroval k tvári zosnulého.

Podľa kresťanského zvyku, keď je človek pochovaný, jeho telo musí byť pochované alebo „zapečatené“. Kňazi to robia.

Väzby, ktoré zosnulému zväzujú ruky a nohy, sa musia pred spustením rakvy do hrobu rozviazať a vložiť do rakvy so zosnulým. V opačnom prípade sa zvyčajne používajú na spôsobenie škody.

Pri lúčení so zosnulým sa snažte nestúpiť na uterák, ktorý je položený na cintoríne pri truhle, aby ste si neublížili.

Ak sa bojíte mŕtveho človeka, držte sa jeho nôh.

Niekedy vám môžu hodiť zem z hrobu do lona alebo goliera, čo dokazuje, že týmto spôsobom sa môžete vyhnúť strachu z mŕtvych. Neverte tomu - robia to, aby spôsobili škodu.

Keď sa rakva s telom nebožtíka spúšťa do hrobu na uterákoch, tieto uteráky musia byť ponechané v hrobe a nesmú sa používať na rôzne domáce potreby ani ich nikomu nedávať.

Pri spúšťaní rakvy s telom do hrobu do nej všetci, ktorí nebožtíka sprevádzajú na jeho poslednej ceste, hodia hrudu zeme.

Po rituále odovzdania tela zemi treba túto zem vziať do hrobu a vyliať do tvaru kríža. A ak ste leniví, nechoďte na cintorín a nevezmite si pôdu na tento rituál zo svojho dvora, potom si urobíte veľmi zlé veci.

Nie je kresťanské pochovať mŕtveho s hudbou, malo by sa pochovať s kňazom.

Stáva sa, že človeka pochovali, ale telo nepochovali. Určite musíte ísť do hrobu a vziať si odtiaľ za hrsť zeme, s ktorou potom môžete ísť do kostola.

Aby sa predišlo akýmkoľvek problémom, je vhodné postriekať dom alebo byt, kde zosnulý žil požehnaná voda. Toto sa musí urobiť ihneď po pohrebe. Takouto vodou je potrebné pokropiť aj ľudí, ktorí sa zúčastnili pohrebného sprievodu.

Pohreb sa skončil a podľa starokresťanského zvyku sa do pohára na stôl dá voda a niečo z jedla na ošetrenie duše zosnulého. Dbajte na to, aby malé deti alebo dospelí z tohto pohára neúmyselne nepili a nič nejedli. Po takejto liečbe začínajú ochorieť dospelí aj deti.

Počas bdenia sa podľa tradície naleje zosnulému pohár vodky. Nepi to, ak ti niekto radí. Bolo by lepšie, keby si na hrob nalial vodku.

Po návrate z pohrebu musíte povinné pred vstupom do domu si oprášte topánky a tiež držte ruky nad ohňom zapálenej sviečky. Deje sa tak, aby sa zabránilo poškodeniu domu.

Existuje aj tento typ poškodenia: mŕtvy človek leží v rakve, na jeho ruky a nohy sú priviazané drôty, ktoré sú spustené do vedra s vodou umiestneného pod rakvou. Takto vraj uzemnili nebožtíka. V skutočnosti to nie je pravda. Táto voda sa neskôr použije na spôsobenie škody.

Tu je ďalší typ poškodenia, v ktorom sú prítomné nezlučiteľné veci - smrť a kvety.

Jedna osoba dáva druhej kyticu kvetov. Iba tieto kvety neprinášajú radosť, ale smútok, pretože kytica predtým, ako bola prezentovaná, ležala na hrobe celú noc.

Ak niekomu z vás zomrel blízky človek resp drahý človek a často kvôli nemu plačeš, potom ti radím, aby si si zaobstaral trávu z bodliaka.

Aby vám zosnulý chýbal menej, musíte si vziať pokrývku hlavy (šál alebo čiapku), ktorú zosnulý nosil predtým predné dvere zapáľte ho a prejdite s ním jeden po druhom po všetkých miestnostiach a nahlas čítajte „Otče náš“. Potom zvyšky spálenej pokrývky hlavy vyneste z bytu, úplne ju spálite a popol zahrabte do zeme.

Stáva sa tiež: prišiel si do hrobu o k milovanej osobe vytrhať trávu, natrieť plot alebo niečo zasadiť. Začnete kopať a odhaľovať veci, ktoré by tam nemali byť. Niekto zvonku ich tam pochoval. V takom prípade vezmite všetko, čo nájdete mimo cintorína a spálite to, snažte sa nevystavovať dymu, inak môžete sami ochorieť.

Niektorí veria, že po smrti je odpustenie hriechov nemožné, a ak hriešny človek zomrel, nemožno mu pomôcť. Sám Pán však povedal: „A každý hriech a rúhanie bude ľuďom odpustené, ale rúhanie proti Duchu nebude ľuďom odpustené... ani v tomto, ani v budúcom veku.“ Takže v budúci život Len rúhanie sa Duchu Svätému sa neodpúšťa. Preto môžu byť našimi modlitbami omilostení naši milovaní, ktorí zomreli na tele, ale sú nažive v duši a počas svojho pozemského života sa nerúhali Duchu Svätému.

Spomienková bohoslužba a domáca modlitba za dobré skutky zosnulého, vykonané na jeho pamiatku (almužny a dary cirkvi), to všetko je užitočné pre mŕtvych. Ale spomienka na božskú liturgiu je pre nich obzvlášť užitočná.

Ak na svojej ceste stretnete pohrebný sprievod, mali by ste sa zastaviť, zložiť si pokrývku hlavy a prekrížiť sa.

Keď nosia mŕtveho na cintorín, nehádžte za ním čerstvé kvety na cestu - poškodzujete tým nielen seba, ale aj mnohých ľudí, ktorí na tieto kvety šliapu.

Po pohrebe nenavštevujte nikoho zo svojich priateľov ani príbuzných.

Ak zoberú zem, aby „zapečatili“ mŕtveho človeka, za žiadnych okolností nedovoľte, aby vám túto zem zobrali spod nôh.

Keď niekto zomrie, snažte sa, aby boli prítomné iba ženy.

Ak pacient umiera vážne, pre ľahšiu smrť mu odstráňte vankúš z peria spod hlavy. V dedinách je umierajúci položený na slamu.

Uistite sa, že zosnulý má pevne zatvorené oči.

Spravidla nenechávajte zosnulú osobu v dome, staršie ženy by mali sedieť vedľa neho.

Keď je v dome mŕtvy človek, nemôžete v susedných domoch ráno piť vodu, ktorá bola vo vedrách alebo panviciach. Musí sa vyliať a čerstvo naliať.

Keď sa vyrába rakva, urobí sa na jej veku sekerou kríž.

Na miesto, kde ležal zosnulý v dome, je potrebné umiestniť sekeru, aby v tomto dome už dlhší čas nezomreli ďalší ľudia.

Do 40 dní nerozdávajte veci zosnulého príbuzným, priateľom alebo známym.

V žiadnom prípade by ste nemali dávať svoje prsný kríž.

Pred pohrebom nezabudnite odstrániť zosnulého snubný prsteň. Takto sa vdova (vdovec) zachráni pred chorobou.

Počas smrti svojich blízkych alebo známych musíte zavrieť zrkadlá a po smrti sa do nich 40 dní nepozerať.

Je nemožné, aby na mŕtveho padali slzy. To je pre zosnulého ťažké bremeno.

Po pohrebe nedovoľte svojim blízkym, známym či príbuzným, aby si pod žiadnou zámienkou ľahli na vašu posteľ.

Keď zosnulú osobu vyvedú z domu, uistite sa, že nikto z tých, ktorí ju sprevádzajú na poslednej ceste, neodišiel chrbtom.

Po odstránení zosnulého z domu by sa mala z domu odstrániť aj stará metla.

Pred poslednou rozlúčkou so zosnulým na cintoríne, keď zdvihnú veko rakvy, za žiadnych okolností pod neho nedávajte hlavu.

Rakva so zosnulým je spravidla umiestnená v strede miestnosti pred domácimi ikonami smerom k východu.

Len čo človek umrie, príbuzní a priatelia si musia objednať straku v kostole, to znamená každodennú spomienku počas božskej liturgie.

Za žiadnych okolností nepočúvajte tých ľudí, ktorí vám radia, aby ste si utierali telo vodou, v ktorej bol zosnulý umytý, aby ste sa zbavili bolesti.

Ak brázda (tretí, deviaty, štyridsiaty deň, výročie) padne počas pôstu, potom v prvom, štvrtom a siedmom týždni pôstu príbuzní zosnulého nikoho na pohreb nepozvú.

Kedy pamätné dni pripadajúce na všedné dni ostatných týždňov pôstu sa prenášajú na nasledujúcu (predchádzajúcu) sobotu alebo nedeľu.

Ak spomienka pripadá na Svetlý týždeň (prvý týždeň po Veľkej noci), potom v týchto prvých ôsmich dňoch po Veľkej noci nečítajú modlitby za zosnulých a nevykonávajú za nich spomienkové služby.

Pamätaj na mŕtvych Pravoslávna cirkev Povoľuje od utorka týždňa svätého Tomáša (druhý týždeň po Veľkej noci).

Na zosnulých sa spomína pri jedle, ktoré je predpísané v deň pohrebu: v stredu, piatok, v dni dlhého pôstu - pôst, v dni konzumácie mäsa - pôst.

Každý človek na tejto zemi má dve z najviac dôležité udalostiživot je narodenie a smrť b.

Medzi týmito dvoma udalosťami leží život.

Pre jedného je to dlhé, pre iného krátke, ale ľudia vo svojich životoch spravidla zaháňajú myšlienky smrti. Ale prichádza smrť a s tým - nevyhnutné trpké starosti s pohrebom osoby, ktorá je vám drahá.

Hodiny prípravy na pohreb budú ešte bolestivejšie, ak je tento proces sprevádzaný množstvom „dôležitých rád“ o povinných „tradíciách“ pohrebu. Takéto odporúčania sú často doslova vnucované príbuzným, čím sa pohreb stáva neznesiteľnou a desivou udalosťou. V skutočnosti ide väčšinou o povery a predsudky nahromadené ľudstvom v priebehu storočí a nemajú nič spoločné s realitou.

Tu je len niekoľko z týchto povier. všakKaždý človek sa môže sám slobodne rozhodnúť, čím sa bude riadiť a čím nie.

Nie často, ale stáva sa, že človek myslí na svoju budúcnosť smrti a vopred pripraví svoju rakvu. Takýto výrobok sa zvyčajne skladuje v podkroví. Ale je tu malé, ale veľmi významné „ale“: rakva je prázdna, a keďže je vyrobená podľa noriem človeka, začne ju „ťahať“ do seba. A človek spravidla zomiera rýchlejšie. Predtým, aby sa to nestalo, piliny, hobliny a obilie sa nasypali do prázdnej rakvy. Po smrti človeka boli v diere zahrabané aj piliny, hobliny a obilie. Koniec koncov, ak kŕmite vtáka takým obilím, ochorie.

Keď človek zomrel a zmerajú sa od neho na výrobu rakvy, za žiadnych okolností by sa meranie nemalo položiť na posteľ. Najlepšie je vyniesť ho z domu a počas pohrebu vložiť do rakvy.

Nezabudnite zosnulému odstrániť všetky strieborné predmety: koniec koncov, toto je presne ten kov, ktorý sa používa na boj proti „nečistým“. Preto môže „narušiť“ telo zosnulého.

Ak je v dome mŕtvy človek, neperte. Toto sa musí urobiť po pohrebe.

Pri výrobe rakvy je účasť príbuzných a priateľov zakázaná. Hobliny vzniknuté pri výrobe rakvy je najlepšie zakopať do zeme, v krajnom prípade ich hodiť do vody.

Posteľ, na ktorej zomrel človek, netreba vyhadzovať, ako to robia mnohí. Vezmi ju a odveď do kurína, nechaj ju tam tri noci ležať, aby, ako sa hovorí, kohút trikrát zaspieva.

Keď príde čas uložiť zosnulého do rakvy, potom telo zosnulého a jeho rakvu zvonku aj zvnútra pokropia svätou vodou. Môžete ho zakryť aj kadidlom. Telo sa potom prenesie do rakvy. Na čelo zosnulého sa položí metla. Udeľuje sa v kostole, keď je zosnulý prinesený na pohrebnú službu. Zosnulý by mal byť zavretý, oči zatvorené, ruky prekrížené na hrudi, pravá hore ľavá. Hlava kresťanskej ženy je pokrytá veľkou šatkou, ktorá úplne zakrýva jej vlasy, a jej konce nemusia byť zviazané, ale jednoducho preložené krížom. Nemali by sa nosiť na zosnulom Ortodoxný kresťan kravatu. Ikona alebo kríž je umiestnený v ľavej ruke zosnulého; pre mužov - obraz Spasiteľa, pre ženy - obraz Matky Božej. Alebo to môžete urobiť: v ľavej ruke - kríž a na hrudi zosnulého - svätý obraz. Pod nohy a hlavu nebožtíka sa vkladá vankúšik, zvyčajne z vaty. Telo je prikryté plachtou. Rakva je umiestnená v strede miestnosti pred ikonami, pričom tvár zosnulého je otočená hlavou smerom k ikonám.

Keď uvidíte mŕtveho v rakve, nedotýkajte sa automaticky rukami svojho tela. Je to spôsobené tým, že v mieste, kde ste sa dotkli ruky, môžu vyrásť rôzne kožné výrastky v podobe nádoru.

Ak je v dome zosnulá osoba, mali by ste sa pri stretnutí so svojím priateľom alebo príbuznými pozdraviť úklonom hlavy a nie hlasom.

Kým je zosnulý v dome, podlaha by sa nemala zametať. Ak sa nebudete riadiť touto radou, členovia vašej rodiny môžu čoskoro ochorieť alebo sa môže stať niečo horšie.

Počas pohrebu nemôžete navštíviť hroby príbuzných a priateľov, ktoré sa nachádzajú na tom istom cintoríne.

Nepočúvajte tých ľudí, ktorí mu radia umiestniť dve ihly krížom na pery, aby ochránili telo zosnulej osoby pred rozkladom. To nezachráni telo zosnulého, ale ihly, ktoré boli na jeho perách, určite zmiznú, používajú sa na poškodenie.

Aby ste zabránili silnému zápachu zosnulého, môžete mu na hlavu položiť zväzok šalvie, ľudia to nazývajú „nevädza“. Slúži aj inému účelu – odohnať „zlých duchov“. Na rovnaké účely môžete použiť vŕbové vetvy, ktoré sú posvätné na Kvetnú nedeľu a uchovávajú sa za obrázkami. Tieto vetvy môžu byť umiestnené pod zosnulým.

Zomrel muž, jeho telo uložili do rakvy, no posteľ, na ktorej zomrel, ešte nevyniesli. Priatelia alebo neznámi môžu za vami prísť a požiadať vás, aby ste si ľahli na túto posteľ. Predložený argument je nasledovný: aby ich nebolel chrbát a kosti. Nepočúvajte ich. Neubližujte si.

Nedávajte tam mŕtveho muža rakva Prírodné kvety. Na tento účel použite umelé alebo v krajnom prípade sušené.

V blízkosti rakvy zapáliť sviečku na znak toho, že zosnulý sa presťahoval do kraja svetla – najlepšie posmrtný život.

V dome je zapálená lampa alebo sviečka a horí tak dlho, kým je zosnulý v dome.

Namiesto svietnika sa často používajú poháre na sviečky, do ktorých sa sype pšenica. Niektorí ľudia posypú túto pšenicu iným a tým spôsobia škody. Táto pšenica by sa tiež nemala používať na kŕmenie hydiny alebo hospodárskych zvierat.

Dbajte na to, aby nikto nebol pod zosnulým veci iných ľudí. Ak si to všimnete, musíte ich vytiahnuť z rakvy a spáliť niekde preč.

Stáva sa, že z nevedomosti niektoré súcitné matky kladú fotografie vašich detí v rakve k babke alebo dedkovi. Potom dieťa začalo ochorieť a ak mu pomoc nebola poskytnutá včas, mohla nastať smrť.

Nemôžete dať svoje veci za obliekanie mŕtveho človeka. Zosnulý je pochovaný a ten, kto vydal svoje veci, začína ochorieť.

Z domu vynesú rakvu so zosnulou osobou, niekto stojí pri dverách a začne viazať uzly do handier. Ľuďom túto operáciu vysvetľuje tým, že viaže uzly, aby už z tohto domu nevynášali žiadne rakvy. Hoci taký človek má na srdci niečo úplne iné...

Ak pôjde tehotná žena na pohreb, ublíži si. Môže sa narodiť choré dieťa. Preto sa snažte v tomto období zostať doma a s milovanou osobou sa musíte rozlúčiť vopred - pred pohrebom.

Keď po ulici nesú mŕtveho v truhle, snažte sa nepozerať z okna svojho bytu alebo domu.

Väzby, ktoré zosnulému zväzujú ruky a nohy, sa musia rozviazať a vložiť do rakvy so zosnulým. V opačnom prípade sa spravidla používajú na spôsobenie škody.

Ak sa lúčite so zosnulým, snažte sa nestúpiť na uterák, ktorý je umiestnený na cintoríne pri truhle, aby ste sa nepoškodili.

Ak sa bojíš mŕtveho, chyť mŕtveho za nohy a drž sa. To sa dá urobiť skôr, ako ho uložia do hrobu.

Niekedy môžu ľudia vyhodiť zem z hrobu do lona alebo goliera, čím dokazujú, že sa tak môžu vyhnúť strachu z mŕtvych. Neverte tomu - to sa robí, aby ste spôsobili škodu.

Po návrate z pohrebu je nevyhnutné pred vstupom do domu oprášiť topánky a tiež držať ruky nad ohňom zapálenej sviečky. Deje sa tak, aby sa zabránilo poškodeniu domu.

Počas bdenia sa podľa tradície naleje zosnulému pohár vodky. Nepi to, ak ti to niekto radí.

Na vašej ulici je mŕtvy muž a naliehavo potrebujete zasadiť zemiaky. Nestrácajte čas a námahu. Ak zasadíte zemiaky v čase, keď nebožtík ešte nebol pochovaný, nečakajte dobrú úrodu.

Ak prídete k hrobu milovanej osoby vytrhať trávu, natrieť plot alebo niečo zasadiť, začnete kopať a vyhrabávať veci, ktoré tam nemajú byť. V tomto prípade všetko, čo ste našli, musíte vyniesť z cintorína a spáliť. Keď horí, snažte sa nevystavovať dymu, inak môžete sami ochorieť.

Pohreb v Nový rok- Veľmi Zlé znamenie: v budúcom roku bude aspoň raz za mesiac pohreb.

Nedeľný pohreb predpovedá počas týždňa ďalšie tri pohreby.

Odkladať pohreb z akéhokoľvek dôvodu je nebezpečné. Potom dôjde v priebehu týždňa alebo mesiaca k jednému, dvom alebo trom úmrtiam v rodine alebo blízkom okolí.

Ak sa pohreb odloží budúci týždeň, tak toto má asi smolu, lebo mŕtvy sa zo všetkých síl bude snažiť zobrať niekoho so sebou.

Po pohrebe nenavštevujte nikoho zo svojich priateľov ani príbuzných.

Kalina sa sadí do hláv hrobov mladých mužov a žien.

Prvých sedem dní od dátumu úmrtia zosnulého nevynášajte z domu žiadne veci.

Nerozdávajte veci zosnulého príbuzným, priateľom alebo známym po dobu až 40 dní.

Ak jeden z vás stratil milovaného alebo milovaného človeka a často za ním plačete, odporúča sa mať vo svojom dome trávu z bodliaka.

Keď niekto zomrie, snažte sa, aby boli prítomné iba ženy.

Ak pacient umiera vážne, pre ľahšiu smrť mu odstráňte vankúš z peria spod hlavy. V dedinách je umierajúci položený na slamu.

Na zmiernenie agónie smrti musí byť pacient pokrytý bielym materiálom, ktorý sa neskôr použije na čalúnenie rakvy.

Keď je v dome mŕtvy človek, nemôžete v susedných domoch ráno piť vodu, ktorá bola vo vedrách alebo panviciach. Musí sa vyliať a čerstvo naliať.

Je vhodné, aby umývanie tela zosnulého prebiehalo počas denného svetla - od východu do západu slnka. S vodou po umytí sa musí zaobchádzať veľmi opatrne. Je potrebné vykopať jamu ďaleko od dvora, záhrady a obytných miestností, kde ľudia nechodia, a všetko do nej do poslednej kvapky nasypať a zasypať zeminou. Faktom je, že voda, v ktorej sa zosnulý umýval, spôsobuje veľmi silné škody. Nedávajte preto túto vodu nikomu, nech sa na vás s takouto žiadosťou obráti ktokoľvek.

Snažte sa túto vodu nerozliať po byte, aby tí, čo v ňom bývajú, neochoreli.

Tehotné ženy by nemali umývať zosnulých, aby sa vyhli ochoreniu nenarodeného dieťaťa, ako aj ženy, ktoré majú menštruáciu.

Zosnulého na jeho poslednú cestu pripravujú spravidla len staršie ženy.

Plášť musí byť šitý na živú niť a vždy ihlou od seba, aby v dome už neboli žiadne úmrtia.

Predsudky v Rusku v minulosti

V dome, kde ležal umierajúci, boli všetky kľúče vybraté z kľúčových dier a boli otvorené dvere a okná, aby duša človeka mohla bez zasahovania opustiť telo. Keď človek odovzdal svoju dušu Bohu, bol nevyhnutne umytý, aby sa ukázal pred Pánom čistý na duši i na tele.

Pri umývaní zosnulého bolo dodržané: prísne pravidlá. Zosnulý bol uložený nohami vedľa sporáka a 2-3 krát umytý teplou vodou a mydlom z nového hlineného hrnca. Voda, ktorou bol zosnulý umývaný, sa stala „mŕtvou“ a vyliali ju niekam ďaleko, aby na toto miesto nevstúpil zdravý človek a tiež, aby si ju čarodejník nevzal pre seba, aby spôsobil škodu. To isté sa robilo s vodou, ktorou sa umýval riad po pohrebe a podlahami po odstránení nebožtíka z domu. Snažili sa čo najrýchlejšie zbaviť aj ostatných atribútov umývania.

Do rakvy zosnulého umiestnili jeho krstný kríž, ikonu, korunu na čelo, sviečky a „rukopis“ - písomnú modlitbu za rozhrešenie. Do rúk dávajú uterák (vreckovku), aby si zosnulý mohol utierať pot z tváre počas Posledný súd. Kto zomrel na Veľkú noc - vajíčko v ruke.

Zosnulý býva pochovaný v bielych šatách, ktoré zosobňujú infantilnú čistotu kresťanskej duše.

Bolo prísne dodržané znamenie: nerobte rakvu väčšiu ako zosnulý, inak bude ďalší zosnulý. V dome sú na znak smútku zrkadlá zatiahnuté alebo otočené „čelom“ k stene, aby duša človeka nezostala zamknutá na druhej strane zrkadla. Na znak toho zastavia aj všetky hodiny životná cesta osoba je dokončená. Pred pohrebom sa s človekom prídu rozlúčiť priatelia a príbuzní, no 20 minút pred odobratím tela by mali pri zosnulom zostať len najbližší príbuzní.

Vyneste špinavú bielizeň zosnulého z domu - vyveďte všetkých z domu.

V rámci prípravy na odstránenie tela najprv vynesú z domu vence a portrét zosnulého, potom veko rakvy (úzkou časťou dopredu) a nakoniec samotnú rakvu (zosnulého vynesú nohami napred) . Zároveň by sa nemali dotýkať prahy a dverové veraje, aby zosnulý nebol v pokušení vrátiť sa domov.

„Mŕtvy muž je z domu sám,“ hovoria, keď ho vyvedú von a zamknú v dome, zatiaľ pre obyvateľov. Autor: stará tradícia, zosnulý nemožno vyniesť pred poludním a po západe slnka, aby zapadajúce slnko mohlo zosnulých „zobrať“. Príbuzní by nemali nosiť truhlu, aby si nebožtík nezobral so sebou do hrobu pokrvného príbuzného.

Po odstránení rakvy z domu nezabudnite umyť všetky podlahy (predtým umývali nielen podlahy, ale celý dom vodou).

Cesta pohrebného sprievodu na cintorín je pokrytá smrekovými vetvami, ktoré slúžia ako talizman, záruka, že zosnulý nebude „kráčať“ a nebude sa vracať po svojich krokoch.

Na pohreboch je zvykom obdarovať prítomných koláčmi, sladkosťami a vreckovkami. Nejde o nič iné ako o rozdávanie almužny, ktorá zaväzuje tých, ktorí ju prijmú, modliť sa za zosnulého. V tomto prípade tí, ktorí sa modlia, na seba berú časť hriechov zosnulého.

Keď prídete po pohrebe domov, treba si zohriať ruky, aby ste si do domu nepriniesli chlad z hrobu. Po pohrebe nie sú povolené žiadne omamné nápoje v ústach počas 40 dní. Na pohreboch pijú iba vodku a tí, ktorí prídu, sú vždy kŕmení palacinkami a kutyou.

Pre dušu zosnulého sa na stôl kladie pohár vodky, prikrytý krajcom chleba. Musí stáť 40 dní, kým duša človeka konečne neopustí tento svet.

Nezostávajú dlho pri bdení. Šesť týždňov po pohrebe by mal byť na parapete pohár s vodou a na rohu domu za oknom by mal visieť uterák, aby sa duša mohla pred pohrebom okúpať a osušiť. Na štyridsiaty deň prichádza duša zosnulého na celý deň k nemu domov a odchádza až po takzvanej rozlúčke. Ak nebudú usporiadané, zosnulý bude trpieť. Šesť týždňov po smrti sa pečú „rebríky“ cesta, ktoré pomôžu duši vyšplhať sa do neba. Podľa ruskej tradície sú v ľudovom mesiaci špeciálne dni, v ktorých si pravoslávni kresťania pripomínajú tých, ktorí sa presťahovali do iného sveta.

Pohrebné a spomienkové obrady, v ktorých sa prejavovali, mali veľký význam v živote a každodennom živote Mari. staroveký kult predkovia Vyjadrovali úctivý a úctivý postoj k zosnulým a predtým pochovaným predkom. Tieto rituály, ktoré pozostávali z rôznych rituálnych akcií, boli zamerané na uľahčenie prechodu zosnulého na druhý svet a zabezpečenie jeho prosperujúcej existencie tam. Podľa legiend pozorovanie rituálov vyprevadenia zosnulého do iného sveta upokojilo jeho dušu a mohlo pomôcť žijúcim rodinným príslušníkom v ich ekonomických a rodinných záležitostiach a starostiach. V prípade neúctivého postoja k zosnulému, nedodržiavania požadovaných rituálnych akcií by jeho duša mohla byť urazená a poškodiť zostávajúcich príbuzných.

Smrť sa podľa predstáv ľudí spájala s príchodom ducha smrti (aziren). „Dospelým podrezal hrdlá nožom“ a pripravil o život malé deti tým, že ich „pritlačil podlahovou doskou“. Po smrti človeka bol v dome zavesený čistý uterák a bola umiestnená miska s vodou, aby duch smrti mohol „opláchnúť nôž vo vode a utrieť ho“. Podľa iných predstáv sa po fyzickej smrti človeka musela duša (chon, ort, jang), opúšťajúca telo, okúpať v čistá voda nachádza v miske. Zosnulý urobil všetky pokyny týkajúce sa pohrebu počas svojho života; ak človek náhle zomrel, príbuzní a priatelia sa pokúsili urobiť všetko, aby duša zosnulého nebola urazená. Telo nebožtíka umývali blízki ľudia alebo tí, ktorým to vopred odkázal. Ženu umývali ženy, muža muži.

Starší ľudia si vopred pripravili úmrtný odev. Predtým sa ako pohrebný odev používal svadobný oblek. Povinnými doplnkami pohrebného kostýmu boli pokrývka hlavy, košeľa, kaftan, opasok, nohavice, topánky. K mŕtvemu dievčaťu Do rakvy bola vložená ženská pokrývka hlavy, typická pre konkrétnu etnickú skupinu. Bolo to urobené, aby sa „vydala“ na druhom svete. Existujú informácie o pochovávaní mŕtvych v kožušinových odevoch v minulosti. Ozvenou tohto prastarého zvyku bolo navliekanie kožušinových alebo vlnených palčiakov alebo palčiakov na ruky zosnulého. V súčasnosti je súčasťou pohrebného krojového komplexu ľudový aj továrenský odev a obuv, podľa vkusu a predstáv.

Telo zosnulého sa uložilo do rakvy (koltoky) vyrobenej z dosiek, ktorej dno bolo pokryté brezovými konármi alebo plsťou a pokryté plátnom a na hlavu bol položený malý vankúšik z páperia alebo peria. Okrem toho sa do rakvy vložila výmena bielizne, peňaženka s mincami, aby mal zosnulý na druhom svete vždy peniaze, vrece darčekov (palacinky, cukríky, oriešky atď.) pre zosnulých príbuzných. Autor: populárne nápady Verilo sa, že v posmrtnom živote sú potrebné tie isté veci ako v živote, takže za starých čias sa do rakvy mŕtvych vložil nôž, sekera alebo kochedyk na tkanie lykových topánok, plátno, niť, ihla pre ženy. , a hračky pre deti. Telo nebožtíka bolo prikryté plátnom. Na vrch plátna boli podľa zvyku pozdĺž tela zosnulého natiahnuté vlnené alebo hodvábne nite červenej, čiernej a zelenej farby. Verilo sa, že pomocou týchto nití by mal zosnulý zostúpiť ako na hojdačke posmrtný svet(hmotnosť). Na ochranu pred zlými duchmi a psami z druhého sveta sa do rakvy vložili vetvičky jarabiny a šípky.

Pochovávanie v rakvách sa medzi Mari rozšírilo od ich masovej christianizácie. Podľa archeologických údajov sa na starovekých pohrebiskách Mari nenašli žiadne rakvy. Podľa pohanská tradícia, mŕtvi sa pochovávali do plytkých hrobov (šogar), ktorých dno bolo pokryté plsťou, kôrou stromov alebo konármi. Najprv namiesto rakiev používali dve dosky umiestnené po okrajoch pozdĺž tela nebožtíka, pokryté kôrou alebo doskami. V 17. storočí začali Mari pochovávať svojich zosnulých do vydlabaných kmeňov (preto sa zaviedol pojem „kolotka“ – rakva). V 19. storočí boli vydlabané rakvy postupne nahradené doskovými. Rakva bola podľa ľudovej viery domovom pre zosnulého, a tak pohania vyrezali okno do jednej z jej stien. V dome nepokrstenej Mari bola rakva s nebožtíkom umiestnená bližšie k dverám, ďalej od matice bola umiestnená bližšie k červenému rohu, pod maticu. Charakteristický znak pohrebný obrad Bola tu kolektívnosť - zúčastnili sa na nej takmer všetci príbuzní a mnohí spoluobčania zosnulého. Dom zosnulého navštívili susedia, príbuzní, priatelia. Priniesli kúsky plátna na zakrytie tváre zosnulého (shÿrgö levedysh), jedlo, sviečky a peniaze. Každý sa snažil poskytnúť všetku možnú pomoc: vykopať hrob, vyrobiť truhlu, obliecť nebožtíka atď.

Pokrstená Mari dodržiavala pravoslávne rituály počas pohrebov, konala pohrebnú službu v kostole alebo pozývala kňaza do svojho domu. Zároveň sa predniesli vhodné modlitby, vykonali sa rituály a zosnulý dostal prsný kríž.

Pred odstránením tela pri rozlúčke sa zapálili sviečky, kúsky všetkého jedla a nápojov, ktoré rodina pripravila a priniesli príbuzní a susedia, sa vložili do riadu určeného pre zosnulého spolu s príkazom, aby sa jedlo a pitie dostalo mŕtveho, aby na druhom svete nezažil hlad a smäd. Prítomní na pohrebe sa pohostili, kúsok po kúsku ochutnali všetko jedlo pripravené na stôl, zaspomínali na zosnulého a zaželali mu pohodu na druhom svete.

Po vybratí tela bolo na dvore zabité kura alebo kohút podľa pohlavia nebožtíka a pre mŕtve deti bolo rozbité vajíčko. Kvapka slepačej krvi bola natretá na čelo nebožtíka, vraj aby sa jeho krv vykúpila z ducha smrti. Pri lúčení so zosnulým sa príbuzní dotkli jeho oblečenia a povedali mu, aby si svoje šťastie nebral so sebou, ale nechal ho na nich. Z kuracieho tela sa pripravovala pohrebná polievka. V modernom období je tento rituál zabitia vtáka zriedkavý.

Truhlu s nebožtíkom položili na voz alebo sane ťahané koňom a odviezli na cintorín (šógarla). V súčasnosti sa rakva zvyčajne vynáša na koniec dediny a potom sa cesta odváža na cintorín.

Autor: pohanský obrad mŕtveho pochovali deň po smrti. Hrob zvyčajne kopali priatelia a susedia, nie však blízki príbuzní zosnulého. Pred pochovaním tela boli do hrobu vhodené mince, aby sa zosnulému „vykúpila pôda“. Rakvu spúšťali na povrazoch, ktoré zostali na dne hrobu. Účastníci pohrebu najskôr hodili do hrobu 3 hrste zeme, potom ich pochovali lopatami. Na hrobe sa zapaľovali sviečky za vládcov podsvetia (kiyamattbra atď.) a zosnulých s prosbou o svetlo a všetky výhody na druhom svete. Pohania položili na hrob stĺp alebo stĺp s uterákom a v lete zasadili brezu. V minulosti bol nad hrobom umiestnený ľahký rám z troch dohora sa zužujúcich korún, symbolizujúcich strechu nad „domom“ nebožtíka. Pokrstená Mari im kládla na hroby kríže, niekedy pridávali kamenné dosky. Po pohrebe zostali na hrobe zvyšky jedla a riadu. V minulosti sa veci, ktoré sa používali pri príprave rakvy a kopaní hrobu, nechávali na cintoríne a východniari dokonca nechávali sane, ktoré prevážali nebožtíka (používali sa predtým a v lete). Zvyčajne sa po návrate z pohrebu sane a vozíky nechávali na ulici pri bráne 3 dni. Drevené štiepky, hobliny z truhly, podstielka, na ktorej zomrel zosnulý, metla, slama či lyko, ktoré sa používali na umývanie, sa hádzali po ceste na cintorín do istej rokliny (kolysh shÿk korem). Tí, ktorí zostali počas pohrebu doma, umývali podlahy, lavice, steny, vykúrili kúpeľný dom a pripravili pohrebný stôl. Po kúpeli sa konalo pohrebné jedlo, pri ktorom sa za povinné považovali rybie a slepačie polievky, vajíčka, med a pivo. V špeciálnych nádobách pre zosnulých sa podávalo aj občerstvenie. S prijatím kresťanstva sa na pohrebný stôl pridala vodka a pivo a kutia ku pokrsteným. Postupne sa stalo bežné spomienkové jedlo pri hrobe zosnulého bezprostredne po pohrebe.

Odo dňa smrti sa v dome nebožtíka denne zapaľovali sviečky až do štyridsiateho dňa; Pre zosnulých bol umiestnený riad, ktorý bol „pozvaný“ na jedlo trikrát denne. V dňoch kúpania bol pozvaný umyť sa. Verilo sa, že duša zosnulého bola v tomto období v dome alebo niekde nablízku.

Pohrebný obrad teda kombinoval rituály uctievania zosnulého a očistné rituály zamerané na zabránenie možným nežiaducim následkom kontaktu s ním (choroba, infekcia, „škodlivé úmysly“ zosnulého).

Pohrebný rituál bol spojený s predstavami Mari o posmrtnom živote. Ľudia verili, že duša zosnulého bola podrobená ťažkým skúškam: prechádzal cez hory zamorené hadmi a nahnevaných psov, pohybuje sa na tenkom bidielku nad vriacim kotlom živice, zoznamuje sa s novými miestami atď. Až po 40 dňoch sa určí umiestnenie duše. Tieto názory sledujú myšlienky Mari o iný svet- zmes kresťanských a pohanských tradícií.

Špeciálne spomienky na zosnulých sa konali na tretí, siedmy a štyridsiaty deň po smrti. Pohreby na tretí a siedmy deň boli skromné, zúčastnili sa ich blízki príbuzní, z ktorých každý prišiel so svojimi maškrtami. V prvom prípade boli zapálené tri sviečky, v druhom - sedem boli sviečky pripevnené na okraj misky s palacinkami. Ako zvyčajne, pred prebudením bol kúpeľný dom vykúrený a pozýval dušu zosnulého, aby sa umyla.

Najdôležitejšie a najnavštevovanejšie spomienky sa konali v 40. deň, ktorý bol považovaný za „sviatok“ zosnulých a predtým zosnulých príbuzných. Autor: staroveký obrad, počas bdenia bola vymenovaná špeciálna osoba, ktorá nahradila zosnulého a obliekla mu šaty (wurgem chiyishe). Starí ľudia prežívajúci svoje dni počas života menovali svojho zástupcu v budúcich štyridsiatych rokoch. Môže to byť kamarát, sused, dobrý známy. Pre zosnulé deti takáto osoba nebola vymenovaná.

40. pohreb sa konal v noci z 39. na 40. deň, teda dovtedy, kým duša zosnulého neopustila svoje predchádzajúce bydlisko. Verilo sa, že štyridsiateho dňa ráno duša konečne opustí tento svet, aby ju mohli súdiť vládcovia posmrtného života. Okrem blízkych a vzdialených príbuzných boli na pohreb pozvaní aj obyvatelia obce. V tento deň ráno vykúrili kúpeľný dom, umyli sa a „pozvali“ zosnulých a predtým zosnulých príbuzných. Zosnulý bol v kúpeľoch zavesený na šatách a dostal metlu. Zapnuté pohrebné jedlo napichovali hydinu a východniari napichovali barana alebo ovce, pripravovali rôzne jedlá vrátane palaciniek, rýb, mäsových a mliečnych jedál, vajec, medu, kaše, piva a kupovali vodku. Hmota bola pripravená voskové sviečky(odrody shyshte), vrátane jedného dlhého a hrubého, zloženého z troch; bola venovaná zosnulým a iným mŕtvym.

Pochúťky boli umiestnené na hlavnom stole v červenom rohu. V rohu pri vchode bol umiestnený špeciálny stôl na ošetrovanie mŕtvych. Tu boli misky na skladanie palaciniek a kúskov jedla, fľaša alebo cvikla na nalievanie nápojov, poleno či doska na pripevnenie veľkých a malých sviečok. Pokrstená Mari si vystačila s jedným stolom v červenom rohu. Na sviečky sa pred ikony pribíjala doska a riad sa ukladal do rohu na lavice pod obrazmi. Popoludní, po zapriahnutí koňa, niekoľko starších ľudí z rodiny a príbuzných zosnulého odišlo na cintorín. Po návšteve hrobov zosnulých a iných príbuzných a medzi východnými Mari, ktorí navštívili cintorín ešte trikrát, pozvali zosnulých a predtým pochovaných príbuzných na „sviatok mŕtvych“ (kolysho payrem).

Medzitým do domu dorazili príbuzní a susedia s maškrtami, vínom či medom. Hostia si odkladali kúsky jedla, naliali nápoje do vhodných riadov na pohrebnom stole pri vchode a za mince kupovali od majiteľa sviečky. Jedlo, ktoré priniesli, položili na iný stôl alebo na lavice. Majitelia hostí po príchode pohostili pivom a maškrtou.

Večer, keď sa zhromaždili všetci pozvaní, začalo bdenie. Majiteľ alebo ním poverený starší muž zapálil hlavnú veľkú sviečku (ktorá musela horieť počas brázdy) a malé (ktoré sa pravidelne vymieňali) a volali mená mŕtvych. Okrem toho bola jedna sviečka venovaná zabudnutým predkom (uty), druhá - vládcom posmrtného života, ktorí prepustili mŕtvych na ich „sviatok“. Po modlitbe adresovanej bohom a zosnulým s prosbou o zabezpečenie blahobytu v ekonomických a rodinných záležitostiach sa začalo pohrebné jedlo. Hostitelia ako prví pozvali zástupcu zosnulého, oblečeného v jeho šatách (wurgem chiyishe), na čestné miesto pri hlavnom stole. Liečili ho všetkými druhmi jedla a nápojov. V mene zosnulých a predkov „odovzdal“ rozkazy a želania rodinným príslušníkom a prisľúbil pomoc pri riešení ich potrieb a obáv v reakcii na rešpekt a rešpekt. Majitelia jedného po druhom pozývali k stolu príbuzných a susedov a pohostili sa pri ňom, ktorí sedeli po oboch stranách osoby stojacej za zosnulým, ktorá sedela na mieste počas celej brázdy. Hostia sediaci pri stole sa k nemu tiež obracali s prosbou a prosbou, spomenuli si aj na svojich zosnulých príbuzných.

Prebudenie pokračovalo aj po polnoci a pred úsvitom začali odprevadiť zosnulých a iných mŕtvych. Jedlo a nápoje zozbierané pre mŕtvych sa odoberali z malého stolíka a ukladali do samostatného vrecka, košíka alebo vrecka. Poslanec, vychádzajúc z domu dozadu, vyniesol na dvor dosku s pahýľmi sviečok. On a blízki príbuzní zosnulého, vzali tašku jedla, nastúpili do vozíka. Tí, ktorí chceli vyprevadiť mŕtvych, ich sprevádzali pešo a cestou spievali pohrebné piesne. Keď došiel na určité miesto za dedinou, sprievod sa zastavil a tí, čo išli na voze, vystúpili. Prvý pohár sa nalial z nádoby s nápojmi zástupcovi zosnulého a podávalo sa občerstvenie. Potom tí, ktorí ich sprevádzali, pili a jedli, spomínali na mŕtvych a lúčili sa s nimi. Na zemi zostali dosky zo sviečok a zvyšky jedla. Osoba, ktorá nahradila zosnulého, sa od tohto miesta vzdialila 41 krokov, vyzliekla zosnulému vrchný odev, striasla ho a po želaní Bon Voyage zosnulý a zosnulý vrátili smútiacim. Poslanec odovzdal príkaz zosnulého, aby žil v hojnosti, priateľsky a ako dobrý sused. Celý sprievod sa vracal späť s ďalšími, nepohrebnými piesňami, akoby odpútaný od smutných starostí. V minulosti sa zástupca zosnulého vracal oddelene, kruhovým objazdom, cez zeleninové záhrady, striasajúc sa zo svojej úlohy. Oblečenie nebožtíka mu však odovzdali. Medzi východnými Mari sa nebožtík zdržiaval dlhšie. Na noc mu ustlali posteľ a ráno ho po maškrte zobrali na návštevu k príbuzným a susedom z tej istej dediny, v ktorých domoch na túto príležitosť vyvesili uterák.

Podľa všeobecného presvedčenia, po 40. dni spomienky, duša zosnulého navždy odchádza do posmrtného života a jeho vládcovia ju môžu prepustiť iba počas osobitných pamätných dní. Po roku sa konali výročné spomienky, niekedy sa konali spomienky po dvoch a troch rokoch. Špeciálne pamätné dni (odrody Keche) existovali na sviatky Kugeche (Veľká noc), Semyk (Semik) a Uginde Payrem (Sviatok nového chleba). Na zosnulých sa spomínalo aj v r soboty. Pokrstená Mari konala pohrebné obrady v rodičovské dni- na Radunitsa (Radincha), Eliášov deň (Ilyan keche) a ďalšie.

V pohrebných a spomienkových obradoch Mari sa v najväčšej miere zachovali rituálne akcie pohanského kultu predkov. Ale pod vplyvom kresťanstva av sovietskych časoch - kultúrnych a každodenných transformácií a protináboženskej propagandy, mnohé starodávne prvky zmizli z každodenného života a podliehali transformácii a modernizácii.

Čierna- magické akcie v pohrebných obradoch:

Po zástave srdca sa astrálne telo oddelí od fyzického tela. K tomu dochádza aj pri operáciách v narkóze a v 75 % prípadov u rodiacich žien. Kedy smrteľný výsledok fyzické a astrálnej rovine sú navždy roztrhané. Ľudia nazývajú astrálnu rovinu človeka dušou, ktorá je naďalej vedľa tela. až 40 dní. Všetko vidí a počuje. Ľudia s jasnovidnosťou to môžu pozorovať.

Počas 40 dní astrálne telo prepisuje informačné polia, aby vstúpilo do ďalšej inkarnácie. Ak sa príbuzní alebo samotná osoba vopred pripravili na svoj vlastný pohreb, potom sa energetický informačný kanál automaticky veľmi silne zapne na opätovné nahrávanie do ďalšej inkarnácie, to znamená, že pre osobu je zablokovaná akákoľvek možnosť zotavenia. Chyby, ktoré nie sú opravené alebo vyriešené v danom živote, sa prepisujú v ďalších inkarnačných cykloch (života). To je to, čo sa nazýva termín karma.

Kristus nabádal ľudí, aby neľutovali mŕtvych. Táto ľútosť (vyjadrenie emócií, neustále myšlienky, reprodukovanie vzhľadu zosnulého v pamäti) astrálna entita(duša) je zablokovaná možnosť prepisovania do informačných polí a výstupu do ďalšieho pôrodu. Preto sa zabudnutý bezdomovec narodí hneď po smrti predchádzajúceho tela a človek, pre ktorého je pre koho plakať, je „odložený“ na ceste k novému pôrodu. Voda, ktorou bolo telo nebožtíka umyté, takzvané „zvlhčenie“, sa veľmi často používa na vyvolanie smrti, poškodenia erysipelu, zničenia rodiny a pod. Akékoľvek pochybné „babičky“ by nemali mať dovolené umyť telo zosnulého, potom túto vodu pridávajú do jedla budúcej obete. Po umytí je lepšie vziať vodu mimo domu alebo dvora a naliať ju do diery, ktorá prekročí toto miesto. Nemôžete ho vyliať ani do záchoda, pretože to môže viesť k fibroidom, cystám a iným ochoreniam.

Veci, ktoré zostanú po zosnulom, nesú od svojho bývalého majiteľa silnú negatívnu energetickú záťaž. A žiadne chemické čistenie neodstráni toto vrstvenie z predmetu.

Rakvu nemôžete vystaviť pred vchod na verejné prezeranie, pretože by to mohlo zablokovať zosnulému opustiť priestor medzi oknami. Nemôžete sa pozerať z okna na mŕtveho človeka.

Nedovoľte, aby kvety boli umiestnené do rakvy zosnulého..

Potom sa tieto kvety hodia na cestu, po ktorej kráča pohrebný sprievod. Ide o rituál prenosu chorôb z mŕtvych na živých. Tieto kvety nemôžete trhať, šliapať na ne alebo ich dokonca priniesť do domu.

Nepúšťaj ma k rakve cudzinci. Mnoho čarodejníkov, čarodejníc, kúzelníkov (sprievodcov temné sily) špeciálne ísť a hľadať preplnené pohreby, aby ste do rakvy vložili fotografiu alebo osobný predmet ďalšej obete. To spôsobí, že nešťastná obeť veľmi ochorie a nakoniec zomrie. Nemôžete jesť chlieb z veka rakvy. Treba to rozmrviť na zasypanom hrobe pre vtáky, keďže duša ide hore.

Ikony nemôžete vložiť do rakvy. Na tento účel sú špeciálne vyrobené kríže, ktoré sa vkladajú do rúk zosnulých,

Prvýkrát si musíte umyť ruky na cintoríne po smútku, trikrát posypať zem do hrobu a povedať: „Odpočívaj v pokoji. Nemôžete vyliať zem na hlavy ľudí; mohli by ste niekomu ublížiť. Nemôžete si posypať zem do goliera, vraj aby ste sa nebáli. To škodí nervovej sústave, pľúcam a obličkám Vreckovku, ktorou ste si utierali slzy, nehádžte do hrobu, ublížite si.

Je neprijateľné bozkávať zosnulú osobu na čelo alebo pery.. Môžete len čelne cez „kontrolný bod“. V tomto prípade sú programy chorôb prepísané na ľudí, ktorí sú energeticky vhodní. Čím mladšie je telo človeka, tým je výhodnejšie pre migrujúcu esenciu zosnulého, tzv. Na pohreb by preto nemali byť umožnené deti do 3 rokov a tehotné ženy. A tí, ktorí sa radi prechádzajú po cintorínoch, by si mali pamätať, že hrob a dokonca aj kapsula z krematória sú mocné klesajúce energetické lieviky. Cintorín by ste mali navštevovať čo najmenej a po príchode domov si dôkladne umyť topánky, vyprať oblečenie a okúpať sa.

Kravaty z rúk a nôh zosnulého sa v čarodejníctve veľmi často používajú. Babičky radia najmä ich aplikovať na boľavé miesta a zašiť ich manželom do šiat. Na magickej úrovni tieto väzby spájajú astrálnu rovinu zosnulého so živým, ktorý má tieto väzby. Zosnulý nemôže ísť do ďalšieho pôrodu a ťahá so sebou aj živého. Postupom času sa u tých, ktorí opustili kravatu, objavia bolesti kĺbov, kŕčové žily a škandály v rodinách sú čoraz častejšie (nárazové pitie u mužov, nervové a duševné poruchy u všetkých členov rodiny). Preto je veľmi dôležité, aby kravaty zostali v rakve. Po odstránení sa zvyčajne ukladajú pod nohy zosnulého. Rovnakú funkciu plnia aj vreckovky, ktoré sa viažu na účastníkov pohrebného sprievodu. Nedajú sa priniesť domov.

Podľa starodávnych kánonov (zákonov) vykonával pohrebnú službu kňaz ešte v čase, keď bol zosnulý v dome. Čarodejníci berú zem z cintorína, aby aktivovali programy na povolanie na smrť (poškodenie), vysypali ju na prah, do vreciek, za golier atď. obetí. Každý vie, že zeminu odobranú z cintorína po pohrebe na zapečatenie nemožno priniesť do domu a nechať vo vchode, inak sa osoba považuje za zapečatenú. A vchod tiež. To povedie k chorobám ľudí žijúcich v tomto vchode.

Pamätajte! Z cintorína si nemôžete nič vziať! Vrátane šatiek a uterákov, ktoré sa skladajú z kríža alebo vencov. Krásnu kyticu čerstvých alebo umelých kvetov vo váze ponechanú na hrobe si môže okamžite vziať „babička“, ktorá ich opäť uvedie do predaja, ale so zodpovedajúcimi čarodejníckymi kúzlami. Pomocou takýchto kvetov a váz sa dá človek zabaviť v priebehu niekoľkých hodín. Teplota obete prudko stúpa, objavuje sa slabosť, zvracanie, kŕče, strach. V krátkom čase človek zomrie.

Počas pamätného týždňa si nemôžete vziať sladkosti, sušienky alebo vajíčka z hrobov, ktoré ležia na obrúsku, papieri alebo celofáne. A tie, ktoré ležia na holej zemi alebo na pomníku, sú určené pre zosnulých, tie sa nedajú jesť.

Vraždy na objednávku magický rituál V súčasnosti sú čoraz viac módne.

Ak niekto veľmi ľutuje zosnulého a zabije sa po ňom, potom astrálna rovina zosnulého priľne k jeho obličkovým kanálom na energeticko-informačnej úrovni. Energia človeka, ktorý ľutuje, ide do nižšej astrálnej roviny a na oplátku sa v obličkách zhmotňuje piesok a kamene. Sú to svojím spôsobom náhrobné kamene, ktorými blokujeme odchod zosnulých do ďalších narodení. Mŕtvi sa začínajú objavovať v snoch a volajú v noci. Každý, kto veľmi ľutuje zosnulého, berie na seba povinnosť odpracovať pre neho to, čo sa neodpracovalo. Bez toho, aby to pochopil, takýto človek prenáša karmu zosnulého na seba. Lekári to nazývajú dedičné choroby.

Ak bol v dome zosnulý, veľmi často namiesto svietnika na sviečky používajú poháre, do ktorých sa naleje pšenica alebo soľ. Ak posypete touto pšenicou alebo soľou človeka, môžete ho poškodiť. Taktiež by ste na zosnulého nemali dávať žiadne veci členov rodiny. Pri vynášaní mŕtveho z domu nemôžete viazať uzly.

Podľa kresťanského zvyku, keď je človek pochovaný, jeho telo musí byť pochované, teda zapečatené. K tomu je potrebné odobrať pôdu iba z hrobu alebo cintorína, ale v žiadnom prípade nie zo záhrady, dvora alebo kvetináča. Tým si tiež spôsobíte nenapraviteľnú škodu. Keď zapečatíte zosnulú osobu, musíte zobrať zeminu a odniesť ju do kostola a potom ju odniesť na cintorín iba počas denného svetla a rozsypať ju krížom nad hrobom. Do domu nemôžete priniesť pôdu, aby ste opäť nestratili niekoho blízkeho.

Pri výrobe rakvy sa vždy merajú. Nemal by byť umiestnený na posteli ani nikde inde v dome. Najlepšie je vyniesť ho z domu a počas pohrebu vložiť do rakvy. Čokoľvek je určené zosnulému na pohrebe, musí ísť so zosnulým.

Pred pohrebom sa rodina a priatelia vždy rozlúčia so zosnulým. Ale môžete pobozkať mŕtveho iba cez aureolu na hlave alebo ikonu.

Plášť musí byť šitý na živú niť a vždy ihlou od seba, aby v dome už neboli žiadne úmrtia.

Podľa cirkevných pravidiel pred pohrebným sprievodom nesú kríž alebo ikonu Spasiteľa, potom nesú zástavy (kostolné zástavy), nasleduje veko rakvy, za vekom je kňaz s kadidelnicou a sv. sviečku, potom nesú truhlu so zosnulým, za truhlou sú príbuzní a priatelia a za nimi ďalší účastníci pohrebu s kvetmi, vencami (v chladnom počasí môžu mať účastníci sprievodu klobúky).

Na vence, podľa Ortodoxné tradície, nemáš robiť žiadne nápisy a tiež ich nemáš niesť v čele sprievodu. Predtým sa umelé kvety a vence niesli na konci sprievodu a zdobili sa nimi na hrob hneď po pohrebe. Čerstvé kvety by sa nemali hádzať pred auto. Vo všeobecnosti prvý deň nemôžete prísť k zosnulému s čerstvými kvetmi, ale sú tiež umiestnené do rakvy zosnulého. Preto toľko našich mladých ľudí zomiera. Čerstvé kvety je možné priniesť na cintorín len na druhý deň spolu s raňajkami.

Na pohrebe by sa v žiadnom prípade nemala hrať hudba, ktorá poškvrňuje pohrebný obrad a úplne prehlušuje modlitbu.

Počas sprievodu je tradíciou zastaviť sa na križovatke a slúžiť litiya za zosnulých. V žiadnom prípade nesmiete skrížiť cestu mŕtvemu človeku, pretože sa objavia rôzne výrastky a nádory.

Pri hrobe je veko rakvy zatvorené a pribité. Zosnulý je spustený nohami na východ a hlavou na západ (na východ - Katolícka tradícia). Potom kňaz pri čítaní modlitby posype zem do kríža. Do hrobu sa sype aj popol z kadidelnice, z lampy, ktorá bola pri zosnulom, sa leje nedohorený olej a hádžu sa útržky sviec, ktoré zanechali tí, čo odpílili zosnulého. Potom sa podáva lítium a hrob sa prikryje zeminou.

Vodu, ktorá vydrží štyridsať dní, treba ráno, keď sa na cintorín prinesú raňajky, vyliať pod kríž a na hrobe drobiť chlieb.

Vo všeobecnosti musíte ísť na cintorín pred západom slnka. Ľudia chodia na cintorín až po západe slnka zlí ľudia ktorí chcú druhým ublížiť.

Pochovávanie na poliach a v záhradách je tatárskym zvykom.

Jedným z naliehavých problémov tejto doby je kazenie vodky.

Poškodenie vodky sa v zásade deje na pohreboch, vstávaniach, svadbách, večierkoch a hostinách. Napríklad pri pohreboch a bdeniach je vždy kôpka pre zosnulého, ktorá je pokrytá chlebom a soľou. Vodka v panáku je už naprogramovaná pre nebožtíka, no ten ju nepotrebuje (zosnulý nepotrebuje vodku, ale modlitbu dovolenia). Starší hovoria, že táto vodka spaľuje mŕtvych.

Všeobecne platí, že spomínať na mŕtveho vodkou je veľký hriech. Odsudzujete jeho dušu na trpkú cestu. Ak si stále chcete spomenúť na zosnulého, nalejte vodku na hrob, k nohám. Tieto zásobníky sa už nedajú použiť. Ak v budúcnosti niekto vypije túto vodku alebo inú vodku z tohto zásobníka, môžete si byť istí, že tomu človeku ublíži. ťažké poškodenie pre alkohol. A tiež od neho budete počuť: "Nechcem piť, ale niečo ma núti."

Skorumpovaný človek okolo seba vždy zhromažďuje spoločnosť a získava na palubu iných, slabších ľudí. Sťažujú sa na spoločný život, karhajú svoje manželky, deti, šéfov, vládu atď. Kód (poškodenie) takéhoto človeka sa zafixuje nad naliatym pohárom alkoholu, prenikne do informačno-aurického poľa pijúceho spoločníka a zo silného, sebavedomého človeka urobí robota, slabocha, agresívneho človeka, ktorý nenávidí svoju rodinu. , atď. V takejto situácii je veľmi dôležité zastaviť proces šírenia negatívneho vplyvu až do negatívna energia alebo, ako ľudia hovoria, „démon alkoholik“, nezablokoval všetky informačné kanály osoby. Výsledky liečenia tohto ochorenia závisia od toho, ako skoro spustíte poplach.

Ak vaša matka alebo babička varí a varí mesačný svit, potom „pracuje“ pre démona alkoholika, a tým spôsobuje ľuďom veľa zla (rodiny sa rozpadajú, deti trpia, rodia sa mrzáci, mnohí zomierajú). Slzy iných ľudí nie sú prelievané nadarmo. Nie nadarmo ľudia nazývajú mesačný svit „zeleným hadom“.

Niekedy na stretnutí môžete počuť od pacientov otázku: „Prečo som ja, a nie niekto iný z mojej rodiny, spadol pod karmu? Odpoveď je jednoduchá: niekto v rodine sa musí narodiť ako muž modlitby, musí odčiniť všetky hriechy rodiny. Takíto ľudia majú často problémy, časté choroby a problémy s deťmi. Ako sa hovorí, život ťa prinúti, život ťa naučí.

Príklad z praxe: Istá Valentina Petrovna prišla na recepciu s prosbou o vyliečenie dieťaťa z epilepsie. Jej dcéra Tanya v noci kričala, plakala, mala kŕče a bála sa všetkého a všetkých. Buď zápal pľúc alebo zápal močového mechúra; Enuréza, angina pectoris - to je neúplný zoznam chorôb, ktorými dievča trpelo. Kvôli týmto problémom a škandálom so svojím manželom začala Valentina Pavlovna piť a nemôže prestať. Po pomoc prišla len preto, že sa jej stalo niečo zvláštne. V polospánku, napoly bdelá počula tikať hodiny, videla svetlo okoloidúcich áut a v tomto svetle zrazu uvidela svoju zosnulú babičku. Povedala jej: „Nazývajú ťa opilcom, zlou matkou, ale nevedia, že budeš musieť odčiniť všetky hriechy svojej rodiny.

Musel som jej vysvetliť, že deti do siedmej generácie sú vždy zodpovedné za hriechy svojich rodičov. Takúto negativitu možno odstrániť iba častým prijímaním a čítaním špeciálnych modlitieb, kajúcich kánonov. Po stretnutiach s odborníkmi a prijímaní sa Valentina Petrovna úplne zmenila: dostala prácu a prestala piť. Rozvinula vieru v Boha. Uvedomila si, že čím viac hrešila, t.j. pila, hnevala sa, nadávala, tým viac ubližovala nielen sebe, ale aj svojmu dieťaťu. Dievča sa začalo zotavovať priamo pred našimi očami. Postupne útoky ustali a choroby ustúpili.

Publikácie v sekcii Tradície

Pohrebné obrady v Rusku

V Rusku bola rozlúčka človeka s iným svetom uctievaná nie menej ako jeho narodenie. Povieme vám o najneobvyklejších pohrebných obradoch, o ktorých sa vedci dozvedeli z etnografických expedícií. Niektoré z týchto rituálov sa dodržiavajú dodnes.

Manganistan draselný, vajcia a „magické“ mydlo

Leonid Solomatkin. Po pohrebe. 1869

V dedine Srednyaya Sukhona región Vologda Obľúbený bol zvyk prípravy na smrť. Starí ľudia si vopred pripravili posmrtný odev, vyjadrili želania, kde a ako ich pochovať a ako si ich pripomenúť.

Pre lepšie uchovanie tela nebožtíka sa pod stôl alebo lavicu dávala miska so studenou vodou, v ktorej bol rozpustený mangán. Umiestnené blízko uší zosnulého surové vajcia, ktoré boli pri pochovávaní vhodené do hrobovej jamy.

Existovalo tu presvedčenie, že mydlo po umytí zosnulého získava magické vlastnosti. Bol skladovaný a v budúcnosti používaný proti chorobám ľudí a zvierat. Ak ochoreli ruky, umyli si ruky a povedali: "Ten muž odišiel, nič ho nebolí a mňa nič.".

Strávenie noci nad mŕtvym človekom, „kúpa“ nového bydliska

Vasilij Perov. Vyprevadenie zosnulých. 1865

V dedine Cheryomukha v Brjanskej oblasti bolo zvykom v noci sedieť/prenocovať nad mŕtvym človekom – ísť na havturas. Posedení sa zvyčajne zúčastňovali staršie ženy, z ktorých mnohé poznali cirkevné modlitby. Prišli sem bez pozvania. O šiestej ráno bola tvár nebožtíka odkrytá a umytá svätenou vodou, ženy vyšli na ulicu a nariekali.

Na cintoríne sa do hrobu, ktorý vždy vykopali cudzinci, hádzali mince pred spustením rakvy - miesto „odkúpili“. Konalo sa tu aj spomienkové jedlo, pri ktorom bol na hrob položený malý uterák – posteľ a obrus, ktoré sa potom odniesli domov. Do 40. dňa po smrti sa obrus nemohol oprať a po 40 dňoch bola posteľ odovzdaná cirkvi.

„Zlá“ voda, žihľava a kovové predmety

Marc Chagall. Mŕtvy človek. 1908

V dedine Novosoldatka vo Voronežskom regióne zomrelého dve hodiny po smrti umyli a obliekli. Príbuzní aj neznámi mohli zosnulých umývať iba deti, ktoré mali umývať matku. Verilo sa, že táto voda nadobudla zvláštne vlastnosti, ak sa jej dotýka, môže mať na človeka negatívny vplyv, preto sa vylievala na miesta, kde na ňu ľudia nemohli stúpiť, napríklad pod plot.

Zosnulú osobu položili na lavičku a zviazali jej ruky a nohy. Odviazali ich až na cintoríne, pred spustením rakvy do hrobu. Na zosnulom boli vykonávané magické úkony, aby sa telo uchovalo dlhšie. Napríklad pod lavicu, na ktorej ležal nebožtík, vždy položili nejaký kovový predmet (najčastejšie sekeru alebo zámok), nebožtíka prikryli žihľavou.

V noci, keď bol zosnulý v dome, nebolo dovolené spať. O polnoci sa konalo pohrebné jedlo, na konci ktorého bola zakrytá tvár zosnulého. Podľa tradičných presvedčení je to spôsobené tým, že „ak nebude prikrytý, nebude spať, ale bude rušiť živých“.

Dĺžka nôh, spálená slama a náreky

Vasilij Perov. Návrat roľníkov z pohrebov v zime. 80. roky 19. storočia

V Osinovitsa v regióne Smolensk porovnávali dĺžku nôh zosnulého: ak má dlhšie ľavá noha- ďalší v dedine zomrie je žena, a ak ten pravý - muž.

Pod hlavu nebožtíka sa dával vankúš, ktorý bol vypchatý suchými listami z brezových metiel. Zosnulého položili na lavicu na slamu prikrytú bielou bielizňou. Po pohrebe túto slamu odniesli na pole a spálili, pričom sledovali, kam pôjde dym: „Ak ide do domu, tak je to dobré, ale ak ide do poľa, tak sa vraj všetko potiahne. spolu s tým bude dom zlý, prázdny.“

Keď zosnulú umyli a položili na lavičku, začali nariekať a nariekať. Ale na vykonávanie lamentácií boli uložené určité zákazy. V tme a najmä v noci bolo zakázané kričať. Tehotné ženy sa nemali vyjadrovať, „inak by bolo dieťa nepokojné“.

„Objednávky“ a biele šatky

Alexej Korzukhin. Pohrebná služba na cintoríne. 1865

Jeden z miestnych etnografických skupín ruského obyvateľstva, ktoré upútalo pozornosť bádateľov ešte v 19. storočí – Goryunov. Žili v západnej časti Kursk Posemye, v okresoch Putivl (a predtým v Belopole) v Sumskej oblasti na Ukrajine. Toto územie bolo do roku 1925 súčasťou provincie Kursk.

Medzi najšpecifickejšie črty pohrebnej tradície Goryunov patrí zvyk pochovávať mŕtvych v záhradách v oblasti bydliska.

Okrem toho sa na smútku za zosnulým zúčastňujú všetky ženy z obce. Hlasné pohrebné náreky upozorňovali všetkých obyvateľov na smrť jedného dedinčana. Umytý a oblečený zosnulý bol položený na lavičku, muži - k prednej stene domu a ženy - na pravú stranu, smerom do dvora. Začali nariekať - alebo, ako sa tu hovorilo, rozkazovať - od prahu, keď prišli do domu, aby sa rozlúčili so zosnulým. V teplom období obyvatelia podľa starodávneho zvyku prichádzali na pohreb v bielych šatkách.

„Čitatelia“ a duchovné básne

Karl Friedman. Pohreb. 1966

Hlavným hudobným a folklórnym žánrom moderných pohrebných a spomienkových obradov v dedine Epikhino v okrese Shatura sú duchovné básne. Spievajú sa striedavo s čítaním žaltára pred pohrebom ( "Neopustili pohrebný ústav, toto všetko si prečítali"), na „devyatinki“ (deviaty deň), „štyridsiaty deň“, „šesť mesiacov“ a na „godina“ (rok) odo dňa úmrtia.

Strážkyne duchovných veršov sú staršie ženy (nad 60 rokov). V každodennom živote sa nazývajú „čitatelia“, „čitatelia“ alebo „duchovní“ ( „Keď sa duchovia zídu, nediskutujú o tom, čo sa deje vo svete, ale spievajú všetko o Bohu“ a samotné básne - „božské piesne“, niekedy - „básne“.

Jedlo