FOURIER, FRANCOIS MARIE CHARLES(Fourier, François Mari Charles) (1772–1837), francúzsky utopický socialista. Narodil sa 7. apríla 1772 v Besancone v rodine obchodníka s odevmi. Počas rokov Veľkej Francúzska revolúcia sa zúčastnil protivládneho povstania v Lyone. Jeho rodinný majetok bol skonfiškovaný a samotný Fourier bol uväznený. O niečo neskôr bol povolaný na vojenskú službu. V roku 1799 sa stal obchodným cestujúcim. Počas jednej zo svojich pracovných ciest si Fourier všimol, že jablko v parížskej reštaurácii stojí stokrát viac ako v Besançone. Toto bol moment vhľadu – pochopenie podstaty „nového spoločenského poriadku“. Fourier sa opakovane pokúšal zaujať úradníkov o svoje koncepcie, ale nenašiel podporu.

V roku 1808 vydal svoje hlavné dielo - Teória štyroch pohybov a univerzálnych osudov (Theorie des quatre mouvements et des destinées generales). Podľa Fouriera je falanga jadrom ideálneho systému sociálnej organizácie. Stelesňuje myšlienku univerzálneho bratstva a je založený na korešpondencii súkromných a spoločných záujmov. Falanga je postavená na poľnohospodárskom základe, ale zahŕňa interakciu s priemyselnou výrobou. Združuje od 1700 do 2000 ľudí. Pri slobodnom prejave schopností sa jedna osobnosť dopĺňa s druhou, čo je základom šťastia všetkých spolu a každého zvlášť. Práca vo falangách je atraktívna, pretože práca zodpovedá schopnostiam a sklonom každého jednotlivca. Pracovné tímy sa vytvárajú na základe vzájomná láska. Každá brigáda psychologicky predstavuje „sériu“. S ostatnými „seriálmi“ zaobchádza ako s konkurentmi, ale bez nepriateľstva, ktoré je vlastné triednej spoločnosti. Predpokladalo sa, že členovia falangy môžu zmeniť povolania, čím uspokoja „pudy príjemnej premenlivosti“. V procese rôznych aktivít môže človek zažiť pocit lásky, rivality alebo zapojenia sa do „kabalizmu“. Pod posledným pojmom Fourier myslel „príťažlivosť“ k tajomnému, tajomnému. Veril, že všetky tieto inštinkty treba brať ako dar od Boha a oslobodiť ich a nie potláčať, ako je to v moderná spoločnosť kde sa menia na deštruktívne vášne.

Fourier počas svojho života revidoval a zdokonaľoval svoje myšlienky a zavádzal do „systému“ nové pojmy a teórie. Najdôležitejšie z jeho posledných prác sú Pojednanie o Hospodárskom a poľnohospodárskom zväze (Traité de l "association domestique agricole, 1822), Nový ekonomický spoločenský svet (Le nouveau monde industriel et societaire, 1829) a Falošný priemysel (Priemysel La fausse, 1835–1836).

Fourier zomrel v Paríži 10. októbra 1837. Na základe jeho predstáv sa sformovala „spoločenská škola“, ktorej prívržencom sa stal V. Považan. V polovici 19. stor Fourierov systém, revidovaný a rafinovaný, mal výrazný vplyv na mysliteľov, ktorí sa snažili hľadať nový sociálny ideál. Fourierovi nasledovníci uskutočnili sociálny experiment v USA na slávnej Brook Farm v Roxbury (Massachusetts).

Rysom učenia iného socialistu - utopistu - Francois - Marie Charles Fourier(1772 - 1837) je ignorovanie politických otázok a politická činnosť pokiaľ ide o zbytočné aktivity. Z jeho pohľadu sa tvorba nového sociálneho systému musí začať štúdiom generických vlastností človeka. Fourier vyjadril svoje myšlienky v nasledujúcich prácach: "Teória štyroch pohybov a univerzálnych osudov" (1808), "Teória univerzálnej jednoty" (1822), "Nový priemyselný svet a sociálny svet" (1822).

Hlavné body učenia Sh. Fouriera:

1) Vzťahy s verejnosťou vznikajú v dôsledku kolízie ľudských vášní, ktoré do človeka vkladá Boh, aby ich uspokojil;

2) Vytvoriť ideálna spoločnosť je potrebné naučiť sa správne riadiť vášne človeka;

3) Vo svojom pohybe k dokonalému sociálnemu systému prechádza história štyrmi hlavnými fázami: primitívny systém (detstvo), civilizácia (vysoká úroveň priemyselného a kultúrneho rozvoja), deformácia a kríza civilizácie (komerčná anarchia, ktorá vedie k tyrania veľkých vlastníkov – kapitalistov a vojna všetkých proti všetkým) a vytvorenie dokonalej a rozumnej organizovanej spoločnosti;

4) Buržoázna štruktúra je nedokonalá, keďže v nej štát vždy stojí na strane bohatých a chráni ich nadvládu, práva deklarované zákonom pre väčšinu ľudí zostávajú formalitou a chudobná trieda odstavená od moci je zbavená politických a ekonomická sloboda (podľa Fouriera existuje „tyrania vlastníctva jednotlivca nad masou“);

5) Transformácia zdeformovanej spoločnosti by sa nemala uskutočňovať násilným a revolučným spôsobom, ale mala by nastať zmenou jej štruktúry, ktorej základom by mali byť združenia alebo výrobno-spotrebiteľské partnerstvá, ktoré budú zahŕňať členov rôznych sociálnych skupiny (vlastníci a proletári, ľudia slobodných povolaní, robotníci a roľníci atď.);

6) Hlavná bunka asociatívneho systému by mala byť falanga- kolektívy organizované podľa jedného typu a navzájom nezávislé (neexistujú žiadne ústredné orgány ako také), pozostávajúce zo slobodných jednotlivcov;

7) V rámci falang sa zachováva súkromné ​​vlastníctvo a majetková nerovnosť, ale vďaka správne organizovanej výrobe (každý člen falangy sa počas dňa presúva z jedného druhu práce na druhý, pričom každý z jeho typov vykonáva 1,5 - 2 hodiny a ich premena na hru a potešenie), distribúcia (podľa kapitálu, práce a talentu), služba a vzdelanie, dosiahne sa všeobecný blahobyt a odstránia sa triedne rozpory;

8) Samostatní jednotlivci si zachovávajú slobodu a právnu rovnosť v rámci falangov a akékoľvek rozhodnutia môžu byť prijaté na základe súhlasu celého tímu.

Koncept C. Fouriera je obdivom, ktorý vznikol v 20. storočí. ideológie anarchosyndikalizmus. Táto ideológia vychádza zo skutočnosti, že štát a štátny aparát sú zrušené a všetka moc a kontrola prechádza do rúk jednotlivých samosprávnych pracovných kolektívov. „Sektárska mentalita“ prejavujúca sa u Fouriera zároveň do určitej miery deformovala ním obhajovaný model socialistickej spoločnosti.

Charles sa narodil v apríli 1772. v rodine bohatého obchodníka s látkami v Besançone. V skutočnosti jeho otec nebol len bohatý obchodník, ale najbohatší muž vo svojom celkom prosperujúcom meste. Chlapec neustále počul v dome hovoriť o ziskoch, o všetkých druhoch transakcií, a nie vždy čestných. Jedného dňa počul, ako sa jeho otec pochválil svojej matke, že popálil blízkeho priateľa – predal mu veľký kus látky priemernej kvality za vysokú cenu. Sedemročný Charles pribehol k rodinnému priateľovi a povedal mu, čo počul. Ponáhľal sa otcovi vyjadriť svoje rozhorčenie. Otec vo večerných hodinách surovo zbičoval dieťa. A tu je to, čo o tom hovorí sám Fourier vo svojich Memoároch: „V siedmich rokoch som zložil prísahu podobnú prísahe Hannibala vo vzťahu k Rímu: Prisahal som svoju večnú nenávisť voči obchodu.“

Následne boli epizódy prežité v mladosti superponované na túto detskú skúsenosť. Po smrti otca rodinný podnik chátral a mladý muž Musel som zanechať štúdium a postaviť sa za pult sám. Mnohokrát mení svoje pôsobisko, žije v rôznych mestách Francúzska, v mene svojich majiteľov navštevuje Nemecko, Belgicko, Holandsko a stále viac sa upevňuje v nenávisti k obchodu. Tu je ďalší slávny príbeh z jeho memoárov. V roku 1798 obedoval v reštaurácii, kde pri vedľajšom stole sedí slávna lahôdka Brillat-Savarin. Objedná si jablko ako dezert a za toto jablko mu prinesú účet, ktorý je 12-násobkom ceny jablka od sedliaka.

Ferriera ovplyvnil najmä jeho život v Lyone, kde prekvitajú slobodomurárske lóže a kruhy intelektuálov, mystičok a feministiek. Ale čo je najdôležitejšie, Lyon je prvé priemyselné mesto Francúzska, európske hlavné mesto hodvábu. Slávni lyonskí tkáči vytvárajú spoločnosti vzájomnej pomoci, ide o jedno z prvých organizovaných sociálnych hnutí.

Práve v Lyone sa Fourier zoznámil s dielami veľkého fyzika Newtona. A potom má zjavenie. Chápe, že zákony gravitácie sú charakteristické nielen pre hviezdy, ale aj sociálny životže pohyb planét a pohyb subjektov spoločnosti podliehajú rovnakej logike.

Zvláštne miesto vo Fourierovom systéme zaujíma pojem „vášeň“. Vášne sú také spojenia, ktoré umožňujú príťažlivosť medzi skupinami a jednotlivcami a na týchto spojeniach sú založené akékoľvek združenia medzi ľuďmi. Štyri hlavné pojmy vo Fourierovom systéme sú príťažlivosť, vášne, asociácia a harmónia.

Fourier sa vrhá do vedeckých výpočtov a prichádza k záveru, že na harmonické spolužitie je potrebná skupina pozostávajúca z 810 mužov a rovnakého počtu žien. Pre takúto skupinu vymyslel výraz „falanga“ skombinovaním slov „falanga“ a „kláštor“ (vo francúzštine, kláštor). Hovoríme o akomsi ľudskom úli, ktorý zaberie plochu 1600 hektárov. A ak takéto falanstre pokrývajú zem, potom príde skutočný raj na zemi.

„Akordeonisti“ (ako nazýva členov phalanstere, ktorí budú žiť v harmónii) budú zároveň roľníkmi, remeselníkmi, učiteľmi, hudobníkmi atď. Zostáva nájsť bohatého filantropa, ktorý dá peniaze na kúpu pozemkov a investície do výstavby a zveľaďovania územia. Zachovali sa rytiny projektu phalanstere, vytvoreného podľa pokynov Fouriera. V centre - veľká budova, v ktorej bude chrám, operné divadlo, jedáleň a knižnica. K centrálnej budove priliehajú dvoj- a trojposchodové obytné krídla a o niečo ďalej pri rieke priemyselné a poľnohospodárske budovy: dielne, stodoly, stajne, pivnice, kurníky.

Niekoľko pokusov o vytvorenie phalansteres vo Francúzsku zlyhalo, ale v Amerike bolo vytvorených asi 30 komún typu phalanster, vrátane phalanstera Victora Accountanta v Texase v roku 1855.

Hoci prax vytvárania falansterov zlyhala, Fourier pokračoval v úvahách ideálne zariadenie budúcnosti. Postupne ústredné miesto v jeho myšlienkach začal zaujímať problém Boha. V jednom zo svojich diel píše: „Keďže vesmír je stvorený na Boží obraz a človek je zrkadlovým obrazom Pána, ukazuje sa, že človek, vesmír a Boh sú jedno.“ Toto je východiskový bod jeho filozofie.

Fourier tiež kladie základy sociálnej psychológie. V úvahách o budúcom rajskom usporiadaní spoločnosti píše o urbanizme; vytvára pojem „gastrosofia“, teda umenie spájať príjem potravy s intelektuálnou komunikáciou; píše o syntetickom umení opery budúcnosti, ktorá bude spájať všetky aspekty hudby, literatúry a výtvarného umenia; hovorí o výchove v duchu slávneho Rousseauovho traktátu „Emile“, teda v duchu odmietania nátlaku a výchovy. slobodný človek; píše o práci založenej na princípe rozkoše a o nových milostných vzťahoch založených na voľnej sexualite a odmietaní tabu a zákazov. Mimochodom, práve táto časť Fourierovho učenia vyvolala ostrú kritiku Proudhona, ktorý idealistu nazval „prudkým pornokratom“.

Fourier v mnohom predbehol dobu. Presadzoval emancipáciu žien a práva dieťaťa, požadoval zrušenie otroctva. Bol zástancom jednotnej školy pre všetkých – bez rozdielu rás a pohlavia; vyzval na technickú prípravu, vytvorenie ľudových divadiel, zavedenie liečebnej prevencie pre všetkých občanov. Fourier zostal až do konca života, napriek strašnej chudobe, nenapraviteľným optimistom, ktorý veril v skvelú budúcnosť ľudstva, ktoré sa v rámci spolkov naučí princípom slobody a bratstva.

Po jeho smrti v októbri 1837 (pochovali ho na cintoríne Montparnasse) pokračovali jeho myšlienky v pochode Európou a svetom. Historici robotníckeho hnutia sa domnievajú, že vo Francúzsku, v predvečer roku 1848, bolo Fourieristické hnutie najvýznamnejšie.

V Rusku mal Fourierizmus významný vplyv na Herzena, na Petraševovcov a najmä na Černyševského. Vplyv Fourierových myšlienok sa u petraševistov aj u Černyševského prejavil v ich názoroch nielen na ekonomický život, ale aj na rodinu a morálku.Černyševskij v románe Čo robiť, vo štvrtom sne Very Pavlovnej, priamo zobrazuje Fourierovu falanstru . A Petraševskij po svojom zatknutí počas výsluchu vypovedal, že „túžil po úplnej a úplnej reforme verejného života“ a Fourier považoval falanster za kľúč, skúšobný kameň takejto reformy.

Ďalším významným francúzskym utopickým socialistom je Charles Fourier. Bol predavačom, nemohol získať solídne vzdelanie, stal sa z neho brilantný samouk. Jeho hlavné diela: Teória štyroch pohybov a univerzálnych osudov (1808), Teória svetovej jednoty (1838), Nový priemyselný a sociálny svet.

Fourierova teória vášne.

Východiskom Fourierovho učenia je jeho teória vášní. Všetky ľudské vášne a sklony rozdeľuje do troch skupín:

Materiálne a citlivé vášne spojené so zmyslami (chuť, dotyk, sluch, čuch)

"Príťažlivosť duše" (priateľstvo, láska, ambície)

Najvyššie, distribučné vášne, ktorých objavenie si pripisuje (inovácia, súťaživosť, nadšenie)

Fourier veril, že také vlastnosti ako túžba po práci, ctižiadostivosť atď., sú človeku od prírody vlastné.Človek bol stvorený Bohom ako harmonická bytosť a nemá žiadne iné sklony a vášne. No pozitívne sklony, ktorými je človek obdarený od narodenia, sa môžu zmeniť na negatívne. Napríklad ambície sa menia na chamtivosť – honbu za zvyšovaním bohatstva na úkor iných ľudí. Namiesto snahy o prácu - lenivosť, ale nie od narodenia, ale v dôsledku abnormálnych sociálnych podmienok. Fourier si dal za úlohu meniť spoločenské podmienky a umožniť harmonický rozvoj všetkých ľudských schopností a sklonov.

Vo všeobecnosti interpretácia ľudskej povahy nie je dôsledne vedecká. Ale myšlienka harmonického rozvoja sklonov človeka, jeho pocity mali progresívny význam.

Fourier má tiež vážnu zásluhu na výklade dejín ľudskej spoločnosti. Veril, že na dosiahnutie súladu ľudských vášní nestačí len objaviť kód spoločenského života, je potrebná aj určitá úroveň rozvoja výroby. Vzhľadom na hlavné etapy histórie spoločnosti zašiel Fourier oveľa ďalej ako Saint-Simon.

Historické etapy ľudskej spoločnosti.

Fourier rozdelil celé predchádzajúce historické obdobie do štyroch etáp: divokosť,patriarchát, barbarstvo A civilizácie a každé hlavné obdobie do štyroch etáp: detstvo, rast, úpadok, úpadok.

Fourier charakterizoval niektoré štádiá veľmi zvláštnym spôsobom. Patriarchát teda označil za špeciálne štádium, v skutočnosti pripisoval otrokársky systém a feudalizmus barbarstvu. Pri takejto klasifikácii Fourier celkom jasne nevymedzil rozdiely v spôsobe výroby materiálnych statkov a ešte viac v povahe výrobných vzťahov. Nedá sa teda povedať, že by rozlišoval sociálno-ekonomické formácie. Ale jeho zásluha spočíva v tom, že etapy vo vývoji spoločnosti spájal s rozvojom výroby. Napríklad obdobie divokosti sa podľa Fouriera vyznačuje tým, že ešte neexistoval priemysel, ľudia nevyrábali produkty, ale len zbierali to, čo bolo v prírode hotové. Patriarchát spájal so vznikom malého priemyslu, zatiaľ čo civilizácia - s rozvojom veľkého priemyslu.

Veľký priemysel je podľa Fouriera základom pre dosiahnutie harmónie ľudských vášní. Iba v ére civilizácie existuje potrebná úroveň výroby na zabezpečenie takejto harmónie.

Ďalšou veľkou zásluhou Fouriera je jeho kritika kapitalizmu. Aj tu prekonal úspechy Saint-Simon. Kritika kapitalizmu v jeho dielach sa ukázala byť hlbšia.

Fourier napísal, že zhoršenie sociálnych rozporov medzi bohatými a chudobnými je plné revolúcie. Nebol však zástancom revolúcie. Veril, že cesta k novému systému vedie cez agitáciu. K novému sociálnemu systému je možné prejsť objavením zákona, na základe ktorého musí spoločnosť žiť a rozvíjať sa.

Prečítajte si biografiu filozofa: stručne o živote, základných myšlienkach, učení, filozofii
FRANCOIS-MARIE-CHARLES FOURIER
(1772-1937)

Francúzsky sociológ, utopický socialista. Kritizoval systém modernej „civilizácie“ a vypracoval návrh plánu budúcej spoločnosti – systém „harmónie“, v ktorom by sa mali odvíjať všetky ľudské schopnosti.

Jeho hlavné diela sú Teória štyroch pohybov a univerzálnych osudov (1808), Teória svetovej jednoty (1822) a Nový ekonomický svet spoločnosti (1829).

Fourier sa narodil 7. apríla 1772 vo veľkom meste východného Francúzska – Besancon, v rodine obchodníka s koloniálnym tovarom. Charles bol štvrtým, posledným dieťaťom a jediným synom slušnej rodiny. Monsieur Charles Fourier starší, muž veľmi uznávaný medzi besanconskými obchodníkmi, sa zaoberal veľkoobchodom s látkami. O miere jeho vplyvu svedčí skutočnosť, že v roku 1776 bol zvolený za obchodného sudcu mesta. Fourierov otec bol slabo vzdelaný, ale povahovo dosť bystrý a staral sa nielen o zisk, ale aj o dobrú povesť obchodného domu, v čom uspel. Charlesova matka, rodená Marie Muguet, patrila k najbohatšej rodine Besançonovcov. Cnostná madame Fourier bola šetrná a usilovná, pomáhala manželovi v obchodných záležitostiach a výchove detí. Chlapca na hodinách katechizmu učili, že klamať je hriech a doma aj v obchode učili „klamárskemu remeslu alebo umeniu predávať“. Vo veku siedmich rokov Karol prisahal „vo večnej nenávisti k obchodu“ a – závideniahodná stálosť – zostal tejto prísahe verný až do konca svojho života. Pravda, okolnosti sa vyvinuli tak, že musel dosť dlho stáť za pultom alebo sedieť pri stole a počítať výdavky a zisky. Ale v celom Francúzsku nebol človek, ktorý by túto okupáciu tak nenávidel a tak sa snažil v snoch a potom v námahe zvrhnúť ho.

Charles mal deväť rokov, keď mu zomrel otec. Po smrti Fouriera staršieho zostalo 200 000 livrov. Z toho, v tom čase bohatého dedičstva, Charles podľa testamentu získal dve pätiny, teda 80-tisíc livrov. Kým Charles nedosiahol plnoletosť, jeho matka musela spravovať jeho peniaze. Ekonomická a obozretná madame Fourierová požadovala od detí účet aj v malých výdavkoch.

Keď mal Charles 10 rokov, poslali ho do jezuitského kolégia v Besançone. Tu bol najlepším študentom, vždy dostával ocenenia pri prechode z triedy do triedy. Obľuboval som najmä zemepis. Bohatá fantázia priviedla chlapca do rozdielne krajiny. Peniaze, ktoré dostal od rodičov, išli na nákup geografických atlasov a máp.

Po absolvovaní Fourier College sa proti vôli svojej matky, ktorá videla svojho syna ako obchodníka, pokúsil vstúpiť na inžiniersku školu. Žiaľ, do školy boli prijímané len šľachtické deti.

Fourier pracuje v Rouene a potom v obchodnom dome v Lyone. Oboznamuje sa s mestami a krajinami, kam musel ako cestujúci agent zavítať. Vo voľnom čase číta knihy.

Cestovanie ďalej vzbudzovalo smäd po poznaní. Zaneprázdnený cez deň, večer a v noci, na všetko zabudol, mal rád Platóna, Sokrata, Leibniza a Rousseaua. S prostriedkami zdedenými po svojom otcovi získava Fourier „nezávislosť“ – otvára obchod s koloniálnym tovarom v Lyone. Na konci 18. storočia bol Lyon po Paríži najväčším obchodným a priemyselným mestom. Revolúcia v roku 1789 poškodila záujmy prosperujúcej buržoázie. Zvlášť sa cítila narušená v období jakobínov diktatúry. Úpadok obchodu, prísne „maximálne“ zákony proti špekuláciám, vynútené bezúročné pôžičky od bohatých obchodníkov – to všetko obrátilo bohaté časti mesta proti Konventu. 29. mája 1793 sa vzbúrili Girondinovci z Lyonu. Moc jakobínov bola zvrhnutá, starosta lyonskej komúny bol popravený. Turbulentné udalosti strhli aj Fouriera. Mladý obchodník bol mobilizovaný do povstaleckej armády.

Aby Konvent porazil kontrarevolúciu, vyslal do Lyonu svoje najvýznamnejšie postavy: Cutoiu, Collo d'Herbois, Fouche a i.. Povstalci sa dlho nezmohli na odpor – mesto kapitulovalo.

Fouriera zatkli, no trestu sa mu podarilo uniknúť a rozhodol sa vrátiť do vlasti, do Besançonu. Tu ho čakalo druhé zatknutie. Po prepustení bol Fourier povolaný na vojenskú službu, kde si získal povesť oddaného, ​​čestného a odvážneho obrancu revolučného Francúzska. Nedávny obchodník vypracoval plán prechodu vojsk cez Rýn a Alpy, za čo sa mu dostalo poďakovania od generála Carnota. Možno by Fourier očakával rýchlu vojenskú kariéru, ale v roku 1796 bol zo zdravotných dôvodov prepustený zo služby.

A opäť musel podnikať. Dostal miesto úradníka v Marseille. Chamtivosť obchodníkov nemala hraníc. Fouriera šokovalo najmä rozhodnutie jeho pána vysypať do mora 60 000 kusov ryže, ktoré zhnil v očakávaní rastu cien.

Fourier začal premýšľať o príčinách existujúceho zla, o spôsoboch záchrany ľudstva. Bol svedkom toho, ako na trón politickej nadvlády nastúpila nová spoločenská sila, buržoázia. Mladý mysliteľ prichádza k záveru, že vznikajúci buržoázny systém, oslavovaný filozofmi a ekonómami, je v očividnom rozpore s cieľmi ľudská existencia. Zamýšľa sa nad osudom sveta a rozvíja myšlienku „univerzálnej jednoty“. Do tridsiatky prichádza rozhodnutie stať sa sociálnym reformátorom.

Fourier toto rozhodnutie spája s dvoma faktami zo svojho života: potopením ryže v Marseille a obedom v parížskej reštaurácii, kde mu naservírovali jablko, ktoré stálo takmer stokrát viac ako v Normandii. Oba prípady ho napokon presvedčili o nedokonalosti „priemyselného mechanizmu“ buržoázneho systému. V neskorších rokoch tvrdil, že sa mu, podobne ako Newtonovi, podarilo objaviť myšlienku „asociácie“ vďaka jablku. "Na svete boli štyri slávne jablká: dve katastrofálne - jablká Evy a Paríža, kvôli ktorým vznikla trójska vojna; dve blahodarné - Newtonovo a moje."

Pointou, samozrejme, nie je jablko, hoci by mohlo „osvetliť“ mysliteľa. Celá spoločensko-ekonomická štruktúra kapitalizmu, panovačne napádajúca všetky kúty Francúzska, štruktúra, ktorá neuznávala nič iné ako bohatstvo, ničila všetko kvôli peniazom, nemohla len zanevrieť na človeka, ktorý od detstva neakceptoval zlo, resp. klamstvo alebo hanebné špekulácie. Bez toho, aby si to sám všimol, smeroval k sociálnemu reformizmu.

Jeho prvý projekt spoločenských premien sa zmestil do ... 56 riadkov lyonských novín.

Po oboznámení sa s jeho článkom „Svetová harmónia“ v decembri 1803 čitatelia, bohatí a rozvážni ľudia, dospeli k záveru: Pán Fourier nie je z tohto sveta. Hovoril o nejakej matematickej teórii, o osude všetkých planét a ich obyvateľov, o svetovej Harmónii, keď príde všeobecné šťastie a blahobyt a celá zemeguľa bude len jeden národ, ktorý bude mať len jednu správu.

Nepochopenie a výsmech o „Svetovej harmónii“ naopak vzbudili v autorovi túžbu oznámiť svetu svoj objav. Uvedomil si však, že svoje názory potrebuje dať do poriadku, systematizovať. A k tomu nepíšte krátke články, ale podrobné knihy a brožúry. Fourier sa pustil do práce. V roku 1807 sa objavila štipľavá brožúra „O obchodnom šarlatánstve“, po ktorej nasledovala „Teória štyroch hnutí a univerzálnych osudov“.

Fourier veril, že spoločnosť vo svojom historickom vývoji prechádza sériou etáp: primitívnym rajom, divokosťou, barbarstvom a civilizáciou. Keďže podľa Fouriera civilizácia nemá ďaleko od barbarstva, Fourier vyvinul štruktúru organizácie budúcej spoločnosti - harmonický systém, ktorý zodpovedá historickej nevyhnutnosti. Tento systém je založený na princípe „príťažlivosti vášňou“ – prirodzenej ľudskej náklonnosti k určitému druhu práce. Po harmónii, najvyššej spoločenskej forme, podľa Fouriera nasleduje úpadok a celý ľudský historický cyklus trvá asi 80 tisíc rokov.

Fourier vychádza zo skutočnosti, že človeku je vlastné „144 zla civilizovanej spoločnosti“, medzi ktoré patrí klamstvo a zrada jeho manželky. Okrem toho je ľudstvo podľa Fouriera obdarené 12 základnými „vášňami“, ktoré si vyžadujú ich uspokojenie: vášňou piatich zmyslov, vášňou priateľstva, lásky, rodiny a ambícií, „tajnou“ vášňou pre rozmanitosť a komplexnou vášňou. ktorá spája fyzické a duševné potešenie. V ideálnom prípade trinásta vášeň pre harmóniu spája všetky ostatné. Temperament každého jednotlivca je determinovaný rôznymi kombináciami dominantných vášní a v civilizovanej spoločnosti sú vášne potláčané a deformované nedokonalými spoločenskými inštitúciami, ktoré prinášajú nešťastie sebe aj iným.

Fourier navrhol vytvorenie komunít, ktoré nazval falangy, ktoré sú formou sociálnej organizácie, v ktorej vášne každého dostávajú plný rozvoj a uspokojenie. Falangy pozostávajúce z 1610 ľudí rôznych temperamentov sú založené na princípe atraktívnosti práce. Každý pracuje pre svoje potešenie, milovník ruží pestuje ruže a deti, ktoré sa radi hrajú so zemou, fungujú ako mrchožrúti. Ľudia pracujú v skupinách nazývaných série: každý deň vykonávajú dvanásť rôznych prác, aby uspokojili svoju vášeň pre rozmanitosť, a tiež jedia deväťkrát. V dôsledku toho je všetka sociálna aktivita a práca založená na prirodzenej príťažlivosti a náklonnosti, nevyžaduje žiadnu politickú organizáciu – spoločnosť funguje spontánne. Odmena za prácu sa rozdeľuje podľa prínosu, talentu a investícií každého, ale na rozdieloch medzi bohatými a chudobnými nezáleží, keďže všetci žijú spolu. Deti vychovávajú aj tí, ktorí majú vášeň pre rodičovstvo.

Fourier pri opise svojej práce píše, že objav, ktorý oznamuje, „je sám o sebe dôležitejší ako všetka vedecká práca vykonaná od doby existencie ľudskej rasy, iba jeden spor by mal odteraz zaujímať ľudí z obdobia civilizácie: toto je spor, ktorý sa má uistiť, či Skutočne som objavil teóriu štyroch hnutí, pretože ak sa potvrdí, všetky politické, morálne a ekonomické teórie by mali byť hodené do ohňa a pripravené na tú najúžasnejšiu a najšťastnejšiu udalosť, aká sa môže stať na tejto zemeguli a na všetkých planétach - pre náhly prechod od sociálneho chaosu k svetovej harmónii“.

Spoločnosť sa stretla nová kniha s úplnou ľahostajnosťou. Fourier navštevoval kníhkupectvá denne. "Teória" nekúpila. Mysliteľ bol skľúčený neúspechom. Ale život išiel ďalej.

V roku 1811 Fourier opäť zmenil zamestnanie. Bol vymenovaný za experta na prijímanie súkna do lyonských vojenských skladov departementu Rhone. Bol to druhý rok vojny. V jeho priebehu bolo Holandsko zahrnuté do Francúzskej ríše a potom celé pobrežie Severného mora.

Napoleonova „svetová ríša“ sa skončila v apríli 1814. Fourier bol naštvaný porážkou Napoleona, pretože veril, že s vynikajúcimi schopnosťami by mal urobiť krok k implementácii univerzálnej harmónie, k šťastiu ľudí, teda k tomu, o čom Fourier sám sníval.

Vďaka záštite vzdialeného, ​​ale vplyvného príbuzného, ​​slávneho matematika, fyzika, vojenskej a politickej osobnosti, grófa Jean-Baptiste-Josepha Fouriera. Charles dostal post vedúceho štatistického úradu prefektúry Rhone. Nová práca odtrhol Fourier od pultu.

Počas týchto rokov mysliteľ dokončuje „Nový svet lásky“ (vydaný až v roku 1967). Z morálnych dôvodov budú študenti rukopis starostlivo skrývať, hoci jednotlivé časti budú publikované ako samostatné články. Fourier opisuje sexuálnu organizáciu falangov, založenú na vášni, voľnej láske a viacerých milostných aférach. Sociálna súdržnosť vo falangách musí byť podľa Fouriera veľmi silná, keďže každý je prepojený so svojimi kolegami v práci v rôznych sériách a so sexuálnymi partnermi. Fourier si predstavoval svetovú federáciu spoločenstiev.

Fourier si opäť musel zarábať na živobytie službou v úradoch v Paríži a Lyone. Pravda, v roku 1828 sa mu vďaka materiálnej podpore priateľov a prívržencov podarilo na čas oslobodiť od nenávistnej práce. To pomohlo dokončiť knihu "Nový ekonomický a sociálny svet" - jeho najlepšie dielo, ktoré vydal na vlastné náklady jeden z bohatých študentov. Kniha pohltila celých dvadsaťpäť rokov autorovej literárnej tvorby, jeho najbohatšie životné postrehy. Fourier vysvetľoval svoje názory na budúcnosť spoločnosti populárnejšie ako predtým, vo forme očistenej od mystiky.

Postupne sa okolo neho zhromaždil kruh prívržencov. Jeho organizátorom bol provinčný úradník Juste Muiron, osvietený, inteligentný, energický človek. Zarazila ho novosť a odvážnosť Fourierových záverov.

V roku 1820 Muiron predstavil Fouriera spoločnosti Besancon. Medzi horlivých obdivovateľov talentu filozofa patrila Clarissa Vigure. Táto žena, ktorá mala literárny talent, urobila neskôr veľa pre šírenie myšlienok tohto mysliteľa. V jej dome sa s fourierizmom zoznámil aj budúci poslanec Victor Accountan.

V roku 1832 sa podobne zmýšľajúci ľudia pokúsili vytvoriť experimentálnu falangu a začali zbierať peniaze predplatným, ale neuspeli. Potom sa zaviazali vydávať časopis Industrial Reform. Netrvalo to však viac ako rok.

Napriek problémom a nezhodám, ktoré sa v kruhu objavili, Fourier naďalej tvrdo pracoval a úzkostlivo plnil dennú normu. V tom období napísal knihu „False Industry“ a množstvo článkov, ktoré sa zaoberali širokým spektrom sociálnych a ekonomických problémov. A hoci sa Fourierov zdravotný stav zhoršil, stále bol plný tvorivej energie.

Smrť vytrhla Fouriera zo života potichu, bez povšimnutia spoločnosti. 10. októbra 1837 vrátnik, ktorý ráno vstal do svojho skromného príbytku, našiel mysliteľa, vyčerpaného nepriazňou osudu, bez života a zakryl mu viečka. Málo priateľov a študentov strávilo v posledný spôsob- Cintorín Montmartre. Na čerstvom hrobe zostala ležať jednoduchá doska s nápisom: "Tu ležia pozostatky Fouriera. Séria rozdáva harmónie, príťažlivosť je úmerná osudom."

Fourier pevne veril, že nejaké budú skvelý človek alebo boháč, ktorý uvedie svoj systém do praxe a obratom osloví všetkých významných ľudí a milionárov Európy, mnohým korunovaným osobám. Jeho naivita bola taká veľká, že dokonca vytlačil v novinách inzerát, že vo svojom byte čakal 12 až 13 hodín na tých, ktorí chceli dať svoje prostriedky na vytvorenie falangy. Dlhé roky však čakal márne.

Takých nenašiel, ale mal učeníkov. Experimenty uskutočnené v rôznych krajinách, skončil neúspechom. Surrealista Breton napísal „Ódu na Fouriera“, ktorá chváli Fourierovo chápanie ľudskej psychológie. Fourierove myšlienky prevzali mnohí francúzski študenti počas povstaní v roku 1968, pretože obhajoval individuálny rozvoj jednotlivca.

V živote bol Fourier láskavý, ale trochu cudzia osoba. Príjemný a vtipný rozprávač vedel prekvapiť a rozosmiať, pričom bol vždy vážny. Keďže bol vždy a vo všetkom pedantne presný a presný, miloval všetko merať a počítať. Neustále pohltený nejakými myšlienkami bol extrémne neprítomný. Jeho tvár bola zvyčajne zamyslená. Bola to tvár mysliteľa a snílka.

Fourier sa nikdy neoženil. Niektorí životopisci komentujúc túto okolnosť tvrdia, že prežil búrlivú mladosť, iní, že sa naopak celý život vyhýbal ženám. Sám Fourier raz priateľom priznal, že sa neoženil, pretože nikdy nedokázal urobiť ženu skutočne šťastnou. Ťažko povedať, čo tým myslel. Jeho izba bola vždy plná kvetináčov, cibúľ všetkého druhu, či klíčiacich zŕn. Dokonca aj uprostred zimy kvitli nádherné kvety ...

* * *
Čítate životopis filozofa, ktorý popisuje život, hlavné myšlienky filozofia mysliteľ. Tento biografický článok možno použiť ako správu (abstrakt, esej alebo abstrakt)
Ak vás zaujímajú životopisy a myšlienky iných filozofov, potom pozorne čítajte (obsah vľavo) a nájdete životopis ktoréhokoľvek slávneho filozofa (mysliteľa, mudrca).
Naša stránka je v podstate venovaná filozofovi Friedrichovi Nietzschemu (jeho myšlienkam, myšlienkam, dielam a životu), ale vo filozofii je všetko prepojené, preto je ťažké pochopiť jedného filozofa bez toho, aby ste si prečítali všetkých ostatných...
... V 18. storočí sa objavil filozofický a vedecký smer - "osvietenstvo". Hobbes, Locke, Montesquieu, Voltaire, Diderot a ďalší významní osvietenci presadzovali spoločenskú zmluvu medzi ľudom a štátom s cieľom zabezpečiť právo na bezpečnosť, slobodu, blahobyt a šťastie... Predstavitelia nemeckej klasiky – Kant, Fichte, Schelling, Hegel, Feuerbach – po prvý raz si uvedomte, že človek nežije vo svete prírody, ale vo svete kultúry. 19. storočie je storočím filozofov a revolucionárov. Objavili sa myslitelia, ktorí svet nielen vysvetlili, ale chceli ho aj zmeniť. Napríklad Marx. V tom istom storočí sa objavili európski iracionalisti – Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche, Bergson... Schopenhauer a Nietzsche sú zakladatelia nihilizmu, filozofie negácie, ktorá mala veľa nasledovníkov a pokračovateľov. Napokon, v 20. storočí medzi všetkými prúdmi svetového myslenia možno rozlíšiť existencializmus - Heidegger, Jaspers, Sartre... Východiskom existencializmu je filozofia Kierkegaarda ...
Ruská filozofia podľa Berďajeva začína filozofickými listami Chaadaeva. Prvý predstaviteľ ruskej filozofie známy na Západe Vl. Solovjov. Náboženský filozof Lev Šestov mal blízko k existencializmu. Najuznávanejším ruským filozofom na Západe je Nikolaj Berďajev.
Ďakujem za čítanie!
......................................
Copyright: