Ortodoxní kresťania vedia, že Kristus je Syn Boží. Vtelil sa od Nebeského Otca a Panna Mária sa stala Jeho Matkou.

Ale len málo ľudí vie, ako sa Spasiteľ narodil. Nemyslí sa tým prostredie v momente Jeho narodenia, ale samotný proces. Ako došlo k Nepoškvrnenému počatiu Panny Márie? Povedzme si o tom v článku.

čo je počatie?

Skôr než prejdeme k téme panenského pôrodu, pripomeňme si, čo je normálne počatie.

Spojenie spermií a oocytov. Nebudeme tu popisovať ďalšie podrobnosti, pretože naša hlavná téma je iná. Prečo vzniká otázka „klasickej“ koncepcie? Na pripomenutie čitateľom: zrodenie nového života si vyžaduje „účasť“ dvoch strán: otca a matky. Otec má niečo, čo mama nemá. A podľa toho aj naopak.

Nepoškvrnené počatie

Ako došlo k Nepoškvrnenému počatiu u Panny Márie? Len premýšľajte o tom: počatie Panny. Teda, Matka Božia bola panna. Svojho manžela nepoznala.

Niektorí si povedia, že toto všetko je fikcia a toto sa nemôže stať. Je ťažké brať niečo ako samozrejmosť, najmä v našej dobe, keď už prakticky neexistuje žiadna dôvera a viera. Pre každého kresťana je však počatie od Matky Božej jedným z najdôležitejších aspektov viery.

Na túto tému je nádherná báseň mníšky Márie (Mernovej). Tu je úryvok:

Nádherným, pre nás neprirodzeným spôsobom.

V tom najúprimnejšom, najjasnejšom a panenskom lone.

Narodil sa - Božský Syn,

Pane Mira. Majster nás všetkých.

To znamená, že k počatiu došlo zázračne. Stačí, že po ňom zostala Mária nevinná. Ako to? Ako sa to všetko stalo?

Toto nám nikto nepovie. Nepoškvrnené počatie je záhadou. Možno sa v ďalšom svete všetko otvorí a vyjasní. Existuje verzia, že Duch Svätý zostúpil na Pannu Máriu, keď spala. Či to tak bolo, nie je známe.

Zvestovanie

Nepoškvrnené počatie je niečo, čo je pred ľudskou mysľou skryté. Tento zázrak nedokážeme pochopiť našou mysľou.

Ako súvisí sviatok Zvestovania s počatím a narodením Spasiteľa? Tým najpriamejším spôsobom. Pripomeňme si históriu sviatku.

Matka Božia bola od mladosti bez hriechu. Ale pre svoju pokoru si nevedela predstaviť, že by mala tú česť porodiť Spasiteľa.

Mária vedela, že Ježiš Kristus sa vtelí z čistej panenskej krvi. A chcela byť poctená stať sa služobníčkou Toho, ktorý sa stane Jeho Matkou.

V tom čase bola Mária zasnúbená s Jozefom. Ten sa postaral o Jej panenstvo. A tak, 4 mesiace po zasnúbení, Matka Božia čítala Písmo. Keď za ňou prišiel archanjel Gabriel so správou. Preto sa sviatok volá Zvestovanie – dobrá správa.

Gabriel povedal Márii, že bola vyvolená, aby sa stala Matkou Božou. Spasiteľ sa v nej inkarnuje. Panna bola prekvapená: bola predsa nevinná. A spýtala sa archanjela, ako by sa to stalo, keby nepoznala svojho manžela.

Na čo Gabriel odpovedal, že na ňu zostúpi Duch Svätý. A Panna Mária poslušne prijala Božiu vôľu.

Tu je ďalší bod. Boh nielen šiel a nezostúpil na dievča (Bohorodička mala 14 rokov). Nie, pokorne ju požiadal o súhlas. A až keď Mária odpovedala kladne, Život sa zrodil v Jej lone.

Tajomstvo nepoškvrneného počatia Panny Márie je pred nami skryté. Až do určitého bodu.

Ever-Virgin

Prečo je Mária večne panna? Koniec koncov, narodenie dieťaťa zahŕňa zbavenie panenskej blany. Presnejšie, jeho definitívne zničenie. Ako vstúpil Spasiteľ do sveta?

Tu je ďalší úžasný moment. Je známe, že Ježiš Kristus vyšiel z boku svojej Najčistejšej Matky. Ako to? Boh dokáže prejsť cez prekážky, nezabúdajme na túto skutočnosť.

Preto sa Matka Božia nazýva Večná Panna. Panenstvo si zachovala aj napriek narodeniu svojho Syna.

Jozefov postoj k tomu, čo sa stalo

Je známe, že manžel Panny Márie mal veľa rokov. On bol veľmi starý a Ona bola veľmi mladá. A staršiemu bola zverená Matka Božia, aby Ju zachoval v čistote a nevinnosti.

Aké bolo Jozefovo zdesenie, keď si uvedomil, že Panna nosí dieťa? Strach z toho, že budú za to obviňovaní. Strach, pretože neudržal Pannu čistú.

Ale starší sa neospravedlňoval a Máriu nezradil. Naopak, povedal Jej, že ju nechá ísť tajne, bez toho, aby to niekomu povedal. Potom sa Jozefovi zjavil anjel, ktorý mu povedal, že Mária nie je vinná pred svojím manželom. Jej počatie je vôľa Božia a Dieťa, ktoré Panna porodí, je Boží Syn.

Múdry starec pokorne prijal Božiu vôľu a začal sa ešte hlbšie starať o Pannu Máriu. A vieme, čo nasledovalo. Odchod na sčítanie ľudu a Narodenie Spasiteľa.

Existujú kostoly zasvätené počatiu Spasiteľa?

V Moskve sa nachádza kostol Nepoškvrneného počatia Panny Márie. Toto nie je kostol, toto je obrovské Katolícka katedrála v gotickom štýle.

Vo všeobecnosti majú katolíci po celom svete veľa katedrál na počesť Nepoškvrneného počatia. Najväčší z nich, ako už bolo spomenuté vyššie, sa nachádza v Moskve.

Pokora Matky Božej

Narodenie z panny je niečo, čo je pre ľudskú myseľ nepochopiteľné. A tu sa nám zjavuje úplná pokora Panny Márie. Odovzdáva sa do vôle Božej. Je Božou služobnicou. Nie v tom zmysle, v akom je dnes známe slovo „otroctvo“: človek, ktorý nemá právo prejaviť svoj názor. Vôbec nie, Matka Božia miluje Boha. A odovzdáva sa do Jeho vôle nie kvôli strachu a nedostatku príležitosti namietať. Robí to len z lásky.

Ak je to vhodné, uveďme príklad zo života. Keď niekoho veľmi milujeme, ani nás nenapadne neposlúchnuť alebo namietať. Vieme, že ak sa nám povie, aby sme to robili takto, potom musíme urobiť toto. Ten, koho milujeme, nám nepraje zle. Vie lepšie, ako to urobiť správne.

Tu je to rovnaké. Matka Božia mala pevnú dôveru, že Boh najlepšie vie, čo je pre ňu dobré. A súhlasila, že sa stane Vyvolenou. Staňte sa Matkou Spasiteľa.

Táto nádherná farba, toto dieťa

Porodí Spasiteľa.

Z krutých pazúrov pekla

Celý svet bude oslobodený.

Tieto riadky sú z básne mníšky Márie (Mernovej), venovanej sviatku Vianoc Svätá Matka Božia.

Záver

Teraz už čitateľ vie, že narodenie z panny je záhadou. Tajomstvo, neznáme do ľudskej mysle. Nie je možné to pochopiť, môžete to prijať iba na základe viery.

Rozprávali sme sa aj o tom, ako sviatok Zvestovania súvisí s počatím a prečo sa Matka Božia volá Večne Panna.

Nepoškvrnené počatie Ježiša Krista

Náuka o Nepoškvrnenom počatí (lat. panenské počatie), podľa ktorej Mária zázračne počala Ježiša Krista, pričom zostala pannou. Narodenie Ježiša z panny je potvrdené textom evanjelia a zdieľajú ho všetky kresťanské denominácie.

Biblický základ pre Máriino panenstvo bol obsiahnutý v Starozákonné proroctvo Izaiáša (7:14), ktorý Matúšovo evanjelium pripisuje Márii: „Preto vám sám Pán dá znamenie: Hľa, panna počne a porodí syna...“

V niektorých zdrojoch sa nachádza názov „bezsemenné počatie“: „Je známy aj skeptický postoj iných ľudí k zázraku bezsemenného počatia neskúsenou Pannou. Z pohľadu vedy a nášho ľudská skúsenosť bezsemenné počatie sa zdá nemožné. Ale Boh je Stvoriteľ sveta s jeho fyzikálnymi zákonmi, a preto, čo je nemožné pre nás, nie je nemožné pre neho... Náš postoj k Zvestovaniu, k Nepoškvrnenému počatiu Svätá Panna Božieho Syna treba charakterizovať jedným slovom: úcta.“ („O zvestovaní Panny Márie“, oficiálna stránka Ruskej pravoslávnej cirkvi).

Pôvodný text Izaiášovho proroctva obsahuje hebrejské slovo „alma“, označujúce mladú ženu, ktorá dosiahla pubertu a je pripravená na manželstvo (porov. Gn 24,43; Ex 2,8 atď.). Avšak v gréckom origináli Matúšovho evanjelia, ako aj v Septuaginte, nie je použité slovo „νεανις“ (dievča alebo mladá žena), ako sa prekladá hebrejské slovo alma Aquila, Symmachus a Theodotion, ale slovo „παρθενος“ (panna), čo zodpovedá hebrejskému „b'tula“. Kontroverzia o tomto slove pokračuje dodnes: niektorí hovoria, že slovo „alma“ (dievča) nevylučuje slovo „b'tula“ (panna), iní tvrdia, že Evanjelium podľa Matúša uvádza chybnú verziu verša Izaiáša , na základe nesprávneho prekladu z biblickej hebrejčiny.

Podľa niektorých bádateľov raní kresťania nemali učenie o „nepoškvrnenom počatí“ a neobjavuje sa skôr ako v 2. storočí. AD Dá sa to vysledovať z prameňov: napríklad skôr: „... o svojom Synovi, ktorý sa podľa tela narodil zo semena Dávidovho...“ (Rim 1:3), „Jakub splodil Jozefa; Jozef, ktorému bola zasnúbená panna Mária, porodil Ježiša, ktorý sa volá Kristus.“ (Matúš 1:18, Sinajsko-sýrsky rukopis – Lewis A.S. The Old Syriac Gospels, Londýn, 1910) a neskôr: „Jakub splodil Jozefa, manžela Márie, z ktorej sa narodil Ježiš, ktorý sa volá Kristus.“ (Matúš 1:18, kánon).

Katolícka encyklopédia. EdwART. 2011.

Pozrite sa, čo znamená „Nepoškvrnené počatie Ježiša Krista“ v iných slovníkoch:

Nepoškvrnené počatie je náboženský pojem týkajúci sa počatia buď bez semena, alebo bez prenosu na dieťa prvotný hriech. Niekedy sa tento výraz používa v súvislosti s mytologickými predmetmi (koncepcia Persea ... ... Wikipedia

- „Nepoškvrnené počatie“, obraz od Murilla. Ikonografia obsahuje obrázky ... Wikipedia

- „Nepoškvrnené počatie“, obraz od Murilla. Ikonografia obsahuje obraz Márie vznášajúcej sa na oblohe na polmesiaci Nepoškvrnené počatie Panny Márie (lat. Immaculata conceptio, napríklad medzi gréckymi a sirotskými katolíkmi „Počatie sv. Anny“, oficiálne grécky. ... Wikipedia

Katolícka náuka (lat. Nepoškvrnené počatie), podľa ktorej Panna Mária bola počatá z obyčajných rodičov prirodzeným spôsobom, ale dedičný hriech na ňu neprešiel. Dogma bola založená v roku 1854 a uznávajú ju iba katolíci... ... Katolícka encyklopédia

V jadre mytologické predstavy o počatí a narodení dieťaťa ženou (dievčatou) bez účasti muža, priamo alebo nepriamo súvisiace s náboženská viera, došlo k nepochopeniu fyziologického mechanizmu počatia a pôrodu (vyplývajúceho z... ... Encyklopédia mytológie

Panenské (nepoškvrnené) počatie. Základom mytologických predstáv o počatí a narodení dieťaťa ženou (dievčaťom) bez účasti muža, priamo či nepriamo súvisiacich s náboženským presvedčením, bolo nepochopenie fyziologického mechanizmu... ... Encyklopédia mytológie

Kristovej cirkvi- Churches of Christ, jedna z reštaurátorských skupín, ktoré sa oddelili od denominácie Učeníci Krista (rozdelenie začalo okolo roku 1870, ku konečnému oddeleniu došlo v roku 1906). Spor vznikol o možnosti použitia hudobných nástrojov v... ... Encyklopédia "Ľudia a náboženstvá sveta"

- « ikona Vladimíra Matka Božia„Najváženejší obraz Matky Božej v Rusi. Byzancia. XII storočia Theotokos (Bohorodička, grécky Θεοτόκος), Panna Mária (lat. Panna Mária) v kresťanskej a islamskej tradícii, matka Ježiša Krista, jedna z najviac ... ... Wikipedia

Alebo antitrinitárske učenie Socinianov dostalo svoje meno od Faustus Socinus (pozri). Predstavuje ďalšie a odvážnejšie racionalistické hnutie v protestantskej teológii. Sociniani zakladajú svoje učenie na... ... encyklopedický slovník F. Brockhaus a I.A. Efron

Faustus Socinus. Socinianizmus alebo antitrinitárske učenie Socinovcov dostalo svoje meno od Fausta Socinusa. Predstavuje ďalšie a odvážnejšie racionalistické hnutie v protestantskej teológii... Wikipedia

knihy

• Výslovne o tajomstve Veda o narodení skutkov zmŕtvychvstania Krista, Naumenko G.. Populárno-náučná kniha pre široký okruh čitateľov. . Bude hovoriť o Božom pláne vtelenom do človeka, o dôkazoch božstva Ježiša Krista. Ukazuje ako...
• Jasné o tajomstve. Veda o narodení, skutkoch, vzkriesení Krista, Naumenko Georgy Markovič. Kniha hovorí, ako uvádza vydavateľ, „o Božom pláne vtelenom do človeka, o dôkaze božstva Ježiša Krista, ukáže, ako sa z hľadiska vedy mohli udiať udalosti...

Po preštudovaní amerických oficiálnych tabuliek NASA Full Moon Tables pre obdobie od -100 do 100 n.l., v ktorých astronomický „rok nula“ pripadá na 1. rok pred Kristom, a porovnaní s „opatrným výskumom“, ktorý uskutočnil evanjelista Lukáš (evanjelium Lukáša 1:3 ) okolnosti narodenia Ježiša Krista a na základe mojich nedávnych poznámok a poznámky „Dva narodenia Krista“ napísanej pred rokom, môžem dať pomerne podloženú odpoveď - Ježiš bol počatý v marci 21-22-12, teda v deň, keď sa jarná rovnodennosť zhodovala s prvým jarným splnom mesiaca, zodpovedajúcim posvätnému dňu židovského kalendára, 14. Nissanu (prvý jarný mesiac) - predvečer židovského Pesach a deň ovulácie podľa lunárno-menštruačného cyklu. A narodil sa načas – v dňoch zimného slnovratu v noci z 22. na 23. – 12. decembra Obriezka Ježiška sa uskutočnila ôsmy deň po Jeho narodení, teda v prechode na 1. januára. -11 „Po ôsmich dňoch, keď malo byť dieťa obrezané, dali mu meno Ježiš, ktorého povolal anjel skôr, ako sa počalo v lone“ (Lk 2,21). Toto je pôvod novoročného sviatku - 1. januára podľa juliánskeho kalendára!

Keďže z „dvojčiat“ Jána Krstiteľa (Predchodcu) a Ježiša Krista, ustanoveného v predchádzajúcich poznámkach, vyplýva, že ich počatie a narodenie by malo byť spojené s ročným cyklom slnovratov a rovnodenností (Ján bol počatý za splnu jesenná rovnodennosť a Ježiš - na nasledujúcu jarnú rovnodennosť), je potrebné pomocou tabuliek NASA Full Moon Tables vybrať najvhodnejšie zodpovedajúce dvojice. Čo je tu mimo konkurencie, je konjugácia jesennej rovnodennosti v -13, ktorá pripadá 25. septembra o 22:03, a jarnej rovnodennosti v -12, ktorá pripadá 22. marca o 04:41. Tieto dátumy zapadajú do intervalu dní ovulácie - počatia, všetky ostatné ročné väzy nad 100 rokov sú zjavne nevhodné.

Podľa Lukáša sa „druhé“ alebo duchovné počatie Dieťaťa Ježiša uskutočnilo v Jeruzaleme o 12 rokov neskôr v dňoch židovskej Veľkej noci (presne „sviatočné dni“ - Lukáš 2:43) a o -1 rok sviatok Nissanu 14-15, podľa tých Rovnaké tabuľky NASA boli sústredené okolo splnu 20. marca, pričom sa prekrývala jarná rovnodennosť 21.-22. marca. Potom, analogicky s telesným cyklom, duchovné Narodenie Krista, ktoré mimochodom predpovedal Dmitrij Sergejevič Merežkovskij v knihe „Ježiš neznámy“ (Moskva: Republika, 1996) - „V tom okamihu, keď sa zjednotil s Ním v bozku nebeskej lásky / s Duchom, Sofiou, Nevestou, Sestrou, Matkou/, a narodil sa v Ježišovi Kristovi“ (s. 101) - stalo sa počas zimného slnovratu -1, ktorý sa dnes slávi ako Vianoce. Potom nasledoval rok 0 - prvý rok našej chronológie.

Pre porovnanie uvediem výtlačok z NASA Full Moon Table - vľavo je rok, vpravo deň marcového splnu (cyklus opakovania lunárnych fáz alebo Metonický cyklus – 19 rokov; v tom čase je dňom jarnej rovnodennosti podľa juliánskeho kalendára 22. marec):

18 28
-17 17
-16 6
-15 25
-14 14
-13 4
-12 22
-11 11
-10 29
-09 19
-08 7
-07 26
-06 16
-05 5
-04 23
-03 13
-02 2, 31
-01 20
0 8
01 27
02 17
03 7
04 25
05 14
06 3
07 22
08 10
09 29
10 18
11 8
12 26
13 16
14 5
15 24
16 12
17 1, 31
18 20
19 9
20 27
21 17
22 7
23 25
24 14
25 3
26 21
27 11
28 29
29 18
30 8
31 27
32 15
33 4
34 23
35 12
36 1, 30
37 20
38 9
39 28
40 17
41 6
42 25
43 14
44 2

Keď som asi pred štyridsiatimi rokmi nadviazal korešpondenciu s obyvateľom Vitebska Immanuelom Velikovskym, ktorý vtedy žil v Princetone (USA), vycítil tvoja spriaznená duša- rybár vidí rybára z diaľky - a poslal mi balíkovú poštu do Moskvy s jeho veľmi pôsobivými knihami, ktoré ma zaujali „vedecko-naturalistickým“ výkladom Svätého písma - aby som pochopil nielen jeho existenciálno-teologický význam, ale aj pochopiť ich fyzické a kozmické pozadie . Pod vplyvom Immanuela Šimonoviča písal a dokonca publikoval články o prepojení starovekých teogonických mýtov s údajmi relativistickej astrofyziky a kozmogónie. Teraz musíme rozlúštiť „kód“ Programu (Slova) pre nasadenie-bootstrapping existencie existencie alebo histórie tvorov a človeka-mikrokozmu a celého ľudstva, v prvom rade Posvätná história, vyzbrojený základmi programovania a informatiky vôbec. Program je nepochybne superekonomický a neumožňuje zbytočné entity, a preto sa odvíja a zavádza do „kruhov“ alebo skrutkového víru špirály, pričom sa reprodukuje a odráža v neustálych „rýmoch“ a „opakovaniach“ a v „dvojčatách“ , vrátane konjugácie dvojčiat Jána Krstiteľa (Predchodcov) a Ježiša Krista. Ročný cyklus Jarná rovnodennosť (počatie Ježiša) - Letný slnovrat (narodenie Jána) - Jesenná rovnodennosť (počatie Jána) - Zimný slnovrat (Narodenie Ježiša Krista) je pevne zakódovaný a je základom intuície ľudských mýtov a náhľadov. Synchronizácia rýmu so zvyškom existencie, tak vytrvalo zdôrazňovaná vo Svätom písme, je zahrnutá sama osebe. Archanjel Gabriel (Jabrail v Svätý Korán) zavádza existujúce veci a pôsobí ako správca systému (sysadmin). Najmä, a to je veľmi dôležité pre ďalšie pochopenie, on, akoby „zhora“ (z Programu), oznamoval a chcel mená oboch Jánov („a dáš mu meno Ján“ - Lukáš 1:13) a Ježiš („a hľa, počneš vo svojom lone a porodíš Syna a dáš mu meno Ježiš“ - Lukáš 1:31). Mimochodom, 16. januára 2008 sme na stretnutí Ruskej historickej spoločnosti diskutovali o tomto bode s priateľom, filológom Vladimírom Pavlovom, a predložil niekoľko zaujímavých myšlienok o rozlúštení významov týchto svätých mien ao rýmovanie ich dvojčiat, najmä prostredníctvom grafiky ich písma (v zmysle gramatológie – ekritológie Jacquesa Derridu). Berme do úvahy, že Boží program je vyšší ako slová človeka, a preto samotné texty vtlačené existenciou Sväté písmo a ešte viac, ich preklady do moderných jazykov zjavne obsahujú chyby. Preto sú vedecké údaje o súvisiacich rytmoch-rýmoch-opakovaniach kozmu a mikrokozmu presnejšie ako mýty-legendy a ich úvahy o médiách podliehajúcich skaze.

'12? (Použijeme astronomickú chronológiu, aj keď pri prepočítavaní dátumov rímskych dejín sú možné menšie objasnenia, keď je astronomický kalendár koordinovaný s juliánskym kalendárom). Ako sa tento dátum zhoduje s inými evanjeliami a súčasnými dôkazmi o čase počatia a narodenia Ježiša Krista?

Evanjelium podľa Lukáša hovorí: „2:1. V tých dňoch Caesar Augustus vydal rozkaz vykonať sčítanie celej zeme. 2:2. Toto sčítanie bolo prvé za vlády Quiriniusa v Sýrii.

Je známe, že Augustus Octavianus (-63 – 14, vládol sám od -27) vykonal tri sčítania ľudu – „A v šiestom konzuláte s kolegom M.<арком>Agrippa, vykonal som posúdenie majetku ľudí. Po štyridsiatom druhom roku som vykonal sčítanie. Počas tohto sčítania bolo spočítaných štyri milióny šesťdesiattri tisíc hláv rímskych občanov. [Potom] druhýkrát som s použitím konzulárnej moci vykonal sčítanie sám, keď boli konzulmi G.<ай>Censorin a G<ай>asiny. Počas tohto sčítania bolo napočítaných štyri milióny dvestotridsaťtritisíc hláv rímskych občanov. A do tretice som s použitím konzulárnej moci vykonal sčítanie s kolegom Tibom<ерием>a Caesar, môj syn, keď boli Sextus Pompeius a Sextus Appuleius konzulmi. Počas tohto sčítania bolo narátaných hláv rímskych [občanov] štyri milióny deväť [deväť] sto tridsaťsedem tisíc“ (Skutky Božského Augusta; Ancyra / Ankara / nápis).

Prvé sčítanie „po štyridsiatom druhom roku“ (od narodenia Augusta Octaviana?) - zrejme v roku -21, pretože predtým menovaný Mark Agrippa bol konzulom spolu s Augustom Octavianom v roku -27. Druhé sčítanie, súdiac podľa Rimanov stoly konzuli, - v 8. Tretie sčítanie - 14.

Spomínané tri sčítania Augusta Octaviana sa týkali rímskych občanov, no nie raz sa sčítania (kvalifikácie) uskutočnili aj v satelitných protektorátnych štátoch na výpočet daní. Jedným z nich bolo židovské kráľovstvo Herodesa Veľkého (-40 - -4) a v ňom došlo k počatiu a narodeniu Jána Krstiteľa a Ježiša Krista.

Na vrchole Augustovej vlády sa ríša zefektívňovala a inventarizovala a slovami kňaza Georgija Petroviča Chistyakova: „Tri sčítania ľudu, ktoré Octavianus vykonal, boli akýmsi zhrnutím výsledkov jeho vlády za viac ako štvrťstoročie. Pri pohľade cez sčítacie materiály mohol na jeden pohľad vidieť krajiny a kmene, ktoré mal pod kontrolou.“ Tacitus poznamenáva, že za Augusta sa zbierali informácie „o štátnej pokladnici, o počte občanov a spojencov vo vojenskej službe, o počte lodí, o kráľovstvách, provinciách, priamych a nepriamych daniach“ (Tacitus. Letopisy, I, II; porov. Suetonius, 101).

O preklade druhej vety „avte apografë prote egeneto egemoneyontos tes Sirias Kyreniou“ je medzi biblickými vedcami veľa diskusií. Myslím, že je to normálne grécky jazyk nie je v rozpore s mojím prekladom „Toto sčítanie bolo /počas/ prvej vlády Quirinia v Sýrii“ namiesto synodálneho prekladu „Toto sčítanie bolo prvé za vlády Quirinia v Sýrii.“ Profesor Fakulty histórie Moskovskej štátnej univerzity a učiteľ mojej dcéry Oľgy a jeden z osobností našej Ruskej historickej spoločnosti Oleg Michajlovič Rapov (1939-2002) - tiež datuje narodenie Ježiša Krista do -12! – poznámky v diele Kedy sa narodil a ukrižoval Ježiš Kristus? (Historický a astronomický výskum. Číslo XXIV. - Moskva: Nauka, 1992), že sa Publius Sulpicius Quirinius do 12. júla vzdal svojich konzulárnych právomocí a podľa fragmentu rímskeho textu objaveného v Antiochii bol v Sýrii v mene cisára Augusta. v období, keď bol Lucius Volusius Saturninus koncovkou Ríma, teda od -12 do -11. A za 10-7 rokov. BC. Po umiestnení hlavného stanu v Sýrii viedol vojenskú operáciu proti kmeňu Homonadenses, ktorý žil v pohorí Taurus v Malej Ázii (Keller V. Biblia ako história. Moskva: Kron-Press, 1998, s. 384).

Ešte skôr Alexander Ivanovič Reznikov povolil spojenie vianočnej verzie Lukáša s historickým pozadím jesene roku 12 pred Kristom. e. (Reznikov A.I. Halley’s Comet: Demystification of the Christmas legend? // Historické a astronomické štúdie. Číslo XVIII. - Moskva: Nauka, 1986, s. 75):

„Predpokladáme, že Quirinius Sulpicius, ktorý bol konzulom v Ríme do 12. júla pred Kr. e. , mohol prísť do Sýrie už v auguste, aby pripravil légie na vojnu s Gomonádami v Kilíkii, regióne susediacom so Sýriou. Ako píše Tacitus (55 - 120), Quirinius čoskoro (latinskú príslovku „mox“ v Tacitovi možno preložiť ako „čoskoro, hneď potom“) po skončení svojho konzulátu zvíťazil nad gonádami [Tacitus. Letopisy: III, 48]. Otázky týkajúce sa datovania Quiriniovej výpravy proti Gomonádom, ako aj možnosti jeho vládnutia v Sýrii do roku 6 n. boli diskutované mnohokrát. Možný časový rámec pre túto expedíciu siaha od 12 do 3 rokov. BC e. Všimnite si, že v zozname vládcov Sýrie je medzera, ktorá siaha až do 12.-11. BC e. Možno to bolo v tom čase, keď Quirinius po prvýkrát vládol Sýrii?

Sčítanie Quirinia na príkaz cisára Augusta v roku -12 povoľujú aj zahraniční historici (Gorbishley T. Quirinius and the Census: A Re-study of the Evidence // Klio. Beiträge zur alten Geschichte. - Leipzig, 1936, Band 29 , S. 81-93). Smerodajný názor vynikajúceho sovietskeho antického učenca Nikolaja Aleksandroviča Maškina vyjadrený v klasickej a Stalinovou cenou ocenenej štúdii „Princát Augusta: Pôvod a spoločenská podstata"(Moskva - Leningrad: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1949. - 606 s.), o Quiriniusovom úrade ako vládcu Malej Ázie v 10.-7. BC. a o jeho riadení Sýrie v 7.-6. BC. a o jeho schopnosti kontrolovať sčítanie ľudu, ktoré viedol Herodes (s. 545). Podľa Tertulliana, ktorý dobre pozná rímske archívy, bol legátom Sýrie pri prvom sčítaní ľudu Gaius Sentius Saturninus (Tertullian. Proti Marcionovi, IV, 19), ale samotné sčítanie vykonal úradník nižšej hodnosti. , Quirinus. Niektorí učenci odporúčajú prečítať si Lukáša 2:2 takto: „Toto sčítanie sa uskutočnilo pred vládou Quirinia v Sýrii. Prehľad verzií - Archpriest Pavel Ivanovič Alfeev. Sčítanie ľudu Quirinius. Rjazaň, 1915, s. 26 a nasl. J. McKinley sa domnieva, že Quirinius vládol v Sýrii prvýkrát v 8.-5. pred Kristom a narodenie Krista datuje na jeseň roku 8 pred Kristom. (Mackinlay G. The Magi: How they know Christ's star. - London, 1907, s. 166). obsiahnuté v knihe slávneho historika Edwarda Shurera (E. Shurer. Dejiny židovského národa vo veku Ježiša Krista. Nové vydanie. I. diel – Edinburgh: T.&T. Clark, 1979, s. 339-427 .), a teologická verzia toho istého problému s možnou chybou evanjelistu Lukáša je uvedená v knihe Evanjelium podľa Lukáša: Nový medzinárodný grécky testament – ​​Grand Rapids: Eardmans, 1978, s. 99-104 od jesene 742 od založenia Ríma (= -12) do leta 744 - teda Ježiš Kristus sa narodil v -12/-11 alebo -11/-10, keďže Quirinius nemohol ďalej vládnuť v Sýrii In okrem toho ten istý autor tvrdí, že druhé sčítanie Augusta, uvedené v nápise Ancyra, začal Quirinius na východe ríše v roku 743 alebo 742 od založenia Ríma (na prelome rokov -12 a -11 po Kr.) , teda v decembri až januári (Bebber J. van. Zur Chronologie des Lebens Jesu: eine exegetische Studie. - Munster i. W., 1898, S. 110-113, 117-120).

Aj vynikajúci ruský teológ a historik Nikolaj Nikandrovič Glubokovskij (1863-1937) priznáva, že Quirinius po svojom konzuláte v -13 - -12. sa mohol stať hegemónom v Sýrii za čias Herodesa Veľkého a poznamenáva, že nový legát sa nie vždy okamžite objavil v jeho provincii a nezostal tam po celý čas. Provincia samozrejme nezostala bez vládneho dozoru a vykonávali ho špeciálni zástupcovia legátov. V tomto prípade za legáta Quirinia mohol byť adjutor v osobe Saturnina, ktorý vládol v 9.-6. (746-748 n. l.), čo je v súlade so zmienkou o Saturninovi od Tertulliana (Glubokovskij N.N. O Quirinianskom sčítaní v súvislosti s jeho spojením s Narodením Krista. - Kyjev, 1913, s. 31).

Augustus Octavian mal zrejme nejaké problémy s Herodesom Veľkým, čo spôsobilo prvé sčítanie Quirinia v roku -12 a Herodesovo predvolanie do Ríma (viac o tom nižšie). Ak by Quirinius dorazil do Sýrie do 12. septembra, tak do zimného slnovratu (narodeniny Ježiša) by mohol organizačne pripraviť Palestínu na sčítanie ľudu na ploche necelých 26-tisíc metrov štvorcových. km, ktorej populácia sa v tom čase pohybovala od 700 tisíc do 2 miliónov ľudí vrátane žien a detí, ktoré nepodliehali sčítaniu ľudu (The Jewish People in the First Century. Volume I. - Amsterdam, 1974, s. 109; Wright G. E. Biblical Archeológia, s. .239).

Treba povedať, že sčítanie ľudu v provinciách prebiehalo v blízkosti miestnych pravidiel. „A všetci sa išli dať zapísať, každý do svojho mesta“ (Lukáš 2:3). „Herodes sa možno nerozhodol vykonať sčítanie ľudu podľa rímskeho vzoru zo strachu z nepokojov,“ povedal kňaz Georgij Chistyakov. - Ľudia sa vždy stretávali s takýmito opatreniami s nevraživosťou, pretože znamenali nové dane. Pre kráľa bolo jednoduchšie plniť rozkazy, aj keď menej pohodlné, ale na ktoré boli na východe zvyknutí a ktoré vyvolávali menšiu nespokojnosť. Niekedy sa pri sčítaní ľudu uchýlili k počítaniu zvyškov veľkonočných obetí. Mohli to vykonať aj kontrolou genealogických kníh, kvôli ktorým volali ľudí do miest, kde ich držali.“ Stručne povedané, kopírovaná osoba sa musela dostaviť na miesto „registrácie“ alebo „registrácie“, kde bola vedená jej „domová kniha“.

Súčasný ruský biblista Alexej Anatoljevič Oparin v knihe Sudcovia, ktorí sa odsúdili: Archeológia Nového zákona poznamenáva: „Dnes sme našli úplné historické potvrdenie Lukášovho posolstva, že kvôli sčítaniu ľudu bolo potrebné ísť „do vášho mesta“. V jednom z papyrusov obsahujúcich rímsky dekrét sa teda hovorí: „Gaius Vibius Maximus, guvernér Egypta, prikazuje: keďže máme v úmysle vykonať sčítanie ľudu, je potrebné nariadiť každému, kto z akéhokoľvek dôvodu žije mimo domova, aby vrátiť sa do svojich vlastných okresov, aby prešli sčítaním zvyčajným spôsobom“ (Kenyon F. G., Bell H. J. Greek Papiri v Britskom múzeu. - Londýn, 1907, VIII, s. 125). Ďalší papyrus pomenúva mená Tiberius, Claudius a Augustus a potvrdzuje Lukov príbeh, že aby mohol zaplatiť dane, musel sa subjekt vrátiť so svojou rodinou do svojej vlasti.“ Niečo podobné sa zrejme stalo v Judei.

Je spoľahlivo známe, že Quirinius sa druhýkrát objavil v Sýrii na príkaz toho istého Augusta Octaviana v 6.-7. n. l. za dozor, a to aj nad Judeou po vyhnaní Archelaa, syna Herodesa Veľkého, z nej. „Potom prišiel Quirinius do Judey, ktorá sa medzičasom stala súčasťou Sýrie, s cieľom vykonať všeobecné sčítanie ľudu a skonfiškovať majetok Archelaa...“ (Flavius ​​​​Josephus. Židovské starožitnosti. I. zväzok - Petrohrad, 1900, str. A Quirinius podľa očakávania vykonal v roku 7 a podľa prísnejších rímskych pravidiel inventarizáciu-sčítanie obyvateľstva poplatného daní, čo vyvolalo u časti Židov rozhorčenie a preto sa dostalo do pozornosti historika Josepha (37 - 102). ). Latinské dokumenty, mimochodom, nespomínajú oba kvirinijské sčítania ľudu v Palestíne – možno z pohľadu Ríma boli považované za čisto lokálne.

Teraz sa pozrime na chronológiu Herodesa Veľkého. Čo robil v decembri -12, počas údajného prvého sčítania Quirinia a narodenia Ježiša Krista?

Predpokladá sa, že obdobie od 30 do 12 pred Kr. - rozkvet polohelénizovaných Judské kráľovstvo napoly Arab, napoly Žid Herodes (-74 - -4), ktorý, poznamenáva Michael Grant, bol pre Židov približne rovnaký ako Josif Stalin pre ruských Gruzíncov-Osetíncov. A za čias Augusta sa mu podarilo povýšiť nad ostatných vládcov rímskeho sveta. Oficiálne bol jedným z kráľov, ktorí boli „priateľmi a spojencami rímskeho ľudu“. Panovníci štátov, ktoré boli zaradené do tejto kategórie, vlastne nemali právo viesť samostatnú zahraničnú politiku a aj vo vnútropolitických záležitostiach museli brať ohľad na potreby a záujmy Rimanov. Medzi povinnosti kráľa Herodesa patrilo udržiavať poriadok na hraniciach svojho majetku a v prípade potreby poskytovať Rímu vojenskú podporu. V skutočnosti však Herodesove právomoci neurčovali ani tak tieto formálne požiadavky, ako skôr jeho osobné vzťahy s Augustom a ďalšími vplyvnými osobami v hlavnom meste ríše, predovšetkým s jej druhou osobou, spomenutým Marcusom Agrippom. Vo vnútorných záležitostiach Judey boli jeho právomoci mimoriadne široké. Jediným faktorom, ktorý musel Herodes pri uskutočňovaní svojich plánov zvážiť, bola možnosť otvorených problémov alebo vzbury, ktoré by mohli poškodiť jeho moc a poškodiť jeho postavenie v očiach Rimanov. Herodes viac ako raz preukázal svoju osobnú oddanosť Augustovi a najhorlivejšie začal zavádzať kult rímskeho cisára.

Napriek tomu v roku -12 nl ohrozovali bratovražedné boje medzi synmi Herodesa Veľkého stabilitu vlády v krajine. Smrteľná vražda v roku -26 jeho milovanej manželky Mariamne, ktorá pochádzala z kráľovského veľkňazského rodu Hasmoneovcov, obľúbenej medzi Židmi, prehĺbila nezmieriteľné nepriateľstvo medzi jej synmi Alexandrom III. a Aristobulom IV. na jednej strane a Antipatrom II. , syn Herodesovej prvej manželky Doris (po rozvode s ňou V súvislosti so sobášom s Mariamne boli matku aj syna Herodes vyhnaní do púšte). Ale Herodes, ktorý mal sklon „biť nemluvňatá“, zasiahol do života Alexandra a Aristobula.

V anglickej Wikipédii sa v článku Herodes Veľký pod rokom 12 pred Kristom uvádza - „Herodes podozrieval oboch svojich synov (z manželstva s Mariamne I.) Alexandra a Aristobula z ohrozovania jeho života. Vzal ich do Aquileie, aby boli súdení. Augustus troch zmieril. Herodes podporil finančne obmedzené olympijské hry a zabezpečil im budúcnosť. Herodes upravil svoj testament tak, že Alexander a Aristobulos povstali v kráľovskej postupnosti, ale Antipater bol vyššie v postupnosti."

Takže v roku olympijských hier, v roku 12 pred Kristom, musel Herodes, ktorý prekročil prah svojich šesťdesiatych narodenín, ísť do Aquileie na Jadrane, aby to vysvetlil Augustovi. Augustus už predtým spustil Quiriniovu „daňovú kontrolu“ v kráľovstve Herodesa (Herodes však v záujme svojej „daňovej amnestie“ odkázal Augustovi viac ako 1000 talentov zlata, čím neutralizoval hrozbu daní. nároky). Nech je to akokoľvek, Augustovo rozhodnutie v Akvileji predurčilo vývoj ďalších udalostí v Palestíne. A Herodesa utešovalo, že za svoje peniaze získal prestížne postavenie v ríši doživotného sponzora a kurátora olympijských hier.

Tento rok osvetlený Halleyho kométou sa stal osudným pre svetové dejiny. Caesar Augustus bol vyhlásený za veľkého a prakticky univerzálneho pápeža (pontifex maximus) - hlavného kňaza prvého Ríma. Ale Caesarovi patrí Caesar a Bohu je Boží a v tom istom posvätnom roku 12, ako keby sa na rozdiel od Veľkej panvice pozemského Ríma narodil Pán Spasiteľ Nebeského Jeruzalema. Programovo, symbolicky, prozreteľne sú Augustus Caesar a Ježiš Kristus v mnohých ohľadoch doplnkovým kľúčom, aj keď nie „dvojičkou“, dvojicou posvätných dejín.

Nie je náhoda, že toľko riekaniek spája Ježiša Krista, narodeného na zimný slnovrat, a Augusta („Vznešeného bohmi“) Gaia Octavia, počatého na zimný slnovrat a narodeného v jesennú rovnodennosť 23. septembra 63 pred Kristom. Ako píše Suetonius s odkazom na „Rozpravy o bohoch“ od Asklepiada z Mendetu, manželka Octaviusa, otca Atia, porodila svoje potomstvo z Apollóna, ktorý sa jej zjavil v podobe hada, keď spala. chrám. Zdalo sa, že ju solárny prorocký boh Apollo oplodnil počas zimného slnovratu. V mýte o dvojčatách Dioscuri (Castor a Polydeuces) sa však jeden z dvoch bratov spojených s ročným kruhom - Polydeuces - narodil Ledou od Dia a legenda obdarila božského pôvodu aj Alexander Veľký a Scipio Africanus, len sa ich matkám nezjavil had, ale Zeus-Jupiter.

Prirodzene, „božský Augustus“ bol tiež povýšený na božského predka, ale je zaujímavé, že za otca syna Octaviusa bol považovaný Apollón, syn Dia a Leta, patróna múz, vied a filozofie, božstvo Svetla. A v období dospievania zažil Gaius Octavius, podobne ako dvanásťročné Dieťa Ježiš, duchovný prielom v rímskom chráme, podobný duchovnému „druhému počatiu“ Ježiša v jeruzalemskom chráme – „V dvanástom roku života pochvalný prejav k zhromaždeniu na pohrebe jeho starej mamy Júlie“ (Suetonius) . A tak ako sa Gaius Julius Caesar, ktorý adoptoval Gaia Octaviana, ktorý bol pokrvne spriaznený, stal jeho Predchodcom a „pokrstil“ ho do pozemského kráľovstva svojou vlastnou krvou, pričom zomrel v rukách autokratickej rímskej rasy, ktorá mu nemohla odolať, Ján Krstiteľ, ktorý bol pokrvným príbuzným Ježiša a jeho dvojníkom v duchu, ho pokrstil vodou do Kráľovstva nebeského, zahynul rukou Herodesovho potomstva, ktoré nemohlo odolať jeho vláde.

Mýtus o Augustovi Caesarovi (presnejšie, jeden z kľúčových segmentov Programu) bol reprodukovaný a opakovaný v nasledujúcom mýte o Ježišovi Kristovi, najmä preto, že, ako je známe, Herodes Veľký zaviedol Augustov kult vo svojom kráľovstve na r. štátnej úrovni a veľmi rušivo.

Suetonius, s odvolaním sa na Júliusa Marata, tiež uvádza veľmi dôležitú legendu, že niekoľko mesiacov pred narodením syna Octavia sa v Ríme odohral zázrak s davom ľudí, ktorý ohlasoval narodenie kráľa pre rímsky ľud. . Rímsky senát, akoby sa bál panovníka, zakázal kŕmiť deti narodené v roku -63, ale tento príkaz nebol vykonaný. Nápadná blízkosť tejto legendy k neskoršej legende o Herodesovi Veľkom, ktorý nariadil zabíjanie nemluvniat, medzi ktorými, ako mu povedali mágovia, vyrastal budúci židovský kráľ.

Aké je skutočné pozadie mýtu o masakre dojčiat, ktorú vykonal židovský kráľ Herodes po narodení Ježiša Krista (teda po roku 12 pred Kr.), aby proaktívne eliminoval prípadných nechcených následníkov trónu?

/Pokračovanie nabudúce/

Nepoškvrnené počatie Ježiša Krista
Náuka o Nepoškvrnenom počatí (lat. panenské počatie), podľa ktorej Mária zázračne počala Ježiša Krista, pričom zostala pannou. Narodenie Ježiša z panny je potvrdené textom evanjelia a zdieľajú ho všetky kresťanské denominácie.
Biblické ospravedlnenie Máriinho panenstva bolo obsiahnuté v starozákonnom proroctve Izaiáša (7,14), ktoré Matúšovo evanjelium pripísalo Márii: „Sám Pán vám teda dá znamenie: Hľa, panna počne a porodiť Syna...“.
V niektorých zdrojoch sa nachádza názov „bezsemenné počatie“: „Je známy aj skeptický postoj iných ľudí k zázraku bezsemenného počatia neskúsenou Pannou. Z hľadiska vedy a našej ľudskej skúsenosti sa bezsemenné počatie zdá nemožné. Ale Boh je Stvoriteľ sveta s jeho fyzikálnymi zákonmi, a preto to, čo je nemožné pre nás, nie je nemožné pre neho... Náš postoj k Zvestovaniu, k Nepoškvrnenému počatiu Božieho Syna od Najsvätejšej Panny by mal byť charakterizované jedným slovom: úcta“. („O zvestovaní Panny Márie“, oficiálna stránka Ruskej pravoslávnej cirkvi).
Pôvodný text Izaiášovho proroctva obsahuje hebrejské slovo „alma“, označujúce mladú ženu, ktorá dosiahla pubertu a je pripravená na manželstvo (porov. Gn 24,43; Ex 2,8 atď.). Avšak v pôvodnom gréckom evanjeliu podľa Matúša, rovnako ako v Septuaginte, sa slovo „????? (dievča alebo mladá žena), ako sa prekladajú hebrejské slová alma Aquila, Symmachus a Theodotion, a slovo „????????“ (panna), čo zodpovedá hebrejskému b'tula. Kontroverzia o tomto slove pokračuje dodnes: niektorí hovoria, že slovo „alma“ (dievča) nevylučuje slovo „b'tula“ (panna), iní tvrdia, že Evanjelium podľa Matúša uvádza chybnú verziu verša Izaiáša , na základe nesprávneho prekladu z biblickej hebrejčiny.
Podľa niektorých bádateľov raní kresťania nemali učenie o „nepoškvrnenom počatí“ a neobjavuje sa skôr ako v 2. storočí. AD Dá sa to vysledovať z prameňov: napríklad skôr: „... o svojom Synovi, ktorý sa podľa tela narodil zo semena Dávidovho...“ (Rim 1:3), „Jakub splodil Jozefa; Jozef, ktorému bola zasnúbená panna Mária, porodil Ježiša, ktorý sa volá Kristus.“ (Matúš 1:18, Sinajsko-sýrsky rukopis – Lewis A.S. The Old Syriac Gospels, Londýn, 1910) a neskôr: „Jakub splodil Jozefa, manžela Márie, z ktorej sa narodil Ježiš, ktorý sa volá Kristus.“ (Matúš 1:18, kánon).

Katolícka encyklopédia. EdwART. 2011.

Názory: 1080
Kategória:

Podľa evanjelia sa Márii v meste Nazaret zjavil archanjel Gabriel, ktorý bol poslaný Bohom s radostnou zvesťou, že porodí syna Ježiša – Mesiáša a Božieho Syna.

Ako dnes píše La Repubblica, Madonna nemala žiadnu bielu pleť, modré oči, blond vlasy ani hodvábnu tuniku. Išlo skôr o tmavé, tmavovlasé dievča, zle oblečené, negramotné, ktoré počalo Ježiša vo veľmi mladom veku – 12-13 rokov. Stalo sa tak v dôsledku sexuálneho násilia rímskeho stotníka alebo za iných, veľmi pozemských okolností.

Tradičná myšlienka „partenogenézy“ sa podľa autora programu The Virgin Mary Alana Bookbindera vo svetle nových historických objavov ukázala ako neudržateľná.

V súlade s prvou verziou, ktorú samotní autori programu považujú za neuveriteľnú, Maria otehotnela od tajného milenca. Druhým je príbeh rímskeho legionára, ktorý sa však tiež nepovažuje za veľmi vierohodný. Tretia sa považuje za najpravdepodobnejšiu. Podľa tejto verzie je Ježiš synom Jozefa, za ktorého nevestu bola považovaná, ale ešte sa nevydala.

Program naznačuje, že pôvodne sa do interpretácie zázračného počatia mohla vkradnúť chyba prekladu. Niektorí odborníci sa domnievajú, že slovo „dievča“ v pôvodnom texte znamenalo len „mladá žena“ alebo „panna“ a nemalo nič spoločné s panenstvom ako takým.

Vysielanie vyvolalo ostrý protest náboženskej komunity

Tento program vyvolal ostrý protest náboženskej komunity nielen vo Veľkej Británii, ale aj v iných krajinách. Vysoký predstaviteľ Vatikánu, prefekt Kongregácie Martin José Saraiva, odpovedal na otázku korešpondentov talianskych novín telefonicky: „Tento program nectí BBC, sú to skutočné nezmysly, staré príbehy, ktoré sa pravidelne vynárajú na povrch. ktoré nikdy nedostali historické potvrdenie.

Keď sa takéto príbehy šíria, útočí sa na pravdu. Ako kresťan som urazený: je nedôstojné šíriť takéto nezmysly, najmä v predvečer Vianoc.“

Stojí za zmienku, že vo Veľkej Británii je dogma o nepoškvrnené počatie Panna Mária medzi anglikánskymi duchovnými nie je nespochybniteľná. Sunday Telegraph včera zverejnil výsledky prieskumu uskutočneného medzi 500 britskými kňazmi. Verí mu len 27 z nich.

Pred odvysielaním programu a živej debaty zverejnil Guardian dlhý rozhovor s Helen Bondovou, docentkou z Edinburskej univerzity. Výskumník uviedol, že príbeh Panny Márie sa datuje do 2. storočia a ten, ktorý hovorí o sexuálnom násilí, sa rozšíril v stredoveku.

Okrem toho dokumentárny program spochybňoval narodenie Ježiša v jasliach v Betleheme a prítomnosť troch kráľov. Nie je prekvapením, že dva dni pred Vianocami bola reakcia taká intenzívna.

Spočiatku bola úcta k Matke Pána iba odrazom uctievania samotného Krista. Už v druhej polovici 4. storočia sa však Matka Pána začala nazývať Matkou Božou, navyše sa zmenila na bezhriešnu a svätú Spoluvykupiteľku.

V tomto období cirkevné učenie začína skrášľovať život Panny Márie rôznymi fantastickými legendami a zázrakmi. Matka Božia bola oslobodená nielen od hriechu počatia, ale aj od dedičného hriechu.

Bolo prijaté učenie o Nepoškvrnenom počatí Panny Márie rímskokatolícky kostol ako dogma v roku 1854. Podľa BBC sa teda uctievanie Panny Márie postupne zmenilo na uctievanie.

V stredoveku sa nové učenie o Panne Márii hlboko zakorenilo v r náboženský život národov V mnohých dielach umelcov tej doby je ľudská Matka Pána ústrednou postavou a Božské Dieťa akoby ustupovalo do pozadia. Mnohí teológovia kritizujú katolícky kostol za to, že človeka povyšuje k Bohu, práve odvolávaním sa na históriu vývoja obrazu Panny Márie.

Predtým dnes uctievanie Panny Márie je jedným z hlavných bodov dogmatickej divergencie medzi pravoslávím a katolicizmom na jednej strane a protestantizmom na strane druhej.

Lev