Vo filozofii sa v súčasnosti individuálna sloboda považuje za historický, sociálny a morálny imperatív, za kritérium rozvoja individuality a za odraz úrovne rozvoja spoločnosti.

IN Každodenný životčlovek je pre neho konfrontovaný s tlakom vonkajších okolností. Ľudia si nemôžu slobodne vybrať čas a miesto svojho narodenia, objektívne podmienky života atď. Človek nemôže slobodne meniť spoločenský rámec svojej voľby; sú mu dané na jednej strane ako dedičstvo celých doterajších dejín vývoja ľudstva, na druhej strane existenciou konkrétnej spoločnosti, v ktorej subjekt voľby existuje. Existencia osoby je však vždy alternatívou, ktorá zahŕňa voľbu, ktorá sa vyznačuje rôznymi prostriedkami na dosiahnutie stanovených cieľov a rôznymi výsledkami realizácie stanovených cieľov.

Niektorí moderní filozofi veria, že človek je „odsúdený“ na slobodu, pretože transformácia sveta je spôsob ľudská existencia, a tým vytvára objektívnu (nezávislú od vôle a vedomia človeka) podmienku slobody. Problém nastáva pred ním, keď sa dozvie o existencii iných. životné cesty a začne ich vyhodnocovať a vyberať.

Liberty- 1) ide o špecifický spôsob bytia osoby spojený s jej schopnosťou rozhodnúť sa a konať v súlade s jej cieľmi, záujmami, ideálmi a hodnoteniami, na základe uvedomenia si objektívnych vlastností a vzťahov vecí, zákony sveta okolo neho; 2) je to schopnosť rozpoznať objektívnu nevyhnutnosť a na základe tohto poznania vypracovať správne ciele, robiť a vyberať správne rozhodnutia a uviesť ich do praxe.

Jadro slobody- ide o voľbu, ktorá je vždy spojená s intelektuálnym a emocionálno-vôľovým vypätím človeka. Sloboda jednotlivca v spoločnosti nie je absolútna, ale relatívna. Spoločnosť svojimi normami a obmedzeniami určuje rozsah výberu. Tento rozsah určujú: podmienky pre realizáciu slobody, prevládajúce formy spoločenské aktivity, úroveň rozvoja spoločnosti a miesto človeka v verejný systém, Ciele ľudská aktivita, ktoré sú formulované v súlade s vnútornými pohnútkami každého človeka, právami a slobodami iných ľudí.

V dejinách sociálneho myslenia sa problém slobody vždy spájal s hľadaním rôznych významov. Najčastejšie sa to scvrklo na otázku, či má človek slobodnú vôľu alebo sú všetky jeho činy spôsobené vonkajšou nevyhnutnosťou (predurčenie, Božia prozreteľnosť, osud, osud atď.). Sloboda a nevyhnutnosť – filozofické kategórie vyjadrujúce vzťah medzi činnosťou ľudí a objektívnymi zákonmi prírody a spoločnosti.

Nevyhnutnosť- ide o stabilné, podstatné spojenie javov, procesov, predmetov reality, vzhľadom na celý predchádzajúci priebeh ich vývoja. Nevyhnutnosť existuje v prírode a spoločnosti vo forme objektívnych, t. j. zákonov nezávislých od ľudského vedomia. Miera nevyhnutnosti a slobody v jednom alebo druhom historickej éry odlišná a nastavuje určité typy osobnosti.

Fatalizmus(lat. fatalis - fatálny) - svetonázorový koncept, podľa ktorého všetky procesy vo svete podliehajú dominancii nevyhnutnosti a vylučujú akúkoľvek možnosť voľby a náhody.

Dobrovoľníctvo(lat. voluntas - vôľa) - svetonázorový koncept, ktorý uznáva vôľu ako základný princíp všetkých vecí, zanedbáva potrebu, objektívne historické procesy.

Sloboda ako uznaná nevyhnutnosť vykladané B. Spinoza, G. Hegel, F. Engels. Výklad slobody ako uznanej nevyhnutnosti má veľký praktický význam, pretože predpokladá, že človek pochopí, zváži a zhodnotí objektívne hranice svojej činnosti.

Sloboda je neoddeliteľná od zodpovednosti, od povinností k sebe samému, k spoločnosti a k ​​jej ostatným členom. Zodpovednosť- sociálno-filozofický a sociologický pojem, ktorý charakterizuje objektívny, historicky špecifický typ vzťahu medzi jednotlivcom, kolektívom, spoločnosťou z hľadiska vedomého uskutočňovania vzájomných požiadaviek, ktoré sú na nich kladené. Osobná zodpovednosť má dve strany:

– externé: schopnosť uplatňovať voči jednotlivcovi určité sociálne sankcie (jedinec je zodpovedný voči spoločnosti, štátu, iným ľuďom pri dodržiavaní povinností, ktoré mu boli zverené, nesie morálnu a právnu zodpovednosť);

– interné: zodpovednosť jednotlivca voči sebe (rozvoj zmyslu pre povinnosť, česť a svedomie človeka, jeho schopnosť uplatňovať sebakontrolu a samosprávu).

Druhy zodpovednosti:1) historické, politické, morálne, právne atď.; 2) individuálny (osobný), skupinový, kolektívny.; 3) sociálne(vyjadrené v tendencii človeka správať sa v súlade so záujmami iných ľudí).

Vzťah medzi slobodou a zodpovednosťou jednotlivca je priamo úmerný: čím viac slobody dáva spoločnosť človeku, tým väčšia je jeho zodpovednosť za využitie tejto slobody. Zodpovednosť- autoregulátor aktivity osobnosti, indikátor sociálnej a mravnej zrelosti osobnosti, môže sa prejaviť v rozdielne vlastnostiľudské správanie a konanie: disciplína a sebadisciplína, organizácia, schopnosť predvídať dôsledky vlastných činov, schopnosť predvídať, sebakontrola, sebaúcta, kritický postoj k sebe samému.

1.8. Systémová štruktúra spoločnosti: prvky a subsystémy

Spoločnosť– 1) v užšom zmysle: spoločenská organizácia krajiny, ktorá zabezpečuje spoločný život ľudí; okruh ľudí, ktorých spája spoločný cieľ, záujmy, pôvod (spolok numizmatikov, šľachtický snem); samostatná konkrétna spoločnosť, krajina, štát, región; historická etapa vo vývoji ľudstva (feudálna spoločnosť, kapitalistická spoločnosť); ľudstvo ako celok;

2) V široký zmysel: odtrhnuté od prírody, no úzko s ňou spojené materiálny svet, ktorá je historicky sa rozvíjajúcou formou väzieb a vzťahov ľudí v procese ich života.

Krajina- Ide o geografický pojem označujúci časť sveta, územie, ktoré má určité hranice.

Štát- politické usporiadanie spoločnosti s určitým druhom moci (monarchia, republika, rady a pod.), orgány a štruktúra vlády (autoritatívna alebo demokratická).

Vývoj názorov na spoločnosť

1. Aristoteles spoločnosťou chápal totalitu jednotlivcov, ktorí sa zjednotili, aby uspokojili svoje sociálne inštinkty.

2. T. Hobbes, J.-J. Rousseau (XVII-XVIII storočia) predložiť myšlienku spoločenskej zmluvy, t. j. dohody medzi ľuďmi, z ktorých každý má suverénne právo kontrolovať svoje činy.

3. Hegel považoval spoločnosť za komplexný systém vzťahov, pričom za predmet úvahy vyzdvihoval takzvanú občiansku spoločnosť, teda spoločnosť, kde je závislosť každého na každom.

4. O. Comte veril, že štruktúru spoločnosti určujú formy ľudského myslenia (teologické, metafyzické a pozitívne). Samotnú spoločnosť považoval za systém prvkov, ktorými sú rodina, triedy a štát a základom je deľba práce medzi ľuďmi a ich vzájomný vzťah.

5. M. Weber spoločnosť považovala za produkt interakcie ľudí, v dôsledku ich sociálne pôsobenie v záujme jedného a všetkých.

6. T. Parsons definoval spoločnosť ako systém vzťahov medzi ľuďmi, ktorých spájajúcim počiatkom sú normy a hodnoty.

7. K. Marx považovali spoločnosť za historicky sa rozvíjajúci súbor vzťahov medzi ľuďmi, vznikajúcimi v procese ich spoločných aktivít.

Kritériá spoločnosti: prítomnosť jediného územia, ktoré je materiálnym základom vzniku v jeho hraniciach sociálne väzby; univerzálnosť (komplexný charakter); autonómia, schopnosť existovať nezávisle a nezávisle od iných spoločností; integrativita: spoločnosť je schopná udržiavať a reprodukovať svoje štruktúry v nových generáciách, začleňovať stále viac nových jedincov do jednotného kontextu spoločenského života.

Vlastnosti spoločnosti: relatívna autonómia; sebestačnosť; samoregulácie.

Funkcie spoločnosti: výroby bohatstvo a služieb; distribúcia produktov práce (činnosti); regulácia a riadenie činností a správania; ľudská reprodukcia a socializácia; duchovná produkcia a regulácia činnosti ľudí.

Vzťahy s verejnosťou - rozmanité formy interakcie medzi ľuďmi, ako aj spojenia, ktoré vznikajú medzi rôznymi sociálnymi skupinami (alebo v rámci nich). Spoločnosť- súbor spoločenských vzťahov.

materiálne vzťahy vznikajú a rozvíjajú sa priamo v priebehu praktickej činnosti človeka mimo jeho vedomia a nezávisle od neho sú to: výrobné vzťahy, environmentálne vzťahy a pod. Duchovný (ideálny) vzťah utvárané a určované duchovnými hodnotami sú to: mravné vzťahy, politické vzťahy, právne vzťahy, umelecké vzťahy, filozofické vzťahy, náboženské vzťahy.

Sféra spoločenského života (subsystém)- určitý súbor stabilných vzťahov medzi sociálnymi subjektmi. gule verejný život sú veľké, stabilné, relatívne nezávislé podsystémy ľudskej činnosti a zahŕňajú: a) určité ľudské činnosti(napr. vzdelávacie, politické, náboženské); b) sociálnych inštitúcií (ako rodina, škola, večierky, kostol); V) nadviazané vzťahy medzi ľuďmi(t. j. súvislosti, ktoré vznikli pri činnosti ľudí, napr. výmenné a distribučné vzťahy v ekonomickej sfére).

Hlavné oblasti verejného života

1. Sociálna(prvky - národy, národy, triedy, pohlavie a vekové skupiny a pod., ich vzťah a prepojenie).

2. Ekonomický(prvky - výrobné sily, výrobné vzťahy, jednota výroby, špecializácia a kooperácia, spotreba, výmena a distribúcia) - zabezpečuje výrobu statkov nevyhnutných na uspokojovanie materiálnych potrieb jednotlivcov.

3. Politický(prvky - štát, strany, spoločensko-politické hnutia a pod.) - komplex vzťahov medzi štátmi, stranami, verejnými organizáciami, jednotlivcami ohľadom výkonu moci.

4. Duchovný(prvky – filozofické, náboženské, umelecké, právne, politické a iné pohľady na ľudí, ich nálady, emócie, predstavy o svete okolo nich, tradície, zvyky a pod.) – pokrýva rôzne formy a úrovne spoločenského vedomia.

Všetky tieto sféry spoločnosti a ich prvky neustále interagujú, menia sa, ale v podstate zostávajú nezmenené (nemenné), zachovávajú si funkcie, ktoré im boli pridelené. V každej zo sfér spoločnosti, zodpovedajúce sociálnych inštitúcií- je to skupina ľudí, medzi ktorými sú vzťahy budované podľa určitých pravidiel (rodina, armáda atď.), a súboru pravidiel pre určité sociálne subjekty (napríklad inštitúcia predsedníctva).

Komplexná povaha sociálnych systémov sa spája s ich dynamikou, t. j. pohyblivým, premenlivým charakterom.

sociálny systém- ide o usporiadaný celok, ktorý je súhrnom jednotlivých sociálnych prvkov - jednotlivcov, skupín, organizácií, inštitúcií.

Spoločnosť ako komplexný, samostatne sa rozvíjajúci systém sa vyznačuje týmito špecifickými črtami: 1. Vyznačuje sa širokou škálou rôznych sociálnych štruktúr a podsystémy. 2. Spoločnosť je systém mimo- a nadindividuálnych foriem, väzieb a vzťahov, ktoré si človek vytvára svojou aktívnou činnosťou spolu s inými ľuďmi. 3. Sebestačnosť je vlastná, to znamená schopnosť tvoriť a reprodukovať prostredníctvom aktívnej spoločnej činnosti potrebné podmienky vlastnej existencie.

4. Spoločnosť sa vyznačuje mimoriadnou dynamikou, neúplnosťou a alternatívnym vývojom. náčelník herec pri výbere možností rozvoja je osoba. 5. Zdôrazňuje osobitné postavenie subjektov, ktoré určujú jeho vývoj. 6. Spoločnosť sa vyznačuje nepredvídateľnosťou, nelineárnosťou vývoja.

Samotnú spoločnosť možno považovať za systém pozostávajúci z mnohých subsystémov a každý subsystém je systémom na svojej úrovni a má svoje subsystémy.

A) Z hľadiska funkčných vzťahov jeho prvkov, t. j. z hľadiska štruktúry, vzťahy medzi prvkami systému udržiavajú samy, nie sú nikým a ničím zvonka riadené. Systém je autonómny a nezávisí od vôle jednotlivcov v ňom zahrnutých.

B) Z hľadiska vzťahu medzi systémom a vonkajším svetom okolo neho – prostredím. Vzťah systému s prostredím slúži ako kritérium jeho sily a životaschopnosti. Prostredie je potenciálne nepriateľské voči systému, pretože ho ovplyvňuje ako celok, čiže vnáša do neho zmeny, ktoré môžu narušiť jeho fungovanie. Systém je harmonický, má schopnosť spontánne sa obnoviť a nastoliť rovnovážny stav medzi sebou a vonkajším prostredím.

B) Systém môže reprodukovať sám bez vedomej účasti jednotlivcov v ňom zahrnutých.

D) Charakteristika systému zahŕňa aj schopnosť integrovať sa Nový sociálna výchova. Podriaďuje sa jej logike a núti pracovať podľa jej pravidiel v prospech celku novovznikajúcich prvkov – nových tried a spoločenských vrstiev, nových inštitúcií a ideológií atď.

Spoločnosť je dynamický systém, t.j. je v neustálom pohybe, vývoji, mení svoje znaky, znaky, stavy. Zmena stavov je spôsobená jednak vplyvmi vonkajšieho prostredia a jednak potrebami rozvoja samotného systému.

Dynamické systémy môžu byť lineárne A nelineárne. Zmeny v lineárnych systémoch sa dajú ľahko vypočítať a predpovedať, pretože sa vyskytujú vo vzťahu k rovnakému stacionárnemu stavu.

Spoločnosť je nelineárny systém. To znamená, že čo sa v ňom deje v iný čas pod vplyvom rôznych príčin sú procesy určené a opísané rôznymi zákonmi. Preto spoločenská zmena vždy obsahuje prvok nepredvídateľnosti. Nelineárny systém je schopný generovať špeciálne štruktúry, na ktoré smerujú procesy sociálnej zmeny (nové komplexy sociálnych rolí, ktoré predtým neexistovali a ktoré sú organizované do nového sociálneho poriadku; nové preferencie masového vedomia: nové politické presadzujú sa lídri, vznikajú nové politické strany, skupiny, vznikajú neočakávané koalície a odbory, dochádza k prerozdeleniu síl v boji o moc).

Spoločnosť je otvorený systém, reaguje na najmenší vplyv zvonku, na akúkoľvek nehodu.

Spoločnosť môže byť reprezentovaná ako viacúrovňový systém: prvá úroveň - sociálne roly, ktoré definujú štruktúru sociálnych interakcií; druhá úroveň - inštitúcie a komunity, z ktorých každá môže byť reprezentovaná ako komplexná, stabilná a sebareprodukujúca sa systémová organizácia.

Sociálny systém možno posudzovať v štyroch aspektoch: ako interakcia jednotlivcov; ako skupinová interakcia; ako hierarchia sociálnych statusov (inštitucionálnych rolí); ako súbor sociálnych noriem a hodnôt, ktoré určujú správanie jednotlivcov.

Pre každého človeka je nesmierne dôležité cítiť sa slobodne a nezávisle od vonkajších okolností a od iných ľudí. Nie je však vôbec ľahké prísť na to, či existuje skutočná sloboda, alebo či sú všetky naše činy spôsobené nevyhnutnosťou.

Sloboda a nevyhnutnosť. Pojmy a kategórie

Mnohí veria, že sloboda je schopnosť vždy robiť a konať tak, ako chcete, nasledovať svoje túžby a nezávisieť od názoru niekoho iného. Tento prístup k definovaniu slobody v skutočný život by viedlo k svojvôli a porušovaniu práv iných ľudí. Preto vo filozofii vyniká pojem nevyhnutnosti.

Nevyhnutnosťou sú niektoré životné okolnosti, ktoré obmedzujú slobodu a nútia človeka konať v súlade so zdravým rozumom a prijatými normami v spoločnosti. Nevyhnutnosť je niekedy v rozpore s našimi túžbami, no pri premýšľaní o dôsledkoch svojich činov sme nútení obmedziť našu slobodu. Sloboda a nevyhnutnosť v ľudskej činnosti sú kategóriami filozofie, ktorých vzťah je pre mnohých vedcov predmetom sporu.

Existuje absolútna sloboda

Úplná sloboda znamená robiť si absolútne všetko, čo chce, bez ohľadu na to, či jeho činy niekomu ublížia alebo budú na obtiaž. Ak by každý mohol konať podľa svojich túžob bez toho, aby premýšľal o dôsledkoch pre iných ľudí, svet by bol v úplnom chaose. Napríklad, ak by niekto chcel mať rovnaký telefón ako kolega a mať úplnú slobodu, mohol jednoducho prísť a vziať si ho.

Preto spoločnosť vytvorila určité pravidlá a normy, ktoré obmedzujú permisivitu. IN modernom svete primárne upravené zákonom. Existujú aj iné normy, ktoré ovplyvňujú správanie ľudí, ako napríklad etiketa a podriadenosť. Takéto konanie dáva človeku istotu, že jeho práva nebudú porušované inými.

Spojenie medzi slobodou a nevyhnutnosťou

Vo filozofii sa už dlho vedú spory o tom, ako sú sloboda a nevyhnutnosť prepojené a či si tieto pojmy protirečia, alebo naopak, sú neoddeliteľné.

Slobodu a nevyhnutnosť v ľudskej činnosti niektorí vedci považujú za navzájom sa vylučujúce pojmy. Z pohľadu prívržencov teórie idealizmu môže sloboda existovať len v podmienkach, v ktorých nie je nikým a ničím obmedzovaná. Akékoľvek zákazy podľa nich znemožňujú človeku uvedomiť si a zhodnotiť morálne dôsledky svojho konania.

Zástancovia mechanického determinizmu sa naopak domnievajú, že všetky udalosti a činy v živote človeka sú spôsobené vonkajšou nevyhnutnosťou. Úplne popierajú existenciu slobodnej vôle a nevyhnutnosť definujú ako absolútnu a objektívny koncept. Podľa ich názoru všetky činy, ktoré ľudia vykonávajú, nezávisia od ich túžob a sú zjavne vopred určené.

Vedecký prístup

Z pozície vedecký prístup sloboda a nevyhnutnosť v ľudskej činnosti spolu úzko súvisia. Sloboda je definovaná ako uznaná nevyhnutnosť. Človek nie je schopný ovplyvniť objektívne podmienky svojej činnosti, no zároveň si môže zvoliť cieľ a prostriedky na jeho dosiahnutie. Sloboda v ľudskej činnosti je teda príležitosťou na informovanú voľbu. Teda rozhodnúť sa.

Sloboda a nevyhnutnosť v ľudskej činnosti nemôžu existovať jedna bez druhej. V našom živote sa sloboda prejavuje ako neustála sloboda voľby, kým nevyhnutnosť je prítomná ako objektívne okolnosti, za ktorých je človek nútený konať.

v každodennom živote

Každý deň má človek možnosť si vybrať. Takmer každú minútu sa rozhodujeme v prospech jednej alebo druhej možnosti: vstať skoro ráno alebo si pospať dlhšie, zjesť niečo výdatné na raňajky alebo piť čaj, ísť do práce pešo alebo autom. Vonkajšie okolnosti zároveň nijako neovplyvňujú našu voľbu – človek sa riadi výlučne osobnými presvedčeniami a preferenciami.

Sloboda je vždy relatívny pojem. V závislosti od konkrétnych podmienok môže mať človek slobodu alebo ju stratiť. Stupeň prejavu je tiež vždy iný. Za určitých okolností si človek môže vybrať ciele a prostriedky na ich dosiahnutie, za iných - sloboda spočíva iba vo výbere spôsobu, ako sa prispôsobiť realite.

Spojenie s pokrokom

V staroveku mali ľudia dosť obmedzenú slobodu. Potreba ľudskej činnosti nebola vždy uznávaná. Ľudia záviseli od prírody, ktorej tajomstvá nedokázal pochopiť ľudská myseľ. Existovala takzvaná neznáma nevyhnutnosť. Človek nebol slobodný, dlho zostal otrokom, slepo poslúchajúci zákony prírody.

Ako sa veda rozvíjala, ľudia našli odpovede na mnohé otázky. Javy, ktoré bývali pre človeka božské, dostali logické vysvetlenie. Činnosti ľudí sa stali zmysluplnými a vzťahy príčina-následok umožnili uvedomiť si potrebu určitých činov. Čím vyšší je pokrok spoločnosti, tým sa v nej človek stáva slobodnejším. V modernom svete vo vyspelých krajinách sú hranicou slobody jednotlivca iba práva iných ľudí.

novinky:

Ľudská činnosť zahŕňa výber prostriedkov, metód, techník, požadovaných výsledkov činnosti. Toto právo je prejavom slobody človeka. Sloboda je schopnosť človeka konať v súlade so svojimi záujmami a cieľmi, vedome sa rozhodovať a vytvárať podmienky na sebarealizáciu.

IN filozofická veda O probléme slobody sa hovorí už dlho. Najčastejšie ide o otázku, či má človek slobodnú vôľu alebo väčšina jeho činov je spôsobená vonkajšou nevyhnutnosťou (predurčenie, Božia prozreteľnosť, osud, osud atď.).

Treba si uvedomiť, že absolútna sloboda v princípe neexistuje. Nie je možné žiť v spoločnosti a oslobodiť sa od nej – tieto dve ustanovenia si jednoducho odporujú. Človeka, ktorý systematicky porušuje spoločenské predpisy, spoločnosť jednoducho odmietne. V dávnych dobách boli takíto ľudia vystavení ostrakizácii - vylúčeniu z komunity. Dnes sa častejšie využívajú morálne (odsúdenie, verejná cenzúra a pod.) alebo právne metódy ovplyvňovania (administratívne, trestné sankcie atď.).

Preto by sa malo chápať, že sloboda sa častejšie chápe nie ako „sloboda od“, ale „sloboda pre“ - pre sebarozvoj, sebazdokonaľovanie, pomoc druhým atď. V spoločnosti však ešte nie je ustálené chápanie slobody. V chápaní tohto pojmu existujú dva extrémy:
- fatalizmus - myšlienka podriadenosti všetkých procesov vo svete nevyhnutnosti; sloboda v tomto chápaní je iluzórna, v skutočnosti neexistuje;
- voluntarizmus - myšlienka absolútnosti slobody založenej na vôli človeka; vôľa je v tomto chápaní základným princípom všetkých vecí; sloboda je absolútna a spočiatku nemá žiadne hranice.

Často je človek nútený konať z núdze – t.j. z vonkajších dôvodov (legislatívne požiadavky, pokyny nadriadených, rodičov, učiteľov a pod.) Je to v rozpore so slobodou? Na prvý pohľad áno. Koniec koncov, osoba vykonáva tieto akcie vzhľadom na vonkajšie požiadavky. Medzitým si človek svojou vlastnou morálnou voľbou, pochopením podstaty možných následkov, vyberá spôsob, ako naplniť vôľu iných. Aj to sa prejavuje slobodou – vo výbere alternatívy podľa požiadaviek.

Základným jadrom slobody je voľba. Vždy sa spája s intelektuálnym a vôľovým napätím človeka – ide o tzv. bremeno voľby. Zodpovedný a premyslený výber často nie je jednoduchý. Existuje známe nemecké príslovie – „Wer die Wahl hat, hat die Qual“ („Kto stojí pred voľbou, ten trpí“). Základom tejto voľby je zodpovednosť. Zodpovednosť - subjektívna povinnosť človeka niesť zodpovednosť za slobodnú voľbu, činy a činy, ako aj ich dôsledky; určitú mieru negatívnych dôsledkov pre subjekt v prípade porušenia stanovených požiadaviek. Bez slobody nemôže existovať zodpovednosť a sloboda bez zodpovednosti sa mení na povoľnosť. Sloboda a zodpovednosť sú dva aspekty ľudskej vedomej činnosti.

Odpovede na otázky a celá teória na nich sú na konci testu.

1. Obmedzovačmi slobody v spoločnosti sú

1) správanie
2) pocity
3) povinnosti
4) emócie

2. Ktorý z mysliteľov chápal slobodu ako „právo robiť všetko, čo zákon nezakazuje“?

1) Platón
2) Cicero
3) C. Montesquieu
4) J.-J. Rousseau

3. Nezávislosť jednotlivca, vyjadrená v jej schopnosti a schopnosti robiť vlastnú voľbu a konať v súlade s jej záujmami a cieľmi, je

1) sloboda
2) dobrovoľnosť
3) fatalizmus
4) zodpovednosť

4. Absolutizácia slobodnej vôle, jej privádzanie k svojvôli neobmedzenej osobnosti, ignorovanie objektívnych podmienok a vzorcov – to

1) sloboda
2) dobrovoľnosť
3) fatalizmus
4) zodpovednosť

5. Požiadavky na správanie vyvinuté spoločnosťou a zakotvené v právnych aktoch štátu sú

1) fatalizmus
2) práva
3) povinnosti
4) zodpovednosť

6. Dodržiavanie pravidiel dopravy- Toto

1) vlastenectvo
2) sloboda
3) povinnosť
4) dobrovoľnosť

Kliknutím zobrazíte odpovede na testovacie otázky▼

1 - 3. 2 - 3. 3 - 1. 4 - 2. 5 - 3. 6 - 3.

Teoretický materiál

Sloboda a nevyhnutnosť v ľudskom konaní

Liberty- schopnosť človeka hovoriť a konať v súlade so svojimi záujmami a cieľmi, robiť svoju vedomú voľbu a vytvárať podmienky na sebarealizáciu.

Sebarealizácia- identifikácia a rozvoj osobných schopností, príležitostí, talentu jednotlivcom. Sloboda jednotlivca vo svojich rôznych prejavoch je najdôležitejšou hodnotou civilizovaného ľudstva. Hodnota slobody pre sebarealizáciu človeka bola chápaná v staroveku. Všetky revolúcie písali na svoje transparenty slovo „sloboda“. O slobode možno uvažovať vo vzťahu ku všetkým sféram spoločnosti – politickej, ekonomickej, náboženskej, intelektuálnej slobode atď.

Sloboda je proti nevyhnutnosť- stabilné, podstatné spojenie javov, procesov, predmetov skutočnosti, vzhľadom na celý priebeh ich doterajšieho vývoja. Nevyhnutnosť existuje v prírode a spoločnosti vo forme objektívnych zákonov. Ak túto potrebu človek nepochopí, neuvedomí si ju - je jej otrokom, ak je známa, potom človek získa schopnosť rozhodovať sa „so znalosťou veci“. Interpretácia slobody ako uznanej nevyhnutnosti predpokladá, že človek pochopí a zohľadní objektívne hranice svojej činnosti, ako aj rozšírenie týchto hraníc v dôsledku rozvoja poznania a obohacovania skúseností.

Sloboda každého člena spoločnosti je limitovaná úrovňou rozvoja a povahou spoločnosti, v ktorej žije. V spoločnosti je individuálna sloboda obmedzená záujmami spoločnosti. Každý človek je individualita, jeho túžby a záujmy sa nie vždy zhodujú so záujmami spoločnosti. V tomto prípade musí človek pod vplyvom spoločenských zákonov konať v jednotlivých prípadoch tak, aby neporušil záujmy spoločnosti. Hranicou takejto slobody môžu byť práva a slobody iných ľudí.

Sloboda je medziľudský vzťah, forma spojenia medzi človekom a inými ľuďmi. Tak ako je nemožné milovať sám, tak je nemožné byť slobodný bez alebo na úkor iných ľudí. Človek je skutočne slobodný len vtedy, keď vedome a dobrovoľne urobí niekedy bolestivú voľbu v prospech dobra. Tomu sa hovorí morálna voľba. Bez morálnych zábran neexistuje skutočná sloboda. Sloboda znamená stav človeka, ktorý je schopný konať vo všetkých dôležitých veciach na základe voľby.

Človek je slobodný najmä vtedy, keď má na výber

Ciele aktivity;
prostriedky vedúce k ich dosiahnutiu;
akcie v danej situácii.

Sloboda je skutočná len vtedy, keď je výber medzi alternatívami skutočne skutočný a nie je úplne vopred určený.

Sloboda sa chápe vo viacerých významoch. Uvažujme o niektorých z nich.

1. Sloboda ako sebaurčenie človeka, teda keď konanie človeka určuje len on sám a nijako nezávisí od vplyvu vonkajších faktorov.

2. Sloboda ako schopnosť človeka vybrať si jednu z dvoch ciest: buď poslúchnuť hlas svojich inštinktov a túžob, alebo nasmerovať svoje úsilie k vyšším hodnotám - pravde, dobru, spravodlivosti atď. Vynikajúci filozof 20. storočia. Erich Fromm poznamenal, že táto forma slobody je nevyhnutnou etapou v procese stávania sa ľudskou osobnosťou. V skutočnosti táto voľba nie je relevantná pre všetkých ľudí (väčšina z nich to už urobila), ale len pre tých, ktorí váhajú, t. j. ešte sa úplne nerozhodli pre životné hodnoty a preferencie.

3. Sloboda ako vedomá voľba človeka, ktorý sa konečne vydal na cestu „ľudského obrazu“. To znamená v akýchkoľvek podmienkach a za každých okolností zostať človekom, sústrediť sa výlučne na dobro a úmyselne sa odsúdiť na „neznesiteľné bremeno slobody“.

V dejinách filozofie boli rôzne prístupy k pojmu „sloboda“. Starovekí myslitelia (Sokrates, Seneca atď.) považovali slobodu za cieľ ľudskej existencie. stredovekých filozofov(Tomáš Akvinský, Albert Veľký a ďalší) verili, že sloboda je možná len vo vnútri cirkevné dogmy, a mimo nich je len ťažký hriech. V modernej dobe prevládal názor, že sloboda je prirodzený stav človeka ( Thomas Hobbes, Pierre Simon Laplace a ďalší) * Na začiatku 20. storočia považoval ruský filozof Nikolaj Berďajev slobodu predovšetkým za kreativitu. Čo sa týka moderného filozofické koncepty, potom venujú značnú pozornosť slobode komunikácie, slobode výkladu a pod.

Liberalizmus (z latinského liberalis - slobodný) vychádza z myšlienky slobody - filozofického a spoločensko-politického smeru, ktorý hlása ľudské práva a slobody ako najvyššiu hodnotu. Tento princíp by mal byť podľa liberálov základom sociálneho a ekonomického poriadku. V hospodárstve sa to prejavuje ako nedotknuteľnosť súkromného vlastníctva, slobody živnosti a podnikania, v právnych veciach - ako vláda zákona nad vôľou vládcov a rovnosť všetkých občanov pred zákonom. Hlavnou úlohou spoločnosti a štátu je zároveň podporovať slobodu, nepripúšťať monopol v žiadnej zo sfér života.
Podľa jedného zo zakladateľov liberalizmu C. Montesquieu je sloboda právo robiť všetko, čo nie je zákonom zakázané. Mnoho ľudí sa zároveň domnieva, že neobmedzený individualizmus je pre ľudstvo nebezpečný, preto treba spojiť osobnú slobodu

so zodpovednosťou jednotlivca voči spoločnosti. Sebarealizácia človeka je predsa založená nielen na individuálnych, ale aj sociálnych skúsenostiach, spoločnom riešení problémov a vytváraní spoločných statkov.

Pre lepšie pochopenie podstaty pojmu „sloboda“ je vhodné zvážiť dva prístupy – determinizmus a indeterminizmus. Deterministi, ktorí obhajujú myšlienku kauzality ľudského správania, chápu slobodu ako nasledovanie človeka v jeho konaní nejakú objektívnu nevyhnutnosť, ktorá je mimo neho. Extrémnym prejavom determinizmu je fatalizmus, podľa ktorého existuje rigidné predurčenie všetkých udalostí.

Indeterministi, naopak, neuznávajú kauzalitu až do bodu, keď tvrdia, že všetko, čo sa deje, je náhodné. Tento princíp popierajú prívrženci voluntarizmu, teda doktríny absolútnej slobody založenej výlučne na vôli človeka ako hlavnej príčiny všetkých jeho činov. V extrémnych prejavoch determinizmu (všetky udalosti sú nevyhnutné) a indeterminizmu (všetky udalosti sú náhodné) teda prakticky neexistuje priestor pre slobodu.

Moderné predstavy o slobode a nevyhnutnosti ležia medzi týmito dvoma extrémami. Teraz sa verí, že potreba nie je nevyhnutná, ale je pravdepodobná. Človek si pri svojej činnosti vyberá medzi rôznymi alternatívnymi možnosťami na základe svojich vedomostí a predstáv o svete okolo seba.

Sloboda je najčastejšie používaný pojem v každodennom živote. Ľudia po odpykaní trestu odchádzajú na slobodu, alebo, ako sa hovorí, „z miest pozbavenia slobody“. Základné zákony štátov hovoria o slobode prejavu, zhromažďovania a prejavu vôle, čím zaručujú ústavné práva občanov. Ekonomická sloboda je základom trhového ekonomického systému, na ktorom je založená moderná ekonomika takmer všetkých krajín sveta. Slobodu spievajú básnici a umelci, politici a revolucionári a vyzývajú spoločnosť, aby sa vymanila z otroctva, sociálnej, materiálnej a morálnej závislosti. Umelci, spisovatelia, dizajnéri sa často obracajú k téme slobody prejavu.

Sloboda je teda viachodnotový pojem, ktorý sa v závislosti od kontextu chápe rôzne. V každodennom, každodennom výklade sloboda znamená schopnosť robiť, čo chcete. V presnejšej formulácii sloboda je schopnosť človeka energická aktivita v súlade s jeho zámermi, túžbami a záujmami, počas ktorých dosahuje svoje ciele.

Rozlišujte medzi vnútorným a vonkajšia sloboda. Vnútorná sloboda znamená morálne základy a morálne obmedzenia, prostredníctvom ktorých človek dovoľuje alebo nedovoľuje porušovať sa počas pohybu kariérny rebríček, v priateľstve, láske, obchode, vzťahoch s príbuznými, kolegami, cudzinci. Umožňuje človeku svedomie, vnútorný svet, zásady spáchať zradu, použiť násilie, oklamať rodičov či zamestnávateľa, privlastniť si cudzí majetok, akýmikoľvek prostriedkami eliminovať konkurentov? Na čo si pripravený? slobodný človek“, oslobodil vodca od morálnych zásad a povedal, že iba s ľuďmi vašej národnosti by sa malo zaobchádzať správne, rešpektujúc ich pocity a práva. Ak rešpektujeme ľudské práva iných ľudí, bez ohľadu na naše vlastné práva silných, potom sa vnútorne obmedzujeme a premieňame zhovievavosť na relatívna sloboda.

Okrem vnútorných obmedzení človeka ovplyvňujú aj vonkajšie okolnosti – právne normy, zvyky, tradície, dobré mravy, pracovné predpisy, spoločenská či trestnoprávna kontrola. Za porušenie písaných alebo nepísaných noriem znáša každý zodpovednosť- mravný, správny, trestný.

Keď si človek uvedomí svoju vnútornú alebo vonkajšiu slobodu, nevyhnutne čelí výber- ktorú z dostupných možností opatrenia prijať, ktorú alternatívu zaviesť. Napríklad stojí za to dať prednosť starej žene v doprave alebo predstierať, že ste si ju nevšimli? Treba pustiť hudbu nahlas s vedomím, že ruší susedov, medzi ktorými sú deti a chorí? Pri analýze takýchto situácií prichádzame k záveru, že životom v spoločnosti sa od nej nemôžeme oslobodiť - naše slobody a práva sú obmedzené rovnakými právami a slobodami iných občanov. A ak ignorujeme práva iných, potom sa začnú správať podobne. Vzniká situácia, ktorú anglický mysliteľ Thomas Hobbes nazval „vojnou všetkých proti všetkým“. Z uvedeného vyplýva zásada, že sloboda je „poznanie nevyhnutnosti“, podľa ktorej sloboda nie je pomyselná nezávislosť od zákonov, ale schopnosť voliť, rozhodovať sa so znalosťou veci.

Sloboda a nevyhnutnosť zaujímajú v náboženských systémoch sveta osobitné miesto. Niektorí z nich učia, že v skutočnosti neexistuje žiadna sloboda človeka a slobodná vôľa, nie je to nič iné ako ilúzia; riadi všetky procesy na Zemi osud, vyššia sila. Proti tejto doktríne stojí presvedčenie, že človek je zodpovedný za svoje činy, on sám robí svoju voľbu. Tieto dva pojmy sú determinizmus A Sloboda výberu- tvoria základ svetonázoru v náboženskej filozofii.

Panna