V súčasnosti existuje veľa rôznych názorov na postoj pravoslávia ku katolíckemu vyznaniu. Táto téma je rozšírená najmä medzi moskovskými kňazmi a učiteľmi teologických škôl. Aký je skutočný pravoslávny postoj? Túto otázku sme adresovali predstaviteľovi Moskovského patriarchátu, kňazovi Anthonymu Smirnovovi.

Vážený p. Anton, ako duchovný a teológ, mohol by si našim čitateľom odpovedať na otázku: aké je nebezpečenstvo lojálneho postoja k latinskej viere?

Pred odpoveďou na vašu otázku by som chcel povedať, že musíme zvážiť v prvom rade príčinný faktor, t.j. prečo potrebujete veriť v Boha pravoslávnym spôsobom a nie iným spôsobom.

Teraz hovoria, že jednoduché staré ženy vraj nepoznajú dogmy a kánony a sú zachraňované. A ak je to skutočne tak, potom sa ukazuje: naozaj záleží na tom, ako veríte? Hovorí sa, že účasť na rituáloch a sviatostiach Cirkvi úplne stačí na spásu a všetko ostatné zasieva len nezhody a hádky medzi kostolným plotom. Tento názor je absolútne protiortodoxný.

Verte mi, ako kňaz môžem ubezpečiť, že naše pravoslávne babičky nepoznajú dogmu o nič horšie ako duchovenstvo a niekedy dokonca lepšie. Ich prosté srdcia vnímajú pravdu tak presne, že si mimovoľne spomeniete na rybárov-apoštolov, ktorých si Pán vyvolil, aby zmiatli múdrych tohto sveta.

Teológ totiž nie je ten, kto má akademický titul doktor alebo magister, ale ten, kto svojím životom dokázal, že je skutočným KRESŤANOM. A zdrojom skutočnej teológie sú často jednoduchí veriaci ľudia, ktorí vnímajú slovesá v čistote svojich sŕdc večný život. Tam, kde je úprimná viera, nie je miesto pre cirkevnú politiku ani spletitú múdrosť, ktorá je dnes charakteristická najmä pre moderných titulovaných teológov.

Niektorí z nich veria, že nevedomá stará žena, ktorá navštívi heretický chrám, bez toho, aby sa ponorila do dogmatických rozdielov medzi heretikmi a pravoslávnymi, môže byť spasená.

Toto je najväčšia mylná predstava našej doby.

Môžete byť zachránení iba tým Pravoslávna viera. Pretože už najmenšia odchýlka od pravdy zbavuje človeka spasiteľnej milosti. Je len jedna cesta spasenia. Toto je jasne uvedené vo Svätom písme: jeden Pán, jedna viera, jeden krst (Ef. 4:5).

Cesta pravoslávia spočíva v pokornom plnení Kristových prikázaní. A tieto príkazy sú presne zachované v učení pravoslávnej cirkvi. Iné „kresťanské“ denominácie buď pridali alebo niečo ubrali z pôvodného učenia Pána Ježiša, a preto skreslili pravdu. A každá takáto akcia - jasné znamenie hrdosť. Vyznávači týchto náboženstiev sú bez výnimky v stave klamu, a preto nemôžu zdediť Božie kráľovstvo.

Pokora a poslušnosť Pánovi – to je presne to punc Ortodoxná doktrína.

Nie je však takýto názor odsúdením všetkých nepravoslávnych ľudí pred posledným súdom?

Nie To nie je odsúdenie, ale fakt. Toto je uvedené vo Svätom písme. Keď sa hovorí, že všetci nekajúcni hriešnici pôjdu do pekla, berieme to ako samozrejmosť. Ale nie je heretik nekajúcnym hriešnikom? A ak niekto, keď zavrel oči pred pravdou, nasleduje heretikov, potom je vina na ňom. Pretože každý má možnosť hľadať pravdu a ak ju nehľadal, tak za to nemôže Boh. Kto hľadá, nájde, a kto klope, tomu Pán otvára.

Neustále sa v našich dušiach stretávame s poslušnosťou Bohu a poslušnosťou diablovi. Ak počúvame Boha, konáme pravdu a sme spasení, ale ak počúvame diabla, páchame hriech. Tento neustály boj sa odohráva každú minútu a dokonca každú sekundu v srdci každého veriaceho.

Ako môžeme spoznať Božiu vôľu?

Božia vôľa je v Božích prikázaniach. A preto, ak je niečo v rozpore s prikázaním, potom to nie je vôľa Pána. Nepriateľ však často nahrádza pravdivé pojmy, aby zamotal hlúpych do sietí bezprávia. Napríklad naznačuje, že odsúdenie heretikov je hriechom odsúdenia a takýmto prefíkaným spôsobom vedie človeka k spoluúčasti na zrade pravdy. V dvoch prípadoch odsúdenie nie je hriech. Hovorí o tom svätý Bazil Veľký. Po prvé, keď hovoríme svojmu spovedníkovi o zhrešenom bratovi, a po druhé, keď varujeme blížneho pred nebezpečenstvom.

V tomto prípade, keď hovoríme o herézach, neodsudzujeme heretikov, ale varujeme našich bratov pred nebezpečenstvom.

Hovoria, že všetky viery, ktoré vyznávajú Ježiša Krista ako Božieho Syna, t.j. Katolíci, protestanti a iní predstavitelia, takzvaní kresťania, sú Bohu milí. Je to naozaj pravda?

Dnes sa často odvolávajú na slová sv. Filaret z Moskvy, ktorý napísal: „Neodvážim sa označiť žiadnu Cirkev, ktorá verí, že Ježiš je Kristus, za falošnú...“ Slová svätca sú však naplnené hlbokým významom. Veď on sám vždy tvrdil, že iba pravoslávna cirkev verí, že Ježiš je Kristus.

Môžete povedať, že verím v také a také, ale prejavte úplnú nedôveru v skutky. Ale Pán nás učí nehľadieť na slová, ale na ovocie, t.j. záležitostiach. A ako viete, viera bez skutkov je mŕtva(Jakub 2:20). Preto viera v Ježiša ako Boha spočíva v nasledovaní Jeho zmlúv a prikázaní. A ak zvážime zhodu skutkov a slov katolíkov, prídeme k záveru, že neveria v Ježiša ako v Krista Božieho.

Ako sa to dá vysvetliť?

Apoštol hovorí: Každý, kto verí, že Ježiš je Kristus, narodil sa z Boha a každý, kto miluje Toho, ktorý ho splodil, miluje aj Toho, ktorý sa narodil z Neho (1 Ján 5:1).. A ďalej: Lebo toto je láska k Bohu, aby sme zachovávali Jeho prikázania... Lebo každý, kto sa narodil z Boha, víťazí nad svetom; a toto je víťazstvo, ktoré premohlo svet, naša viera (v. 3-4). Katolíci na druhej strane horlivo slúžia svetu. Veria v heretickú dogmu, že ich otec je „Božím zástupcom“ na zemi. Ich učenie spočíva v jedinej veci – úplnej poslušnosti pápežovi. Veria v absurdnú, neobmedzenú moc rímskeho veľkňaza. "Pápež môže urobiť čokoľvek: zmeniť akékoľvek prikázanie, zrušiť apoštolský dekrét, počas svojho života súdiť dušu človeka, určiť jeho večný osud a oveľa viac."- myslia si.

Ak by katolíci verili, že Ježiš je Kristus, neprekrúcali by Jeho najdokonalejšieho Božské učenie pridávajú svoje kacírske inovácie.

Ale teraz niektorí teológovia veria, že katolíci sú naši bratia v Kristovi, a nie heretici. Ako máme na tento názor reagovať?

Názorov je vždy dosť, ale musíme sa pozrieť na to, ako učí Cirkev. Katolíci ako heretici boli kliatbení na miestnych snemoch: 1054 za Michaela Cerullaria, za Gregora II. (1283-1289), za Sergia II. (999-1019), za cisárov Alexia, Jána, Manuela Komnena (XI-XII storočia), v roku 1482 po Florentskom koncile tromi východnými patriarchami, ako aj na Miestnych radách ruskej a moldavskej cirkvi. Komu máme veriť? Názor moderných tlmočníkov alebo vyhlášky miestnych zastupiteľstiev?

Nemohli sa napríklad rady pomýliť?

V Cirkvi platí pravidlo: ak Miestne zastupiteľstvo prijala rezolúciu v rozpore s učením Cirkvi, potom je tento koncil uznaný za heretický, jeho definície sú anathematizované. Rímske vyznanie bolo prekliate asi tuctom miestnych rád a ani jeden z nich nebol cirkvou odsúdený ako heretický.

Okrem toho máme veľa svedectiev od Svätých otcov, že katolíci sú heretici. Svätý Teophan Samotársky napísal: „Latinská cirkev je odklon od Cirkvi, heréza“. Reverend Paisiy Velichkovsky, zakladateľ staršovstva, ich prísne zhodnotil: "[Latinčina] - nie sú kresťania... latinizmus padol do priepasti heréz a omylov... Leží v nich bez akejkoľvek nádeje na vzburu.“. Svätý Filaret z Moskvy, na ktorého sa ekumenisti radi odvolávajú, tiež napísal: "Pápežstvo je ako ovocie, ktorého kôra (škrupina) kresťanskej cirkevnosti zdedenej z antiky sa postupne rozpadá, aby odhalila svoje protikresťanské jadro."

Ako sa heréza rozšírila medzi Latinov?

V 9. storočí, na rozdiel od definícií ekumenických koncilov, ktoré Cirkev povýšila do pozície doktrinálnej dogmy, katolíci pridali k vyznaniu viery „a zo Syna“ (filioque).

V roku 809 vyslali španielski biskupi tristo veľvyslancov k pápežovi Levovi III., aby im umožnil urobiť dodatok k Nicejskému vyznaniu viery – na mieste, kde sa spieva: „A v Duchu Svätom, Pán, ktorý dáva život, ktorý vychádza z Otca,“ dodáva: „A zo Syna“. Pápež ich žiadosti nevyhovel. Heréza sa však začala rýchlo šíriť a etablovala sa medzi španielskymi biskupmi, ktorí mali vplyv na pápeža Leva III. Čoskoro sa vzdal a nariadil dosadiť sv. Petra dve strieborné tabuľky, na jednej z nich bol Nicejský symbol napísaný v latinčine s dodatkom „a od Syna“, na druhej - v gréčtine, bez tohto dodatku.

Čo urobil rímsky biskup? Údajne „z lásky“ ustúpil heretikom. A to je to, v čo sa jeho „láska“ zmenila. Rímska cirkev po 200 rokoch úplne odpadla od pravoslávia.

Toto je najväčšia chyba, ktorú urobil pápež Lev III. Snažil sa vyhnúť nezhodám a údajne udržiavať pokoj vo svojej Miestnej cirkvi, a preto, aby sa zapáčil heretikom, dovolil im veriť, ako sa im zachce. Vo výsledku to spôsobilo pád celého Západu.

Pravoslávna cirkev, vedená Duchom Svätým, ustanovila v roku 864 v Konštantínopole koncil, na ktorom štyria patriarchovia a tisíc biskupov odsúdili filioque a kliatby všetkých, ktorí šírili túto herézu.

V roku 1014 bola filioque oficiálne schválená pápežom Benediktom VIII. a zaradená do textu Kréda na spievanie na liturgii. Nabádania východných patriarchov a biskupov boli neúspešné a v roku 1054 konštantínopolský patriarcha Michael Cerullarius (1043-1058) zvolal Miestnu radu, na ktorej exkomunikoval katolíkov a kliatbu na ich heretické inovácie.

Svätý Gregor Palamas následne napísal: „Neprijmeme vás do spoločenstva, kým,“ napísal Latinom (1296-1359), „pokiaľ nepoviete, že Duch Svätý tiež zostupuje zo Syna. A v máji 1848 štyria východní patriarchovia spolu so všetkými biskupmi Konštantínopolskej, Jeruzalemskej a Antiochijskej synody oznámili oblastný list Jednej svätej katolíckej a apoštolskej cirkvi všetkým pravoslávnym kresťanom: „Jeden svätý katolík a Apoštolská cirkev nasledujúc svätých otcov Východu a Západu, ako v dávnych dobách u našich otcov hlásala a teraz opäť hlása v rade, že tento novozavedený názor, že Duch Svätý vychádza z Otca a Syna, je skutočnou herézou, a jeho nasledovníci, nech sú to ktokoľvek, – heretici; spoločnosti, ktoré sa z nich skladajú, sú heretické spoločnosti a akékoľvek duchovné a liturgické spoločenstvo pravoslávnych detí koncilovej cirkvi s nimi je nezákonné.“

Aká je škodlivosť filioque herézy? Možno nebolo potrebné sa na ňu sústrediť. Nech to príde „a od Syna“ – aký je v tom rozdiel pre nás?

IN v poslednej dobe objavovali sa podobné názory, snažiac sa predstaviť si, že dôvodom odpadnutia latinskej strany bol práve nedostatok lásky na oboch stranách. Niektorí ekumenickí teológovia sa navyše domnievajú, že došlo k údajnému rozdeleniu Cirkvi. Ale to nie je pravda. Cirkev je nedeliteľná a dogma o svätosti Cirkvi svedčí o tom, že heretici odpadávajú od Cirkvi a nerozdeľujú ju.

Filioque je heréza, ktorá sa do latinčiny dostala z judaizmu. Skresľuje základnú dogmu o Trojici. Moderní Židia, na rozdiel od starozákonných Židov, ako je známe, neveria v Najsvätejšiu Trojicu. Uznávajú iba Boha Otca a odmietajú Krista, Božieho Syna a Ducha Svätého. Katolícke učenie postupne absorbovalo túto židovskú doktrínu, znevažujúc hypostázu Ducha Svätého a redukovalo ju na úroveň anjelskej povahy. Anjel je posol Boží. Ak je Duch Svätý poslaný Otcom a Synom, potom sa ukazuje, že Duch Svätý stráca svoj božský princíp a podriaďuje sa obom hypostázam. Obrazne povedané, katolíci pripisovali Duchu Svätému vlastnosti sluhov bez tela. Zjednodušene povedané, ide o rúhanie sa Duchu Svätému, ktoré sa podľa Spasiteľovho slova neodpúšťa ani v tomto veku, ani v budúcnosti. A preto nemôžeme mlčať a súhlasiť s týmto rúhaním.

Veríme v Trojicu, jednopodstatnú a nedeliteľnú, ale v katolíckom učení nenachádzame uctievanie Trojice, ale modly pápežstva.

Ako rozumieť svojim slovám? V akom zmysle môže byť papizmus idolom?

Papizmus je popretie božstva Božieho Syna, vyjadrené v latinčine ako nová dogma o pápežskej neomylnosti.

Začiatok rozsiahlej propagandy neobmedzeného pápežská moc historici siahajú do začiatku 16. storočia, keď sa na Západe stali odpustky zavedené pápežom jedným z hlavných zdrojov príjmov latinskej cirkvi.

Dominikánsky mních Johann Tetzel, predavač odpustkov alebo, ako sa im ľudovo hovorilo, „nového evanjelia“, ubezpečil, že „kríž, ktorému pápež [Rímsky] udelil silu milosti, sa rovná krížu, na ktorom Spasiteľ bol ukrižovaný“ a sila odpustenia hriechov pápeža taká, že okamžite odpúšťa aj tomu, „kto by ukrižoval Krista alebo zasahoval do Matky Božej“.

Takéto rúhačské učenie o pápežstve znevažovalo v učení Latinov božskú vlastnosť hypostázy samotného nášho Spasiteľa Ježiša Krista. Od tohto času je podľa učenia latiníkov rímsky pápež povýšený na dokonalejší majetok, keďže má právo zrušiť Kristove prikázania. Celé učenie katolíkov sa teraz scvrkáva na skutočnosť, že nemusíte čítať ani Bibliu, ani učenie svätých otcov. K spaseniu stačí byť v úplnej poslušnosti pápežovi. Preto neustále zmeny v katolíckom kánonickom práve. Ich učenie je výrazne v rozpore s pôvodným apoštolským učením.

Papizmus je jasným skreslením dogmy o Trojici a je do istej miery kristologickou herézou. Samotní katolíci však tvrdia, že veria v Najsvätejšiu Trojicu, ale ako už bolo spomenuté, treba sa pozerať nie na slová, ale na skutky. A ich skutky svedčia o úplnej nevere.

Ale čo reči o tom, že Cirkev vraj uznáva krst katolíkov za platný, a preto sa niektorí prikláňajú k názoru, že ich sviatosti sú naplnené milosťou?

Po prvé, sviatosti heretikov nemôžu byť naplnené milosťou, pretože aj schizmatici strácajú milosť. Svätý Bazil Veľký v prvom pravidle svojho listu Amphilochiovi, biskupovi z Ikonia, napísal: „Hoci k začiatku odpadnutia došlo prostredníctvom schizmy, tí, ktorí odpadli od Cirkvi, už nemali na sebe milosť Ducha Svätého.

Všetky spory medzi modernými teológmi o milosti katolíckych sviatostí majú jeden kameň úrazu – dohodu, že katolíci môžu byť prijatí do pravoslávia prostredníctvom birmovania alebo dokonca pokánia. Chyba spočiatku spočíva v tom, že nikto nemal a nemá právo zmeniť kánonický dekrét o prijatí katolíkov do pravoslávia. Pôvodne na koncile v roku 1054 Cirkev ustanovila, že tí, ktorí pochádzajú z latinskej viery, majú byť pokrstení, pretože ich krst pokropením nemôže Cirkev v žiadnom prípade uznať za platný.

Theodore Balsamon na konci 12. storočia vo svojej interpretácii 14. pravidla IV. ekumenického koncilu dosvedčuje, že pravoslávni prekrstili Latinov. O krste katolíkov svedčia aj listiny IV. lateránskeho koncilu (1215). Aj naše kroniky pod rokom 6841 (1333) uvádzajú, že veľkoknieža Ivan Danilovič sa oženil so svojím synom Semjonom. "Priviedol som pre neho princeznú z Litvy, ktorá sa volala Augusta, a pri krste dostala meno Anastasia."

A prečo následne začali prijímať latinčiny cez birmovanie alebo dokonca cez pokánie?

V 15. storočí Gréci prestali krstiť latiníkov. Dôvodom bola Florentská únia, ktorú Byzancia uzavrela s katolíkmi. Preto bol na koncile v Konštantínopole v roku 1484 schválený obrad spojenia s Latinmi prostredníctvom pomazania. Napriek tomu v ruskej cirkvi naďalej dominovala prax opätovného krstu. Naše kroniky hovoria, že v 15. storočí bol v Rusku pokrstený Benátčan Ivan Fryazin, ktorý slúžil ako minca v Moskve.

V 16. storočí katolík Ján z Lass na Lateránskom koncile v roku 1514 informoval o Rusoch: „Hovorí sa, že všetci, ktorí sú podriadení rímskej cirkvi, nie sú praví kresťania a nebudú spasení...“ Začiatkom 17. storočia sv. Patriarcha Ermogen napísal v liste poľskému kniežaťu Vladislavovi, ktorý mal katolícky krst: „prijmite so všetkou tichosťou, miernosťou a pokorou svätý krst» . Navyše tí, ktorí nepokrstili latiníkov, boli prísne potrestaní.

Takže v jednej z kroník je príbeh o patriarchovi Ignácovi, ktorý "potešiť heretika latinskej viery" do katedrály Nanebovzatia Panny Márie „Keď Marinke predstavil heretickú pápežskú vieru, nepokrstil ju dokonalým krstom kresťanského zákona, ale pomazal ju iba jednou svätou myrhou... a ako Judáš, zradca, vyčítal aj Kristovi... , Ignác, pre takú vinu, hierarcha veľkého svätca ruskej cirkvi, že pohrdol pravidlami svätých apoštola a otca svätých, z trónu a z kňazstva podľa reguly svätých, zomrel v r. rok 7114 (1606).

Staroruská prax, potvrdená koncilom z roku 1620, však bola na moskovskom koncile v roku 1667 zrušená. Svätý Hilarion z Najsvätejšej Trojice komentuje toto zrušenie: "Toto je pochopiteľné. Koncil z roku 1667 je známy tým, že pod vedením Grékov, často pochybných zásluh, odsúdil všetko, dokonca aj v malých rituáloch ruskej cirkvi, čo sa odchyľovalo od gréckej praxe... Ale na podporu svojho uznesenia koncil mohol citovať iba definíciu Konštantínopolského koncilu z roku 1484.

Koncom 18. storočia dal grécky kormidelník jasnú definíciu prekrstenia Latinov. St. Napísal to Athanasius Parios "Latiníci sú v ešte horšom stave ako Eunomiáni, ktorí boli pokrstení síce raz, ale stále ponorením... Preto tí, ktorí pochádzajú z Latinov, musia byť pokrstení." Rev. hovorí to isté. Nikodém Svätá Hora: „Krst Latiníkov je falošný, a preto neprijateľný“.

Ak dodržiavate kánony a svätých otcov, potom nie je potrebné vymýšľať žiadne výhovorky. V pravoslávnej cirkvi je všetko jednoduché: Áno, áno; nie nie; a všetko nad toto je od Zlého (Matúš 5:37). Ale to všetko bolo pred vatikánskymi koncilmi. Po prvom a druhom vatikánskom koncile, kde bola legitimizovaná dogma o pápežskej neomylnosti a ekumenickom zjednotení všetkých náboženstiev, možno katolíkov pokojne klasifikovať ako pohanov. A hovoriť o milosti ich sviatostí je jednoducho absurdné.

Čo by mali pravoslávni kresťania robiť, ak katolíci zrazu chcú navštíviť pravoslávny kostol?

Ctihodný starší Joseph z Optiny dokonale odpovedá na túto otázku: „Na konci „Knihy kormidelníka“ v kapitole „O rímskom odpadlíctve, ktorí odpadli od pravoslávnej viery a od svätej východnej cirkvi“, sú pápež a jeho nasledovníci, ktorí sa neprávom nazývajú katolíkmi, nazývaní heretikmi. O ostatných protestantských kresťanských denomináciách nie je čo povedať, keďže sa ešte viac odklonili od pravoslávia. V tej istej knihe Kormidelník, v 10. kapitole, v 6. kánone Miestneho laodicejského koncilu o heretikoch, bol všeobecne vyhlásený tento rozsudok Svätej Cirkvi: „Nie je hodné, aby heretik vstúpil do Božej cirkvi. .“ A v 33. kánone toho istého Laodicejského koncilu sa hovorí: „Nech sa nikto nemodlí k heretikom a tým, ktorí odmietli katolícku cirkev.

Keď pápežskí legáti v 9. storočí smerovali do Konštantínopolu, zastavili ich na hranici a požiadali o prečítanie Kréda. Ale keďže legáti odmietli vyhovieť tejto požiadavke, nebolo im dovolené vstúpiť do Konštantínopolu. Po štyridsiatich dňoch čakania na hraniciach boli nútení vrátiť sa do Ríma. Toto robili naši starí otcovia s heretikmi.

Nie sú však takéto činy prejavom agresivity či extrémizmu, ako sa teraz hovorí?

Svätý Maxim Vyznávač hovorí: „Nechcem, aby heretici trpeli, a neradujem sa z ich zla. Bože chráň! "Ale som naozaj šťastný z ich obrátenia." Veď čo môže byť pre veriacich milšie, ako vidieť zhromaždené rozptýlené Božie deti! Neváhal som radiť, aby som si vážil milosrdenstvo nad filantropiou. Naopak, radím vám, aby ste pozorne a usilovne robili dobro všetkým ľuďom a boli verní každému, aby ste boli všetkým v núdzi. Ale zároveň hovorím: kacírom nemôžete pomôcť pri utvrdzovaní ich šialených presvedčení, tu musíte byť drsní a nezmieriteľní. Lebo ja nenazývam lásku, ale mizantropiu a odpadnutie od Božská láska potom, keď niekto potvrdí heretikov v ich omyle, ich nevyhnutné zničenie.“

Preto sme povinní byť prísni voči katolíkom a iným heretikom, aby nenadobudli presvedčenie, že sme bratia v Kristovi. Dajte im vedieť, že medzi nami a nimi je priepasť, a ak chcú byť spasení, potom prosíme o milosť. Dvere pravoslávnej cirkvi sú otvorené pre každého.

V rozhovore

Dmitrij Morozov

http://www.christian-spirit.ru/v9/9.%288%29.htm

Je to najväčšia destinácia v.

Najrozšírenejšia je v Európe (Španielsko, Francúzsko, Taliansko, Portugalsko, Rakúsko, Belgicko, Poľsko, Česko, Maďarsko), Latinskej Amerike a USA. Do tej či onej miery je katolicizmus rozšírený takmer vo všetkých krajinách sveta. Slovo "katolicizmus" pochádza z latinčiny - „univerzálny, univerzálny“. Po rozpade Rímskej ríše zostala cirkev jedinou centralizovanou organizáciou a silou schopnou zastaviť nástup chaosu. To viedlo k politickému vzostupu cirkvi a jej vplyvu na formovanie štátov západnej Európe.

Vlastnosti doktríny „katolicizmu“

Katolicizmus má vo svojej doktríne, kulte a štruktúre množstvo znakov náboženská organizácia, ktorý odrážal špecifiká vývoja západnej Európy. Základom doktríny je Sväté písmo a svätá tradícia. Všetky knihy zahrnuté v latinskom preklade Biblie (Vulgáta) sa považujú za kanonické. Iba duchovenstvo má právo vykladať text Biblie. Posvätnú tradíciu tvoria rozhodnutia 21. ekumenického koncilu (uznáva len prvých sedem), ako aj úsudky pápežov o cirkevných a svetských otázkach. Klérus skladá sľub celibátu - celibát, tým sa stáva akoby účastníkom Božej milosti, ktorá ho oddeľuje od laikov, ktorých cirkev prirovnala k stádu, a duchovenstvo bolo poverené úlohou pastierov. Cirkev pomáha laikom dosiahnuť spásu cez pokladnicu dobrých skutkov, t.j. hojnosť dobrých skutkov vykonaných Ježišom Kristom, Matkou Božou a svätými. Pápež ako Kristov námestník na zemi spravuje túto pokladnicu supererogačných záležitostí a rozdeľuje ich medzi tých, ktorí ich potrebujú. Táto prax sa nazýva distribúcia odpustky, bol vystavený ostrej kritike zo strany pravoslávia a viedol k rozkolu v katolicizme a vzniku nového smeru v kresťanstve -.

Katolicizmus nasleduje Nice-konštantínopolské vyznanie viery, ale vytvára si vlastné chápanie množstva dogiem. Zapnuté Katedrála v Tolede v roku 589 bol do Kréda pridaný dodatok o procesii Ducha Svätého nielen od Boha Otca, ale aj od Boha Syna (lat. filioque- a od Syna). Toto chápanie bolo doteraz hlavnou prekážkou dialógu medzi pravoslávnou a katolíckou cirkvou.

Znakom katolicizmu je aj vznešená úcta k Matke Božej – Panne Márii, uznávanie dogiem o jej nepoškvrnenom počatí a telesnom nanebovzatí, podľa ktorých Svätá Matka Božia bol vzatý do neba „s dušou a telom na nebeskú slávu“. V roku 1954 bol ustanovený špeciálny sviatok venovaný „kráľovnej nebies“.

Sedem sviatostí katolicizmu

Okrem bežnej doktríny kresťanstva o existencii neba a pekla, katolicizmus uznáva doktrínu tzv. očistec ako medzimiesto, kde sa duša hriešnika očisťuje tým, že prechádza ťažkými skúškami.

Záväzok sviatostiach- rituálne úkony prijaté v kresťanstve, pomocou ktorých sa veriacim odovzdáva osobitná milosť, sa v katolicizme líšia v mnohých črtách.

Katolíci, podobne ako pravoslávni kresťania, uznávajú sedem sviatostí:

• krst;
• prijímanie (Eucharistia);
• kňazstvo;
• pokánie (spoveď);
• pomazanie (birmovanie);
• manželstvo;
• svätenie oleja (pomazanie).

Sviatosť krstu sa vykonáva nalievaním vody, pomazanie alebo birmovanie sa vykonáva, keď dieťa dosiahne sedem alebo osem rokov, av pravoslávnej cirkvi - bezprostredne po krste. Sviatosť prijímania medzi katolíkmi sa vykonáva na nekvasených chleboch a medzi pravoslávnymi kresťanmi na kysnutom chlebe. Až donedávna prijímali iba duchovenstvo víno a chlieb a laici iba chlieb. Sviatosť pomazania - modlitba a pomazanie chorého alebo umierajúceho špeciálnym olejom - olejom - sa v katolicizme považuje za cirkevné požehnanie pre zomierajúcich av pravoslávnej cirkvi - za spôsob liečenia choroby. Donedávna sa bohoslužby v katolicizme vykonávali výlučne v latinčine, čím bola pre veriacich úplne nezrozumiteľná. Iba II vatikánsky koncil(1962-1965) povolil službu v národných jazykoch.

Úcta svätých, mučeníkov a blahoslavených je mimoriadne rozvinutá v katolicizme, ktorého rady sa neustále množia. Centrum pre náboženské a slávnostné rituály je chrám zdobený maliarskymi a sochárskymi dielami s náboženskou tematikou. Katolicizmus aktívne využíva všetky prostriedky estetického vplyvu na city veriacich, vizuálne aj hudobné.

"Zachráň, Pane!" Ďakujeme, že ste navštívili našu webovú stránku, skôr ako začnete študovať informácie, prihláste sa na odber našej ortodoxnej komunity na Instagrame Lord, Save and Preserve † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Komunita má viac ako 55 000 predplatiteľov.

Je nás veľa podobne zmýšľajúcich ľudí a rýchlo rastieme, uverejňujeme modlitby, výroky svätých, žiadosti o modlitby, uverejňujeme ich včas užitočné informácie o sviatkoch a pravoslávnych udalostiach... Odoberať. Anjel strážny pre vás!

Bez ohľadu na to, či veríme v Pána alebo nie, všetci veríme v niečo vyššie. Svetová populácia vyznáva veľké množstvo rôznych náboženstiev. Ktorý z nich budete nasledovať, je len vaše rozhodnutie. Napríklad medzi obyvateľstvom našej krajiny sa najčastejšie vyskytuje pravoslávie a katolicizmus. Ľudia si čoraz častejšie kladú otázku, ako sa líši katolícka viera od pravoslávnej?

Kresťanstvo sa delí na 3 smery:

• katolicizmus,
• pravoslávie,
• protestantizmus.

Neexistuje jediná protestantská cirkev a pravoslávna cirkev môže zahŕňať niekoľko nezávislých cirkví (srbskú, gruzínsku, ruskú, rumunskú, grécku a iné pravoslávne cirkvi). Na čele každého z nich sú: patriarchovia, metropoliti a arcibiskupi. Spoločné majú vzájomnú komunikáciu a modlitby, ako aj sviatosti. Za zmienku však stojí aj to, že svetové pravoslávie nemá jediné vedenie.

Katolicizmus je jediná univerzálna cirkev. Na jej čele stojí pápež. Jeho časti, ktoré sa nachádzajú po celom svete, neustále komunikujú a zdieľajú jednotné krédo. Je rozdelená na rituály. No hoci takíto katolíci patria k rôznym obradom, stále sú súčasťou jednej katolíckej cirkvi.

Rozdielnosť cirkví

Existuje množstvo faktorov, ktoré určujú rozdiel katolíckej cirkvi od ortodoxných:

• Rôzne chápanie jednoty cirkvi. Pravoslávni zdieľajú sviatosti a rovnakú vieru, kým katolíci do toho všetkého zahŕňajú jednu hlavu cirkvi – pápeža.
• Rozdiel je v chápaní katolicity a univerzality. Pre pravoslávnych každá miestna cirkev na čele s biskupom stelesňuje univerzálnu cirkev a katolíci k tomu dodávajú, že musí mať aj spojenie s miestnou rímskokatolíckou cirkvou.
• Katolíci vo vyznaní viery poznamenávajú, že Duch Svätý pochádza od Syna a Otca, zatiaľ čo pravoslávni kresťania tvrdia, že pochádza iba od Otca.
• Rozdiel je aj v chápaní sviatosti manželstva. Katolíci hovoria, že manželstvá sa uzatvárajú raz a navždy a pravoslávna cirkev môže v niektorých prípadoch manželstvo rozviesť.
• V katolicizme existuje taký koncept ako očistec, ktorý v pravoslávnej cirkvi neexistuje.
• Katolíci prijali dogmu o Nepoškvrnenom počatí Panny Márie. To naznačuje, že sa jej nedotkol prvotný hriech. Ortodoxní kresťania uctievajú svätosť Matky Božej, ale veria, že aj ona sa ako všetci ľudia narodila s dedičným hriechom.
• V katolicizme existuje dogma, že Mária je v nebi telom i dušou. V pravoslávie tomu tiež veria, ale nepodložili to dogmou.
• Dogmou katolicizmu je aj prvenstvo pápeža nad Cirkvou v otázkach morálky a viery, vlády a disciplíny. V ortodoxii takáto nadradenosť nie je podporovaná.
• Pravoslávie nesie v sebe jeden rituál. Existuje aj v katolicizme a nazýva sa byzantský a je tiež jedným z niekoľkých.
• Katolicizmus má dogmu o neomylnosti pápeža, zatiaľ čo pravoslávni veria len v neomylnosť rozhodnutí ekumenických koncilov.
• Ortodoxní prijímajú rozhodnutia iba zo 7 ekumenických koncilov, zatiaľ čo katolíci sa riadia 21.

Rozdelenie cirkvi na katolícku a pravoslávnu

Nedá sa v skratke opísať dôvody rozdelenia cirkvi na katolícku a pravoslávnu. Ale stále je možné vniesť trochu svetla do tejto situácie.

Hlavným impulzom tohto incidentu bola dlhodobá napätá politická situácia medzi Konštantínopolom a Rímom. Hlavná pozornosť bola upriamená na osobitosti doktríny, rituálnych a disciplinárnych zvykov, tradícií a čŕt hierarchickej cirkevnej štruktúry, ktoré neboli charakteristické pre Východ.

Bratia a sestry v Kristovi. Potrebujeme vašu maximálnu pomoc. Vytvorili sme nový ortodoxný kanál v Yandex Zen: Ortodoxný svet a stále je málo predplatiteľov (20 ľudí). Za rýchly rozvoj a poskytovanie pravoslávneho učenia viacľudia, žiadame vás, aby ste išli a prihlásiť sa na odber kanála. Len užitočné ortodoxné informácie. Anjel strážny pre vás!

Situáciu ešte zhoršila rozdielnosť mentalít, kultúr, ako aj národnostných charakteristík Východu a Západu. Medzi dôvody rozkolu medzi pravoslávnou a katolíckou cirkvou patrí nedostatok úplnej komunikácie a vzájomného záujmu a zakorenenie svojráznych tradícií. Vrchol rozdelenia jednotnej cirkvi nastal začiatkom 11. storočia. V roku 1054 boli pápež a konštantínopolský patriarcha vyhlásení za miestodržiteľov. K definitívnemu rozdeleniu došlo po roku 1024.

Často kladené otázky

Existuje veľké množstvo otázok, ktoré zaujímajú veľa ľudí. Úroveň spirituality je u každého iná a nie každý dokáže správne odpovedať na otázky alebo vyriešiť zadané problémy.

Je možné, aby pravoslávny kresťan chodil do katolíckeho kostola?

Kňazi hovoria o tom, že idú do katolíckej cirkvi Ortodoxní kresťania sa môžu, ale nemôžu zúčastňovať na rituáloch. To isté platí pre katolíkov ohľadom Pravoslávne kostoly. Stáva sa, že ľudia chcú zmeniť svoju vieru a prijať obrad krstu. Tento problém treba riešiť priamo s duchovenstvom.

Prečo pravoslávni kresťania oslavujú Vianoce 7. januára?

Ďalšou otázkou je, prečo katolíci oslavujú Vianoce 25. decembra a pravoslávni kresťania 7. januára? Tento rozdiel vznikol v dôsledku rozdielu v gregoriánskom a juliánskom kalendári. Katolíci, ktorí žijú podľa gregoriánskeho kalendára, oslavujú v noci z 24. na 25. decembra. Medzi pravoslávnymi je platný juliánsky kalendár, rozdiel medzi nimi bol spočiatku 1 deň, ale časom to bolo 13 dní. Postupom času padlo rozhodnutie zmeniť juliánsky kalendár, no rozdiel zostal.

Preto Vianoce oslavujú pravoslávni v noci zo 6. na 7. januára. Ale nie všetky pravoslávne cirkvi prijali tento postoj. Niektoré miestne pravoslávne cirkvi dodnes oslavujú tento sviatok 25. decembra. Mnoho ľudí stále považuje za správne sláviť Vianoce 25. decembra. S tým súvisí aj pôst. Koniec koncov, mnohí pravoslávni kresťania, podobne ako katolíci, poznamenávajú Nový rok. Ako môžete osláviť tento sviatok, ak pôst končí až 7. januára?

Voľba viery nie je vždy len na nás. Stáva sa, že toto rozhodnutie za nás urobia naši rodičia. Najdôležitejšie je neponáhľať sa z jedného extrému do druhého. Predtým, ako sa rozhodnete zmeniť svoju vieru, musíte jasne pochopiť všetky jemnosti, pozitívne aj negatívne.

Pán je vždy s vami!

V krajinách SNŠ väčšina ľudí pozná pravoslávie, ale málo vie o iných kresťanských denomináciách a nekresťanských náboženstvách. Otázka preto znie: „ Čím sa líši katolícka cirkev od pravoslávnej?„alebo, jednoduchšie, „rozdiel medzi katolicizmom a pravoslávím“ – katolíkov sa pýtajú veľmi často. Skúsme na to odpovedať.

v prvom rade Katolíci sú tiež kresťania. Kresťanstvo sa delí na tri hlavné smery: katolicizmus, pravoslávie a protestantizmus. Neexistuje však jediná protestantská cirkev (vo svete je niekoľko tisíc protestantských denominácií) a pravoslávna cirkev zahŕňa niekoľko navzájom nezávislých cirkví.

Okrem Ruskej pravoslávnej cirkvi (ROC) existuje Gruzínska pravoslávna cirkev, Srbská pravoslávna cirkev, Grécka pravoslávna cirkev, Rumunská pravoslávna cirkev atď. Spravované Pravoslávne cirkvi patriarchovia, metropoliti a arcibiskupi. Nie všetky pravoslávne cirkvi majú medzi sebou spoločenstvo v modlitbách a sviatostiach (čo je nevyhnutné na to, aby jednotlivé cirkvi boli súčasťou jednej ekumenickej cirkvi podľa katechizmu Metropolitan Philaret) a navzájom sa uznávajú ako pravé cirkvi.

Aj v samotnom Rusku existuje niekoľko pravoslávnych cirkví (samotná Ruská pravoslávna cirkev, Ruská pravoslávna cirkev v zahraničí atď.). Z toho vyplýva, že svetové pravoslávie nemá jediné vedenie. Ale pravoslávni veria, že jednota pravoslávnej cirkvi sa prejavuje v jedinej doktríne a vo vzájomnej komunikácii vo sviatostiach.

Katolicizmus je jeden Univerzálna cirkev. Všetky jeho časti sú rôznych krajinách svet medzi sebou komunikuje, zdieľajú jedno vyznanie a uznávajú pápeža ako svoju hlavu. V katolíckej cirkvi existuje delenie na obrady (spoločenstvá v rámci katolíckej cirkvi, navzájom sa líšiace formami bohoslužieb a cirkevnou disciplínou): rímsky, byzantský atď.. Preto existujú katolíci rímskeho obradu, katolíci z r. byzantského obradu atď., ale všetci sú členmi tej istej cirkvi.

Teraz môžeme hovoriť o rozdieloch:

1) Takže prvý rozdiel medzi katolíckou a pravoslávnou cirkvou je v rôznych chápaniach jednoty Cirkvi. Pre pravoslávnych stačí zdieľať jednu vieru a sviatosti, okrem toho vidia potrebu jedinej hlavy Cirkvi – pápeža;

2) Katolícka cirkev sa od pravoslávnej líši vo svojom chápanie univerzálnosti alebo katolicity. Pravoslávni tvrdia, že univerzálna cirkev je „vtelená“ v každej miestnej cirkvi na čele s biskupom. Katolíci dodávajú, že toto miestna cirkev musí mať komunikáciu s miestnym rímskokatolícky kostol patriť do univerzálnej cirkvi.

3) Katolícka cirkev v tom Duch Svätý pochádza od Otca a Syna („filioque“). Pravoslávna cirkev vyznáva Ducha Svätého, ktorý vychádza iba z Otca. Niektorí pravoslávni svätci hovorili o procesii Ducha od Otca cez Syna, čo nie je v rozpore s katolíckou dogmou.

4) Katolícka cirkev to priznáva sviatosť manželstva je na celý život a zakazuje rozvod, Pravoslávna cirkev v niektorých prípadoch povoľuje rozvod;

5)Katolícka cirkev vyhlásila dogmu o očistci. Toto je stav duší po smrti, ktoré sú určené do neba, ale ešte naň nie sú pripravené. V pravoslávnom učení nie je očistec (aj keď existuje niečo podobné – utrpenie). Ale modlitby pravoslávnych za zosnulých predpokladajú, že existujú duše v prechodnom stave, pre ktoré stále existuje nádej na odchod do neba po poslednom súde;

6) Katolícka cirkev prijala dogmu o Nepoškvrnenom počatí Panny Márie. To znamená, že ani prvotný hriech sa nedotkol Matky Spasiteľa. Ortodoxní kresťania oslavujú svätosť Matky Božej, ale veria, že sa narodila s dedičným hriechom, ako všetci ľudia;

7)Katolícka dogma o nanebovzatí Márie do neba telom i dušou je logickým pokračovaním predchádzajúcej dogmy. Ortodoxní tiež veria, že Mária prebýva v nebi telom i dušou, ale to nie je dogmaticky zakotvené v pravoslávnom učení.

8) Katolícka cirkev prijala dogmu o primáte pápeža nad celou Cirkvou vo veciach viery a morálky, disciplíny a vlády. Ortodoxní neuznávajú primát pápeža;

9) V pravoslávnej cirkvi prevláda jeden obrad. V katolíckej cirkvi toto rituál, ktorý vznikol v Byzancii, sa nazýva byzantský a je jedným z niekoľkých.

V Rusku je známejší rímsky (latinský) obrad katolíckej cirkvi. Preto sú rozdiely medzi liturgickou praxou a cirkevnou disciplínou byzantského a rímskeho obradu katolíckej cirkvi často mylne považované za rozdiely medzi ruskou pravoslávnou cirkvou a katolíckou cirkvou. Ale ak je pravoslávna liturgia veľmi odlišná od omše rímskeho obradu, potom je katolícka liturgia byzantského obradu veľmi podobná. A prítomnosť ženatých kňazov v Ruskej pravoslávnej cirkvi tiež nie je rozdiel, pretože sú tiež in byzantský obrad Katolícka cirkev;

10) Katolícka cirkev vyhlásila dogmu o neomylnosti pápeža o vo veciach viery a mravov v tých prípadoch, keď po dohode so všetkými biskupmi potvrdzuje to, čo už stáročia verila katolícka cirkev. Ortodoxní veriaci veria, že iba rozhodnutia ekumenických koncilov sú neomylné;

11) Pravoslávna cirkev prijíma rozhodnutia len prvých siedmich ekumenických koncilov, kým Katolícka cirkev sa riadi rozhodnutiami 21. ekumenického koncilu, posledným bol Druhý vatikánsky koncil (1962-1965).

Treba poznamenať, že Katolícka cirkev to uznáva miestne pravoslávne cirkvi sú pravé cirkvi, zachovávajúc apoštolskú postupnosť a pravé sviatosti. Katolíci aj pravoslávni kresťania majú rovnaké vyznanie viery.

Napriek rozdielom vyznávajú katolíci a pravoslávni kresťania na celom svete jednu vieru a jedno učenie Ježiša Krista. Kedysi nás oddeľovali ľudské chyby a predsudky, no stále nás spája viera v jedného Boha.

Ježiš sa modlil za jednotu svojich učeníkov. Jeho učeníkmi sme my všetci, katolíci aj pravoslávni. Pripojme sa k Jeho modlitbe: „Aby všetci boli jedno, ako ty, Otče, vo mne a ja v tebe, aby aj oni boli jedno v nás, aby svet uveril, že si ma ty poslal“ (Ján 17:21). Neveriaci svet potrebuje naše spoločné svedectvo o Kristovi.

Videoprednášky o dogmách katolíckej cirkvi

Katolicizmus (z gréckeho „univerzálny“, „ekumenický“) je najväčšou vetvou kresťanskej cirkvi, jedného z najväčších svetových náboženstiev.

Katolicizmus ako plne sformovaná doktrína sa sformoval v 1. tisícročí nášho letopočtu. na území Západorímskej ríše a po schizme v roku 1054 a odluke pravoslávneho kresťanstva vytvorila základ novej, úplne samostatnej konfesie - Rímskokatolíckej cirkvi. Pred schizmou sa celá kresťanská cirkev, západná aj východná, nazývala katolíckou, čím sa zdôrazňoval jej univerzálny charakter. Celé dejiny kresťanstva predchádzajúce schizme z roku 1054 považuje rímskokatolícka cirkev za svoje. Katolícka náuka sa datuje do čias prvých apoštolov, teda do 1. storočia nášho letopočtu.

Náboženský základ katolíckeho náboženstva zahŕňa:
1. Písmo sv- Biblia ( Starý zákon A Nový zákon), apokryfy ( posvätné texty, ktoré nie sú zahrnuté v Biblii).
2. Posvätná tradícia – rozhodnutia všetkých (toto je jeden z hlavných rozdielov od pravoslávia) ekumenické rady a diela cirkevných otcov 2. – 8. storočia, akými boli Atanáz Alexandrijský, Bazil Veľký, Gregor Teológ, Ján Damaský, Ján Zlatoústy, sv. Augustín. Hlavné ustanovenia náuky sú uvedené v Apoštolskom, Nicejskom a Atanáziovom vyznaní viery, ako aj v dekrétoch a kánonoch Ferraro-Florentského, Tridentského a I. vatikánskeho koncilu. Populárnejšie sú uvedené v Katechizme Katolíckej cirkvi.

Základné princípy katolicizmu

Spoločné pre pravoslávie aj katolicizmus.
- myšlienka spasenia prostredníctvom vyznania viery,
- myšlienka trojjedinosti Boha (Boh Otec, Boh Syn a Boh Duch Svätý),
- myšlienka inkarnácie,
- myšlienka vykúpenia,
- myšlienka vzkriesenia a nanebovstúpenia Ježiša Krista.

Charakteristické len pre katolicizmus.
- filioque procesia Ducha Svätého nielen od Boha Otca, ale aj od Boha Syna,
- predstava o Nepoškvrnené počatie Panna Mária,
- dogma o Jej telesnom vzostupe,
- doktrína očistca,
- dogma o neomylnosti hlavy cirkvi - pápeža.

V jadre Katolícky kult Existuje sedem hlavných rituálov a sviatostí:
- Krst. Katolíci veria, že hlavným zmyslom krstu je umývanie." prvotný hriech Uskutočňuje sa liatím vody na hlavu.
- Potvrdenie. Symbolizuje zachovanie duchovnej čistoty prijatej pri krste. U katolíkov sa na rozdiel od pravoslávnych nevykonáva hneď po krste, ale približne od siedmich rokov.
- prijímanie (Eucharistia). Symbolizuje spoločenstvo s Bohom prostredníctvom obradu prijímania – jedenia Kristovho tela a krvi, teda chleba a vína. Niektorí významní katolícki teológovia (napr. sv. Augustín) ich považovali len za „symboly“ Božej prítomnosti a pravoslávni veria, že dochádza k ich skutočnej premene – transsubstanciácii na Telo a Krv Kristovu.
- Pokánie (spoveď). Symbolizuje uznanie hriechov pred Ježišom Kristom, ktorý ich ústami kňaza rozhrešuje. Pre katolíkov existujú špeciálne kabíny na pokánie, ktoré oddeľujú kajúcnika a kňaza, zatiaľ čo pre pravoslávnych kresťanov sa pokánie vykonáva tvárou v tvár.
- Manželstvo. Vykonáva sa v chráme počas svadby, keď sa novomanželia lúčia s dlhým a šťastným spoločným životom v mene Ježiša Krista. Pre katolíkov sa svadba koná navždy a je zmluvou medzi každým manželom a samotnou Cirkvou, v ktorej kňaz vystupuje ako jednoduchý svedok. Medzi pravoslávnymi nie je svadba spojená so zmluvou, ale s mystickým duchovným spojením (zjednotením Krista a Jeho Cirkvi). Pre pravoslávnych nie je svedkom kňaz, ale celý „Boží ľud“.
- Požehnanie pomazania (pomazania). Symbolizuje zostup Božej milosti na chorých. Spočíva v pomazaní jeho tela dreveným olejom (olejom), ktorý sa považuje za posvätný.
- Kňazstvo. Spočíva v tom, že biskup odovzdá novokňazovi zvláštnu milosť, ktorú bude mať po celý život. V katolicizme kňaz koná „na obraz samotného Krista“, zatiaľ čo pravoslávni ho považujú iba za asistenta biskupa, ktorý zasa koná na obraz Krista.
Rituály v ortodoxii a katolicizme sú takmer totožné, rozdiely sú len v ich interpretácii.

Hlavná bohoslužba sa v katolicizme nazýva omša (z latinského missa, doslova znamená pokojné prepustenie veriacich kňazom na konci bohoslužby) a zodpovedá pravoslávnej liturgii. Pozostáva z liturgie slova (ktorej hlavným prvkom je čítanie Biblie) a eucharistickej liturgie. Vykonáva sa tam sviatosť Eucharistie. V rokoch 1962-1965 Pankatolícky Druhý vatikánsky koncil zjednodušil a zmodernizoval bohoslužby západnej cirkvi, a v prvom rade omša. Služba je vedená v latinčine a národných jazykoch.
Sú tri hodnosti cirkevné sviatky- „spomienka“ (určitého svätca alebo významná udalosť), „sviatok“ a „oslava“. Dva hlavné sviatky sú Veľká noc a Vianoce. Katolíci sa v sobotu a nedeľu postia.

Rozdiely v rituáloch medzi katolíkmi a pravoslávnymi

Ortodoxní kresťania sa modlia len tvárou k východu. Pre katolíkov to nie je dôležité.
Katolíci majú dva prsty, zatiaľ čo pravoslávni kresťania majú tri prsty.
Katolíci sa krížia zľava doprava, pravoslávni naopak.
Pravoslávny kňaz sa môže oženiť pred vysviackou. Katolíci majú celibát, teda prísny zákaz sobášov.
Katolíci používajú na prijímanie kvasený chlieb. Ortodoxný – nekvasený.
Katolíci si kľaknú na jedno koleno a prekrížia sa zakaždým, keď prejdú okolo oltára. Ortodoxný - nie.
Katolíci majú okrem ikon aj sochy.
Usporiadanie oltára je v týchto dvoch vierach odlišné.
Ortodoxní mnísi nie sú členmi rádov. Katolíci sú.
Pravoslávni kňazi sú povinní nosiť bradu. Katolícka - mimoriadne vzácna.

Cirkevná hierarchia pochádza od kresťanských apoštolov a zabezpečuje kontinuitu prostredníctvom série vysviacok. Najvyššiu, plnú, bezprostrednú, všeobecnú a riadnu moc v Katolíckej cirkvi má pápež. Pápež je nástupcom svätého apoštola Petra, ktorého do funkcie hlavy Cirkvi vymenoval sám Kristus. Hlavou cirkvi je tiež:
- Námestník Krista na Zemi.
- Hlava univerzálnej cirkvi.
- hlavný biskup všetkých katolíkov.
- Učiteľ viery.
- vykladač kresťanskej tradície.
- Neomylný. To znamená, že pápež, ktorý hovorí v mene Cirkvi, je neodmysliteľne chránený Duchom Svätým pred omylmi vo veciach Cirkvi, morálky a doktríny.
Poradnými orgánmi pod vedením pápeža sú kardinálske kolégium a biskupská synoda.
Rímska kúria je správnym aparátom katolíckej cirkvi. Biskupský stolec pápeža spolu s kúriou tvoria Svätú stolicu.
Duchovenstvo tvorí tri stupne kňazstva: diakon, kňaz a biskup. K duchovenstvu patria iba muži.
Všetci katolícki biskupi sú len zástupcami a zástupcami pápeža. Pápež menuje každého biskupa a môže zrušiť jeho rozhodnutia. Každá katolícka diecéza má teda 2 hlavy – pápeža a miestneho biskupa.

Hierarchia katolíckeho kléru zahŕňa aj početné cirkevné stupne a funkcie, ako napr.
Kardinál, arcibiskup, prímas, metropolita, prelát, opát.
Sú tu bieli duchovní (kňazi slúžiaci v diecéznych kostoloch) a čiernych duchovných(mníšstvo). Na rozdiel od pravoslávneho mníšstva nie je mníšstvo jednotné, ale delí sa na takzvané mníšske rády (ogdo z lat. rad, hodnosť, rád). Prvým takýmto rádom bol benediktínsky rád (IV. storočie). Najväčšie združenia katolíckych mníchov súčasnosti: jezuiti - 25 tisíc, františkáni - 20 tisíc, saleziáni - 20 tisíc, kresťanskí bratia - 16 tisíc, kapucíni - 12 tisíc, benediktíni - 10 tisíc, dominikáni - 8 tisíc.

K rímskemu katolicizmu sa k roku 2012 hlási približne 1 miliarda 196 miliónov ľudí. To sú približne 3/5 všetkých kresťanov na planéte.
Katolicizmus je hlavným náboženstvom v mnohých európskych krajinách, najmä vo Francúzsku, Taliansku, Španielsku, Portugalsku, Rakúsku, Belgicku, Litve, Poľsku, Českej republike, Maďarsku, Slovensku, Slovinsku, Chorvátsku, Írsku, Malte atď. V európskych krajinách tvoria katolíci väčšinu obyvateľstva, v Nemecku, Holandsku a Švajčiarsku polovicu.
Na západnej pologuli je katolicizmus dominantným náboženstvom v celej Južnej a Strednej Amerike, ako aj v Mexiku a na Kube.
V Ázii prevládajú katolíci na Filipínach a vo Východnom Timore. Sú vo Vietname Južná Kórea a Čínou.
Podľa rôznych odhadov žije v Afrike 110 až 175 miliónov katolíkov
Na Blízkom východe žije veľa katolíkov iba v Libanone, malá komunita existuje aj v Iraku.

Nachádza sa tu aj 22 východných katolíckych kostolov. Sú v plnom náboženskom a liturgickom spoločenstve so Svätou stolicou, ale používajú svoje vlastné kánonické právo, odlišné od toho, ktoré prijíma latinská cirkev. Gréckokatolíci žijú na Ukrajine, v Bielorusku, Poľsku, Litve, Rusku, na Slovensku, v Maďarsku, USA, Kanade a Sýrii. Katolíci iných východných obradov žijú v Indii, na Strednom východe, v Egypte, Etiópii, Eritrei a Iraku.

Katolícka cirkev je nezávislá od akéhokoľvek štátu okrem Vatikánu, na čele ktorého stojí hlava cirkvi – pápež. Môže si dovoliť byť v opozícii voči vláde, čo neraz dokázala počas stredoveku (konfrontácia medzi pápežmi a kráľmi) a dokonca aj v r. modernej dobe(podpora opozičného hnutia Solidarita v Poľsku).

Postoj katolíckej cirkvi k iným náboženstvám

Katolícka cirkev udržiava ekumenický dialóg s ostatnými kresťanské kostoly, ktorú spravuje Pápežská rada na podporu jednoty kresťanov. V roku 1964, súbežne s prácou koncilu, pápež navštívil Konštantínopol, kde pápež Pavol VI. Konštantínopolský patriarcha Athenagoras zrušil vzájomné kliatby vyhlásené v roku 1054, čo bol dôležitý krok k zblíženiu dvoch vetiev kresťanstva. Pápež Ján Pavol II. (zvolený v roku 1978) osobne urobil veľa pre nadviazanie dialógu medzi Vatikánom a moslimami a Židmi.

Postoj katolicizmu k podnikaniu je pre každého veľmi typický tradičné náboženstvá. Ako viete, jeden z ideológov katolicizmu, Augustín Blahoslavený, tvrdil, že „obchodník sa môže považovať za bezhriešneho, ale nemôže byť schválený Bohom“ a zakladateľ katolíckej filozofie Tomáš Akvinský veril, že väčšina foriem obchodu za účelom dosiahnutia zisku sú nemorálne.

Katolícki teológovia rozlišovali medzi dvoma rôznymi typmi ekonomickej aktivity:

1.Vyrobte produkt na predaj. Bolo to odsúdené, ale len mierne.

2.Obchodovanie produktov alebo poskytovanie úverov. Odsúdený cirkvou.

Postoj katolicizmu k medicíne a vede prešiel od stredoveku výraznými zmenami. Napríklad pápež Ján Pavol II. dokonca uznal nespravodlivosť a nesprávnosť cirkevného prenasledovania Galilea Galileiho a použil ho na to, aby vyzval na odstránenie prekážok plodnej harmónie medzi vedou a vierou, medzi Cirkvou a svetom. Katolícka cirkev zároveň varuje pred niektorými trendmi modernej prírodnej vedy.

Položky