Udalosť druhého príchodu Krista na zem je najdôležitejšia v pravoslávnej eschatológii (náuka o konečné osudy mier). Rozpráva o tom, čo sa stane v deň Druhého príchodu – posledného dňa existencie nášho pozemského sveta v jeho súčasnom stave a o tom, čo bude tomuto dňu predchádzať. duchovný Katedrály Najsvätejšej Trojice, hierodeacon Paisiy (Shurukhin).
„V dejinách sveta sú najdôležitejšie dve udalosti: Prvý príchod Pána Krista a Jeho Druhý príchod. Prvým je siatie; druhá - zber; prvá ukázala a dala ľudskej rase všetky Božské pravdy a sily, aby zachránila ľudí pred hriechom, smrťou, diablom, druhá odhalí a odhalí, ako to ľudská rasa využila“ (sv. Justín Popovič).
O slobodnej vôli človeka, Bohu Spasiteľovi a prvom príchode Krista
– Otec Paisius, prosím, pripomeňte nám, prečo bola spojená potreba Prvého príchodu Krista na zem.
– Podľa Kréda veríme, že náš Pán Ježiš Kristus zostúpil z neba „pre nás, ľudstvo, a pre našu spásu“. Záchrana pred čím? – Podľa učenia Cirkvi bol človek pôvodne stvorený na Boží obraz ako bytosť, ktorá má byť v spoločenstve s Bohom, v poznaní Boha, v podobe Boha. A zároveň mať slobodnú vôľu. Kniha Genezis nám hovorí, že na úsvite dejín človek nemohol obstáť v skúške slobody (Genesis 3). Pokušením diabla porušil daný Bohom zákon života a tým nielen poškodil pôvodný – bezhriešny a čistý – stav svojej prirodzenosti a sveta, ale stratil aj komunikáciu s Bohom. Keď opustil Boha, zdroj života, odsúdil sa do zajatia hriechu a smrti. Z tohto zajatia sa sami nedokázali vyslobodiť ani naši predkovia Adam a Eva, ani ich potomkovia – celé ľudské pokolenie. Pán Ježiš Kristus prišiel na zem, aby ich oslobodil. Pán Spasiteľ obnovil padlé ľudstvo, otvoril mu cestu k dosiahnutiu cieľa, pre ktorý bol človek stvorený – zjednotiť sa a blažené spoločenstvo s Bohom, cestu spásy.
Možnosť spasenia je daná každému človeku. A ako ho využije a či vôbec využije, závisí od človeka samotného. Boh nikoho nespasí násilím; Ale vo svete existuje aj „tretia vôľa“ – nepriateľská voči Bohu; táto diabolská vôľa sa snaží odvrátiť človeka od Boha, aby mu zabránil dosiahnuť spásu. Diabol však nemôže človeku vnútiť svoju vôľu, nemá na to moc. Človek si sám vyberá, koho bude nasledovať - Krista alebo diabla.
A výsledok jeho voľby posúdi Pán v deň Jeho Druhého príchodu.
O Bohu Sudcovi a druhom príchode Krista
„Je prirodzené, že Boh – Stvoriteľ, Spasiteľ a Posvätiteľ – by mal byť zároveň aj Sudcom. Lebo ako Stvoriteľ nám dal život; ako Spasiteľ nás zachránil od hriechu, smrti a diabla; ako posvätiteľ nám dal v Cirkvi všetky prostriedky na posvätenie, spásu a zbožštenie; ako Sudca posudzuje a hodnotí, ako sme využili život, ktorý nám dal, a prostriedky, ktoré nám poskytol v Cirkvi“ (sv. Justín Popovič).
– O. Paisiy, aký je rozdiel medzi Prvým a Druhým príchodom?
– Po prvé, majú odlišný účel. Pri Prvom príchode Pán neprišiel súdiť svet, ale svet spasiť (Ján 12:47); aby dal svoju dušu ako výkupné za mnohých (Matúš 20:28). Pri druhom príchode príde spravodlivo súdiť svet (Skutky 17:31) a odmeniť každého podľa jeho skutkov (Matúš 16:27). Tieto dva príchody sa budú líšiť aj v spôsobe, akým sa Kristus zjavuje. Prišiel za nás trpieť v ponížení v podobe služobníka (Flp 2:7), ale príde súdiť vo svojej sláve a všetci svätí anjeli s Ním (Matúš 25:31). Toto hovorí Krédo o Kristovi: „A opäť príde so slávou...“ Zároveň, ak bolo prvé zjavenie Krista celkom nepostrehnuteľné, potom druhé nebude možné nevšimnúť si: blesk prichádza od východu a je viditeľný aj na západe, takže to bude príchod Syna človeka (Matúš 24:27). Podľa otcov „zjavne bude všade kvôli žiare slávy“.
– Čo sa stane pri druhom príchode a prečo sa tomu hovorí aj „koniec sveta“? Názov nie je veľmi optimistický...
– V deň druhého príchodu, keď Pán Ježiš Kristus príde v sláve z neba na zem, dôjde k niekoľkým mimoriadnym udalostiam, s ktorými sa spájajú mená tohto dňa.
Uskutoční sa udalosť, o ktorej sa hovorí v Kréde slovami: „Teším sa na vzkriesenie mŕtvych“, teda všeobecné vzkriesenie mŕtvych a premenu živých. Boh bude v tento deň súdiť vesmír, preto sa nazýva deň súdu (Matúš 10:15) a keďže Boh Otec odovzdal všetok súd Synovi, Pánu Ježišovi Kristovi, je to aj deň Pána (2Pt 3,10), deň Syna človeka (Lk 17,22) a množstvo ďalších mien – a všetky svedčia o tom, že ide o úplne výnimočný deň: veľký deň (Sk 2 :20).
Hovorí sa tomu „koniec sveta“ (a tiež posledný deň), pretože v tento deň je pozemský svet v jeho súčasnom stave a ľudskú históriu. V tento deň Pán vynesie svoj posledný, posledný súd nad celými dejinami sveta a človeka, nad všetkými ľuďmi spolu a nad každým jednotlivo.
Čo sa týka optimizmu... Veď toto je deň nielen „konca“, ale aj „začiatku“ – nového neba a zeme, nového života v premenených telách, života vo večnosti. Svätý Bazil Veľký to prirovnáva k prvému dňu existencie sveta. Prvý kladie základ pre stvorený svet; ten druhý - do obnoveného sveta. A obaja sú jediní.
– Prečo existuje toľko falošných predpovedí o dátume konca sveta?
– Môžu o tom skutočne existovať falošné predpovede? Pán nám nezjavil načasovanie útoku“ posledný deň" Sám o tom hovorí svojim učeníkom: O tom dni a hodine nevie nikto, ani nebeskí anjeli, iba môj Otec sám (Matúš 24:36); Nie je vašou vecou poznať časy a obdobia, ktoré Otec určil vo svojej autorite (Skutky 1:7). Dátum je pred nami prozreteľne skrytý, aby sme boli bdelí a pripravení kedykoľvek predstúpiť pred Pána o odpoveď. Ako hovorí blahoslavený. Teofylakt: „Nemá nám zmysel vedieť, kedy nastane koniec sveta, aby sme nezleniveli. Pokusy „hľadať“ tento dátum, v rozpore so Slovom Božím, len odvádzajú pozornosť od skutočných skutkov spásy.
„Cirkev chorobnú zvedavosť nežehná, ale odsudzuje,“ dosvedčuje sv. Gregor zo Shlisselburgu.
O tom, čo sa stane na zemi pred Druhým príchodom
„Hľaďte, aby ste sa nedesili, lebo toto všetko sa musí stať“ (Matúš 24:6)
– O. Paisiy, vysvetli, prosím, prečo nám Boh, keď pred nami zatajil dátumy druhého príchodu, zároveň ukazuje známky svojho príchodu?
– Vskutku, Sväté písmo o tom veľa hovorí. V každom zo synoptických evanjelií je eschatologická kapitola, kde sám Pán hovorí o svojom druhom príchode a znameniach konca sveta (Mt 24; Mk 13; Lk 21). Prečo by sme o tom mali vedieť? – Lepšie sa orientovať v tom, čo sa deje vo svete okolo nás. „Hľa, nezľaknite sa, lebo toto všetko sa musí stať,“ hovorí Kristus, čím ukazuje, že všetky tieto udalosti, nielen priaznivé, ale aj ťažké, smutné, sa dejú pod neviditeľnou kontrolou Božej prozreteľnosti a sú zamerané na dosiahnutie dobra. ciele. Čo sa vyžaduje od nás, veriacich? Rovnako ako inokedy: zachovaj si vieru, pravdu, dôveruj Bohu, neboj sa, zver sa Božej prozreteľnosti. „Nebojte sa, nehanbite sa,“ hovorí sv. Jána Zlatoústeho. "Lebo ak preukážeš náležitú trpezlivosť, potom ťa nepriazeň osudu neporazí."
– A čo presne bude predchádzať koncu sveta?
– Každý sa môže zoznámiť so znameniami blížiaceho sa konca sveta pozorným čítaním Božieho slova. Vo všeobecnosti dôjde k mimoriadnemu zosilneniu a šíreniu zla vo všetkých oblastiach ľudský život, dokonca aj v prírode. Sú to vojny a zvesti o vojne; Povstane národ proti národu a kráľovstvo proti kráľovstvu; budú hladomory, mory a zemetrasenia; Kresťania budú nenávidení pre Kristovo meno, vydaní na mučenie a zabití; Objavia sa falošní Kristovi a falošní proroci a zvedú mnohých (Mt 24:4-11).
Zároveň sa bude evanjelium kázať po celom vesmíre ako svedectvo všetkým národom (Matúš 24:13), ale dovtedy bude viera v ľudí taká ochudobnená, že Syn človeka, keď príde, bude nájsť vieru na zemi? (Lukáš 18:8). Ap. Pavol dosvedčuje, že v tých dňoch dôjde k odklonu od kresťanstva, lebo ľudia budú milovať samých seba, milovať peniaze, pyšní, arogantní, ohovárači, neposlušní rodičom, nevďační... majúci formu zbožnosti, ale popierajúc moc z toho (2 Tim 3:2-5). Takáto situácia bude priaznivá pre objavenie sa Antikrista vo svete - muža hriechu a syna skazy (2 Tes 2, 3).
„Keď si väčšina ľudí vo svojej slobode dobrovoľne zvolí zlo, koná zlo a túži po zlom... potom Pán dovolí, aby sa objavil ich najvyšší vodca antikrista, Antikrist,“ píše sv. Justin Popovič.
Antikrist a jeho aktivity
„Ankrist? V ľudskej rase to bude človek všetkého hriechu; v ňom hriech dosiahne všetku svoju dokonalosť, všetku svoju silu. Celou svojou dušou, celým svojím srdcom, celou svojou mysľou, celou svojou silou bude mať vzťah k Satanovi a Satan k nemu. Ich vôle sa živo spoja do jedinej vôle a celou svojou bytosťou budú pôsobiť proti Bohočloveku Kristovi“ (sv. Justín Popovič).
– O. Paisiy, povedz nám o „Antikristovi“ a „Antikristovi“.
– Slovo „antikrist“ sa používa v Sväté písmo v dvojakom zmysle. Vo všeobecnom zmysle je toto meno dané každému Kristovmu odporcovi. Podľa Ap. Ján, takých antikristov bolo veľa, sú a budú. Antikrist v pravom alebo prísnom zmysle je jeden, ešte neprišiel, ale objaví sa pred koncom sveta. Dátum konca sveta nie je známy, preto nie je známy ani čas príchodu Antikrista; Jeho vlastné meno nie je zjavené, pretože podľa otcov „nie je hodné ohlasovania Duchom Svätým“. Povaha Antikrista a jeho vláda sú opísané v Knihe prorokov. Daniel, v 2. liste sv. Pavla k Tesaloničanom a v Zjavení (Apokalypse) Jána Teológa.
Dejiny ľudskej rasy sa neskončia, kým satan neukáže plnú moc svojho zla na zemi. V posledných časoch Satan zmobilizuje všetky prostriedky – klamstvá, hnev, násilie – do posledného boja s Kristom a Jeho Cirkvou. Antikrist sa stane absolútnym stelesnením ľudsko-satanského zla. Podľa sv. Jána z Damasku, „Boh, ktorý predvídal budúce skazenie svojej vôle, dovoľuje diablovi prebývať v ňom“. Antikrist sa stane nástrojom Satana, všetky jeho skutky budú vykonané podľa pôsobenia Satana... so všetkou mocou, znameniami a lživými zázrakmi (2. Tes. 2:9), s hlavným cieľom- odvracať ľudí od Boha a všetkého, čo je božské. Po oklamaní národov sa Antikrist stane svetovládcom, bude predstierať, že je Boh a bude vyžadovať božské uctievanie (pozri: 2. Tes. 2:4). Kresťania zostávajúci verný Bohu, bude vystavený najprísnejšiemu prenasledovaniu a mukám (Zj 13,15). Príde to do bodu, že bez vonkajšieho znaku podriadenia sa Antikristovi nebude možné kupovať ani predávať (Zj. 13:17). Cirkev, prenasledovaná a prenasledovaná, sa bude musieť skrývať na púšti (Zj 12). Avšak bez ohľadu na to, aká veľká je moc a autorita Antikrista, bez ohľadu na to, aká krutá bola vojna proti Cirkvi Kristovej, pekelné brány ju nepremôžu (Matúš 16:18). Cirkev zostane neotrasiteľná: služby Božie a sviatosti v nej neprestanú až do konca sveta (1Kor 11,26), keďže Kristus a Duch Svätý zostanú s Cirkvou až do konca veku. Aby zničil kráľovstvo Antikrista, zjaví sa sám Pán Ježiš Kristus a zabije bezbožníka duchom svojich úst (2. Tes. 2:8). Tým sa skončí samozvaná misia Antikrista a jeho satanského kráľovstva.
Víťazstvom Krista nad Antikristom sa ukončí stáročný boj medzi Božím dobrom a satanským zlom, ktorý sa odohráva v dejinách ľudstva nielen vo svete, ale aj v každom ľudskom srdci.
– Sú ľudia, ktorí, dalo by sa povedať, nie sú úplne „vyrovnaní“ vo vzťahu k téme „Antikrist“ a všetkému, čo s tým súvisí, sú dosť nezmieriteľní a každý, kto nezdieľa ich názor, sa pre nich stáva niečo ako antikrist...
– Vskutku, často sa stáva, že všetky reči o konci sveta vyústia len do diskusie o hrôzach a katastrofách opísaných v Apokalypse. Patria sem aj diskusie o troch šestkách, pasoch, daňovom identifikačnom čísle atď. Toto všetko, prítomné v neprimeranom množstve, vedie k vytvoreniu atmosféry strachu a podozrievania. A, žiaľ, mnohí si nevšimnú, že Kristus, zmysel a účel Druhého príchodu Krista (a nie Antikrista!), a skutočnosť, že koniec sveta je zlý pre Antikrista a jeho služobníkov, sa nejako strácajú. pozadia a nasledovníkov a pre tých, ktorí sú verní Kristovi, je to príchod Spasiteľa v Božej sláve, víťazstvo dobra nad zlom, života nad smrťou. Bol by som rád, keby toto bola hlavná myšlienka a obsah takýchto rozhovorov.
A pokiaľ ide o „pečať Antikrista“, počúvajme hlas archimandritu Johna Krestyankina: „S modernými technickými možnosťami je možné tajne a otvorene vtlačiť všetkým národom „čísla“ a „čipy“ a „pečate“. Ale nemôžu ublížiť ľudskej duši, pokiaľ nedôjde k vedomému zrieknutiu sa Krista a vedomému uctievaniu Božieho nepriateľa.“ Ďalšia vec je desivá: už teraz, pred príchodom Antikrista, bez naplnenia Kristových prikázaní, bez toho, aby sme Ho nasledovali, mnohí z nás prijímajú túto pečať do našich sŕdc.
O poslednom súde
„Náš pozemský život je časom nákupu večných požehnaní alebo večného trápenia“ (archimandrita John Krestyankin).
– Ako sa uskutoční Posledný súd?
– V deň svojho druhého príchodu, po všeobecnom vzkriesení z mŕtvych, vykoná Pán Ježiš Kristus všeobecný a posledný súd. Tento súd sa bude týkať ľudí všetkých čias a národov – kresťanov a pohanov, veriacich aj neveriacich, nikto mu neunikne. Ap o tom píše. Pavol: Všetci musíme predstúpiť pred Kristovu súdnu stolicu, aby každý dostal to, čo robil, keď žil v tele, či už dobré alebo zlé (2 Kor 5:10). Sudcom na tomto procese bude Pán Ježiš Kristus. Pretože je to Kristus, Boží Syn a Syn človeka, ktorého Boh ustanovil za Sudcu živých i mŕtvych (Skutky 10:42). Bude súdiť svet nielen ako Boh, ale aj ako Človek. A nikto mu nemôže vyčítať, že nepozná strasti nášho pozemského života. Predmetom súdu budú nielen všetky naše skutky, ale aj myšlienky, city, túžby, slová. Budeme súdení nielen za zlo, ktoré sme spáchali, ale aj za dobro, ktoré sme neurobili, hoci sme to mohli urobiť. Nikto na procese nebude môcť obviniť Boha z nespravodlivosti, pretože podľa sv. Ignatius Brianchaninov, „žalobca a žalobca každého obžalovaného bude jeho svedomím, náhle uzdraveným zo slepoty a fascinácie hriechom“. A oddelí (Krista) jedného od druhého, ako pastier oddeľuje ovce od kôz; a postaví ovce na svoju pravú stranu a kozlov na svoju ľavú (Matúš 25:32-33). Kritériom rozdelenia budú skutky milosrdenstva. Podľa výkladu otcov nielen hmotný (nakŕmiť hladných, obliekať nahých, navštevovať chorých a pod.), ale aj duchovný (nesúdiť, odpúšťať, dobre radiť a pod.). Milosrdenstvo prejavené blížnym ako menší bratia Krista, to znamená pre Krista, prinesie tým, ktorí ho vykonali, ospravedlnenie a Kráľovstvo nebeské, a tým, ktorí ho odmietli, odsúdenie a večný oheň (pozri: Mat 25: 34–46).
Slová Svätého písma o poslednom súde nie sú hrozbou odplaty, ale výzvou dobré skutky. Musíme pochopiť, že Posledný súd sa pre nás začína v tomto pozemskom živote, keď konáme dobro alebo zlo. Rozdelenie na „ovce“ a „kozy“ pri poslednom súde nebude výsledkom Božej svojvôle, ale iba potvrdí voľbu, ktorú urobil sám človek.
– Prečo sa tento Súd nazýva „hrozný“, pre koho a prečo je hrozný?
– Je to hrozné pre všetkých ľudí, pretože iba Bohočlovek Ježiš Kristus je bez hriechu. A je to hrozné, pretože určuje večný osud človeka; a ak sa tento osud ukáže ako poľutovaniahodný, nebude možné ho zmeniť. Smútok a ľútosť budú zbytočné. Potom podľa sv. Mikuláša zo Srbska, „bude príliš neskoro robiť dobré skutky a bude príliš neskoro na pokánie“ a „plač sa už nebude stretávať so súcitom“.
– Čo sa stane po poslednom súde?
– Večná blaženosť v Kráľovstve nebeskom pre spravodlivých a večné trápenie v pekle pre hriešnikov.
Rozhovor s Ludmilou Kuznecovovou
Druhý príchod, Pán bude súdiť, dozviete sa, že bude hrozný súd. Prvý príchod bol v pokornej forme a teraz príde Boh ako Sudca.
A opäť príde so slávou súdiť živých i mŕtvych a Jeho kráľovstvu nebude konca.
Druhý Príchod bude iný ako Prvý
Prvý príchod Pána Ježiša Krista na zem bol pokorný, vzal na seba „podobu služobníka“ (; Fil.2:7).
Jeho druhý príchod bude iný, príde znova, ale ako Sudca, aby súdil záležitosti ľudí, tak tých, ktorí sa dočkali Jeho druhého príchodu, ako aj tých, ktorí už zomreli.
Druhý príchod bude veľmi hrozivý.
Pán sám o ňom hovorí takto:
„Ako blesk prichádza od východu a je viditeľný až na západ, taký bude príchod Syna človeka,“ a ďalej je druhý príchod, keď: „slnko sa zatmie a mesiac nevydá svoje svetlo, a hviezdy budú padať z neba a mocnosti nebies sa budú chvieť.
Potom sa na nebi objaví znamenie Syna človeka; a potom budú smútiť všetky kmene zeme a uvidia Syna prichádzať na nebeských oblakoch s mocou a veľkou slávou. A pošle svojich anjelov s hlasnou trúbou; a zhromaždia Jeho vyvolených zo štyroch vetrov, od jedného konca nebies po druhý. Matúš 24:27-31).
Kedy nastane Druhý príchod? Spasiteľ nám hovorí:
O tom dni a hodine nevie nikto, ani nebeskí anjeli, iba môj Otec sám“ ( Matúš 24:36).
Druhý príchod a falošní proroci
Predtým aj v našej dobe sa často objavovali všelijakí falošní proroci, ktorí prorokovali o konci sveta a dokonca tzv. presný dátum túto udalosť. Nikto, kto nahlási počet resp presný čas Poslednému súdu sa nedá veriť, okrem Boha ho nepozná nikto.
Navyše, pre kohokoľvek z nás môže byť každý deň nášho života posledným a budeme sa musieť zodpovedať Nelichotivému sudcovi.
Ignatius Brianchaninov o našom vlastnom zániku
Toto hovorí svätý Ignác Brianchaninov o konci tohto sveta a o našom vlastnom konci:
„Nie je známy deň a hodina, kedy Syn Boží ukončí život sveta tým, že príde na súd; nie je známy deň a hodina, kedy to na príkaz Syna Božieho prestane pozemský život každý z nás, a budeme povolaní k oddeleniu od tela, k vyúčtovaniu pozemského života, k tomu súkromnému súdu, pred všeobecným súdom, ktorý čaká človeka po jeho smrti.
Milovaní bratia! Zostaňme bdelí a pripravme sa na hrozný súd, ktorý nás čaká na pokraji večnosti pre nezvratné rozhodnutie nášho osudu navždy.
Pripravme sa, zásobme sa všetkými cnosťami, najmä milosrdenstvom, ktoré obsahuje a korunuje všetky cnosti, pretože láska, motivujúca príčina milosrdenstva, je „úplnosťou“ kresťanstva. Kol 3:14).
Milosrdenstvo spôsobuje, že ľudia sú ním naplnení božskými ( Matúš 5:44,48; Lukáš 6:32,36)!
Znamenia druhého príchodu Krista
Pred koncom sveta bude, ako je predpovedané vo Svätom písme:
- vojny
- problémy
- zemetrasenia
- hlad
- národné katastrofy
- hromadné choroby
Dôjde k úpadku viery a morálky. Objaví sa „muž skazy“, Antikrist, falošný mesiáš – muž, ktorý chce stáť na mieste Krista, zaujať jeho miesto a mať moc nad celým svetom. Po dosiahnutí najvyššej pozemskej moci bude Antikrist požadovať, aby bol uctievaný ako Boh. Sila Antikrista bude zničená príchodom Boha.
O poslednom súde
Po svojom príchode bude Pán súdiť všetkých ľudí. Ako sa uskutoční Posledný súd?
Svätý Filaret z Moskvy (Drozdov) píše, že Boh „bude súdiť tak, aby sa pred každým otvorilo svedomie každého človeka a boli odhalené nielen všetky skutky, ktoré niekto vykonal počas celého svojho života na zemi, ale aj všetky vyslovené slová, tajné túžby a myšlienky."
Ďalší svätý Ján (Maksimovič), arcibiskup Šanghaja a San Francisco tiež hovorí:
„Posledný súd nepozná svedkov ani protokolárne záznamy. Všetko je zapísané v ľudských dušiach a tieto záznamy, tieto „knihy“ sú odhalené. Všetko sa stáva jasným každému a sebe samému a stav duše človeka ho určuje napravo alebo naľavo. Niektorí idú v radosti, iní v hrôze.
Vplyv hriechu po smrti človeka
Keď sa otvoria „knihy“, každému bude jasné, že korene všetkých nerestí sú v ľudskej duši. Tu je opilec, smilník - keď telo zomrie, niekto si pomyslí - zomrel aj hriech. Nie, v duši bol sklon a hriech bol v duši sladký.
A ak neľutovala ten hriech, neoslobodila sa od neho, príde na posledný súd s rovnakou túžbou po sladkosti hriechu a svoju túžbu nikdy neuspokojí. Bude obsahovať utrpenie nenávisti a zloby. Toto je pekelný štát.
„Gehenna ohňa“ je vnútorný oheň, plameň neresti, plameň slabosti a zloby a „bude plač a škrípanie zubov“ bezmocnej zloby.
Kristus bude súdiť svet
Pán Ježiš Kristus bude súdiť svet.
„Lebo Otec nikoho nesúdi, ale všetok súd dal Synovi“ ( Ján 5:22).
prečo? Pretože Boží Syn je aj Synom človeka. Žil tu na zemi, medzi ľuďmi, prežíval smútok, utrpenie, pokušenie i samotnú smrť. Pozná všetky strasti a slabosti človeka.
Posledný súd bude strašný, pretože všetkým budú odhalené všetky ľudské skutky a hriechy a tiež preto, že po tomto súde sa už nič nemôže zmeniť a každý dostane to, čo si podľa svojich skutkov zaslúži.
Ako človek žil na zemi, ako sa pripravoval na stretnutie s Bohom a aký stav dosiahol, potom s ním pôjde do večnosti. A hodní, spravodliví pôjdu večný život s Bohom a hriešnikov do večných múk pripravených pre diabla a jeho služobníkov. Potom príde večné kráľovstvo Kristovo, kráľovstvo dobra, pravdy a lásky.
O Božom milosrdenstve voči hriešnikom
Ale Pán nie je len Hrozný Sudca, je aj Milosrdný Otec a samozrejme z milosrdenstva využije príležitosti nie na odsúdenie, ale na ospravedlnenie človeka.
Svätý Theophan the Recluse o tom píše:
„Pán chce, aby boli všetci spasení, preto aj vy... Pán je zapnutý posledný súd bude nielen trestať, akoby odsudzovať, ale ako by všetkých ospravedlniť. A každého ospravedlní, ak je aspoň malá príležitosť.“
skupina VKontakte
Táto symbolická interpretácia Jeho príchodu alebo návratu je potvrdená vlastnými slovami Kristus. Kristus sa opakovane jednoznačne uchyľuje k dvojitému opisu JEHO DRUHÉHO PRÍCHODU. Niekedy hovorí o svojom návrate a niekedy o svojom príchode
1. Že sa vráti sám: Nenechám vás sirotami, prídem k vám. Povedal som ti, že ťa opúšťam a prídem k tebe. Čoskoro Ma neuvidíte a opäť ma čoskoro uvidíte... a potom odídem a Pripravím pre vás miesto, prídem zas.
2. Že sa vráti iný, iný ako On: Ale hovorím vám pravdu, je pre vás lepšie, keď idem, lebo ak nepôjdem, Tešiteľ k vám nepríde. A ak odídem, pošlem Ho k vám. A On príde a usvedčí svet z hriechu. Ešte ti toho musím veľa povedať, ale teraz to neznesieš. Keď príde On, Duch pravdy, uvedie vás do všetkej pravdy. Keď príde Tešiteľ, ktorého ja pošlem od Otca, Duch pravdy, ktorý vychádza od Otca, bude o mne svedčiť.
Ďalej Kristus vysvetľuje, že On aj Ten, kto sa vráti v Jeho Mene, BUDÚ ĽUDMI, ktorí v sebe nesú ROVNAKÉHO DUCHA SVÄTÉHO. Kristus o SEBE hovorí toto: Slovo, ktoré počujete, nie je moje, ale Otcovo, ktorý ma poslal. Slová, ktoré vám hovorím, nehovorím sám od seba.
Kristus hovorí o Tom, ktorý, ako sľubuje, príde po Jeho odchode: Lebo nebude hovoriť sám od seba, ale bude hovoriť, čo počuje.
Čo? nový Mesiáš príde v Jeho mene, Kristus, a prinesie rovnakú moc Ducha Svätého, vyplýva z Kristových slov k učeníkom: Ale Tešiteľ, Duch Svätý, ktorého pošle Otec v mojom mene, naučí vás všetko. a pripomeniem ti všetko, čo som ti povedal..
Kristus prísne varuje a varuje ľudí, keď hovorí, že keďže Ho vtedy odmietli, nie je im súdené znovu v Neho veriť, keď sa vrátia. Kristus v jednej vete spája Seba a Toho, ktorý si pre Neho príde. Odteraz Ma neuvidíte, kým nezvoláte: Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom!
Existuje obrovské množstvo dôkazov, že keď hovoríme o svojom druhom príchode, Kristus znamená príchod KRISTA – DUCHA, Ducha Svätého v Ňom, ktorý sa musí znovu objaviť TELO, KTORÉ BUDE NOSŤ NOVÉ, INÉ MENO, ale bude naplnený tým istým DUCHOM SVÄTÝM. Kristus vyjadruje tú istú pravdu, ale iným spôsobom – hovorí, že nie je dôležité meno a telo, ale duch, ktorý nesie poslanie:
Boh je Duch a tí, ktorí Ho uctievajú, musia uctievať v DUCHU a PRAVDE, a nie tak, ako falošne a predstieravo všetci dnes uctievajú Boha hriešny svetľudí. Vo Svätom písme je veľa takýchto proroctiev o druhom príchode Proroka v DUCHU, a nie v tele, ako aj v iných starovekých náboženstvách.
SRI Krišna, svätý ohlasovateľ hinduizmu, ktorý má dnes stovky miliónov nasledovníkov zjednotených v „Spoločnosti pre vedomie Krišnu“ po celom svete, v dávnych dobách tvrdil rovnakú základnú pravdu. Povedal, že Duch Svätý, podľa Božieho príkazu,
Návrat ducha možno nájsť aj v GAUTAM BUDDHA:„Nie som prvý Budha, ktorý prišiel na Zem, a nie som ani posledný V určenom čase sa na svete objaví ďalší Budha, svätý, nanajvýš osvietený... Neporovnateľný Vodca človeka... A On sa objaví. odhaliť vám to isté večné pravdy ktoré som ťa naučil."
Toto všetko potvrdzuje DRUHÝ PRÍCHOD KRISTA, ktorý sa neudial v TESE, ale v DUCHU. To je nespochybniteľný dôkaz, že druhý príchod už v skutočnosti nastal, hoci slepý a duchovný mŕtvy svetľudia si nikdy nič nevšimli, ako to bolo v prípade prvého príchodu Krista pred 2000 rokmi.
Odhalenie o druhom príchod Krista.
Pre lepšie znázornenie tejto udalosti, proroctiev o nej, je potrebné umiestniť v
dočasný poriadok. Každé proroctvo treba zvážiť ako celok
celkový obraz. Proroctvá o druhom príchode Krista sú rozdelené do troch období. Všetky priamo súvisia sčinnosti cirkvi na zemi.
Prvé obdobie sa začína nástupom Krista do druhého neba(Zjav. 12:10) .
Zo zeme ten, čo ho teraz drží, je vzatý. Na zem prichádza veľké súženie. Toto sú Božie súdy
nad Jeho ľudom. Toto je otvorenie piatej pečate a vzkriesenie mŕtvych.
Skvelé súženie bude trvať asi 9 mesiacov a skončí sa rozlomením 6. pečate a objavením saznamenia na slnku a mesiaci. Pred otvorením 5. pečate sa skončí kázanie evanjelias znovuzrodením.
Ďalej budú múdri medzi ľuďmi a nasledovníci manželkynapomínať ľudí, aby neuctievali Antikrista(Dan. 11:33–34) . Až po dokončeníspájať cirkvi do jedného zväzku miestnych kostolov manželka môže utiecť do púšte(Mic. 4:10) .
Koniec proroctva o dvoch prorokoch sa zhoduje s otvorením 6. pečate(zemetrasenie). V tomto čase dôjde k úplnému zvrhnutiu síl svätého ľudu(Dan. 12:7) . Zrodenie vetra je nevyhnutné na zachovanie života na Zemi v roku 1000- letné kráľovstvo.
Izaiáš 26:17-21 Ako tehotná žena, keď má porodiť, trpí a volá vo svojich bolestiach, tak sme boli pred tebou, Bože.Boli tehotné, trpeli a rodili ako vietor; žiadna spásaodovzdaný na zem a ostatní obyvatelia vesmíru nepadli. Tvoji mŕtvi ožijú,Mŕtve telá vstanú! Vstaň a raduj sa, padni do prachu: lebo
Vaša rosa je rosou rastlín a zem vyvrhne mŕtvych.
Choďte, ľudia moji,vstúpte do svojich komnát a zamknite za sebou dvere, schovajte sa na chvíľu, kýmhnev prejde; lebo hľa, Pán vychádza zo svojho príbytku, aby potrestal obyvateľov
zeme za ich neprávosť a zem odhalí krv, ktorú pohltila, a už sa nebude skrývať
ich vlastné zabité.
Druhé obdobie príchodu Pána je spojené so zvinutím oblohy ako zvitku.
Na chvíľu súdy dôjde k vytrhnutiu dieťaťa, ktoré zachováva slová svedectva(Rev. 12:5, 17) . Toto je porušenie 7. pečate. V zjaveniach a v každej miske sú rozsudky opísané dvakráthnev zodpovedá trúbke.
Písomný rozsudok vykoná manželka(Žalm 149:5–9) .
IN na konci vyjde z púšte(Zjav. 16:12,16) , ale cieľom jej cesty nebude Jeruzalem.V treťom chráme bude obnovená obeta (1290) a nastane Armagedonbitka. Potom sa uskutoční úplný návrat Syna človeka a jeho nohy sa postavia na vrch Olivet (Zech 14:4) .
John F. MacArthur
Ježiš im odpovedal: „Dajte si pozor, aby vás nikto nezviedol, lebo mnohí prídu v mojom mene a budú hovoriť: Ja som Kristus, a zvedú mnohých. Budete tiež počuť o vojnách a vojnových klebetách. Hľaďte, neľakajte sa, lebo toto všetko sa musí stať, ale toto ešte nie je koniec: lebo národ povstane proti národu a kráľovstvo proti kráľovstvu; a miestami budú hladomory, mory a zemetrasenia; ale toto je začiatok choroby. Potom vás vydajú na mučenie a zabitie; a budú vás nenávidieť všetky národy pre moje meno; a vtedy sa mnohí pohoršia a budú sa navzájom zrádzať a navzájom sa nenávidieť; a povstane mnoho falošných prorokov a zvedú mnohých; a pretože neprávosť rastie, láska mnohých vychladne. Kto vytrvá do konca, bude spasený. A toto evanjelium o Kráľovstve sa bude kázať po celom svete ako svedectvo všetkým národom; a potom príde koniec“ ( Matt. 24:4-14)
Skutočná Olivová kázeň začína vo verši 4, ktorý Ježiš predniesol ako odpoveď na otázku učeníkov: „Povedz nám, kedy to bude? A čo je znamením Tvojho príchodu a konca veku? (v. 3). Ako bolo uvedené v predchádzajúcej kapitole, Dvanásti „si mysleli, že sa čoskoro otvorí kráľovstvo Božie“ (Lukáš 19:11), a udalosti posledných dní im túto myšlienku ešte pevnejšie upevnili v mysliach. Dlho verili, že Ježiš bol Mesiáš a že Ján Krstiteľ bol Jeho prorokovaným predchodcom. Jastvovanie davov pri Ježišovom triumfálnom vstupe do Jeruzalema, čistenie chrámu, odsúdenie náboženských vodcov a Jeho predpoveď o zničení chrámu, to všetko ich priviedlo k viere, že Pán čoskoro zjaví svoju mesiášsku slávu, podmaňte si národy, ktoré sa proti nemu vzbúrili, a založte jeho večné kráľovstvo. Neboli schopní prijať mnohé Ježišove predpovede, že najprv bude trpieť, zomrie a bude vzkriesený.
Učeníci si mysleli, že Ježišovo kázanie, uzdravovanie, útecha, súd a obnova Izraela sa uskutočnia v rovnakom časovom období. Podobne ako starozákonní proroci, ktorí hovorili o Mesiášovi, aj učeníci si predstavovali iba jeden Príchod vrátane celého radu udalostí (pozri napríklad Iz 61:1-11).
Možno prvým kľúčom k pochopeniu, že Kristov príchod nastane v dvoch etapách, bolo Ježišovo čítanie tohto úryvku z knihy proroka Izaiáša počas bohoslužby v synagóge v Nazarete. Ježiš prestal čítať verš 2 a vynechal frázu „a deň pomsty nášho Boha“. Potom vysvetlil: „Dnes sa splnilo toto Písmo, ktoré ste počuli“ (Lukáš 4:18-21). Ježiš zdôraznil, že v tom čase neprišiel súdiť, ale hlásať evanjelium a liečiť choroby.
Ale keďže učeníci nerozumeli Jeho nabádaniu, ako aj mnohým ďalším špecifickým náukám, že prišiel zomrieť za hriechy ľudí, očakávali, že Ježiš dokončí svoje mesiášske poslanie, možno v najbližších dňoch Študenti očakávali niečo dramatické. Cítili, že Syn v Iz. 9:6 bol pripravený položiť na Jeho plecia vládu Kráľovstva Božieho a že kameň, ktorý bol vyrezaný z vrchu bez rúk (Dan. 2:34), bol pripravený zničiť moc zlých ľudí. Mesiáš, princ, bol pripravený skoncovať s hriechom, zastaviť neprávosť, udeliť večnú spravodlivosť a stať sa pomazaným kráľom, najsvätejším zo všetkých kráľov. Očakávali, že Syn človeka čoskoro dostane večné kráľovstvo a slávu. Boli presvedčení, že už čoskoro sa Izrael obráti k Pánovi a bude vzývať Jeho meno a že Pán povie: „Toto je môj ľud“ a oni povedia: „Pán je môj Boh! (Zach 13:9).
Ale v Olivovej kázni Ježiš jasne hovorí, že toto všetko sa stane v budúcnosti. Kapitoly 24-25 Evanjelia podľa Matúša sú prorockou kázňou, ktorá hovorí dvanástim učeníkom o čase, ktorý ešte neprišiel, o čase, v ktorom oni sami nebudú žiť.
V samotnej kázni je najmenej šesť náznakov, že hovorí o ďalekej budúcnosti a že ju nemožno aplikovať na udalosti spojené so zničením Jeruzalema v roku 70 n. .
Prvým takýmto znamením sú pôrodné bolesti, kde falošní Kristovi (Mt 24:5), vojny medzi národmi (v. 6-7a), hlad a zemetrasenia (v. 7 b) sú len „začiatkom“ (v. 8) . Obrazný výraz „pôrodné bolesti“ často používali starí židovskí spisovatelia, najmä v súvislosti s v poslednej dobe. Veľký moderný židovský učenec Alfred Edersheim píše: „Židovské písma veľmi často hovoria o pôrodných bolestiach Mesiáša.
Pôrodné bolesti sa nevyskytujú v čase počatia alebo počas tehotenstva, ale tesne pred pôrodom. Preto obrazný výraz „pôrodné bolesti“ nemohol zosobňovať ani zničenie Jeruzalema, ku ktorému došlo na začiatku cirkevnej éry, ani cirkevnú éru ako celok.
Pavol pripomenul Tesaloničanom, že Kristus príde, keď v noci príde zlodej – nečakane, potichu a náhle. Apoštol použil rovnaký obrazný výraz, aký použil Ježiš v Olivovej kázni, a povedal: „Keď povedia: ‚Pokoj a bezpečnosť‘, zrazu na nich príde skaza, tak ako na tehotnú ženu a pôrodnú bolesť. neuniknú“ (1 Tes 5:1-3).
Pôrodné bolesti začínajú tesne pred pôrodom a kontrakcie sa postupne stávajú častejšie, až kým sa dieťa nenarodí. Tak isto udalosti spojené s Pánovým návratom sa začnú bezprostredne pred Jeho Príchodom a budú rýchlo narastať a zosilňovať, až sa zmenia na sériu katastrof. Toto isté obdobie je zobrazené v knihe Zjavenie, keď sú porušené pečate súdu a udalosti sa odvíjajú, pravdepodobne v priebehu niekoľkých rokov (pozri 6:1-8:6). Trúbové súdy potom nastanú v oveľa kratšom časovom období, pravdepodobne týždňov (pozri 8:7-9:21; 11:15-19), a misky Božieho hnevu sa vylejú na zem, s najväčšou pravdepodobnosťou počas obdobia dní alebo dokonca hodín (pozri 16:1-21).
Druhý náznak, že tieto udalosti patria do budúcnosti, je zaznamenaný u Matta. 24:13-14, kde Ježiš hovorí o veriacich, ktorí budú znášať pôrodné bolesti až do konca. Keďže učeníci sa zjavne nedožili konca veku, udalosti z kapitol 24-25 sa nemohli vzťahovať na nich ani na iných veriacich, vrátane tých, ktorí žijú dnes. Všetci veriaci, ktorí budú v tom čase nažive, budú vytrhnutí bezprostredne pred Veľkým súžením (1 Tes. 4:17), takže všetky tieto udalosti ich neovplyvnia. Tieto udalosti sa môžu týkať len tých, ktorí počas Veľkého súženia veria v Krista, ktorých pravá viera bude potvrdená ich vytrvalosťou až do konca (Mt 24:13).
Tretím znakom je ohlasovanie evanjelia po celom svete (Mt 24,14). Táto udalosť úplne vylučuje apoštolskú éru, keď ani Rímska ríša nebola celkom evanjelizovaná. Túto udalosť nemožno aplikovať na našu dobu, keď sa napriek šíreniu evanjelia modernými prostriedkami masmédií Na svete sú stále miliardy ľudí, ktorí nikdy nepočuli evanjelium. V Matt. 24:14 je naznačené a v Zj. 14:6-7 vysvetľuje, že budúce ohlasovanie evanjelia po celom svete, o ktorom Ježiš hovorí, sa stane zázračne a v okamihu.
Štvrté znamenie je „ohavnosť, ktorá pustoší, [vyslovené] skrze proroka Daniela“ (Mt 24:15). Daniel predpovedal, že tesne predtým, ako Mesiáš ustanoví svoje Kráľovstvo a bude súdiť svet, Antikrist „[zastaví] obetovanie a obetovanie a ohavnosť spustošenia bude na vrchole svätyne a konečné nariadené zničenie príde na pustošiteľ“ (Dan. 9:27). Toto sa ešte musí stať.
Piatym znamením, že Ježiš hovorí o budúcich udalostiach, je „veľké súženie, aké nebolo od počiatku sveta až doteraz, ani nebude“ (Mt 24:21). Hrozné udalosti, ktoré Kristus opisuje v tejto kázni, budú najtragickejšie v dejinách ľudstva a stanú sa na konci veku, keď bude na bezbožných ľudí vyliaty úplný a konečný Boží súd. Ježiš hovorí o čase, ktorý prorokoval Daniel, keď „príde čas súženia, aký nikdy nebol, odkedy ľudia doteraz neexistovali“, ktorý bude sprevádzaný vzkriesením spravodlivých do večného života a bezbožných do večného zatratenia (Dan 12:1-2).
Šiestym znamením je „po súžení tých dní sa slnko zatmie a mesiac nevydá svoje svetlo a hviezdy budú padať z neba a nebeské mocnosti sa budú chvieť; vtedy sa zjaví na nebi znamenie Syna človeka“ (Mt 24:29-30). Tieto nadprirodzené udalosti zjavne ešte nenastali.
Siedme a posledné znamenie, že Ježiš hovoril o ďalekej budúcnosti, ilustruje figovník (Mt 24:32-35). Tak ako pučiace listy figovníka naznačujú blížiace sa leto, aj udalosti, ktoré tu Kristus spomína, budú znamením Jeho blízkeho príchodu. „Toto pokolenie sa nepominie“, teda pokolenie, ktoré bude žiť na konci veku, „potom, čo sa všetko toto stane“ (v. 34). Znaky opísané v Mat. 24-25, sa odohrá pred očami jednej generácie – generácie, ktorá bude svedkom Príchodu Ježiša Krista.
Všetko, čo Kristus povedal v Olivovej kázni, sa teda splní v budúcnosti. To neznamená, že väčšina tu uvedených okolností a udalostí sa nikdy predtým nestala. Vojny a chýry o vojne sú prakticky od čias potopy; Počas histórie ľudstvo trpelo hladomorom a v priebehu histórie sa vyskytli zemetrasenia. Ale udalosti, o ktorých hovoril Matt. 24-25 bude jedinečný a konečný, ako v popise, tak v konzistencii, veľkosti a sile. Niektoré z nich, ako napríklad zničenie fyzického vesmíru (24:29), budú úplne jedinečné.
Skutočnosť, že Ježiš hovoril v druhej osobe, najmä v 24. kapitole, nie je dôkazom toho, že hovoril učeníkom o ich generácii. Starozákonní proroci tiež často adresovali svoje slová vzdialeným potomkom. Boh zázračne preniesol proroka do času, o ktorom mal prorokovať. A zdalo sa, že prorok sa priamo obracia na ľudí budúcich generácií (pozri napríklad Iz 33:17-24; 66:10-14; Zach 9:9). Ježiš v podstate hovoril: „Vy, ktorí žijete v tom čase...“
Keďže Matt. 24:4, Ježiš odpovedá na otázky učeníkov: „Kedy to bude? A čo je znamením Tvojho príchodu a konca veku? (v. 3). Ale On dáva odpoveď v opačnom poradí. Ježiš sa nezaoberá otázkou „kedy“ až do 24:36, kde vyhlasuje: „Ale o tom dni a hodine nevie nikto, ani nebeskí anjeli, iba môj Otec.“ V 24:4-14 Ježiš odpovedá na druhú otázku vymenovaním prvých šiestich znamení, „pôrodných bolestí“, ktoré začnú bezprostredne pred Jeho Príchodom: klamanie falošných Kristových (v. 4-5), nepriateľstvo medzi národmi sveta (v. 6-7a), rozsiahle katastrofy (v. 7b-8), vydávanie veriacich do utrpenia (v. 9), odpadnutie veriacich (v. 10-13) a vyhlasovanie Evanjelium po celom svete (v. 14).
John F. MacArthur, Výklad kníh Nového zákona, Evanjelium podľa Matúša, 24-28, Slovanská evanjelická spoločnosť, 2008
Položky
