V Rusku to bolo zlé so zlými duchmi. V poslednej dobe bolo toľko bogatýrov, že počet Gorynychov prudko klesol. Len raz Ivanovi zablikal lúč nádeje: starší muž, ktorý si hovoril Susanin, sľúbil, že ho zavedie do samotného brlohu Likh One-Eyed... Narazil však iba na vratkú starodávnu chatrč s rozbitými oknami a rozbitými dverami. . Na stene bolo poškriabané: „Skontrolované. Akože nie. Bogatyr Popovič."

Sergej Lukjanenko, Julij Burkin, „Ruský ostrov“

„Slovanské príšery“ - musíte súhlasiť, znie to trochu divoko. Morské panny, škriatkovia, vodné bytosti - to všetko je nám známe z detstva a núti nás pamätať si rozprávky. Preto je fauna „slovanskej fantázie“ stále nezaslúžene považovaná za niečo naivné, frivolné a dokonca mierne hlúpe. V dnešnej dobe, keď sa povie magické príšery, často myslíme na zombie alebo drakov, hoci v našej mytológii existujú také prastaré stvorenia, v porovnaní s ktorými môžu Lovecraftove príšery pôsobiť ako malicherné špinavosti.

Obyvatelia slovanských pohanských legiend nie sú radostný koláčik Kuzya alebo sentimentálna príšera so šarlátovým kvetom. Naši predkovia vážne verili v tých zlých duchov, ktorých teraz považujeme za hodných iba detských hororových príbehov.

Do našich čias sa nezachoval takmer žiadny pôvodný zdroj opisujúci fiktívne bytosti zo slovanskej mytológie. Niečo bolo zahalené v temnote dejín, niečo bolo zničené pri krste Rusa. Čo máme okrem nejasných, protirečivých a často odlišných legiend z rôznych slovanské národy? Niekoľko zmienok v prácach dánskeho historika Saxo Grammar (1150-1220) - raz. „Chronica Slavorum“ od nemeckého historika Helmolda (1125-1177) - dva. A nakoniec by sme si mali spomenúť na zbierku „Veda Slovena“ - kompiláciu starobulharských rituálnych piesní, z ktorých možno vyvodiť závery aj o pohanských presvedčeniach starých Slovanov. Objektivita cirkevných prameňov a kroník je z pochopiteľných dôvodov veľmi pochybná.

Kniha Veles

„Kniha Veles“ („Kniha Veles“, tablety Isenbek) sa dlho vydávala za jedinečná pamiatka staroslovanská mytológia a história pochádzajúca z obdobia 7. storočia pred Kristom – 9. storočia nášho letopočtu.

Jeho text bol údajne vyrezaný (alebo vypálený) na malé drevené prúžky, niektoré „stránky“ boli čiastočne zhnité. Podľa legendy bola „Kniha Velesa“ objavená v roku 1919 neďaleko Charkova bielym plukovníkom Fjodorom Izenbekom, ktorý ju odviezol do Bruselu a odovzdal na štúdium slavistovi Mirolyubovovi. Vyrobil niekoľko kópií a v auguste 1941 počas nemeckej ofenzívy sa tablety stratili. Boli predložené verzie, že ich nacisti ukryli v „archíve árijskej minulosti“ za Annenerbe alebo ich po vojne odviezli do USA).

Bohužiaľ, autenticita knihy spočiatku vyvolávala veľké pochybnosti a nedávno sa konečne dokázalo, že celý text knihy bol falzifikátom, uskutočneným v polovici 20. storočia. Jazyk tohto falošného je zmesou rôznych slovanských dialektov. Napriek odhaleniu niektorí spisovatelia stále používajú „Knihu Veles“ ako zdroj vedomostí.

Jediný dostupný obrázok jednej z tabúľ „Knihy Veles“, ktorá začína slovami „Túto knihu venujeme Velesovi“.

Históriu slovanských rozprávkových bytostí môžu iné európske príšery závidieť. Vek pohanských legiend je impozantný: podľa niektorých odhadov dosahuje 3000 rokov a jeho korene siahajú do neolitu alebo dokonca mezolitu - teda asi 9000 rokov pred Kristom.

Chýbal spoločný slovanský rozprávkový „zverinec“ - v rôznych oblastiach hovorili o úplne iných tvoroch. Slovania nemali morské ani horské príšery, ale lesných a riečnych zlých duchov sa vyskytovali hojne. Neexistovala ani gigantománia: naši predkovia veľmi zriedka mysleli na zlých obrov, akými boli grécki Kyklopovia alebo škandinávski Jotuni. Niektoré úžasné bytosti sa medzi Slovanmi objavili pomerne neskoro, v období ich christianizácie - najčastejšie boli vypožičané z gréckych legiend a zavedené do národnej mytológie, čím sa vytvorila bizarná zmes presvedčení.

Alkonost

Podľa starogrécky mýtus, Alcyone, manželka thesálskeho kráľa Keika, keď sa dozvedela o smrti svojho manžela, hodila sa do mora a zmenila sa na vtáka, ktorý dostal meno podľa svojho alkyona (kingfisher). Slovo „Alkonost“ vstúpilo do ruského jazyka v dôsledku skomolenia starodávneho príslovia „alkion je vták“.

Slovanský Alkonost je rajský vták s prekvapivo sladkým, eufónnym hlasom. Nakladie vajíčka na morské pobrežie, potom ich ponorí do mora – a vlny sa na týždeň upokoja. Keď sa vajíčka vyliahnu, začne búrka. IN Ortodoxná tradícia Alkonost je považovaná za božského posla - žije v nebi a zostupuje, aby ľuďom sprostredkovala najvyššiu vôľu.

Aspid

Okrídlený had s dvoma kmeňmi a vtáčím zobákom. Žije vysoko v horách a pravidelne podniká ničivé nájazdy na dediny. Priťahuje sa ku skalám natoľko, že nedokáže ani sedieť na vlhkej zemi – iba na kameni. Asp je nezraniteľný voči konvenčným zbraniam, nemôže byť zabitý mečom alebo šípom, ale môže byť iba spálený. Názov pochádza z gréckeho aspis - jedovatý had.

Auca

Druh zlomyseľného lesného ducha, malý, bruchý, s okrúhlymi lícami. Nespí v zime ani v lete. Rád oklame ľudí v lese a reaguje na ich výkriky „Au!“ zo všetkých strán. Zavedie cestujúcich do odľahlej húštiny a tam ich opustí.

Baba Yaga

Slovanská bosorka, populárna folklórna postava. Zvyčajne zobrazovaná ako škaredá stará žena so strapatými vlasmi, zahnutým nosom, „kostenou nohou“, dlhými pazúrmi a niekoľkými zubami v ústach. Baba Yaga je nejednoznačná postava. Najčastejšie vystupuje ako záškodník s výraznými sklonmi ku kanibalizmu, no príležitostne môže táto čarodejnica dobrovoľne pomôcť odvážnemu hrdinovi tým, že ho vypočuje, naparí v kúpeľoch a dá mu magické dary (alebo poskytne cenné informácie).

Je známe, že Baba Yaga žije v hlbokom lese. Stojí tam jej chatrč na kuracích stehnách, obklopená palisádou z ľudských kostí a lebiek. Niekedy sa hovorilo, že na bráne do domu Yaga sú namiesto zámkov ruky a kľúčovou dierkou sú malé zubaté ústa. Dom Baba Yaga je očarený - môžete doň vstúpiť iba tak, že poviete: "Chalupa, otočte sa predom ku mne a chrbtom k lesu."
Rovnako ako západoeurópske čarodejnice, aj Baba Yaga vie lietať. Na to potrebuje veľký drevený mažiar a čarovnú metlu. S Baba Yaga sa môžete často stretnúť so zvieratami (známymi): čiernou mačkou alebo vranou, ktoré jej pomáhajú v jej čarodejníctve.

Pôvod panstva Baba Yaga je nejasný. Možno pochádza z turkických jazykov alebo možno vznikol zo starosrbského „ega“ - choroby.

Baba Yaga, kostná noha. Čarodejnica, zlobra a prvá pilotka. Obrazy Viktora Vasnetsova a Ivana Bilibina.

Chata na kurnogi

Lesná chatka na kuracích stehnách, kde nie sú okná ani dvere, nie je fikcia. Presne takto si stavali dočasné príbytky lovci z Uralu, Sibíri a ugrofínskych kmeňov. Domy s prázdnymi stenami a vchodom cez poklop v podlahe, vyvýšené 2-3 metre nad zemou, chránili pred hlodavcami hladnými po zásobách a pred veľkými predátormi sibírskych pohanov chovali v podobných stavbách kamenné modly. Dá sa predpokladať, že figurína nejakého ženského božstva, umiestnená v malom domčeku „na kuracích stehnách“, dala vzniknúť mýtu o Babe Yaga, ktorá sa do jej domu len ťažko zmestí: nohy má v jednom rohu, hlavu má v druhej a jej nos sa opiera o strop.

Bannik

Duch žijúci v kúpeľoch bol zvyčajne predstavovaný ako malý starček s dlhou bradou. Ako všetci slovanskí duchovia je zlomyseľný. Ak sa ľudia v kúpeľoch pošmyknú, popália, omdlia horúčavou, oparia sa vriacou vodou, počujú praskanie kameňov v kachliach alebo klopanie na stenu – to všetko sú triky kúpeľov.

Bannik málokedy spôsobí vážne škody, iba keď sa ľudia správajú nesprávne (umývajú sa cez sviatky alebo neskoro v noci). Oveľa častejšie im pomáha. Slovania spájali kúpeľný dom s mystickými, životodarnými silami - často tu rodili alebo veštili (verilo sa, že bannik dokáže predpovedať budúcnosť).

Rovnako ako ostatní duchovia kŕmili bannika - nechali mu čierny chlieb so soľou alebo zakopali udusené čierne kura pod prahom kúpeľa. Existovala aj ženská verzia bannika – bannitsa, čiže obderiha. V kúpeľoch žil aj šišiga - zlý duch, zobrazený len tým, ktorí idú do kúpeľov bez modlitby. Shishiga má podobu priateľa alebo príbuzného, pozve človeka na paru s ňou a môže sa naparovať k smrti.

Bas Celik (Muž z ocele)

Obľúbená postava v srbskom folklóre, démon alebo zlý čarodejník. Podľa legendy kráľ odkázal svojim trom synom, aby vydali svoje sestry za prvú, ktorá ich požiada o ruku. Raz v noci prišiel do paláca niekto s hromovým hlasom a žiadal najmladšiu princeznú za manželku. Synovia splnili vôľu svojho otca a čoskoro podobným spôsobom prišli aj o strednú a staršiu sestru.

Čoskoro sa bratia spamätali a išli ich hľadať. Mladší brat stretol krásnu princeznú a vzal si ju za manželku. Princ sa zo zvedavosti pozrel do zakázanej miestnosti a uvidel muža spútaného reťazou. Predstavil sa ako Bash Celik a požiadal o tri poháre vody. Naivný mládenec dal cudzincovi napiť, ten nabral sily, pretrhol reťaze, uvoľnil krídla, schmatol princeznú a odletel. Zarmútený princ sa vydal hľadať. Zistil, že hromové hlasy, ktoré si žiadali jeho sestry za manželky, patrili pánom drakov, sokolov a orlov. Dohodli sa, že mu pomôžu a spoločne porazili zlého Basha Celika.

Takto vyzerá Bash Celik podľa predstáv W. Taubera.

Ghulovia

Živí mŕtvi vstávajú z hrobov. Ako každý iný upíri, aj vlkodlaci pijú krv a dokážu zdevastovať celé dediny. V prvom rade zabijú príbuzných a priateľov.

Gamayun

Ako Alkonost, božská vtáčia samica, ktorej hlavnou úlohou je vykonávať predpovede. Príslovie „Gamayun je prorocký vták“ je dobre známe. Vedela ovládať aj počasie. Verilo sa, že keď Gamayun letí zo smeru východu slnka, prichádza za ňou búrka.

Gamayun-Gamayun, ako dlho mi zostáva žiť? - Ku. - Prečo tak ma...?

Divyovia

Poloľudia s jedným okom, jednou nohou a jednou rukou. Aby sa pohli, museli sa zložiť na polovicu. Žijú kdesi na kraji sveta, rozmnožujú sa umelo, kujú svoj vlastný druh zo železa. Dym z ich výhní prináša so sebou mor, kiahne a horúčky.

Brownie

V najvšeobecnejšom znázornení - domáci duch, patrón krbu, malý starček s bradou (alebo úplne pokrytý vlasmi). Verilo sa, že každý dom má svoj vlastný koláčik. Vo svojich domovoch ich zriedka nazývali „brownies“, pričom uprednostňovali láskavého „deduška“.

Ak s ním ľudia nadviazali normálne vzťahy, kŕmili ho (na podlahe nechali podšálku s mliekom, chlebom a soľou) a považovali ho za člena svojej rodiny, tak im sušienka pomáhala pri menších domácich prácach, starala sa o dobytok, strážila domácnosti a varoval ich pred nebezpečenstvom.

Na druhej strane, nahnevaný brownie mohol byť veľmi nebezpečný – v noci štípal ľudí až do modrín, škrtil ich, zabíjal kone a kravy, robil hluk, rozbíjal riad a dokonca podpaľoval dom. Verilo sa, že sušiak žije za sporákom alebo v stajni.

Drekavac (drekavac)

Polozabudnutý tvor z folklóru južných Slovanov. Neexistuje jeho presný popis – niektorí ho považujú za zviera, iní za vtáka a v strednom Srbsku panuje presvedčenie, že drekavak je dušou mŕtveho, nepokrsteného bábätka. Zhodujú sa len v jednom – drekavak vie strašne kričať.

Drekavak je zvyčajne hrdinom detských hororových príbehov, no v odľahlých oblastiach (napríklad hornatý Zlatibor v Srbsku) tomuto tvorovi veria aj dospelí. Obyvatelia obce Tometino Polie z času na čas hlásia podivné útoky na ich dobytok – z povahy rán je ťažké určiť, o akého predátora išlo. Sedliaci tvrdia, že počuli strašidelné výkriky, takže je pravdepodobne zapojený Drekavak.

Firebird

Obraz, ktorý je nám známy z detstva, krásny vták s jasným, oslnivým ohnivým perím („horia ako teplo“). Tradičným testom pre rozprávkových hrdinov je získanie pierka z chvosta tohto operenca. Pre Slovanov bol ohnivý vták skôr metaforou ako skutočná bytosť. Zosobňovala oheň, svetlo, slnko a možno aj poznanie. Jeho najbližším príbuzným je stredoveký vták Phoenix, známy na Západe aj v Rusku.

Nedá sa nespomenúť na takého obyvateľa slovanskej mytológie, akým je vták Rarog (pravdepodobne skreslený od Svaroga – boha kováča). Ohnivý sokol, ktorý môže vyzerať aj ako víchrica plameňov, Rarog je zobrazený na erbe Rurikovičov (v nemčine "Rarogs") - prvej dynastie ruských panovníkov. Vysoko štylizovaný potápačský Rarog sa časom začal podobať na trojzubec - tak sa objavil moderný erb Ukrajiny.

Kikimora (shishimora, mara)

Zlý duch (niekedy manželka sušienok), zjavujúci sa v podobe malej, škaredej starenky. Ak kikimora žije v dome za sporákom alebo v podkroví, neustále poškodzuje ľudí: robí hluk, klope na steny, zasahuje do spánku, trhá priadzu, rozbíja riad, otravuje hospodárske zvieratá. Niekedy sa verilo, že deti, ktoré zomreli bez krstu, sa stali kikimorami, alebo kikimory mohli na rozostavanom dome vypustiť zlí tesári alebo kachliari. Kikimora, ktorá žije v močiari alebo lese, robí oveľa menej škody - hlavne len vystraší stratených cestujúcich.

Koschey nesmrteľný (Kashchei)

Jedna zo známych staroslovienskych negatívnych postáv, zvyčajne reprezentovaná ako chudý, kostrbatý starec s odpudivým vzhľadom. Agresívny, pomstychtivý, chamtivý a lakomý. Ťažko povedať, či bol zosobnením vonkajších nepriateľov Slovanov, zlým duchom, mocným čarodejníkom, alebo jedinečnou odrodou nemŕtvych.

Je nesporné, že Koschey mal veľmi silnú mágiu, vyhýbal sa ľuďom a často sa venoval obľúbenej činnosti všetkých darebákov na svete - únosom dievčat. V ruskej sci-fi je obraz Koshchei pomerne populárny a je prezentovaný rôznymi spôsobmi: v komickom svetle („Ostrov Ruska“ od Lukjanenka a Burkina) alebo napríklad ako kyborg („Osud z Koshchei v kyberozoickej ére“ od Alexandra Tyurina).

Koshcheiho „podpisom“ bola nesmrteľnosť a zďaleka nie absolútna. Ako si asi všetci pamätáme, na čarovnom ostrove Buyan (schopnom náhle zmiznúť a objaviť sa pred cestovateľmi) stojí veľký starý dub, na ktorom visí truhlica. V truhle je zajac, v zajacovi je kačica, v kačke je vajce a vo vajci je magická ihla, kde je ukrytá Koshcheiova smrť. Môže byť zabitý zlomením tejto ihly (podľa niektorých verzií rozbitím vajíčka na Koshcheiho hlavu).

Koschey podľa predstáv Vasnetsova a Bilibina.

Georgy Millyar je najlepším interpretom úloh Koshchei a Baba Yaga v sovietskych rozprávkach.

Goblin

Lesný duch, ochranca zvierat. Vyzerá ako vysoký muž s dlhou bradou a vlasmi po celom tele. V podstate nie je zlý - chodí lesom, chráni ho pred ľuďmi, občas sa ukáže, za čo môže na seba vziať akúkoľvek podobu - rastlinu, hubu (obrovská hovoriaca muchovník), zviera alebo aj človeka. Goblina je možné odlíšiť od ostatných ľudí podľa dvoch znakov – oči mu žiaria magickým ohňom a topánky má obuté dozadu.

Niekedy sa stretnutie so škriatkom môže skončiť neúspechom – zavedie človeka do lesa a hodí ho, aby ho zožrali zvieratá. Kto však rešpektuje prírodu, môže sa s týmto tvorom dokonca spriateliť a získať od neho pomoc.

Očarujúce jednooké

Duch zla, zlyhania, symbol smútku. Pokiaľ ide o Likhov vzhľad, neexistuje žiadna istota - je to buď jednooký obr, alebo vysoká, chudá žena s jedným okom uprostred čela. Dashingly je často porovnávaný s Kyklopmi, hoci okrem jedného oka a vysokej postavy nemajú nič spoločné.

Príslovie dosiahlo náš čas: "Nezobuď Dashing, kým je ticho." V doslovnom a alegorickom zmysle znamenal Likho problémy - pripútal sa k človeku, posadil sa mu na krk (v niektorých legendách sa nešťastník pokúsil utopiť Likho tým, že sa hodil do vody a utopil sa) a zabránil mu žiť .
Likh sa však dalo zbaviť – oklamať, odohnať silou vôle, alebo, ako sa občas spomína, darovať inej osobe spolu s nejakým darom. Podľa veľmi temných povier by Likho mohol prísť a zožrať vás.

Morská panna

V slovanskej mytológii sú morské panny typom zlomyseľných zlých duchov. Boli to utopené ženy, dievčatá, ktoré zomreli pri rybníku, alebo ľudia kúpajúci sa v nevhodnom čase. Morské panny sa niekedy stotožňovali s „mavkami“ (zo staroslovanského „nav“ – mŕtvy muž) – deťmi, ktoré zomreli bez krstu alebo ich matka udusila.

Oči takýchto morských panien žiaria zeleným ohňom. Svojou povahou sú to hnusné a zlé stvorenia, kúpajúcich sa ľudí chytia za nohy, stiahnu ich pod vodu, alebo ich odlákajú z brehu, omotajú okolo nich ruky a utopia ich. Panovalo presvedčenie, že smiech morskej panny môže spôsobiť smrť (takto vyzerajú ako írske banshee).

Niektoré viery nazývali morské panny nižšími duchmi prírody (napríklad dobrí „beregini“), ktorí nemajú nič spoločné s utopenými ľuďmi a ochotne zachraňujú topiacich sa ľudí.

V konároch stromov žili aj „stromové morské panny“. Niektorí výskumníci zaraďujú morské panny medzi morské panny (v Poľsku - lakanits) - nižší duchovia, ktorí majú podobu dievčat v priehľadnom bielom oblečení, žijúcich na poli a pomáhajúcich na poli. Posledný menovaný je tiež prírodný duch - verí sa, že vyzerá ako malý starý muž s bielou bradou. Pole sa zdržiava na obrábaných poliach a zvyčajne chráni roľníkov - okrem prípadov, keď pracujú na poludnie. Na to posiela k sedliakom poludňajších bojovníkov, aby ich svojou mágiou pripravili o rozum.

Za zmienku stojí aj vrana – druh morskej panny, pokrstená utopenka, ktorá nepatrí do kategórie zlých duchov, a preto je pomerne láskavá. Vodnice milujú hlboké jazierka, najčastejšie sa však usadzujú pod mlynskými kolesami, jazdia po nich, kazia mlynské kamene, kalia vodu, vymývajú diery a trhajú siete.

Verilo sa, že vodnice sú manželkami morských mužov – duchov, ktorí sa zjavujú v maskách starcov s dlhou zelenou bradou z rias a (zriedkavo) rybími šupinami namiesto kože. Morský muž s chrapľavými očami, tučný, strašidelný žije vo veľkých hĺbkach vo vírivkách, velí morským pannám a iným obyvateľom pod vodou. Verilo sa, že jazdil po svojom podmorskom kráľovstve na sumci, pre ktorý bola táto ryba medzi ľuďmi niekedy nazývaná „diablovým koňom“.

Morský muž nie je od prírody zlomyseľný a dokonca pôsobí ako patrón námorníkov, rybárov či mlynárov, no z času na čas si rád zahrá žarty a vtiahne pod vodu rozkúkaného (alebo urazeného) kúpajúceho sa. Niekedy bol morský človek obdarený schopnosťou meniť tvar - premeniť sa na ryby, zvieratá alebo dokonca polená.

Postupom času sa obraz mora ako patróna riek a jazier zmenil - začal byť vnímaný ako mocný „morský kráľ“ žijúci pod vodou v luxusnom paláci. Z ducha prírody sa morský muž zmenil na akýsi magický tyran, s ktorým mohli hrdinovia ľudového eposu (napríklad Sadko) komunikovať, uzatvárať dohody a dokonca ho prefíkanosťou poraziť.

Mermen v podaní Bilibina a V. Vladimirova.

Sirin

Ďalšie stvorenie s hlavou ženy a telom sovy (sovy), s očarujúcim hlasom. Na rozdiel od Alkonosta a Gamayuna, Sirin nie je posol zhora, ale priama hrozba pre život. Verí sa, že tieto vtáky žijú v „indických krajinách blízko raja“ alebo na rieke Eufrat a spievajú takéto piesne pre svätých v nebi, keď ľudia úplne stratia pamäť a vôľu a ich lode stroskotajú.

Nie je ťažké uhádnuť, že Sirin je mytologická adaptácia gréckych sirén. Vták Sirin však na rozdiel od nich nie je negatívnou postavou, ale skôr metaforou pre pokušenie človeka rôznymi druhmi pokušení.

Slávik lupič (Nightingale Odikhmantievich)

Postava v neskorých slovanských legendách, komplexný obraz spájajúci črty vtáka, zlého čarodejníka a hrdinu. Zbojník slávik žil v lesoch neďaleko Černigova pri rieke Smorodina a 30 rokov strážil cestu do Kyjeva, nikoho nenechal prejsť, ohlušujúc cestujúcich monštruóznym pískaním a revom.

Lúpežnícky slávik mal hniezdo na siedmich duboch, no legenda hovorí aj o tom, že mal kaštieľ a tri dcéry. Epický hrdina Iľja Muromec sa protivníka nebál a šípom z luku mu vyrazil oko a počas ich bitky píšťalka slávika zbojníka zvalila celý les v okolí. Hrdina priviedol zajatého darebáka do Kyjeva, kde princ Vladimír zo zvedavosti požiadal slávika Zbojníka, aby zapískal - aby skontroloval, či je chýr o superschopnostiach tohto darebáka pravdivý. Slávik, samozrejme, zapískal tak hlasno, že takmer zničil polovicu mesta. Potom ho Ilya Muromets vzal do lesa a odrezal mu hlavu, aby sa takéto pobúrenie už neopakovalo (podľa inej verzie slávik lúpežník neskôr pôsobil v boji ako asistent Ilyu Muromets).

Pre svoje prvé romány a básne používal Vladimir Nabokov pseudonym „Sirin“.

V roku 2004 bola obec Kukoboi (okres Pervomajsky v regióne Jaroslavľ) vyhlásená za „vlasť“ Baba Yaga. Jej „narodeniny“ sa oslavujú 26. júla. Pravoslávna cirkev vystúpil s ostrým odsúdením „uctievania Baba Yaga“.

Iľja Muromec je jediným epickým hrdinom kanonizovaným ruskou pravoslávnou cirkvou.

Baba Yaga sa nachádza aj v západných komiksoch, napríklad „Hellboy“ od Mike Mignola. V prvej epizóde počítačovej hry "Quest for Glory" je Baba Yaga hlavným záporákom. V hre na hranie rolí "Vampire: The Masquerade" je Baba Yaga upírom z klanu Nosferatu (vyznačuje sa škaredosťou a utajením). Po tom, čo Gorbačov opustil politickú arénu, vyšla z úkrytu a zabila všetkých upírov z klanu Brujah, ktorí ovládali Sovietsky zväz.

* * *

Je veľmi ťažké vymenovať všetky báječné bytosti Slovanov: väčšina z nich bola veľmi slabo študovaná a predstavuje miestne odrody liehovín - lesné, vodné alebo domáce a niektoré z nich boli navzájom veľmi podobné. Vo všeobecnosti hojnosť nehmotných bytostí veľmi odlišuje Slovanský beštiár zo všednejších stretnutí príšer z iných kultúr
.
Medzi slovanskými „príšerami“ je veľmi málo príšer ako takých. Naši predkovia viedli pokojný, meraný život, a preto tvory, ktoré si pre seba vymysleli, boli spojené s elementárnymi prvkami, neutrálnymi vo svojej podstate. Ak sa postavili proti ľuďom, tak z väčšej časti len chránili matku prírodu a tradície predkov. Príbehy ruského folklóru nás učia byť láskavejšími, tolerantnejšími, milovať prírodu a vážiť si dávne dedičstvo našich predkov.

To posledné je obzvlášť dôležité, pretože na dávne legendy sa rýchlo zabúda a namiesto tajomných a zlomyseľných ruských morských panien k nám prichádzajú rybičky Disney s mušľami na prsiach. Nehanbite sa študovať slovanské legendy – najmä v ich pôvodných verziách, neupravených pre detské knihy. Náš beštiár je archaický a v istom zmysle až naivný, no môžeme byť naň hrdí, pretože je jedným z najstarších v Európe.

Slovanské mýtické bytosti

Takmer jedinou časťou slovanskej mytológie, ktorá je ľahko dostupná na štúdium, je démonológia - súbor myšlienok o nižších mytologických tvoroch. Najviac o nich čerpajú informácie folkloristi a etnografi rôzne zdroje, predovšetkým z vlastných terénnych nahrávok rozhovorov s nositeľmi tradičnej kultúry a diel špeciálneho folklórneho žánru - poviedok venovaných stretnutiam so zlými duchmi, ktoré sa stali samotnému rozprávačovi alebo niekomu inému (v prvom prípade sa nazývajú eposy, v r. druhá, keď hovoríme o tretej osobe - byvalshchina).

Nemožno poprieť, že Slovania sa na konci pohanského obdobia, podobne ako iné indoeurópske národy, dostali z najnižšej úrovne démonológie spojenej s mágiou až k najvyšším formám náboženstva. O tom však vieme veľmi málo. Svet duchov a mágie je základom náboženského svetonázoru Slovanov od staroveku až do konca pohanského obdobia.

Július Chytrý. Rozmraziť

Slovania, ktorí prijali kresťanstvo najmä v 9. a 10. storočí a miestami aj neskôr, sa prirodzene nestali hneď „dobrými kresťanmi“. Staroveké pohanské presvedčenia sa udržiavali dlho a tvrdohlavo, takže cirkev bola všade nútená bojovať s nimi a vo všeobecnosti s tým, čo sa v Rusku nazývalo „dvojitá viera“. Z týchto zdrojov sa môžeme najlepšie dozvedieť, aké bolo pohanstvo, jeho rituály a kulty.

Henryk Semiradsky. Pohreb ušľachtilého Rusa

Mimoriadny význam pre obnovu obrazu starovekého pohanského náboženstva má aj slovanský folklór. Folklórny materiál je o uvedené pramene doplnený tak výrazne, že značnú časť novovekej slovanskej démonológie môžeme pripísať pohanskému obdobiu a doplniť ju antickými prameňmi. Vieme, že aj dnes ľudové povery zostávajú také, aké boli pred tisíc rokmi, a uznávajúc ich všeobecný staroveký charakter, máme právo považovať jednotlivé javy, ktoré náhodou nenašli potvrdenie v starovekých prameňoch, za staroveké, pohanské.

Slovania zduchovneli prírodné sily okolo seba. Toto všetko si ctili, či už to boli stromy, pramene alebo hory, nie preto, že by boli predmetmi mŕtvej prírody, ale preto, že ich zduchovňovali. Slovania do nich vkladali predstavy o živých bytostiach - duchoch, ktorých si uctievali a ktorých preto v núdzi prosili o pomoc a zároveň sa ich báli, snažiac sa odvrátiť ich vplyv.

Väčšina z týchto démonov patrí do kategórie duší zosnulých predkov, no spolu s nimi existuje množstvo iných démonov, ktorých nemožno zaradiť do tejto kategórie. Patria sem najmä stvorenia, ktoré zosobňujú nebeské telesá a prírodné javy, napríklad hromy a blesky, vietor, dážď a oheň.

Hlavnou a najpočetnejšou skupinou pôvodom slovanských démonov sú nepochybne duše predkov, ktoré boli postupom času prenesené z bezprostredného prostredia človeka na iné miesta, ktoré sú im určené a obdarené určitými funkciami.

V čo verili Slovania posmrtný život duše, poznáme nielen analogicky s inými národmi, ale aj priamo z množstva svedectiev zo starovekých zdrojov a mnohých prežitkov spojených s dávnymi presvedčeniami, ktoré prežili dodnes. To podporuje celý komplex pohrebný obrad. Ide o obetovanie žien, mládencov, koní a psov, zvyk ukladania jedla do hrobu, pohrebné hostiny, ako aj množstvo prastarých povier, ktoré sa dodnes zachovali o odchode duše z domova a jej návrat späť (vampirizmus), o účasti duše na hostinách a pitkách na počesť zosnulých predkov, príprave kúpeľa pre predkov atď.

O viere v posmrtný život svedčia aj staroslovanské predstavy o Navi a raji. Nav znamená zosnulého a miesto mŕtvych, ako aj raj, ktorého myšlienka ako miesto pobytu duší mŕtvych s najväčšou pravdepodobnosťou existovala už v pohanskom období.

Z tejto viery v posmrtný život vznikla u Slovanov viera v posmrtný život predkov as nimi spojená úcta.

Masudi o Slovanoch hovorí, že svojich mŕtvych pália a uctievajú ich a na Rusi sa v 11. – 12. storočí osvedčili predstavy o duchoch predkov žijúcich v obydliach (khoromozhitel), kde pre nich bol pripravený aj kúpeľný dom. zapálili oheň, aby sa mohli zohriať.

V Rusi sú dosvedčení aj perepluti, begini, ghulovia a ghulovia, brownies, čerti atď. To všetko je doplnené veľkým množstvom neskorších údajov zo slovanského folklóru, počnúc 14. storočím a končiac 20. storočím, cca. mnoho malých domácich a obyčajných duchovných démonov, početné mená a ktorých existencia už od pradávna, aj keď nie vždy dosvedčená, ale stále môžeme pokojne priznať, keďže sú vždy len výrazom predkresťanského, pohanského kultu duší zosnulých predkov.

Medzi týmito malými démonickými duchmi, ktorí žili buď v dome pri kozube alebo pod prahom, alebo v lese, vo vode alebo v obilí, v dávnych dobách nepochybne existoval dedko a žena a okrem nich div, gazdiná, sušiak, škriatok, mor, ghúl, ghúl, zlý duch, drak, poludňajší, škriatok, ako aj domáci had, ktorého v Rusku a Poľsku nazývali úbohým.

Najčastejšie sa od 11. storočia objavujú bereginy so skrútenou postavou a potom morské panny a vidly. Spolu s vidlami je v prírode množstvo podobných tvorov: všetky druhy „divokých mužov“ a „divokých žien“, ktoré žijú v lesoch, pri cestách, v obilí, vo vode, vo vetre, v plameni a objavujú sa v určitých obdobiach deň (napríklad na poludnie alebo večer) a podľa toho nesú rôzne názvy.

Ťažko povedať, do akej miery sú všetky priamymi personifikáciami duší zosnulých predkov alebo personifikáciami prírodných síl. Stvorenia, ktoré u starých Slovanov zosobňovali atmosférické javy: slnko, mesiac, hviezdy, ako aj vietor, blesky a hromy, možno považovať skôr za priamu zosobnenie síl, ktoré obsahovali a ovplyvňovali človeka.

Nikolaj Pymonenko. Ford. Fragment

Úcta zvierat bola tiež rozšírená, ale o tom je veľmi málo správ. Vieme len, že veľa povier sa spájalo s kohútom a sliepkou (a tieto povery si do značnej miery zachovali svoje magické funkcie dodnes) a že pobaltskí Slovania zasvätili kone hlavným bohom Svjatovitovi v Arkone a Svarozhichovi v Retre, ktorí sprevádzali orákulum. .

O uctievaní býka ako symbolu plodivej sily možno len hádať.

Neexistujú žiadne spoľahlivé informácie o totemizme medzi Slovanmi, to znamená o tom, že Slovania uctievali určité zvieratá ako totemy. Zaujímavosťou však je, že viaceré staroslovanské kmene mali mená odvodené od názvov zvierat a že v mnohých lokalitách bol predok klanu uctievaný v podobe hada, ktorý žil pod prahom obydlia alebo pod kozubom. .

Alkonost

Alkonost je v ruskom umení a legendách rajský vták s hlavou panny. Často spomínaný a zobrazovaný spolu s ďalším rajským vtákom Sirinom.

Obraz Alkonosta siaha až do gréckeho mýtu o dievčati Alcyone, ktoré bohovia premenili na rybára. Jeho názov a obrázok, ktorý sa prvýkrát objavil v preložených pamiatkach, sú výsledkom nedorozumenia: pravdepodobne pri prepisovaní „Šesť dní“ Jána Bulharského, kde hovoríme o rybárovi - alkyone, slovách slovanského textu „ alkyon je morský vták“ premenený na „alkonost“.

Ivan Bilibin. Alkonost

Najstarší obraz Alkonosta sa nachádza v knižnej miniatúre z 12. storočia. Legendy hovoria, že Alkonost kladie vajíčka do hlbín mora uprostred zimy. V tomto prípade vajcia ležia v hĺbke 7 dní a potom vyplávajú na povrch. Počas tejto doby je more pokojné. Alkonost potom vajíčka vezme a vyliahne ich na brehu. Na Alkonostovej hlave býva vyobrazená koruna.

V ruských populárnych výtlačkoch je Alkonost zobrazená so ženskými prsiami a rukami, v jednom z ktorých drží rajský kvet alebo rozvinutý zvitok s výrokom o odmene v raji za spravodlivý život na zemi.

Alkonost

Alkonostov spev je taký krásny, že tí, ktorí ho počujú, zabudnú na všetko na svete. Pod jednou z obľúbených výtlačkov s jej obrázkom je nápis: „Alkonost býva blízko raja, niekedy na rieke Eufrat. Keď sa vzdá svojho hlasu v speve, potom sa ani necíti. A kto bude vtedy blízko, zabudne na všetko na svete: vtedy ho opustí myseľ a duša telo."

Legenda o vtákovi Alkonostovi pripomína legendu o vtákovi Sirinovi.

Biotop Alkonost sa niekedy nazýva rieka Eufrat, niekedy ostrov Buyan, niekedy jednoducho slovanský raj - Iriy.

Anchutka je zlý duch vo východoslovanskej mytológii, jedno z najstarších mien pre démona, ruskú verziu škriatka. Autor: Výkladový slovníkživý veľký ruský jazyk od V.I.Dahla, anchutki - malí diabli.

Anchutka sa javí ako bez nôh alebo bez prstov, čo zvyčajne charakterizuje zlých duchov. Hovorí sa, že muž bez päty je anchutka, pretože „jedného dňa ho prenasledoval vlk a odhryzol mu pätu“.

Anchutky prichádzajú v kúpeľných a poľných domoch. Podľa legendy, rovnako ako všetci zlí duchovia, okamžite reagujú na zmienku o svojom mene. Preto sa verí, že je lepšie o nich mlčať, „inak tam bude tento beznohý a bez prstov“.

Nikolaj Nevrev. Spinner

Anchutky z kúpeľa sú podľa legendy „huňaté, plešaté, strašia ľudí svojimi stonami, zatemňujú im myseľ a sú dobré v zmene vzhľadu“. Poľné sú „veľmi malé klíčky a pokojnejšie“. Predpokladá sa, že žijú v každej rastline a sú pomenované podľa ich biotopu: zemiaky, konope, ľan, kostrava, pšenica, rohovina atď.

Tiež sa verí, že voda má aj svoju anchutku – pomocníka vodníka či močiara. Legenda mu dáva nezvyčajnú zúrivosť, navyše sa zdá byť aj odporný.

Podľa legendy, ak plavca zrazu dostane kŕč, mal by vedieť, že je to vodná anchutka, ktorá ho chytila za nohu a chce ho stiahnuť ku dnu. Preto sa od pradávna „každému plavcovi odporúča, aby mal so sebou špendlík: koniec koncov, diabolstvo na smrť vystrašený zo železa.“

A. M. Remizov napísal: „Každý kúpeľný dom má svoj vlastný baennik. Ak sa nedohodnete, kričí ako páv. Baennik má deti - kúpeľný dom anchutki: sú malé, čierne, strapaté, s ježkovými nohami a holou hlavou, ako malý tatársky chlapec, a berú si kikimory a sú to rovnaké žarty ako vaše kikimory. Duša, nebojácne dievča, išla v noci do kúpeľov. "Ja," hovorí, "ušijem košeľu cez noc v kúpeľoch a vrátim sa." Do kúpeľa dala hrniec na uhlie, inak by nevidela, ako šiť. Rýchlo si zmetie košeľu, vidí zo svetiel. Blížila sa polnoc a Anchutky zhasli. Vyzerá. A sú malé, čierne, blízko hrnca na uhlie - oh! - nafúknuť. A bežia a bežia. A Duša šije pre seba a ničoho sa nebojí. Budete sa báť! Bežali a bežali, obkľúčili ju a búchali klince do jej lemu. Gvozdik zabúcha: "Dobre." Ty neodídeš!‘ Ďalší sa pribije: ,Tak. Ty neodídeš!“ – „Naša,“ šepkajú jej, „Duša naša, ty neodídeš!“ A Duša vidí, že naozaj nemôže odísť, celá teraz nemôže vstať lem je pribitý k podlahe, ale pohotové dievča si zo seba začalo vyzliekať malú košeľu ísť dole s letnými šatami. A keď to všetko dala dole, vyšla z kúpeľného domu s vyšívanou košeľou a potom na prahu spadla do snehu. Netreba dodávať, že radi hrajú žarty a vždy sa radi hrajú s dievčaťom. Dali Dušu v manželstve. Na rozlúčku so slobodou vykúrili kúpeľný dom a dievčatá a nevesta sa išli umyť a Anchutki - majú svoje vlastné starosti, sú tam a dobre, nasrať dievčatá. Dievčatá prišli z kúpeľov nahé do záhrady, vyliali sa na cestu a poďme na divoko: kto tancuje a spieva, ako najlepšie vie, čo si navzájom jazdia na koňoch, škriekajú sa a chichotajú sa ako malé morské panny. Sotva sa pokorili. Musel som to zapiť čerstvým mliekom a medom. Mysleli si, že sliepky zjedli príliš veľa, hľadali ich a nikde ich nemohli nájsť. A boli to oni, títo jagaví anchutki, ktorí pošteklili dievčatá fúzy!“

Auka je lesný duch, príbuzný škriatkovi. Rovnako ako goblin miluje žarty a vtipy a vodí ľudí lesom. Ak v lese zakričíš, vráti sa to zo všetkých strán. Z problémov sa však môžete dostať tak, že poviete obľúbené príslovie všetkých čertov: „Chodil som, našiel som, stratil som“.

Ale raz za rok sa všetky metódy boja s lesnými duchmi ukážu ako zbytočné - 4. októbra, keď sa goblin rozzúri.

„Auku, čaj, vieš? Auka býva v kolibe a jeho koliba je pokrytá zlatým machom a vodu má celý rok od r. jarný ľad, metlu má ako medvediu labu, z komína svižne vychádza dym a v chladnom počasí Auka hreje... Auka je vynaliezavý: vie veľa záludných nepríjemností, je vtipkár, narobí opice, prevrátiť sa ako koleso a chcieť strašiť, a je to strašidelné. Áno, je to Auka, aby vystrašil."

Baba je predok. Spočiatku pozitívne božstvo slovanského panteónu, strážca (v prípade potreby vojnový) klanu a tradícií. V období kresťanstva každý pohanských bohov, vrátane tých, ktorí chránili ľudí (bereginov), dostali zlé, démonické črty, škaredý vzhľad a charakter. Tomu sa nevyhli ani Baba Yaga, morské panny, škriatkovia atď.

Baba Yaga je stará čarodejnica obdarená magická sila, čarodejnica, vlkolak. Vo svojich vlastnostiach má najbližšie k čarodejnici. Najčastejšie - negatívna postava.

Baba Yaga má niekoľko stabilných atribútov: vie čarovať, lietať v mažiari, žije v lese, v chatrči na kuracích stehnách, obohnaná plotom z ľudských kostí s lebkami.

Láka k sebe dobrých druhov a malé deti a pečie ich v peci. Prenasleduje svoje obete v mažiari, prenasleduje ich paličkou a zakrýva stopu metlou (metlou).

Existujú tri typy Baba Yaga: darca (daruje hrdinovi rozprávkového koňa alebo magický predmet), únosca detí, bojovník Baba Yaga, ktorý s kým bojuje „na smrť“, hrdina víly. rozprávka sa posúva na inú úroveň zrelosti.

Obraz Baba Yaga je spojený s legendami o prechode hrdinu do iný svet(Far Far Away Kingdom). V týchto legendách Baba Yaga, stojaca na hranici svetov (kostená noha), slúži ako sprievodca umožňujúci hrdinovi preniknúť do svet mŕtvych, vďaka vykonávaniu určitých rituálov.

Viktor Vasnetsov. Baba Yaga

Vďaka textom rozprávok je možné rekonštruovať rituálny, posvätný význam činov hrdinu, ktorý skončí s Baba Yaga. Najmä V. Ya Propp, ktorý študoval obraz Baba Yaga na základe množstva etnografického a mytologického materiálu, upozorňuje na veľmi. dôležitý detail. Po rozpoznaní hrdinu podľa čuchu (Yaga je slepá) a zistení jeho potrieb vždy vykúri kúpeľný dom a hrdinu vyparí, čím vykoná rituálne umytie. Potom nakŕmi prišelca, čo je tiež rituálny, pre živých neprípustný „zádušný“ pochúťok, aby náhodou nevstúpili do sveta mŕtvych. Toto jedlo „otvára ústa mŕtvych“. A hoci sa zdá, že hrdina nezomrel, bude nútený dočasne „zomrieť živým“, aby sa dostal do „tridsiateho kráľovstva“ (iného sveta). Tam, v „tridsiatom kráľovstve“ (posmrtnom živote), kam hrdina smeruje, na neho vždy číhajú mnohé nebezpečenstvá, ktoré musí predvídať a prekonať.

Ivan Bilibin. Baba Yaga

M. Zabylin píše: „Pod týmto názvom Slovania uctievali pekelnou bohyňu, zobrazovanú ako monštrum v železnom mažiari so železnou palicou. Priniesli jej krvavú obetu v domnení, že ňou kŕmi svoje dve vnučky, ktoré jej pripisovali, a zároveň sa tešili z prelievania krvi. Ľudia pod vplyvom kresťanstva zabudli na svojich hlavných bohov, pamätali si len tých vedľajších, a najmä tie mýty, ktoré zosobňovali javy a prírodné sily alebo symboly každodenných potrieb. Baba Yaga zo zlej pekelnej bohyne sa tak zmenila na zlú starú čarodejnicu, niekedy kanibalku, ktorá vždy žije niekde v lese, sama, v chatrči na kuracích stehnách.<…>Vo všeobecnosti stopy Baba Yaga zostávajú iba v ľudových rozprávkach a jej mýtus sa spája s mýtom o čarodejniciach.“

Babai (babayka) je nočný duch.

Medzi starými Slovanmi, keď bol v noci čas spať, dieťa zo záhrady alebo z pobrežných húštin prichádzalo pod okná a strážilo. Bude počuť rozmary a detský plač - hluk, šušťanie, škrabanie, klopanie na okno.

Názov „babai“ zjavne pochádza z turkického „baba“, babai - starý muž, starý otec.

Toto slovo (možno ako spomienka na tatársko-mongolské jarmo) označuje niečo tajomné, na pohľad nie celkom jasné, nechcené a nebezpečné.

Vo viere severných oblastí Ruska je babai strašný nahnutý starý muž. Po uliciach sa túla s palicou. Stretnutie s ním je nebezpečné najmä pre deti.

Podobná postava je prítomná v staroegyptskej mytológii: Babai je démon temnoty.

Bagan - patrónsky duch dobytka, chráni ho pred bolestivými útokmi a rozmnožuje potomstvo a v prípade jeho hnevu robí Bagan samice neplodnými alebo zabíja jahňatá a teľatá hneď pri ich narodení.

Bielorusi mu vyhradili špeciálne miesto v maštaliach pre kravy a ovce a postavili malé jasle naplnené senom: tu sa usadzuje bagan.

Kŕmia seno z jeho jasličiek dojčiace sa kravy, ako keby to bol liečivý liek.

Sergej Vinogradov. jeseň

Baechnik (perebayechnik) je zlý domáci duch. Rozprávkar sa objaví po tom, čo v noci rozpráva strašidelné príbehy o všetkých druhoch zlých duchov.

Chodí bosý, aby ho nikto nepočul, ako stojí nad osobou s rukami natiahnutými nad hlavou (chce vedieť, či sa bojí alebo nie). Bude hýbať rukami, kým sa mu nebude snívať o tom, čo povedal, a človek sa nezobudí obliaty studeným potom. Ak v tomto čase zapálite pochodeň, môžete vidieť, ako tiene utekajú preč, to je on, rozprávač. Na rozdiel od sušienok je lepšie nerozprávať sa s rozprávačom, inak môžete nebezpečne ochorieť.

V dome ich býva štyri alebo päť. Najstrašnejší je ten fúzatý bastard, ktorému fúzy nahrádzajú ruky.

Môžete sa chrániť pred ističom pomocou starého kúzla, ale, bohužiaľ, je už dávno zabudnuté.

Bannik je duch žijúci v kúpeľoch vo viere východní Slovania, straší ľudí a vyžaduje obete, ktoré musí po umytí nechať v kúpeľnom dome. Banník je často predstavovaný ako malý, ale veľmi silný starec s huňatým telom.

Ivan Bilibin. Bannik

Na iných miestach bol bannik znázornený ako obrovský černoch, vždy bosý, so železnými rukami, dlhé vlasy a ohnivé oči. Býva v kúpeľnom dome za sporákom alebo pod policou. Niektoré presvedčenia však zobrazujú bannik vo forme psa, mačky, bieleho zajačika a dokonca aj konskej hlavy.

Bannikovou obľúbenou zábavou je páliť ľudí vriacou vodou, hádzať kamene do kachlí a tiež klopať na stenu, čím straší tých, ktorí sa paria.

Viktor Korolkov. Baennik

Bannik je zlý duch, je veľmi nebezpečný, najmä pre tých, ktorí porušujú pravidlá správania v kúpeľoch. Upariť človeka na smrť, strhnúť kožu zo živého človeka, rozdrviť ho, uškrtiť, stiahnuť pod rozpálenú pec, strčiť do suda s vodou a zabrániť mu opustiť kúpeľ ho nestojí nič. Kolujú o tom dosť strašidelné príbehy.

„Stalo sa to v jednej dedine. Žena išla do kúpeľov sama. No potom - ešte raz - vybehne nahá. Vybehne celá od krvi. Bežala domov a otec jej povedal: čo sa stalo? Nedokáže povedať ani slovo. Kým ju uzatvárali vodou... môj otec vbehol do kúpeľov. No čakajú hodinu, dve, tri - nie. Vbehnú do kúpeľného domu - tam je jeho koža natiahnutá na ohrievač, ale on tam nie je. Toto je banner! Môj otec bežal so zbraňou a podarilo sa mu dvakrát vystreliť. No očividne banníka veľmi nahneval... A koža je vraj taká natiahnutá na ohrievači...“

"Takže starí ľudia nám povedali: "Chlapci, ak sa umývate v kúpeľoch, neponáhľajte sa navzájom, inak vás kúpeľ rozdrví." Toto bol prípad. Jeden muž sa umýval a druhý mu povedal: "No, čo tam robíš, čoskoro alebo nie?" - Spýtal sa trikrát. A potom sa ozval hlas z kúpeľov: "Nie, stále ho len vytrhávam!"

No hneď sa bál a potom otvoril dvere a chlapovi, čo sa umýval, trčali len nohy! Do tejto medzery vtiahol svoj transparent. Je tam tak plno, že mám sploštenú hlavu. No, vytiahli ho, ale nestihli mu strhnúť transparent."

Bannik dokáže nasnímať veľmi nečakané zábery – okoloidúceho človeka, starého muža, ženu, bielu kravu, strapatých ľudí. Kúpele boli všeobecne považované za nečisté stavby. Nie sú v nich žiadne ikony a nerobia kríže, ale často veštia. Ľudia nechodia do kúpeľov s krížom a opaskom, sú odstránení a ponechaní v dome (to isté robia ženy pri umývaní podláh). Všetko, čo sa používa na umývanie - umývadlá, vane, vane, žumpy, naberačky vo vani - sa považuje za nečisté. Nemôžete piť vodu v kúpeľoch alebo z umývadla a dokonca ho použiť na umývanie riadu.

Na upokojenie banníka mu nechajú kúsok ražného chleba s množstvom hrubej soli. Aby kúpeľný dom nespôsobil žiadnu škodu, vezmú čierne kura, uškrtia ho a zakopú pod prah kúpeľa.

Konštantín Makovský. Veštenie na Vianoce

Bannik v ženskej podobe sa nazýva bannika, baynitsa, baennaya matka, obderikha. Obderiha je strapatá, strašidelná stará žena. Môže sa objaviť aj nahá alebo v podobe mačky. Žije pod policou.

Ďalšou verziou bannikovej ženy je Shishiga. Toto je démonické stvorenie, ktoré predstiera, že je známe, a tým, že vás naláka do kúpeľov, aby ste si dali parný kúpeľ, vás môže zapariť k smrti. Shishiga sa ukazuje tým, ktorí idú do kúpeľov so zlými úmyslami, bez modlitby.

Bannik sa zúčastňuje Vianočné veštenie. O polnoci prichádzajú dievčatá otvorené dvere kúpele, nadvihnutie sukne. Ak sa zástavy dotkne huňatá ruka, dievča bude mať bohatého ženícha, ak bude nahý, bude chudobný a ak bude mokrý, bude z neho opilec.

Všetci zlí duchovia sa veľmi bojí železa a bannik nie je výnimkou.

Biele manželky a panny

Biele manželky a panny sú krásne nymfy vôd (t. j. dažďové pramene), zjavujúce sa v lete vo svetlých, snehobielych zakalených látkach, osvetlené jasnými lúčmi slnka v zimných mesiacoch sa obliekajú do čiernych, smútočných závojov a; sú vystavené zlému kúzlu. Sú odsúdení na pobyt v začarovaných (zajatých zlými duchmi) alebo podzemných hradoch, v hlbinách hôr a v hlbokých prameňoch, ochraňujú tam ukryté poklady - nespočetné bohatstvo zlata a drahých kameňov a netrpezlivo čakajú na svojho vysloboditeľa. Na osloboditeľa je kladená ťažká skúška: musí držať pannu za ruku a prísne mlčať, nebáť sa diabolských vízií svojím bozkom ničí vplyv čarodejníctva. V určité dni v roku sa tieto manželky a panny zjavujú neďaleko od svojich domovov pred zrakmi smrteľníkov, hlavne nevinných detí a chudobných pastierov, zvyčajne sa objavujú na jar, keď kvitnú májové kvety, v čase, s ktorým sa myslelo s prichádzajúcim alebo už nastávajúcim prebúdzaním prírody zo zimy je spojený spánok.

Bereginya

Beregini sú strážcovia riek, nádrží, duchov súvisiacich s vodou.

Pôvodné meno Veľkej bohyne sa stráca v hlbinách tisícročí. Existuje veľa dôkazov, že v staroveku sa Veľká bohyňa nazývala Bereginya a slovo „Bereginya“ znamenalo „zem“. Bohyňa Zeme, ktorú vo vyšívaní často nahrádza obraz brezy, sa teda nazývala Bereginya, teda Zem. Medzi východnými Slovanmi sa nazývala aj Zhitnaya Baba, Rozhanitsa, Earth, Lada, Slava.

Známa Kyjevská fibula (kovové zapínanie na šaty) zobrazuje Veľkú bohyňu v širokej sukni s rukami siahajúcimi do hláv koní. Pred nami sú bohyňa aj predstavitelia slnečného svietidla (jeho symboly sú kone a slnečné disky). Vedľa ženskej figúrky je muž, ktorého ruky siahajú aj do ženských hláv. Pri jeho nohách boli dva kone. Mužská postava zosobňovala slnečné božstvo, ktoré oplodňuje zem.

Viktor Korolkov. Bereginya

Beregini sú považovaní za dobrých duchov. Pomáhajú ľuďom dostať sa na pobrežie bezpečne a zdravo, chránia ich pred neplechou Vodyanoy, diablov a kikimorov.

Beregini sa objavujú na Rusalnajskom týždni, sedia na brehu a česajú si zelené vrkoče, pletú vence, hádžu sa v žite, organizujú okrúhle tance a lákajú na seba mladých chlapcov. Na konci Rusalského týždňa bereginovia opúšťajú zem. V deň Ivana Kupalu sa rozlúčili.

Z chronologického hľadiska sa uctievanie bereginov, ako aj ghúlov a upírov, datuje do najstaršieho obdobia, keď sa príroda v ľudskej mysli rozlišovala nie podľa pojmov ako háje, pramene, slnko, mesiac, oheň. a blesky, ale len podľa princípu vzťahu k človeku: zlí upíri, ktorých treba odohnať a uchlácholiť obeťami, a dobrí bereginovia, ktorí potrebujú „uložiť potreby“, a to nielen ako vďačnosť, ale aj preto, aktívne prejavujú svoju dobrú vôľu voči človeku.

Démoni v slovanskej mytológii sú zlí duchovia nepriateľskí voči ľuďom. Podľa pohanské presvedčenia, démoni spôsobili ľuďom menšie škody, mohli spôsobiť zlé počasie a zoslať problémy, ktoré zviedli ľudí na scestie. Pohanskí Slovania verili, že zem zostáva počas celej zimy pod vládou démonov, a teda v slovanskej dualistickej mytológii boli démoni zosobnením temnoty a chladu.

V kresťanstve sa slovo „démon“ stalo synonymom slova „démon“. Kresťanskí kronikári niekedy používajú rovnaké slovo na označenie pohanských božstiev.

Bohyne sú ženské mytologické postavy západných Slovanov.

Zobrazujú sa ako staré škaredé ženy s veľkými hlavami, ovisnutými prsiami, nafúknutým bruchom, krivými nohami, čiernymi zubatými zubami (menej často v maskách bledých mladých dievčat).

Často sa im pripisuje krívanie (vlastnosť zlých duchov).

Môžu sa objaviť aj vo forme zvierat - žaby, psy, mačky, byť neviditeľné, javiť sa ako tieň. Mohli to byť rodiace ženy, ktoré zomreli predtým, ako sa na nich vykonal rituál vstupu do kostola, deti unesené bohyňami, mŕtve ženy, ženy, ktoré sa zbavili plodu alebo zabili svoje deti, ženy, ktoré spáchali samovraždu, krivoprísažníci, ktorí zomreli počas pôrodu.

Ich biotopmi sú rybníky, rieky, potoky, močiare a menej často - rokliny, nory, lesy, polia, hory. Objavujú sa v noci, večer, napoludnie, počas nepriaznivého počasia.

Ich charakteristické činnosti sú pranie bielizne, detských plienok hlasnými údermi valčekov, prenasledovanie a bitie toho, kto im prekážal, tanec, kúpanie, vábenie a topenie okoloidúcich, tancovanie, zvádzanie, spriadanie priadze, česanie vlasov, príchod. rodiacim ženám, kývajú ich, volajú ich so sebou, okúzľujú ich hlasom a pohľadom a unášajú rodiace a tehotné ženy.

Nahrádzajú deti tým, že na ich miesto hádžu vlastných čudákov, z unesených detí robia nečistých duchov, v noci mučia ľudí, drvia, škrtia ich, sajú prsia detí a mužov a čarujú na deti. Nebezpečné sú aj pre hospodárske zvieratá: strašia a ničia dobytok na pastvinách, poháňajú kone a zapletajú im hrivu.

Vladimír Menk. Ráno v močiari

Fedor Vasiliev. Močiar v lese. jeseň

Boli-boshka

Boli-boshka je lesný duch, ktorý žije na miestach plných bobúľ. Toto je prefíkaný a prefíkaný duch.

Predstupuje pred osobu v podobe chudobného, slabého starca a žiada o pomoc pri hľadaní jeho stratenej tašky. Nemôžete sa vzdať jeho požiadaviek - začnete premýšľať o strate, bude vás bolieť hlava a budete sa dlho túlať lesom.

"Ticho! Prichádza sám Boli-boshka! – Cítil som to, prichádzam: dostane sa do problémov, má problémy! Celý vychudnutý, trpaslík, bledý ako opadaný list, vtáčí pysk - Boli-boshka, - špicatý nos, šikovný a oči sa zdajú smutné, prefíkané, prefíkané."

(A. M. Remizov. „K moru-oceánu“)

Swampman

Bolotnik (močiar, bolotnyak, bolotyanik, bažinatý dedko, močiarny šašo) je vlastníkom močiara.

Verilo sa, že močiar bol tvor sediaci nehybne na dne močiara, pokrytý bahnom a riasami, slimákmi a šupinami rýb. Podľa iných legiend ide o muža s dlhými rukami a zatočeným chvostom, pokrytého vlasmi. Niekedy predstiera, že je starý muž a prechádza sa po brehu močiara.

Swampman žije v močiari so svojou ženou, močiarnou ženou. Od pása dole vyzerá ako krásne dievča, no namiesto nôh má vrané labky pokryté čiernym páperím. Močiarne dievča sedí vo veľkom lekne, aby skrylo tieto labky a horko plače. Ak ju niekto príde utešiť, bažina na ňu zaútočí a utopí ju v močiari.

Podľa legiend močiar láka ľudí do močiara stonaním, smiechom alebo revom a potom ich utopí, pričom ich za nohy ťahá ku dnu.

Bosorkun

Bosorkun (vitryanik) – horský duch.

Spolu so silným vetrom nalietava do plodín, ničí ich a spôsobuje sucho. Spôsobuje škody ľuďom a zvieratám - spôsobuje náhle choroby a neduhy (napríklad kravské mlieko sa zmieša s krvou alebo úplne zmizne).

Podobnú mytologickú postavu majú aj Maďari – Bosorkan, bosorka, škaredá stará žena so schopnosťou lietať a meniť sa na zvieratá (pes, mačka, koza, kôň). Môže spôsobiť sucho a poškodiť ľudí a zvieratá. Bosorkan škodí ľuďom hlavne v noci a čas ich špeciálnej činnosti je svätojánsky deň (24. júna), sviatok Lutsy (13. decembra) a sviatok svätého Juraja - 6. mája (23. apríla starého slohu), patróna hospodárskych zvierat. .

Vazila (strážca, strážca stáda) je patrónom koní, je predstavovaný v ľudskej podobe, ale s konskými ušami a kopytami.

Podľa starodávnej viery Bielorusov má každý majiteľ svojho Vazila, ktorý sa stará o rozmnožovanie koní a chráni ich pred chorobami a záchvatmi. Vazila je vždy prítomný na takzvaných nočných táboroch, keď sa kone pasú vo veľkých stádach. Pri týchto prenocovaniach je prítomnosť Vazila obzvlášť potrebná na ochranu koní pred útokmi vlkov a iných dravých zvierat. V dôsledku tohto presvedčenia bieloruskí pastieri často bezstarostne trávia noci večierkami alebo spánkom, pričom sa vôbec nestarajú o zverené stádo a nechávajú kone napospas Vazilovi.

Vazilovia vedia byť zlí aj dobrí, hádajú sa medzi sebou, uzatvárajú mier a niekedy sa hádajú na život a na smrť.

Vedogoni

Vedogoni sú duše, ktoré žijú v telách ľudí a zvierat a zároveň ubytujú géniov, chránia rodinný majetok a domov.

Každá osoba má svoj vlastný vedogon; keď spí, vedogon opúšťa telo a chráni svoj majetok pred zlodejmi a seba pred útokmi iných vedogonov a pred magickými kúzlami.

Ak je vedogon zabitý v boji, osoba alebo zviera, ktorému patril, okamžite zomrie v spánku. Preto, ak bojovník náhodou zomrie vo sne, potom hovoria, že jeho vedogon bojoval s vedogonom svojich nepriateľov a bol nimi zabitý.

Pre Srbov sú to duše, ktoré svojím letom vytvárajú víchrice.

Pre Čiernohorcov sú to duše zosnulých, domáci géniovia, ktorí chránia bývanie a majetok svojich pokrvných príbuzných pred útokmi zlodejov a mimozemských čarodejníc.

S. Ivanov. Výjav zo života východných Slovanov

Fedor Vasiliev. Obec

"Tu si šťastne zaspal a tvoj Vedogon vyšiel ako myš, túlajúca sa po svete." A nikam to nevedie, do akých hôr, do akých hviezd! Pôjde sa prejsť, všetko uvidí a vráti sa k vám. A po takomto sne ráno vstanete šťastní: rozprávač povie rozprávku, pesničkár zaspieva pieseň. Vedogon ti to všetko povedal a zaspieval ti to – rozprávku aj pieseň.“

(A. M. Remizov. „K moru-oceánu“)

V slovanskej mytológii sú čarodejnice čarodejnice, ktoré uzavreli spojenectvo s diablom alebo inými zlými duchmi, aby získali nadprirodzené schopnosti. V rôznych slovanských krajinách mali bosorky rôzne podoby. V Rusi boli bosorky zastúpené ako staré ženy so strapatými sivými vlasmi, kostnatými rukami a obrovskými modrými nosmi.

Lietali vzduchom na pohrabáčoch, metlách, v mažiaroch a pod., na temné činy chodili zo svojich domovov určite cez komíny a ako všetci čarodejníci sa vedeli premeniť na rôzne zvieratá, najčastejšie po štyridsiatke, prasatá, psy, mačky. Takéto bosorky by sa dali zasiahnuť hocičím, ale pohrabáče a chvaty by sa od nich odrážali ako gule, kým kohúti nezaspievali.

Môžete vidieť chvost spiacej čarodejnice, keď sa prebudí, skryje ho. Tiež si mysleli, že chlpy na tele čarodejnice nerastú ako u obyčajných ľudí: má zarastené nohy, fúzy na hornej pere, zrastené obočie a po celom hrebeni sa jej od chrbta tiahne tenký prúžok vlasov. hlavu po pás, ale nemá ochlpenie a pod pazuchami.

Úsmevnú príhodu opísali noviny Moskovskie Vedomosti: „...začiatkom roku 1899 takmer zabili ženu (menom Taťána), ktorú všetci považovali za bosorku. Taťána sa pobila s inou ženou a vyhrážala sa jej, že ju zničí. A to sa stalo neskôr kvôli hádke pouličných žien: keď muži začali kričať a obrátili sa na Tatyanu s prísnou žiadosťou, sľúbila im, že „všetkých premenia na psov“.

Jeden z mužov k nej pristúpil päsťou a povedal:

"Tu máš, čarodejnica, hovor mi do päste, aby ťa nezasiahla."

A udrel ju zozadu do hlavy. Tatyana spadla a ako na povel na ňu ostatní muži zaútočili a začali ju biť.

Bolo rozhodnuté ženu preskúmať, nájsť jej chvost a odtrhnúť ho.

Žena sprosto kričala a bránila sa tak zúfalo, že mnohí mali poškriabanú tvár, iní dohryzli ruky.

Chvost sa však nenašiel.

Jej manžel pribehol k Tatyaninmu kriku a začal ju brániť, no muži ho začali biť tiež. Nakoniec ženu, surovo zbitú, no neprestávajúcu sa vyhrážať, zviazali, odviedli na volost a dali do chladnej cely. Vo volosti im bolo povedané, že za takéto skutky budú všetci roľníci potrestaní náčelníkom zemstva, pretože teraz sa im nehovorí, aby verili v čarodejníkov a čarodejnice.

John Waterhouse. Magický kruh

Po návrate domov oznámili muži Tatianinmu manželovi Antipovi, že sa pravdepodobne rozhodnú poslať jeho manželku na Sibír a že budú súhlasiť s uložením trestu, ak nevystaví vedrá vodky celej spoločnosti.

Počas popíjania Antip prisahal a prisahal, že nielenže nevidel, ale nikdy v živote si na Taťáne ani nevšimol žiadny chvost.

Zároveň sa však netajil tým, že manželka sa mu zakaždým, keď ju bude chcieť zbiť, vyhráža, že z neho urobí žrebca.

Na druhý deň prišla Tatyana z volost a všetci muži k nej prišli, aby vyjednávali, že nemá čarovať vo svojej dedine, nikoho nekaziť a kravám nebrať mlieko. Za včerajší výprask veľkodušne prosili o odpustenie. Zaprisahala sa, že požiadavku splní a o týždeň prišiel rozkaz od volosta, že takéto nezmysly sa už v budúcnosti nestanú a ak sa niečo podobné zopakuje, tak zodpovední budú potrestaní podľa zákona a okrem toho by to bolo oznámené náčelníkovi zemstva.

Roľníci rozkaz poslúchli a rozhodli sa s celým svetom, že bosorka zrejme začarovala úrady, a preto by k nemu v budúcnosti nemali chodiť, ale mali by to riešiť po svojom.“

Za znaky čarodejnice sa považovali rôzne deformácie: dva rady zubov, hrboľ, hrb, krívanie, zahnutý nos, kostnaté ruky. Na ruskom severe verili, že najmocnejšie „zanietené“ čarodejnice pestujú mach. Čarodejnica sa prezrádza nezvyčajným pohľadom – nedokáže sa človeku pozrieť priamo do očí, preto jej oči lietajú okolo seba a v zreničkách je obraz človeka prevrátený.

Čarodejnica často spôsobuje škody tým, že kazí hospodárske zvieratá a odoberá mlieko od kráv iných ľudí. Robí to rôznymi spôsobmi: „Pastier pásol kone a jeho krstný otec prišiel na pole a ťahal handru po tráve. A pastier to vidí a pomyslí si: "Prečo ťaháš handru?" Zajtra to tiež skúsim." Vzal handru, ťahal ju po tráve a povedal: Čo je pre krstného otca, také pre mňa, čo pre kmotra, také pre mňa. Povedal trikrát, potiahol handru na trávu a odišiel domov. Príde domov, vidí, ako sa mlieko valí zo stropu a už vyteká všade naokolo. Nevie, čo má robiť. Bežal ku krstnému otcovi: "Choď niečo robiť, vieš!" - "Čo je to?" - "A čo si urobil, urobil som aj ja - vytiahol som handru, teraz tečie mlieko zo stropu." Bežala, držala handru a mlieko prestalo tiecť. Hovorí mu: "Pozri, nikomu to nehovor."

Slovania. Ilustrácia z „Dejiny kostýmu“

„Traja ľudia pásli kone v Kupale a potom videli bežať prasa. Jeden sa postavil a rozbehol sa za ňou. A prasa sa zmenilo na ženu - utekala zbierať rosu. Potom v nej tento muž spoznal svojho krstného otca a povedal: Čo je dobré pre krstného otca, je dobré aj pre mňa. A na muža sa vylialo mlieko. Bola to čarodejnica, ukradla mlieko."

„Ľudia hovorili: susedia boli takí. Jeden sa kúpe v mlieku a druhý nemá nič. "No, čo máme robiť," hovoria manžel a syn, "pôjdeme do stodoly prespať." Išli teda do maštale chytiť bosorku. Zamknuté zvnútra. Tu prichádza, tá čarodejnica, a poďme otvoriť dvere. A vzali so sebou sekeru. A keď začala otvárať dvere, už to nebola jej ruka, ale labka ako pes. Takže túto labku zasiahli sekerou a odrezali ju. A ráno k nim vždy prišiel sused a potom - čo sa stalo? - nie je tam. Prišli k susedom a pýtali sa a povedali im: „Leží chorá. Pozreli sa na ňu a jej ruka bola odrezaná. Ukázalo sa, že sa v noci zmenila na psa.“

Čarodejnica sa môže zmeniť na akékoľvek stvorenie a akýkoľvek predmet, ale najochotnejšie sa zmení na mačku, psa, prasa, zajaca, veľkú ropuchu a medzi vtákmi - vranu, sovu alebo straku. Verilo sa, že bosorka sa rada mení na koleso, klbko nití, kopu sena, palicu alebo košík.

Podľa ruskej legendy, keď za Ivana Hrozného upaľovali ženy podozrivé z čarodejníctva, dve z nich vleteli do komína ako straky a sám cár sa ich pokúsil prekliať. Podľa historika Tatishcheva bola v roku 1714 odsúdená na smrť jedna žena za čarodejníctvo a za premenu na straku.

V rozprávkach určite žili netopiere a čierna mačka vedľa bosoriek a čarovných bylín. Čarodejnica mohla mať podobu mladého atraktívneho dievčaťa.

Aby sa mohli dorozumieť so zlými duchmi, čarodejnice sa v sobotu schádzali na metle, koze alebo prasati, na ktoré dokázali premeniť človeka. Čarodejnice boli považované za nebezpečné najmä počas kalendárnych sviatkov, kedy ich zásah mohol poškodiť úrodu a blaho celej spoločnosti. Starí Slovania verili, že počas týchto sviatkov bolo možné vidieť čarodejnice, ako sa preháňajú búrkou spolu so všetkými druhmi zlých duchov.

Na Ukrajine sa hovorí, že čarodejnice, diabli a iní zlí duchovia sa hrnú do Kyjeva, na Lysú horu. Na iných miestach - že sabaty sa vyskytujú na križovatkách, hraniciach polí, na starých stromoch (najmä duby, brezy a hrušky). V Polesí hovoria toto: „A kde býval môj sused na farme, uprostred poľa bola veľká, stará, divá hruška. A viete, na túto hrušku prileteli čarodejnice z Ruska. Lietali k nemu buď ako čerti, alebo ako vtáky a tancovali na ňom.“

Aby sa bosorky dostali na sabat, natierajú sa špeciálnou masťou z rôznych čarodejníckych bylín, ktorej zloženie poznajú len oni. Hovorí sa však, že táto masť sa varí z krvi bábätiek, psích kostí a mačacieho mozgu. Čarodejnica s natretou masťou pod pazuchou si sadne na metlu, poker, chlebovú lopatu alebo brezovú palicu a vyletí von potrubím. Aby čarodejnica počas letu nenarazila do stromu, hory alebo inej prekážky, musí povedať: „Odchádzam, odchádzam, do ničoho nenarazím. O tom je dodnes známych veľa rozprávok.

„Jeden hrnčiar cestoval a požiadal, aby strávil noc v jednom dome. Posadili ho na lavičku. Hosteska si myslela, že spí, ale on sa pozeral: prišlo veľa peňazí, svietila lampa, zavrel oči a pozeral. Dvere sa neotvárajú a je ich čoraz menej. Keď už žiadne nezostali, pozrel sa do piecky, vtiahli ho do komína a skončil pri dechtovej továrni (kde sa predtým vyrábal decht) na vŕbe, kde sa lietali bosorky, prilietali na brezu. palice.“

Veľmi často rozprávajú príbehy o vojakovi, ktorý sa zastavil na noc v dome, ktorého majiteľom sa stala čarodejnica. „Jeden vojak stál v byte vdovy, ktorá bola čarodejnica. Raz v noci, keď ležal v posteli a predstieral, že spí, do chatrče jeho pani začali prichádzať ženy.

Boli to učené čarodejnice a jeho milenka bola rodená čarodejnica.

Pripravili si nejakú masť a dali ju na sporák. Jedna za druhou pristupovali ženy, namazali sa pod ruky a hneď vyleteli do komína.

Keď všetky ženy odleteli, vojak sa bez rozmýšľania namazal masťou a cítil, ako ho nesú do komína a unášajú vzduchom. Ale keďže kúzlo nevyslovil celkom správne, počas letu narazil do suchého stromu, tŕnistého kríka alebo skaly a celý zbitý odletel na Lysú horu.

Gazdiná sa obzrela, videla ho medzi čertmi a čarodejníkmi a zakričala:

"Prečo si sem prišiel?" Kto sa ťa pýtal?"

Potom mu priviedla koňa a povedala mu, aby sa vrátil, ale varovala ho, že tomuto koňovi nemôže povedať „fúha“ alebo „ale“. Vojak okamžite nasadol na koňa a otočil sa domov, ale letiac nad lesom si pomyslel: „Čo by som to bol za blázna, keby som koňovi nepoviem „fúúú“ alebo „ale“ a zakričal na koňa : "Ale!" V tej chvíli zletel do húštiny lesa a kôň sa okamžite zmenil na brezovú palicu. Až na štvrtý deň prišiel vojak do jeho bytu.“

V ukrajinských a bieloruských súdnych dokumentoch zo 17. – 18. storočia sa zachovalo mnoho obvinení žien z lietania na sabat a komunikácie so zlými duchmi.

„Obžalovaná povedala, že keď jej sused uvaril kašu a dal jej niečo zjesť, ona a ostatní, premenení na straku, odleteli do susednej dediny a zaplávali si tu v rybníku. Bolo tu asi tridsať ďalších neznámych žien, ktoré mali vlastného šéfa – „huňatého Nemca“. Potom všetky bosorky išli do skrine domu, ktorá patrila bosorke, a radili si medzi sebou. Keď kohút zaspieval, ocitli sa späť vo svojej dedine. Istá Marianna Kosťuková vypovedala, že lietala so ženami, medzi ktorými bola jedna hlavná, ktorá ich natierala pod pazuchami akousi masťou. Všetci odleteli na horu Šatrija pred dňom Ivana Kupalu. Tam videli veľa ľudí. V Šatriji sme videli čerta v podobe pána v nemeckom oblečení, v klobúku a s palicou. Rohatý čert hral na husliach, rohy mal aj sám „majster“ a jeho deti. „Pan“ s nimi striedavo tancoval. Bavili sme sa, kým prvý kohút nezaspieval, a potom letel späť. Leteli sme vysoko, nad lesmi.“

Firs Zhuravlev. Spinner

Verilo sa, že bosorka bola za svoje hriechy a spojenie so zlými duchmi potrestaná ťažkou smrťou. Verili, že nemôže zomrieť, kým v dome nerozoberú strop alebo nevylomia jednu dosku zo strechy. Po smrti telo čarodejnice opuchne natoľko, že sa nezmestí do rakvy a z úst či oblečenia jej tečie mlieko. Čarodejnica musí byť pochovaná tvárou nadol. Rakva s jej telom sa nemôže prenášať po ceste, ale mala by sa preniesť okolo cintorína - cez dvory a zeleninové záhrady. Čarodejnica má často v rakve ropuchu alebo myš, ktoré nemožno vyhnať, pretože stelesňujú zlého ducha, ktorý si prišiel pre dušu čarodejnice. Počas pohrebného sprievodu za jej truhlou behajú psy a potom sa snažia vykopať hrob. Čarodejnice nepoznajú mier v druhom svete a vychádzajú zo svojich hrobov, aby ublížili ľuďom a premenili sa na mŕtvych „rukojemníkov“.

Z Domostroy sa dozvedáme, že ženy-bosorky chodili z domu do domu, liečili rôzne neduhy, veštili, nosili správy – a boli prijímané celkom ochotne. „Stoglav“ hovorí, že účastníci sporu, len čo prišli na pole (t. j. k právnemu súboju), zavolali mágov na pomoc – „a vtedy im mágovia a čarodejníci z démonického učenia vytvorili pomoc, pobili kúzelníci a pozerajú sa na planéty a pozerajú sa celé dni a hodiny... a spoliehajúc sa na tie kúzla, ohovárač a ohovárač sa nezmieria, pobozkajú kríž, nalejú na šľahač, a keď ohovárajú, zomrú." Výsledkom toho je, že moderný „Stoglavský“ dekrét vyžaduje, v strachu z hanby a duchovného zákazu, aby sme nechodili k čarodejníkom a astrológom.

Sedliacke dievčatá zverili svoje tajomstvá dedinským bosorkám a tie im ponúkli svoje služby.

Jedno dievča, ktoré slúžilo bohatému obchodníkovi, sa sťažovalo: „Sľúbil, že si ma vezme, ale oklamal ma. „Len mi prines kúsok z jeho košele. Dám to strážcovi kostola, aby mohol okolo tohto vlákna uviazať povraz, potom obchodník nebude vedieť, kam má ísť zo svojej melanchólie,“ to bol recept čarodejnice. Ďalšie dievča sa chcelo vydať za sedliaka, ktorý ju nemal rád. "Daj mi z jeho nôh pančuchy." Umyjem ich, v noci poviem vodu a dám ti tri zrnká. Daj sa mu napiť tej vody, pri šoférovaní mu hoď zrno pod nohy a všetko sa splní."

Dedinských veštcov bolo jednoducho nevyčerpateľné pri vymýšľaní rôznych receptov, najmä milostné aféry. Tu je tajomný talizman, ktorý sa získava z čiernej mačky alebo zo žiab. Od prvého, vareného do posledného stupňa, sa získa „neviditeľná kosť“. Kosť je ekvivalentná vychádzkovým čižmám, lietajúcemu kobercu, chlebovej taške a neviditeľnému klobúku. Zo žaby sa vyberú dve „kosti pre šťastie“, ktoré s rovnakým úspechom slúžia na kúzla lásky aj klopy, t. j. na vyvolanie lásky alebo znechutenia.

V Moskve podľa bádateľov žili v 17. storočí na rôznych stranách ženy-bosorky či bosorky, ku ktorým prichádzali aj bojarské manželky prosiť o pomoc proti žiarlivosti svojich manželov a poradiť sa o svojich milostné aféry a o spôsoboch, ako zmierniť hnev niekoho iného alebo mučiť nepriateľov. V roku 1635 zhodila jedna „zlatá“ remeselníčka v paláci šatku, v ktorej bol zabalený koreň. Po tomto incidente bolo nariadené pátranie. Remeselníčka na otázku, odkiaľ má koreň a prečo s ním išla k panovníkovi, odpovedala, že koreň sa netrhá, ale nosí ho so sebou pre „bolesť srdca, že je chorá na srdce,“ posťažovala sa jednej žene, že jej manžel sa rútil pred ňou, a dala jej koreň, aby sa otočila, a povedala jej, aby ho položila na zrkadlo a pozrela sa naň v skle: potom by bol k nej jej manžel láskavý, ale ona nie chceli rozmaznať kohokoľvek na kráľovskom dvore a nepoznali žiadnych iných pomocníkov. Obžalovaný a manželka, o ktorej hovorila, boli vyhnaní do vzdialených miest.

Ďalší podobný prípad sa stal v roku 1639. Remeselníčka Daria Lomanová posypala kráľovninu stopu práškom a povedala: keby som sa tak mohla dotknúť srdca kráľa a kráľovnej a ostatní sú pre mňa lacní. Bola vypočúvaná a s plačom sa priznala: išla k žene, ktorá bola veštkyňa, ktorá obracia ľudí a berie srdcia manželov voči ich manželkám a berie žiarlivosť, táto žena jej povedala o soli a mydle a objednala aby dala svojmu manželovi soľ do jedla a umyla sa mydlom a povedala, že potom bude jej manžel mlčať, nech by urobila čokoľvek, aj keby sa milovala s inými.

A tá istá veštica dala inej remeselníčke spomínanú soľ, aby jej manžel bol láskavý k deťom. Daria Lomanová priniesla žene-čarodejnici roztrhnutý golier z košele, spálila golier na krbe a spýtala sa: „Je Avdotya skutočné meno k Darii a jej petíciám?

Stvorenia El Cuero Podľa legendy obývajú vody Čile a Argentíny stvorenia nazývané El Cuero, čo v španielčine znamená „koža“. El Cuero je niečo podobné ako koža obrovského býka, po okrajoch ktorej sú výbežky pripomínajúce pazúry

Z knihy História, mýty a bohovia starých Slovanov autora Pigulevskaja Irina Stanislavovna

Čarovné stvorenia Okolo človeka žili okrem duchov aj čarovné stvorenia, ktoré mohli stretnúť s veľkým úspechom či neúspechom. dievča. Na hlave má korunu. Okrem

od Baigenta Michaela

Záhadné vodné tvory S takýmito pôsobivými dôkazmi, hodnovernými výpoveďami očitých svedkov a navyše fotografiami nie je ťažké predpokladať, že v severozápadných oblastiach Tichého oceánu žije jeden alebo viacero druhov veľmi zvláštneho živočícha. Títo

Z knihy Zakázaná archeológia od Baigenta Michaela

Staroveký človek a vyhynuté stvorenia Pred mnohými tisíckami rokov sa starovekí ľudia pokúšali zachytiť vizuálny obraz svojho sveta. Maľovali a vyrezávali obrazy ľudí, zvierat, ktoré lovili alebo skrotili, a neskôr aj niektorých významných udalostí.

Z knihy Zakázaná archeológia od Baigenta Michaela

Stvorenia Nového sveta Správy o pterodaktyloch sa neobmedzujú len na „ostrovy“ močiarov v džungli Afriky, izolované od okolitého sveta. Nachádzajú sa v iných oblastiach, v oblasti, ktorá sa zdá byť jednou z najviac skúmaných oblastí sveta, a to

Z knihy Grécka civilizácia. T.3. Od Euripida po Alexandriu. od Bonnarda Andreho

KAPITOLA VIII ARISTOTELES A ŽIVÉ BYTOSTI Platón a Aristoteles sú veľkí, významné osobnosti nielen v dejinách filozofie, ale aj v dejinách ľudstva. Obaja sú géniovia. Pojem „génius“ sa často podceňuje. Čo to vlastne v tomto prípade znamená? To znamená

Z knihy Veľký plán pre apokalypsu. Zem na prahu konca sveta autora Zuev Jaroslav Viktorovič

9.4. Kult Najvyššej bytosti Hovoril som ako zástupca ľudu. Ateizmus je aristokratický, myšlienka „najvyššej bytosti“, ktorá chráni utláčanú nevinnosť a trestá víťazný zločin, je populárna myšlienka. (Vrúcny potlesk.) Všetci nešťastní ľudia mi tlieskajú,

Z knihy Zabudnuté Bielorusko autora Deružinskij Vadim Vladimirovič

Mýtické

Z knihy Hľadanie strateného sveta (Atlantis) autora Andreeva Jekaterina Vladimirovna

Mýtickí mudrci-osvietenci Bol to vysoký, mladý, blonďavý muž s vojenským postavením. Sebavedome sa rozhliadol po publiku, pomaly pred seba rozložil listy s poznámkami, otočil sa k historikovi, ktorý práve hovoril, a povedal s veľkým

Z knihy Nová „história CPSU“ autora Fedenko Panas Vasilievič

14. Výklad podstaty Ústavy RSFSR História KSSZ stanovuje podstatu Ústavy Ruskej sovietskej federatívnej socialistickej republiky, prijatej na V. zjazde sovietov v júli 1918. Krátky kurz„spomína sa len v dvoch riadkoch (na strane 213). Autori

Z knihy Montezuma od Grolish Michelle

Stvorenia vynárajúce sa z nebeskej vody Montezumova politika voči Texcocu a údoliu Puebla len posilnila všeobecný odpor spôsobený jeho túžbou po centralizácii a posilnení imperiálnej moci. Čoraz častejšie sa hovorilo o premrštených nárokoch a pýche cisára a

Z knihy Myseľ a civilizácia [Flicker in the Dark] autora Burovský Andrej Michajlovič

Ak existovali inteligentné bytosti, kam zmizli?! Možno veľmi dobre nezmizlo. Po celej Amerike, najmä v jej tropickej časti, koluje veľa povestí o záhadných „chlpatých Indiánoch“. Veľa sa o nich hovorí – Indiáni zo severu Južnej Ameriky dobre vedia, že žijú hlboko v lesoch

Z knihy Syr a červy. Obraz sveta jedného mlynára, ktorý žil v 16. storočí autor Ginzburg Carlo

27. Mýtické a skutočné červy Menocchio v takom jazyku, bohatom, posiatom metaforami zo života jemu známeho, pokojne a sebavedome vysvetľoval svoje kozmogonické predstavy ohromeným a zainteresovaným (inak prečo by taký podrobný

Z knihy Porovnávacia teológia. Kniha 6 autora Kolektív autorov

Dojemná fúzia podstaty chrámových náboženstiev Dokonca aj herec, ktorý hrá hlavnú postavu, Pyotr Mamonov, je bývalou popovou „figúrou“. Nasledujúci citát je z rozhovoru s filmovým režisérom P. Lunginom pre fejetonistu webu „Country. Ru“ od M. Sveshnikovej (začína publicistka; tučné

Z knihy Encyklopédia slovanskej kultúry, písma a mytológie autora Kononenko Alexej Anatolievič

A) Bájne zvieratá a vtáky Alkonost. Asp. Biely kôň. baziliška. Vreteno. víza. Gamayun. Hydra. Gorgonia. Griffin. Grumant pes. Drak. Endrop. Zinského šteniatko. Had. Zviera Indrik. Kagan. Kitovras. Veľrybí ryba. Krak. Lama. meluzína. Mravolev. Nagi. Sova obyčajná. Onokrotal.

V kultúre každého národa existujú mýtické bytosti s pozitívnymi aj negatívnymi vlastnosťami.

Niektoré z nich sú známe po celom svete. Iní, naopak, poznajú len konkrétnu etnickú skupinu.

V tomto článku vám predstavíme populárny zoznam mýtických bytostí s obrázkami. Navyše sa dozviete ich pôvod, ako aj tie, ktoré sú s nimi spojené.

Homunculus

Faust s Homunculom

Na to bolo potrebné splniť veľa rôznych podmienok, s povinným používaním mandragory. Alchymisti boli presvedčení, že taký malý muž dokáže ochrániť svojho majiteľa pred poškodením.

Brownie

Ide o jednu z najpopulárnejších mýtických bytostí v slovanskom folklóre. Väčšina ľudí o ňom vie z rozprávok. Doteraz niektorí veria, že Brownie môže ovplyvniť život majiteľa domu.

Aby nikomu zo svojich majiteľov neublížil, treba ho podľa mýtu upokojiť rôznymi maškrtami. Aj keď to často vedie k opačným dôsledkom.

Babai

V slovanskej mytológii je to nočný duch. Väčšinou strašia neposlušné deti. A hoci Babai nemá žiadny konkrétny imidž, často sa o ňom hovorí ako o starcovi s vrecom, do ktorého dáva škodlivé deti.

Nephilim

Nephilim žili v predpotopných časoch a spomínajú sa dokonca aj v Biblii. Tieto stvorenia sú padlí anjeli, ktorí boli kedysi zvedení krásou pozemských žien a nadviazali s nimi sexuálne vzťahy.

V dôsledku týchto spojení sa začali rodiť Nephilimovia. Doslova toto slovo znamená „tí, ktorí spôsobujú, že ostatní padajú“. Boli veľmi vysokí a tiež sa vyznačovali neuveriteľnou silou a krutosťou. Nephilim zaútočili na ľudí a spôsobili vážne zničenie.

Abaasy

Baawan Shi

V škótskej mytológii to znamenalo krvilačné stvorenie. Keď človek videl, ako sa havran zmenil na krásne dievča v šatách, znamenalo to, že pred ním bol samotný Baavan shi.

Nie nadarmo nosil zlý duch dlhé šaty, pretože pod nimi mohol schovať svoje jelenie kopytá. Tieto zlé mýtické stvorenia zvíťazili nad ľuďmi a potom vypili všetku ich krv.

Baku

Vlkolak

Jedna z najznámejších mýtických bytostí nájdených v rôzne národy mier. Vlkolak je človek, ktorý sa dokáže premeniť na zvieratá.

Najčastejšie sú to vlkolaci. K takýmto úpravám môže dôjsť na žiadosť samotného vlkolaka alebo v súvislosti s lunárnymi cyklami.

Wiryava

Národy severu tak volali pani lesov. Spravidla bola zobrazovaná ako krásne dievča. Viryava slúži zvieratám a vtákom. K ľuďom je priateľská a v prípade potreby im vie pomôcť.

Wendigo

Wendigo je zlý kanibalský duch. Je horlivým odporcom akýchkoľvek excesov v ľudskom správaní. Rád loví a prekvapuje svoje obete.

Keď sa ktorýkoľvek cestovateľ ocitne v lese, toto mýtické stvorenie začne vydávať desivé zvuky. V dôsledku toho sa človek dostane do päty, ale nepodarí sa mu ujsť.

Shikigami

V japonských mýtoch sú to duchovia, ktorých môže vyvolať čarodejník Onme-do. Napriek svojej malej veľkosti môžu obývať zvieratá a vtáky, aby ich potom mohli ovládať.

Pre kúzelníka je veľmi nebezpečné manipulovať so Shikigami, pretože na neho môžu kedykoľvek začať útočiť.

Hydra

Toto mýtické stvorenie je opísané v diele starogréckeho básnika Hesiodosa. Hydra má hadovité telo a veľa hláv. Ak jednu z nich odrežete, na jej mieste okamžite vyrastú dve nové.

Zničiť Hydru je takmer nemožné. Stráži vchod do kráľovstvo mŕtvych a je pripravený zaútočiť na každého, kto sa jej postaví do cesty.

Bitky

V anglickej mytológii sa takto nazývajú vodné víly. Premenili sa na drevené taniere, pomaly plávajúce na hladine vody, snažia sa nalákať ženy do pasce.

Len čo sa žena dotkne takého taniera, Drac ju okamžite schmatne a vtiahne dnu, kde sa bude musieť starať o jeho deti.

Sinister

Toto sú pohanskí zlí duchovia v mýtoch starých Slovanov. Pre ľudí predstavujú veľké nebezpečenstvo.

Zlí duchovia otravujú ľudí a môžu ich aj posadnúť, najmä ak sú sami. Tieto mýtické bytosti majú často podobu chudobných starých ľudí.

Incubi

V legendách mnohých európskych krajín sa takto nazývali mužskí démoni smädní po ženskej láske.

V niektorých starých knihách boli tieto stvorenia znázornené ako padlí anjeli. Majú takú vysokú mieru rozmnožovania, že z nich vznikli celé národy.

Goblin

Väčšina ľudí vie, že mýtické stvorenie Leshy je vlastníkom lesa, ktorý bdelo stráži celý svoj majetok. Ak mu človek neurobí nič zlé, potom sa k nemu správa priateľsky a dokonca mu môže pomôcť nájsť cestu von z lesa.

Môže však úmyselne nútiť zlých ľudí, aby chodili v kruhoch okolo jeho panstva a zvádzali ich na scestie. Goblin sa môže smiať, spievať, tlieskať rukami alebo plakať. S nástupom chladného počasia ide do podzemia.

Baba Yaga

Jedna z najobľúbenejších postáv ruských rozprávok. Baba Yaga je pani lesa a všetky zvieratá a vtáky ju poslúchajú.

Spravidla je prezentovaná ako negatívna postava, ale niekedy môže prísť na pomoc rôznym hrdinom.

Baba Yaga žije v chatrči na kuracích stehnách a vie lietať aj na mažiari. Pozýva deti, aby prišli do jej príbytku a potom ich zjedli.

Shishiga

Tento mýtický tvor, ktorý žije v lese, útočí na stratených ľudí a potom ich zje. V noci Shishiga najradšej robí hluk a túla sa lesom.

Podľa iného presvedčenia Shishigi radi zosmiešňujú ľudí, ktorí začnú vykonávať akúkoľvek prácu bez toho, aby sa najprv modlili. Z toho vyplýva všeobecný názor, že zvyknú ľudí na správnu rutinu života.

Ak sa vám páčil zoznam mýtických bytostí s obrázkami, zdieľajte tento článok ďalej v sociálnych sieťach. Ak sa vám to vôbec páči, prihláste sa na odber stránky jazaujímavéFakty.org. U nás je to vždy zaujímavé!

Páčil sa vám príspevok? Stlačte ľubovoľné tlačidlo.

Bytosti v slovanskej mytológii

Slovanská epopej má veľké číslo NEMRTVÝ - všetko, čo nežije ako človek, čo žije bez duše, ale v podobe človeka.

Nemŕtvi- špeciálna kategória duchov, nie sú to mimozemšťania z druhého sveta, nie mŕtvi, nie duchovia, nie problémy a nie diabol, nie diabol, iba Vodyanoy tvoria určitý druh prechodu k zlým duchom a často sa nazývajú obaja šašo a satan. Nemŕtvi nežijú ani neumierajú. Medicinman pozná Nemŕtvych. Existuje názor, že nemŕtvi nemajú svoj vlastný vzhľad, chodia v prestrojeniach. Všetci nemŕtvi sú hlúpi.

Parfum- strážcovia starých Slovanov sa volali BEREGINI. Chránili dom, pohodu rôznych miest a druhov prírody. Slovo "Bereginya" pochádza z pojmov ochrany, pomoci blúdiacej, plaviacej sa alebo utrápenej osobe - dostať sa na breh.

Auca
TOTO JE DUCH LESA, ktorý na rozdiel od ostatných nemŕtvych nespí ani v zime, ani v lete. Auka sám je malý, bruchý, s nafúknutými lícami. Žije v chatrči vytesanej zlatým machom, voda pochádza z roztopeného ľadu po celý rok a metla je medvedia laba. V zime má zvláštnu slobodu, keď škriatok spí! Rád oklame človeka v zimnom lese a odpovedá zo všetkých strán naraz. Zavedie vás do divočiny alebo do veternej vody. Vštepuje nádej na záchranu a sám vedie, kým sa človek neunaví a nezaspí sladkým mrazivým spánkom, zabudne na všetko.

Borovički- malí starci, palec alebo dva, majstri húb - mliečne huby, šafranové čiapky; žijú pod nimi.

BOWNIE- vo východoslovanskej mytológii démonologická postava, duch domu. Prezentoval sa v podobe muža, často s rovnakou tvárou ako majiteľ domu, alebo ako malý starček s tvárou porastenou bielymi vlasmi a podobne. Úzko spojené s predstavami o dobroprajných predkoch a pohode v domácnosti.
Zdravie dobytka záviselo od jeho postoja, dobrotivého alebo nepriateľského. Niektoré rituály súvisiace s DOMOVOYOM mohli byť predtým spojené s „bohom dobytka“ Velesom a po zmiznutí jeho kultu boli prenesené na DOMOVOY. Nepriamym argumentom v prospech tohto predpokladu je presvedčenie, že vydatá žena, „ktorá si blysla vlasmi“ (ukazovala vlasy cudziemu človeku), vzbudila DOMOVOYHO hnev - porov. Údaje o spojení medzi Veles (Vlasy) a presvedčeniami o vlasoch.
Pri sťahovaní do nového domu bolo potrebné vykonať špeciálny rituál, aby sa DOMOVOY presťahovali s majiteľmi, ktorým inak hrozili problémy. Existovali dva typy DOMÁCNOSTÍ – domozhil (porov. zmienku o démonickom hospodárovi v stredovekom „Slove sv. Bazila“), ktorý býval v dome, zvyčajne v rohu za pecou, kde bolo potrebné hádzať odpadky, aby „domoi nevymreli“ (nazývaný aj domozhil, dobrodinca, živiteľ rodiny, sused, majiteľ, dedko) a sluha, ktorý často týral zvieratá (DOMOVOY sa vo všeobecnosti často zbližoval so zlými duchmi) . Podľa legiend sa D. mohol zmeniť na mačku, psa, kravu, niekedy aj na hada, potkana či žabu. Podľa bieloruského. Podľa legiend sa BORMAN vynorí z vajíčka zneseného kohútom, ktoré treba šesť mesiacov nosiť pod pazuchou na ľavej strane: potom sa vyliahne hadie mláďa – BORMAN (porov. Ohnivý had, Bazilišek). Z ľudí, ktorí zomreli bez prijímania, sa mohli stať DOMÁCNOSTI. Obete Browniemu (nejaké jedlo atď.) boli prinesené do stodoly, kde mohol bývať.
Niekedy sa verilo, že DOMOVOY má rodinu - manželku (gazdinú, gazdinú, veľkú ženu) a deti. Analogicky s menami ženského ducha domu (marukha, kikimora) sa predpokladá, že najstarším menom domáceho ducha by mohla byť Mara. Podobné presvedčenia o domácich duchoch existovali medzi západnými Slovanmi a mnohými ďalšími národmi.

Komunikačná prax: Sušiak sám o sebe nie je spoločenský tvor, no je známych veľa prípadov, kedy sa k človeku prihovoril ako prvý. Jeho hlas nie je príliš zrozumiteľný - tichý a šušťaný - ale niektoré slová rozoznáte. Najčastejšie hovoria brownies v noci, keď chcú svojim majiteľom niečo predpovedať. Počuť hlas - neboj sa. Ak sa zľaknete, sušienka sa urazí a už sa s vami nikdy nebude rozprávať. Je lepšie dať sa dokopy a opýtať sa ho na všetko podrobne. Existuje veľa pravidiel a konvencií pre komunikáciu s koláčikmi. Napr.:

Sušiak plače - očakávajte problémy, smeje sa - našťastie;

Stáva sa, že uprostred noci sušiak položí ruku na hruď spiaceho človeka alebo ho začne dusiť, takže nemôže dýchať. Nie je sa čoho báť – brownie vás nikdy neudusí k smrti. A keď sa zobudíte z ťažoby na hrudi, mali by ste sa opýtať: "V zlom alebo v dobrom?" Ak je to dobré, koláčik ho pohladí dlaňou. Ak dôjde k horšiemu, udrie vás, štipne alebo ťahá za vlasy. Pravda, boli prípady, keď odpovedal priamo;

Brownie vopred vycíti blížiace sa poškodenie. Ak vás napríklad príde navštíviť neláskavý človek s temnými myšlienkami, ktorý si so sebou prinesie hromadu temnoty a závisti, potom sa sušiak začne obávať. Ak majiteľ bytu nepočuje šepot koláčika, ten urobí čokoľvek, aby upútal pozornosť. Neláskavému hosťovi sa môže stať, že mu hrnček unikne z rúk a rozbije sa, čím sa niečo rozleje na obrus. Niekedy sa riad rozbije v rukách majiteľa - to je tiež varovanie;

Aby ste sa spriatelili s koláčikom, je zvykom dať mu maškrtu: prvý deň v mesiaci na miesto neprístupné pre vašich miláčikov, ideálne - pod radiátor alebo na chladničku, ďaleko od ľudských očí. tanier s maškrtou. Brownie kaša sa odoberá na druhý deň a často sa ňou kŕmia pouličné zvieratá a sladkosti sa uchovávajú až do nasledujúceho prvého dňa. Na rodinných dovolenkách je tiež zvykom pohostiť priaznivcov vínom (neponúkajte vodku) a bochníkom chleba. Zároveň musíte povedať: „Majster-otec, pane Brownie, milujte ma a možno prijmite moju pochúťku.“ Každý cinkne pohárikmi s pohárom sušienok;

Ak sušiak začne hrať žarty bez účelu, treba ho pokarhať: „Taký starý dedko hrá žarty!“;

Ak sa sušienke nepáči vaša mačka alebo pes, buďte si istí, že váš maznáčik v dome dlho nevydrží - neslušné zviera bude sušienok trýzniť;

Upozorňujeme, že niekedy váš chlpatý maznáčik náhle spadne na chrbát a začne mávať labkami vo vzduchu. Šteklí ju práve ten sušiek. Niekedy sa mačka, keď sa olizuje, vzchopí a zahľadí sa do prázdnoty a vyzerá, akoby niekoho sledovala pohľadom. Tento neviditeľný cestovateľ je koláčik;

Pomáha nájsť chýbajúce veci. Stačí sa ho na to opýtať: „Pán otec, pomôž mi, povedz mi, kde leží to a to...“. Alebo: postav sa do rohu miestnosti a otoč sa k sušienke: "Brownie, sušienok, hraj sa a vráť to." Vyhľadajte každú izbu samostatne;

Brownies sa do kúpeľne vôbec nehodia. A vo vidieckych oblastiach žijú v kúpeľoch úplne iné stvorenia - banniki. Kvôli neustálej komunikácii s čiernou sa banniky stávajú zlými a nebezpečnými. Sedíte v kúpeľoch o niečo dlhšie, ako je potrebné, a namiesto príjemnej sviežosti sa cítite prázdny a bezmocný;

Staré korálky, šperky, lesklé gombíky, staré mince. To všetko vložte do krásnej škatuľky bez vrchnáka a povedzte koláčikovi, že toto je darček pre neho, a odložte to na tajné miesto. Nikto sa nesmie dotýkať škatule ani jej obsahu. Krabicu je možné ušiť z pohľadníc, zlepiť alebo vziať hotovú a ozdobiť všelijakými lesklými kúskami papiera a dažďom. Dajte svojmu chlapcovi nejaké peniaze. Zvyčajne je to päť kopejok v jednej minci. Umiestňuje sa na ťažko dostupné miesto v dome, často zostáva medzi škárami v podlahe. V tom čase hovoria: „Dedko sušienky, tu sú peniaze na čižmy a semienka, dávam to zo srdca, dávam ti!“;

Keď stavali nový dom, vždy dali do podzemného poschodia mincu, alebo aj štyri (do rohov) na koláčik;

Keď odchádzate zo svojho starého bytu, povedzte na prahu: "Môj pán, poď so mnou!" alebo v noci ho musí majiteľ pozvať a dať mu maškrtu - bochník chleba so soľou a šálku mlieka. Hovoria: "Otče, môj dobrý sušiak, dám ti nové sídla, svetlé komnaty, bez teba nebude šťastie." Brownie sa nosí v taške, do ktorej sa mu zdvorilo žiada vyliezť. Hmotným prevedením koláčika sa stáva uhlie alebo šidlo, ktoré treba vložiť do vrecka. Brownie s vami bez pozvánky nepôjde. A zostane osamelý a opustený. A s vaším domovom je vaša pohoda na novom mieste zaručená. Vie skutočný život sa objaví v podobe mačky, takže pri presťahovaní do nového bydliska je toto zviera vpustené ako prvé a hovorí: „Tu je pre teba chlpatá šelma, pán, pre bohatý domov.“ Ak je v dome pec, mali by ste sa jej 9-krát pokloniť a potom priviesť mačku ku sporáku so slovami: „Tu, majster, je chlpaté zviera pre bohatý domov. Potom urobte koláč. Vymiesime cesto: 800 g múky, 2 vajcia, 2 lyžice cukru, 200 g masla, 2 štipky soli. Upiecť bochník chleba. Nedotýkajte sa výrobku tri dni. Po určenom období večer prestrite stôl pre celú rodinu, vyložte príbor a pohár navyše. Najstarší v dome naleje víno a odkrojí bochník chleba. Jednu polovicu rozdelí medzi všetkých a druhú položí spolu s pohárom na stôl so slovami: „Otec brownie, miluj ma, chráň a staraj sa o môj majetok, prijmi moju pochúťku a vypi z plného pohára vína. Ak je po 24 hodinách víno vypité, dolejte ho znova a povedzte tie isté slová, ak nie, potom 9-krát požiadajte sušienok, aby pochúťku prijal. Vykonajte rituál každý prvý deň v mesiaci;

Je veľmi dôležité pozdraviť a rozlúčiť sa s koláčikom a úctivo ho nazývať „majster“. Niekedy vám sušiak môže dokonca prezradiť svoje meno - znak bezhraničnej dôvery z jeho strany;

Spôsob zmierenia s koláčikom: chlieb a soľ sa položia na miesto, ktoré ste si vybrali na koláčik, a položí sa pohár mlieka so slovami: „Sused-domáci, prichádza k tebe otrok a hlavu má sklonenú nemučte ho nadarmo, ale spriatelte sa s ním, spriatelte sa pre nich a urobte pre vás nejakú ľahkú službu. Po dni odstráňte pochúťku;

Ak ste si kúpili dom v novostavbe a presťahovali ste sa tam od svojich rodičov (alebo v iných prípadoch, keď nie je možné vziať si koláčik so sebou), môžete koláčika prilákať nasledujúcim spôsobom: o polnoci (ak nos kríž, zaves si ho na chrbát) polož na stôl pohár mlieka a bochník chleba a trikrát povedz: „Pane môj, poď do môjho domu, buď vždy so mnou, tu je tvoj dom-otec. príď do môjho nového domu jesť tu chlieb, zapi ho mliekom a nepoznáme smútok a smútok „Nechajte maškrtu na stole 3 dni a potom na znak lásky a úcty dojedz chlieb a vypite mlieko, ktoré zostalo na stole. Úplne prirodzenú otázku - žije s vami brownie - môžete ľahko vyriešiť tak, že budete venovať pozornosť tomu, ako jemne sa zmenila situácia v dome, ako sa stal ľahkým a útulným, ako postupne prechádza melanchólia. Potom mu poďakujte tým, že mu dáte maškrtu. Existuje aj iný spôsob: na nový mesiac, keď začnete večerať, dajte dva tanieriky s maškrtou - do jedného nalejte trochu mlieka a postavte ho pod sporák alebo do blízkosti rúry so slovami: „Zahryznite sa, vypite, dedko, koľko chceš, a ži so mnou." Do druhej podšálky dajte trochu z toho, čo máte na stole. Keď ho začnete umiestňovať, musíte povedať: „Zahryzni si, dedko, koľko chceš, a ži so mnou.“ ak hovoríte úprimne, potom sa koláčik určite objaví a vyženie všetky druhy zlých duchov a zostane s vami;

Domovoy má tiež špeciálne sviatky. Jedným z nich je 7. február, deň Efraima Sýrskeho, „meniny koláčika“, keď bol koláčik „nakŕmený“, nechali mu jedlo (kaša na stojane) so žiadosťou, aby sa postaral o dobytok. 12. apríla, v deň Jána Klimacusa, sušienky oslavovali nástup jari. Podľa roľníkov sa v tento deň zbláznil, vyzliekol kožu, váľal sa majiteľom pod nohy, rozbíjal riad atď. Roľníci z novgorodskej provincie verili, že sušienok sa zbláznil ešte pred Petrovým dňom.

V provincii Tobolsk povedali, že „v novembri zaobchádzajte so sušienkami ako so svojimi: buď prehovárajte, alebo vyrazte“; v niektorých regiónoch Ruska bol koláčik „potešený“ na deň Michaela. 1. novembra (deň Kuzmu a Demyana) bol sušiak „prenasledovaný metlou a označený metlou, aby nezničil dvor a nezničil zvieratá“.
<Ермолов, 1901>

Vidieť sušienky na obraze stále žijúcej osoby znamená smrť tejto osoby, „hovoria, že tento fenomén je z iného sveta“ (Yarosl.). Brownie - predchodca klanu, odsúdený stať sa farmárskymi robotníkmi žijúcimi v dome a zakaždým v podobe posledného zosnulého v rodine (Tamb.)

Pred smrťou majiteľa sedí brownie na svojom mieste a robí svoju prácu
<Даль, 1880(1)>

V mnohých príbehoch sa stáva príčinou alebo predzvesťou nepríjemností a problémov. Hrá žarty, škodí v chatrči (dupá, kričí, hádže tehly, rozhadzuje riad atď.) alebo spôsobuje, že majitelia bezdôvodne odídu z domu (v tomto prípade je lepšie odísť - sv.); sušiak „miluje byť svojvoľný“ (Eagle). „Ak v noci niečo klope na povalu, myslia si, že v dome boli nemŕtvi To tiež znamená, že sušiak vyháňa nájomníka z domu, že už nie je tuk, keď veľa potkanov a sa v dome objavia myši, nájomník sa v ňom dlho nezdrží. To tiež znamená, že stvorenie vypustené sušienkom prežije obyvateľov“ (Arch., Murm.)
<Ефименко, 1877>

Ak sa neviete dohodnúť s koláčikom, vezmite si metlu a povedzte: „Zametám ťa, ty cudzinec, škodoradostný koláčik, vyháňam ťa,“ zametajte podlahy a pozerajte sa do každého rohu. metla. A tak každý deň, okrem piatku, celý týždeň. Chcem vás upozorniť, že stojí za to vyskúšať všetky naznačené spôsoby jeho ovplyvňovania, ktoré sú tu uvedené. A karhať a karhať a hladkať, a len ak z toho nič nebude a on je naozaj veľmi nahnevaný, tak ho vykopni, ale pamätaj, život je zlý bez koláčika.

Na záver stojí za to dodať, že existuje názor, že po rozhovore s koláčikom môžete otupieť alebo zostať koktajúcim po zvyšok svojho života.

Divokí muži
Sú to malé stvorenia s obrovskou dlhou bradou a chvostom, podobné škriatkom. Túlajú sa lesom, v polnoci na seba volajú strašnými hlasmi, útočia na ľudí, so smiechom ich šteklia po celom tele kostenými prstami, až kým nezomrú

Zlí, zlí- vo východoslovanskej mytológii zlí duchovia, malé stvorenia, ktoré sa po usadení za sporákom (ako koláčik) zostanú neviditeľné a prinášajú do domu nešťastie. Ukrajinské a bieloruské príslovia a porekadlá spomínajú Zlých v kontexte obvyklom pre antické mytologické postavy: Ukrajinčina: „Zlí ťa pobili!“ - priať si nešťastie, „zlému“ - do pekla.
ZLO má nejasne zaoblené obrysy, alebo sú to neviditeľní malí starčekovia - žobráci, alebo majú podobu starej, nahnevanej a protivnej ženy. Človek, ktorý má vo svojom dome ZLO, sa nikdy nedostane z chudoby. Býva ich dvanásť; Zlí žijú za pecou alebo pod ňou, život pre Zlých, ako ich majiteľa, je veľmi zlý. Zlých sa môžete zbaviť podvodom: vložte ich do tabatierky, a keď ho Zlí bežiaci za majiteľom požiadajú, aby šnupal tabak, pochovajte ich; dajte ich do suda, aby mali viac miesta a vyneste ich na otvorené pole atď. Keď sa človek zbaví Zlých, rýchlo zbohatne a ten, kto sa nasťahuje do domu, kde žijú Zlí, upadne do chudoby. Ak niekto z ľútosti nad Zlými alebo zo závisti voči tomu, kto zbohatol, vyslobodí Zlých zo zajatia, vrhnú sa naňho a priľnú a nenechajú ho za sebou, porov. Ukrajinské príslovie: „Zlí žiadali tri dni, ale nemožno ich ignorovať.
Aby ste nepriniesli Zlého do domu, nemôžete Zlého pozametať od prahu metlou, ale ak pozametáte podlahu až po prah, môžete Zlého pozametať z chatrče. Zlí môžu byť zabití kolíkom (ako iní zlí duchovia), potom by mali byť hodení do bažiny a zaseknutí v kolíku Zlých, ale ak sa kôl vytiahne, Zlí opäť ožijú. Zlí sa často spomínajú v kliatbách: "Nai go Zlí budú zabití!" atď.

Ledyashchy (Lyadashchy) - DUCH slamy, celý opuchnutý zo spánku, so slamou v hlave.
Nikto ho nikdy nevidel, počuť ho len zívať.
Mnoho zlých duchov spí v zime, ale vodca v tejto veci je vodca. Nikto ho nemôže zobudiť okrem Matky jari. Vždy sa zobúdza nespokojný a v lete bdelý sa teší na koniec leta, aby mohol opäť sladko a sladko spať v kôpke čerstvej slamy.
Ak v lete niekto počuje vzdychy a zíva, ale v blízkosti nie je žiadny živý tvor, je to mrazivé

GOBBLE, lesovik, leshak, fox, boletus- vo východoslovanskej mytológii zlý duch (K: Prečo všade vidia ZLÝCH duchov?), stelesnenie lesa ako časti priestoru nepriateľského ľuďom. LESHIY je pánom lesa a zvierat, predstavuje ho oblečený v zvieracej koži, niekedy so zvieracími atribútmi - rohy, kopytá; GOBBER môže zmeniť svoju výšku - byť kratší ako tráva alebo vyšší ako stromy; ženie stáda zvierat z jedného lesa do druhého; jeho spojenie s vlkmi ho spája so svätým Jurajom - Jurijom, pastierom vlkov Jegorom ruských duchovných tradícií. Obdarený negatívnymi atribútmi, spojením s ľavicou (znamenie zlých duchov), ľavú stranu šiat má omotanú okolo pravej, ľavú lykovú topánku má navlečenú na pravú nohu atď. (porovnaj podobný motív v spojenie so slovanskými vodaanoi a pod.). V rozprávkach je LESHIY prekliata osoba alebo rukojemník (škodlivý) mŕtvy muž.
GOBBER môže vystrašiť ľudí svojím smiechom, odviesť dieťa a zviesť z cesty. Na ochranu pred LOSHE by osoba, ktorú vzal, nemala nič jesť alebo by mala so sebou nosiť korisť (kúsok lipy odlúpnutý z kôry), prevracať vložky do topánok a pod. duchovia lesa - líšky, škriatkovia, s dlhými prsiami, hodení za chrbát. Podobní lesní duchovia sú známi v západoslovanských a iných tradíciách.

Listin
STARÝ Slepý duch lesa, vodca lesov; jeho manželkou a asistentkou je Baba Listina. Nie sú strašidelní, aj keď radi strašia.
Listin je krtko z lístia, jeho žena má telo z machu, namiesto rúk má jedľové šišky a na nohách má pravé lykové topánky.
Nie sú také bujaré a svižné ako lesy – sedia v hromade lístia blízko pňa alebo rokliny a rozkazujú, kto má kedy šušťať. Na jeseň sa najskôr ozve ľahký šepot: list a list sa radia a dávajú lesom náskok. A potom šuchot a hluk, okrúhle tance opadaného lístia krúžia: potom sa lesy hrajú.

Mosswort
DUCH MACHOVÝCH BAČIER, sa ľuďom javí v podobe prasaťa či barana. Živí sa rastlinami, no občas požiera aj deti. Toto je najmenší z lesných duchov v porovnaní s hríbmi a škriatkami. Podriaďuje sa lesnému kráľovi, robí to isté ako všetci lesní: vedie do hlbín svojho majetku, aby tam zničil človeka. Prostriedky úniku pred muchotrávkami sú rovnaké ako pred škriatkami.

Podpolyannik
ŽIJE pod zemou, má zlú povahu a často vťahuje dievčatá prekliate matkou; prináša so sebou deti. Aby ste to videli, musíte zísť tri schody po schodoch vedúcich do podzemia, zohnúť sa a pozrieť sa medzi nohy.

Khovanets (Godovanets, Khovanets)- v ukrajinskej démonológii (Prykarpattya) duch, ktorý obohacuje majiteľa. KHOVANETS sa prezentuje vo forme malý chlapec alebo kura. Podľa pôvodu je KHOVANETS spájaný s „rukojemníkom“ zosnulým: KHOVANETS sa stane potratom 7 rokov po potrate; V tomto čase KHOVANETZ žiada okoloidúcich o krst.
Z vajca zneseného kohútom alebo čiernou sliepkou si človek mohol vyliahnuť KHOVANTZ, ktorý sa musí nosiť pod ľavou pazuchou 9 dní, počas ktorých sa nesmie umývať, strihať klince, modliť sa ani byť pokrstený; Ak KHOVANTZ nebude nahlásený, umučí osobu na smrť. KHOVANTS je možné kúpiť pri zrieknutí sa Krista a Matky Božej, zosmiešňovaní kríža a ikon. Verilo sa, že pri kúpe a chove KHOVANTOV človek predáva svoju dušu diablovi.
KHOVANETS žije v dome v podkroví, jedáva nesolené jedlá, predovšetkým pšeničný chlieb, mlieko a cukor. KHOVANETS poskytuje bohatstvo svojmu majiteľovi, prosperitu domu a domácnosti a stará sa o dobytok. V dome môže byť niekoľko KHOVANTOV, ktorí si rozdeľujú prácu medzi sebou - jeden stráži dom pred zlodejmi (ako iný duch, strážca pokladu), ďalší sa stará o včelín (ako duch - včelár), tretí pracuje na poli, atď. Ak sa KHOVANETS niečím urazí, napríklad dostane slané jedlo, rozbije všetky riady, môže majiteľovi vyraziť oči a vo všeobecnosti odísť z domu, pričom si vezme so sebou šťastie, alebo majiteľa mučí tak, že obesí sa.
So smrťou majiteľa Khovanets zmizne aj bohatstvo v dome. Smrť takého človeka je veľmi ťažká: KHOVANETS podľa huculských povier odnesie jeho dušu do pekla k najstaršiemu diablovi, ktorý ju zaženie do vajíčka a vyliahne sa z nej ešte horší duch. KHOVANTOV sa môžete zbaviť s pomocou kňaza tak, že trikrát posvätíte chatrč, hodíte KHOVANTOV cez strechu a prenesiete ho za deviatu hranicu. Khovanets, ako diabol, je zabitý hromom. Môžete ho zabiť úderom bekhendom, ale ak potom KHOVANTZA udrú do hlavy bukovou palicou, bude vzkriesený.

Shish
Diabolstvo, obyčajne žijúci pri cestách a hrajúci svoje svadby, keď sa víchrice dvíhajú ako kolóna na cestách. K „šišám“ posielajú otravných ľudí v hneve resp nepríjemných ľudí. Tí, ktorí sa napili až do delíria tremens, majú „opité šišky“: do pekla. Hlava má veľkosť päste, nos je dlhý a otočný - presne ražniči - alebo figový.

Šulikuny, šilikuny, šulikuny, šikuny(možno zo staroslovanského šuej „ľavý, zlý, nečistý“ s dvojitou príponou – „ik“ a „un“) – medzi severnými Rusmi sú sezónni démoni. SHULIKUNY, spojené s prvkami vody a ohňa, vychádzajú z komína na Štedrý večer (niekedy na Ignatievov deň, 20. decembra) a na Troch kráľov sa vracajú späť pod vodu. Bežia po uliciach, často so žeravým uhlíkom na železnej panvici alebo rozžeraveným železným hákom v rukách, ktorým môžu ľudí chytiť („zaháknúť a spáliť“), alebo jazdia na koňoch, na trojkách, na stupy alebo „horúce“ kachle. Často sú vysokí ako päsť, inokedy väčší, môžu mať konské nohy a špicatú hlavu (porov. Diabol), z úst im šľaha oheň, nosia biele domáce kaftany s vlečkami a špicaté klobúky. ŠULIKUNY sa na Vianoce tlačia na križovatkách alebo pri ľadových dierach, nachádzajú sa aj v lese (odtiaľ formulka na strašenie detí „Nechoďte do lesa – ŠULIKUN horí“), dráždia opitých ľudí, obiehajú ich a tlačia do bahna, bez toho, aby spôsobili veľa škody, ale môžu nalákať do ľadovej diery a utopiť sa v rieke.
Na niektorých miestach ŠÚLIKUNI nosili do klietky kolovrat s kúdeľou a vreteno, aby mohli spriadať hodváb. SHOOLIKUNS sú schopní vytrhnúť priadzu lenivým priadkam, číhať a bez požehnania odniesť všetko, čo má byť, dostať sa do domov a stodôl a pokradmu kradnúť alebo kradnúť zásoby (K: pozri Krádež, obetovanie). Podľa vologdskej viery sa deti prekliate alebo zničené ich matkami stávajú ŠULIKUNMI. ŠULIKUNI často bývajú v opustených a prázdnych maštaliach, vždy na družstvách, ale môžu sa dostať aj do koliby (ak sa majiteľka neštíti krížom a pod.), a potom je ťažké ich vyhnať. Na ruskom severe SHULIKUNY je tiež názov vianočných mumrajov. SHULIKUNS súvisia s ďalšími slovanskými démonmi – karakonjalmi, kikimormi a démonmi neslovanských národov Povolžia a Sibíri.

Shishiga
MALÉ, zhrbené stvorenie, brucho, chladné, s hrboľatými rukami. Vrhá sa na neopatrných okoloidúcich a ťahá ich do vody. Na rozdiel od známeho vodného žije šishiga v tŕstí a uprednostňuje malé rieky a rybníky. Cez deň spí a objavuje sa až za súmraku. Dá sa predpokladať, že šišiga je príbuzná šišovi, pretože sa mu podobá v malichernosti jeho špinavých trikov.

YAGA (BABA-YAGA)- spočiatku starostlivá Bereginya, ktorá sa neskôr počas kresťanstva zmenila na strašné, démonické stvorenie, ktoré slúžilo na strašenie detí. Yaga je zhrubnuté slovo pre „Yashka“. Yasha v slovanských piesňach bol názov pre slintačku a krívačku - predchodcu všetkého živého, čo kedysi žilo na zemi a zmizlo, odtiaľ názov "slintačka a krívačka". Baba Yaga bola pôvodne predkom, veľmi starodávnym pozitívnym stvorením, strážkyňou (v prípade potreby aj bojovnou) klanu, tradícií, detí a okolitého (často lesného) priestoru.

ANCHUTKA- v ruskej mytológii malý, ale veľmi zlomyseľný škriatok, kríženec čerta a kačice. Jeho rozlišovacia črta- nízky vzrast, schopnosť lietať a zvýšená špinavosť. Anchutka je spojená s vodou a zároveň lieta. Niekedy sa nazýva voda, močiar. Jeho obvyklé prívlastky sú „bespyatiy“ („bez päty“), „nadržaný“, „bez prstov“.

PAIN-BOSHKA- ruský duch lesa, žijúci na miestach s bobuľami, predovšetkým na brusniciach a brusniciach. On sám je s veľkou hlavou, dlhoruký, nemotorný a jeho šaty sú roztrhané a zalátané. Nos je špicatý, ale oči sú ťažko rozoznateľné, buď smutné alebo prefíkané. Predstiera, že je úbohý starý muž, vyjde von a požiada o pomoc pri hľadaní stratenej peňaženky alebo niečoho iného. Nemôžete podľahnúť presviedčaniu, bez ohľadu na to, koľko prosíte. Ak sa poddáte, začnete premýšľať o strate, obzerať sa okolo seba, skláňať sa, hľadať - Boli-Boshka vám skočí na krk, zviaže vám hlavu do slučky a prevedie vás lesom. Rozbolí vás hlava, stratíte sa a úplne zmiznete.

BOROVIK- ruský duch bóru, háj. Vyzerá ako obrovský medveď, no bez chvosta, čím sa líši od skutočnej šelmy. Živí sa zvieratami, no občas požiera aj ľudí. Keď ľudia chcú vidieť Borovika, aby s ním rokovali o bezpečnom pasení dobytka, o návrate nezvestných ľudí (ľudí, dobytka) a vyliečení z choroby, ktorá sa prisala k lesu, vezmú mačku a začnú uškrtiť to. Borovik, ktorý začuje mačacie mňaukanie, vyjde z lesa k mužovi a začne s ním vyjednávať.

VÝSLEDOK- Leshy, často v ženskej podobe, s obrovskými prsiami a strapatými vlasmi.

POLE (FIELD VIK)- v ruskej mytológii rod nemŕtvych, jeden z mála poddruhov zlých duchov, ktorý svoje špinavé skutky nerobí v noci, ale za bieleho dňa. Nie je dobre vidieť, pohybuje sa veľmi rýchlo, takže si ho môžete všimnúť len podľa mihotania jeho ohnivočervenej srsti. Je nízky, s oblúkovými nohami, rohmi a chvostom zakončeným strapcom. Ak sa Polevik nahnevá, potom môže mať robotník počas senoseča úpal. Terénny pracovník v dobrej nálade pomáha zachraňovať svoj domov – pole.

POludnie (PREČO)- Slovanský poľný duch, najmä - stelesnenie úpalu. Objavila sa v podobe dievčaťa v bielych šatách s dlhými vlasmi, či strapatej starenky, ktorá sa objavila na ihrisku a prenasledovala tých, ktorí na ňom pracujú. Môže zlomiť krk alebo uniesť dieťa ponechané na poli.

LÚKA- ruský duch lúk, zelený mužík oblečený v tráve. Tajne pomáha ľuďom pri senoseči a je považovaný za Polevoyovo dieťa. Behá po lúkach a chytá vtáky ako potravu pre svojho rodiča. Lúčna tráva dokáže byť veľmi nahnevaná, keď ľuďom chýba kosenie: zaháňa trávu do divokého porastu a zapletá ju natoľko, že sa nedá pokosiť ani roztrhať, inak vysuší trávu na koreni.

MEZHEVICHOK- brat Lugovičoka, syna Polevoya. Je rovnako malý, má na sebe šaty z trávy, ale nie zelené, ale čierne. Beží pozdĺž hranice, stráži ju, rovnako ako jeho brat, dostáva jedlo pre svojho rodiča. Potrestá tých, ktorí prekročia hranicu a nelegálne ju prekročia. Inštaluje a nastavuje stĺpy, pomáha pracujúcim majiteľom v teréne. Ale ak nájde na hranici spať človeka, oprie sa oňho, zviaže mu krk trávou a uškrtí ho.

LESAVKI- Ruskí zlí duchovia, Leshyho starý otec a stará mama. Sú veľmi malé, sivé a vyzerajú ako ježkovia. Žijú v minuloročnom lístí a bdie od konca leta do polovice jesene. Celý ten čas sa zabávajú, tancujú v kruhoch, dvíhajú lístie, šuštia, šuštia, hemžia sa - malé huňaté loptičky za krátky čas tvrdo pracujú, unavia sa a potom dlho spia.

BOSORKUN- ruský horský duch, veterný mlyn, ktorý sa dvíha silný vietor, a neviditeľne s ním letí. Kto sa ho pokúsi chytiť, zabije ho sila vetra. Bosorkun spôsobuje sucho, prináša ľuďom a dobytku choroby a mor.

VORTEX- ruský duch vo vetre. Títo duchovia škodia ľuďom, spôsobujú choroby a nervové poruchy. Silná ničivá smršť, v ktorej sa na čele s Vikhrovom prenášajú zlí duchovia.

VORTEX-SAKRA- ruský zlý duch, ktorý vidiac, že sa blíži búrka, uteká pred ňou, aby ho nezasiahol šíp proroka Eliáša (predtým Perúna). Každý, kto chce vidieť, ako učia starci a starenky, musí sňať kríž, zohnúť sa a pozrieť sa mu medzi nohy. Vo forme sa objaví Whirlwind-Devil obrovský človek mával rukami a bezhlavo bežal.

SUBVIEW- malátnosť stotožňovaná so zlými duchmi. Verí sa, že vietor, najmä víchrica, je nečistý. Ak sa náhodou dostanete do víru, s človekom sa stane niečo zlé. Môžu ho spôsobiť vo forme poškodenia čarodejníci, ktorí privolajú zlý vietor z „prekliateho“ močiara, zo vzdialeného, nečistého miesta.

KROK- ruský duch stepi, stepný majster. Zbadajú ho podľa rútiacich sa vírov. Niekedy sa „ukazuje“ a takýto vzhľad nie je dobrý. V dave vírov sa objavuje sivovlasý vysoký starec s dlhou popolavou bradou a chumáčom vlasov poletujúcich na všetky strany. Ukáže sa, pohrozí starou kostnatou rukou a zmizne. Problémy má cestovateľ, ktorý bez požehnania opustí domov a na poludnie sa ocitne na stepnej ceste, kde sa krúti prašný dav vírov.

NON-COSH- meno Brownie, keď s ním majitelia domu nevychádzajú.

BANNÍK- V ruskej mytológii sa duch klanu Nemŕtvych usadí v kúpeľnom dome. Bannik je jemné stvorenie, ktoré žije v kúpeľnom dome za ohrievačom alebo pod policou. Vyzerá ako starý muž, pokrytý listami z brezovej metly. Para to dočasne prežije, ale vždy žije v nevykurovanej časti. Bannik nemá rád rodiace ženy, ktoré sú zvyčajne odvádzané do kúpeľov kvôli stiesneným podmienkam v dome. Rodiace ženy by zároveň nemali zostať v kúpeľoch samé. Podľa iných verzií je to zlý starý muž, ktorý nemá rád tých, ktorí sa po polnoci umývajú v kúpeľoch. Ak je tam človek sám, Bannik ho môže obariť na smrť alebo zabiť kameňom. On je tiež Baynik, Baennik, Bainnik, Banny.

OBDERIKHA (OBDERYSHEK)- typ Banníka, ktorý sa vyznačuje mimoriadnou krutosťou. Za najmenšie porušenie kúpeľného rituálu je potrestaný. Považuje sa za veľký hriech umývať sa v kúpeľoch sám, najmä počas tretej pary, ktorá je vyhradená pre Obderikhu. Na tretej zmene, špeciálne pre Obderikhu, nechajú vo vani trochu horúcej vody a na poličke kúsok mydla. Obrerikha stiahne kožu človeka, ktorý vstúpil do svojej doby, zavesí ju na kachle a telo vopchá pod podlahu, do škár. Akákoľvek návšteva kúpeľov v noci, najmä ak by ste sa nemali báť diablov, je trestaná Obderikhom. Potrestá aj tých, ktorí neopustia mydlo ani vodu. Pri ďalšej návšteve páchateľa postrieka vriacou vodou alebo ho zadusí výparmi. Ak niekto opustí kúpeľný dom s poškriabaným alebo roztrhnutým chrbtom, znamená to, že Obderiha bola „roztrhnutá“. Videli sme Obderikha pod plukom, v kúpeľnom dome. O polnoci ju možno vidieť ako mačku so široko otvorenými, horiacimi očami.

BATANUSHKA (BATAAN)- synonymum pre Brownie. Pôvod slova „Batan“ pochádza z významu pojmu „otec-otec“, alebo pojmu „bro“, t.j. nevlastný brat

VOZTUHA- ruský rod Nemŕtvych, druh Domovoy. Žije za sporákom a dáva pozor na zlodejov. Nič nemôže byť skryté pred Vostukhom bystrým sluchom. Tam, kde býva, sa nemôže nič stať, v dome nič nezmizne. Vostukha chráni dokonca aj krásu a čistotu mladých dievčat ako česť a majetok domu.

KIKIMORA- v slovanskej mytológii rod Domovoyovcov Žena, jeden z typov Nemŕtvych, ducha spánku a nočných duchov, ktorý sa v noci točí. Cez deň sedí pri sporáku a v noci šaškuje s vretenom, kolovrátkom a navíjačkou. Podľa legiend zo správy medzi Domovoyom a Kikimorou majú potomkov atď. pokračovať vo svojej línii. Kikimora je nepriateľská voči mužom. Môže poškodiť domáce zvieratá, najmä kurčatá.

GOSHMAN- slovanský zlý duch. Nemŕtvi. Vkradne sa do domu cez
nechránené prahy dverí a postihuje najmä ženy, čo spôsobuje zbytočné obavy a zlé myšlienky o blízkych, čo niekedy vedie k psychickému zrúteniu. Na ochranu pred Kumushnitsou sa nad prah zapichne kosák, zavesia sa trsy bodliakov a žihľavy a na obranu domu sa použije kúzlo.

SHOOLICUNS- Ruskí nečistí duchovia, ktorí sa na Štedrý večer objavia z komína a na Epiphany sa ponoria pod vodu. Tvrdia, že ich chovajú Kikimory. Behajú po uliciach so žeravým uhlíkom na panviciach alebo s rozžeraveným hákom v ruke, ktorým môžu opilca chytiť: obiehajú ho, strčia do blata, dokážu ho vlákať do ľadovej diery. Občas jazdia na stupách alebo pieckach. Výška päste, nohy koňa, z úst mu šľahal oheň. Nosia vlastnoručne tkané kaftany, šerpy a špicaté klobúky.

VAZILA- druh Nemŕtvych žijúcich v prístavby, najmä v stajniach, Vyzerá ako drobný muž s konskými ušami a kopytami. O kone sa všemožne stará, chráni ich pred chorobami, a keď sa pasú, v stáde, pred dravými zvieratami. On je tiež Dvorovoy.

SEN- ruský večerný alebo nočný duch v podobe milej starenky s jemnými, nežnými rukami alebo v podobe malého človiečika s tichým, upokojujúcim hlasom. Za súmraku sa Sandman zatúla pod okná a keď tma zhustne, presiakne škárami alebo prekĺzne cez dvere. Drema príde k deťom, zavrie im oči, narovná deku, pohladí ich po vlasoch. U dospelých tento duch nie je taký jemný a niekedy prináša nočné mory.

TYUHA SHAGY- slovanský klan Nemŕtvych, vzácny a žije len v chatrčiach, v blízkosti je Domovov. Je malej veľkosti, veľkosti palčiaka, celá huňatá a vyzerá smiešne. Stará sa o domácnosť, deti, zo všetkého najviac miluje domáce zvieratá, mačky. Ak nie je urazená, potom bude v dome vždy pokoj a plná miska. Tyukha Shaggy sa nebojí nikoho okrem Domovoi, ale nedotýka sa jej. Ak sú majitelia nedbalí, šíria špinu alebo zle vedú dom, stráca nervy a hnevá sa.

PRIDAJ SA- slovanský duch, ktorý trápi ľudí počas spánku. Ľudia častejšie zažívajú pocity ohrozenia, prenasledovania a vidia s nimi spojené snové zápletky.

chlpatý- v ruskej mytológii rod nemŕtvych. Ženská sušienka, ktorá žije v kúpeľnom dome alebo stodole, odtiaľ pochádza iné meno - Stodola.

ZHIKHAR- ruský zlý domáci duch. Nevie sa presne, kde v dome býva, ale je to nebezpečný sused: v neprítomnosti matky kradne deti z domu, ale v jej prítomnosti sa to neodváži urobiť. Na ochranu dieťaťa pred Zhikharom môžete do diery vložiť iba nožnice a vretenový kameň a pod dieru na podlahu starú metlu. Ak prijmete takéto opatrenia, Zhikhar je bezmocný.

ŠPECIALISTA- ruský duch je zlodejom podielu, šťastia, osudu a dáva životu ďalší veľa: chorobu, smrť, škaredosť. Génius zlého osudu, čierny, chlpatý, strapatý. Predčasne vyberú dieťa z matkinho lona a zmrzačia ho a rodičku mučia. Ak tehotná žena spí na chrbte, dokorán, bez opaska a na stole zostane nôž, Udelnitsa s ním vytiahne dieťa. To je dôvod, prečo sa rodia šialenci alebo sa ukáže, že žalúdok je prázdny, hoci sú prítomné všetky príznaky tehotenstva.

SUSEDKO- ruský rod Undead, jedna z odrôd Brownies. Tento duch žije takmer v peci (na tyči) a je tak prezývaný pre svoje ochotné spolunažívanie s ľuďmi. Je veľmi malý a takmer neviditeľný. Kikimorin manžel. Na sebe má obrovský, príliš vysoký, huňatý klobúk. Susedko je veľmi priateľský a snaží sa ľudí včas varovať pred hroziacimi problémami.

IGOSH- ruský duch, dieťa, ktoré sa narodilo, ale zomrelo nepokrstené. Nemá ruky ani nohy. Býva sem tam a robí si žarty, najmä ak ho niekto nechce spoznať, ten neviditeľný ako Brownie mu nepoloží na stôl lyžicu a bochník chleba, nehádže klobúk a palčiaky. von z okna.

CHUDINKO- ruská podobnosť s Kikimorou, stelesnením zlého princípu. Zlí ľudia položia ho vo forme malej handry alebo drevenej bábiky pod kmeň domu počas výstavby. Obyvateľov v noci straší klopaním a praskaním. Obzvlášť silné v opustených domoch. Môžete sa ho zbaviť iba zničením bábiky. Koho už Chudinkove huncútstvo omrzelo, nech si zavolá na pomoc liečiteľa alebo prinajhoršom prepichne vidlami spodné brvná koliby s vetou: „Tu na teba, na toto tu na teba a na tamto na teba! “

KUPUJÚCI- ruský zlý domáci duch. Objavuje sa v noci, nemá rád, keď sa naňho pozerá. Po desivých rozhovoroch, príbehoch, pred spaním počuť jeho tichý plač a tupé zdržanlivé stony. Nemôžete s ním hovoriť - môžete ochorieť, nebude to dobré. Občas sa mihne v tme, v podobe nemotorného starca – a zmizne z dohľadu.

MOKUSHA- ruský nočný duch, chodí v noci spriadať vlnu a strihať ovce. Ak vyjde ovčia vlna, hovoria: "Mokusha bola ostrihaná." Nevidia ju, ale v noci počujú rinčanie vretena, keď pracuje. Keď odíde z domu, klikne vreteno na blok, na podlahu. Ak nie je spokojná s milenkou, odstrihne si časť vlasov.

OVINNÍK- druh Nemŕtvych žijúci v prístavbách, v stodolách - budovách, kde sedliaci sušia snopy. Medzi jeho povinnosti patrí ochrana stodoly pred požiarom, sledovanie stohovania snopov a sledovanie teplotného režimu. Ovinnik vie štekať ako pes, tlieskať rukami a smiať sa, keď sa mu podarí potrestať neopatrného majiteľa. Je považovaný za najškodlivejšieho ducha, ktorý obklopuje majiteľa v každodennom živote, najmä ak je majiteľ neopatrný.

POSTN (STENA)- slovanské, strašidelné stvorenie. Synonymum pre Brownie, tak pomenované pre svoj spôsob existencie (duch). Pôvod slova je spôsobený slovom "tieň" alebo "stena".

STodola- v ruskej mytológii rod nemŕtvych. Brownie žijúci v stodole.

VIY- Slovanský obyvateľ podsvetie, ktorého smrtiaci pohľad sa skrýva pod obrovskými viečkami či mihalnicami. Nemohol som sám zdvihnúť viečka, tak mi ich asistenti zdvihli vidlami. Muž, ktorý sa pozrel do Viyiných očí, nevydržal jeho pohľad a zomrel.

WOLKODLAK- v slovanskej mytológii osoba s nadprirodzenou schopnosťou premeniť sa na vlka. Verilo sa, že čarodejníci dokážu premeniť celé svadobné vlaky na vlkov. Mal veľa mien: Vovkulak, Varkulak, Werewolf a neskôr Werewolf. V kresťanskej viere je služobníkom diabla, ktorý vedie svorky vlkov, v noci sa mení na vlka a útočí na dobytok a ľudí.

UPÍR- slovanský rozprávkový mŕtvy muž, oživený svojimi nižšími princípmi a uchovávajúci v sebe niečo ako život, v noci vystupujúci z hrobu, očarujúc svoje obete, sajúci im krv. Doslova „vysávač krvi“. Z energetického hľadiska sa rozlišuje medzi solárnymi a lunárnymi upírmi. Energetický vampirizmus ako fenomén bol stálym spoločníkom človeka. Človek, ktorý má nedostatok vlastnej energie, sa ňou môže vedome či nevedome živiť od iných ľudí. Vampirizmus je choroba. Výskum dokázal, že upírska krv sa líši od krvi zdravých ľudí v štruktúre tekutých kryštálov. Je to Vurdulák.

GHOUL (GHOUL)- slovanský menovec, perverzný. Vlkolak, ktorý sa po nociach túla ako čarodejnica, vlk alebo strašiak a nasáva ľudí a hospodárske zvieratá, pijavec krvi (upír), ktorým sa stávajú ľudia narodení zo zlých duchov. Budúceho Ghoula spoznáte podľa jeho dvojitých radov zubov. Toto je tiež nebožtík, cez ktorého rakvu preskočil Diabol v podobe čiernej mačky, „pešiaka“ (samovražda). Zlí liečitelia sa po smrti potulujú ako vlkodlaci a aby ich upokojili, roztrhajú hrob a prebodnú mŕtvolu osikovým kolíkom.

ZERK- ruský nečistý, veľmi dlhý a veľmi tenký (od slova "pól"). Občas sa túla po uliciach, zohrieva si ruky v komíne, pozerá do okien a straší ľudí. Ide o úbohého blázna, ktorý je odsúdený na storočie blúdiť po svete bez akéhokoľvek zmyslu a účelu.

KHOPOTUN- ruský duch mŕtveho čarodejníka. Diabol, ktorý používa vonkajšiu schránku, kožu mŕtvoly, zosnulého čarodejníka, aby v noci sal krv a jedol živých ľudí. Výtržník čaká, že sa v rodine niekoho objaví mŕtvy, a len čo sa duša rozlúči s telom, vstúpi do mŕtveho. Potom v rodine strieda jedno nešťastie. Troublemaker môže na seba vziať vzhľad niekoho iného a preniknúť do svojej (teda do tej, ktorej vzhľad na seba vzal) alebo do cudzej rodiny, potom nielen z tohto domu, ale aj z celej dediny začnú miznúť ľudia - Troublemaker ich zožerie . Môžete ho zabiť úderom bičom od neučesaného koňa, alebo osou z vozíka, ale iba bekhendom a to na prvý raz, pretože... druhý úder ho oživí.

ZLÉ (NOSEK)- ruská mytologická bytosť podobná ohnivej metle. Lieta vzduchom a do domu sa dostáva cez komíny. Vyliahnuté z vajíčka, ktoré kohút znesie raz za 3 roky, ak si to hneď nevšimnete, kohút ho pošliape. Kto si nechá vajce, ten Zlý ponesie peniaze a olej a odnesie ich tam, kde ich nešťastne nechali.

BEZMENNÝ- Ruský duch - dvojitý. Duch pred smrťou. Duch niekoho, kto zomrel neprirodzenou smrťou, utopil sa alebo spáchal samovraždu. Vo všetkom vyzerá ako človek, no nemá vlastnú tvár a pre svoju neosobnosť nosí masku toho, akou sa chce javiť. Vidieť takého dvojníka znamená smrť. Nepomenovaným obrazom sa hovorí aj obraz človeka vyvolaný v zrkadle pri veštení. V sprisahaniach sa čarodejníci obracajú na Bezmenného o pomoc, chcú pokaziť človeka. Čarodejník v lese pri osiky, obrátený na Západ, žiada všetkých „mŕtvych, zabitých, stratených, nepokrstených a bezmenných“, aby vstali a ublížili tým a tým. On je Tieň, Stopa.

BES- slovanské označenie „bez“, a potom nasleduje akýkoľvek pozitívny pojem, napr.: bez... svedomia, Boha, spravodlivosti, pojmu, dobra, cti a pod. Duša takýchto ľudí sa po smrti nemohla dostať do Vyriy (raja) a drela sa na Zemi a pútala pozornosť rôznymi trikmi. Negatívne emócie, ktoré tieto žarty vyvolávali u živých ľudí, slúžili ako potrava pre takýchto duchov. Bežné slovanské slovo, rovnaký koreň ako „báť sa“. Zlí duchovia, ktorí boli pre nasledovníkov Satana rovnakí ako anjeli strážni pre spravodlivých. Sú malí, schopní všetkého - od nevinných žartov až po vraždu.

VÝMENA- Ruské mytologické dieťa, nahradené démonom s imp. Výmenníky sú na tele veľmi chudé a extrémne škaredé. Nohy sú vždy tenké, ruky visia ako bič, brucho je obrovské a hlava je určite veľká a visí nabok. Okrem toho sa vyznačujú svojou prirodzenou hlúposťou a hnevom a ochotne opúšťajú svojich adoptívnych rodičov a idú do lesa. Nežijú však dlho a často zmiznú alebo sa premenia na ohnisko. Čo sa týka osudu unesených detí, čerti ich ťahajú so sebou a nútia ich rozdúchavať ohne, ktoré na Zemi začali. Stáva sa to však inak: unesené deti dostanú na výchovu morské panny alebo prekliate dievčatá, s ktorými zostanú a následne sa premenia na morské panny (dievčatá) alebo Leshy (chlapci).

VODA- v ruskej mytológii akýsi Nemŕtvy, nečistý, démon, sediaci vo vírivkách a mäsiarstvach, pod mlynom. Chodí nahý alebo strapatý, fúzatý, celý od blata, niekedy so zelenou bradou. Vodný spoločník Leshy a Polevoy, nepriateľ Domovoy, ale horší ako oni všetci a bližší v príbuzenskom vzťahu k zlým duchom. Je to Vodný dedko, Vodný muž.

SWAMP- Ruský duch močiara, žije tam so svojou ženou a deťmi. Jeho manželkou je Swamp, panna, ktorá sa utopila v močiari. Bolotnyak je príbuzný Vodyany a Leshy. Vyzerá ako sivovlasý starec so širokou, žltkastou tvárou. Premení sa na mnícha, obíde a vedie cestovateľa a láka ho do bažiny. Miluje prechádzky po brehu, straší tých, ktorí prechádzajú močiarom, buď ostrými zvukmi alebo vzdychmi, vyfukuje vzduch vodnými bublinami a hlasno mlaská perami.

MORSKÉ PANNY- slovanský druh Beregin, jeden z rodov nemŕtvych. Morská panna je zobrazená so ženskou tvárou a prsiami, rybím telom a chvostom. Žije vo vodách. V období šírenia kresťanstva, kritiky a popierania pohanstva dostali všetky pohanské božstvá zlé, démonické črty. Postupne sa z Bereginye začali morské panny meniť na utopené ženy a mŕtve nepokrstené deti. Verilo sa, že počas Rusalského týždňa (19. - 24. júla) pred Ivanom Kupalom boli pre ľudí vždy nebezpečné, najmä vo štvrtok (deň Perunova).

SWAMP- ruský klan nemŕtvych, sestra morských panien, Vodyanitsa, len ona žije v močiari, v snehobielom kvete lekna veľkosti kotla. Je neopísateľne krásna, nehanebná a zvodná a sedí v kvete, aby pred ľuďmi skryla svoje husacie nohy s čiernymi blanami. Pri pohľade na muža začne bažinatá dievčina horko plakať, takže ju každý chce utešiť, no akonáhle urobíte jeden krok smerom k nej v močiari, zloduch sa vrhne, uškrtí ju v náručí a vtiahne do močiara. , do priepasti.

VODYANITSA- v ruskej mytológii morská panna, ale utopená žena od pokrstených, a preto nepatrí medzi Nemŕtvych (iné morské panny), podľa legendy - vo všeobecnosti deti, ktoré zomreli nepokrstené.

MAVKI- jedna z odrôd morských panien. Podľa ukrajinskej viery sa deti, ktoré zomrú pred krstom, premenia na Mavoka. Názov Mavka (niekedy Navka) je odvodený od pojmu Nav. Mavky majú Ľudské telo, ale nemajú zadnú časť, takže sú viditeľné všetky vnútro. Prosia okoloidúcich, aby ich pokrstili a plakali. Ak sa ešte na živých hnevajú, snažia sa ich zlákať do skál a búrlivých vôd rieky.

SHISHIMORA- slovanská odroda Nemŕtvych. Malý hrbatý tvor, brucho, chladný, s hrčovitými rukami. Vrhol sa na dieru a ťahal ho do vody. Na rozdiel od Vodyanoy žije v trstine a uprednostňuje malé rieky a rybníky. Cez deň spí a objavuje sa za súmraku.

ICHETIK- ruský zlý duch z rodiny Vodyany, ich asistent. Nemá silu svojho mocného príbuzného a sám je menší, hoci je rovnako zelený, pokrytý pijavicami a riasami. Pláva von v sprievode žiab a iných plazov. Rád hrá karty, pije pivo a robí menšie neplechy: zaplavuje úrodu, podmýva murivo, podmýva mosty a strmé brehy. Rovnako ako Vodyanoy nikdy nevynechá príležitosť stiahnuť dieťa alebo opitého dospelého pod vodu.

BOHYNE- v ruskej mytológii duchovia žien, ktoré počas svojho života spáchali nejaký hrozný zločin, zabili svoje deti, ktoré porušili svätú prísahu, Toto sú najzlejší duchovia. Bohyne vrhajú tieň, ale samy nie sú viditeľné.

BLAZNYA- posadnutosť, duch. Môže sa objaviť kdekoľvek: doma, v lese, na poli. Ani jeden Blaze nie je úplný bez účasti zlých duchov, čo zatemňuje myseľ človeka a núti ho vidieť to, čo tam v skutočnosti nie je. Uvedomujúc si, že pred ním je vízia, človek sa nemôže zbaviť obsedantného obrazu. Blaznya sa stane v dome, kde došlo k hádke. Po hádke začne Blaznya hádzať palice, riad, trus a všetko zhodí zo stola. Blaznya nespôsobuje žiadne veľké škody, okrem strachu, šoku, zmätku a úzkosti.

Mor (Pestilence Maiden, Pestilence)- v ruskej mytológii ju zosobňuje obrovská žena (niekedy na chodúľoch), s voľnými vrkočmi a bielymi šatami. Cestuje po svete na koči alebo núti niekoho, aby ju vozil po mestách a dedinách. Svojou kostnatou rukou rozfúka krvavú či ohnivú vreckovku na všetky strany – a po vlne jej šatky všetko naokolo odumiera.

MANA (MANYA)- staroruský (lákať - klamať, klamať) prízrak v podobe starej chatrnej ženy.

NAVI- ruskí duchovia mŕtvych, nepriateľskí voči ľuďom. Stelesnenie smrti, stvorenia bez mäsa, ktoré sa pohybujú, keď sa hýbe myšlienka na mŕtvych. V dávnych dobách sa verilo, že príčinou smrti bola námornícka kosť, ktorá sa zachovala v rozkladajúcej sa mŕtvole. Navyas sa objavujú po polnoci vo forme oblakov pripomínajúcich osobu. Paria sa so zlými duchmi vo štvrtom pare, v kúpeľnom dome, zanechávajúc za sebou stopy mierne pripomínajúce kuracie stopy.

RAID (DREAM)- ruský fenomén ducha mŕtveho, ktorý v noci prilieta k ľuďom túžiacim po mŕtvych, aby ich zabil. Plaketa je viditeľná len pre tých, ktorých navštívia, ostatní si všimnú len žiaru. Iba čarodejníci sú schopní vykonať nájazd. Aby to urobil, čarodejník vezme pätu do ruky a drží ju „slovom“, kúzlom. Lietajúci sen sa potom zastaví a bude sa otáčať, kým sa nezdá byť ľudský. Ak Sorcerer pustí pätu, nájazd bude opäť neviditeľný alebo sa rozpadne. Aby Plaketa nevystrašila spiaceho človeka, prikryli ju lipovými krížmi, kríže dali na okná, dvere, do zábrany, do potrubia. Niektorým čarodejníkom sa podarí vyjednávať s nebožtíkom, aby prestal rušiť živých. Napríklad, keď sa objaví Nájazd, čarodejníci ho napomínajú: „Kam ideš, mŕtvi nechodia k živým! Iní sú zachránení tak, že sa im v noci pod hlavu uloží modlitba k anjelovi strážnemu. V dome fajčia kadidlo a plačlivý koreň.

VEĽA- ruský nočný duch, prichádza k človeku počas spánku, drví spiaceho človeka, až má modriny. Ak modriny bolia, je to zlé, ak sú necitlivé, všetko pôjde dobre.

DUCH- Slovania identifikovali niekoľko typov duchov:
"Cemetery Watchman" je duch osoby, ktorá bola ako prvá pochovaná na tomto cintoríne. Chráni telá pochovaných na tomto cintoríne pred všetkými útokmi a zlými duchmi.
„Settled“ je duch, ktorý sa objavuje zakaždým na rovnakom mieste. Takáto vec sa môže stať kdekoľvek. Duch vďačí za svoj pôvod nejakej tragickej udalosti na tomto mieste, napríklad smrti niekoho, ku ktorej došlo práve na tomto mieste. Stáva sa akoby „viditeľnou spomienkou“ na túto udalosť.
„Obesenec“ je meno pre ducha muža obeseného za zločin, ktorý spáchal. Podľa legendy zostávajú na mieste popravy.
„Križovatka“ - za starých čias - križovatka - obľúbené miesto popravy, kde po smrti zostávajú duchovia popravených.
„Tiene mŕtvych“ sú tmavé, nejasné siluety, v ktorých sa duše mŕtvych javia živým.
„Rozptýlenie“ – „usadení“ duchov sa často po čase rozplynie a zmizne. Existujú však príbehy o duchoch, ktoré sa na niektorých miestach vracajú najmenej 1600 rokov.
"Dvojník" je duch - presná kópia živého človeka. Znamenie blížiacich sa problémov. V ruskej mytológii - Bezymen.

Preboha- slovanské poňatie nečistých zvierat. Medzi plazy patria najmä plazy (predovšetkým hady) a obojživelníky (žaby, korytnačky a pod.) a niektoré ďalšie živočíchy (myši, hadom podobné ryby - sekavce, úhory a pod.), červy, húsenice. Plazy sú úzko späté s démonickými postavami a spájajú sa najmä s podsvetím, žijú v zemi, preto sú často slepé, v diere, pod zemou alebo pod prahom domu. Často sa spája s dušou predka - „veľká-shchura“. Známe sú rôzne rituálne metódy ich vyhnania a početné zákazy a amulety z nich, ale oni sami často vykonávajú funkcie talizmanov a patrónov.

THING- ruský názov pre niektoré čarodejnice. Maličký dá svoje telo pod maltu a straka sama vletí do komína, preto sa aj samotná straka volá Maličký (ako vrana - prorocká). Malá vec ukradne dieťa z lona spiacej matky a na oplátku za unesené dieťa vloží do lona kúsok mäsa, značku alebo kúsok chleba. Tehotné ženy, aby maličkosť nenahradila dieťa, chodia spať v neprítomnosti manžela, obliekajú si manželove šaty alebo sa opásajú manželovým opaskom. Gizmos sa niekedy nazýva démonmi osudu, duchmi, ktorí predpovedajú problémy a nešťastia.

DIVOKÁ ŽENA- ruský asistent čarodejníc a čarodejníkov. Posielajú ju ľuďom robiť rôzne špinavosti. Rodiacim ženám a mladým matkám nahrádzajú deti vlastnými čarodejnicami, ktoré žijú dlhšie ako sedem rokov, sú veľmi nahnevané a hlúpe. Divoká žena saje krv z malých detí, čo spôsobuje, že blednú a vädnú. Divočina - leták sa mladým mužom javí vo sne alebo v skutočnosti ako zlatovlasá kráska. Očarí aj ženatých ľudí, aby opustili svoje ženy a kým Divoška muža neopustí, žiadna sila ho manželke nevráti.

LETAVITSA- ruská verzia Divokej Baby. Lieta s pomocou vychádzkových čižiem, no ak sa vyzúvajú, stráca nadprirodzenú silu, poslušne nasleduje toho, kto jej vyzul čižmy, a verne mu slúži. Nájdete ju na poli alebo v záhrade, kde rastie hrach, na ktorý je veľkým lovcom.

SLÁVNE- slovanské stelesnenie zlého osudu, smútku. Keď sa objavíte v maske štíhlej ženy bez jedného oka, stretnutie s ňou môže viesť k strate ruky alebo smrti. Dashing niekedy obíde hriešnika a padne na dobrého, pracovitého človeka: jeho dom zhorí a jeho polia budú pokryté krupobitím a on sám nebude vedieť, kam ísť od svojej choroby, a Likho bude stále sedieť mu na krku, nohy mu visia.

HORÚČKA- Rusky, 9 alebo 12 sestier, ktoré žijú v temných kobkách Pekla a vyzerajú ako zlé, škaredé panny, vyhladované, vždy hladné, niekedy slepé a bez rúk. Najstaršia Nevea (smrteľná) - velí sestrám: Shaking (Chvenie), Ogneya (Ohnivá), Ledea (zimnica, zimnica, zimnica), Gnetea, Prsia, Hluchá, Lomeya (lámač kostí), Pukhneya, Žltnutie, Korkusha (Zvíjanie sa) , Glyadeya .

LYARVA- astrálna bytosť generovaná našimi vášňami a zlými pocitmi Lyarva po privolaní žije polovedome a snaží sa uspokojiť túžbu, ktorá ju zrodila. Čím silnejšia a dlhšia je túžba, ktorá zrodila Lyarvu, tým je vitálnejšia. Život Lyarvy je podporovaný nervóznou silou človeka a preto sa drží toho, kto ju stvoril. Ak sa človek zbavil takejto túžby, Lyarvino telo sa môže čoskoro zrútiť, ale priľnutím k životu sa môže oddeliť od osoby, ktorá ju porodila, a putovaním v astrálnej rovine, obklopujúc morálne slabých, ich podnecuje k tomu, aby zvyšujú degradáciu, živia sa poklesom pocitov z nespravodlivých činov a pokračujú v živote.

OZEVA- stav náhlej ľahostajnosti ku všetkému, lenivosť, ťažkosť. Pochádza zo zlého oka alebo zo slov, ktoré niekto vo svojom srdci vyslovil o inom s mrzutosťou, zlomyseľnou nenávisťou, alebo zo zívania a ťažkosti pri prekonávaní lenivosti na niekom, napríklad keď sa vysloví nasledujúci text kúzla: „Lenivosť je ťažkosť, choďte k Fedotovi, od Fedota k Jakovovi, od Jakova ku každému."

Dôležitou súčasťou slovanskej kultúry sú mýty a legendy odovzdávané z generácie na generáciu. Ukladajú myšlienky o svete, histórii a múdrosti ľudí. Bohovia a stvorenia slovanskej mytológie sú zosobnením vedomostí o svete našich predkov.

Slovanskí bohovia a božstvá

Rovnako ako mnohé staroveké národy, aj Slovania obdarovali prirodzený fenomén božské masky, snažiac sa vysvetliť to, čomu nerozumeli. Bohovia v starých slovanských mýtoch a legendách sú stelesnením rôznych sfér ľudský život, javy spojené s prírodnými silami, strachy a túžby, predstavy o vesmíre.

Belbog

Vo viere Slovanov sa javí ako zosobnenie:

Sveta;
cnosti;
šťastie;
pozitívne ľudské pocity;
bohatstvo;
plodnosť.

Belbog je považovaný za jedného z najvplyvnejších a najmocnejších bohov v starovekej slovanskej mytológii. Často je kontrastovaný s Černobogom - ponurým a ponurým stelesnením temnoty.

Beluna zvyčajne zobrazujem ako dobromyseľného starca s dlhou snehobielou bradou, ktorý má na sebe jednoduché sedliacke oblečenie. V tomto šate sa zjavuje ľuďom, pomáha im zbierať úrodu a nájsť cestu domov cestovateľom strateným v lese. Príbytok boha svetla sa nachádza na vrchole posvätnej hory, večne posvätenej teplými lúčmi Slnka.

Medzi ľuďmi sa objavili ustálené výrazy spojené s menom tohto boha.

Keď človek pocítil nával energie a mal dobrú náladu, povedal: „Bolo to, akoby sa spriatelil so samotným Belbogom.“

V Rusku bol Veles vždy považovaný za jedného z najvýznamnejších a najuznávanejších bohov. Podieľal sa na stvorení sveta – dal svetu pohyb. Veles to urobil tak, že deň začal ustupovať noci, vytvoril samotný čas, zmenu ročných období. Vďaka nemu existuje rovnováha medzi dobrom a zlom. Má tiež tieto povinnosti:

ochranca prírody;
darca šťastia;
patrón tulákov, obchodníkov, vedcov a tvorcov;
majster posmrtného života, Nav, sudca duší mŕtvych ľudí.

Veles je schopný vziať na seba masku divokých zvierat a ukázať sa ľuďom v tejto podobe. Populárne slovanské talizmany - a

Prvý syn najvyšší boh Tvorcom Svaroga je Dazhdbog. Je zodpovedný za slnečné svetlo a teplo. Dazhdbog má mnoho ďalších mien. Medzi nimi:

Radegast;
Dab;
Svarozhich;
Radigosh.

Verí sa, že lev je posvätné zviera boha Slnka, preto je na freskách zobrazený ako krásny mladý muž jazdiaci na voze ťahanom obrovskými levmi.

Podľa legiend slnečný boh chráni tých, ktorí sa ženia. Sprevádza svadobný sprievod mladomanželov a rozdáva im radosť. Novomanželia dostali medzi slayanské runy

Jasné počasie a pokojný, príjemný vietor sa odráža v obraze staroslovanského boha Dogoda. Je to vysoký a štíhly mladý muž s dlhými kučeravými svetlohnedými vlasmi a žiarivo modrými očami. Boh je odetý do jednoduchých rúch striebornej a modrej farby, ktoré Slovania spájali s tichým vetrom a pokojom. Na jeho hlave môžete vidieť veniec z nevädze.

Niektorí ľudia tvrdili, že Dogoda má na chrbte farebné krídla. Letí nad ľudským svetom medzi oblakmi a venuje mu svoj vrúcny úsmev.

Slovania tohto boha milovali a ctili a venovali mu piesne a tance.

Kolyada

Múdry a mocný boh menom Kolyada rád zdieľal posvätné vedomosti s ľuďmi. Naučil ich božské zákony života, povedal im o štruktúre sveta a vytvoril prvý kalendár.

Kolyada je tiež bohom sviatkov a voľného času. Na jeho počesť sa ľudia z dávnych čias chodia na Štedrý večer navzájom navštevovať a rozprávať koledy - rituálne básne a piesne,

Jeden z najväčších bohov slovanského panteónu – málo známy mladší brat boh Rod, patrón univerzálnej múdrosti Kryshen. Jeho narodenie malo špeciálny účel – boh Kryshen bol predurčený zachrániť ľudstvo a opätovať mu paľbu bojom s mocným Černobogom. Brat Rod vstúpil do boja na život a na smrť s bohom temnoty pri pobreží Severného ľadového oceánu a zvíťazil.

Syn krásnej bohyne Lada má veľa mien:

Lubitsch;

Lel je stelesnením horiacej vášne a vyznačuje sa dobromyseľným, ale ľahkomyseľným charakterom. Má podobu pekného mladíka s blond kučerami, ktorý dokáže vystreliť iskry z rúk. Tento boh dokáže zapáliť plameň vášne v srdciach milencov a prijať podobu posvätného vtáčieho bociana. Najznámejším amuletom je amulet Lada.

jeseň

Potom, čo boh Kolyada odovzdal ľuďom svoje posvätné vedomosti, prevzal zodpovednosť za stelesnenie tejto múdrosti jeho mladší brat Ovsen. Je tiež považovaný za zosobnenie ľudskej viery v svetlú budúcnosť. Veria, že Ovsen je ten, kto odvážne vykročí do neznáma a vedie ľudí.

Ozem

Podľa legiend žije v podsvetí boh Ozem so svojou bledou tvárou kráskou Sumerlou. Sú vlastníkmi všetkých podzemných pokladov, kovov a drahokamy, ktoré sú starostlivo chránené pred chamtivcami. Na rozdiel od ich vlastných očakávaní, vlastníctvo pokladov neprináša Ozemovi a Sumerle šťastie, ale len úzkosť a strach, že ich stratia. Jediný čas, kedy sa môžu cítiť pokojne a bez strachu spať, je zima, keď sneh chráni ich nevýslovné bohatstvo.

Podzemní páni majú svojich vlastných sluhov a zvedov: hady, krtky, potkany a myši.

Najznámejším a najmocnejším synom Svaroga je Perun - boh hromu a blesku. Perun má temperamentný a nevyrovnaný charakter. Keď sa nahnevá, prší z neba blesky.

Pre svoju silu a odvahu je Perun považovaný za patróna bojovníkov a všetkých, ktorých práca súvisí so zbraňami. Chráni skutočných bojovníkov, pomáha im vyhrať a zachrániť ich životy. Toto je spravodlivý boh, ktorý môže potrestať každého, kto poruší zákon.

Podľa jednej legendy dal Perún ľuďom svoj posvätný štít, aby ich ochránil pred Černobogom. Chráni obyvateľov ľudský svet Odhaliť.

Od dávnych čias Slovania uctievali boha hromu a blesku, modlili sa k nemu a žiadali o ochranu, silu a podporu,

Boh Rod je považovaný za praotca všetkých bohov a tvorcu ľudského sveta. On stvoril Zem a všetko na nej. Je tiež otcom Svaroga – najvyššieho boha, ktorý dokončil stvorenie Rodu.

Semargl

Keď Svarog kladivom odpálil iskry z posvätného kameňa Alatyr, z tohto plameňa sa zrodil boh ohňa Semargl. Chráni rodinné ohniská a sleduje úrodu. Semargl môže mať podobu posvätného okrídleného psa.

Boh ohňa stojí celý rok na stráži a v rukách drží meč, ktorý horí jasným plameňom. Chráni svet ľudí pred zlom, no v deň jesennej rovnodennosti opúšťa svoje miesto a nasleduje svoje milované plavky. Verí sa, že v tomto čase vychádzajú všetci zlí duchovia.

Stelesnením vetra je Stribog, zrodený z dychu tvorcu Roda. Stribog býva zobrazovaný ako dobromyseľný starec s hustými sivými vlasmi, ktorý žije niekde na okraji lesa. Dokáže ovládať vetry, vytvárať búrky a premeniť sa na vtáka. Námorníci a farmári sa obrátili na pomoc boha vetra.

Stribog má veľa synov, ktorí sú stelesnením rôznych vetrov:

Pískanie je prudký a silný vietor;
Podaga je horúci a suchý vietor, ktorý žije v púštnych oblastiach;
Dogoda je ľahký letný vánok, ktorý sa hrá s vlasmi;
Siverko je studený a drsný severák.

Okrem hlavných bohov vetra sú v legendách známe zmienky o bohoch západného, východného, južného, denného a nočného vetra.

Kôň

Jedným zo synov tvorcu Roda je Khors. Chráni nebeské telo a je zodpovedný za slnečné svetlo. Khors je považovaný za milého, pracovitého a veselého boha. Vždy je vedľa svojho brata Dazhdbog.

V starovekej slovanskej mytológii je Černobog stelesnením všetkého negatívneho:

chladný;
smrť;
choroba;
tmavý;
zničenie;
šialenstvo.

Je zobrazený s dlhými čiernymi vlasmi, čiernymi očami, čierne oblečenie. Černoboga je jediný, komu sa prinášajú krvavé obete. Ľudia sa boja jeho hnevu a žiadajú o milosť.

Yarilo

Boh Yarilo v starých slovanských legendách je zobrazený ako muž s hustými červenými vlasmi. Je celý v bielom a jazdí na snehobielom koni so zlatou hrivou. Jeho hlavu často zdobí veniec z prvých jarných kvetov. Yarilo má veľký význam pre slovanskú kultúru:

zvestovateľ začiatku jari;
zosobnenie jarného tepla a svetla;
stelesnenie plodnosti a lásky.

Mýtické bytosti v slovanských legendách

Staroveký slovanský bestiár je bohatý na obrazy mýtických bytostí. V starých legendách často nájdete odkazy na mimoriadne stvorenia, ktorých obrazy sú založené na obrazoch zvierat, vtákov a ľudí.

Jeden z najvýraznejších a najrozšírenejších mýtických obrazov v slovanskej kultúre. Alkonost je zobrazený ako obrovský vták s hlavou krásneho dievčaťa. Podľa legiend majú tieto zázračné vtáky nezvyčajne krásny hlas. Keď Alkonost spieva, srdcia ľudí poskakujú od radosti. Bájny vták žije v nebi - v raji Iriy.

Rusi vždy ctili a rešpektovali matky za ich obetavosť, starostlivosť a úprimnú lásku. Sila materstva sa stala základom pre mýtický obraz Arys-field.

Podľa legendy sa vdovec oženil s čarodejnicou, ktorá ho nenávidela moja vlastná dcéra. Muž si vzal dievča za milého mladého muža a po čase sa im narodil syn. To zlú a závistlivú čarodejnicu neupokojilo. Svoju nevlastnú dcéru premenila v Arys-Pole, vyhnala ju do lesa a s pomocou čarodejníctva ju nahradila vlastnou dcérou. Len ona sa o dieťa nechcela starať a kŕmiť ho.

Potom si matka mladého muža všimla, že niečo nie je v poriadku, vzala dieťa a zavolala Arys-Pole. Matka pribehla z lesa, vyzliekla rysiu kožu a nakŕmila dieťa. Jej manžel to videl, kožu ukradol a spálil, vďaka čomu sa dievča vrátilo do pôvodného vzhľadu. Keď sa všetci dozvedeli pravdu o tom, čo sa stalo, bosorku za trest upálili na hranici.

Vodyanoy, zlé mýtické stvorenie, žije v riekach a jazerách. Morský muž je často zobrazovaný ako odporný starý muž. Niekedy je jeho obraz doplnený prvkami vonkajšieho vzhľadu zvieraťa alebo ryby.

Vodyanoy žije vo svojom podvodnom paláci z mušlí a kameňov. Je obklopený rybami a morskými pannami - dušami utopených žien. Verí sa, že v jeho kráľovstve žije dobytok, ktorý v noci vychádza z vody a pasie sa v lese.

Obraz človeka schopného premeniť sa na vlka existuje už mnoho storočí v mýtoch a legendách rôznych národov a kultúr. V slovanskej mytológii má takéto stvorenie veľa mien:

vlkolak;
vlčiak;
ghúl;
Vovkulák.

Aby vlčiak nadobudol podobu zvieraťa, musí urobiť salto cez starý peň alebo osikový kôl zapichnutý do zeme. Podľa starých legiend k zatmeniu dochádza, keď vlkolak zje Mesiac alebo Slnko.

Gamayun

Ďalším obrazom božského vtáka s hlavou krásy je Gamayun - posol medzi svetmi bohov a ľudí. Ak človek videl posvätného vtáka a počul jeho krik, čoskoro nájde svoje šťastie.

V slovanských povestiach vystupuje ako kladná, no šibalská postava. Vlastnosti tohto mýtického stvorenia:

Brownie má rád, keď je dom čistý. Ochotne pomáha pracovitým majiteľom, upratuje, opravuje ich drobné chybičky, pomáha udržiavať poriadok.
Je obzvlášť šetrný a nemá rád odpad.
Domáci duch zaobchádza so zvieratami so zvláštnou láskou a pozornosťou, stará sa o ne a stará sa o to, aby zvieratá neochoreli.

Napriek tomu, že sušienky sú dobromyseľné, môžu sa vysmievať majiteľom, ktorých nemajú radi, a potom...

Duchovia obzvlášť nemajú radi lenivých, rozpustených a alkoholikov. Môžu ich v spánku štekliť, zhadzovať z postele či dokonca škrtiť, hádzať okolo seba, robiť hluk a rozbíjať riad.

Brownies žijú za sporákom. Ak sa majiteľ domu rozhodne uzavrieť mier s malým duchom, stačí mu tabak, chlieb, krásna látka atď.

Ak má sušiak rád pani domu, snaží sa jej všetkými možnými spôsobmi uľahčiť prácu. V noci zapletá dievčaťu malé vrkoče a zabáva sa, že dokázal ozdobiť svoju obľúbenú.

Sinister

Sinister je zlý duch, ktorý ľuďom prináša problémy a problémy. Existuje niekoľko možností na zobrazenie zlých duchov v legendách. Niektorí veria, že zlí duchovia sú duchovia chudobných starých ľudí, ktorí sa usadzujú v ľudských domoch a odsudzujú svojich obyvateľov do večnej chudoby. Niekedy sa o nich hovorí ako o zlých sušienkach - malých duchov, ktorí žijú za sporákom a spôsobujú problémy obyvateľom ich domova.

Za jednu z najznámejších a najrozšírenejších bytostí v ľudových rozprávkach sa považuje Leshiy – duch lesov. Toto je nejednoznačný a mnohostranný obrázok, môžete nájsť veľké množstvo opisov Leshyho vzhľadu a správania. Lesný duch je často popisovaný ako starý muž s dlhými zelenými vlasmi, matnými očami a ostrými nechtami. Môže byť z ľudskej rasy alebo sa môže stať obrom alebo trpaslíkom. Leshy nosí najjednoduchšie roľnícke oblečenie a niekedy chodí naboso.

Hlavným zamestnaním je chrániť les pred akýmkoľvek poškodením a zmiasť cestujúcich. Dokáže na seba vziať podobu zvierat a vtákov, vystrašiť človeka strateného v lese zvukmi, krikom, šelestom, udierať ho konármi stromov a pod. Niektoré legendy hovoria, že ho lesní duchovia dokážu poštekliť až k smrti.

Niekedy Leshy unesie ľudské dievčatá a ožení sa s nimi. Rodia sa im deti a ostávajú navždy žiť v lese. Chodiť v noci po cestičkách v lese je nebezpečné, pretože môžete naraziť na svadobný sprievod duchov.

Duchovia, ktorí žijú v lese, majú nepriateľské vzťahy s morskými mužmi a sušienkami.

Mavki

IN staroveká Rus Verili, že mŕtvo narodené deti a mŕtve nemluvňatá sa stali Mavkami. Podoba lesného ducha Mavka má veľa spoločného s morskou pannou. Zvyčajne je Mavka zobrazovaná ako krásne dievča v bielej košeli alebo malé dieťa. Títo duchovia žijú v lese. Lákajú ľudí do húštiny, zvádzajú ich, vysmievajú sa a niekedy aj zabíjajú.

Záver

Staré ruské mýty a legendy sú plné veľkého množstva rôznych božstiev a zlých duchov, ktoré sú zvyčajne stelesnením jednej alebo druhej prírodnej sily, sféry ľudského života. Bohovia môžu byť voči ľuďom priateľskí alebo nepriateľskí. Ruské mytologické bytosti sa vyznačujú nezvyčajnými vzhľad, pripomínajúce zvieratá a ľudí zároveň. Väčšinou sú zosobnením ľudských strachov.

Ľudia

Kniha Veles

Alkonost

Aspid

Auca

Baba Yaga

Chata na kurnogi

Bannik

Bas Celik (Muž z ocele)

Ghulovia

Gamayun

Divyovia

Brownie

Drekavac (drekavac)

Firebird

Kikimora (shishimora, mara)

Koschey nesmrteľný (Kashchei)

Goblin

Očarujúce jednooké

Morská panna

Sirin

Slávik lupič (Nightingale Odikhmantievich)

* * *

Homunculus

Brownie

Babai

Nephilim

Abaasy

Baawan Shi

Baku

Vlkolak

Wiryava

Wendigo

Shikigami

Hydra

Bitky

Sinister

Incubi

Goblin

Baba Yaga

Shishiga

Slovanskí bohovia a božstvá

Belbog

Kolyada

jeseň

Ozem

Semargl

Kôň

Yarilo

Mýtické bytosti v slovanských legendách

Gamayun

Sinister

Mavki

Záver

Tiež sa ti môže páčiť