Fotografie od Alexeyho Druzhinina cez Rustema Adagamova

Veľká noc je najstarším kresťanským sviatkom ustanoveným na počesť zmŕtvychvstania Ježiša Krista.

Všeobecné pravidlo na výpočet dátumu Veľkej noci znie: „Veľká noc sa oslavuje prvú nedeľu po jarnom splne. Jarný spln je prvý spln, ktorý nastáva po jarnej rovnodennosti.

Na Veľkú noc, ako najvýznamnejší sviatok cirkevného roka, sa koná mimoriadne slávnostná bohoslužba. Vznikol v prvých storočiach kresťanstva ako krstný.

Počnúc Veľkou nocou a nasledujúcich štyridsať dní (pred Veľkou nocou) je zvykom krstiť, to znamená pozdraviť sa navzájom slovami: „Kristus vstal z mŕtvych! - "Naozaj vstal z mŕtvych!", pričom sa pobozkal trikrát.

Veľkonočný oheň zohráva veľkú úlohu pri bohoslužbách, ako aj pri ľudových slávnostiach. Symbolizuje Svetlo Božie, osvetľujúce všetky národy po Kristovom zmŕtvychvstaní. V Grécku, ako aj vo veľkých mestách Ruska, v pravoslávnych kostoloch pred veľkonočnou bohoslužbou veriaci čakajú na Svätý oheň z kostola Božieho hrobu.

Počas Bielej soboty a po veľkonočnej bohoslužbe sa v kostoloch požehnávajú veľkonočné koláče, veľkonočné tvarohy, vajíčka a všetko, čo sa pripravuje na sviatočný stôl. Po pôste. Veriaci si navzájom dávajú veľkonočné vajíčka ako symbol zázračného narodenia – Kristovho zmŕtvychvstania.

Bezprostredne pred Veľkou nocou sa pravoslávni kresťania zhromažďujú v kostole, odkiaľ sa o polnoci začína náboženská procesia s hlasitým spevom sviatočných sticher. Potom sa sprievod blíži k dverám chrámu a začína sa bohoslužba veľkonočných matutín.

Na Veľkú noc sa začínajú ľudové slávnosti priamo na cintoríne. V Rusku ľudové slávnosti s okrúhlymi tancami, hrami a hojdačkami pokračovali v rôznych oblastiach od jedného dňa do dvoch alebo troch týždňov a nazývali sa Krasnaya Gorka.

- najstarší kresťanský sviatok, najvýznamnejší sviatok liturgického roka, ustanovený na počesť zmŕtvychvstania Ježiša Krista. Ide o pohyblivý sviatok – jeho dátum sa každý rok počíta podľa lunisolárneho kalendára.

V roku 2018 katolíci slávia sväté zmŕtvychvstanie Krista 1. apríla.

Slovo „Veľká noc“ pochádza z hebrejského „Pesach“ a doslovne sa prekladá ako „prechádzanie“, čo znamená vyslobodenie, prechod zo smrti do života. Slávenie Veľkej noci medzi Židmi zaviedol prorok Mojžiš na počesť exodu Židov z Egypta. Posledné evanjeliové udalosti sa konajú počas židovskej Veľkej noci.

V novozákonnej cirkvi sa Veľká noc slávi na pamiatku zmŕtvychvstania Ježiša Krista. Posledná večera, utrpenie a smrť Krista sa konali v predvečer Kristovho zmŕtvychvstania a v prvý deň týždňa po prvom dni židovskej Veľkej noci Pán vstal z mŕtvych.

Po Turícach (Dni zostúpenia Ducha Svätého na apoštolov) začali kresťania sláviť prvé liturgie, podobajúce sa formou židovskej Veľkej noci, ako aj sviatosť Eucharistie ustanovenú Ježišom Kristom. Liturgie sa konali ako Posledná večera – Pascha utrpenia spojená so smrťou na kríži a zmŕtvychvstaním Ježiša Krista.

Spočiatku sa smrť a vzkriesenie Krista oslavovali týždenne: piatok bol dňom pôstu a smútku na pamiatku jeho utrpenia a nedeľa bola dňom radosti.

V kostoloch Malej Ázie, najmä u židovských kresťanov, sa v 1. storočí sviatok slávil každoročne spolu so židovskou Paschou - 14. dňom jarného mesiaca nisan, keďže Židia aj kresťania očakávali v tento deň príchod Mesiáša. deň. Niektoré cirkvi presunuli slávnosť na prvú nedeľu po židovskej Veľkej noci, pretože Ježiš Kristus bol popravený na Veľkú noc a vzkriesený podľa evanjelií deň po sobote.

V 2. storočí sa sviatok slávil každoročne vo všetkých kostoloch. Zo spisov kresťanských spisovateľov vyplýva, že pôvodne zvláštny pôst slávil utrpenie a smrť Krista ako „Veľkú noc kríža“, ktorá sa zhodovala so židovskou Veľkou nocou až do nedele noci; Potom sa Kristovo zmŕtvychvstanie oslavovalo ako Veľká noc radosti alebo „Veľká noc vzkriesenia“.

V roku 325 Prvá ekumenická rada biskupov v Nicaea zakázala sláviť Veľkú noc „pred jarnou rovnodennosťou u Židov“.

V 4. storočí sa Veľká noc na kríži a Veľká noc v nedeľu už spájali na Západe aj na Východe. V 5. storočí sa názov Veľká noc stal všeobecne akceptovaným na označenie skutočného sviatku Kristovho zmŕtvychvstania.

V 8. storočí prijal Rím východný paschál. V roku 1583 zaviedol pápež Gregor XIII. do rímskokatolíckej cirkvi novú Veľkú noc, nazvanú Gregoriánska Veľká noc. Kvôli zmene Veľkej noci sa zmenil aj celý kalendár. V súčasnosti sa dátum katolíckej Veľkej noci určuje zo vzťahu medzi lunárnym a slnečným kalendárom. Veľká noc sa oslavuje prvú nedeľu po jarnom splne mesiaca. Jarný spln je prvý spln, ktorý nastáva po jarnej rovnodennosti.

Katolícka Veľká noc sa často slávi skôr ako židovská Veľká noc alebo v ten istý deň a niekedy predchádza pravoslávnej Veľkej noci o viac ako mesiac.

Na Veľkú noc, ako najvýznamnejší sviatok cirkevného roka, sa koná mimoriadne slávnostná bohoslužba. Vznikol v prvých storočiach kresťanstva ako krstný. Väčšina katechumenov bola po prípravnom pôste v tento výnimočný deň pokrstená. V kostole sa už od pradávna tradovalo nočné veľkonočné bohoslužby.

Veľkonočný oheň má pri bohoslužbách veľký význam. Symbolizuje Svetlo Božie, osvetľujúce všetky národy po Kristovom zmŕtvychvstaní.

Pri katolíckych bohoslužbách sa v areáli kostola zapaľuje veľká vatra, z ktorej sa pred začiatkom veľkonočnej bohoslužby zapaľuje paškál – špeciálna veľkonočná svieca, z ktorej sa oheň rozdáva všetkým veriacim.
Veľká noc sa nesie do temného chrámu pod starodávnym hymnom Exsultet („Nech sa radujú“). Tento hymnus informuje veriacich o Kristovom zmŕtvychvstaní a veriaci sa od Veľkej noci striedajú pri zapaľovaní sviec.

V rímskokatolíckom kostole sa krížová procesia koná počas veľkonočnej bohoslužby po skončení liturgie.

Počnúc Veľkou nocou a nasledujúcich štyridsať dní (pred Veľkou nocou) je zvykom krstiť, to znamená pozdraviť sa navzájom slovami: „Kristus vstal z mŕtvych! - "Naozaj vstal z mŕtvych!", pričom sa pobozkal trikrát. Tento zvyk trvá už od apoštolských čias.

Na Svetlé zmŕtvychvstanie Krista po slávnostnej veľkonočnej omši z balkóna Baziliky svätého Petra vo Vatikáne pápež oznamuje radostnú zvesť o zmŕtvychvstaní Krista tisícom veriacich, ktorí prišli na námestie.

Slávnostná nočná veľkonočná bohoslužba sa začala v hlavnej pravoslávnej katedrále Ruska - Katedrále Krista Spasiteľa. Slávnostnú bohoslužbu viedol patriarcha Moskvy a celej Rusi Kirill. V chráme sú prítomní ruský prezident Vladimir Putin, ruský premiér Dmitrij Medvedev, starosta hlavného mesta Sergej Sobyanin a ďalšie verejné a politické osobnosti. Prítomnosť vedúcich predstaviteľov krajiny na slávnostných bohoslužbách sa stala tradíciou od roku 2001, kedy sa v obnovenej Katedrále Krista Spasiteľa konala prvá veľkonočná bohoslužba.

„Každému z vás želám, aby pocítil zvláštnu radosť z kontaktu so vzkrieseným Kristom tejto noci,“ povedal pred začiatkom bohoslužby primas Ruskej pravoslávnej cirkvi. Patriarcha poznamenal, že ľudia, ktorí túto noc navštívia chrám, „vedia, že v srdci je zvláštny stav“. Zmyslom podľa neho nie je pompéznosť bohoslužby ani oduševnenosť zborového spevu: „Vieme, že aj v tých najjednoduchších kostoloch, kde nie je taká slávnosť ako v katedrálach, ľudia dostávajú do srdca zvláštnu radosť. a žiť s touto radosťou“ (citát z „Interfax“).

Patriarcha vyzval veriacich v ťažkých chvíľach života, aby si pripomenuli veľkonočnú radosť a milosť Kristovho zmŕtvychvstania. „Nech nás jeho milosť, jeho sila, Kristus, ktorý zvíťazil nad smrťou, posilní vo viere a pomôže nám kráčať po ceste života,“ povedal prvý hierarcha.

V Katedrále Krista Spasiteľa sa zišlo niekoľko tisíc veriacich. Podľa očitých svedkov bolo tento rok medzi zhromaždenými najmä veľa mladých ľudí.

Svätý oheň bol doručený do Moskvy z Jeruzalema

V sobotu pristálo na medzinárodnom letisku Vnukovo lietadlo s delegáciou Nadácie sv. Ondreja Prvého, ktorá doručila Svätý oheň z Jeruzalema do Moskvy. Svätyňu z jeruzalemského kostola Božieho hrobu priviezli špeciálne lety, uvádza RIA Novosti.

Oheň bol dodávaný v špeciálnych lampách, podobných tým, ktoré sa používajú na prepravu olympijského ohňa.

Svätý oheň symbolizuje zázračné svetlo Kristovho zmŕtvychvstania, o ktorom hovoril apoštol Peter. Oheň sa každoročne zapaľuje v kostole Božieho hrobu v predvečer Veľkej noci prostredníctvom modlitieb jeruzalemského patriarchu a ďalších predstaviteľov pravoslávneho kléru a desaťtisícov pútnikov.

V Moskve sa s delegáciou Nadácie sv. Ondreja Prvého stretli stovky veriacich, ktorí budú môcť prijímať čiastočky Svätého ohňa, aby si priniesli svätyňu do svojich domovov a kostolov.

Približne o polnoci sa v hlavnej katedrále Ruska, ako aj vo všetkých pravoslávnych kostoloch v krajine a v zahraničí koná krížová procesia: za zvonenia zvonov duchovenstvo a farníci so zapálenými sviečkami chvália Pána, opustite chrám, akoby ste sa chceli stretnúť so Spasiteľom. Po prechádzke okolo chrámu sa zastavia pred zatvorenými dverami, akoby pred vchodom do jaskyne Božieho hrobu. Za spevu tropária „Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hroboch!“ - dvere sa otvárajú, do kostola vchádzajú veriaci a začína sa spev veľkonočného kánonu.

Od tejto chvíle až do sviatku Nanebovstúpenia Pána, ktorý sa slávi na štyridsiaty deň po Veľkej noci, sa veriaci navzájom vítajú slovami: „Kristus vstal z mŕtvych!

Hoci sa Veľká noc oslavuje 40 dní, najslávnostnejším týždňom je prvý prázdninový týždeň, Svetlý týždeň. Počas celého tohto týždňa sa konajú bohoslužby mimoriadnej krásy, ktoré presne opakujú bohoslužbu Veľkej noci s krížovou procesiou a dvere oltárov všetkých kostolných oltárov sa otvárajú ako symbol otvorených nebeských brán. Okrem toho môže každý zvoniť zvončekmi, aby vyjadril radosť zo sviatku - túto príležitosť poskytujú takmer všetky chrámy. Ale na rozdiel od tradície, ktorá sa vyvinula počas sovietskych čias, nie je zvykom navštevovať cintoríny na Veľkú noc - to sa dá urobiť na Radonitsa 21. apríla. Tento deň sa niekedy nazýva Pascha zosnulých.

História sviatku

Slávenie Veľkej noci – víťazstvo Ježiša Krista nad smrťou, jeho „vstať z mŕtvych“ – bolo ustanovené v apoštolských časoch. V prvých storočiach kresťanské komunity slávili Veľkú noc v rôznych časoch. Na východe sa v maloázijských kostoloch slávil súčasne so židovskou Paschou – 14. nisanom podľa židovského kalendára bez ohľadu na to, na ktorý deň v týždni sviatok pripadol.

Západná cirkev slávila Veľkú noc prvú nedeľu po jarnej rovnodennosti. Prvý pokus o stanovenie jednotného pravidla na slávenie Veľkej noci pre všetky cirkvi urobil sv. Polykarp, biskup zo Smyrny, v polovici 2. stor. Ale konečné rozhodnutie o jedinej oslave Veľkej noci bolo prijaté až na prvom ekumenickom koncile, ktorý sa konal v meste Nicaea (moderný Iznik, Türkiye) v roku 325. Rada rozhodla, že Veľká noc by sa mala sláviť prvú nedeľu po jarnej rovnodennosti a splne mesiaca za predpokladu, že sa nikdy nezhoduje so židovskou Veľkou nocou.

Veľká noc je teda pohyblivým sviatkom, každý rok pripadá na iný dátum od 22. marca do 25. apríla. Tieto čísla určuje špeciálna tabuľka Paschalia, ktorá označuje dátumy veľkonočných osláv na mnoho rokov dopredu.

Veľkonočná bohoslužba je obzvlášť slávnostná. Pred jej začiatkom sa rozsvietia všetky lampy v chrámoch a všetci prítomní stoja so sviečkami na znak zvláštnej duchovnej radosti. Už od čias apoštolov sa veľkonočná bohoslužba slávila v noci. Rovnako ako starí vyvolení ľudia, ktorí boli hore v noci vyslobodenia z egyptského otroctva, aj kresťania bdeli v posvätnú noc Kristovho zmŕtvychvstania.

Hlavné veľkonočné oslavy pokračujú počas celého nasledujúceho týždňa, nazývaného Svetlý týždeň, a končia sa ôsmym dňom - ​​nedeľou (druhá nedeľa po Veľkej noci).

Veľká noc (Kristovo zmŕtvychvstanie) je hlavnou udalosťou evanjelia . V roku 2018 pripadá pravoslávna Veľká noc na 8. apríla. V tento deň budú kresťania sláviť zmŕtvychvstanie nášho Pána Ježiša Krista.

Čo je podstatou Veľkej noci? Cirkevní otcovia často odpovedajú na túto otázku „rovnakým spôsobom ako podstata kresťanstva“. V deň Veľkej noci dostávame odpoveď na otázku: „Keď človek zomrie, bude znova žiť? (Job.14.14). Túto odpoveď nám dáva zázrak Kristovho zmŕtvychvstania, keď sa ukrižovaný a pochovaný Pán zjavuje živý svojim učeníkom.

V histórii Veľkej noci je úžasný moment: pravoslávna ikonografia nezahŕňa ikony zmŕtvychvstania Krista.

Aký dátum sa zvyčajne oslavuje Veľká noc? Kedy je Veľká noc v roku 2018 pre pravoslávnych?

Napriek tomu, že presne vieme, aký dátum bude mať pravoslávna Veľká noc v roku 2018, Veľká noc môže pripadnúť každý rok na iný dátum. Veľká noc sa oslavuje vždy v nedeľu, no dátumy sa líšia. Presný dátum je uvedený podľa solárno-lunárneho kalendára. Ortodoxná a katolícka Veľká noc používajú rôzne kalendárne systémy. Dátum Veľkej noci sa teda z roka na rok líši.

Až do konca 16. storočia žila celá Európa podľa juliánskeho kalendára, no v roku 1582 pápež Gregor XIII zaviedol nový štýl – gregoriánsky, rozdiel medzi kalendármi začal byť 13 dní. Pravoslávna cirkev neprechádza na gregoriánsky kalendár, pretože slávenie Veľkej noci podľa tohto kalendára sa môže zhodovať so židovskou Veľkou nocou, čo je v rozpore s kánonickými pravidlami pravoslávnej cirkvi.

Veľkonočné sviatky boli ustanovené už v Starom zákone na pamiatku vyslobodenia židovského národa z egyptského otroctva. Starovekí Židia slávili Pesach 14. – 21. nisana – začiatok nášho marca.

V mnohých pravoslávnych krajinách, napríklad v Grécku, sa Veľká noc stále oslavuje podľa juliánskeho kalendára.

Veľkonočné bohoslužby

Veľkonočné služby a sväté zmŕtvychvstanie Krista sú zvyčajne obzvlášť slávnostné.

Od apoštolských čias sú kresťania bdelí v posvätnú a predsviatočnú spásonosnú noc jasného zmŕtvychvstania Krista, - žiarivú noc žiarivého dňa, čakajúcu na čas duchovného oslobodenia od práce nepriateľa(Cirkevná charta na veľkonočný týždeň).
Krátko pred polnocou sa vo všetkých kostoloch, do ktorých chodí kňaz a diakon, slúži polnočný úrad Plášť a rozdúchajúc okolo seba kadidlo, spievajúc slová katavasia z 9. spevu "Vstanem a budem oslávený" zdvihnú plátno a odnesú ho k oltáru. Plátno je umiestnené na Svätom oltári, kde musí zostať až do Veľkej noci.

veľkonočné matiná, „radujeme sa zo vzkriesenia nášho Pána z mŕtvych“, začiatok o 00:00. Keď sa blíži polnoc, všetci duchovní v plnom rúchu stoja v poriadku pri Tróne. Duchovní a veriaci zapaľujú v chráme sviečky. Na Veľkú noc, tesne pred polnocou, slávnostné zvonenie oznamuje príchod veľkej minúty svetelného sviatku Kristovho zmŕtvychvstania. Pri oltári sa začína spev: „Tvoje zmŕtvychvstanie, Kriste Spasiteľ, anjeli spievajú v nebi a daj nám na zemi, aby sme ťa oslavovali s čistým srdcom.

Krížová procesia symbolizuje procesiu Cirkvi k vzkriesenému Spasiteľovi. Vykonáva sa pri speve "Tvoje zmŕtvychvstanie, Kriste Spasiteľ, anjeli spievajú v nebi a daj nám na zemi, aby sme Ťa oslavovali s čistým srdcom.".

Potom spieva primas alebo všetci duchovní „Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť“. Speváci končia "A tým v hroboch dal život".

Dvere kostola sú otvorené, sprievod kríža vpochoduje do chrámu, práve keď myronosičky išli do Jeruzalema, aby učeníkom oznámili zmŕtvychvstanie Pána.

Za spevu: „Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hroboch,“ sa otvárajú dvere, do kostola vstupujú veriaci a začína sa spev veľkonočného kánonu.

Po veľkonočných matutinách nasleduje božská liturgia a posvätenie artos – špeciálneho chleba s obrazom kríža alebo zmŕtvychvstania Krista (je uložený v kostole do najbližšej soboty, kedy sa rozdáva veriacim).

Počas bohoslužby kňaz znova a znova radostne víta všetkých modliacich sa slovami „Kristus vstal z mŕtvych!“ a zakaždým, keď zhromaždení v chráme odpovedajú: "Naozaj vstal z mŕtvych!" V krátkych intervaloch si duchovní vymieňajú rúcha a chodia po chráme v červenom, žltom, modrom, zelenom a bielom rúchu.

Na záver bohoslužby zaznelo katechetické slovo sv. Jána Zlatoústeho.

Veľkonočný kalendár

Veľká noc sa slávi sedem dní, teda celý týždeň – volá sa Svetlý veľkonočný týždeň. Každý deň v týždni sa tiež nazýva jasný - Svetlý pondelok, Svetlý utorok. Royal Doors sú otvorené celý týždeň. Na Zelenú stredu a piatok nie je pôst.

Počas celého obdobia pred Nanebovstúpením (40 dní po Veľkej noci) sa pravoslávni kresťania navzájom zdravia pozdravom „Kristus vstal z mŕtvych!“ a odpoveď "Naozaj vstal z mŕtvych!"

Pár slov o pravoslávnom sviatku Veľkej noci

V týchto poveľkonočných dňoch sa mimovoľne vraciate k tej istej otázke: keďže v tomto neslýchanom výroku „Kristus vstal z mŕtvych!“ Vskutku, celá podstata, celá hĺbka, celý zmysel kresťanskej viery, pretože podľa slova apoštola Pavla, ak Kristus nebol vzkriesený, potom je vaša viera márna (1 Kor 15:17) , tak čo to znamená pre náš, pre môj život tu?

Koniec koncov, prešla ďalšia Veľká noc a opäť tu bola táto úžasná noc, blikanie sviečok, rastúce vzrušenie; opäť sme boli v žiarivej radosti zo služby, ktorá celá pozostáva akoby z jednej radostnej piesne: „Teraz je všetko naplnené svetlom, a nebo, zem a podsvetie, nech celé stvorenie oslavuje Kristovo vzkriesenie, ktorý je zriadený“.

Potom však táto noc pominie a z jej svetla sa vrátime do sveta, zostúpime na zem a opäť vstúpime do každodenného, ​​„skutočného“ života. Tak čo? Všetko je ako predtým, nič sa nezmenilo. A akoby nič, absolútne nič na zemi nemalo najmenší súvis s tým, čo sa spievalo v kostole. A do duše sa vkráda pochybnosť: tieto slová, krajšie a vznešenejšie, než akých na zemi niet, nie sú ilúziou? Srdce a duša ich dychtivo absorbujú, ale chladná každodenná myseľ hovorí: „Sen, sebaklam! Prešlo dvetisíc rokov a kde je ich naplnenie? A môj Bože, ako často kresťania vešia hlavy a prestávajú sa dlho snažiť vyžiť! Zdá sa, že svetu hovoria, "Nechaj nás," "tento posledný klenot, túto poslednú útechu a radosť!" Nebráňte nám, aby sme v našich zamknutých kostoloch potvrdili, že celý svet sa raduje a raduje! Nezasahujte do nás a my vám nebudeme zasahovať do budovania tohto sveta, spravovania a žitia v ňom, ako chcete.“

V hĺbke nášho svedomia však vieme, že táto zbabelosť, tento minimalizmus, tento vnútorný úlet je nezlučiteľný so skutočným významom a pravou radosťou Veľkej noci. Lebo Kristus buď vstal, alebo nevstal. A ak vstal, z čoho sa ešte raduje naša Veľká noc, celá táto noc preniknutá jasným triumfom a víťazstvom? - ak sa raz vo svetových dejinách udialo toto neslýchané víťazstvo nad smrťou, potom sa naozaj všetko zmenilo, všetko sa na svete obnovilo, či už o tom ľudia vedia alebo nie. Ale potom je zodpovednosťou nás, radujúcich sa a radujúcich sa, zabezpečiť, aby aj ostatní poznali, uverili a vstúpili do tohto víťazstva a tejto radosti.

Starovekí kresťania nenazývali svoju vieru „náboženstvom“, ale dobrou správou, a svoj účel videli v jej ohlasovaní svetu. Starovekí kresťania vedeli a verili, že Kristovo zmŕtvychvstanie nie je len dôvodom na každoročné oslavy, ale je zdrojom sily a premeny života, a preto to, čo počuli v ušiach, bolo hlásané zo striech (pozri: Mt 10:27). ). „Ale čo môžem robiť? - za mňa je zodpovedná moja triezva, alebo, ako sa teraz hovorí, „realistická“ myseľ. "Ako môžem vyhlásiť, svedčiť - ja, bezmocné zrnko piesku, stratené v masách?" Ale táto námietka rozumu a takzvaného zdravého rozumu je lož a ​​možno najstrašnejšia a najdiabolnejšia lož moderného sveta. Tento svet nás nejakým spôsobom presvedčil, že moc a dôležitosť majú vždy „masy“. Čo môže človek urobiť proti všetkým? Avšak práve tu, práve v súvislosti s touto lžou, by sa malo v celej svojej sile odhaliť hlavné tvrdenie kresťanstva, ktorého logika sa nepodobá žiadnej inej. Kresťanstvo hovorí, že jeden človek môže byť silnejší ako všetci ostatní. A práve v tomto výroku sa nachádza dobrá správa o Kristovi. Pamätáte si úžasné vety z Pasternakovej „Gethsemanskej záhrady“?

Bez konfrontácie odmietol,
Čo sa týka požičaných vecí,
Od všemohúcnosti a zázrakov,
A teraz bol ako smrteľníci, ako my.
Tu je obraz Krista: Človek bez akejkoľvek pozemskej moci, sám, všetkými opustený – a víťazný. A ďalej:
Vidíte, plynutie storočí je ako podobenstvo
A počas jazdy sa môže vznietiť.
V mene jej strašnej veľkosti
Pôjdem do hrobu v dobrovoľných mukách.
zostúpim do hrobu a tretieho dňa vstanem,
A ako plte plávajú po rieke,
Mne na súd, ako člny karavany,
Storočia sa vznášajú z temnoty.

„A môže sa vznietiť na cestách...“ Toto „môže vzplanúť“ obsahuje odpoveď na všetky pochybnosti „triezvej“ mysle. Ó, keby každý z nás, ktorí sme poznali veľkonočnú radosť, počuli o víťazstve, veril v to, čo je svetu neznáme, ale pre to av ňom sa toto víťazstvo uskutočnilo; keby každý z nás, zabúdajúc na množstvá a masy, sprostredkoval túto vieru a radosť aspoň jednému človeku; ak by táto viera, táto radosť bola skryto prítomná v tom najbezvýznamnejšom rozhovore, v našej „triezvej“ každodennosti, premena sveta a života by sa začala tu, dnes, teraz. Kráľovstvo Božie nepríde viditeľným spôsobom (Lukáš 17:20), povedal Kristus. Áno, lebo Božie Kráľovstvo prichádza v sile, svetle a víťazstve zakaždým, keď ho ja, keď ho každý veriaci vezme von z chrámu a začne podľa neho žiť. A potom sa svet neustále, každú minútu, „môže zapáliť na cestách“.

Vzkriesenie Krista- základ našej viery. Je to prvá, najdôležitejšia, veľká pravda, ktorej hlásaním začali apoštoli svoje kázanie. Tak ako Kristova smrť na kríži zavŕšila očistenie od našich hriechov, tak nám Jeho vzkriesenie udelilo večný život. Preto je Kristovo zmŕtvychvstanie pre veriacich zdrojom neustálej radosti, neutíchajúcej radosti, ktorá dosahuje svoj vrchol na sviatok svätej kresťanskej Veľkej noci.

Pravdepodobne niet človeka na zemi, ktorý by nepočul o smrti a zmŕtvychvstaní nášho Pána Ježiša Krista. Ale zatiaľ čo samotné fakty o Jeho smrti a zmŕtvychvstaní sú tak široko známe, ich duchovná podstata, ich vnútorný význam je tajomstvom Božej múdrosti, spravodlivosti a Jeho nekonečnej lásky. Najlepšie ľudské mysle sa bezmocne skláňali pred týmto nepochopiteľným tajomstvom spásy. Napriek tomu sú duchovné plody Spasiteľovej smrti a zmŕtvychvstania prístupné našej viere a hmatateľné pre srdce. A vďaka schopnosti, ktorá nám bola daná vnímať duchovné svetlo Božskej pravdy, sme presvedčení, že vtelený Boží Syn skutočne dobrovoľne zomrel na kríži, aby očistil naše hriechy a bol vzkriesený, aby nám dal večný život. Na tomto presvedčení je založený celý náš náboženský svetonázor.

Teraz si v krátkosti pripomeňme hlavné udalosti spojené so vzkriesením Spasiteľa. Ako rozprávajú evanjelisti, Pán Ježiš Kristus zomrel na kríži v piatok, asi tri hodiny po obede, v predvečer židovskej Veľkej noci. V ten istý deň večer Jozef z Arimatie, bohatý a zbožný muž, spolu s Nikodémom vzali Ježišovo telo z kríža, pomazali ho vonnými látkami a zabalili do plátna („plášť“), ako bolo zvykom. podľa židovských tradícií a pochovali ho v kamennej jaskyni. Jozef túto jaskyňu vytesal do skaly na svoj vlastný pohreb, no z lásky k Ježišovi sa mu ju vzdal. Táto jaskyňa sa nachádzala v Jozefovej záhrade, vedľa Golgoty, kde bol ukrižovaný Kristus. Jozef a Nikodém boli členmi Sanhedrinu (najvyššieho židovského súdu) a zároveň tajnými Kristovými učeníkmi. Veľkým kameňom zatarasili vchod do jaskyne, kde pochovali Ježišovo telo. Pochovanie sa uskutočnilo narýchlo a nie podľa všetkých pravidiel, od toho večera sa začal sviatok židovskej Pesach.

Napriek sviatku v sobotu ráno veľkňazi a zákonníci zašli za Pilátom a požiadali ho o povolenie prideliť k hrobu rímskych vojakov, aby hrob strážili. Na kameň, ktorý zakrýval vchod do hrobky, bola aplikovaná pečať. To všetko sa dialo z opatrnosti, pretože si pamätali na predpoveď Ježiša Krista, že vstane na tretí deň po svojej smrti. A tak židovskí vodcovia, bez toho, aby to sami tušili, pripravili nezvratné dôkazy o vzkriesení Krista, ktoré nasledovalo nasledujúci deň.

Kde prebýval Pán so svojou dušou po svojej smrti? Podľa viery Cirkvi zostúpil do pekla so svojou spasiteľnou kázňou a vyviedol duše tých, ktorí v Neho uverili (1 Pet 3:19).

Na tretí deň po Jeho smrti, v nedeľu, skoro ráno, keď bola ešte tma a vojaci boli na svojom mieste pri zapečatenom hrobe, Pán Ježiš Kristus vstal z mŕtvych. Tajomstvo zmŕtvychvstania, rovnako ako tajomstvo vtelenia, je nepochopiteľné. Našou slabou ľudskou mysľou chápeme túto udalosť tak, že v momente vzkriesenia sa duša Bohočloveka vrátila do Jeho tela, preto telo ožilo a premenilo sa, stalo sa neporušiteľným a zduchovneným. Potom vzkriesený Kristus opustil jaskyňu bez toho, aby odvalil kameň alebo zlomil veľkňazskú pečať. Vojaci nevideli, čo sa v jaskyni stalo a po zmŕtvychvstaní Krista ďalej strážili prázdny hrob. Čoskoro nastalo zemetrasenie, keď anjel Pánov zostupujúci z neba odvalil kameň od dverí hrobu a sadol si naň. Jeho vzhľad bol ako blesk a jeho šaty boli biele ako sneh. Bojovníci, vystrašení anjelom, utiekli.

Ani manželky, ktoré nosili myrhu, ani Kristovi učeníci nevedeli nič o tom, čo sa stalo. Keďže Kristovo pochovanie prebehlo narýchlo, myronosičky sa dohodli deň po Veľkej noci, teda podľa nášho názoru v nedeľu, že pôjdu k hrobu a dokončia pomazanie Spasiteľovho tela vonnými masťami. Nevedeli ani o rímskej stráži pridelenej k truhle a pripojenej pečati. Keď začalo svitať, Mária Magdaléna, Mária Jakubova, Salome a niektoré ďalšie zbožné ženy išli k hrobu s voňavou myrhou. Keď smerovali na pohrebisko, boli zmätení: "Kto odvalí kameň z našej hrobky?"- pretože, ako vysvetľuje evanjelista, kameň bol skvelý. Ako prvá prišla k hrobu Mária Magdaléna. Keď videla rakvu prázdnu, rozbehla sa späť k učeníkom Petrovi a Jánovi a informovala ich o zmiznutí Učiteľovho tela. O niečo neskôr prišli k hrobu ostatní nositelia myrhy. V hrobe videli mladého muža, ktorý sedel na pravej strane, oblečeného v bielych šatách. Tajomný mladý muž im povedal: „Neboj sa, lebo viem, že hľadáš Ježiša, ktorý bol ukrižovaný. On vstal. Choďte a povedzte Jeho učeníkom, že Ho uvidia v Galilei." Nadšení z nečakanej správy sa ponáhľali k študentom.

Apoštoli Peter a Ján, keď počuli od Márie o tom, čo sa stalo, bežali do jaskyne, ale našli v nej iba rubáše a plátno, ktoré mal na Ježišovej hlave, a zmätení sa vrátili domov. Po nich sa Mária Magdaléna vrátila na miesto Kristovho pohrebu a začala plakať. V tom čase videla v hrobe sedieť dvoch anjelov v bielych rúchach – jedného pri hlave, druhého pri nohách, kde ležalo Ježišovo telo. Anjeli sa jej pýtali: "Prečo plačeš?" Keď im Mária odpovedala, obrátila sa a uvidela Ježiša Krista, ale nespoznala Ho. Myslela si, že je to záhradník, a spýtala sa: „Pane, ak si Ho niesol (Ježiša Krista), povedz mi, kam si Ho položil, a ja Ho vezmem. Potom jej Pán povedal: Mária! Keď počula známy hlas a obrátila sa k Nemu, spoznala Krista a zvolala: „Učiteľ! vrhla sa k Jeho nohám. Ale Pán jej nedovolil dotknúť sa Ho, ale prikázal jej, aby išla k učeníkom a povedala o zázraku vzkriesenia.

V to isté ráno prišli vojaci k veľkňazom a informovali ich o zjavení anjela a prázdnom hrobe. Táto správa veľmi vzrušila židovských vodcov: ich úzkostné predtuchy sa naplnili. Teraz sa v prvom rade museli uistiť, že ľudia neveria v Kristovo zmŕtvychvstanie. Po zvolaní rady dali vojakom veľa peňazí a prikázali im, aby šírili chýry, že Ježišovi učeníci ukradli Jeho telo v noci, keď vojaci spali. Vojaci to urobili presne, a tak sa chýr o krádeži Spasiteľovho tela potom medzi ľuďmi držal ešte dlho.

Týždeň na to sa Pán opäť zjavil apoštolom, vrátane sv. Tomáš, ktorý chýbal pri prvom zjavení Spasiteľa. Aby rozptýlil Tomášove pochybnosti o Jeho vzkriesení, Pán mu dovolil dotknúť sa Jeho rán a veriaci Tomáš padol k Jeho nohám a zvolal: "Pán môj a Boh môj!" Ako ďalej evanjelisti rozprávajú, počas štyridsiatich dní po svojom zmŕtvychvstaní sa Pán ešte niekoľkokrát zjavil apoštolom, rozprával sa s nimi a dával im posledné pokyny. Krátko pred svojím nanebovstúpením sa Pán zjavil viac ako päťsto veriacim.

Na štyridsiaty deň po svojom zmŕtvychvstaní Pán Ježiš Kristus v prítomnosti apoštolov vystúpil do neba a odvtedy je po „pravici“ svojho Otca. Apoštoli, povzbudení zmŕtvychvstaním Spasiteľa a Jeho slávnym nanebovstúpením, sa vrátili do Jeruzalema a očakávali, že na nich zostúpi Duch Svätý, ako im Pán prisľúbil.

Ako osláviť Veľkú noc v roku 2018?

Sviatok svätého zmŕtvychvstania Krista, Veľká noc, je pre pravoslávnych kresťanov hlavnou udalosťou roka a najväčším pravoslávnym sviatkom. Slovo „Veľká noc“ k nám prišlo z gréckeho jazyka a znamená „prechádzanie“, „vyslobodenie“. V tento deň slávime vyslobodenie celého ľudstva skrze Krista Spasiteľa z otroctva diablovi a darovanie života a večnej blaženosti nám. Tak, ako sa naše vykúpenie uskutočnilo Kristovou smrťou na kríži, tak aj jeho vzkriesením nám bol daný večný život.

Kristovo zmŕtvychvstanie je základom a korunou našej viery, toto je prvá a najväčšia pravda, ktorú začali hlásať apoštoli.

Počas veľkej slávnosti Veľkej noci sa starí kresťania denne schádzali na verejné bohoslužby.

Podľa zbožnosti prvých kresťanov bolo na VI. ekumenickom koncile pre veriacich ustanovené: „Od svätého dňa zmŕtvychvstania Krista, nášho Boha, až do Nového týždňa (Fomina), počas celého týždňa, musia veriaci vo svätých kostoloch neprestajne cvičiť žalmy, hymny a duchovné piesne, radovať sa a víťaziť v Kristovi a počúvať čítanie Svätého písma a užívanie si svätých tajomstiev. Lebo takto budeme spolu s Kristom vzkriesení a vystúpení. Z tohto dôvodu sa v týchto dňoch nekonajú dostihy ani iné ľudové predstavenie.“.

Starovekí kresťania zasvätili veľký sviatok pravoslávnej Veľkej noci zvláštnymi skutkami zbožnosti, milosrdenstva a lásky. Napodobňujúc Pána, ktorý nás svojím zmŕtvychvstaním oslobodil z okov hriechu a smrti, zbožní králi na veľkonočné dni odomkli väzenia a odpustili väzňom (ale nie zločincom). Bežní kresťania v týchto dňoch pomáhali chudobným, osirelým a biednym. Brašno (čiže jedlo), zasvätené na Veľkú noc, sa rozdávalo chudobným a tým sa stali účastníkmi radosti na Svetlé sviatky.

Starodávnym svätým zvykom, ktorý si aj dnes zachovávajú zbožní laici, je nevynechať počas celého Veľkého týždňa ani jednu bohoslužbu.

Prečítali ste si článok Veľkonočné prázdniny | Veľká noc v roku 2018. Prečítajte si tiež.

Položky