Exkurzia “SIGN” Svätá Matka Božia. Domáce kostoly Petrohradu. Tsarskoe Selo“ na 1 deň

Liturgia na sviatok patrocínia a zvyková exkurzia do Múzea Teologickej akadémie a seminára a Kostola sv. Jána Evanjelistu.

Sprievodca - od Galiny Petrovej

Dátumy cesty: Autor:

10. december Pravoslávna cirkev oslavuje deň slávenia ikony Matky Božej “ Podpísať“, ktorý spolu s Feodorovskaja uctievaná ako hlavná svätyňa predkov rodu Romanovovcov. História tejto ikony siaha až do Byzancie a pokračuje dodnes.

Pozývame vás na liturgiu v Seminár kostola sv kde je uložený zázračný obraz Matky Božej v znamení Carskoje Selo. Navštívite aj vy exkurzie na Teologickú akadémiu. Potom na Tverskej ulici, kde stojí Staroveriaci kostol Znamenia. Na námestí Vosstaniya, kde si pamätáte história Znamenskaja cirkvi, ktoré tu bolo zničené počas sovietskych čias. Navštívte Znamensky kostol v Puškine.

Počas exkurzie na trase budeme spomínať Ortodoxné tradície, uctievaného v rodine Romanovcov.

Program:
09.00 — Liturgia v domácom kostole sv. Jána Evanjelistu (nábrežie Obvodného kanála, 17). Hodiny 8-30 hod
11.00 — Exkurzia do seminára.
12.30 — Odchod autobusu zo seminára. Autobusový výlet do centra Petrohradu a do Puškina.
13.00 — Námestie Znamenskaja (Vosstaniya). Čas na obed. Tverská ulica. Znamensky kostol v Puškine (akatist).
16.30 — Odchod z Puškina.
17.00 — Návrat k čl. m. "Moskovskaja"
V programe (1400/1500): dopravné a exkurzné služby.
Okrem toho: vezmite si jedlo so sebou.
Pre našu skupinu je zabezpečená exkurzia do seminárov bezplatne. Zadajte Vďačnosť kedykoľvek je to možné (~100).

Pozývame vás na bohoslužby Ikona Tsarskoye Selo „Znamenie“.

10. december Pozývame vás na liturgiu do domovského kostola Petrohradského seminára a akadémie Jána Evanjelistu, kde sa uchováva zázračné Ikona Matky Božej znamenia-Carskoye Selo. Po tom prehliadka Teologickej akadémie budú viesť seminaristi.

Na svojej ceste navštívite Znamensky kostol v Puškine- prvý chrám Tsarskoe Selo, potom choďte do Petrohradu, kde Tverská ulica náklady Staroveký pravoslávny kostol Starého veriaceho na počesť zázraku obrazu „Znamenie“, predtým v Novgorod. Po prejdení Námestie Vosstaniya (predtým Znamenskaja), pamätajte na históriu kostola Znamenia, zničeného v sovietskych časoch na tejto stránke.

(1646 - 1676) a ako dar mu ho priniesol jeden z východných pravoslávnych patriarchov, ktorý v tom čase často navštevoval Moskvu a prinášal sem svätyne Východu. Naznačuje sa, že to bol s najväčšou pravdepodobnosťou sv. Atanáz (Patellarius) Konštantínopolský, ktorý bol viac ako ostatní v Moskve a využíval osobitnú pozornosť na kráľovskom dvore. Patriarcha Afanasy pricestoval do Moskvy 16. apríla a 22. apríla ho prijal Alexej Michajlovič. Patriarcha mu daroval svätyňu, ktorú priniesol a ktorá bola podľa legendy ikonou znamenia.

Je veľmi pravdepodobné, že ikonu namaľoval a potom ju získal patriarcha na Athose, kde po páde Byzancie vzplanula prvá iskra oživenia cirkevného ikonopisu.

Ikona Znamenia Matky Božej, ktorú cár s úctou prijal, sa odvtedy stala rodinnou, hlboko uctievanou svätyňou.

Zostavený akatist predložil rektor Znamenskej cirkvi metropolitovi Serafimovi (Chichagovovi) z Leningradu so žiadosťou, aby ho požehnal na cirkevné a liturgické použitie, a on obratom odovzdal akatistu do Moskvy zástupcovi patriarchálneho metropolitu Locum Tenens. Sergius a jeho sprievodca Svätá synoda. Člen synody, Jeho Milosť Filip (Stavitskij), arcibiskup Smolensk a Dorogobuzh a neskorší arcibiskup z Astrachanu, ktorý skúmal akatistu, zistil, že akatist bol nepochybne „má podstatu, umožňuje ospevovať slávu Matky Božej bez ohľadu na novgorodské udalosti, v tieni jej celosvetových zázrakov, zahriaty vrúcnym, úctivým citom a napísané zručne, správnym cirkevným slovanským jazykom“, a preto mu dal priaznivú recenziu. Podľa tohto prehľadu bol synodálnym uznesením zo 16. októbra č. 147 povolený nový akatist na znamenie Presvätej Bohorodičky na cirkevné a liturgické použitie.

Nového akatistu vítali pútnici inak. Zatiaľ čo niektorí úprimne vítali nástup nového akatistu, ktorý si neskôr získaval stále viac nových priaznivcov, iní, naopak, viditeľne uprednostňovali ten starý, s ktorým sa zoznámili a zvykli si naň. Aby takýto nesúhlas neviedol k vzájomnému haštereniu a nepokojom, začali sa postupne čítať obaja akatisti.

V auguste toho roku bolo Carskoje Selo okupované vojskami nacistického Nemecka.

V tom roku nacisti utiekli z Carského Sela a ukradli s nimi ikonu Znamenia Presvätej Bohorodičky. Sovietske jednotky, ktoré prenasledovali nepriateľa, objavili ikony Znamenia a Kazanskú ikonu Matky Božej zo Znamenskej cirkvi v Carskom Sele v jednom z opustených nepriateľských konvojov v Rige. Sväté ikony boli doručené do Leningradu a odovzdané metropolitovi Leningradu a Novgorodu

Uskutočňuje sa oslava ikony Tsarskoye Selo (znamenie). 10. december (27. november v starom štýle).

Za čo sa ľudia modlia k ikone Tsarskoye Selo (Znamenie): modliť sa za ochranu štátu; o ochrane v prípade nespravodlivého procesu; v prípade požiaru; o spáse na vodách; na relaxáciu, bolesti hlavy, choleru; pre neplodnosť; o deťoch.

Ikona Matky Božej „Carskoye Selo“ (Znamenie)

Modlitba k ikone Matky Božej „Carskoye Selo“ (Znamenie)

Ó, Najsvätejšia Panna, Matka Pána najvyšších síl, Kráľovná neba a zeme, všemohúca orodovníčka nášho mesta a krajiny! Prijmi vďakyvzdanie a slávu od nás nehodných tvojich služobníkov a pozdvihni naše modlitby k trónu Boha, tvojho Syna, aby nám ukázal znamenie svojho milosrdenstva a pridal svoju milosť tým, ktorí ctia tvoje nadovšetko ctihodné meno s vierou a láska uctieva tvoj zázračný obraz. Nie sme hodní, aby nám prejavoval milosrdenstvo, pokiaľ Ho za nás nezmieriš, Pani: všetko, čo je pre teba možné od Neho, je možné. Z tohto dôvodu sa utiekame k Tebe, ako k nášmu nepochybnému a bezprostrednému Príhovorcovi. Vypočuj nás, ako sa k tebe modlíme, prikry nás svojou všemohúcou ochranou a pros od Pána Všemohúceho pre ruskú pravoslávnu moc pokoj, zdravie, spásu a ponáhľanie sa vo všetkom: náš pastier je horlivosť a bdenie pre duše, vládca mesta je múdrosť a sila, sudcovia sú pravdovravní a nestranní, poradca rozumu a pokory, láska a harmónia pre manžela, poslušnosť pre dieťa, trpezlivosť pre urazených, bázeň pred Bohom pre urazených, sebauspokojenie pre smútiacich, požehnanie pre tých ktorí sa radujú, zdravie za bolestivých, príhovor za napomínaných, ale za nás všetkých ducha viery a zbožnosti, ducha milosrdenstva a miernosti, ducha čistoty a pravdy. jej, Kráľovná obeta! Zmiluj sa nad svojím slabým ľudom: zhromaždi tých, čo sú roztrúsení po cestách sveta, veď tých, čo zblúdili, na správnu cestu, posilni starobu, vychovávaj mládež k čistote, vychovávaj nemluvňatá a zhliadni na nás všetkých pozorne Tvojho materinského milosrdenstva: pozdvihni nás z hlbín hriechu a osvieť oči nášho srdca k videniu spásy. Buď nám tu a tam milostivý, v krajine pozemského príchodu a pri poslednom súde tvojho Syna: tí, ktorí prestali vo viere a pokání od tohto života, sú naši otcovia a bratia v večný životŽite s anjelmi a so všetkými svätými. Ty si ecu, Pani, Sláva nebeskej a Nádej pozemskej, Ty si podľa Boha našou Nádejou a Príhovorkyňou všetkých, ktorí k Tebe prúdia s vierou. Preto sa k Tebe modlíme a k Tebe, ako Všemohúcemu Pomocníkovi, zaväzujeme seba i seba navzájom a celý svoj život podľa Krista Boha, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.

V akademickom kostole v mene svätého apoštola a evanjelistu Jána Teológa sa nachádza zázračný obraz Najsvätejšej Bohorodičky „Znamenie“ z Carského Sela, rodinnej svätyne dynastie Romanovcov. Jeho pôvod sa stráca v hĺbke storočí. V Rusku sa objavuje v 17. storočí, kedy Konštantínopolský patriarcha Afanasy predstavil obraz cárovi Alexejovi Michajlovičovi. Po založení nového hlavného mesta Petrohradu premiestnil Peter I. ikonu do paláca na Neve. V roku 1944 nacisti utiekli z Carského Sela a ukradli ikonu Znamenia, ktorá bola čoskoro objavená v Rige. Na jar 1948 bola ikona s požehnaním leningradského a novgorodského metropolitu Gregoryho (Čukova) prenesená do obnovenej Leningradskej teologickej akadémie. Po prenasledovaní Cirkvi a vojne sa ikona Znamenia Carskoye Selo stala skutočne dobrým znamením, zázrakom, dôkazom nového oživenia a rozkvetu slávnej akadémie. Všetci učitelia a študenti cítia cez tento obraz, ako sa na nich rozprestiera Prikrývka Kráľovnej nebies. Za arcibiskupa Konštantína bola obnovená dobrá tradícia čítania akatistu pred týmto zázračným obrazom v stredu, keď sa všetci študenti teologickej školy stretávajú, aby na modlitbách oslávili Kráľovnú nebies.

Pariysky L.N.O zázračnej ikone Znamenia Preblahoslavenej Panny Máriev kostole Leningradskej teologickej akadémie

Príhovor na výročnom akte Leningradskej teologickej akadémie 30. decembra 1955. Strojopis. L.: LDA, 1955. – 20 s.

V našom akademickom kostole je starobylá veľká svätyňa - zázračný obraz znamenia Presvätej Bohorodičky. História tejto svätyne je taká zaujímavá a poučná, že hovoriť o nej na našom dnešnom stretnutí sa zdá byť úplne prirodzené, zrozumiteľné a takmer nepotrebuje žiadne predbežné vysvetlenie.

Pod názvom ikony Znamenia Matky Božej sme v Rusku už dávno poznali ikonický polovičný obraz Matky Božej s rukami zdvihnutými k nebu smerom k večnému Jezuliatku, sediacemu. v Jej lone. Božské dieťa pravá ruka Svojím požehnáva svet a v ľavici drží zvitok ako symbol, znak spásneho učenia, ktorým osvecuje ľudské pokolenie. Samotný názov „Znamenie“ bol prvýkrát prijatý na konci 12. storočia podľa obrazu Presvätej Bohorodičky, ktorý bol vtedy vo Veľkom Novograde. Veľkovojvoda zo Suzdalu a Vladimír Andrej Bogoljubskij sa v spojenectve s mnohými ďalšími apanážnymi ruskými kniežatami rozhodli pacifikovať odbojný Novgorod a za týmto účelom ho v zime roku 1170 poslali proti nemu. obrovská, silná vojenská armáda. Novgorodčanov zachvátil veľký strach a spásu hľadali v spoločnej, vrúcnej, plačlivej modlitbe vo svojich kostoloch, ktoré boli otvorené vo dne i v noci. Na čele modliacich bol vtedajší novgorodský arcibiskup Ján, ktorý bol neskôr kanonizovaný (v roku 1186, jeho pamiatka je 7. september). Mal právomoc vziať ikonu Najsvätejšej Bohorodičky z kostola Spasiteľa na ulici Ilinaya a pozdvihnúť ju na mestské hradby. Ikona bola slávnostne prinesená na mestský múr a otočená tvárou k útočníkom. Jeden z vystrelených šípov zasiahol tvár Matky Božej, načo sa samotná ikona otočila k mestu a z očí Jej tiekli slzy, ktoré Vladika John zbieral do svojho felonionu. V tom istom čase na tých, ktorí obliehali mesto, padla náhla hrôza a zahalila ich strašná tma a začali sa zmätene biť. Keď to Novgorodčania videli, ponáhľali sa otvoriť brány mesta, vrhli sa na svojich protivníkov a vyhrali nad nimi úplné konečné víťazstvo. Bolo to 25. februára 1170. Na pamiatku „znamenia Presvätej Bohorodičky, ktoré bolo vo veľkom Novograde“, potom vladyka Ján ustanovil sviatok, ktorý sa odvtedy slávi každoročne 27. novembra a má svoju osobitnú bohoslužbu. Sviatok nebol stanovený na 25. február, aby sa nenarušilo slúženie Týždňa syra alebo pôstu, ktoré zvyčajne v tomto čase nastávajú, ale na 27. november, deň pamiatky sv. Mučeník Jakub Peržan, s najväčšou pravdepodobnosťou, pretože mal meniny vtedy slávneho novgorodského starostu Jakuna (Jakoba). Ikona Matky Božej, u nás známa pod názvom „Znamenie“ a historicky spojená s Novgorodom, sa teda u nás nachádzala už v 12. storočí a bola sem privezená, pravdepodobne, podobne ako iné ikony, z pravoslávneho východu, ktoré nás osvietilo svetlom viery Kristovej. Ikonografia Matky Božej svedčí o tom, že obraz Matky Božej, ktorá sa modlí, v modlitbe dvíha ruky k nebu, s ikonou Dieťaťa na hrudi, pochádza z najstarších čias, do polovice 2. storočia, keď sa úcta k Matke Božej, zavedená v apoštolských časoch, už stala skutočnou dogmou kresťanského učenia. Obraz modliacej sa Matky Božej, hovorí profesor A.P. Golubtsova, treba považovať za jeden z najstarších. Prežil obdobie katakomb a mozaikového maliarstva a prešiel k byzantsko-ruskému maliarstvu a ikonám. Medzi Grékmi dostal obraz Matky Božej s obrazom Boha dieťaťa na hrudi meno Oranta a „Rozšírenie neba“ a v ruskej ikonografii názov „Znamenie“. Čo znamená ruský názov ikony „Znamenie“? Ak je privlastnená ikone, pretože z nej nasledovalo „znamenie“, t.j. zázrak, zázračná pomoc obliehanému Novgorodu, ako sa to vysvetľuje v kronikách a v bohoslužbách 27. novembra, potom takéto vysvetlenie nemožno považovať za bezpodmienečne postačujúce, úplne vyčerpávajúce: bez vysvetlenia nám ostáva otázka, prečo len toto typu Matky Božej sa tejto konkrétnej kompozícii Jej ikony pripisuje názov „znamenie“, keď sú v kronikách zaznamenané početné „znamenia“, zázraky a iné ikony Matky Božej. Tak napríklad v liturgickom Menaione na mesiac júl je 8. deň v mesiaci napísané: „V ten deň je spomienka na znamenie, ktoré sa objavilo na ikone našej Presvätej Bohorodičky Theotokos, jej čestné a slávne zvestovanie v meste Velitsy Ustyuz. Veriaca myšlienka siaha stáročia do minulosti. Pozastavuje sa nad tvrdením, že v prvých storočiach kresťanstva na Východe bolo Narodenie Krista zobrazené presne tak, ako na ikone Znamenia. V tomto ohľade prirodzene ožíva veľké proroctvo Izaiáša inšpirované Starým zákonom o narodení Emanuela z Panny. „Sám Pán vám dá znamenie: Hľa, panna počne a porodí syna a dajú mu meno Emanuel, čo znamená: Boh je s nami“ (Iz 7,14; porov. Mt 1 :23). A v skutočnosti nie je ikona Matky Božej s Božím Dieťaťom sediacim v Jej lone úžasným znamením práve v tomto zmysle? Nie je to znamenie, viditeľné znamenie nevýslovného univerzálneho zázraku, zázrak zjavenia sa v tele Božieho Syna; znamenie Božská láska, na ktorom ako na neotrasiteľnom základe stojí a je založená celá budova našej svätej viery?

II.

Aký je pôvod našej ikony Znamenia Preblahoslavenej Panny Márie? Kde a ako sa to k nám dostalo? Ukázalo sa, že ikony znamenia, ktoré sa nachádzajú na rôznych miestach našej vlasti, sú väčšinou namaľované podľa modelu Novgorodu a zdajú sa byť jeho kópiami a kópiami. Toto nie je naša ikona. Stačí sa na ňu pozrieť a porovnať s novgorodskou, aby sme sa presvedčili, že našu ikonu nemožno v žiadnom prípade rozpoznať ako jej jednoduchú kópiu, jej napodobeninu. A samotná povaha Matky Božej a poloha jej rúk a významná veľkosť ikony - všetko vylučuje myšlienku akejkoľvek závislosti na nej z Novgorodu. Prvé stránky histórie vzniku našej ikony, žiaľ, zostávajú dodnes nejasné. Nedá sa jednoznačne povedať, kde, kedy a kým bol tento obraz namaľovaný. Tradícia hovorí, že naša svätyňa sa objavila v Rusku už od čias cára Alexeja Michajloviča (1646-1676) a ako dar mu ju priniesol jeden z východných pravoslávnych patriarchov, ktorý v tom čase často navštevoval Moskvu a prinášal sem svätyne Východu. . Naznačuje sa, že to bol s najväčšou pravdepodobnosťou sv. Athanasius Patelarius, konštantínopolský patriarcha, bol v Moskve viac ako ostatní a tešil sa mimoriadnej pozornosti na kráľovskom dvore. St. Afanasy sa narodil v roku 1597, bol filozofom, filológom, básnikom a výrečným kazateľom. Miloval asketický život, viackrát navštívil Athos a mysliac na to, že tam zostane navždy, získal malú celu, v ktorej žil viac ako rok. Dvakrát vystúpil na vrchol konštantínopolského patriarchálneho trónu a dvakrát opustil trón, ktorý v tom čase neustále kolísal. Patriarcha Atanáz pricestoval do Moskvy 16. apríla 1653. a 22. apríla ho prijal Alexej Michajlovič a cez tlmočníka prehovoril k cárovi uvítacou rečou a odovzdal mu prinesenú svätyňu, ktorá bola podľa legendy ikonou Znamenia. Je veľmi pravdepodobné, že ikonu namaľoval a potom ju získal patriarcha na Athose, kde po páde Byzancie vzplanula prvá iskra oživenia cirkevného ikonopisu. Ikona Znamenia Matky Božej, ktorú s úctou prijal cár Alexej Michajlovič, sa stala rodinnou svätyňou, ktorá bola odvtedy hlboko uctievaná. Peter Veľký, ktorý založil nové hlavné mesto - Petrohrad, tam presťahoval svätú ikonu do paláca. Pred svojou smrťou, podľa legendy, dal ikonu svojej dcére Elizaveta Petrovna. Alžbeta, ktorá dostala ikonu, bola pre ňu naplnená osobitným rešpektom. Pred nástupom na trón, 24. novembra 1741, keď Alžbetu priaznivci presvedčili, aby vykonala palácový prevrat a zatkla panovníčku Annu Leopoldovnu a mladého cisára Jána VI. Alžbeta sa pred touto ikonou dlho - 2 hodiny - modlila, kým sa rozhodla ísť do „Moving Hut“ Preobraženského pluku a začať povstanie. Rýchly úspešný výsledok podniku, ktorý jej vyniesol trón, zbožná cisárovná pripisovala nielen úsiliu svojich podporovateľov, nie náhodnému šťastiu, ale predovšetkým božskej pomoci, ktorá sa z jej strany prejavila v celom rade akcie. Predovšetkým manifest o nástupe na trón bol zverejnený 27. novembra, v deň slávenia ikony znamenia. Potom ozdobila ikonu Znamenia rámom a po stranách ikony prikázala namaľovať tváre sv. Alexy, Boží muž a apoštol Peter“, ktorého mená niesli prví majitelia ikony: Alžbetin starý otec a otec a uprostred - spravodlivý Zachariáš a Alžbety na počesť vlastný deň Angela. Alžbeta sa rozhodla zasvätiť kostol, ktorý sa začal stavať v Carskom Sele, obrazu „znamenia Najsvätejšej Bohorodičky“. Pred vysvätením kostola Znamenia v Carskom (Detskom) Sele cisárovná nariadila slávnostný presun Petrohradu z Petrohradu, z paláca. ikona Znamenia. Tento presun sa uskutočnil v polovici mája 1747. Trvala tri dni so zastávkami po ceste, ktoré boli pravdepodobne v palácoch Sredne-Rogatského a Pulkovo a sprevádzal ich majestátny náboženský sprievod duchovenstva hlavného mesta a množstva ľudí. Po prinesení ikony do kostola bola ikona na pokyn Alžbety umiestnená v hornej časti ikonostasu, priamo nad kráľovskými dverami, na vrchole obrazu Poslednej večere a na dlhú dobu viac ako 80 rokov (do roku 1831), zostal na tomto mieste. V roku 1771 sa v novembri pred ikonou konali slávnostné modlitby za záchranu Detskoe Selo pred morom. Mor nedosiahol hranice Detskoye Selo a čoskoro úplne ustal. V decembri 1788 Katarína II. nariadila výstavbu veľkého štvorposchodového domu vedľa paláca a veľmi blízko kostola Znamenia. Následne v ňom sídlilo lýceum Tsarskoye Selo, otvorené v roku 1811. 19. októbra. Študenti lýcea, keď nebola bohoslužba v palácovom kostole, chodili do kostola znaku a do tohto kostola chodil aj študent lýcea A.S. Puškin. 12. mája 1820 došlo k veľkému ničivému požiaru, ktorý úplne zničil celý interiér lýcea a časť paláca. Nafúknutý silný vietor, plamene ohrozovali aj Znamensky kostol. Zázračná ikona Znamenie Matky Božej bolo odstránené zo svojho miesta na vrchu Kráľovských dverí a vynesené z chrámu s tvárou otočenou k ohňu. Modlitba viery ho nezahanbila: vietor, ktorý niesol plamene do kostola Znamenia, akoby poslúchol neznámu silu, okamžite zmenil svoj smer a začal ustupovať, potom oheň začal slabnúť a potom oheň čoskoro a úplne ustal. V roku 1830 A.S. Puškin napísal nádhernú báseň, ktorá je v očiach niektorých tajomná, nedoriešená, no podľa nášho názoru svojou symbolikou má najbližší, priamy vzťah k ikone Znamenia a jej silný vplyv na básnika v jeho školské roky. Táto báseň (imitácia Danteho) znie takto:

„Na začiatku života si pamätám školu; Bolo nás veľa, bezstarostné deti... Skromné, ošúchané, Ale s majestátnym zjavom manželka držala prísny dozor nad školou. Obklopená naším davom sa rozprávala s bábätkami príjemným, sladkým hlasom. Pamätám si závoj na jej čele a jej oči jasné ako nebo; Ale trochu som sa ponoril do jej rozhovorov, bol som v rozpakoch nad prísnou krásou Jej čela, pokojných pier a očí a plných posvätných slov. Utekajúc pred Jej radou a výčitkami, nesprávne som si vyložil jasný význam pravdivých rozhovorov, A často som tajne utekal Do nádhernej tmy cudzej záhrady, Pod umelý oblúk porfýrových skál. …………………………………………………. Ďalšie dva nádherné výtvory ma upútali svojou magickou krásou: Boli to dva obrazy démonov, Jeden - mladý delfský idol - Bol nahnevaný, plný strašnej pýchy... Druhý - zženštilý, zmyselný, Pochybný a podvodný ideál, Magický démon klamný, ale krásny, pred nimi samotnými som zabudol na seba...“

Rôzni komentátori diel A.S. Pushkin je v tejto básni rozpoznaný ako detský dedinský park. Komentátori sa zameriavajú na idoly – obrazy dvoch démonov, ktorí uniesli mladého muža, a vysvetľujú, že to boli sochy Apolóna a Dionýza (Valerij Brjusov, Ivanov-Razumnik, D.S. Merežkovskij, N.K. Piksanov, M., 1924, 113- 114 s. ) Ale komentátori hovoria málo o majestátnej, tajomnej Manželke, ktorá prísne dohliadala na školu. V 6-dielnom vydaní od S.A. Vengerovove diela A.S. Puškin analyzoval druhú polovicu básne, ale prvú polovicu prešiel v tichosti. V akademickom 24-zväzkovom vydaní, ktoré má podľa všetkého komentáre ku každému dielu, nie je vyriešená otázka tajomnej Manželky. Prominentní Puškinoví učenci našej doby, keď sa ich pýtame, komu by mala manželka rozumieť, odpovedajú, že táto báseň ešte nebola rozlúštená. "Komu sa nezjavili títo dvaja démoni, obaja rovnako krásni a klamliví?" - pýta sa P. Morozov „Podriadenie sa jednému z nich je večná príčina ľudského úpadku, v boji proti nim je mravné osvietenie, vo vzácnom víťazstve nad nimi je vzostup obrody a jasného pokoja duše. najvyššia múdrosť." Ale kto je tá "manželka?" Jasné, ľahké, životný ideál,“ vysvetľuje stručne P. Morozov (Puškin, Brockhaus, zv. V, Petrohrad, 1911, X-XI). „Cnosť,“ vyhlási Merežkovskij ešte stručnejšie. Takáto lakonická, abstraktná interpretácia sa však nezdá byť uspokojivá. Aby mohol básnik tak malebne, názorne a detailne nakresliť a vykresliť domnelú „cnosť“, musel mať nepochybne pred sebou istý konkrétny prototyp. A obyčajná, dokonca cnostná manželka nemohla slúžiť ako takýto prototyp. Všetko je tu: Vyzerá majestátne vo svojej pokore a úbohom oblečení; od Neya: „a oči jasné ako nebo“ a „prísna krása čela“ so závojom, „a slová plné svätosti“ - všetko, až po posledný zdôraznený slovanizmus („oči“, „chela ,“ „slová“) , hovorí o niečom mimoriadne vznešenom, výnimočnom, nadpozemskom. Či kontrast tejto „Manželky“ s „modlami“, idolmi, „zobrazeniami démonov“ svojou silou nesvedčí o tom, že podnetom pre básnika bol v tomto prípade aj akýsi obraz, zvláštny, posvätný obraz Manželky? ? Toto je presne obraz, možno si myslieť, zázračného obrazu Presvätej Bohorodičky, ktorý sa vtedy nachádzal vedľa lýcea v kostole Znamenia. V tom čase stál vo výške, na vrchole Kráľovských dverí, a preto nedobrovoľne okamžite vzbudil pietnu pozornosť tých, ktorí vstúpili do kostola. Obraz, prirodzene, musel silne, blahodarne pôsobiť na citlivú, ovplyvniteľnú mladú dušu študenta lýcea Puškina, ktorý navštívil Znamensky kostol, musel Puškinovej duši veľa, stroho, pôsobivo a pravdivo prehovoriť, dať jej dobre. radu, prebudiť výčitky v jeho svedomí...

…

V roku 1831 vypukla v Petrohrade hrozná epidemická choroba – cholera. Medzi ľuďmi sa šírili nezmysly, neznalosti. Denne zomrelo až 600 ľudí. Na námestí Sennaya došlo k nepokojom. Davy ľudí sa zúrivo rútili do dočasných nemocníc a ničili ich na zem. V Detskoe Selo si spomenuli úžasná pomoc Kráľovná nebies, keď bol Znamensky kostol zázračne zachránený pred požiarom. 5. júla 1831 bola v ten deň pred mnohými pútnikmi zhromaždenými v chráme spustená ikona Znamenia Presvätej Bohorodičky. Všetci prítomní v úctivej pokore padli na kolená pred svätyňou, ktorá k nim zostúpila, a s plačom, jednomyseľne sa modlili počas modlitebnej služby slúženej v kostole. Na konci modlitebnej služby bola svätá ikona vynesená z kostola v rukách kňazov a spojená s mnohými ďalšími obrazmi nasledovala v dojemne majestátnom sprievode kríža. Na konci bohoslužby sa kľačiac čítala rovnaká modlitba, akú sa svojho času (t. j. v roku 1170) pred ikonou Znamenia Matky Božej modlili obyvatelia obliehaného Novgorodu na čele s ich vládcom Jánom. . Táto modlitba sa nachádza v živote sv. Ján, novgorodský arcibiskup, znie takto:

„Ó, najmilosrdnejšia Pani, Panna Mária! Vy ste Nádej, Nádej a Príhovor nášho mesta, Stena, Obálka a Útočisko všetkých kresťanov. Preto sa my, hriešnici, spoliehame na Teba. Modlíme sa, ó, Pani, Syn Tvoj a Bože náš, za naše mesto a nezrádzaj nás nepriateľovi, ale počúvaj plač a vzdychanie Tvojho ľudu a zmiluj sa; a ako niekedy Tvoj Syn prejavil milosrdenstvo Ninivčanom kvôli pokániu, tak aj tu prejav svoje milosrdenstvo, ó Pani."

Cholera prešla Detskoe Selo. Vďační veriaci žiadali o dovolenie nepozdvihnúť ikonu Znamenia Bohorodičky na jej pôvodné miesto na vrchu Kráľovských dverí, ale umiestniť ju do špeciálnej veľkej skrinky na ikonu za pravým chórom hlavného kostola, aby mohol vždy pred ním zapáliť sviečky a pobozkať ho s úctivou bázňou a láskou. Povolenie bolo udelené. Veriaci z Detskoye Selo, ktorí sa na to neobmedzovali, požiadali aj o povolenie vykonať obrad 5. júla 1831. náboženský sprievod každoročne k tomuto dátumu. V roku 1863 v Detskoye Selo došlo k požiaru kostola vzkriesenia a časti Katarínskeho paláca. Tak ako v predchádzajúcich podobných prípadoch, aj tu hľadali veriaci pomoc zhora. Ikona Matky Božej Znamenia bola vynesená z kostola Znamenia a obklopená horiacimi budovami: oheň takmer okamžite ustal. To bol nový úžasný prejav spásonosnej zázračnej moci sv. ikony Znamenia Matky Božej. Po tejto udalosti nasledovala úcta sv. ikony boli čoraz intenzívnejšie. V roku 1891 boli v Znamenskom kostole zrušené bočné hranice. Na mieste pravej bočnej kaplnky bola umiestnená zázračná ikona Znamenia Presvätej Bohorodičky. Na mieste ľavej, v súlade so zázračnou ikonou, bol postavený kostolný starší Serkov A. presne rovnakej veľkosti ako ikona znamenia, Kazanská ikona Matky Božej. Táto ikona je veľmi umelecky písaná. Ikona má malé bočné obrázky sv. Alexy, muž Boží, a kráľovná Alexandra, svätí; ktorých mená niesli starší A. Serkov a jeho manželka. Približne od roku 1922 je zavedený zvyk vykonávať v nedeľu večer akatist pred zázračnou ikonou Znamenia Presvätej Bohorodičky, čo je zvyk, ktorý priťahuje do svätyne značný počet veriacich. Zároveň bolo zvykom čítať akatist Najsvätejšej Theotokos - „Jej ctihodné znamenie, ježko vo veľkom meste Novograd“. Tento akatist, ktorý zostavil autor mnohých ďalších akatistov A.F.Kovalevskij (charkovský statkár), bol autorizovaný Svätým. Synoda do tlače na jeseň 1891. (Alexej Popov. Pravoslávni ruskí akatisti, dané s požehnaním Svätej synody. Kazaň, 1903, 406-407 s.). Tento akatista si predovšetkým pamätá a oslavuje znamenie alebo zázrak, ktorý sa stal z ikony Matky Božej v Novgorode v roku 1170, počas vojny bratov a sestry, keď bol Novgorod obliehaný „bojovníkmi zo Suzhdalu“. Naša ikona znamenia, ako už bolo vysvetlené, je úplne samostatná, nezávislá svätyňa s vlastnou špeciálnou históriou, s vlastnými zázrakmi, ktoré ju oslavovali, a v žiadnom prípade ju nemožno rozpoznať ako kópiu novgorodskej ikony alebo jej napodobeninu. toto druhé. Rozumní, namyslení pútnici mali preto celkom prirodzene túžbu vypočuť si obsahovo vhodnejší akatist pred svätou ikonou. A takýto akatista sa vďaka obetavej práci jedného teologicky vzdelaného, ​​cirkevne zmýšľajúceho, dnes už zosnulého, veľmi váženého laika (P.P. Mironositsky) objavil. Povyšuje myšlienky modliacich sa nad to či ono historické spomienky Ruská minulosť a na ikone obraz Najčistejšej Panny s dieťaťom v lone, známej ako Znamenie Matky Božej, nás inšpiruje k tomu, aby sme videli symbol univerzálneho a nevysloviteľného znamenia, alebo zázrak, zázrak vtelenie Božieho Syna. Zostavený akatist predložil rektor Znamenskej cirkvi metropolitovi Serafimovi (Chichagovovi) z Leningradu so žiadosťou, aby ho požehnal na cirkevné a liturgické použitie, a on obratom odovzdal akatistu do Moskvy zástupcovi patriarchálneho metropolitu Locum Tenens. Sergius a k nemu pripojená Svätá synoda. Člen synody, Jeho Milosť Filip (Stavitskij), arcibiskup Smolenska a Dorogobuzh, neskorší arcibiskup Astrachaňský, ktorý skúmal akatistu, zistil, že akatist nepochybne „má podstatu, umožňuje ospevovať slávu Matky Božej“. bez ohľadu na novgorodské udalosti, v tieni Jej celosvetových zázrakov zahreje vrúcnym, úctivým citom a bola napísaná zručne, v správnom cirkevnoslovanskom jazyku,“ a preto o nej podal priaznivú recenziu (Archív mos. patriarchát). Podľa tohto prehľadu synodálnym uznesením zo 16. októbra (3) 1929. pre č. 147 bol povolený nový akatist na znamenie Presvätej Bohorodičky na cirkevné a liturgické použitie. Nového akatistu vítali pútnici inak. Zatiaľ čo niektorí úprimne vítali nástup nového akatistu, ktorý si neskôr získaval stále viac nových priaznivcov, iní, naopak, viditeľne uprednostňovali ten starý, s ktorým sa zoznámili a zvykli si naň. Aby takýto nesúhlas neviedol k vzájomnému haštereniu a nepokojom, začali sa striedavo čítať oba akatisty. V auguste 1941 Detskoe Selo bolo okupované vojskami nacistického Nemecka. V roku 1944 nacisti utiekli z Detskoe Selo a vzali St. Ikona znamenia Preblahoslavenej Panny Márie. Sovietske jednotky, ktoré prenasledovali nepriateľa, objavili v jednom z nepriateľských opustených konvojov v Rige St. ikony Znamenia a Kazanská ikona Matky Božej zo Znamenskej cirkvi v Detskoe Selo. S pomocou Autorizovanej rady pre ruské záležitosti Pravoslávna cirkev pod Radou ministrov ZSSR pre Leningrad a Leningradskú oblasť A.I. Kushnareva boli sväté ikony doručené do Leningradu a odovzdané metropolitovi Gregorovi z Leningradu a Novgorodu. S požehnaním metropolitu Gregora boli na jar 1948 všetky ikony inštalované v kostole Leningradskej teologickej akadémie. Dobrovoľnými darmi veriacich sv. Ikonu Znamenia zdobila svätožiara nad hlavami Bohorodičky a Božieho Dieťaťa a stavali sa puzdrá na ikony sv. ikony. V roku 1952 boli pre ikony Znamenia a Kazanskej ikony Matky Božej vyrobené identické dubové púzdra na ikony. Toto je história našej svätyne v krátkom chronologickom prehľade. Už je to 7 rokov, čo je naša svätyňa v našom kostole. Študenti našej teologickej školy sa každý deň, ráno aj večer, vrúcne, vrúcne modlia k Najčistejšej Panne a spievajú posvätné spevy na Jej počesť. Každý deň, ráno aj večer, sa veriaci klaňajú pred touto svätyňou s nádejou, slzami a vďačnosťou. Mnoho veľkých znamení, zázrakov, požehnaní a úžasných útech sa dáva tým, ktorí prúdia k obrazu Matky Božej. Ale ako vždy, takéto udalosti zostávajú neznáme, skryté pod bušom a len neustály prílev veriacich svedčí o tom, že ich modlitby pred ikonou nezostávajú márne. Napĺňa sa inšpirované slovo: „Materská modlitba môže urobiť veľa pre dobrotu Pána...“ Tešíme sa, že máme v našom kostole takú veľkú svätyňu, a na slávu Matky Božej sme vyrozprávali príbeh dnes svätá ikona.

Poznámky

A.P. Golubcov. Z čítaní o cirkevnej archeológii a liturgii. Sergiev Posad, 1918. – S.242-243, 245-246. Patriarcha Atanáz zložil hymnus Mária. Mal so sebou ikonu Bohorodičky „Útechy v smútku a smútku“, s ktorou sa na svojich cestách nikdy nerozlúčil. Na spiatočnej ceste zamieril patriarcha Atanáz cez Malú Rus domov, ale tam ho zastihli vojenské udalosti. Na radu Bogdana Chmelnického sa Afanasy, ktorý bol chorý, ubytoval v kláštore Spaso-Preobraženskij pri meste Luben, poltavská diecéza, a tu po mesačnom pobyte 5. apríla 1654 ukončil svoj život. Podľa zvykov východných patriarchov bol pochovaný v sede. 1. februára 1662 boli nájdené relikvie svätca a bol vyhlásený za svätého. Jeho pamiatku slávia 2. mája spolu s jeho dávnym veľkým svätcom, arcibiskupom z Alexandrie, ktorého meno niesol. Na mieste jeho cely na hore Athos vznikol ruský cenobitský kláštor svätého Ondreja v mene sv. Ondrej Prvý povolaný. Ikona Matky Božej „Útecha v smútku a smútku“ z roku 1890. bol v kostole Zvestovania Panny Márie v Petrohrade, na nádvorí Starého Athosu Svätého Ondreja. (Pozri Bulgakov. Príručka). Katedrála Premenenia Pána bola postavená na mieste „Syezzhaya Izba“. A celý rad ikon, rúch a posvätných predmetov z kostola Znamenia.

Lev