Fotoreportér Yaakov Naumi, ktorý fotografuje rôzne nezvyčajné rituály ortodoxných Židov, vyrastal v izraelskom meste Bnei Brak a študoval v ješive. V mladosti, podobne ako mnohí jeho priatelia a príbuzní, osobne pozoroval alebo sa dokonca zúčastňoval obradov, ktoré boli pre nezasväteného človeka zvláštne, no Židom celkom zrozumiteľné a známe. Dnes, pochádzajúci z ultraortodoxnej rodiny, ich predstavuje celému svetu.

Tradícia ležania v otvorenom hrobe

Pre reprezentantov západná kultúra Ležať v otvorenom hrobe sa môže zdať prinajmenšom zvláštne. Ale pre ultraortodoxných je to celkom normálne, dokonca užitočné - veria, že to môže predĺžiť život. Naumi odfotila muža v bielej kombinéze ležiaceho v hrobe, z ktorého práve vyzdvihli mŕtveho muža.

Tanec micva na židovskej svadbe

Ultraortodoxný rabín tancuje micvu na svadbe svojej vnučky v Bnei Brak. Nesmie sa nevesty dotýkať.

Ďalší príklad tanca na židovskej svadbe

Tóra zakazuje mužovi dotýkať sa ženy, pokiaľ nie je jej manželom.

Tish obrad

V ceremónii zvanej tish oslavujú Židia záchranu svojho ľudu pred zničením v starovekej Perzii.

Súčasť rituálu Kaparot

Židovka vedie kura na lane. Potom trikrát roztočí vtáka nad hlavou, aby mu odovzdala svoje hriechy za posledný rok.

Na Flash90.com Jacob Naumi píše:

Postupom času som sa na to všetko naučil pozerať inými očami – očami človeka, pre ktorého sú tieto tradície a rituály nové. Ak sa pozriete z tejto strany, aj tie najjednoduchšie obrady vyzerajú zvláštne.

Narodil som sa a vyrastal som v komunite Haredi, čo mi uľahčuje pochopenie a dodržiavanie chasidských pravidiel vzhľad a správanie. Postupom času mi bolo jasné, že keď sa predstavitelia západnej kultúry stretnú s Haredim, ten druhý sa tým prvým zdá veľmi zvláštny.

Napriek tomu, že Naumi sám patrí k ultraortodoxnému hnutiu judaizmu, niektoré rituály a ceremónie pozoroval prvýkrát, keď internoval ako fotoreportér pre noviny Behadrey Haredim.

Takto vyjadrujú svoj protest pravoslávni

Stovky ortodoxných Židov tvoria v Jeruzaleme hadí tanec na protest proti vládnemu rozkazu, aby bola pre Haredima povinná vojenská služba.

Rituál vykúpenia prvorodeného od kohena

Desiatky rúk siahajú k novonarodenému dieťaťu počas rituálu pidyon haben – výkupného prvorodeného od kohena – v Bnei Brak.

Židia vykonávajú rituál Tashlikh, hádžu zvyšky jedla do vody, aby sa zbavili hriechov.

"Výkupné za prvorodeného somára"

Tento obrad sa nazýva „Vykúpenie prvorodeného oslíka“ – oslík a jahniatko sú zdobené prikrývkami vyšívanými perlami.

ortodoxných židov

Tisíce ortodoxných Židov sa zišli na pohrebe rabína Yosefa Šaloma Eljašova v Jeruzaleme.

Tisíce Židov sa lúčia so svojím rebénom

Desaťtisíce ortodoxných Židov sa zúčastnili svadobného obradu rabína Shaloma Rokacha a Chana Batya Penera.

Svadba rabína Shaloma Rokacha prilákala tisíce pravoslávnych kresťanov

Židia pália izraelskú vlajku na Lag B'Omer, ktorá pripomína smrť rabína Šimona Bar Yochaia v 2. storočí. AD

Pálenie izraelskej vlajky pravoslávnymi kresťanmi

Pri fotení som sa nesnažil prezentovať Haredim ako nejaký zvláštny, naopak, chcel som ukázať, že tieto rituály majú svoj vlastný význam.

hovorí Naumi.

Konáre štyroch druhov rastlín - palma, etrog (druh citrusových plodov), myrta a vŕba - sa používajú v špeciálnom rituále na sviatok Hosha na Rabbe.

Pestovanie 4 rastlín

Deti ortodoxných Židov z nadvornenskej chasidskej dynastie na ceremónii, aby dostali svoju prvú Tóru.

Deti ortodoxných Židov

Bábätko stojí na javisku, na ktorom sedia ortodoxní Židia, ktorí prišli na svadbu Hanaya Yom Tov Lipa, pravnuka rabína z chasidskej dynastie Vizhnitz, v meste Bnei Brak.

Židovské dieťa na veľkej svadbe

Ortodoxní Židia sa zišli na svadbe Hanaya Yom Tov Lipa, pravnuka rabína z chasidskej dynastie Vizhnitz, v meste Bnei Brak.

ortodoxných židov

Ultraortodoxní muži dodržiavajú staroveké prikázania Tóry a kosami žnú pšenicu na poli neďaleko mesta Modi'in v strednom Izraeli. Obilie budú skladovať takmer rok a potom z neho vyrobia múku, z ktorej upečú na Veľkú noc nekvasený chlieb – maces.

Zber pšenice na matzo

Počas obradu bičovania jeden ultraortodoxný lelovský chasidim - malkot - symbolicky zbije druhého koženým opaskom za jeho hriechy. Odohráva sa v synagóge v meste Beit Shemesh.

Malkotov obrad

Ženy z ultraortodoxnej komunity sa prechádzajú ulicami štvrte Mea Shearim zahalené od hlavy po päty v oblečení na znak skromnosti.

Ortodoxné ženy

Naumi hovorí, že ak jeho fotografie prinútia niekoho oddýchnuť si od každodenných starostí a zamyslieť sa nad tým, čo je na fotografiách zobrazené, potom možno jeho misiu považovať za splnenú.

je jednou z hlavných hodnôt. Manželstvo sa považuje za normálny ľudský stav a jeho absencia skôr naznačuje duchovnú a fyzickú menejcennosť. Na rozdiel od kresťanstva judaizmus nespája celibát so svätosťou, naopak, manželstvo je ideál prikázaný Tórou.

Sobáše v židovskej spoločnosti sa dodnes uzatvárajú podľa ustálených tradícií. Manželstvu predchádza dohadzovanie (shidduch), ktoré spočíva v predstavovaní mladých ľudí a ich rodín. Veľmi často je matchmaking zverený profesionálovi (šahdanovi) a iniciátormi matchmakingu sú často rodičia jednej zo strán. Ak sa dohadovanie vydarilo, vyhotoví sa dokument (tnaim), v ktorom je uvedený deň svadby a sú v ňom uvedené všetky finančné záväzky, ktoré na seba rodičia novomanželov preberajú pri organizácii a zabezpečení svadby. Samotný svadobný deň sa nazýva „chuppa“ alebo „deň chuppa“ (toto je názov svadobného baldachýnu, pod ktorým sa koná svadobný obrad). Svadba sa začína podpísaním ketuby - dokumentu, v ktorom sú uvedené práva a povinnosti manžela a manželky, vrátane finančných záväzkov muža v prípade rozvodu. Dokument je tradične vypracovaný v aramejčine, jazyku, ktorým hovorili Židia v staroveku, ale je preložený aj do hebrejčiny.

IN izraelské rodiny Práva žien sú celkom vážne chránené: už viac ako tisíc rokov platí zákaz rozviesť sa so ženou, ak s tým nesúhlasí; Už viac ako dvetisíc rokov existuje zvyk darovať žene na svadbe ketubu – dokument, ktorý chráni jej záujmy v prípade rozvodu. Ketubah podrobne uvádza veno, ktoré sa dáva za nevestu. Manžel má právo užívať veno, ale v prípade rozvodu je povinný ho vrátiť v plnej výške a pridať k nemu ďalšiu tretinu jeho hodnoty (tzv. „tretinový prírastok“). Ketuba musí byť podpísaná svedkami (nie príbuzní mladomanželov, ale tretími osobami) a podpisujú ju aj mladomanželia. Rabín číta ketubu po tom, čo ju ženích položí neveste na prst. snubný prsteň a potom je ketuba odovzdaná neveste.

Ak rodina nefunguje a dôjde k rozvodu, muž musí dať manželke alebo jej zástupcovi osobitný doklad o rozvode (získať). Aj keď rozvod iniciuje manželka, muž ju stále musí dať tento dokument, inak sa manželka nebude môcť znovu vydať. Okrem toho žena nemá právo znovu sa vydať, ak jej manžel zmizne, v takom prípade získa štatút „aguna“ (zviazaná).

Rodiny v Izraeli sú považované za jedny z najpokojnejších a najprosperujúcejších na svete. V izraelských rodinách spravidla nie je zvykom zvyšovať hlas a riešiť problémy príliš emotívne. Verí sa, že akýkoľvek konflikt možno vyriešiť pokojnými diplomatickými prostriedkami. Rodičia sú nepopierateľnou autoritou, odovzdávajú svojim deťom všetky národné a rodinné tradície, vštepujú zručnosti správneho správania a výchovy.

O vzťahu medzi mužom a ženou v izraelských rodinách, potom sú založené na určitej miere rovnosti. Hoci žena dáva mužovi právo byť na prvom mieste v rodine, izraelský hodnotový systém rodiny je založený na tom, že každý z nich má svoje povinnosti, ktoré ten druhý nemohol splniť, a všetky povinnosti sú preňho rovnako dôležité. plné fungovanie rodiny.

Podľa izraelských tradícií musí byť vo vzťahu medzi manželmi absolútna duchovná a fyzická čistota. Napríklad v momente, keď žena začne menštruačný cyklus, je považovaná za nečistú a manžel by sa jej nemal dotýkať. Toto obdobie, ktoré vylučuje možnosť intimity, začína prvým dňom menštruácie a končí špeciálnym očistným rituálom. Žena by mala sledovať čas začiatku menštruácie a presne vedieť, kedy sa cyklus začína. Po skončení menštruácie je potrebné počítať sedem dní, po ktorých žena absolvuje očistný obrad. Potom je opäť možná intimita medzi manželmi. Okrem toho sa verí, že ak je dieťa počaté počas menštruačného cyklu alebo pred očistným obradom, bude mať veľmi drzý a hrubý charakter. Ak bolo dieťa počaté v čistých dňoch, určite z neho vyrastie láskavý a úžasný človek.

Existuje postoj v izraelských rodinách na výchovu detí. Ako každý iný rodič, aj Izraelčania chcú pre svoje deti len to najlepšie. Okrem toho, že izraelské rodiny skutočne pestujú v dieťati pozitívne a dobré vlastnosti, okrem toho, že rozvíjajú jeho myseľ a túžbu po úspechu, vštepujú aj lásku a úctu k náboženstvu a početným národným tradíciám, z ktorých väčšina je veľmi dávna história. Deti by si mali úprimne a so skutočnou láskou ctiť nielen príbuzných, ale aj históriu, náboženstvo a kultúru svojho ľudu. Izraelčania nepatria do kategórie rodičov, ktorí svojim deťom dovolia úplne všetko. proti, v izraelských rodinách Deti sú prísne držané a už od malička jasne vysvetľujú, čo je správne a dovolené a čo nie.

Izraelská spoločnosť je heterogénna. Vo všeobecnosti ho možno rozdeliť do dvoch kategórií: svetské a náboženské. Prístupy k
život a výchova detí sa v týchto dvoch kategóriách výrazne líšia. Ak je sekulárna časť židovského národa v životných zásadách a v organizácii životného priestoru viac podobná Európanom, potom sa náboženská časť spoločnosti – chasidi – veľmi zameriava na náboženstvo, na dodržiavanie všetkých náboženských kánonov a rituálov, ktorých je v judaizme veľmi veľa. Pre svetské rodiny v Izraeli priemerný počet detí je v náboženských rodinách spravidla päť alebo šesť; Priemerná pôrodnosť v krajine je niekde okolo troch detí na ženu.

V Izraeli sa v súlade s potrebami takejto heterogénnej spoločnosti vytvoril pomerne zložitý vzdelávací systém. Existujú tri typy všeobecných škôl: cirkevné, štátno-náboženské a svetské. V cirkevných školách sú svetské predmety ponechané na uváženie správy; náboženstvo, ministerstvo školstva nevykonáva dohľad nad takýmito školami a nevydáva diplomy. Štátne cirkevné školy sa od tých prvých líšia tým, že obsahujú náboženské aj svetské predmety v rovnakom množstve, činnosť týchto škôl sleduje ministerstvo školstva a vydávajú sa v nich vysvedčenia. Svetské sú teda väčšinou zamerané na sekulárne vzdelávanie, náboženské predmety sú minimálne a nie sú povinné a vydávajú sa aj vysvedčenia. Školy sú rozdelené aj podľa platobného systému. Existujú úplne bezplatné školy – štátne, sú pološtátne (na úhradu čiastočne prispievajú rodičia), ako aj súkromné, kde školné v plnej miere hradia rodičia žiakov. Najlepšie vzdelanie sa poskytuje v platené školy. Pre doplnkové vzdelávanie existujú aj večerné súkromné ​​školy s rôznym zameraním.

Škôlky sú pre deti od troch rokov zdarma, dieťa tam môže zostať do 13:00 - 13:30, teda do obeda. Aj v takýchto škôlkach je program po vyučovaní do 16:00, ale za príplatok. Materské školy do troch rokov sú platené, existujú aj súkromné ​​materské školy, kde môže dieťa zostať celodenne. Platba v mestskej škôlke je v priemere 9 % z priemernej mzdy, v súkromnej môže dosiahnuť až 30 % z priemernej mzdy.

Kto je bohatý? "...Ten, ktorého manželka je láskavá a láskavá"

Brit Hadasha (Nový zákon) hovorí: „Manželia by mali milovať svoje manželky ako svoje vlastné telá: ten, kto miluje svoju manželku, miluje seba. (Ef. 5:28)
V židovskej tradícii hrá veľkú úlohu láska a úcta k manželke. Talmud hovorí, že manžel musí milovať svoju manželku ako seba samého a vážiť si ju viac ako seba (Jevamot 62b, Sanhedrin 76b).

"" "Muž by mal jesť a piť menej, ako mu dovoľujú jeho možnosti; obliekať sa tak, ako mu to prostriedky dovoľujú; rešpektovať svoju ženu a deti viac, ako mu dovoľujú jeho možnosti" (Khulin, 846). To znamená, že človek musí vynaložiť maximálne úsilie (aj na úkor vlastných potrieb), aby jeho manželka a deti dostali všetko, čo potrebujú.
„V záležitostiach domácnosti... muž sa musí riadiť radami svojej manželky...“ (Bava Metzia 59a). "Muž by mal byť láskavý a nie vyberavý vo svojom dome" (Bemidbar Rabba, 89). "Kto je bohatý?"<...>Rabín Akiva povedal: „Ten, ktorého manželka je láskavá a láskavá“ (Shabbat 25b).
"(Chaim Donin. Byť Židom. Kapitola 7. Rodinný život: kľúč k šťastiu http://www.istok.ru/jews-n-world/Donin/Donin_7.shtml)

Úloha manželstva

V židovskej tradícii zohráva manželstvo dôležitú úlohu. „Podľa židovského poňatia je vzťah podobný vzťahu medzi mužom a Bohom manželským zväzkom medzi mužom a ženou: „Ak si to manželia zaslúžia, Božia prítomnosť zostáva s nimi“ (Sota 17a). nemôže žiť bez manželky, žena nemôže žiť bez muža a dvaja nemôžu žiť bez prítomnosti Boha“ (Berachot 9:1)“ (http://members.aol.com/Agunah/marriage.htm)
Keď sú v rodine dobré vzťahy, existuje rovnováha medzi vlastnými záujmami a záujmami manželského partnera. Skvelý príklad vidíme v židovskej tradícii. Známe sú tri otázky

Hillel:
„Ak nebudem stáť sám za seba, kto bude stáť za mnou?
A ak som len pre seba, tak kto som?
A ak nie teraz, tak kedy?" (William Berkson. Jewish Family Values ​​​​Today http://mentsh.com/PDFwebfiles/Jewish_Family_Values_Today.pdf)
Rambam povedal: "Vedzte, že akt spojenia (manželstvo - približne V.N.) je čistý a posvätný, ak sa vykonáva správnym spôsobom, v správnom čase a so správnymi úmyslami." ((Rambam, Igeret ha-Kodesh). Citované z: Teila Abramov. Tajomstvo židovskej ženskosti. Izrael, s. 24)

Modlitba za deti
Hana Sarah Radcliffe v článku "Byť židovskými rodičmi - čo to znamená?" cituje modlitbu pre deti, ktorú zostavil Chazon Ish:
„Nech je tvoja vôľa, Hashem, náš Bože, zmilovať sa nad mojím dieťaťom (meno), nakloniť si jeho srdce, aby ťa milovalo a aby sa ťa bálo a aby si chcel usilovne pracovať na tvojej Tóre jeho cestu, ktorá môže zlomiť túto túžbu a uistiť sa, že všetko a všetci na tejto ceste ho privedú bližšie k Tvojej svätej Tóre." (Chazon Ish, Kovets Igrot N 74. Citované z: Chana Sarah Redcliffe „Byť židovskými rodičmi – čo to znamená?“ http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=1084)

O výchove
Nižšie je uvedených niekoľko dôležitých rodičovských tipov od Tanakh ( Starý testament), Brit Hadasha (Nový zákon) a ďalšie zdroje.
"Naučte mladého muža na začiatku jeho cesty, že sa od nej neodvráti, keď bude starý." (Prísl. 22:6) "A vy, otcovia, nepopudzujte svoje deti k hnevu, ale vychovávajte ich v kázni a napomínaní Pánovom." (Ef. 6:4)
"Čo dieťa povie na ulici, to počuje aj doma." (Sukkah 65b. Citované z: Chana Sarah Redcliffe. „Láska a sila v židovskom vzdelávaní. Čistota reči.“ http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=1046)
"Rabbi Jehuda povedal: Kto neučí svojho syna remeslu alebo profesii, učí ho kradnúť. (Kiddushin 29a. Citované z: Rabi Joseph Telushkin. "Židovská múdrosť", Rostov na Done, 2001, s. 143).
„Nemôžete dieťaťu niečo sľúbiť a potom mu to nedať, pretože v dôsledku toho sa dieťa naučí klamať (Sukkah 46b. Citované z: Rabbi Joseph Telushkin. „Židovská múdrosť“, Rostov na Done, 2001. 145).
„Jehuda ben Teima povedal: „Buď smelý ako tiger a rýchly ako orol, rýchly ako jeleň a mocný ako lev, konajúc vôľu svojho Otca na nebesiach (Pirkei Avot, 5:20 http:/). /www.chassidus.ru/ library/avot/5.htm)

Rabín Shimshon Rephael Hirsch povedal toto: „Vy, ktorí ste poverení výchovou mladých ľudí, dbajte predovšetkým na to, aby sa deti správali k najmenším aj k najväčším živým tvorom s úctou a starostlivosťou "ako ľudia sú stvorení na to, aby si užívali život. Je im tiež daná schopnosť cítiť bolesť a utrpenie. Nezabudnite - chlapec, ktorý nadšene, s krutou ľahostajnosťou sleduje zraneného chrobáka alebo zviera, ktoré sa rúti v agónii, bude hluchý na ľudskú bolesť." (Rabbi Shimshon Refael Hirsch, Horev s. 293. Citované z: Chana Sarah Redcliffe. Láska a moc v židovskej výchove. Dobré spôsoby a láska ku všetkým tvorom Všemohúceho. http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id =1034)

""Základnou zásadou pri výchove detí je, že ľavá ruka (t.j. disciplína) odtláča, a pravá ruka(t. j. láska a láskavosť) zbližuje.“ No napriek tomu, že slová o „ľavej ruke“ sú na prvom mieste, „pravá ruka“ je dôležitejšia ako ľavá, pretože dáva dieťaťu potrebný pocit, že je milované. Dieťa sa podriadi disciplíne, iba ak je založená na láske, pretože potom pochopí, že prísnosť je pre jeho dobro, pretože ho rodičia milujú a snažia sa mu pomôcť zlepšiť jeho správanie.“ (Rabbi Yoel Schwartz, The Eternity of the Jewish Home.

„Nech je pre vás česť iných ľudí taká dôležitá ako vaša vlastná,“ hovorí Pirkei Avot (Učenie otcov). V judaizme sú dôležité činy a rodičia to môžu preukázať v praxi. Ako dobrý príklad nám môžu poslúžiť dve chala na šabatovom stole. Prečo prikrývame týchto challahov obrúskom, keď hovoríme kiduš? „Chlieb je symbolom jedla a obyčajné, každodenné jedlo sa začína požehnaním nad chlebom Na šabat sa prvé požehnanie vyslovuje nie nad chlebom, ale nad vínom : pred kidušom prikryte šabatovú chalu obrúskom, aby ste „neurazili chlieb“ ( SHABAT: ostrov mieru. Jeruzalem, 1993, s. 30)
Ak je nám tak ľúto chleba, o to viac potrebujeme mať podobné city k ľuďom! (HELEN MINTZ BELITSKY. Začiatok doma: Vychovávanie menshes http://www.socialaction.com/families/Beginning_at_Home.shtml)

"Nikto sa neporezal?"
Hana Sarah Radcliffe píše:
"... uvediem príklad trpezlivosti a vytrvalosti, ktorú prejavila Sarah Schnirer, zakladateľka hnutia Beit Yaakov. Mnohé príbehy o nej naznačujú, že stelesňovala ideál človeka žijúceho podľa Tóry. Učebne a bývanie miestnosti v seminári Sarah Schnirerovej boli preplnené Boli od seba oddelené sklenenými dverami , sklo bolo drahé a škola neustále potrebovala peniaze! Porezať sa?" Potom, čo sa uistila, že sú všetci v poriadku, úlomky pokojne zamietla." A žiadne výčitky, rozrušené výkriky! Ale opravy stáli za to veľké peniaze a dalo sa tomu ľahko vyhnúť.“ (Hana Sarah Radcliffe. „Emocionálny tréning pre rodičov“ http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=806)

"Bolí nás noha"
Rabín Moshe Pantelat cituje tento zaujímavý prípad: „O jeruzalemskom spravodlivom rabínovi Aryi Levinovi sa hovorí, že raz priviedol svoju ženu k lekárovi, keď sa ho spýtali, čo ju trápilo, bolí nás noha. bola to najobyčajnejšia veta vyjadrujúca skutočný stav vecí: cítil bolesť svojej ženy ako svoju vlastnú, pretože sa s ňou počas desaťročí manželstva dokázal spojiť do jedného celku. sa napĺňa doslova, pretože medzi človekom a tými, ktorí sú mu najbližší, nie je žiadna stena.“ (b. Moshe Pantelat. „Židovské manželstvo“ http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=1082)
Udržiavanie rituálnej čistoty
Ako úžasne hovorí rabín Elazar o tom, ako sa žena po mikve obnovuje: „Každý mesiac je žena obnovená, vrhá sa do mikvy a vracia sa k manželovi tak žiadaná, ako v deň svadby, tak ako sa mesiac obnovuje každý Roš chodeš (nov) a všetci čakajú na jej zjavenie a žena sa každý mesiac obnovuje a jej manžel na ňu čaká a je milovaná ako novomanželka.“ (Pirkei de Rabbi Elazar. Citované z: Teila Abramov. Tajomstvo židovskej ženskosti. Izrael, s. 107)

Tajomstvo Shalom Bayt (Rodinný mier)
Shalom Bayt (pokoj v domácnosti) je ideálny štandard pre židovskú rodinu. To je dôvod, prečo sa tradičné židovské manželstvo vyznačuje pokojom, úctou a vzájomnou starostlivosťou. V židovskej tradícii sa manželstvo uzatvára v nebi. Svadobný obrad sa nazýva kiddushin ("posvätenie" alebo "zasvätenie"). Manžel a manželka chápu, že sú Božími výtvormi a mali by sa k sebe správať ako k svätým, budovať rodinu na základe lásky, úcty a spravodlivosti. (http://members.aol.com/Agunah/marriage.htm)
„V jednom z úžasných učení našich mudrcov je stručne sformulované tajomstvo shalom bayt (rodinného pokoja): „Múdra matka povedala svojej dcére: Moje dieťa, ak si slúžkou svojho muža, bude tvojím sluhom a bude ctiť si ťa ako jeho milenku, ale ak budeš pred ním arogantný, bude nad tebou vládnuť ako pán a bude ťa vnímať ako služobníka.“ (Esther Greenberg. „Manželská harmónia“ /rus_articles.php?art_id=236)
„Rabbi Yosi povedal: „...nazval som svoju ženu „môj dom“ a svoj dom som nazval „moja žena“ (Gitin 52a) “ (Citované z: http://toldot.ru/rus_articles.php ?art_id =228)
Vladislav NAGIRNER.

Súhlas a požehnanie rodičov pre manželstvo ich detí
Tu je príklad z Písma, keď deti požiadali svojich rodičov o súhlas so sobášom:
„A Samson odišiel do Timnaty a videl v Timnate ženu z dcér Filištínov. Išiel, oznámil to svojmu otcovi a svojej matke a povedal: „Videl som v Timnate ženu z dcér Filištínov. vezmi si ju za moju manželku." (Sudcovia 14:1-2)

Čo ste robili, ak vaši rodičia nesúhlasili?
„Ak niekto zvedie nezadanú pannu a vyspí sa s ňou, nech jej dá víno [a vezme si ju] za manželku; a ak otec nesúhlasí, aby mu ju dal, nech zaplatí [toľko] striebra, koľko sa [spolieha] na peniaze panien.“ (Ex. 22:16-17)
„Súhlas a požehnanie rodičov sa považovalo za predpoklad šťastného manželstva (porovnaj slová „boli bremenom“ v 1. Mojžišovej 26:35, kde sa hovorí, že výber nevesty bol urobený bez súhlasu rodičov).“ (Brockhaus Biblical Encyclopedia, Germany, 1999, str.107).
A Ezav mal štyridsať rokov a vzal si za ženu Jehudit, dcéru Hetejca Beera, a Basematu, dcéru Hetejca Elona. a boli na ťarchu Izákovi a Rebeke." (1 Moj 26,34-35)

Viac o rodičovskom požehnaní:
„A Abrahám povedal svojmu služobníkovi, najstaršiemu v jeho dome, ktorý mal na starosti všetko, čo mal: Daj mi ruku pod bedrá a prisahaj mi na Pána, Boha neba a Boha zeme. že nevezmeš pre môjho syna ženu z dcér Kanaánčanov, medzi ktorými žijem, ale pôjdeš do mojej krajiny, do mojej vlasti a vezmeš ženu môjmu synovi Izákovi." (1 Moj 24:2-4)
„Izák zavolal Jakoba, požehnal ho a prikázal mu: Nevezmi si ženu z kanaánskych dcér; Vstaň, choď do Mezopotámie, do domu Betuela, otca svojej matky, a vezmi si odtiaľ ženu, z dcér Lábana, brata svojej matky. (1 Moj 28,1-2)
“ A Kálef povedal: Kto zabije Kirjat-Sefer a vezme si ho, tomu dám svoju dcéru Achsu za ženu. A ujal sa ho Otniel, syn Kenaza, brata Kálebovho, a dal mu svoju dcéru Achsu za ženu. Keď musela ísť, naučili ju požiadať otca o svoje pole a zostúpila z osla. Caleb jej povedal: "Čo chceš?" Povedala: daj mi požehnanie; Dal si mi krajinu poludnia, daj mi aj pramene vôd. A dal jej horné pramene a spodné pramene.“ (Jozua 15:16–19)

„Ustanovené dni ešte neuplynuli, keď Dávid vstal a išiel s ním aj so svojimi mužmi a zabil dvesto Filištíncov a Dávid priniesol ich obriezku a odovzdal ich v plnom rozsahu kráľovi, aby sa stal kráľovým zaťom. zákona. A Saul mu dal svoju dcéru Míkal za ženu." (1. Samuelova 18:27)

Židovské tradície a rituály sú väčšinou spojené s náboženské sviatky. Ako viete, títo ľudia zažili veľa smútku a strát, no napriek tomu nestratili schopnosť baviť sa.

História tohto ľudu je spojená s náboženstvom pochádzajúcim z dávnych čias, ktoré sú opísané vo Svätých knihách. Tam začínajú židovské tradície a zvyky.

Jednou z tradícií je vyhradiť si sobotu – siedmy deň – na deň voľna. V tento deň sa nedajú robiť veci, ktoré človeka vo všedné dni trápia, nedá sa rozprávať o peniazoch a platbách a nie je vhodné ani variť jedlo. Namiesto toho by sa nemalo používať umelé osvetlenie;

Pokiaľ ide o manželstvo, považuje sa za výnimočné židovská tradícia. Nevesta sa vraj venuje svojmu budúcemu manželovi. Oslava by sa mala konať pod holým nebom a mladomanželia sú počas celého obradu držaní v hule. Ide o baldachýn, ktorý symbolizuje spoločný domov novomanželov. Svadba sa oslavuje sedem dní.

História židovského národa je úzko spätá s náboženstvom. Sviatky sú venované udalostiam popísaným v sväté knihy. Spájajú sa s nimi určité zvyky.

V Izraeli sa oslavujú štyri nové roky a nie všetky prvého januára. Začiatok každého mesiaca a posledný deň v týždni sú podľa tradície aj sviatkami. Všetko sa deje podľa židovských zvykov.

Prázdninová sobota

Šabat je čas odpočinku, čas pre rodinu a priateľstvo. V sobotu nikto nepracuje, ani zvieratá.

Na šabat sa večer nedá, ženy zapaľujú sviečky. Sú umiestnené na slávnostnom stole. Pred jedlom sa pri víne a chlebe čítajú modlitby. Všetkým prítomným sa naleje víno.

V piatok pripravujú cholent - jedlo z fazule alebo fazule s mäsom a korením. Pred podávaním zostáva jedlo po celý čas v rúre, vďaka čomu je obzvlášť chutné. V sobotu jedia aj plnené ryby.

Sviatky a zvyky

Na Nový rok, ktorý Židia začínajú sláviť v septembri až októbri, je zvykom myslieť na minulosť, na svoj vzťah k druhým a k Bohu. Toto je čas pokánia a dobrých úmyslov.

Zvyčajne jedia symbolické jedlá. Jablká s medom Nový rok stal sa veľkorysým a milým. Rybia hlava byť hlavou. Granátové jablko, takže zásluhy sú početné, ako napríklad semená granátového jablka.

Yom Kippur je najsvätejší deň v roku. Dvadsaťpäť hodín sa židovskí veriaci postia, neumývajú sa a nenosia kožené topánky. Modlia sa v synagóge. „Deň zmierenia“ končí dlhotrvajúcim zvukom baranieho rohu – šofaru.

Chanuka sa v Izraeli oslavuje v novembri a decembri. Keď príde večer, nad vchodom do domu alebo na parapete sa rozsvietia lampy (Chanukkiah). Každý deň pribudne nové svetlo, až kým ich nebude osem.

Podľa zvyku sa v tomto čase pripravujú šišky a zemiakové placky. Deti sú na prázdninách.

Najradostnejší sviatok - Purim - sa oslavuje koncom februára. Organizujú karnevaly, tancujú a zabávajú sa. Na sviatočnom stole sú sladkosti, vína, koláče a najdôležitejšie jedlo Purim - gomentashen (trojuholníkové koláče s makom a hrozienkami).

V marci - apríli Pesach (Veľká noc). Pripravujú sa na dovolenku vopred: všetky jedlá vyrobené z kysnutého cesta sa vynesú z domu. Matzo (nekvasený chlieb) sa podáva na stôl a konzumuje sa sedem dní.

Svadby a pohreby

Svadba v Izraeli sa nazýva kiddushin. Nevesta sa venuje ženíchovi. Svadby sa zvyčajne oslavujú vonku. Nad hlavami nevesty a ženícha sa drží špeciálny baldachýn - hula. Symbolizuje ich spoločný domov. Hostia a hostitelia hodujú sedem dní.

Pohrebné konanie bývalo veľmi komplikované. Z domu zosnulého bol vyvezený nábytok. Susedia všetku vodu vyliali. A príbuzní si roztrhali šaty. Teraz jednoducho čítajú modlitby nad zosnulým a v synagóge a robia rez na chlopne. Židia kvety na cintorín nenosia. Podľa zvyku sa na hrob kladie kamienok.

Príroda