História presviedča lepšie! (Vianočný stromček a Vianoce - celá pravda)

„Vianočný stromček je znakom Kristovho svetla, je presvedčený Benedikt XVI

Vatikán, 19. decembra, ZENIT – Agnuz – Vianočný stromček je znakom „žiariaceho svetla“ Krista, poznamenal pápež Benedikt XVI. na stretnutí s delegáciou z Rakúska, v ktorej boli laici aj duchovní.

Delegácia pricestovala z rakúskeho mesta Eferding, ktoré Vatikánu darovalo 27-metrový smrek, ktorý je už nainštalovaný a vyzdobený na Námestí sv. Petra.

„Na Vianoce sa vo všetkých častiach sveta ozýva radostná správa o vtelení Vykupiteľa: dlho očakávaný Mesiáš sa stal človekom a prebýval medzi nami,“ povedal. Svätý Otec, prihovoriac sa svojim hosťom v Apoštolskom paláci.

„Ježiš svojou jasnou prítomnosťou rozptýlil tiene nerestí a hriechu a priniesol ľudstvu radosť z božskej, oslňujúcej lásky, ktorej znakom a pripomienkou je vianočný stromček,“ dodal rímsky biskup.

V tomto zmysle, pokračoval, smrek slúži ako pozvanie pre človeka, aby prijal do svojho srdca Ježišov dar radosti, pokoja a lásky.

Rakúska delegácia venovala pápežovi aj ďalšie malé vianočné stromčeky, ktoré budú zdobiť niektoré miestnosti vo Vatikáne.“

http://www.agnuz.info – katolícka stránka

Nižšie ponúkame historické fakty, ktoré svedčia o skutočnom pôvode vianočného stromčeka a Vianoc.

"História ústupu" Pohanské rituály a sviatky sa do kresťanstva vkradli súbežne s ďalšími falošnými náukami, o ktorých sme už písali: kult svätých, deň slnka, ikony atď. Preto, aby sme sa neopakovali, pozastavíme sa nad niektorými rituálmi a sviatky, ktoré dnes čaká každého z nás. Vianoce Jedným z najväčších a najuctievanejších sviatkov mnohých kresťanov sú Vianoce. „Z dokumentov je zrejmé, že až v prvej polovici 4. storočia začali rímski kresťania oficiálne sláviť Narodenie Krista 25. decembra. Prečo si vybrali práve tento deň a nie iný? zimný slnovrat, kedy sa dĺžka dňa začína predlžovať a zväčšuje sa sila slnka Pohanskí Rimania v tento deň oslavovali zrodenie neporaziteľného slnka „Dies natalis Solis Unvicti“, oslavovali ho hlučne... sviatkami a výmenou. darčeky. Obchodný život v týchto dňoch to prestalo, inštitúcie nefungovali, školy boli zatvorené, rozsudky neboli vykonávané... Takéto „pripojenie“ pohanského sviatku ku kresťanskej cirkvi nebolo hneď schválené a nie všetkými kresťanmi. Sýrski a arménski kresťania obviňovali rímskych kresťanov z osvojenia si pohanského kultu, hoci im samotným by sa dalo vyčítať, že slávili Vianoce 6. januára, keď oslavovali narodeniny boha Osirisa, tiež stotožňovaného so slnkom. Svätý Augustín vyzval svojich bratov v Kristovi, aby slávili 25. december nie na počesť slnka, ale na počesť toho, ktorý stvoril slnko. Ešte v 5. storočí pápež Lev Veľký (440-461) vo svojom pastierskom liste napísal: „Sú medzi nami takí, ktorí veria, že by sme nemali oslavovať ani tak narodenie Krista, ako východ nového slnka... “. Dátum 25. december ako deň narodenia Krista bol teda cirkvi akoby vnucovaný veriacimi, ktorí podľa starých ľudové zvyky, oslávila v tento deň ďalšiu zmenu v prírode. Tieto odveké tradície boli hlboko zakorenené v povedomí ľudí a nie je prekvapujúce, že kresťania – najmä obyčajní ľudia – sa s nimi nemohli a nechceli rozísť. A cirkvi, ktorá nemohla tieto zvyky vykoreniť, nezostávalo nič iné, len ich prispôsobiť svojim potrebám a vložiť do nich nový obsah.“ [*1]. Existuje priama súvislosť medzi dňom uctievania boha slnka Mithra ( egyptský Osiris, babylonský Tammuz) sami uznávajú Pravoslávni kňazi. Alexander Men (pseudonym E. Svetlov - A.O.) teda poznamenáva: „Stopy po obrovskom vplyve mitranizmu sa však zachovali dodnes, svedčí o tom, že od 25. decembra sú „narodeniny slnka“. “ v 4. storočí bola oslava Narodenia Krista načasovaná Svätý Justín a Tertulián už v 2. storočí žasli nad podobnosťou niektorých rituálov mitranizmu – s cirkevnými, kresťanskí spisovatelia hovorili, že to boli. démoni, zvádzajúci veriacich, napodobňujúci Cirkev“ [*2].

Doktorka historických vied profesorka I. S. Sventsitskaya vo svojom diele „Rané kresťanstvo: Stránky histórie“ (s. 175) píše: „Od 4. storočia sa začal 25. december – sviatok narodenia „Nepremožiteľného slnka“ slávený ako sviatok Narodenia Krista“. V predchádzajúcich kapitolách sme už písali, že kult slnka je najstarší spomedzi pohanských presvedčení.

Jeden zo starovekých pohanské náboženstvá, ktorý poskytol veľký vplyv o formovaní náboženských názorov obyvateľov Kyjevská Rus, existoval kult Tengri. Bol rozšírený medzi stepnými národmi - Turkami, Hunmi, Mongolmi atď. Vychádzal z uctievania Slnečného muža Tengri Chána (u Čuvašov - Tura, u Mongolov - Tenger, u Burjatov - Tengeri). Slovania, ktorí boli v kontakte s týmito národmi po mnoho storočí, od nich veľa prijali, najprv ich lámali prostredníctvom ich národných pohanských presvedčení a potom prostredníctvom prijatého kresťanstva. Aké sviatky oslavovali fanúšikovia Tengri Khan? "Najviac veľký sviatok bol považovaný za Zjavenie Pána. Sviatok pripadol na 25. december, keď po zimnom slnovrate začína prichádzať deň a na svet prichádza Sky Man Tengri Khan.

V tento deň mali byť do domu prinesené vianočné stromčeky - posolstvo od starodávnejšieho boha Yer-su, ktorého uctievali Altajské národy asi pred 3 000 rokmi. Pre Kipchakov bol smrek odpradávna posvätným stromom. Turci priniesli zvyk ctiť si smrek do východnej a strednej Európy, kde ich uvrhla vlna veľkého sťahovania národov. V údoliach Dunaja, Dnepra, Donu, Volgy tento sviatok pravdepodobne existuje už od čias Attilu“ [*3].

V historických kronikách nachádzame potvrdenie, že deň slnka 25. decembra sa oslavoval od pradávna, ešte v Babylone. Cisár teda zavedením slávenia Vianoc 25. decembra dosiahol dva ciele naraz: po prvé zanechal pohanom ich obľúbený sviatok so všetkými jeho atribútmi a po druhé potešil kresťanov, naplnil tento deň kresťanským obsahom a symbolikou. . Rovnakú metódu používali aj iní vládcovia, najmä kyjevské knieža Vladimír, ktorý pokrstil Rus.

Videli sme teda, že sviatok Vianoc, ktorý dodržiavajú mnohé kresťanské denominácie, má čisto pohanské korene a za svoj vzhľad vďačí politickej situácii rímskej vlády.

Čo nám hovorí Sväté písmo o slávení Vianoc? Ukazuje sa, že nič! Nikde v Biblii nie je zmienka o príkaze sláviť Vianoce. Navyše, Písmo vôbec neuvádza dátum narodenia Ježiša Krista. Vo všeobecnosti nepoznáme nielen deň či mesiac, ale ani rok narodenia Spasiteľa sveta. Boh vo svojom Slove pred nami tento dátum zrejme neskryl náhodou. A predtým, ako odpovieme na otázku: „Prečo?“, pozrime sa, ako sa vianočné sviatky slávia v mnohých domácnostiach: bohato prestretý stôl, ktorého neodmysliteľnou vlastnosťou je pitie, veľa hostí, vtipy, piesne, tanec, rozprávanie o všetkom, ale nie o Kristovi.

Všetci sú však šťastní: zabavili sa a vykonali rituál - oslávili Narodenie Krista. Náboženstvo živého Boha bolo nahradené rituálom, uctievaním nie Krista, ale dňa! Je toto dôvod, prečo Boh skryl skutočný dátum narodenia Krista do Biblie?

A predsa, môžeme vôbec uhádnuť z Písma, v ktorom ročnom období sa Kristus narodil? Áno, môžeme približne. Na území Izraela, v oblasti Betlehema, kde sa narodil Kristus, v zimnom období nerastie tráva, dokonca často padá sneh a nevykonáva sa pastva dobytka.

* * *

„Smrek je symbolom odvahy, odvahy (až k drzosti, ľahkomyseľnosti), dobrej nálady, vernosti, nesmrteľnosti, dlhovekosti, kráľovskej dôstojnosti, nádeje, života.

Nový rok a vianočný stromček stelesňujú všeobecnú myšlienku plodnosti. Na prvý pohľad tento symbol nemá nič spoločné s turkickou kultúrou. Vráťme sa však ku knihe Murada Adju „Palyňa polovského poľa“: „Zdalo by sa, že vianočný stromček... Všimnite si, nie dub, nie céder, nie borovica, ale smrek Ale smrek nerastie ani v Palestíne, v Egypte. ľadový medveď alebo klokanka. To znamená, že sviatok smreka je „cudzím“ sviatkom v kresťanstve, bol prinesený do Európy a na Blízky východ, nehovoriac o Afrike, medzi Kipchakmi bol smrek odpradávna posvätným stromom. A nielen medzi nimi, ale aj medzi ostatnými národmi Sibíri a celej hlbokej Ázie. El bol vpustený do domu. Na jej počesť sa konali sviatky pred tromi až štyrmi tisíckami rokov. Veľmi stará tradícia, ktorá je spojená s Yer-su. Kipčakovia uctievali tohto boha predtým, ako prijali tengrizmus. Bol v strede Zeme, presne tam, „kde sa podľa legendy nachádza jej pupok a kde rastie obrovský smrek“.

Pri smreku sedel starý muž v rúchu a s hustou bielou bradou, volal sa Ulgen. Vedel byť láskavý a veľkorysý a častejšie dokázal byť prefíkaný a zlý. Raz do roka v zime láskavo vyšiel k ľuďom, deti mu pomáhali rozdávať darčeky z torby (vreca). Ulgen priniesol vianočný stromček, okolo ktorého sa zabávali celú noc. Boli okrúhle tance. Kipchakovia ich nazývali „inderbai“ - povinný prvok dovolenky.

„Ulgen“ v preklade z turečtiny znamená „mŕtvy“. V lete spal vo svojom podzemnom svete a na jeseň sa zobudil. Aký presný obraz! Je to úžasné, pretože na Sibíri je permafrost, pôda sa v lete rozmrazí iba meter alebo dva. V dôsledku toho mohol Ulgen spať iba pod zemou, a keď sa zobudil a vyšiel von, príroda zamrzla a začala zima. Preto - „ulgen“, čo znamená „mŕtvy“.

Zrejme odtiaľto pochádza ďalšia tradícia – dno hrobu tengrijského duchovného malo byť pokryté smrekovými labkami. prečo? Odišiel do kráľovstva Yer-su, kde je smrek mimoriadne vážený. V úcte k smreku pokračovali aj turkickí „Európania“, ktorých do Európy priviedla veľká migrácia národov. Tento sviatok sa tam slávi pravdepodobne už od čias Attilu. Povedzme, že táto skutočnosť si zaslúži pozornosť: medzi Slovanmi bol dub považovaný za posvätný strom, medzi Fínmi - breza, medzi Grékmi - oliva a medzi južnými Nemcami - smrek! Tí istí Nemci, ktorí hovorili turkickým jazykom až do 16. storočia.

Úplne prvá zmienka o vianočnom stromčeku sa našla v alsaských kronikách z roku 1500, pretože staršie dokumenty napísané v turečtine boli zničené. A v keltskom Anglicku sa vianočné tradície objavili pomerne nedávno. Briti sa začali baviť okolo ozdobeného vianočného stromčeka“ http://www.qirimtatar.by.ru/tamgalar.htm

* * *

„Mnohé európske národy uctievali smrek ako posvätný strom aj staré germánske kmene: v predvečer vojenského ťaženia prichádzali do smrekových lesov vodcovia, s úctou sa zastavili pred stromami a robili tajomné kúzla. A na labky vždyzeleného stromu zavesili rôzne darčeky a ozdoby na upokojenie lesného ducha Ľudia verili, že práve v korune nadýchanej krásy žije tento duch a odvtedy prišiel do Holandska obrad uctievania smreka Anglicku a v Rusku sa objavila vďaka Petrovi 1., ktorému sa vyzdobené lesné krásky veľmi páčili zvláštnym dekrétom z 20. decembra 1699. Cár legalizoval oslavy Nového roka, ktoré sa predtým v Rusku slávili v marci alebo septembri. Dekrét znel: „Nový rok počítajte nie od 1. septembra, ale od 1. januára tohto roku 1700. A na znak toho dobrého začiatku a nového storočného storočia si navzájom želáme šťastný nový rok v radosti. Pozdĺž veľkých ulíc a dopravných tepien, v blízkosti dvorov pred bránami, urobte nejaké ozdoby zo stromov a konárov borovice, smreka a borievky."

http://www.sakhalin.ru/boomerang/der/h1.htm

* * *

"Svetová os - podstatný prvok mytologický obraz sveta: on, podopierajúci nebeskú klenbu, stelesňuje sily poriadku, dobra a života. Najčastejšie sa objavuje na obrázku Svetového stromu [Mýty národov sveta. T.1. S.398], ktorý spája zem, nebo a peklo dohromady. Nie je ťažké uhádnuť, že budeme hovoriť o novoročnom strome. Zvyk zdobiť vianočný stromček na Nový rok prišiel do Ruska z Európy za Petra I., je nemeckého pôvodu. Úcta smreka ako posvätného stromu však pôvodne nebola germánska, ale keltská. V galskej kultúre bol smrek vďaka vždyzeleným vetvám stelesnením Stromu života (teda Svetového stromu). Všimnime si, že na ruskej pôde sa zvyk zdobiť vianočný stromček medzi ľuďmi nezakorenil, zdá sa, až do revolúcie - to sa vysvetľuje ani nie tak skutočnosťou, že strom ako symbol nového roka bol pôvodne súčasťou ušľachtilej kultúry, ale podľa inej okolnosti: smrek v ľudovej kultúre slovanská kultúra nerozlučne spojené s svet mŕtvych(spomeňte si na moderné pohrebné vence) a „preradenie“ symbolu je oveľa ťažšie ako schválenie nového. Preto sa vianočný stromček ako symbol Nového roka dostal do moderných sedliackych domov prostredníctvom mestskej kultúry.

Teraz sa pozrime na výzdobu vianočného stromčeka. Ako uvidíte, každý typ šperku je mytologický. Znamená to však, že symbolika prešla storočiami v aktuálnom stave, že sa ľudia pri tvorbe hračiek, loptičiek, trblietok vedome uchýlili k mytológiám? Samozrejme, že nie! V tomto prípade, podobne ako v mnohých iných kultúrnych fenoménoch, máme dočinenia s archetypmi zakorenenými v našom podvedomí; aktualizácia archetypov je spontánny proces a vo veľkej väčšine prípadov nevedomý (bližšie pozri naše predchádzajúce práce: na základe literatúry - Barkova 1998b, na základe materiálu výtvarné umenie- Barkova 2001).

Na vrchole stromu horí hviezda. Všetci si pamätáme časy, keď bola táto hviezda červenou kremeľskou hviezdou. Predtým bola osemcípou striebornou hviezdou Vianoc a zdá sa, že teraz sa ňou postupne opäť stáva. Ako to korešponduje s tým, čo bolo povedané vyššie – že symbol je ťažké „preradiť“? Napodiv je ľahké sa dohodnúť, pretože farba a „ideologické zaťaženie“ hviezdy nie sú ničím iným ako sekundárnou motiváciou symbolu. Hlbokým významom tejto hviezdy je vrchol svetovej osi, bod dotyku medzi pozemským a nebeským svetom, teda to miesto v mytologickom obraze sveta, odkiaľ nebeské sily posielajú všetko, čo ľudia vnímajú ako dobré. stredný svet. (Mimochodom poznamenávame, že hviezdy na kremeľských vežiach stelesňovali ten istý mytológ, bez ohľadu na to, akí ateistickí boli ich tvorcovia – ale ateizmus len prispieva k aktualizácii archetypov: sekundárne náboženské sémantiky sa na ne neprekrývajú. V prípade tzv. Kremeľské hviezdy, mytológ sa čítal otvorene: ako sa spievalo v sovietskych piesňach, svetlo týchto hviezd osvetľovalo celú krajinu, to znamená, že vyžarovali silu moci, ktorá bola vyhlásená za absolútny prínos pre celý svet.)

Archetypy ľahko menia sekundárnu motiváciu a vianočná hviezda nie je ani zďaleka najstaršou interpretáciou hviezdy na vrchole svetovej osi, svetového stromu. Keď sa pozrieme na keltskú mytológiu, zachovanú v írskych textoch, vidíme oštep ako os sveta najvyšší boh Lúky, ktorých špičkou je Polárka, stred oblohy

[Únos býka z Kualnge.S. 351, 487].

http://mith.ru/alb/mith/newyear.htm

Narodenie - jeden z hlavných kresťanských sviatkov, ustanovený na počesť narodenia dieťaťa Ježiša Krista v Betleheme. Napriek tomu, že katolíci ho slávia 25. decembra a pravoslávni 7. januára, ide o rovnaký sviatok, ale podľa rôznych kalendárnych štýlov – starého a nového. Treba si uvedomiť, že pre pravoslávnych kresťanov sú Vianoce druhým najdôležitejším sviatkom po Veľkej noci, no katolíci si ich uctievajú ešte vyššie ako Veľkú noc. Vysvetľujú to rôzne významy, ktoré predstavitelia týchto náboženstiev pripisujú pojmu „Vianoce“: Ortodoxní kresťania viac uctievajú duchovné znovuzrodenie, teda Kristovo zmŕtvychvstanie a jeho vystúpenie do neba, kým západné náboženské hnutia pripisujú vyššiu hodnotu možnosti spásy, ktorá prišla na svet narodením malého Ježiša, tj. jeho fyzické narodenie.

História sviatku je zaujímavá, ale nie príliš jasná. Faktom je, že nikde v Biblii nie je uvedený presný dátum narodenia dieťaťa Ježiša. Ani jedno zo štyroch evanjelií nehovorí, že Kristus sa narodil 25. decembra (alebo 7. januára podľa nového štýlu). Starý zákon to len spomína Kristus sa narodil v roku 5508 od stvorenia sveta.

Narodením Krista sa začala nová éra a sviatok sa začal sláviť už v prvých storočiach. Dátum Vianoc – 25. december – akceptovala Cirkev už od 4. storočia..

Konštantín, rímsky cisár, sa v 4. storočí zriekol pohanskej viery, sám prijal kresťanské učenie a legalizoval ho na území svojej krajiny. Poslúchajúc vôľu cisára, nová cirkev okamžite začala aktívny boj proti pohanským kultom. Zničiť zaužívané základy ale nebolo také jednoduché, a tak museli v niektorých číslach kňazi ustúpiť fanúšikom starovekých kultov. Jedným z týchto ústupkov bolo dať dňu 25. decembra osobitný význam. Pred zavedením kresťanstva ľudia uctievali Slnko, takže obdobie zimného slnovratu, tj. posledné dni decembra, bol obzvlášť uctievaný. Počas tohto obdobia sa Slnko priblížilo k Zemi, denné hodiny sa predĺžili a zosvetlili, čo bolo vnímané ako symbol víťazstva síl svetla nad silami temnoty. Kresťanskí kňazi to považovali za dobré znamenie a dohodli sa, že sviatok Narodenia Krista bude stanovený na koniec decembra, pretože narodenie Božieho syna nie je nič iné ako narodenie pravého Slnka. Inými slovami, raní kresťania sa múdro rozhodli, že je jednoduchšie dať tradičným pohanským presvedčeniam nový význam, ako ich vykoreniť „ohňom a mečom“.

V roku 337 schválil pápež Július I. dátum 25. decembra ako dátum narodenia Krista. Odvtedy celý kresťanský svet slávi Vianoce 25. decembra. Ruská pravoslávna cirkev tiež slávi Vianoce 25. decembra, no 25. december podľa juliánskeho kalendára Cirkvi, ktorá neprijala reformu pápeža Gregora XIII., prichádza na 7. januára – podľa nového, gregoriánskeho štýlu.

Boh poslal svojho Syna, Ježiša Krista, do tohto hriešneho sveta, aby zachránil ľudstvo pred hriechmi a večným zničením. Jeho narodením sa na zemi začala nová éra. Aj naša chronológia začína Narodením Ježiša Krista. Príbeh o narodení Ježiša je úžasný. Len si pomyslite, On, Syn Stvoriteľa sveta a vesmíru, sa musel narodiť v maštali. Ale začnime od začiatku.

Zvestovanie Ježišovho počatia

V malom mestečku Nazaret na severe Izraela žilo dievča menom Mária. Milovala Pána a mala čisté srdce. Jedného dňa sa jej zjavil anjel Gabriel, ktorého poslal Pán, a povedal: „Raduj sa, Vznešený! Pán je s tebou; Požehnaná si medzi ženami." Mária, keď Ho videla, bola v rozpakoch. Ale anjel jej povedal: „Neboj sa, Mária, lebo si našla milosť u Pána; a hľa, počneš vo svojom lone a porodíš Syna a dáš mu meno Ježiš. Bude veľký a bude sa volať Synom Najvyššieho a Pán Boh mu dá trón jeho otca Dávida; a bude kraľovať nad domom Jakobovým naveky a jeho kráľovstvu nebude konca."
Mária v tom čase nebola vydatá, ale bola zasnúbená so zbožným veriacim menom Jozef. Spýtala sa Angela: "Ako to bude, keď nepoznám svojho manžela?" Anjel jej odpovedal: „Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni; preto sa ten Svätý, ktorý sa má narodiť, bude volať Syn Boží.“ Mária odpovedala: „Hľa, služobnica Pána; nech sa mi stane podľa Tvojho slova." A anjel od nej odišiel.
Keď sa Jozef dozvedel, že Mária čaká dieťa, chcel ju prepustiť, ale anjel Pánov sa mu zjavil vo sne a povedal: „Jozef, syn Dávidov! Neboj sa prijať Máriu za manželku; lebo to, čo sa v nej narodilo, je z Ducha Svätého. Porodí Syna a dáš mu meno Ježiš; lebo On zachráni svoj ľud od jeho hriechov.".

Narodenie Ježiša Krista

Podrobnú správu o narodení Ježiša Krista podáva iba evanjelista Lukáš:

„Aj Jozef odišiel z Galiley, z mesta Nazaret, do Judey, do mesta Dávidovho, zvaného Betlehem, pretože pochádzal z Dávidovho domu a rodiny, aby sa zapísal k Márii, svojej zasnúbenej manželke, ktorá mala dieťa. A keď tam boli, prišiel čas, aby porodila, a porodila svojho prvorodeného Syna, zavinula Ho do plienok a uložila do jaslí, lebo v hostinci pre nich nebolo miesta."(Lukáš 2:4-7)

Dôvodom, prečo Mária a Jozef, ktorí vtedy žili v Nazarete, išli do Betlehema, bolo sčítanie ľudu. Podľa nariadenia cisára Augusta musel každý obyvateľ Rímskej ríše prísť „do svojho mesta“, aby uľahčil sčítanie ľudu. Keďže Jozef bol potomkom Dávida, zamieril do Betlehema. Cesta bola dlhá a náročná, išli hornatým terénom, a keď prišli do Betlehema a začali hľadať nocľah, ukázalo sa, že všetky hostince boli plné.
V hoteloch pre nich nebolo voľné miesto. A museli sa usadiť v jaskyni (jasličkách), kam pastieri počas nepriaznivého počasia hnali dobytok.

V tú istú noc Mária cítila, že je čas porodiť. Práve tam, v jaskyni, Mária porodila svojho syna, zavinula ho a uložila do jaslí. Skutočnosť narodenia svätého dieťaťa bola oznámená svetlom na oblohe.Betlehemská hviezda.

Po narodení Ježiša sa mu ako prví prišli pokloniť pastieri, ktorých na túto udalosť upozornil zjavenie anjela. A z neba k nim zostúpil žiariaci anjel: „Nebojte sa, zvestujem vám veľkú radosť, ktorá zastihne všetkých ľudí, lebo dnes sa v meste Dávidovom narodil Spasiteľ, Kristus Pán, a toto je pre vás znamenie: dieťa zavinuté do plienok, ležiace v jasliach.“. Keď anjel zmizol, pastieri sa rozhodli ísť do jaskyne a na vlastné oči sa presvedčiť o tom, čo bolo povedané - a skutočne videli dieťa spať v kŕmidle pre dobytok.

Podľa evanjelistu Matúša sa na oblohe objavila zázračná hviezda, ktorá priviedla troch mudrcov (mudrcov) k malému Ježišovi: Gašpara, Melchiora a Balsazára. Podľa východných proroctiev skutočnosť objavenia sa hviezdy znamenala čas jej príchodu na svet Boží Syn- Mesiáš, na ktorého židovský národ čakal. Mudrci zamierili do Jeruzalema, aby sa spýtali, kde treba hľadať Spasiteľa sveta. Keď sa o tom dopočul kráľ Herodes, ktorý v tom čase vládol Judei, znepokojil sa a zavolal k sebe mudrcov. Keď od nich Herodes zistil čas objavenia sa hviezdy, a teda možný vek kráľa Židov, ktorého sa bál ako rivala svojej vlády, spýtal sa mudrcov: "Choď a pozorne preskúmaj Dieťa, a keď ho nájdeš, oznám mi to, aby som aj ja mohol ísť a uctievať Ho."(Mat. 2,8). Za vodiacou hviezdou sa Mudrci dostali do Betlehema, kde uctievali novonarodeného Spasiteľa a priniesli Mu dary z pokladov Východu: zlato, kadidlo a myrhu. Potom, keď dostali od Boha zjavenie, aby sa nevracali do Jeruzalema, odišli do svojej krajiny inou cestou.

O osem dní neskôr dostalo dieťa meno Ježiš, čo znamená „Pán je spása“. Následne bol nazývaný aj „Kristus“, čo znamená „pomazaný“. Táto „predpona“ sa v starovekom Izraeli predtým používala iba vo vzťahu ku kráľom a veľkňazom, pretože povýšenie do vysokej hodnosti sa dosahovalo pomazaním. Tým, že proroci dali Božiemu synovi prívlastok „Kristus“, zdôraznili, že je skutočným Kráľom sveta, ktorý zároveň prináša ľuďom svetlo viery.

Keď sa rozhnevaný kráľ Judey Herodes dozvedel o narodení Krista a zistil, že ho mudrci neposlúchli, nariadil smrť všetkých malých detí mladších ako 2 roky. Evanjelium hovorí, že Jozef, ktorý dostal varovanie pred nebezpečenstvom vo sne, utiekol s Matkou Božou a Dieťaťom do Egypta, kde Svätá rodina zostala až do smrti kráľa Herodesa.

Príbeh o detailoch narodenia Ježiša Krista je prítomný aj v dvoch apokryfných zdrojoch: Jakubovom protoevanjeliu a Pseudo-Matúšovom evanjeliu. Podľa týchto zdrojov boli Jozef a Mária pre nedostatok miesta v hostinci nútení prenocovať v jaskyni, ktorá slúžila ako stajňa na ochranu dobytka pred počasím. Keď Mária pocítila nástup pôrodu, Jozef išiel hľadať pôrodnú asistentku, no keď sa s ňou vrátil do jaskyne, pôrod už nastal a v jaskyni zažiarilo také svetlo, že to nemohli zniesť a trochu neskôr svetlo zmizlo a objavilo sa dieťa, vyšlo von a vzalo hruď svojej matky Márie. Narodenie Krista nastalo skôr, ako Jozef priviedol pôrodnú asistentku. Salome je zároveň nazývaná starou ženou a príbuznou Márie, teda pochádzajúcou z rodu kráľa Dávida. Pôrodná asistentka Salome, spomínaná v apokryfe, bola svedkom zázraku zachovania panenstva Panny Márie.

Štedrý večer

Narodením Krista sa končí 40-dňový pôst Narodenia Pána (28. novembra – 6. januára). Kristus radil nielen očistiť ducha a telo pomocou pôstu, ale sám dal príklad zdržanlivosti. Len si spomeňte na Jeho 40-dňový pôst na púšti a na jeho odpoveď lákavému diablovi: "...Človek nebude žiť len z chleba, ale zo slova, ktoré vychádza len z Božích úst." Pravoslávna cirkev považuje pôst za príležitosť očistiť sa od svetského znečistenia: očistením tela sa dosiahne očista ducha a myšlienok.

Štedrý večer sa volá Štedrý večer . Na Štedrý večer, deň pred Vianocami, sa dodržiava prísny pôst. Tradične sa jedáva kutia vyrobená z pšenice alebo ryže s medom. S jedlom je však dovolené začať najskôr, keď sa na oblohe objaví prvá hviezda – symbolizuje to Betlehemskú hviezdu, ktorá oznamovala narodenie Ježiška.

Na sviatok Narodenia Krista sa pravoslávni kresťania navzájom zdravia slovami: "Kristus sa narodil!" , odpovedať im - "Chválime Ho!" .

Narodil sa v Betleheme v sobotu 21. septembra 5 pred Kristom, no najúžasnejšie je, že aj „oficiálne“ dátumy (25. december a 7. január) sú správne! Ako je to možné? Ukazuje sa, že môže!

HISTÓRIA OTÁZKY O DÁTUME A.D.
Ani texty Nového zákona, ani apokryfy, ani ústna tradícia nám neuviedli skutočný dátum a rok narodenia Ježiša Krista. prečo? Faktom je, že podľa hlbokej tradície, pravdepodobne už od čias Mojžiša, Židia narodeniny neslávili. Samozrejme, že každý poznal svoj vek, ale narodeniny neoslavovali a aj keby chceli, nemohli to urobiť kvôli dávno prijatému solárno-lunárnemu kalendáru s pohyblivým začiatkom roka, niekedy určeným nie aj do jarného novu, ale do dňa, "keď príde jačmeň." Oslava narodenín bola pre ortodoxných Židov znakom „pohanstva“ a mohla sa praktizovať iba medzi odpadlíkmi od viery ich otcov, v kruhoch blízkych a priateľských Rímu.
Tak to bolo za čias tetrarchu (a potom kráľa) Herodesa Veľkého, ktorý vládol Judei tridsaťštyri rokov až do svojej smrti na jar roku 4 pred Kristom a za vlády ktorého sa v Betleheme narodilo dieťa Ježiš. Ak by Žid tých čias chcel povedať niečo o dátume svojho narodenia, mohol povedať asi toto: narodený v posledný deň sviatku stánkov, v 33. roku vlády Herodesa, resp. (keďže Židia nemali Herodesa radi), povedalo by sa – v 15. roku Obnovy chrámu. Evanjelium podľa Jána svedčí o tom, že rok posvätenia židovského chrámu v Jeruzaleme prestavaného Herodesom (20 pred Kr.) bol pre Židov v tých časoch najdôležitejším referenčným bodom. K tomu sa ešte vrátime, ale nateraz si pripomeňme, ako vznikol „oficiálny“ dátum narodenia Krista – noc z 24. na 25. decembra 1. roku pred Kristom. (v pravoslávnej cirkvi od roku 1918 – 7. januára 1. rok po Kr.)

Cirkev a Vianoce. Ako sa určil dátum nášho letopočtu?

Až do sedemdesiatych rokov 1. storočia po Kr. Prevažná väčšina kresťanov boli Židia a medzi nimi otázka dátumu narodenia Spasiteľa jednoducho nevznikla. Ale po židovskej vojne, úplnom zničení Jeruzalema a rozptýlení asi šiestich miliónov Židov, medzi ktorými už boli desaťtisíce kresťanov, po krajinách Stredozemného mora – po tomto začal významný a neustály rast kresťanských komunít mimo Judey. na úkor novoobrátených „pohanov“, pre ktorých bola táto otázka známa a prijatý do vlády Júlia Caesara 1. januára 46 pred Kristom. Juliánsky kalendár umožnil oslavovať akékoľvek narodeniny každý rok v rovnaký dátum – takmer tak, ako oslavujeme narodeniny teraz. V druhom storočí nášho letopočtu. Židovsko-kresťanstvo, úzko spojené s dodržiavaním Mojžišových zákonov, bolo odmietnuté novou kresťanskou väčšinou, hoci pre „pohanov“ obrátených ku Kristovi došlo k výraznému uvoľneniu zjavením zhora apoštolom Petrom a potom apoštolským Jeruzalemský koncil potvrdil jeho inovácie - to bolo približne 50 - rok nášho letopočtu Prvé nám známe pokusy stanoviť dátum Narodenia Krista a sláviť ho ako jeden z hlavných kresťanských sviatkov sa datujú do druhého a tretieho storočia.
Prvý široko známy a egyptskou cirkvou v Alexandrii uznávaný dátum narodenia Krista sa spájal so staroegyptským sviatkom znovuzrodeného Slnka, so zimným slnovratom, ktorý sa v Egypte vtedy slávil 6. januára (podľa tzv. Juliánsky kalendár), hoci to bolo z astronomického hľadiska už dávno nepresné – v skutočnosti sa mal zimný slnovrat oslavovať o dva týždne skôr. K dnešnému dňu však niektoré kresťanské komunity siahajú až do staroveku Alexandrijská tradícia, sláviť Narodenie Krista 6. januára, - napríklad Arménska autokefálna cirkev. Dátumová záväznosť R.H. Komu slnečný kalendár a zimný slnovrat sa vysvetľuje skutočnosťou, že od pradávna všetky národy verili, že Slnko-Duch má vo vesmíre prednosť pred všetkým, a že odo dňa zimného slnovratu začína prichádzať denné svetlo - Duch Slnka. Vesmír sa znovuzrodí a porazí temnotu vo svete. Presne takto odôvodnili svoje rozhodnutie otcovia alexandrijskej cirkvi.
Flamarion vo svojej „Histórii oblohy“ napísal (pri inej príležitosti, nie v súvislosti s danou problematikou), že v staroegyptskej tradícii bolo Slnko jarnej rovnodennosti zobrazované v podobe mladého muža, letného slnka. - v podobe manžela s hustou bradou, jesenné Slnko zobrazoval starý muž a Slnko zimný slnovrat zobrazoval v podobe dieťaťa, bábätka. Otcovia Alexandrijský kostol Samozrejme, poznali staroegyptskú vieru a tradície a samozrejme, že s nimi bol spojený aj výber dátumu narodenia Krista. V Ríme sa sviatok znovuzrodenia Slnka slávil v noci z 24. na 25. decembra, hneď po rímskych saturnáliách, najradostnejšom rímskom sviatku. Sviatok slnka bol v Ríme spájaný s kultom Mithra, slnečného boha starých Peržanov-Zoroastriánov, ktorého kult si Rimania už dávno osvojili.
V roku 337 po Kr. Pápež Július I. schválil dátum 25. decembra ako dátum narodenia Krista. Spojenie sviatku Slnka s Narodením Krista v Ríme do značnej miery uľahčila vízia galského cisára Konštantína Veľkého z 27. októbra 312. Pred bitkou o Rím videl na slnečnom disku kríž s iniciálami Ježiša Krista a nápisom „In hoc signo vinces“ („Týmto víťazstvom“). Dokonca aj otec Konštantína Veľkého, galský cisár Konštantín Chlorus, sympatizoval s kresťanmi a Konštantín Veľký následne hlásal kresťanstvo štátne náboženstvo Rímska ríša. Spojenie „pohanského“ sviatku Slnka s Narodením Krista bolo očividne a čisto pragmaticky prospešné pre kresťanskú cirkev, keďže tento ľudom milovaný „pohanský“ sviatok bol inak neporaziteľný akýmikoľvek nabádaniami duchovenstva a pápeža. býkov. Cirkev sa nikdy netajila tým, že skutočné narodeniny Ježiša Krista nie sú známe a že dátum 25. december bol stanovený právom samotnej Cirkvi.
V lete 1996 v jednom zo svojich posolstiev pápež Ján Pavol II. potvrdil, že historický dátum narodenia Krista nie je známy a že v skutočnosti sa Spasiteľ narodil o 5-7 rokov skôr ako v novej ére, tzv. oficiálne“ Narodenie Krista. Chronológia od narodenia Krista (z „novej éry“) bola ustanovená ešte neskôr ako prijatie dátumu 25. decembra, v šiestom storočí podľa súčasného počítania a predtým sa počítal od založenia Ríma, z 22. apríla 754 pred Kr. V roku 1997, 22. apríla, Rím oslávil 2750 rokov od legendárneho založenia veľkého mesta. Iný čitateľ sa opýta, ako je to možné, keďže 1997 plus 754 sa rovná 2751? Faktom je, že po 1. roku pred Kr. Toto je 1. rok nášho letopočtu, ale neexistuje „nultý“ rok, preto napríklad ak sa Ježiš Kristus narodil v roku 5 pred Kristom, potom v roku 1 po Kr. Dovŕšil nie šesť, ale päť rokov a v roku 29 nášho letopočtu dovŕšil 33 rokov – ale k tomu sa vrátime neskôr.
A v roku 1278, od založenia Ríma, pápež Ján Prvý nariadil zostavenie veľkonočných tabuliek mníchovi Dionýziovi Malému, vynikajúcemu teológovi, astronómovi a matematikovi tých čias, mimochodom, pôvodom Skýt. Pre pohodlie pri zostavovaní veľkonočných tabuliek zvolil Dionýzios 25. december 753 od založenia Ríma ako hypotetický dátum narodenia Krista a potom navrhol, aby Ján Prvý zaviedol nový kalendár, od narodenia Krista. - a potom to vyšlo na 525. rok od R. X., respektíve od 1. januára 754 podľa starého účtu, od 1 roku novej doby podľa nového účtu. Ale ešte stovky rokov po tomto sa mnohí v Európe držali rímskeho počítania rokov a až v 15. storočí bol konečne ustanovený nový kalendár takmer v celej kresťanskej Európe...
Niektorí bádatelia sa domnievajú, že Dionysius Menší vo svojich výpočtoch vlády rímskych cisárov jednoducho „prehliadol“ štyri roky od vlády cisára Augusta; iní veria, že sa pri svojej práci neriadil ani tak historickou presnosťou, ako skôr pohodlnosťou zostavovania veľkonočných tabuliek – napokon, presne to bola úloha, ktorá mu bola predložená. Tak či onak, toto je v skratke história stanovenia v súčasnosti akceptovaného dátumu narodenia Krista. Zostáva dodať, že v roku 1918, po prijatí gregoriánskeho kalendára v sovietskom Rusku, Pravoslávna cirkev, aby zostala v juliánskom počte dní, pretrpela všetko cirkevné sviatky 13 dní vopred preto od roku 1919 slávi pravoslávny svet Vianoce v noci zo 6. na 7. januára. Ale tieto detaily, aj keď sú významné, nie sú predmetom našej úvahy.

AKÝ ROK SA NARODIL JEŽIŠ KRISTUS?

Horná hranica je určená časom smrti Herodesa Veľkého a zomrel na začiatku jari 4 pred Kr., krátko po r. zatmenie Mesiaca 13. marca toho roku (750. od založenia Ríma). Takmer všetci moderní výskumníci sú v tejto otázke prakticky jednotní. Spodná hranica možného roku po Kr. je tiež celkom sebavedome určený zo spoločnej úvahy o kánonických evanjeliách. Evanjelium podľa Lukáša hovorí o začiatku Kristovej služby, že to bolo „v pätnástom roku vlády Tiberia Caesara, keď Pontský Pilát mal na starosti Judeu...“ (Lk 3:1). Je známe, že Tiberius Claudius Nero Caesar - toto je jeho celé meno - sa narodil v roku 712. od založenia Ríma (42 pred Kr.), bol roku 765 (12 po Kr.) vyhlásený za spoluvládcu cisára Augusta a panovníkom sa stal roku 767 (14 po Kr.). V prvom prípade začiatok Ježišovho pôsobenia pripadá na rok 27 po Kr., v druhom na rok 29 po Kr.
Ďalej v Evanjeliu podľa Lukáša sa hovorí, že „Ježiš, keď začal svoju službu, mal asi tridsať rokov“ (Lukáš 3:23). Pravdepodobne Evanjelista Lukáš považoval rok 765 za začiatok Tiberiovej vlády, keďže inak sa ukazuje, že Kristus sa narodil po smrti Herodesa Veľkého, a to už odporuje Matúšovmu evanjeliu, ktorého celá druhá kapitola sa venuje príbehu o udalostiach narodenia spojených s Herodesom Veľkým. Okrem toho z Jánovho evanjelia vyplýva, že prvé vystúpenie Ježiša s apoštolmi v Jeruzaleme bolo krátko pred Veľkou nocou v roku 27 po Kr. O prvých sporoch so Židmi v chráme totiž čítame Evanjelium podľa Jána: „Ježiš im odpovedal: Zborte tento chrám a ja ho o tri dni postavím: Toto mu Židia povedali Chrám sa staval štyridsaťšesť rokov a ty ho postavíš za tri dni?" (Ján 2:19,20). Chrám bol z veľkej časti prestavaný Herodesom Veľkým a zasvätený veľkňazmi v roku 20 pred Kristom, a potom neustále pridávaný a vylepšovaný – teda 46 rokov jeho výstavby – to je rok 27 nášho letopočtu. Ako vidíme, svedectvá evanjelistov sa zhodujú, ak za začiatok vlády Tiberia považujeme rok 12 po Kr. a začiatok Ježišovho pôsobenia v roku 27 po Kr.
Teraz sme takmer pripravení stanoviť dolnú hranicu pre možný rok narodenia Ježiša Krista, akceptujeme Lukášove slová „mal asi tridsať rokov“. Očividne viac ako tridsať, pretože inak ideme opäť za hornú hranicu, za rok 4 pred Kristom. Ak v roku 27 po Kr. Spasiteľ mal 31 rokov, potom rok jeho narodenia je 5 pred Kristom, ak má 32 rokov, potom dostaneme 6 pred Kristom, ak mal 33 rokov v roku 27, potom je rok narodenia Krista 7. BC .e. Väčšina výskumníkov sa domnieva, že ide o spodnú hranicu možného roku narodenia Ježiša Krista. Dodajme, že ak je chyba štyroch rokov zistená vo výpočtoch Dionýza Menej jediná, potom sa ako najpravdepodobnejší dostane piaty rok pred Kristom.
Niekedy však človek s odkazom na to isté Jánovo evanjelium počúva, že v Minulý rok Spasiteľova pozemská služba trvala asi päťdesiat rokov. Zároveň sa odvolávajú na nasledujúce slová z tohto evanjelia týkajúce sa času poslednej, tretej návštevy Spasiteľa v Jeruzaleme: „Tvoj otec Abrahám sa zaradoval, že uvidí môj deň, a videl to a zaradoval sa Židia mu povedali: Ešte nemáš päťdesiat rokov a videl si Abraháma? (Ján 8-57). Aby sme správne pochopili tieto riadky, musíme si spomenúť na vyššie uvedenú epizódu z druhej kapitoly toho istého evanjelia, keď Židia počas svojej prvej návštevy Jeruzalema (v roku 27) hovoria, že chrám má štyridsaťšesť rokov. Epizóda z ôsmej kapitoly sa tiež týka veku chrámu, nie Ježiša. Záležitosť sa opäť odohráva, ako vyplýva z evanjelia, v chráme, v posledný deň sviatku stánkov – teraz, ak sledujeme chronológiu evanjelia, v roku 29 a Židia opäť korelujú správanie a Ježišove slová, tentoraz o Abrahámovi, s vekom chrámu. To znamená, že opäť poukazujú na Nazaretského, že je mladší ako chrám, mladší ako mnohí ich odporcovia a zároveň sa ich odvážia učiť. Táto „chrámová línia“ v Evanjeliu podľa Jána umožňuje, ako vidíme, obnoviť chronológiu udalostí evanjelia počas doby chrámu – to je všetko. To však nie je všetko. Neskôr sa pokúsime pochopiť aj to, o čom hovoril Ježiš Kristus v posledný deň sviatku stánkov v roku 29, ale o tom neskôr. Skúsme si zatiaľ objasniť rok Narodenia Krista.

BETLEHEMSKÁ HVIEZDA.

Ďalším údajom o čase narodenia Krista je príbeh o Betlehemská hviezda v Evanjeliu podľa Matúša. Tomuto príbehu boli venované stovky štúdií, preto ho uvádzame tu:
„Keď sa Ježiš narodil v judejskom Betleheme za čias kráľa Herodesa, prišli do Jeruzalema mudrci z východu a povedali: Kde je ten, ktorý sa narodil ako židovský kráľ, veď sme videli jeho hviezdu na východe a prišli sme? klaňaj sa mu, keď to počul kráľ Herodes, bol znepokojený a s ním celý Jeruzalem a zhromaždil všetkých veľkňazov a zákonníkov ľudu a spýtal sa ich: Kde sa má narodiť Kristus? z Judska, lebo tak je napísané skrze proroka... Vtedy Herodes tajne zavolal mudrcov a zistil od nich čas zjavenia sa hviezdy a poslal ich do Betlehema a povedal: choďte opatrne skúmajte Dieťa, a keď ho nájdete, povedzte mi, aby som i ja mohol ísť a pokloniť sa mu. Oni počúvali kráľa a hľa, hviezda, ktorú videli na východe, prišla pred nimi nakoniec prišli a zastali nad miestom, kde bolo Dieťa, keď videli hviezdu, zaradovali sa veľkou radosťou a vošli do domu, uvideli Dieťa s Máriou, jeho Matkou, klaňali sa Mu a otvárali svoje poklady. priniesli mu dary: zlato, kadidlo a myrhu." (Mt 2,1-11).

Už od prvých storočí kresťanstva sa cirkevní otcovia zaoberali výkladom podstaty tejto hviezdy. Origenes (v 3. storočí) a Ján z Damasku (okolo roku 700) navrhli, že ide o „chvostovú hviezdu“, teda kométu, a táto hypotéza sa opäť z času na čas v tej či onej podobe podporuje, dokonca aj v r. našej doby - v súvislosti s vystúpením na jar 1997. kométa Hale-Bopp. Pokiaľ ide o túto konkrétnu kométu, Betlehemská hviezda to byť nemôže, už len preto, že naposledy prešla blízko Zeme asi pred štyrmi tisíckami rokov - ako ukazujú moderné astronomické výpočty - ale nabudúce bude skutočne viditeľná na oblohe. Po približne 2000 rokoch sa jeho dráha zakaždým výrazne zmení gravitáciou Jupitera. Navyše, a to je hlavná vec, je ťažké si predstaviť, že takýto znak Betlehemskej hviezdy nezaznamenali kronikári tých čias a samotný evanjelista Matúš. Všetci kronikári si vždy všímali javy komét, nazývali ich „chvostovými hviezdami“ alebo „kopijovitými“ - tak či onak, vždy si všímali túto vlastnosť komét. Stačí si prečítať napríklad „Príbeh minulých rokov“ (Petrohrad, 1996) s komentármi akademika D. S. Lichačeva, aby ste sa o tom presvedčili. Nie je dôvod domnievať sa, že evanjelista Matúš bol horší ako iní kronikári, menej pozorný, menej znalý v takýchto jednoduchých veciach. Ale čo to bolo za hviezdu?
V októbri 1604 Johannes Kepler pri pozorovaní trojitej konjunkcie Jupitera, Saturnu a Marsu v blízkosti hviezdy Novaya, ktorá vzplanula v rovnakom čase a v rovnakej oblasti oblohy, dospel k myšlienke, že niečo podobné by v tom čase mohlo byť na oblohe. Narodenia Krista. Tento predpoklad podporila aj skutočnosť, že od staroveku sa Jupiter nazýval „hviezda kráľov“ a Saturn bol považovaný za „hviezdu Židov“ - planéta spojená s judaizmom, takže spojenie Jupitera a Saturna bolo možné interpretovať. astrológmi na znak budúceho narodenia kráľa Židov – tým skôr, že podľa východných legiend takáto konjunkcia Jupitera a Saturna predchádzala narodeniu Mojžiša, ktorého si od pradávna uctievali nielen Židia, ale aj mnohými národmi ako najväčší prorok.
Konjunkcie Jupitera a Saturnu sa vyskytujú približne raz za dvadsať rokov a skutočne v roku 7 pred Kristom. Jupiter a Saturn sa spojili trikrát v znamení Rýb, a keďže tajným symbolom raných kresťanov bol obraz ryby (a grécky pravopis tohto slova), predpoklad Johannesa Keplera podporili mnohí bádatelia. Moderné presné výpočty však ukazujú, že v roku 7 pred Kr. Jupiter a Saturn sa k sebe nepribližovali bližšie ako priemer Mesiaca, takže ich konjunkcia nemohla na oblohe vyniknúť svojou jasnosťou, aj keď, samozrejme, mágovia-astrológovia to mohli vnímať ako predzvesť budúceho narodenia Kráľ Židov. No, blysla sa v tých rokoch na oblohe Nova alebo Supernova?
Astronómovia vedia, že jasné nové hviezdy, ktoré vzplanú na oblohe raz alebo dvakrát za sto rokov, po niekoľkých dňoch alebo mesiacoch ich vyžarovania, buď úplne zmiznú a zostane len hmlovina, ktorej veľkosť sa postupne zväčšuje (napríklad Krabia hmlovina, ktorá zostáva na mieste hviezdy, ktorá kedysi vzplanula), alebo po strate mimoriadnej jasnosti sa z nich stanú malé hviezdy nízkej magnitúdy. Prvé sa nazývajú Supernovae, druhé - Novae. Z Evanjelia podľa Lukáša možno predpokladať, že mágovia videli Novú hviezdu na východe.
Ešte pred I. Keplerom vyslovil práve takýto predpoklad ďalší veľký astronóm, matematik a vynálezca, Talian Hieronymus Cardan. A skutočne, nakoniec, bližšie k nášmu storočiu, sa v čínskych a potom kórejských starovekých kronikách našli astronomické záznamy podľa moderných záznamov z roku 5 pnl. jasne žiaril na jar toho roku sedemdesiat dní pred východom slnka na východe, nízko nad obzorom. Niektorí bádatelia sa na tieto kroniky odvolávali na začiatku nášho storočia, ale až v roku 1977 ich seriózne študovali anglickí astronómovia D. Clarke, J. Parkinson a F. Stephenson. Museli čeliť značným ťažkostiam, pretože bolo potrebné zaviesť a uviesť do súladu s európskym systémom delenia oblohy na súhvezdia, identifikovať starovekú klasifikáciu nebeských objektov, aby bolo možné odlíšiť výbuchy nov od pozorovania komét a previesť východné kalendárne dátumy v modernej mierke.
To všetko urobili anglickí astronómovia. Sú pred rokom 1977. vykonal analýzu týchto čínskych a kórejských astronomických kroník za obdobie od roku 10 pred Kristom. do roku 13 nášho letopočtu a identifikovali Betlehemskú hviezdu s prepuknutím jasnej Novy, ktorá bola pozorovaná 70 dní na jar roku 5 pred Kristom, a dokázali celkom presne určiť jej nebeské súradnice. Z hľadiska roku 1950 to by bol 3. stupeň znamenia zverokruhu Vodnár a v roku 5 pred Kr. táto betlehemská hviezda sa nachádzala približne na 7. stupni znamenia Kozorožca. Astronomické výpočty potvrdili, že na jar toho roku bolo možné jeho jasné vyžarovanie pozorovať v Perzii (odkiaľ prišli mágovia) a celkovo od Sýrie po Čínu a Kóreu na východe, nízko nad obzorom, ešte pred východom slnka – všetko presne podľa Evanjelium podľa Matúša. Keď však kúzelníci prišli do Jeruzalema, hviezdu nikto nevidel, iba mágovia si ju pamätali, čo znamená, že to bolo po sedemdesiatich dňoch jej žiarenia počas jarných nocí, v lete alebo na jeseň roku 5 pred Kristom...
Doteraz sme hovorili to, čo je dobre známe bádateľom raného kresťanstva a širšia verejnosť je viac-menej oboznámená s vyššie uvedeným, možno s výnimkou štúdie anglických astronómov (správa o tom bola publikovaná v časopise „Nature ", 1978, č. 12). Tí istí anglickí astronómovia vypočítali, že Jupiter a Saturn sa k sebe približovali v roku 7 pred Kristom. nie bližšie ako niekoľko priemerov Mesiaca viditeľných zo Zeme (približne jeden oblúkový stupeň), takže ich konjunkcia nemohla na oblohe vyniknúť.
Teraz predložím svoju verziu toho, ako Betlehemská hviezda viedla mágov z Jeruzalema do Betlehema: „A hľa, hviezda, ktorú videli na východe, išla pred nimi a nakoniec prišla a zastala nad miestom, kde bolo Dieťa. Sú známe pokusy priaznivcov stotožniť betlehemskú hviezdu s konjunkciou Jupitera a Saturna vysvetliť túto zvláštnu frázu tým, že Jupiter prešiel bodom státia počas trojitej konjunkcie a Mudrci to interpretovali ako príchod na miesto - že človek nemá ísť ďalej. Ani pri ignorovaní roku konjunkcie Jupitera a Saturna (7 pnl.) však toto vysvetlenie neobstojí v kritike, keďže pre pozorovateľa zo Zeme stojí Jupiter na oblohe niekoľko dní, aspoň počas dňa. pohyb na nebesiach je Tento stojaci bod je voľným okom s výkonným ďalekohľadom absolútne nerozoznateľný a vzdialenosť z Jeruzalema do Betlehema je asi 6/7 km, čiže dve hodiny chôdze.
Betlehem (v preklade z hebrejčiny „Dom chleba“) sa nachádza presne južne od Jeruzalema, dve hodiny chôdze od jeho starobylého centra. Jednoduché astronomické výpočty teda ukazujú, že tá istá betlehemská hviezda, ktorá sa nachádzala v roku 5 pred Kristom. v 6. stupni Kozorožca, mohli byť viditeľné v Jeruzaleme na juhu tesne po západe slnka na jeseň toho roku, koncom septembra alebo októbra. Vyšiel po západe slnka, vystúpil nízko nad horizont presne južne od Jeruzalema a zapadol pod horizont asi o tri hodiny neskôr. V novembri táto hviezda vystúpila nad obzor už v hlbokej noci a nie na juh od Jeruzalema a v decembri vystúpila nad obzor iba cez deň, takže na jeruzalemskej oblohe ju nebolo vôbec vidieť. a Betlehem v decembri 5. pred Kr. a v nasledujúcich mesiacoch.
To znamená, že ak Mudrci prišli do Jeruzalema koncom septembra alebo začiatkom októbra, potom večer, po západe slnka, mohli na oblohe vidieť presne na juhu tú istú hviezdu, ktorú sledovali dlhé mesiace ( aj keď teraz matne). To znamená, že keď mudrci videli hviezdu na juhu pred sebou, mohli ísť z Jeruzalema na juh, za ňou, a tá ich „viedla“ do Betlehema a prešla za horizont („zastavila sa“), keď boli v Betleheme. a možno zašiel za horizont, je presne nad domom (miestom), kde bola Mária s Dieťaťom, Svätá rodina, toho večera v septembri alebo októbri...

Betlehemská hviezda, Nová hviezda, teda vzplanula a žiarila v noci na východe sedemdesiat dní na jar roku 5 pred Kristom. Už viac ako rok po konjunkcii Jupitera a Saturna v znamení Rýb predpovedali mágovia v Perzii, ktorí túto konjunkciu vnímali ako znamenie budúceho narodenia kráľa Židov, vo svojej svätej knihe Avestu Spasiteľa, čakali na nové znamenie z neba a čakali naň na jar. Cesta z Perzie do Jeruzalema trvala päť/šesť mesiacov a do kráľovstva Herodesa Veľkého dorazili na jeseň roku 5 pred Kristom, s najväčšou pravdepodobnosťou koncom septembra alebo októbra.
V Jeruzaleme nikto nevedel ani o narodenom „kráľovi Židov“, ani o Novej hviezde, ktorá na jar zažiarila na východe. Herodes, znepokojený fámami, pozýva mágov k sebe. Hovoria mu o konjunkcii „hviezdy kráľov“ Jupitera a „hviezdy Židov“ Saturna, ku ktorej došlo pred dvoma rokmi, a možno aj o novom znamení, o Novej hviezde, ktorá zažiarila na jar. Kúzelníci idú do Betlehema a nevracajú sa k Herodesovi, idú domov zjavením zhora iným spôsobom. Po nejakom čase Herodes nariadil zabiť „všetky nemluvňatá v Betleheme a na celom jeho území vo veku od dvoch rokov a menej, podľa času, ktorý sa naučil od mudrcov“ (Matúš 2:16). Prečo „od dvoch rokov a menej“? "Teraz je to jasné," povedali mu kúzelníci o znamení, ktoré sa stalo pred dvoma rokmi! Evanjelista Matúš je presný – a v príbehu o Betlehemskej hviezde nie je žiadna symbolika! Všetci evanjelisti opisovali skutočné udalosti a boli presní... Len naša nevedomosť alebo naša nevera nám niekedy bránia pochopiť plnú silu a pravdu evanjelií.

HÁDANKA MÁGIE – KTO BOLI?

„Magi“ je synodálny preklad pôvodného gréckeho „magi“. Väčšina výskumníkov verí, že perzskí kúzelníci, nasledovníci Zoroastera, navštívili kolísku Dieťaťa. Tento predpoklad je nanajvýš opodstatnený, po prvé preto, že v evanjelických časoch (a skôr) sa perzskí kňazi, služobníci a vykladači svätej knihy predkov Árijcov, Avesta, nasledovníci proroka Zardešta, ktorého Gréci nazývali Zoroaster, nazývali mágmi. v celej Rímskej ríši a na Východe.
Po druhé, v jednom z apokryfov evanjeliových čias sa priamo hovorí, že perzskí mágovia prišli uctievať Dieťa. Po tretie, v posvätnej knihe starých perzských-zoroastriánov Avesta predpovedala narodenie budúceho Spasiteľa (v Avesta „Saoshyant“) z nepoškvrnenej Panny, a dokonca dodnes pokračujú diskusie o tom, či to prešlo z Avesta do židovskej mystiky a starozákonného obrazu a mnohých ďalších podrobností a proroctiev o prichádzajúcom Mesiášovi – Spasiteľovi Izraela.
Na takýchto hypotézach nie je nič prekvapujúce, keďže už v 19. storočí bol dokázaný istý vplyv zoroastrijských myšlienok na židovskú mystiku. Počnúc 5. storočím pred Kristom, keď „kráľ kráľov“ Perzie, Cyrus, po dobytí Babylonu oslobodil všetky národy, ktoré tam boli zotročené, vrátane Židov, a poslal ich domov spolu s majetkom a náboženskými svätyňami. potom on a jeho nástupcovia sponzorovali Židov v Palestíne a bolo im dovolené obnoviť v Jeruzaleme hlavnú svätyňu pre deti Izraela, Šalamúnov chrám - odvtedy, po stovky rokov, štátne náboženstvo Peržanov a ich posvätná Avesta mali silný vplyv na judaizmus a židovskú mystiku. Tento vplyv bol potom na jeden a pol sto rokov prerušený výbojmi Alexandra Veľkého a následnou helenizáciou Judey, no okolo druhého storočia pred naším letopočtom vznikol polomníšsky kumránsky rád Esénov, ktorý sa izoloval a oddelil v r. Helenizovaná Judea, opäť oživená židovská mystika, naplnená ešte skôr z prameňov Avesty.
Kožené zvitky s dokumentmi a prorockými knihami komunity Esénov, ktoré boli náhodne objavené v rokoch 1945-47 v jaskyniach Wadi Kumrán na severozápadnom pobreží Mŕtveho mora, sa čoskoro stali najväčším archeologickým objavom 20. storočia. O týchto približne deväťsto zvitkoch z 11 jaskýň vznikla celá veda – kumránske štúdiá. V súčasnosti sa väčšina kumránskych odborníkov zhoduje na tom, že v esénskom spoločenstve v druhom a prvom storočí pred Kristom došlo k syntéze Starý testament a zoroastrizmus (náboženstvo Avesty), výsledkom ktorého bol Nový zákon. Mimochodom, samotný výraz „Nový zákon“ sa nachádza v samotných kumránskych textoch. Tu si všimnime, že medzi kumránskymi zvitkami boli objavené aj astrologické texty a ich štúdium ukazuje blízkosť astrologických názorov Esénov práve k zoroastrizmu, ktorého dobrú štvrtinu tvorí učenie o nebeskom zástupe a astrologické dekódovanie tzv. Hviezdne posolstvo Stvoriteľa. Eséni boli v Judei a v celom regióne známi ako vynikajúci astrológovia, čo ich oddeľovalo aj od farizejov, saducejov a všeobecne od ortodoxných Židov, ktorí neuznávali astrológiu ako dobrú činnosť. Herodes Veľký sa správal k Esénom s veľkou úctou, pretože to boli Eséni, ktorí v mladosti predpovedali jeho budúcu vládu (dokazuje to Josephus v „Starožitnosti Židov“), hoci samotní Eséni sa k nemu správali chladne, ba nepriateľsky. V posledných rokoch boli kumránske texty publikované v ruštine a bola publikovaná podrobná štúdia týchto textov, ako aj histórie a ideológie esénov (I.R. Tantlevskij. „História a ideológia kumránskej komunity“ St. Petersburg , 1994, Inštitút orientalistiky Ruskej akadémie vied).
Prečo tu hovoríme o Esénoch a spojení ich doktrín so zoroastrizmom, s Avestou? Faktom je, že po úplne prvých publikáciách (v päťdesiatych rokoch) kumránskych textov sa ukázalo, že mnohé z obrazov evanjelií a mnohé z nich postavy(blízko Ježiša) sú spájané s Esénmi.
To si všimli aj v pravoslávnej cirkvi: biskup Michail Chub zo Smolenska a Drogobuzh písal o blízkosti Jána Krstiteľa k esénom, pričom sa odvolával na prvé texty Kumránu publikované vtedy v „Vestníku Moskovského patriarchátu“ (1958, číslo 8). Bol zrejme prvým v cirkvi, ktorý vyslovil domnienku, že Ján Krstiteľ od detstva, po smrti svojich starých rodičov, vyrastal v kumránskej komunite, ale potom ju opustil, nesúhlasil s ich extrémnym oddelením od sveta. . Mimochodom, Michail Chub tiež poznamenal, že miesto kázní Jána Krstiteľa v roku 27 n. bol len dve hodiny chôdze od Kumránu! To všetko neskôr poznamenal Alexander Men vo svojej „Histórii náboženstva“. Napísal, že to boli Eséni, ktorí boli kvasnou silou, ktorá pripravila Palestínu na „naplnenie časov“ proroctiev Starého zákona. Tí, ktorí sympatizovali s Esénmi, ale neboli priamo zahrnutí do ich polomníšskeho rádu bieleho rúcha, sa nazývali „hľadači útechy“.
Evanjelista Lukáš medzi nimi vymenoval rodičov Jána Krstiteľa a Božiu Matku Máriu, nevlastných bratov Ježiša a staršieho Simeona, ktorí zjavením zhora spoznali Ježiša medzi prvorodenými prinesenými rodičmi do chrámu a čítali zvláštnu modlitbu nad ním modlitba vďakyvzdania Eséni Blízki Esénom boli v tých časoch tiež nazývaní spravodlivými a Evanjelista Matúš nazýva Jozefa, snúbenca Matky Božej, spravodlivým. Medzi apoštolmi bol jedným z Esénov Natanael, ktorého príbeh je uvedený v 1. kapitole Evanjelia podľa Jána (vyplýva to z epizódy s figovníkom spomínaným vo veršoch 48-50, spojenej s tajnými obradmi Esénov). ) a apoštoli Ján Zebedee a Ondrej Ionin boli predtým učeníkmi Jána Krstiteľa, a preto dobre poznali esénske doktríny od prvého učiteľa. Sám Ježiš, ako vyplýva z prvej kapitoly Evanjelia podľa Jána, poznal tajné obrady esénov.
I. R. Tantlevskij, autor spomínanej veľkej štúdie o histórii a ideológii esénov, verí, že slová „prišiel do svojho a jeho vlastní Ho neprijali“ (Ján 1:11) tiež odhaľujú, že predtým. krst Jána Spasiteľa prišiel k Esénom, ale oni v Ňom nespoznali dlho očakávaného Mesiáša, dlho očakávaného Utešiteľa Izraela. Celý súbor dôkazov z evanjelií nám hovorí, že tí, ktorí sú blízko Ježiša Krista dejiny evanjelia buď oni sami boli Eséni, alebo s nimi sympatizovali a dobre poznali ich doktríny. V dôsledku toho, nie priamo, ale nepriamo, boli blízko k poznaniu Avesty. A ešte raz: prečo sa tu o tom všetkom bavíme?

ARCHANJEL GABRIEL
Evanjelista Lukáš nám svojím príbehom o anjelovi Gabrielovi dáva zoroastriánske kľúče k tajomstvám evanjelií, alebo – v ktorom mesiaci a kedy sa narodil Ježiš Kristus v judejskom Betleheme?

Evanjelium podľa Lukáša v prvej kapitole opisuje zjavenie sa anjela Pánovho starému kňazovi Zachariášovi, ktorý hľadal útechu, so správou o nadchádzajúcom narodení syna Jána od jeho predtým neplodnej a tiež staršej manželky Alžbety. O šesť mesiacov neskôr sa ten istý anjel zjaví pred mladou ženou Máriou, zasnúbenou so spravodlivým Jozefom, a informuje ju o nadchádzajúcom narodení jej syna Ježiša, ktorý sa narodí z Ducha Svätého a bude sa volať Boží Syn.
Lukáš volá meno anjela – GABRIEL. Toto je jediný príklad v celom Novom zákone, kde je uvedené meno anjela. Prečo evanjelista Lukáš pomenoval anjela? Nikto z komentátorov Nového zákona nedokázal na túto otázku odpovedať. Domnievame sa, že až do polovice nášho storočia, pred objavením a zverejnením kumránskych textov, nebolo možné na túto otázku odpovedať.
V kumránskych rukopisoch sa našla takzvaná tretia Enochova kniha, pochádzajúca z druhého storočia pred Kristom. Enoch, jeden z predpotopných patriarchov, siedmy od Adama, prastarého otca Noeho, dal ľuďom podľa starozákonných legiend znalosti matematiky a astronómie-astrológie, počas svojho života „chodil s Bohom“ a bol zajatý živý. do neba v 365. roku svojho života. To, mimochodom, už dlho vyvolávalo asociáciu medzi mnohými výskumníkmi so zoroastrijským solárnym božstvom Mithrou. Takže tretia nájdená kniha popisuje inštaláciu Enocha do neba a najmä hovorí o hierarchii božsko-anjelského riadenia nášho Vesmíru. Enochovi sú odhalené tajomstvá minulosti a budúcnosti, vidí nadchádzajúci príchod Syna človeka a všetkých ďalšiu históriuľudstvo až do konca dní. Evanjelista Lukáš, ktorý je právom považovaný medzi všetkými novozákonnými autormi za najvzdelanejšieho v knižnej múdrosti všetkých národov a podľa legendy študoval aj u egyptských esénov (kde ich nazývali terapeutmi), tohto evanjelistu, bez pochybnosť, spoliehal sa vo svojom požehnanom diele na tie, ktoré poznajú eséni zjavenia tejto knihy Enocha. Nuž, keďže doktríny Esénov boli do značnej miery spojené so zoroastrijskými presvedčeniami, prototypy anjela Gabriela môžeme hľadať v rozvinutej a dobre známej hierarchii zoroastriánskych anjelov, ktorí sa v Aveste nazývajú Izeds.
Existuje sedem hlavných Izedov, rovnako ako archanjeli kresťanskej tradície, ale v zoroastriizme je známych aj množstvo pomocníkov Stvoriteľa a každý z nich riadi jeden z dvanástich mesiacov v roku a jeden z tridsiatich dní každého mesiaca. Známy je staroveký perzský solárno-lunárny kalendár. Na rozdiel od toho židovského je v ňom začiatok roka striktne viazaný na jarnú rovnodennosť, presnejšie na prvý východ slnka v znamení Barana, teda ak sa napríklad hovorí, že nejaká udalosť nastala v mesiaci Mithra a v deň Amertat, potom nám to umožňuje presne korelovať dátum udalosti s naším moderným kalendárom. Pokúsme sa teraz nájsť zoroastriánskych „kolegov“ archanjela Gabriela a potom určiť, s ktorým mesiacom a ktorým dňom sa spájajú...
V židovskej mystike je anjel a potom v kresťanskej tradícii archanjel Gabriel „Božia moc“, strážca raja a zároveň posol budúcnosti, ktorý prichádza k ľuďom, aby ohlasoval Božiu vôľu. Pahlavi komentáre k Aveste (2. kapitola knihy Bundahishn) podrobne opisujú avestskú hierarchiu Ized Angels, pomocníkov Stvoriteľa sveta, Ahura Mazdu. Kniha Bundahišn pochádza z tretieho a štvrtého storočia nášho letopočtu, je však komentárom k textom starovekej Avesty, ktoré zostali po ťaženiach Alexandra Veľkého, z ktorých eséni a Východ čerpali svoju múdrosť. Nebudeme tu podrobne hovoriť o zoroastrijskej hierarchii anjelov-Izedov a zoroastrijskom kalendári - to je predmetom výskumu odborníkov - okamžite predstavíme výsledok: archanjel Gabriel vo svojich „mociach“ a spojení s „Nebeský hostiteľ“ (v kresťanskej tradícii je spájaný s Mesiacom, symbolom počatia a materstva), - tento archanjel je v zoroastrijskej tradícii spojený s Izedami Khaurvat (spojený s Mesiacom, počatím a materstvom) a Tishtar (tzv. strážca neba, stojaci pred Stvoriteľom, poslom budúcnosti a spája sa aj s Mesiacom).
Anjel Pána Gabriel teda v zoroastrijskej tradícii zodpovedá Tishtarovi a Khaurvatovi. Je prirodzené predpokladať, že archanjel sa zjavil s prvým zvestovaním Zachariášovi buď v mesiaci Haurvat a v deň Tištar zoroastriánskeho kalendára, alebo v mesiaci Tištar a v deň Haurvat. V prvom prípade, ako ukazujú jednoduché výpočty, zvestovanie Zachariáša pripadá na 1. júna, v druhom prípade - na 24. júna. To je ako! To je presne Narodenie Jána Krstiteľa v západných kostoloch, aká náhoda! V zoroastrijskej tradícii sa protichodné dni v ročnom cykle považujú za navzájom spojené, preto šesť mesiacov po zvestovaní Zachariášovi ten istý archanjel oznámil Márii evanjelium. K zvestovaniu Márii teda mohlo dôjsť buď 28. novembra, alebo 21. decembra. Počítaním od týchto dátumov evanjelia deväť mesiacov od zvestovania do narodenia dostaneme tieto dátumy: Ján Krstiteľ sa mohol narodiť buď okolo 3. marca, alebo okolo 26. marca, a Ježiš Kristus sa mohol narodiť buď okolo 30. augusta, alebo okolo 21. septembra. Je zaujímavé, že dátumy zvestovania, ktoré Cirkev prijala podľa svojho práva, sú veľmi blízke dátumom narodenia tu: katolícke zvestovanie Jána sa slávi 23. septembra, zvestovanie Ježiša - 25. marca. Všetko je však naopak - v dátumoch, menách, počatiach a narodení. Uvidíme však, že v skutočnosti dátumy narodenia Krista prijaté Cirkvou, 25. december aj 7. január, sú tiež v istom zmysle správne, tým najmystickejším spôsobom! Ale o tom viac na konci.
Teraz si pripomeňme, že už skôr sme dospeli k záveru, že skutočné Narodenie Krista bolo zrejme v septembri 5 pred Kristom – perzskí mágovia sa prišli pokloniť Dieťaťu a Svätej rodine koncom septembra alebo v októbri. V dôsledku toho dátum 21. september (s určitými spresneniami sa ukazuje ako 21. september) dobre zapadá do všeobecnej chronológie evanjelií. V piatom roku pred naším letopočtom bola 21. september sobota a toho roku posledný deň židovského sviatku stánkov (na pamiatku štyridsiatich rokov putovania púšťou a tiež sviatku plodov zeme). V zoroastrijskej tradícii, keďže sme o tom toľko hovorili, je toto prvý deň sviatku Sede, sviatku „mostov“, ktoré spájajú ľudí a všetky svety vesmíru. Podľa juliánskeho kalendára, prijatého vtedy v Rímskej ríši, to bolo 23. septembra. Ukázalo sa, že Ježiš Kristus sa narodil v znamení zverokruhu Panny. Mimochodom, znamenie Panny je zobrazené s klasmi obilia v rukách a vo všeobecnosti sa tradične spája s úrodou a chlebom. Teraz si spomeňme, že Betlehem, kde sa narodil Spasiteľ, v preklade znamená „Dom chleba“. Zostáva dodať, že podľa starodávnej viery mnohých národov pečenie chleba zaháňa démonov. „Keď pečú chlieb, démoni s kvílením utekajú,“ ako sa hovorí v Aveste.

Ježiš Kristus sa teda narodil v sobotu 21. (23. júla) 5. septembra pred Kristom, v sobotu, v posledný deň sviatku stánkov toho roku. Ako viete, v judaizme je sobota dňom odpočinku, kedy je všetka práca zakázaná. V zoroastriizme je sobota dňom úplnej slobody a osobnej zodpovednosti človeka za všetky činy tohto dňa, dňom najvyššej tvorivosti. Je to dôvod, prečo sa toľko evanjeliových epizód spája so spormi o sabate, nesúvisí to aj so známym „nie človek na sobotu, ale sabat za človeka“?
Teraz si spomeňme na ďalšiu epizódu Evanjelia podľa Jána, ktorú sme už spomenuli, epizódu sporu v chráme, o treťom príchode Spasiteľa do Jeruzalema, v roku 29 n.l., na jeseň, v posledný deň r. sviatok stánkov toho roku – to všetko vyplýva zo siedmej kapitoly (čl. 2) a ôsmej (čl. 56-58). Na konci sporu s ortodoxnými Židmi Ježiš Kristus hovorí: „Tvoj otec Abrahám sa radoval, že uvidí môj deň, a videl to a zaradoval sa. Nehovoril Ježiš o svojich narodeninách – koniec koncov, práve v posledný deň Sviatku stánkov v roku 29 mal tridsaťtri rokov! Ak predpokladáme, že predtým sa Ho Židia opýtali, koľko má rokov, že si dovolil takto hovoriť so staršími, a on odpovedal, že tridsaťtri, a potom hovoril o Abrahámovi, potom sa ďalšie riadky Evanjelia podľa Jána stanú úplne jasne: „Na to povedali Židia: „Ešte nemáš päťdesiat rokov,“ a videli ste, že im Ježiš povedal: „Veru, veru, hovorím vám, skôr ako bol Abrahám, ja? som.“ To znamená, že Židia Mu hovoria, že Jeho vek je menej ako päťdesiat rokov chrámu, a Spasiteľ odpovedá, že je predvečný a hovorí: „Ja som“ - tajné meno Stvoriteľa, ktorého iba raz do roka (a práve v tento posledný deň sviatku stánkov!) vyslovuje veľkňaz za hromových zvukov posvätných trúb, aby toto tajné meno nikto nepočul. "Potom vzali kamene, aby ich hádzali na Neho, ale Ježiš sa skryl, odišiel z chrámu, prešiel pomedzi nich a išiel ďalej." Ako vidíme, stanovenie skutočného dátumu narodenia Krista pomáha pochopiť predtým nie celkom jasné línie evanjelií.

NEZÁVISLÉ POTVRDENIE DÁTUMU REKLAMY V SEPTEMBRA.
Niektorí zahraniční vedci tiež dospeli k záveru, že Ježiš Kristus sa s najväčšou pravdepodobnosťou narodil v septembri:
http://www.ucgstp.org/lit/gn/gn008/gn008f03.htm
(„Kedy sa narodil Ježiš Kristus?“ od Maria Seiglieho – „Dobré správy“, január/február 1997 – ročník 2, číslo 1). Úryvky z prekladu:
Sčítanie ľudu
<<В Евангелии от Луки (2:1-7) сказано о переписи, проводившейся в то время:
„V tých dňoch prišiel príkaz od cisára Augusta vykonať sčítanie celej zeme. Toto sčítanie bolo prvé za vlády Quirinia v Sýrii. 3 A všetci sa išli dať zapísať, každý do svojho mesta. Aj Jozef odišiel z Galiley, z mesta Nazaret, do Judey, do mesta Dávidovho, zvaného Betlehem, pretože bol z Dávidovho domu a rodiny, aby sa zapísal k Márii, svojej zasnúbenej manželke, ktorá mala dieťa. Kým tam boli, prišiel čas, aby Ona porodila; a porodila svojho prvorodeného Syna, zavinula Ho do plienok a uložila do jaslí, lebo v hostinci pre nich nebolo miesta.“
Rímski panovníci vedeli, že vykonávať sčítanie v zime by bolo nepraktické a u obyvateľstva nepopulárne. Sčítania sa spravidla robili po žatve, v septembri alebo októbri, keď už bola úroda pozbieraná a počasie bolo ešte dobré a cesty boli dosť suché. .... Pre agrárnu spoločnosť bola jeseň po žatve oveľa pravdepodobnejším časom na sčítanie ľudu ako december s dažďami, búrkami a chladom.
"NARIADENIE LETECKÉHO SÚDU"
To isté evanjelium podľa Lukáša (1:5-13) hovorí:
„Za dní judského kráľa Herodesa bol kňaz z rádu Abiovho, ktorý sa volal Zachariáš, a jeho manželka z Áronovho rodu, menom Alžbeta. Obaja boli pred Bohom spravodliví a bezúhonne chodili podľa všetkých prikázaní a ustanovení Hospodinových. Nemali deti, lebo Alžbeta bola neplodná a obaja už boli v pokročilom veku. Jedného dňa, keď v poradí, v akom bol na rade, slúžil pred Bohom losom, ako to bolo obvyklé u kňazov, náhodou vošiel do Pánovho chrámu pre kadidlo a celé množstvo ľudí sa modlilo vonku počas kadenia - vtedy zjavil sa mu anjel Pánov stojaci na pravej strane kadidelnice oltára. Keď ho Zachariáš uvidel, zahanbil sa a napadol ho strach. Anjel mu povedal: Neboj sa, Zachariáš, lebo tvoja modlitba bola vypočutá a tvoja manželka Alžbeta ti porodí syna a dáš mu meno Ján.
Bolo to šesť mesiacov predtým, ako Mária otehotnela s Ježišom. Čo je to za „letecký príkaz“? V časoch kráľa Dávida bola kňazská služba rozdelená do 24 rádov alebo „línií“ (1. Paralipomenon 24:7-19). Sviatky sa začali v prvom mesiaci (1Kronika 27:2), v marci alebo apríli nášho moderného kalendára a podľa talmudských a kumránskych zdrojov sa menili každý týždeň, až kým nedosiahli koniec šiesteho mesiaca - potom sa cyklus opakoval (od septembra do októbra), do konca roka.
Počas sviatkov prichádzali všetci kňazi do chrámu slúžiť. Lukáš nám ukazuje, že Zachariášova služba nebola počas sviatkov, pretože to bolo na príkaz Abia, ktorý má na starosti chrám, a Zachariáš bol vybraný, aby priniesol obetu kadidla v poradí Abiovho poriadku.
Táto postupnosť bola ôsma v poradí delenia, t.j. mal slúžiť takmer tri mesiace v cykle marec-apríl. To kladie Alžbetino počatie na jún alebo, ak to bol Zachariášov druhý ročný obrat, do decembra. Biblia neuvádza, ktorý z jeho dvoch rádov Zachariáš slúžil. Tak či onak, deväť mesiacov po júni alebo po decembri sa narodil Ján Krstiteľ. To znamená, že sa narodí v marci alebo septembri. Ježiš sa narodil šesť mesiacov po narodení Jána, t.j. Ježiš sa narodil buď v septembri alebo marci nasledujúceho roku. >>

Nami určené mesiace narodenia Jána Krstiteľa (marec) a Ježiša Krista (september) sa teda presne zhodujú s výpočtom mesiaca vtáčieho cyklu služby.

ALE KDE JE ZÁZRAK?
Ale kde je ten zázrak?, pýta sa iný čitateľ. Vskutku, všetko, čo sme doteraz povedali, je historický výskum, čo najpopulárnejšie, prezentovaný vyššie a dúfame, že zaujímavý pre bežného čitateľa. Ale ak je stanovený dátum narodenia Krista pravdivý, tak kde je ten zázrak, nejaký zázrak – nemôže sa predsa stať, že tento dátum neodhalí nejaký zázrak! No je tu zázrak...
Ak pomocou zoroastrijských pravidiel a esénskych tradícií zostrojíme horoskop pre narodenie Ježiša Krista 21. septembra 5 pred Kristom, potom sa ukáže, že dva najdôležitejšie, najdôležitejšie body tohto horoskopu (astrológmi nazývaní ascendenti Placida a Jamaspa) sa nachádzajú v stupňoch zverokruhu, ktorými Slnko ročne prechádza:
- ascendent Placidus okolo 25. DECEMBRA, - Západné Vianoce;
- Jamaspa ascendent okolo 7. JANUÁRA, - Východné Vianoce!
Vysvetlime si tu, že ascendentný bod charakterizuje človeka v spoločnosti, vo svete, medzi ostatnými ľuďmi. Astrológovia rozlišujú medzi udalosťovo-psychologickým asc (Placida) a duchovno-psychologickým asc (Jamasp), v každom horoskope sa od seba trochu líšia. Ukazujú masku, masku alebo tvár – kto čo má – pozemského človeka, človeka medzi ľuďmi. Ostáva dodať, že v horoskope Jána Krstiteľa na 26. marec 5 pred Kr. tieto body, Ascendent Placida a Jamaspa, sa nachádzajú v stupňoch zverokruhu, ktorým Slnko prechádza každoročne 7. júla a 24. júna - na východné a západné Vianoce Jána Krstiteľa! Tu naopak východná cirkev slávi udalosť, a západnej cirkvi- duchovná tvár Jána!
Vidíme teda mystické zdôvodnenie dátumov narodenia Ježiša a Jána prijaté Cirkvou, ktoré sa vzpiera akémukoľvek logickému vysvetleniu. V dňoch oficiálnych slávností nám Slnko skutočne osvetľuje pozemské TVÁRE PROGNÓZY a SPASITEĽA! Navyše k tejto zhode v ascendentoch horoskopov dochádza až v 20. a 21. storočí...
Toto nie sú jediné zázraky, ktoré boli odhalené ako výsledok stanovenia skutočných, ako veríme, dátumov narodenia Jána Krstiteľa a Ježiša Krista, ale nateraz to stačí. Posledná otázka, ktorú by som tu chcel zdôrazniť, je otázka, kedy sa konalo 2000. výročie narodenia Krista? Ukázalo sa, že to bolo 21. septembra 1996... Bola sobota a my sme vtedy v Rusku oslavovali osemdesiate výročie úžasného muža, zosnulého Zinového Jefimoviča Gerdta. Toto výročie sa oslavovalo tak široko a tak dobre, že si ho mnohé noviny pripomínali ešte niekoľko týždňov po ňom. Noviny Izvestija potom venovali tomuto výročiu veľký článok, ktorý sa začínal slovami: „Napili sme si Božskú sobotu...“ (slová z piesne Bulata Okudžavu o hrdinovi dňa). Presnejšie sa to povedať nedalo! Mimochodom, Zinovy ​​​​Gerdt sa narodil nielen v rovnaký deň ako Spasiteľ, ale aj v tom istom roku zoroastriánskeho tridsaťdvaročného kalendára: 1916. (rok narodenia Zinovy ​​​​Gerdt) a 5 g. BC, je rokom Daena (Viera) v zoroastrijskom cykle rokov. Pamätáte si posledné „klipy“, videosekvencie so Zinovým Gerdtom na televíznych obrazovkách v rokoch 1995-1996? “Milujeme ťa... milujem ťa...” - smutná tvár, nápis na skle, cez ktorý sa na nás pozeral... Ak bol Ježiš Nazaretský obyčajný človek a dožil sa osemdesiatky, tak možno by vyzeral ako Zinový Gerdt, ktorého sme si pamätali z jesene 1996, keď...
V BOŽSKÚ SOBOTU SME DIPLI...

A na záver Vianočný tropár (pieseň-modlitba o cirkevnom sviatku), ktorý sa na Štedrý večer číta vo všetkých našich kostoloch:
Vianočný tropár

Tvoje narodenie, Kriste, Bože náš,
Osvetlil svet svetlom rozumu;
Pretože v ňom sú služobníci hviezd
Naučili sme sa ťa uctievať ako hviezdu, slnko pravdy,
A dozvedeli sa o Tebe prostredníctvom východnej múdrosti;
Náš Pane, sláva Ti.

Prevzaté odtiaľto: http://www.petroprognoz.spb.ru/prognostic/mistic/article6.htm

Narodil sa v Betleheme v sobotu 21. septembra 5 pred Kristom, no najúžasnejšie je, že aj „oficiálne“ dátumy (25. december a 7. január) sú správne! Ako je to možné? Ukazuje sa, že môže!

HISTÓRIA OTÁZKY O DÁTUME A.D.
Ani texty Nového zákona, ani apokryfy, ani ústna tradícia nám neuviedli skutočný dátum a rok narodenia Ježiša Krista. prečo? Faktom je, že podľa hlbokej tradície, pravdepodobne už od čias Mojžiša, Židia narodeniny neslávili. Samozrejme, že každý poznal svoj vek, ale narodeniny neoslavovali a aj keby chceli, nemohli to urobiť kvôli dávno prijatému solárno-lunárnemu kalendáru s pohyblivým začiatkom roka, niekedy určeným nie aj do jarného novu, ale do dňa, "keď príde jačmeň." Oslava narodenín bola pre ortodoxných Židov znakom „pohanstva“ a mohla sa praktizovať iba medzi odpadlíkmi od viery ich otcov, v kruhoch blízkych a priateľských Rímu.
Tak to bolo za čias tetrarchu Herodesa Veľkého, ktorý vládol Judei tridsaťštyri rokov až do svojej smrti na jar roku 4 pred Kristom a za vlády ktorého sa v Betleheme narodilo dieťa Ješua, Ježiš Kristus. Ak by Žid tých čias chcel povedať niečo o dátume svojho narodenia, mohol povedať asi toto: narodený v posledný deň sviatku stánkov, v 33. roku vlády Herodesa, resp. (keďže Židia nemali Herodesa radi), povedalo by sa – v 15. roku Obnovy chrámu. Evanjelium podľa Jána svedčí o tom, že rok posvätenia židovského chrámu v Jeruzaleme prestavaného Herodesom (20 pred Kr.) bol pre Židov v tých časoch najdôležitejším referenčným bodom. K tomu sa ešte vrátime, ale nateraz si pripomeňme, ako vznikol „oficiálny“ dátum narodenia Krista – noc z 24. na 25. decembra 1. roku pred Kristom. (v pravoslávnej cirkvi od roku 1918 – 7. januára 1. rok po Kr.)

Cirkev a Vianoce. Ako sa určil dátum nášho letopočtu?

Až do sedemdesiatych rokov 1. storočia po Kr. Prevažná väčšina kresťanov boli Židia a medzi nimi otázka dátumu narodenia Spasiteľa jednoducho nevznikla. Ale po židovskej vojne, úplnom zničení Jeruzalema a rozptýlení asi šiestich miliónov Židov, medzi ktorými už boli desaťtisíce kresťanov, po krajinách Stredozemného mora – po tomto začal významný a neustály rast kresťanských komunít mimo Judey. na úkor novoobrátených „pohanov“, pre ktorých bola táto otázka známa a prijatý do vlády Júlia Caesara 1. januára 46 pred Kristom. Juliánsky kalendár umožnil oslavovať akékoľvek narodeniny každý rok v rovnaký dátum – takmer tak, ako oslavujeme narodeniny teraz. V druhom storočí nášho letopočtu. Židovsko-kresťanstvo, úzko spojené s dodržiavaním Mojžišových zákonov, bolo odmietnuté novou kresťanskou väčšinou, hoci pre „pohanov“ obrátených ku Kristovi došlo k výraznému uvoľneniu zjavením zhora apoštolom Petrom a potom apoštolským Jeruzalemský koncil potvrdil jeho inovácie - to bolo približne 50 - rok nášho letopočtu Prvé nám známe pokusy stanoviť dátum Narodenia Krista a sláviť ho ako jeden z hlavných kresťanských sviatkov sa datujú do druhého a tretieho storočia.
Prvý široko známy a egyptskou cirkvou v Alexandrii uznávaný dátum narodenia Krista sa spájal so staroegyptským sviatkom znovuzrodeného Slnka, so zimným slnovratom, ktorý sa v Egypte vtedy slávil 6. januára (podľa tzv. Juliánsky kalendár), hoci to bolo z astronomického hľadiska už dávno nepresné – v skutočnosti sa mal zimný slnovrat oslavovať o dva týždne skôr. Dodnes však niektoré kresťanské spoločenstvá, siahajúce až do starodávnej alexandrijskej tradície, slávia 6. januára Narodenie Krista, napríklad Arménska autokefálna cirkev. Dátumová záväznosť R.H. k slnečnému kalendáru a zimnému slnovratu sa vysvetľuje skutočnosťou, že od pradávna všetky národy verili, že Slnko-Duch má vo vesmíre prednosť pred všetkým a že odo dňa zimného slnovratu začína prichádzať denné svetlo - Duch Vesmíru sa znovuzrodí a porazí temnotu vo svete. Presne takto odôvodnili svoje rozhodnutie otcovia alexandrijskej cirkvi.
Flamarion vo svojej „Histórii oblohy“ napísal (pri inej príležitosti, nie v súvislosti s danou problematikou), že v staroegyptskej tradícii bolo Slnko jarnej rovnodennosti zobrazované v podobe mladého muža, letného slnka. - v podobe manžela s hustou bradou, jesenné Slnko zobrazoval starý muž a Slnko zimný slnovrat zobrazoval v podobe dieťaťa, bábätka. Otcovia alexandrijskej cirkvi určite poznali staroegyptskú vieru a tradície a samozrejme s nimi súvisel aj výber dátumu narodenia Krista. V Ríme sa sviatok znovuzrodenia Slnka slávil v noci z 24. na 25. decembra, hneď po rímskych saturnáliách, najradostnejšom rímskom sviatku. Sviatok slnka bol v Ríme spájaný s kultom Mithra, slnečného boha starých Peržanov-Zoroastriánov, ktorého kult si Rimania už dávno osvojili.
V roku 337 po Kr. Pápež Július I. schválil dátum 25. decembra ako dátum narodenia Krista. Spojenie sviatku Slnka s Narodením Krista v Ríme do značnej miery uľahčila vízia galského cisára Konštantína Veľkého z 27. októbra 312. Pred bitkou o Rím videl na slnečnom disku kríž s iniciálami Ježiša Krista a nápisom „In hoc signo vinces“ („Týmto víťazstvom“). Dokonca aj otec Konštantína Veľkého, galský cisár Konštantín Chlorus, sympatizoval s kresťanmi a Konštantín Veľký následne vyhlásil kresťanstvo za štátne náboženstvo Rímskej ríše. Spojenie „pohanského“ sviatku Slnka s Narodením Krista bolo očividne a čisto pragmaticky prospešné pre kresťanskú cirkev, keďže tento ľudom milovaný „pohanský“ sviatok bol inak neporaziteľný akýmikoľvek nabádaniami duchovenstva a pápeža. býkov. Cirkev sa nikdy netajila tým, že skutočné narodeniny Ježiša Krista nie sú známe a že dátum 25. december bol stanovený právom samotnej Cirkvi.
V lete 1996 v jednom zo svojich posolstiev pápež Ján Pavol II. potvrdil, že historický dátum narodenia Krista nie je známy a že v skutočnosti sa Spasiteľ narodil o 5-7 rokov skôr ako v novej ére, tzv. oficiálne“ Narodenie Krista. Chronológia od narodenia Krista (z „novej éry“) bola ustanovená ešte neskôr ako prijatie dátumu 25. decembra, v šiestom storočí podľa súčasného počítania a predtým sa počítal od založenia Ríma, z 22. apríla 754 pred Kr. V roku 1997, 22. apríla, Rím oslávil 2750 rokov od legendárneho založenia veľkého mesta. Iný čitateľ sa opýta, ako je to možné, keďže 1997 plus 754 sa rovná 2751? Faktom je, že po 1. roku pred Kr. Toto je 1. rok nášho letopočtu, ale neexistuje „nultý“ rok, preto napríklad ak sa Ježiš Kristus narodil v roku 5 pred Kristom, potom v roku 1 po Kr. Dovŕšil nie šesť, ale päť rokov a v roku 29 nášho letopočtu dovŕšil 33 rokov – ale k tomu sa vrátime neskôr.
A v roku 1278, od založenia Ríma, pápež Ján Prvý nariadil zostavenie veľkonočných tabuliek mníchovi Dionýziovi Malému, vynikajúcemu teológovi, astronómovi a matematikovi tých čias, mimochodom, pôvodom Skýt. Pre pohodlie pri zostavovaní veľkonočných tabuliek zvolil Dionýzios 25. december 753 od založenia Ríma ako hypotetický dátum narodenia Krista a potom navrhol, aby Ján Prvý zaviedol nový kalendár, od narodenia Krista. - a potom to vyšlo na 525. rok od R. X., respektíve od 1. januára 754 podľa starého účtu, od 1 roku novej doby podľa nového účtu. Ale ešte stovky rokov po tomto sa mnohí v Európe držali rímskeho počítania rokov a až v 15. storočí bol konečne ustanovený nový kalendár takmer v celej kresťanskej Európe...
Niektorí bádatelia sa domnievajú, že Dionysius Menší vo svojich výpočtoch vlády rímskych cisárov jednoducho „prehliadol“ štyri roky od vlády cisára Augusta; iní veria, že sa pri svojej práci neriadil ani tak historickou presnosťou, ako skôr pohodlnosťou zostavovania veľkonočných tabuliek – napokon, presne to bola úloha, ktorá mu bola predložená. Tak či onak, toto je v skratke história stanovenia v súčasnosti akceptovaného dátumu narodenia Krista. Zostáva dodať, že v roku 1918, po prijatí gregoriánskeho kalendára v Sovietskom Rusku, pravoslávna cirkev, aby zostala v juliánskom počte dní, posunula všetky cirkevné sviatky o 13 dní dopredu, preto sa od roku 1919 Narodenie sv. Ortodoxný svet oslavuje Krista v noci zo 6. na 7. januára. Ale tieto detaily, aj keď sú významné, nie sú predmetom našej úvahy.

V ktorom roku sa narodil Ježiš Kristus?

Horná hranica je určená časom smrti Herodesa Veľkého a zomrel na začiatku jari roku 4 pred Kristom, krátko po zatmení Mesiaca 13. marca toho istého roku (750. od založenia Ríma). Takmer všetci moderní výskumníci sú v tejto otázke prakticky jednotní. Spodná hranica možného roku po Kr. je tiež celkom sebavedome určený zo spoločnej úvahy o kánonických evanjeliách. Evanjelium podľa Lukáša hovorí o začiatku Kristovej služby, že to bolo „v pätnástom roku vlády Tiberia Caesara, keď Pontský Pilát mal na starosti Judeu...“ (Lk 3:1). Je známe, že Tiberius Claudius Nero Caesar - toto je jeho celé meno - sa narodil v roku 712. od založenia Ríma (42 pred Kr.), bol roku 765 (12 po Kr.) vyhlásený za spoluvládcu cisára Augusta a panovníkom sa stal roku 767 (14 po Kr.). V prvom prípade začiatok Ježišovho pôsobenia pripadá na rok 27 po Kr., v druhom na rok 29 po Kr.
Ďalej v Evanjeliu podľa Lukáša sa hovorí, že „Ježiš, keď začal svoju službu, mal asi tridsať rokov“ (Lukáš 3:23). Pravdepodobne Evanjelista Lukáš považoval rok 765 za začiatok Tiberiovej vlády, keďže inak sa ukazuje, že Kristus sa narodil po smrti Herodesa Veľkého, a to už odporuje Matúšovmu evanjeliu, ktorého celá druhá kapitola sa venuje príbehu o udalostiach narodenia spojených s Herodesom Veľkým. Okrem toho z Jánovho evanjelia vyplýva, že prvé vystúpenie Ježiša s apoštolmi v Jeruzaleme bolo krátko pred Veľkou nocou v roku 27 po Kr. O prvých sporoch so Židmi v chráme totiž čítame Evanjelium podľa Jána: „Ježiš im odpovedal: Zborte tento chrám a ja ho o tri dni postavím: Toto mu Židia povedali Chrám sa staval štyridsaťšesť rokov a ty ho postavíš za tri dni?" (Ján 2:19,20). Chrám bol z veľkej časti prestavaný Herodesom Veľkým a zasvätený veľkňazmi v roku 20 pred Kristom, a potom neustále pridávaný a vylepšovaný – teda 46 rokov jeho výstavby – to je rok 27 nášho letopočtu. Ako vidíme, svedectvá evanjelistov sa zhodujú, ak za začiatok vlády Tiberia považujeme rok 12 po Kr. a začiatok Ježišovho pôsobenia v roku 27 po Kr.
Teraz sme takmer pripravení stanoviť dolnú hranicu pre možný rok narodenia Ježiša Krista, akceptujeme Lukášove slová „mal asi tridsať rokov“. Očividne viac ako tridsať, pretože inak ideme opäť za hornú hranicu, za rok 4 pred Kristom. Ak v roku 27 po Kr. Spasiteľ mal 31 rokov, potom rok jeho narodenia je 5 pred Kristom, ak má 32 rokov, potom dostaneme 6 pred Kristom, ak mal 33 rokov v roku 27, potom je rok narodenia Krista 7. BC .e. Väčšina výskumníkov sa domnieva, že ide o spodnú hranicu možného roku narodenia Ježiša Krista. Dodajme, že ak je chyba štyroch rokov zistená vo výpočtoch Dionýza Menej jediná, potom sa ako najpravdepodobnejší dostane piaty rok pred Kristom.
Niekedy sa však s odkazom na to isté Jánovo evanjelium dopočujeme, že v poslednom roku svojej pozemskej služby mal Spasiteľ asi päťdesiat rokov. Zároveň sa odvolávajú na nasledujúce slová z tohto evanjelia týkajúce sa času poslednej, tretej návštevy Spasiteľa v Jeruzaleme: „Tvoj otec Abrahám sa zaradoval, že uvidí môj deň, a videl to a zaradoval sa Židia mu povedali: Ešte nemáš päťdesiat rokov a videl si Abraháma? (Ján 8-57). Aby sme správne pochopili tieto riadky, musíme si spomenúť na vyššie uvedenú epizódu z druhej kapitoly toho istého evanjelia, keď Židia počas svojej prvej návštevy Jeruzalema (v roku 27) hovoria, že chrám má štyridsaťšesť rokov. Epizóda z ôsmej kapitoly sa tiež týka veku chrámu, nie Ježiša. Záležitosť sa opäť odohráva, ako vyplýva z evanjelia, v chráme, v posledný deň sviatku stánkov – teraz, ak sledujeme chronológiu evanjelia, v roku 29 a Židia opäť korelujú správanie a Ježišove slová, tentoraz o Abrahámovi, s vekom chrámu. To znamená, že opäť poukazujú na Nazaretského, že je mladší ako chrám, mladší ako mnohí ich odporcovia a zároveň sa ich odvážia učiť. Táto „chrámová línia“ v Evanjeliu podľa Jána umožňuje, ako vidíme, obnoviť chronológiu udalostí evanjelia počas doby chrámu – to je všetko. To však nie je všetko. Neskôr sa pokúsime pochopiť aj to, o čom hovoril Ježiš Kristus v posledný deň sviatku stánkov v roku 29, ale o tom neskôr. Skúsme si zatiaľ objasniť rok Narodenia Krista.

Betlehemská hviezda.

Ďalším náznakom času narodenia Krista je príbeh o Betlehemskej hviezde v Evanjeliu podľa Matúša. Tomuto príbehu boli venované stovky štúdií, preto ho uvádzame tu:
„Keď sa Ježiš narodil v judejskom Betleheme za čias kráľa Herodesa, prišli do Jeruzalema mudrci z východu a povedali: Kde je ten, ktorý sa narodil ako židovský kráľ, veď sme videli jeho hviezdu na východe a prišli sme? klaňaj sa mu, keď to počul kráľ Herodes, bol znepokojený a s ním celý Jeruzalem a zhromaždil všetkých veľkňazov a zákonníkov ľudu a spýtal sa ich: Kde sa má narodiť Kristus? z Judska, lebo tak je napísané skrze proroka... Vtedy Herodes tajne zavolal mudrcov a zistil od nich čas zjavenia sa hviezdy a poslal ich do Betlehema a povedal: choďte opatrne skúmajte Dieťa, a keď ho nájdete, povedzte mi, aby som i ja mohol ísť a pokloniť sa mu. Oni počúvali kráľa a hľa, hviezda, ktorú videli na východe, prišla pred nimi nakoniec prišli a zastali nad miestom, kde bolo Dieťa, keď videli hviezdu, zaradovali sa veľkou radosťou a vošli do domu, uvideli Dieťa s Máriou, jeho Matkou, klaňali sa Mu a otvárali svoje poklady. priniesli mu dary: zlato, kadidlo a myrhu." (Mt 2,1-11).
Už od prvých storočí kresťanstva sa cirkevní otcovia zaoberali výkladom podstaty tejto hviezdy. Origenes (v 3. storočí) a Ján z Damasku (okolo roku 700) navrhli, že ide o „chvostovú hviezdu“, teda kométu, a táto hypotéza sa opäť z času na čas v tej či onej podobe podporuje, dokonca aj v r. našej doby - v súvislosti s vystúpením na jar 1997. kométa Hale-Bopp. Pokiaľ ide o túto konkrétnu kométu, Betlehemská hviezda to byť nemôže, už len preto, že naposledy prešla blízko Zeme asi pred štyrmi tisíckami rokov - ako ukazujú moderné astronomické výpočty - ale nabudúce bude skutočne viditeľná na oblohe. Po približne 2000 rokoch sa jeho dráha zakaždým výrazne zmení gravitáciou Jupitera. Navyše, a to je hlavná vec, je ťažké si predstaviť, že takýto znak Betlehemskej hviezdy nezaznamenali kronikári tých čias a samotný evanjelista Matúš. Všetci kronikári si vždy všímali javy komét, nazývali ich „chvostovými hviezdami“ alebo „kopijovitými“ - tak či onak, vždy si všímali túto vlastnosť komét. Stačí si prečítať napríklad „Príbeh minulých rokov“ (Petrohrad, 1996) s komentármi akademika D. S. Lichačeva, aby ste sa o tom presvedčili. Nie je dôvod domnievať sa, že evanjelista Matúš bol horší ako iní kronikári, menej pozorný, menej znalý v takýchto jednoduchých veciach. Ale čo to bolo za hviezdu?
V októbri 1604 Johannes Kepler pri pozorovaní trojitej konjunkcie Jupitera, Saturnu a Marsu v blízkosti hviezdy Novaya, ktorá vzplanula v rovnakom čase a v rovnakej oblasti oblohy, dospel k myšlienke, že niečo podobné by v tom čase mohlo byť na oblohe. Narodenia Krista. Tento predpoklad podporila aj skutočnosť, že od staroveku sa Jupiter nazýval „hviezda kráľov“ a Saturn bol považovaný za „hviezdu Židov“ - planéta spojená s judaizmom, takže spojenie Jupitera a Saturna bolo možné interpretovať. astrológmi na znak budúceho narodenia kráľa Židov – tým skôr, že podľa východných legiend takáto konjunkcia Jupitera a Saturna predchádzala narodeniu Mojžiša, ktorého si od pradávna uctievali nielen Židia, ale aj mnohými národmi ako najväčší prorok.
Konjunkcie Jupitera a Saturnu sa vyskytujú približne raz za dvadsať rokov a skutočne v roku 7 pred Kristom. Jupiter a Saturn sa spojili trikrát v znamení Rýb, a keďže tajným symbolom raných kresťanov bol obraz ryby (a grécky pravopis tohto slova), predpoklad Johannesa Keplera podporili mnohí bádatelia. Moderné presné výpočty však ukazujú, že v roku 7 pred Kr. Jupiter a Saturn sa k sebe nepribližovali bližšie ako priemer Mesiaca, takže ich konjunkcia nemohla na oblohe vyniknúť svojou jasnosťou, aj keď, samozrejme, mágovia-astrológovia to mohli vnímať ako predzvesť budúceho narodenia Kráľ Židov. No, blysla sa v tých rokoch na oblohe Nova alebo Supernova?
Astronómovia vedia, že jasné nové hviezdy, ktoré vzplanú na oblohe raz alebo dvakrát za sto rokov, po niekoľkých dňoch alebo mesiacoch ich vyžarovania, buď úplne zmiznú a zostane len hmlovina, ktorej veľkosť sa postupne zväčšuje (napríklad Krabia hmlovina, ktorá zostáva na mieste hviezdy, ktorá kedysi vzplanula), alebo po strate mimoriadnej jasnosti sa z nich stanú malé hviezdy nízkej magnitúdy. Prvé sa nazývajú Supernovae, druhé - Novae. Z Evanjelia podľa Lukáša možno predpokladať, že mágovia videli Novú hviezdu na východe.
Ešte pred I. Keplerom vyslovil práve takýto predpoklad ďalší veľký astronóm, matematik a vynálezca, Talian Hieronymus Cardan. A skutočne, nakoniec, bližšie k nášmu storočiu, sa v čínskych a potom kórejských starovekých kronikách našli astronomické záznamy podľa moderných záznamov z roku 5 pnl. jasne žiaril na jar toho roku sedemdesiat dní pred východom slnka na východe, nízko nad obzorom. Niektorí bádatelia sa na tieto kroniky odvolávali na začiatku nášho storočia, ale až v roku 1977 ich seriózne študovali anglickí astronómovia D. Clarke, J. Parkinson a F. Stephenson. Museli čeliť značným ťažkostiam, pretože bolo potrebné zaviesť a uviesť do súladu s európskym systémom delenia oblohy na súhvezdia, identifikovať starovekú klasifikáciu nebeských objektov, aby bolo možné odlíšiť výbuchy nov od pozorovania komét a previesť východné kalendárne dátumy v modernej mierke.
To všetko urobili anglickí astronómovia. Sú pred rokom 1977. vykonal analýzu týchto čínskych a kórejských astronomických kroník za obdobie od roku 10 pred Kristom. do roku 13 nášho letopočtu a identifikovali Betlehemskú hviezdu s prepuknutím jasnej Novy, ktorá bola pozorovaná 70 dní na jar roku 5 pred Kristom, a dokázali celkom presne určiť jej nebeské súradnice. Z hľadiska roku 1950 to by bol 3. stupeň znamenia zverokruhu Vodnára a v roku 5 pred Kr. táto betlehemská hviezda sa nachádzala približne na 7. stupni znamenia Kozorožca. Astronomické výpočty potvrdili, že na jar toho roku bolo možné jeho jasné vyžarovanie pozorovať v Perzii (odkiaľ prišli mágovia) a celkovo od Sýrie po Čínu a Kóreu na východe, nízko nad obzorom, ešte pred východom slnka – všetko presne podľa Evanjelium podľa Matúša. Keď však kúzelníci prišli do Jeruzalema, hviezdu nikto nevidel, iba mágovia si ju pamätali, čo znamená, že to bolo po sedemdesiatich dňoch jej žiarenia počas jarných nocí, v lete alebo na jeseň roku 5 pred Kristom...
Doteraz sme hovorili to, čo je dobre známe bádateľom raného kresťanstva a širšia verejnosť je viac-menej oboznámená s vyššie uvedeným, možno s výnimkou štúdie anglických astronómov (správa o tom bola publikovaná v časopise „Nature ", 1978, č. 12). Tí istí anglickí astronómovia vypočítali, že Jupiter a Saturn sa k sebe približovali v roku 7 pred Kristom. nie bližšie ako niekoľko priemerov Mesiaca viditeľných zo Zeme (približne jeden oblúkový stupeň), takže ich konjunkcia nemohla na oblohe vyniknúť.
Teraz predložím svoju verziu toho, ako Betlehemská hviezda viedla mágov z Jeruzalema do Betlehema: „A hľa, hviezda, ktorú videli na východe, išla pred nimi a nakoniec prišla a zastala nad miestom, kde bolo Dieťa. Sú známe pokusy priaznivcov stotožniť betlehemskú hviezdu s konjunkciou Jupitera a Saturna vysvetliť túto zvláštnu frázu tým, že Jupiter prešiel bodom státia počas trojitej konjunkcie a Mudrci to interpretovali ako príchod na miesto - že človek nemá ísť ďalej. Ani pri ignorovaní roku konjunkcie Jupitera a Saturna (7 pnl.) však toto vysvetlenie neobstojí v kritike, keďže pre pozorovateľa zo Zeme stojí Jupiter na oblohe niekoľko dní, aspoň počas dňa. pohyb na nebesiach je Tento stojaci bod je voľným okom s výkonným ďalekohľadom absolútne nerozoznateľný a vzdialenosť z Jeruzalema do Betlehema je asi 6/7 km, čiže dve hodiny chôdze.
Betlehem (v preklade z hebrejčiny „Dom chleba“) sa nachádza presne južne od Jeruzalema, dve hodiny chôdze od jeho starobylého centra. Jednoduché astronomické výpočty teda ukazujú, že tá istá betlehemská hviezda, ktorá sa nachádzala v roku 5 pred Kristom. v 6. stupni Kozorožca, mohli byť viditeľné v Jeruzaleme na juhu tesne po západe slnka na jeseň toho roku, koncom septembra alebo októbra. Vyšiel po západe slnka, vystúpil nízko nad horizont presne južne od Jeruzalema a zapadol pod horizont asi o tri hodiny neskôr. V novembri táto hviezda vystúpila nad obzor už v hlbokej noci a nie na juh od Jeruzalema a v decembri vystúpila nad obzor iba cez deň, takže na jeruzalemskej oblohe ju nebolo vôbec vidieť. a Betlehem v decembri 5. pred Kr. a v nasledujúcich mesiacoch.
To znamená, že ak Mudrci prišli do Jeruzalema koncom septembra alebo začiatkom októbra, potom večer, po západe slnka, mohli na oblohe vidieť presne na juhu tú istú hviezdu, ktorú sledovali dlhé mesiace ( aj keď teraz matne). To znamená, že keď mudrci videli hviezdu na juhu pred sebou, mohli ísť z Jeruzalema na juh, za ňou, a tá ich „viedla“ do Betlehema a prešla za horizont („zastavila sa“), keď boli v Betleheme. a možno zašiel za horizont, je presne nad domom (miestom), kde bola Mária s Dieťaťom, Svätá rodina, toho večera v septembri alebo októbri...

Betlehemská hviezda, Nová hviezda, teda vzplanula a žiarila v noci na východe sedemdesiat dní na jar roku 5 pred Kristom. Už viac ako rok po konjunkcii Jupitera a Saturna v znamení Rýb predpovedali mágovia v Perzii, ktorí túto konjunkciu vnímali ako znamenie budúceho narodenia kráľa Židov, vo svojej svätej knihe Avestu Spasiteľa, čakali na nové znamenie z neba a čakali naň na jar. Cesta z Perzie do Jeruzalema trvala päť/šesť mesiacov a do kráľovstva Herodesa Veľkého dorazili na jeseň roku 5 pred Kristom, s najväčšou pravdepodobnosťou koncom septembra alebo októbra.
V Jeruzaleme nikto nevedel ani o narodenom „kráľovi Židov“, ani o Novej hviezde, ktorá na jar zažiarila na východe. Herodes, znepokojený fámami, pozýva mágov k sebe. Hovoria mu o konjunkcii „hviezdy kráľov“ Jupitera a „hviezdy Židov“ Saturna, ku ktorej došlo pred dvoma rokmi, a možno aj o novom znamení, o Novej hviezde, ktorá zažiarila na jar. Kúzelníci idú do Betlehema a nevracajú sa k Herodesovi, idú domov zjavením zhora iným spôsobom. Po nejakom čase Herodes nariadil zabiť „všetky nemluvňatá v Betleheme a na celom jeho území vo veku od dvoch rokov a menej, podľa času, ktorý sa naučil od mudrcov“ (Matúš 2:16). Prečo „od dvoch rokov a menej“? "Teraz je to jasné," povedali mu kúzelníci o znamení, ktoré sa stalo pred dvoma rokmi! Evanjelista Matúš je presný – a v príbehu o Betlehemskej hviezde nie je žiadna symbolika! Všetci evanjelisti opisovali skutočné udalosti a boli presní... Len naša nevedomosť alebo naša nevera nám niekedy bránia pochopiť plnú silu a pravdu evanjelií.
pokračovanie.

Narodenie Ježiša Krista zmenilo ľudské dejiny. Vďaka tejto udalosti sa stala možná moderná civilizačná paradigma. Výdobytky moderného ľudstva: vedecké, kultúrne, ekonomické – majú hlboké kresťanské korene. Práve Vianoce sa stali východiskom pre formovanie nového spôsobu života ľudí.

Bohužiaľ nie je veľa podrobných informácií. Sväté evanjelium dáva svojim poslucháčom hlavné posolstvo – zjavil sa Pán, narodil sa Vykupiteľ sveta. Všetko ostatné je druhoradé.

Evanjelisti prakticky nevenujú pozornosť týmto skutočnostiam. Avšak, zvedavý ľudská myseľ sa snaží študovať kúsky vedomostí, aby rozšíril rozsah svojich vedomostí.

Už 2000 rokov vedci študujú texty Nového zákona, apokryfy, tradície, usilovne pracujú a snažia sa objasniť a rozšíriť svoje doterajšie poznatky.

Životopis a Narodenie Ježiša Krista v Novom zákone

Dnes odpovieme na hlavné otázky, ktoré si záujemcovia často kladú.

Kedy sa narodil Ježiš Kristus?

Podľa názoru svätých cirkevných otcov sa zjavenie Pána na svet udialo v najvhodnejšom čase pre existenciu spoločnosti. Grécka múdrosť, prijatý Rímskou ríšou, prestal uspokojovať potreby ľudu.

Ježiš Kristus sa narodil v čase všeobecného sklamania medzi ľuďmi zo zmyslu života. Pozoruhodným príkladom toho je vznik rôznych mystických siekt a smerov vo filozofii (skepticizmus).

Kde sa narodil Ježiš Kristus?

Ježiš Kristus sa narodil medzi ľuďmi, ktorých Boh pred mnohými rokmi vyvolil na túto veľkú udalosť. Geograficky vyvolených ľudížil na území moderného Izraela a Palestíny.

Po smrti kráľa Šalamúna v roku 930 pred Kristom sa zjednotené kráľovstvo Izrael rozdelilo na Izrael a Judsko. Práve na ich území sa narodil Spasiteľ.

V ktorom roku sa narodil Ježiš Kristus?

Nový zákon neobsahuje presný dátum narodenia Pána Ježiša Krista. Evanjelista Lukáš v druhej kapitole píše, že Spasiteľ sa narodil za vlády rímskeho cisára Augusta. Historická veda datuje jeho vládu od 27 do 14 pred Kristom. Cisára Augusta však spomína len evanjelista Lukáš.

Matúš spája narodenie Pána s obdobím vlády jedného z dynastie Herodesov. Väčšina učencov súhlasí s tým, že evanjelista hovorí o Herodesovi Veľkom. Je spoľahlivo známe, že zomrel v roku 4 pred Kristom, po ňom nastúpil na trón jeho syn. Tieto udalosti sa odrážajú aj v Písme.

V 8. storočí diakon Dionýz Malý urobil astronomické výpočty, ktoré potvrdili možnosť zázraku a vodiacej hviezdy, a dospel k záveru, že Narodenie nastalo medzi rokmi 5 pred Kristom a 20 po Kr.

Zapnuté tento moment väčšina vedcov súhlasí s tým, že k tejto udalosti došlo v rokoch 4-6 n. Profesor V.V Bolotov na jednej z konferencií na Petrohradskej teologickej akadémii dokázal, že moderná veda nie je schopná určiť dátum narodenia Pána.

V ktorom meste sa narodil Ježiš Kristus?

Sväté písmo jasne uvádza miesto narodenia Spasiteľa. Mesto Betlehem je vzdialené desať kilometrov od Jeruzalema a geograficky sa nachádza na západnom brehu rieky Jordán.

Podľa starozákonných proroctiev sa tu mal narodiť Spasiteľ ľudského pokolenia. Podľa evanjeliového príbehu sem prišli aj mudrci a priniesli kráľovi kráľov rôzne dary.

Presvätá Bohorodička – Matka narodeného dieťaťa

Knihy Nového zákona opisujú biografické údaje o Večnej Panne Márii pomerne skromne. Je známe, že matka Ježiša Krista pochádzala z kráľovského kmeňa a bola potomkom kráľa Dávida.

Narodila sa do rodiny, ktorá dlho nemala deti. Vo veku troch rokov bola poslaná do chrámu.

Svätá tradícia poskytuje trochu viac informácií. Po stretnutí s veľkňazom na schodoch chrámu bola Panna Mária uvedená do Svätyne - oltárnej. Bola veľmi krásna a od detstva videla anjelov, ktorí Jej slúžili.

Spravodlivý Jozef – otec Ježiša Krista

Písmo hovorí kresťanom, že rodičmi Ježiša Krista boli Mária a starší Jozef. Otázka otcovstva je pre ľudské chápanie pomerne zložitá. Kresťania trvajú na tom, že počatie prebehlo záhadne a nadprirodzene.

Preto nemožno hovoriť o biologickom otcovi Ježiša Krista v doslovnom zmysle slova. Je hypostázou Najsvätejšej Trojice, a preto je pravým Bohom.

Písmo zároveň hovorí, že do Panny Márie vstúpil Duch Svätý a ona otehotnela. Duch Svätý je tiež hypostáza Trojice, a preto sa ukazuje, že Pán vstúpil do lona Panny s jednou prirodzenosťou, ale rôznymi hypostázami.

Koľko rokov mal Jozef Snúbenec, keď sa narodilo dieťa Ježiš Kristus?

Otázka, koľko rokov mal Jozef, keď sa Ježiš narodil, je celkom otvorená. V protestantizme existuje názor, že Máriina snúbenica bola dosť mladá.

Konzervatívnejšie kresťanské denominácie tvrdia, že Jozef mal veľa rokov. Okrem toho svätá tradícia a učenie otcov potvrdzujú Jozefov pokročilý vek.

Kedy sú narodeniny Ježiša Krista?

Nový zákon neuvádza presný dátum narodenia Ježiša Krista. Existuje cirkevná tradícia, podľa ktorej sa to stalo v mesiaci Tubi, ktorý je analogický s mesiacom január.

Až od štvrtého storočia bola zavedená prax slávenia Vianoc 25. decembra podľa gregoriánskeho kalendára a 7. januára podľa juliánskeho kalendára.

Aké je meno Boha Otca Ježiša Krista?

IN sväté písmo Existujú rôzne mená Boha Otca Ježiša Krista. Adanoi sa prekladá ako môj Boh, Zástupy sú Pánom Zástupov, El-Shaddai je Všemohúci Pán, El-Olam je Večný Pán, Jehova je Jehova, El-Gibor je Mocný Pán. V texte sa nachádzajú aj iné mená Boha.

To však nie je odraz Jeho podstaty, ale iba náznaky prejavov Boha vo svete.

Ako nájsť miesto narodenia Ježiša na mape?

Evanjeliový príbeh presne ukazuje miesto narodenia Ježiša. Keď Jeho rodičia prišli na sčítanie ľudu, v hoteli nebolo miesto. Útočisko museli hľadať mimo mesta.

Mnohí komentátori poukazujú na to, že napriek Jozefovej robotníckej profesii bol príjem rodiny dosť skromný, takže prenájom samostatného domu nebol možný. Rodina musela stráviť noc v jaskyni, kde pastieri na noc ukryli dobytok.

V ktorej krajine sa narodil Ježiš Kristus?

Ježiš Kristus sa narodil v krajine Galilea, ktorá bola súčasťou izraelskej provincie a bola pod autoritou miestnych kráľov podriadených autorite Ríma. V súčasnosti je to sever Palestíny.

Pred koľkými rokmi sa narodil Ježiš Kristus?

Ježiš Kristus sa narodil približne pred 2015 - 2020 rokmi. Bohužiaľ, viac presný dátum nemožné nainštalovať.

Ako stručne povedať deťom príbeh o narodení Krista?

Krátka história narodenia Krista pre deti hovorí o nasledujúcich udalostiach. Svätý Jozef sa stal snúbencom Panny Márie. Po sčítaní ľudu nemohli nájsť nocľah v meste Betlehem. Museli stráviť noc v jaskyni.

Tam sa narodil Spasiteľ sveta. Po Jeho narodení prišli do Svätej rodiny traja mudrci a priniesli dary Kráľovi kráľov.

Záver

Evanjelisti opisujú udalosti Narodenia Pána v krátkych, jadrných frázach. Samozrejme, rád by som mal o tomto veľkom zázraku viac informácií.

Nie je však až také dôležité zistiť, v ktorom konkrétnom roku sa tento veľký zázrak stal. Najdôležitejšie je, že Pán prišiel na svet, aby zachránil ľudstvo.

Scorpion