Titul historik je skvelý a zodpovedný. Poznáme Herodota, Plutarcha, Tacita a N.M. Karamzin. Ale pre ruské dejiny neexistuje vyššia autorita, vyššie meno ako mních (asi 1056 – 114) - mních z Kyjevskopečerskej lavry, otec ruských dejín.

9. novembra Oslavuje sa Deň pamiatky kronikára Nestora. Roky jeho života pripadli na 11. storočie. Pre neho len nedávno, v roku 988, vody Dnepra prijali pokrstených Kyjevčanov, ktorí ešte žili. Ale Rus už zachvátili občianske spory a útoky vonkajších nepriateľov. Potomkovia kniežaťa Vladimíra nemohli alebo nechceli byť zjednotení s každým desaťročím, medzi kniežatami pribúdali súrodenecké spory.

Vedecký mních Nestor

Kto bol mních Nestor? Tradícia hovorí, že ako sedemnásťročný chlapec prišiel do kláštora sv. Theodosius z Pečerska(okolo 1008 – 3. mája 1074), kde bol vysvätený za mnícha. Niet pochýb, že Nestor prišiel do kláštora už dosť gramotný a na vtedajšiu úroveň dokonca vzdelaný mladý muž. V tom čase bolo v Kyjeve veľa učiteľov, od ktorých mohol Nestor študovať.

V tom čase podľa mnícha Nestora

Chernetsy, ako svietidlá, žiaril v Rus. Niektorí boli silní učitelia, iní boli silní v bdeniach alebo v modlitbe na kolenách; niektorí sa postili každý druhý deň a každý druhý deň, iní jedli len chlieb a vodu; niektoré sú varené lektvary, iné sú len surové.

Všetci boli zamilovaní: mladší sa podriaďovali starším, neodvážili sa pred nimi hovoriť a prejavovali pokoru a poslušnosť; a starší prejavovali lásku mladším, poučovali ich a utešovali ich ako otcov malých detí. Ak niektorý brat upadol do nejakého hriechu, potešili ho a z veľkej lásky rozdelili pokánie medzi dvoch a troch. Taká bola vzájomná láska, s prísnou abstinenciou.

A dni mnícha Nestora boli na nerozoznanie od dní iných mníchov. Len jeho poslušnosť bola iná: s požehnaním opáta Theodosia z Pečerska napísal históriu Ruska. Kronikár sa vo svojich literárnych dielach nazýva „ hriešny», « prekliaty», « nehodný Boží služobník" Tieto hodnotenia seba samého odhaľujú pokoru a bázeň pred Bohom: človek, ktorý dosiahol takú výšku pokory, vidí vo svojej duši najmenšie hriechy. Aby sme si predstavili duchovnú úroveň svätých, stačí sa ponoriť do tohto výroku: „ Svätí si pomýlili tieň myšlienky hriechu s hriechom“, čo i len najmenšia myšlienka a často dokonca oplakávali svoje prednosti ako hriechy.

Prvé literárne diela Nestora Kronikára

Prvým v čase bolo dielo Nestora “ Život svätých kniežat Borisa a Gleba, pomenovaných Roman a Davyd vo svätom krste" Obsahuje vysokú modlitebnosť, presnosť opisu a moralizovanie. Nestor hovorí o stvorení človeka, jeho páde a vzostupe z Božej milosti. V slovách kronikára je vidieť vážny smútok, že kresťanská viera sa v Rusku pomaly šíri. Nestor píše:

Kým sa všade rozmnožili kresťania a modloslužobné oltáre boli zrušené, ruská krajina zostala vo svojom niekdajšom modloslužobnom blude, pretože od nikoho nepočula ani slovo o našom Pánovi Ježišovi Kristovi; apoštoli k nám neprišli a nikto nehlásal slovo Božie.

Druhým, nemenej zaujímavým a významným dielom kronikára je „ Život Svätý Theodosius Pečerský" Nestor ako veľmi mladý nováčik videl svätého Teodosia, potom sa o mnoho rokov neskôr podieľal na objavení relikvií mnícha, a tak zostavil svoj životopis. Je písaná jednoducho a inšpiratívne.

„Mojím cieľom,“ píše Nestor, „je, aby mnísi, ktorí prídu po nás, čítajúc život svätca a vidiac jeho udatnosť, oslavovali Boha, oslavovali svätého Božieho a boli posilňovaní k výkonu, najmä preto, že takýto muž a Svätý Boží sa objavil v ruskej krajine.

Nestorova kronika „Príbeh minulých rokov“

Hlavným činom v živote mnícha Nestora bola kompilácia v rokoch 1112–1113 "Príbehy minulých rokov." Nezvyčajne široká škála prameňov, interpretovaných z jediného, ​​cirkevného hľadiska, umožnila svätému Nestorovi písať dejiny Ruska ako komponent svetových dejín, dejiny spásy ľudského rodu. " Príbeh minulých rokov"prišiel k nám ako súčasť neskorších kódov:

1. Laurentiánska kronika(1377)
2. Prvá Novgorodská kronika(XIV. storočie) a
3. Ipatievova kronika(XV storočie).

Predpokladá sa, že materiál použil Nestor Najstarší oblúk(IX storočie), Trezor Nikon(70. roky 11. storočia) a Počiatočný oblúk(1093–1095). Text má zjavné ozveny byzantskej kroniky George Amartola. Spoľahlivosť a úplnosť spisov mnícha Nestora je taká, že sa k nim dodnes historici uchyľujú ako k najdôležitejšiemu a najspoľahlivejšiemu zdroju informácií o Staroveká Rus.

« Príbeh minulých rokov“- veľký výtvor otca ruských dejín.
Nie dočasné, ale dočasné roky, pokrývajúce nie nejaké malé obdobie, ale obrovské roky ruského života, celú éru. V plnom znení sa to volá takto: „Toto je príbeh minulých rokov, odkiaľ pochádza ruská zem, kto v Kyjeve začal byť prvým princom a kde ruská krajina začala jesť.

Dejiny vykladá Nestor striktne z pravoslávneho hľadiska. Hovorí o svätých rovných apoštolom Cyrila a Metoda, ukazuje veľké šťastie Krstu Ruska, ovocie jeho osvietenia. Rovnaký s apoštolmi Vladimírom - hlavná postava„Príbeh minulých rokov“ od Nestora. Kronikár ho porovnáva s Jána Krstiteľa. Úžitky a život princa sú zobrazené detailne a s láskou. Duchovná hĺbka, historická vernosť a patriotizmus Rozprávky o minulých rokoch ju zaraďujú medzi najvyššie výtvory svetovej literatúry.

Nestorova kronika" Príbeh minulých rokov“ nemožno nazvať čistou históriou, cirkevnou ani občianskou kronikou. Aj to sú dejiny ruského ľudu, ruského národa, zamyslenie sa nad pôvodom ruského povedomia, ruského vnímania sveta, nad osudom a postojom človeka tej doby. Nebol to jednoduchý zoznam svetlých udalostí alebo známy európsky životopis, ale hlboká úvaha o mieste vo svete nových mladých ľudí - Rusov. odkiaľ sme? Prečo sú krásne? Čím sa líšime od iných národov?- to sú otázky, ktorým čelil Nestor.

"Príbeh minulých rokov." Výskum

Prvým výskumníkom Príbehu minulých rokov bol ruský historik a geograf V. N. Tatiščev. Archeografovi sa o kronike podarilo zistiť veľa zaujímavostí P. M. Stroev. Vyjadril sa nový vzhľad k „Príbehu minulých rokov“ ako súbor niekoľkých skorších kroník a všetky kroniky, ktoré sa k nám dostali, sa začali považovať za takéto súbory.

Slávny ruský filológ a historik z konca 19. – 20. storočia. A. A. Šachmatov predložil verziu, že každá z kroník je historickým dielom s vlastným politickým postavením, diktovaným miestom a časom vzniku. Dejiny kroniky spojil s dejinami celej krajiny. Výsledky jeho výskumu sú prezentované v prácach „ Výskum najstarších ruských kroník"(1908) a " Príbeh minulých rokov“ (1916). Podľa Šachmatova napísal Nestor prvé vydanie Príbehu minulých rokov v Kyjevskopečerskom kláštore v rokoch 1110–1112. Druhé vydanie napísal opát Sylvester v kyjevskom Vydubitskom kláštore sv. Michala v roku 1116. V roku 1118 bolo zostavené tretie vydanie „Príbehu minulých rokov“ v mene alebo dokonca na politickú objednávku novgorodského kniežaťa. Mstislav I Vladimirovič.

Sovietsky prieskumník D. S. Lichačev predpokladal, že v 30.–40. rokoch 11. storočia rozkazom Jaroslav Múdry vznikla nahrávka ústnych ľudových historických tradícií o šírení kresťanstva. Tento cyklus slúžil ako budúci základ pre kroniku.

Alexander Sergejevič Puškin, vytvorenie vlastného kronikára Pimena v dráme" Boris Godunov„(1824–1825, vydaný v roku 1831), vychádzal z charakterových vlastností kronikára Nestora, ktorý sa usiluje o pravdu, aj keď sa to niekomu nepáči, vôbec nie“ nezdobí spisovateľa».

Mních Nestor prežil požiar a zničenie Kyjevskopečerskej lavry v roku 1196. Jeho posledné diela sú preniknuté myšlienkou jednoty Ruska, jeho zjednotenia s kresťanskou vierou. Kronikár odkázal pečerským mníchom, aby pokračovali v ich životnom diele. Jeho nástupcovia v kronikách: Rev. Silvester, opat Vydubitský Kyjevský kláštor; opat Mojžiš, ktorý kroniku rozšíril do roku 1200; opat Lavrentiy- autor slávnej Laurentianskej kroniky z roku 1377. Všetci sa odvolávajú na mnícha Nestora: pre nich je najvyšším učiteľom – ako spisovateľ aj ako modlitebná knižka.

Ako zistili moderní vedci, mních Nestor zomrel vo veku 65 rokov. Teraz zostávajú relikvie svätého Nestora neporušené Neďaleké jaskyne(Antoniev) Kyjevsko-pečerská lavra. IN začiatok XXI storočie" Spoločnosť milovníkov histórie na Kyjevskej univerzite„Sväcova svätyňa bola zviazaná striebrom.

Pozornosť pre všetkých milovníkov ruskej histórie
→

História ruskej kroniky je monumentálnym pamätníkom starovekého ruského knižného umenia, pokiaľ ide o rozsah a šírku pokrytia historické udalosti, ako aj formou prezentácie materiálu nemá vo svete obdoby. Zbierka obsahuje kroniky počasia (podľa rokov), príbehy, legendy, životy ruskej kroniky za štyri a pol storočia (XII-XVI storočia).

Napíšte esej o výroku slávneho ruského filológa Dmitrija Nikolajeviča Ušakova: „Pravopis je oblek, v ktorom

jazyk, a to môže byť pohodlné a nepríjemné; ale vždy treba pamätať na to, že ide o vzhľad, ktorého zmena nemení jazyk. Jazyk žije, mení sa úplne nezávisle od pravopisu“ Podľa typu c2 v 9. ročníku. Tu je začiatok eseje: Slávny ruský filológ Dmitrij Nikolajevič Ušakov uviedol: „Pravopis je oblek, v ktorom sa jazyk objavuje, a môže byť pohodlný a nepohodlné, ale vždy je potrebné pamätať na to, že ide o zdanie, ktorého zmenou sa jazykové životy nezmenia, menia sa úplne nezávisle od pravopisu „Skúsme pochopiť význam tohto výroku .

časť textu, ktorá hovorí o pôvode názvu abeceda. Pomenujte písmená v slovách abecedy.
Dve slová - abeceda a abeceda - znamenajú to isté.
Slovo abeceda sa skladá z názvov prvých dvoch písmen gréckej abecedy: alfa a vita. Spolu (v mierne upravenej podobe) tvoria slovo abeceda.
Ruské slovo abeceda pozostáva z názvov prvých dvoch písmen ruskej abecedy. Za starých čias sa prvé písmeno ruskej abecedy nazývalo az, druhé (be) sa nazývalo buky. Z týchto názvov vzniklo slovo abeceda. Hovorí sa: ABC je odrazovým mostíkom k múdrosti.

Pomôžte prosím!

Pomôžte prosím!!! Test v zásade nie je ťažký, ale nie je naň čas (((

(1) Teraz už nikto nepovažuje za nadprirodzené a nevysvetliteľné, že od počiatku kresťanstva až do mongolsko-tatárskeho vpádu Kyjevská Rus bola krajinou vysokej a krásnej písomnej kultúry. (2) Zavedenie kresťanstva a jeho integrácia do byzantskej literatúry vytvorila kontinuitu dvoch písomných kultúr. (3) To značne zvýšilo záujem východných Slovanov o knihu a prispelo k rozšíreniu písma na úsvite ich civilizácie.
(4) Nie nadarmo sa predpokladá, že gramotnosť sa u nás udomácnila vo veľmi krátkom čase a spočiatku sa rozvíjala bez prekážok. (5) Nič neblokovalo cestu ľudí k gramotnosti a naši predkovia si rýchlo osvojili relatívne vysokú úroveň písania. (6) Potvrdzujú to zachované nápisy na drevených predmetoch, napríklad na kolovrátkoch, na ozdobných hrebeňoch na česanie ľanu, na nenáročnej keramike a na rôznych kusoch dreva nevhodných na vystavenie.
(7) Nie nadarmo veda pripisuje veľkú dôležitosť štúdiu starovekých predmetov. (8) Bez preháňania môžeme povedať, že archeologické nálezy prekonali všetky očakávania vedcov, odhaľujúc obrazy živého staroveku. (9) V známych vykopávkach pri Novgorode, ktoré sa vykonávali desať rokov, sa našli mimoriadne zaujímavé písmená na brezovej kôre. (10) Ide o bezprecedentný objav v archeológii: zachytávajú pôvodnú prehistóriu ruskej knihy.

Pomoc ^^

Budem vám veľmi vďačná!
Nájdite v texte vety s homogénnymi členmi.

Dlhý život svojej matke! Kto o tom rozhodne! dakujem)

Nájdite ťažké slová v texte!
Centrálne štátne múzeum Kazachstanu je najstaršou kultúrnou, vzdelávacou a vedeckovýskumnou inštitúciou v republike. Existuje od roku 1831, kedy bola v Orenburgu otvorená prvá kazašská národopisná výstava. Na vytvorení prvých exponátov pre túto výstavu sa aktívne podieľal známy ruský spisovateľ, vedec a etnograf Vladimir Ivanovič Dal. Zaujímal sa o všetko: kazašskú kultúru, históriu, etnografiu, literatúru, hudbu.
Historické múzeum má dnes pomerne veľký fond. V depozitári múzea sa nachádzajú starožitnosti nielen kazašských, ale aj ruských, dunganských, ujgurských, tatárskych a iných národov obývajúcich Kazachstan.

„Rozprávka o minulých rokoch a jej autor, mních Nestor Kronikár, predstavujú úžasný fenomén Ruská kultúra, jej hrdosť a sláva, neutíchajúca deväť storočí. Z hľadiska stupňa geniality prevedenia je veľmi ťažké (ak nie nemožné) nájsť niečo porovnateľné medzi súčasnými dielami Rozprávky – možno „Rozprávku o Igorovom ťažení“. Treba však povedať, že spevák Slova, ktorý svoju prácu zasvätil opisu ťaženia kniežaťa Igora Svyatoslavicha proti Polovcom v roku 1185, stál pred menej ambicióznou úlohou ako autor „Príbehu minulých rokov“, ktorý stanovil odpovedať na otázku: „Odkiaľ sa vzala ruská zem, kto v Kyjeve začal vládnuť ako prvý a odkiaľ začala požierať ruská zem? Nestor sa s touto úlohou vyrovnal tak úspešne, že sa jeho výtvor stal vzorom pre nasledujúce generácie ruských kronikárov - nie je náhoda, že neskoršie zbierky kroník začali Nestorovým „Príbehom“.

Neskorších kronikárov, ale aj súčasných bádateľov priťahovala a láka predovšetkým šírka Nestorovho historického pohľadu, presnejšie šírka jeho svetonázoru. Svoje rozprávanie začína od biblických čias, od Veľkej potopy, čím uvádza do sveta ruskú históriu. historický proces, čím sa zapísala do svetových dejín. Potom rozpráva príbeh o ére všeslovanskej jednoty. Nestor tak demonštruje spojenie medzi starou ruskou históriou a slovanskou históriou. A až potom kronikár prechádza k prezentovaniu historického materiálu súvisiaceho s východní Slovania a ľud starej Rusi. Je potrebné vziať do úvahy, že tieto stavby sa stali obzvlášť významnými na pozadí vyhlásení metropolity Hilariona o ruskej krajine, ktorú „poznajú a počujú všetky konce zeme“. Kronikár Nestor tak položil prvé základy pre myšlienku univerzálnosti ruských dejín a ruského ľudu, ktorá medzi našimi mysliteľmi 19. storočia (najmä medzi F. M. Dostojevským) nadobudne mesiášsky účel.

Nestor, samozrejme, netvoril vo vákuu. Z ideologického hľadiska sa mohol spoľahnúť, ako sme práve videli, na metropolitu Hilariona, na jeho skvelú „Kázu o práve a milosti“. Ale aj v kronikárstve mal predchodcov, ktorí sa kronikárstvu venovali dlhé desaťročia. Preto bol „Príbeh minulých rokov“ vytvorený v pomerne bohatom kreatívnom prostredí a mal by sa považovať za akýsi výsledok vývoja starých ruských kroník. Pravda, vo vede neexistuje jednota názorov na začiatok písania kroniky v Rusku. Na túto záležitosť existujú tri uhly pohľadu. Niektorí vedci (najmä B.A. Rybakov) spájajú vznik žánru kroniky so vzdialeným časom princa Askolda a veria, že takzvaná „Askoldova kronika“ bola zostavená na konci 9.

Iní odborníci (napríklad A.N. Nasonov, M.N. Tikhomirov, L.V. Čerepnin) pripisujú vznik kroník koncom 10. storočia, keď bola zostavená „Príbeh ruských kniežat“, a v kostole desiatkov, ktorý vytvorili starostovia. kniežaťa Vladimíra Krstiteľa sa začali viesť kronikárske záznamy.

Tretie hľadisko datuje vznik kronikárskeho písania do 30. rokov 11. storočia a spája ho so stavbou sv. Sofie Kyjevskej. Tento názor zastával A.A. Šachmatov, ktorý ho nasledoval M.D.Priselkov, inklinoval k nemu aj D.S.Lichačev, ktorý však pripúšťa, že to platí aj pre 40. roky 11. storočia.

Prostredníctvom diel A.A. Šachmatova bola stanovená prehistória „Príbehu minulých rokov“: vďaka hlbokému preniknutiu do ruských kroník výskumník identifikoval niekoľko kroníkových kódov, ktoré mu predchádzali - toto je kód 1039 a kód. Nikona Pečerského a začiatočný kód z konca 11. storočia Preto mal Nestor, keď začínal zostavovať svoju kroniku, po ruke bohaté kronikárske materiály, na základe ktorých vytvoril novú monumentálnu zbierku „Rozprávka o Minulé roky.”

Treba poznamenať, že ruskí kronikári začali svoju prácu napodobňovaním gréckej chronografie, ktorú veľmi dobre poznali. Čoskoro však prekročili hranice napodobňovania, získavali skúsenosti a schopnosti vytvárať originálne písomné pamiatky. Pozoruhodným príkladom je „Príbeh minulých rokov“, čo je súvislé dielo plné všeobecných myšlienok. To dáva niektorým bádateľom dôvod na to, aby označili Nestora za prvého ruského historika, čo je pravda, ale len čiastočne, keďže Rozprávka má synkretický charakter. Nestor v nej vystupuje nielen ako historik, ale aj ako teológ, filozof, spisovateľ a folklorista. Preto sa vzťahuje nielen na dejiny spoločnosti, ale aj na dejiny cirkevného učenia, filozofie, literatúry a ústneho ľudového umenia. Inými slovami, máme pred sebou encyklopedický pamätník. A jeho autor, mních Nestor, si určite zaslúži meno prvého ruského encyklopedistu.“

Kyjev- Pečerský kláštor už od svojho založenia mala obrovský vplyv na duchovný život starovekej ruskej spoločnosti - vďaka vysokej autorite svojich zakladateľov, mníchov Theodosiusa a Antona Pečerského, vďaka askéze prvých mníchov. Veľký význam pre rozvoj staroruského štátu mala aj vzdelávacia činnosť kláštora. Práve tu pôsobil vynikajúci kronikár Nestor, ktorý zostavil kroniku „Rozprávka minulých rokov“, ktorú všetci poznajú už zo školy. Nestorovo rozsiahle dielo bolo založené na „Kóde Nikon“ a „Počiatočnom kóde“, ktoré sa do dnešných čias nezachovali, zostavené na konci 11. storočia a výrazne revidované a doplnené Nestorom.

Kde a kedy sa Nestor narodil, kto boli jeho rodičia, kde študoval, ako prešlo jeho detstvo, nie je známe. Predpokladá sa, že sa narodil v 50. rokoch 11. storočia v Kyjeve. Je však spoľahlivo známe, že v Kyjevsko-pečerský kláštor prišiel za opátstva Štefana, nástupcu svätého Teodosia. Štefan nezostal opátom dlho, iba 4 roky - od roku 1074 do roku 1078. Preto sa tam Nestor objavil práve v tomto čase. Podľa jednej verzie mal vtedy len 17 rokov, podľa inej bol oveľa starší, keďže jeho prijatiu do kláštora predchádzali vážne procesy, ktoré niekedy trvali dosť dlho. Nestor bol však veľmi skoro tonzúrovaný mníchom a takmer okamžite mu bol udelený diakonát, pravdepodobne pre jeho serióznosť a výnimočnú učenosť. Je teda dosť možné, že do kláštora prišiel muž zrelého veku a inteligencie, veľmi vzdelaný a obdarený literárnym talentom.

V tom čase sa Kyjevsko-pečerský kláštor už výrazne rozrástol: v nových celách žilo asi 100 mníchov (čo bolo v tom čase na jeden kláštor veľa), bohoslužby sa konali v novopostavenom dome. kamenný kostol. Kláštor ďalej žil podľa Feodosiánskej listiny, no po jeho bývalej chudobe nezostala ani stopa. Teraz bolo dosť prostriedkov na podporu bratov a na zriadenie prvého chudobinca pre chudobných v Kyjeve a na charitatívne účely, napríklad na každý sviatok kláštor posielal vozíky chleba do väzníc.

Kláštor si získal veľkú slávu aj ako centrum knižného učenia. Boli tu preložené a skopírované knihy cirkevného obsahu a boli tu napísané diela mnícha Jakuba „Pamäť a chvála svätého Vladimíra“ a „Príbeh Borisa a Gleba“. Nikon, ktorý nahradil Štefana a zostal opátom až do roku 1088, výrazne prispel k oživeniu literárnych aktivít. Práve pod ním Nestor pôsobil ako hagiograf, teda ako autor hagiografických diel. Napísal „Čítanie o živote a zničení blažených vášní Borisa a Gleba“ a o živote sv. Teodosia Pečerského.

Reverend Nestor je vysoko cenený pravdivé poznanie v kombinácii s pokorou a pokáním. Podľa neho „Z knižného vyučovania je veľký úžitok; knihy nás trestajú a učia ceste k pokániu, lebo z knižných slov získavame múdrosť a sebaovládanie. Sú to rieky, ktoré zalievajú vesmír, z ktorých vyviera múdrosť. Knihy majú nespočetnú hĺbku, utešujeme sa nimi v smútku, sú uzdou abstinencie. Ak budete usilovne hľadať múdrosť v knihách, získate veľký úžitok pre svoju dušu. Lebo kto číta knihy, zhovára sa s Bohom alebo so svätými ľuďmi.".

Hlavným činom Nestorovho života bola práca na kronike. Nestor nebol prvým kronikárom v Kyjeve. V roku 1039, keď za Jaroslava Múdreho bola v novopostavenom katedrálnom kostole Hagia Sofia zriadená metropolitná stolica, neznámy pisár, pravdepodobne na pokyn kniežaťa, zostavil prvú ruskú kroniku. Tento autor študoval kronikárstvo z bulharských kroník a gréckych historických kroník, avšak spôsobom podávania udalostí a ich interpretácie prejavil od začiatku samostatnosť. Jadrom úplne prvej kroniky boli príbehy, ktorým neskôr vedci dali spoločný názov „Príbeh o šírení kresťanstva“. Je celkom možné, že kompilátorom bol Hilarion alebo niektorý z jeho spolupracovníkov.

Potom, asi po 10 rokoch, sa kronikárske práce presúvajú do Pečerského kláštora. Tu „mnohomyseľný“ Nikon, ktorý zachoval text starovekej kroniky, ho doplnil mnohými informáciami z histórie 10. – 11. storočia, ktoré v pôvodnom zdroji chýbali. Bol to Nikon, kto ako prvý zaviedol náznaky chronológie udalostí a prišiel so samotným spôsobom prezentácie – v samostatných článkoch podľa rokov. Spravidla sa každé posolstvo začínalo slovami „V roku...“, za ktorým nasledoval dátum (podľa výpočtu „od stvorenia sveta“, ako bolo vtedy zvykom v kresťanskom svete). Nikon dokonca zaznamenal roky, pod ktorými neboli uvedené žiadne informácie. Tento spôsob prezentácie udalostí zostal normou pre všetky nasledujúce ruské kroniky až do 17. storočia.

Nestor nielenže nadviazal na prácu svojich predchodcov, ale akoby ju doviedol k dokonalosti, čím dal prvej ruskej kronike úplnosť, úplnosť obsahu, šírku historického zámeru a celistvosť. literárne dielo. Nestor dokončil svoju kroniku pod dlhým názvom „Hľa, príbehy z minulých rokov, odkiaľ pochádza ruská zem, kto začal vládnuť ako prvý v Kyjeve a odkiaľ pochádza ruská zem“. V kronikárovom chápaní je „ruská zem“ štát aj ľudia, ktorí ju obývajú. Nestor bol prvým historikom, ktorý sa pokúsil odpovedať na dve ťažké otázky: o pôvode ruského ľudu a o vzniku ruského štátu.

Pri tvorbe svojho grandiózneho historického diela použil Nestor tak grécke kroniky Jána Malalu, Georga Amartola, Simeona Logotheta a ďalšie diela byzantskej literatúry, ako aj ústne tradície - ságy, legendy, epické piesne, rozprávky. Okrem toho Nestor pri opise dobových udalostí priamo odkazoval na svoje vlastné dojmy a vlastnú pamäť, najmä preto, že niekedy bol sám účastníkom opísaných udalostí.

Nestor nebol len historik, ktorý sa snažil zaznamenať čo najviac udalostí, ale aj politik, ktorý žil udalosťami svojej doby. Steny kláštornej cely, do ktorých písal riadky svojej práce, neboli prázdnou priečkou, ktorá ho oddeľovala od vonkajšieho sveta. A samotný kláštor nebol cudzí politickému životu. Nestor mal svoj vlastný založený Politické názory, morálnych pozícií, z ktorých posudzoval minulosť a súčasnosť. Bol to Nestor, ktorý vyvinul základnú myšlienku cirkevnej doktríny - myšlienku dynastickej vlády. Táto myšlienka je kľúčovým jadrom celého Príbehu minulých rokov.

Nestor uvažuje o histórii v kontexte konfrontácie dobra a zla, Boha a Satana. Podľa jeho názoru je svet plný démonov - služobníkov diabla, ktorí "zlo môže byť silné". Sú podobní „ zlí ľudia" Sú nebezpečnejší ako démoni, pretože "Boja sa Boha, ale zlý človek sa Boha nebojí ani sa nehanbí.". Preto sa vo svete množí nepravda a nezákonnosť. Ľudia bez strachu porušujú cirkevné prikázania. Za to prijímajú všetky druhy trestov od Boha, "hľadanie bojovníkov". Boh posiela všetky druhy problémov na nespravodlivých vládcov: „Ak sú kniežatá v krajine spravodlivé, mnohé z hriechov krajiny budú dané; Ak je niekto zlý a klamný, potom Boh prináša na zem viac zla, pretože hlavou je zem.“.

Odtiaľ Nestor vyvodzuje záver: nešťastia, ktoré postihli Rusa („je tu veľa sporov a invázie špinavých“) je „batog“ Boží, trest za „zlú vieru“ a „prefíkanosť“ vládcov. Nestor však verí, že Boh je milosrdný: vykonávaním „zeme“ ju vedie k „pravde“. Po tom, čo Nestor zvalil všetku zodpovednosť za katastrofy Ruska na jeho kniežatá, so všetkou istotou tvrdí: Božia „starostlivosť“ a ochrana sú „vyformovanejšie“ (čiže lepšie) ako tie kniežacie, ľudské. Božia „starostlivosť“ je podľa Nestora kľúčom k akémukoľvek úspechu. Je potrebné a obyčajnému človeku a princ. Nikto sa bez toho nezaobíde. Získať si Božiu priazeň je jednoduché – musíte sa vyhnúť „démonickému učeniu“ a neporušovať cirkevné inštitúcie. Boh je vždy na strane zbožného princa.

Nestor považuje princa za zbožného, ​​ak dodržiava zásadu dynastickej vlády. Podstatou tohto princípu je že „každý si musí zachovať svoju vlasť“. Nestor poskytuje biblické zdôvodnenie tohto princípu: po potope si Noachovi synovia Sem, Cham a Jafet rozdelili zem medzi sebou. Zároveň, ako poznamenáva pečerský pisár, bratia, „rozdeľte zem, hádžte lós“, Dohoda "Neprekračuj nikomu pozemok, brat, a nechaj každého žiť vo svojom diele.". Nestor teda nielen schválil apanážsko-dynastickú vládu, ale vyhlásil ju aj za jedinú bohom ustanovenú formu vlády.

To však neznamená, že Nestor bol proti prekonaniu fragmentácie krajiny. Skutočne sa zasadzoval za jednotu kyjevského štátu. Nestor však uznal nie veľkovojvodskú moc, ale Cirkev ako centrum jednoty starých ruských kniežat.

Mních Nestor zomrel v roku 1114 a bol pochovaný v neďalekých jaskyniach mnícha Antona z Pečerska. Odkázal pečerským mníchom-kronikárom, aby pokračovali vo svojom veľkom diele. Nestorovými pokračovateľmi v kronikách boli opát Sylvester (práve v jeho vydaní sa k nám dostala Rozprávka o minulých rokoch), opát Mojžiš Vydubitskij (do roku 1200 naďalej zapisoval udalosti do kroniky) a opát Lavrenty, autor slávneho Laurentian Chronicle, medzi ktoré patril aj Príbeh minulých rokov.

Nestorova zásluha je obrovská. Ruský ľud pri čítaní jeho kroniky objavil stáročia vlastnej minulosti, doteraz zahalenú temnotou, dozvedel sa o svojich koreňoch, o svojej krajine. Čo je však najdôležitejšie, Nestor im ako prvý vysvetlil, že Rus so svojou minulosťou je neoddeliteľnou súčasťou celého ľudstva a jeho história je prepletená s históriou celého ľudstva.

Prvý nám známy ruský kronikár, Nestor, sa zaujímal o pôvod Slovanov, morálku a zvyky slovanských kmeňov, ich históriu, možno ho nazvať slovanským vzdelancom, pretože študoval jazyk, históriu a život Slovania

Záujem o Slovanov, azda najväčšiu jazykovú a etnickú skupinu v Európe, neochabol ani po kronikárovi Nestorovi Posilnenie tohto záujmu bolo badateľné najmä koncom 18. storočia. začiatkom XIX V

19. storočie už od svojho počiatku vzbudzovalo záujem o živý ľudový život, o sebapoznanie, o jeho kultúrnu a historickú minulosť u Slovanov bol tento záujem spojený s bojom o existenciu, o zachovanie svojho jazyka a ich tradície Takmer všetci južní a západní Slovania a dokonca aj niektorí Východní Slovania boli pod cudzím jarmom – osmanským tureckým a habsbursko-rakúskym V podmienkach boja o ich národnú samostatnosť sa začalo slovanské národné obrodenie, v literatúre sa usadil slovanský romantizmus. Vznikli prvé slovanské vedecké centrá v Čechách a Rusku, ktoré nedávno zažilo vlasteneckú vojnu, vojnu v roku 1812 a decembrové povstanie v roku 1825.

Čestný, aj keď nie oficiálny titul „patriarcha slovanskej filológie“ patrí českému vedcovi opátovi Josipovi Dobrovskému (1753-1829), ktorý dlhodobo určoval hlavný okruh problémov, ktorými sa filologická slavistika zaoberala a zaoberá. Sú to otázky o pôsobení Cyrila a Metoda, o pôvode abecedy Slovanov, o staroslovienskom jazyku (pozri slovanské jazyky), o gramatickej stavbe staroslovienčiny a iných slovanských jazykov (sám J Dobrovský bol autorom veľkej českej gramatiky), o slovanských literatúrach - starých i nových Po Dobrovského sa prihlásila celá plejáda slavistov, ktorí rozvíjali jeho myšlienky a metódy bádania Jeho mladšími súčasníkmi vo Viedni boli Slovinec Erney Kopitar (1780-1844). ), bádateľ staroslovienskych pamiatok, staroslovienskeho písma a slovinskej gramatiky, a v Petrohrade ruský vedec A. X. Vostokov, ktorého zásluhy na vytvorení porovnávacej gramatiky slovanských jazykov sú veľmi významné v prípade od J Dobrovského

literatúra a lexikograf I Jungman (1773-1847), etnograf, archeológ a literárny kritik P. I. Šafárik (1795-1861), folklorista F. L. Čelakovský (179E-1852), historik F. Palacký (1798-1876), filológ a paleograf V. Hanka (1795-1861). 1791-1861), známy svojimi falzifikátmi „starodávnych nečeských“ rukopisov - Kraledvorskej a Zelenogorskej Vo Veje bol Kopitarovým žiakom známy srbský folklorista a jazykovedec, reformátor srbského spisovného jazyka Vuk S Karadžič (1787-1864).

V Rusku sa slovanská filológia ako veda začala činnosťou okruhu grófa N. P. Rumjanceva (1754 - 1826), zakladateľa múzea a najv. verejná knižnica Moskva, a A. S. Šiškov (1754-1841), slávny spisovateľ a milovník starožitností Tento okruh, ktorý sa zaoberal slovanskými starožitnosťami a národnými dejinami, však neprekročil rámec mecenášstva a amaterizmu Rusko sa začalo pociťovať až po roku 1835, po objavení sa v Rusku prvých slovanských oddelení v Moskve, Petrohrade a Kazani, kde boli O. M. Bodyanský (1808-1877), I. I. Sreznevskij (1812 - 1880), P. I. Preis (1810). ) jasne preukázali svoj talent ako výskumníci a organizátori vedy -1846), V.I. Grigorovič (1815-1876) Všetci predtým, ako začali svoju vedeckú a pedagogickú činnosť, cestovali po okolí. cudzie krajiny, zoznámenie sa so slavistami, knižnicami, vedeckých spoločností, s jazykom a životom jednoduchých roľníckych robotníkov Počas cesty zbierali rukopisy a knihy, študovali nárečia, zaznamenávali ľudové piesne a ľudové povesti, historické povesti, viedli si denníky jazykové pamiatky, materiály a záznamy, ktoré zozbierali naše staré úložiská a archívy a majú trvalú hodnotu.

Zo zakladateľov ruskej slavistiky treba spomenúť ešte jednu osobu - mladého absolventa Moskovskej univerzity Georgija Gucu, známeho ako Jurij Venelin (1802-1839), autora knihy Starovekí a moderní Bulhari (1829), ktorá zohral veľkú úlohu v dejinách bulharskej národnej renesancie.

Scorpion