Monasteryo ng Kiev-Pechersk Sa Ukraine, sinusubukan ng lahat ng mga turista na bisitahin. Ito ang isa sa pinakaunang sinaunang monasteryo ng Russia, na lumitaw sa isang libo limampu't isa. Sa paglipas ng panahon, tumaas ang teritoryo nito, lumago ang mga simbahan, maraming mga cell ang itinayo, at sa labing anim na walumpu't walo ay natanggap nito ang katayuan ng isang monasteryo. Pag-aralan natin nang mas detalyado ang kasaysayan ng paglitaw ng Kiev-Pechersk Monastery.

Kung paano nagsimula ang lahat?

Noong ikalabing isang siglo, sa site ng monasteryo, sa kanang bangko ng Dnieper River (hindi malayo sa Kyiv), mayroong isang siksik na kagubatan. Ang Monk Hilarion mula sa nayon ng Berestov ay madalas na pumunta dito upang manalangin. Naghukay siya ng kweba dito. Nang si Hilarion ay hinirang na Metropolitan ng Kyiv (ito ay 1051), ang kanyang kuweba ay walang laman sa maikling panahon. Sa parehong taon (ang petsang ito ay kinuha bilang ang pagtatatag ng Kiev-Pechersk Monastery), ang monghe na si Anthony ng Pechersk ay nanirahan dito, na sinundan ng iba pang mga monghe.

Sa sandaling ang kuweba ay tirahan ng labindalawang monghe, napagpasyahan na magtayo ng isang simbahan dito. Si Anthony ay naghukay ng kanyang sarili ng isang kuweba sa isang kalapit na bundok. Nagsimulang dumagsa muli ang mga monghe mula sa lahat ng panig. Sa sandaling ang selda ay tirahan ng labindalawang monghe, ang Simbahan ng Assumption ay itinayo sa itaas nito. Banal na Ina ng Diyos.

Nang hindi ma-accommodate ng monasteryo ang lahat, bumaling si Anthony sa prinsipe ng Kyiv na si Izyaslav Yaroslavich para sa tulong, at binigyan niya ng pahintulot na gamitin ang buong teritoryo ng bundok para sa mga pangangailangan ng Kristiyano. Sa isang libo animnapu't dalawa ay itinayo ang Kiev-Pechersk Monastery. Sa lahat ng oras na ito, ang buhay ng mga monghe ay umaakit ng mga tagasunod at ordinaryong mga Kristiyano, na bukas-palad na nag-iwan sa kanila ng kanilang mga donasyon. At pagkaraan ng ilang taon ang mga donasyong ito ay sapat na upang maitayo bagong simbahan may mga fresco painting at mosaic.

Nomadic na pagsalakay sa monasteryo

Ang simbahan ay unang ninakawan ng isang nomadic na tao na may pinagmulang Turkic - ang Cumans - noong 1906. Sa oras na ito, ang monasteryo ay nawasak, at ang kapital ng Ukrainian ay halos nahulog sa mga mananakop.

Labindalawang taon lamang ang lumipas ang Kiev-Pechersk Lavra ay nagsimulang mabawi. Si Hegumen Theoktist, kasama si Prince Gleb Vseslavich, ay nag-ambag sa pagtatayo ng stone refectory, pati na rin ang bagong simbahan. Kasabay nito, ang teritoryo ng monasteryo ay ganap na nabakuran ng isang palisade. Ang mga monghe ay nakatira sa pangunahing gusali, at ang mga kuweba ay ginagamit na ngayon bilang mga libingan ng mga monghe. Sila ay inilibing sa mga recesses ng mga dingding ng koridor ng kuweba.

Sa monasteryo ay mayroong isang silungan para sa mga may kapansanan, may kapansanan, at mga pulubi, kung saan ang mga pangangailangan ay inilaan ang ikapu ng kabuuang kita. Itinayo ito sa ilalim ng Feodosia. Sa pamamagitan ng paraan, ang kanyang kuweba ay hinukay sa nayon ng Lesniki, ang teritoryo kung saan kabilang din ang monasteryo. Mula sa sandali ng pundasyon nito hanggang sa panahong ito, ang Kiev-Pechersk Monastery ay gumawa ng dalawampung obispo.

Pagsalakay ng Turko

Mula sa isang libo isang daan at limampu't isa hanggang isang libo dalawang daan apatnapu, ang monasteryo ay sumailalim sa mabibigat na pagnanakaw at pagkasunog. Una, ninakawan ng mga Turko ang monasteryo ng mga monghe, pagkatapos ay sinunog ito. Ngunit ipinagpatuloy ng mga monghe ang kanilang paglilingkod. Pagkatapos, ang simbahan ay ninakawan muli ng mga Polovtsians, ngunit muling nagpatuloy sa pagtupad sa misyon nito. Ngunit, sa kasamaang-palad, sa panahon ng pananakop ng Kyiv, sinalakay din ng mga mananakop ang Kiev-Pechersk Monastery. Ang mga kuweba ay naging kanlungan ng mga klero, ngunit hindi nila nailigtas ang karamihan sa mga monghe.

Ang nawasak na laurel ay tumayo hanggang sa ikalabing-apat na siglo. Mula sa panahong ito, sa ilalim ng pamumuno ng prinsipe ng Kyiv na si Simeon Olelkovich, nagsimula ang isang bagong pagtatayo ng monasteryo. Ang pangunahing simbahan ay naging isang libingan para sa maharlika ng Kyiv. Sa isang libo apat na raan at pitumpu, ang monasteryo ay ganap na itinayo, pinatibay at nagsimulang magsilbi bilang pangunahing dambana ng lungsod. Ngayon kahit na ang mga pagsalakay ng Turko ay hindi natatakot sa kanya.

Ngunit makalipas ang labindalawang taon ang monasteryo ay muling sinunog, sa pagkakataong ito lamang ng hukbo ng Crimean. Kinailangan ng oras upang muling itayo ang simbahan gamit ang mga donasyon ng mga tao. Sa taong isang libo limang daan at siyamnapu't tatlo, nagsimula ang pamumulaklak ng mga monghe. Pinalawak ng Kiev Pechersk Lavra ang mga hangganan ng teritoryo nito (dalawang lungsod, limampung nayon, labinlimang nayon na may iba't ibang mga crafts at trades) at mga kakayahan. Mula noong ikalabinlimang siglo, pinahintulutan ang mga monghe na maglakbay sa Moscow upang makatanggap ng mga donasyon. Gayunpaman, ang mga pagsubok ay hindi umaalis sa monasteryo. Ang taong isang libo pitong daan at labingwalo ay isang malaking pagkabigla para sa kanya: sinira ng apoy ang lahat ng kanyang mahahalagang bagay - ang silid-aklatan, mga sinaunang manuskrito, lahat ng mga kayamanan.

Digmaan para sa kapangyarihan

Ang kayamanan at kaluwalhatian ng monasteryo ay pinagmumultuhan hindi lamang ang mga dayuhang mananakop, kundi pati na rin ang unyon ng simbahan ng Brest. Sa isang libo limang daan at siyamnapu't anim ang mga unang pagtatangka ay nagsimulang ipasailalim ang monasteryo sa Uniate metropolitan. Gayunpaman, ang mga monghe, na pinatigas ng mga dayuhang pagsalakay, ay naglagay ng mahigpit na pagtutol sa Union of Brest. Ang mga monghe ay pinamunuan ni Archimandrite Nikifor Tur, na, kasama ng mga monghe, ay matagumpay na naitaboy ang Uniate metropolitan. Ang mga monghe o ang mga lupain ng monasteryo ay hindi nagdusa mula sa mga labanang ito.

Sa pagtatapos lamang ng ikalabing-anim na siglo ay nakamit ng Kiev Pechersk Lavra ang kalayaan mula sa impluwensya ng mga lokal na diyosesis. Siya ay itinalaga ng katayuan ng stauropegia ng Ecumenical (Constantinople) Patriarch. Sa kabila ng pagpapalawak ng mga simbahan ng Uniate, ang Pechersky Monastery ay naging isang muog para sa mga Kristiyanong Ortodokso. Salamat sa mga aktibidad ng Archimandrite E. Pletenetsky at Z. Kopystensky, ang isang karampatang pakikibaka laban sa Uniatism ay nagsisimula sa pamamagitan ng pagpapalabas ng mga polemikal at liturgical na libro na inilimbag ng kanilang sariling bahay-imprenta (1616).

Ang Moscow Patriarch ay lalaban para sa kapangyarihan. Ang monasteryo sa isang libo anim na raan at walumpu't walo ay isusumite sa Moscow Patriarch at All Rus'. Gayunpaman, ang paghahari na ito ay tatagal ng siyamnapu't walong taon. Pagkatapos ang Lavra ay dadaan sa Kyiv Metropolitan.

Kasaysayan ng pag-unlad ng monasteryo mula ika-17 hanggang ika-19 na siglo

Sa kabila ng madugong pagsalungat sa Uniatism, ang Kiev-Pechersk Monastery ay umuunlad. Bilang karagdagan sa bahay ng pag-print, sa ilalim ng pamumuno ni Peter Mohyla, lumitaw ang isang paaralan para sa mga monghe, na sa paglipas ng panahon ay lumago sa Kiev-Mohyla Collegium.

Ang anak ng pari na si Ivan Samoilovich, bilang isang hetman, ay pinatibay ang buong teritoryo ng monasteryo na may kuta, at ang isa pang hetman ay nabakuran ang simbahan na may pader na bato. Sa panahon ng paghahari ni Peter the Great, lumawak ang teritoryo ng mga monghe, na bumubuo ng kuta ng Pechersk. Gayunpaman, isang sunog sa isang libo pitong daan at labingwalong sumira sa halos buong monasteryo. Ang Kiev Pechersk Lavra ay nakabawi lamang pagkatapos ng labing-isang taon.

Pagkalipas ng dalawang taon, nagsimula ang pagtatayo ng Great Lavra Bell Tower. Ito ang pinakamataas na gusali sa buong Ukraine (ang taas ay siyamnapu't anim at kalahating metro). Kinailangan ng labing-apat na taon ang pagtatayo ng bell tower. Ang proyekto ay pinamumunuan ng arkitekto ng Russia na si G.I. Iskedyul.

Sa kabila ng katotohanan na ang pagtatayo ng bell tower ay naantala (ayon sa mga pagtitiyak ng arkitekto, ito ay binalak na itayo ang gusali sa loob ng tatlong taon), at ang badyet ng Lavra ay hindi pinapayagan ang pagkuha ng mga bagong proyekto, sa pamamagitan ng ikalabinsiyam na siglo ang teritoryo nito ay pa rin. kasama ang anim na monasteryo (Main, Bolnichny, Malapit at Malayong kuweba, Goloseevskaya at Kitaevskaya Pustyn).

Mga katangian ng mga gusali ng Lavra

Ang pangunahing monasteryo ay matatagpuan sa pangunahing simbahan. Ang monasteryo ng ospital ay itinayo noong ikalabindalawang siglo malapit sa Lavra Gate sa suporta ng prinsipe ng Chernigov na si Nikola Svyatoshi. Sa mismong simbahan ay mayroon nang isang icon ng Assumption Ina ng Diyos, mga kagamitan, Mga Ebanghelyo, isang aklatan na may mahahalagang aklat, larawan at mga labi ng Kiev Pechersk Lavra. Narito ang lapida ni Prinsipe K.I. Ostrogsky, libingan at libingan ng mga santo.

Malapit at Malayo ang mga sipi sa ilalim ng lupa ay matatagpuan malapit sa isa't isa. Ang mga unang grotto ay nabuo sa paligid ng kuweba ng monghe na si Anthony, at ang pangalawa - malapit sa cell ng monghe na si Hilarion. Ang Anthony's Caves ay may tatlong pasukan, ang pinaka-accessible at sikat ay ang western entrance mula sa Church of the Exaltation of the Cross. Mayroong tatlong mga sipi sa ilalim ng lupa sa kabuuan na nag-uugnay sa Templo, ang Simbahan ng Pagpasok ng Birheng Maria at ang Pagkain ng mga Ama ng Pechersk.

Mula noong sinaunang panahon, ang mga kuweba ay isang lugar para sa mga monghe, at pagkatapos ay para sa kanilang libing. Ang mga residential cell ay may dalawang magkasalungat na projection, na nilayon para sa pagtulog at pagkain. May mga recess din para sa mga kandila at icon. Sa mga sipi sa ilalim ng lupa ay may mga loculi. Ito ay pinaniniwalaan na sila ay hinukay at inilibing ng mga monghe na si Mark the Peschernik. Mayroon ding maliliit na bintana na may mga pangalan ng mga recluses. Sa kasalukuyan, ang sukat ng mga daanan ng kuweba ay nabawasan dahil sa mga muling pagtatayo sa ibang pagkakataon at umabot lamang sa tatlong daan at walumpu't tatlong metro.

Mga banal na simbahan

Hindi lahat ng monghe ng Kiev Pechersk Monastery ay nakatanggap ng karangalan na mailibing sa mga kuweba. Ang malayong mga cell ay nag-iimbak ng apatnapu't limang labi, at ang mga Malapit - otsenta. Kasama sa malayo ang mga labi St. Theodosius, Hilarion the Schema, Pimen the Faster, Amphilochius, Euphrosyne, Pior, Paphnutius, Pamva, Sisoya, Theodore the Silent, Zacarias, Agathon the Wonderworker, Longinus, Macarius, Moses, Paul, Arsenius, Silouan, Achila, Benjamin, Gerontius, Euphemia ang Schema, Hypatia, Joseph the Much-Sakit, Leontius, Mercury, Martyria the Deacon, Paisius, Nestor Neknizhny, Titus, Theophioa, Ignatius, Theodore of Ostrog, Paul ng Tobolsk, Vladimir ng Kyiv, Philaret, ang hermits Athanasius, Anatoly, Ammon, Mardaria, Pankratius, Sophronia, Cassian, Martyria, Lawrence , Gregory, Rufus, Dionysius.

Ang mga kalapit na kuweba ay naglalaman ng mga labi ni St. Anthony, Prokhor Lebednik, John the Faster, Juliana, Theodore, Basil, Polycarp, Damian, Barlaam, Erasmus, Titus, Theophilus, Johnann, Nektarios, Mark the Grave Digger, Alexy, Gregory, Sergius , Savva, Mercury, Pimen, Nestor, Eustratius, Hellas, Jeremiah, Moses, John the Long-Suffering, Onuphrius, Saints, Gregory the Wonderworker, Matthew, Onesimus, Isaiah, Abrahamia, Niphont, Sylvester, Kuksha, Macarius, Pimen the Faster , Lawrence, Anatoly, Sisoya, Theophilus the Recluse, Onesiphorus, Arefy, Alypius, Simon, Theophanes, Nikon, Anastasia, Ephraim, Abraham the recluse, Agapit, Luke, John the infant, Elijah, Nikon Sukhoi, Nicodemus, Spyridon, Isaac, Athanasius ang recluse.

Ang lahat ng mga monghe ng monasteryo ay iginagalang sa ilang mga araw hanggang sa ikadalawampu't walo ng Agosto, ang alaala ng mga monghe ng Malayong Kuweba ay iginagalang, ang ikadalawampu't walo ng Setyembre ay nakatuon sa mga monghe ng Malapit na mga piitan, at ang mga santo ng ang Kiev-Pechersk Lavra ay pinarangalan Kuwaresma(karaniwan ay ang ikalawang linggo).

May mga mananampalataya kung saan mahalagang hawakan ang mga labi ng mga santo. Ngunit mas madalas na interesado ang mga turista Interesanteng kaalaman mula sa buhay ng mga monghe. Madalas na pinag-uusapan ng mga tour guide ang mga sumusunod na santo.

• Anthony Pechersky. Itinatag Mula pagkabata, siya ay isang debotong tao at inialay ang kanyang buong buhay sa paglilingkod sa Diyos.
• Nestor the Chronicler. Bilang labing pitong taong gulang na batang lalaki, siya ay hinirang na deacon, manunulat ng simbahan. Gumawa siya ng isang makabuluhang kontribusyon sa sinaunang panitikan ng Russia.
• Agapit the Merciless. Ang monghe ay may kaloob ng pagpapagaling, ngunit walang edukasyong medikal. Libre ang pagtrato niya sa mga ordinaryong tao at prinsipe.
• Ilya Muromets. Ang tanyag na sinaunang bayani ng Russia, na, ayon sa epikong alamat, ay naging isang monghe, ay inilibing sa monasteryo.
• Nikola Svyatosha. Ang prinsipe na naging monghe. Salamat sa kanya, naitayo ang Gate Trinity at St. Nicholas Church at ang Hospital St. Nicholas Monastery.
• Labindalawang tagapagtayo ng pinagmulang Griyego. Ang kanilang mga pangalan ay hindi kilala, ngunit ang kuwento ng kanilang pag-ampon ng monasticism ay kakaiba. Noong ika-labing isang siglo ay dumating sila partikular mula sa Byzantium upang ibalik ang Dakilang Lavra, at pagkatapos nito ay naging mga monghe sila.
• Varlaam. Ang anak ng boyar ay naging isang monghe at lumahok sa pagtatatag ng unang monasteryo na gawa sa kahoy sa Anthony Caves. Siya ay kilala sa katotohanan na pagkatapos ng isang peregrinasyon mula sa Constantinople at Palestine ay ipinamana niya ang lahat ng kanyang ari-arian sa monasteryo.
• Kuksha. Misyonero at martir. Kilala sa kaloob ng pagpapagaling at kakayahang gumawa ng mga himala. Siya ay pinahirapan at pinatay ng mga pagano. Sinasabi nila na sa araw ng kanyang kamatayan ay may mga haligi ng apoy sa itaas ng monasteryo.
• Nikon Sukhoi. Sa panahon ng pag-atake ng Polovtsian, nahuli siya at pinahirapan sa loob ng tatlong taon. Ayon sa kanyang hula, dapat siyang mapunta sa Pechersk Monastery, kaya nasugatan ng mga Polovtsian ang kanyang mga binti. Gayunpaman, ang santo ay naging invisible at napunta sa Lavra. Ang mga himala na nauugnay sa kanyang buhay ay hindi nagtatapos doon. Nang makalipas ang ilang taon isang Polovtsian ang dumating sa mga kuweba at pinahirapan ang monghe na si Nikon, nakita niya itong buhay. Siya at ang kanyang buong pamilya ay agad na nagbalik-loob sa Kristiyanismo.
• Eustratius ang Kagalang-galang na Martir. Siya ay nagmula sa isang marangal na pamilya na nagbigay ng lahat ng kanyang ari-arian at naging isang monghe. Sa panahon ng pag-atake ng Polovtsian, ipinagbili siya sa pagkaalipin. Siya ay pinahirapan ng mahabang panahon para sa kanyang hindi natitinag na pananampalataya at ipinako sa krus. Himalang nabuhay pa siya ng labinlimang araw, pagkatapos ay itinapon sa dagat. Gayunpaman, ang katawan ay hindi maipaliwanag na lumitaw sa laurel.

Mula noong isang libo pitong daan at walumpu't anim, ang mga kuweba ng Kiev Pechersk Lavra ay lumipas mula sa Moscow Patriarch hanggang sa pag-aari ng Kyiv Metropolitan. Sa panahon ng Sobyet, ang monasteryo ay nagbago ng isang katayuan pagkatapos ng isa pa. Mula noong Setyembre isang libo siyam na raan at dalawampu't anim, inilipat ng mga awtoridad ng Ukrainian Soviet ang teritoryo ng Lavra sa isang reserba ng estado. Ang pagbuo ng isang museo na bayan sa teritoryo ng monasteryo ay humantong sa pagkawasak nito. Noong panahon ng Sobyet, karamihan sa mga monghe ay binaril o ipinadala sa bilangguan.

Sa panahon ng Digmaang Patriotiko, pinahintulutan ng mga Aleman ang mga monghe na manirahan sa monasteryo, ngunit noong Nobyembre ay pinasabog nila ang Assumption Cathedral ng Kiev Pechersk Monastery, na nagawang kunin ang mga alahas. Bagaman ngayon ang kuwento ay binaluktot, na nagsasabi sa mga turista tungkol sa pagsabog ng Lavra ng mga partisan ng Sobyet. Ang impormasyong ito ay pinabulaanan nang ang isang pag-record ng pagsabog, na ginawa ng mga Nazi para sa kanilang sariling libangan, ay naging available. Nang maglaon, ang katotohanan ng pagsabog ng monasteryo ng mga Aleman ay napatunayan ng iba pang mga mananaliksik at siyentipiko.

Pagkatapos ng digmaan, ang monasteryo ay hindi na isinara at naa-access sa mga tao hanggang sa taong isang libo siyam na raan at animnapu't isa. Nang maglaon, lumitaw ang isang bagong alon ng mga anti-relihiyosong pananaw, at ang monasteryo ay nagsimulang maglingkod nang higit pa bilang isang museo kaysa bilang isang dambana. Ang mga tour guide ay madalas na nagsagawa ng mga paglilibot sa mga kuweba at siyentipikong punto ipinaliwanag ng mga tanawin ang kalagayan ng ilang mga labi, ngunit sinubukan pa rin ng mga Kristiyano na igalang ang mga labi at humingi ng proteksyon mula sa mga santo.

Ang isang himala para sa mga Kristiyanong Ortodokso at siyentipiko ay ang hitsura ng tatlong myrrh-streaming na mga ulo sa teritoryo ng Far Caves Monastery. Mula sa sandaling pinahintulutan ng mga awtoridad ang relihiyosong aktibidad, ang mira ay nagsimulang tumayo mula sa mga kabanata. Ang mga siyentipiko ay hindi pa natukoy kung ano ang kasama sa komposisyon nito, sinabi lamang nila na ito ay tumutukoy sa isang buhay na organismo at hindi resulta ng mga eksperimento sa kemikal.

Makabagong Kiev-Pechersk Lavra

Ang mga larawan ng kasalukuyan at orihinal na anyo ng simbahan ay halos pareho. Ibinalik lamang ng mga modernong awtoridad ang gusali upang mapanatili ang pagiging tunay nito sa kasaysayan. Noong 1990, ang buong teritoryo ng monasteryo ay kasama sa UNESCO World Heritage List.

Mula 1992 hanggang sa araw na ito, ang Metropolitan ng Kiev ay naging Banal na Archimandrite ng Lavra Isang taon pagkatapos ng kanyang appointment, nagsimula ang trabaho sa pagpapanumbalik ng monasteryo. Noong 2000, ang Katedral ng Kiev Pechersk Lavra ay muling itinayo at inilaan.

Bilang karagdagan sa monasteryo, ang Orthodox Academy, at ang bahay-imprenta, mayroong Kiev-Pechersk National Nature Reserve. Kasama sa kanyang mga pag-aari ang Upper Lavra. Para sa mga bata at benepisyaryo, ang pagpasok ay libre;

Makikita ng mga turista ang mga kuweba, kapilya, libingan, mga selda ng monghe, tore, pader, tarangkahan, institusyong pang-edukasyon at paglilimbag, monumento, simbahan. Sa pamamagitan ng paraan, sa opisyal na website ng monasteryo mayroong posibilidad ng isang virtual na paglalakbay, na nagbibigay-daan sa iyo upang makita ang Kiev-Pechersk Monastery gamit ang iyong sariling mga mata (mga larawan ng iba't ibang mga atraksyon ay pinalaki kapag nag-click ka sa isa o ibang cursor) .

Ang Lavra ay natatangi para sa makasaysayang halaga nito, mga relihiyosong dambana, magagandang alamat, mga atraksyon sa arkitektura para sa lahat ng tao, anuman ang pananampalataya at bansa. Ang kapaligiran ng monasteryo ay nagbibigay-daan sa iyo upang tumingin sa maraming mga bagay na may iba't ibang mga mata. Maraming mga Kristiyano ang nagsasabing sila ay bumalik mula roon bilang mga nagbagong tao. Kung ang mga ito ay mga himala ng pananampalataya o ang gawain ng hindi malay, ang mga banal na lugar ay tumutulong sa iyo na muling isaalang-alang ang iyong landas sa buhay.

Dormition Kiev-Pechersk Lavra: lahat ng mga gusali

Mayroong maraming mga gusali sa teritoryo ng monasteryo:

• mga bell tower (Lavra, Dalnyaya, Malapit);
• Gate Temple;
• mga simbahan (Gateway Trinity, Exaltation of the Cross, Annozachatievskaya, Refectory, Blagoveshchenskaya, Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo, Tagapagligtas sa Berestovo, Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria, Nikolskaya, "Buhay-Buhay na Spring", "Lahat ng Kagalang-galang na mga Ama ng Pechersk");
• mga gusali ng ospital mula sa Nikolsky Monastery;
• balon ng mga monghe na sina Anthony, Theodosius;
• mga tore (I. Kushchnik, Malyarnaya, Onufrievskaya, Chasovaya);
• mga gusali (kapatiran, pang-ekonomiya, typographical, Kovnirovsky);
• ang mga selda ng matatanda sa monasteryo;
• mga bahay ng mga gobernador;
• mga gallery ng kuweba;
• mga pader (Debosketovskaya, kuta);
• mga pintuan (pang-ekonomiyang kanluran, timog);
• Theological Academy, Seminary;
• Paaralan ng Kultura ng Kiev;
• Metropolis;
• Kapilya;
• Monumento sa talamak na si Nestor;
• Libingan ni P. Stolypin.

Bilang karagdagan sa mga gusali ng arkitektura, ang mga turista ay madalas na interesado sa Borskaya, ang Dormition of the Mother of God, St. Nicholas the Good, ang Deliverer, Svenskaya-Pecherskaya, "Pecherskaya Praise"), ang mga labi ng Apostol na si Stephen, Metropolitan Paul ng Tobolsk, ang Kyiv ama Vladimir at Philaret, at myrrh-streaming kabanata. Ang Kiev Pechersk Lavra ay mayaman sa lahat ng mga dambana na ito (larawan na may mga icon). Ang monasteryo ay palaging masikip (ang mga banal na serbisyo ay ginaganap araw-araw). Upang magkaroon ng oras upang makita ang lahat, mas mahusay na pumunta doon nang maaga sa umaga.

Agapit the Unmercenary Doctor - monghe ng Kiev Pechersk Lavra, unang manggagamot Kievan Rus. Nabuhay siya noong ika-11 siglo sa Kyiv at naging tanyag na malayo sa Monasteryo ng Pechersk para sa kanyang kamangha-manghang kapangyarihan, sa tulong kung saan ginagamot niya ang mga taong may sakit. Tinawag siyang “Healer from God.” Ngayon ang kanyang hindi nabubulok na mga labi ay namamalagi sa kalapit na mga kuweba ng Lavra, sa underground na Simbahan ng Pagpasok sa Templo ng Mahal na Birheng Maria at iginagalang ng mga tao bilang pagpapagaling at mapaghimala. Sa loob ng isang libong taon na ang mga tao ay dumarating at pumupunta sa kanila, at ang daloy ng mga tao ay hindi tumitigil. Ang mga tao ay pumupunta sa Agapit hindi lamang Pananampalataya ng Orthodox, kundi pati na rin ang iba pang mga relihiyon, at maging ang mga nagtuturing sa kanilang sarili na mga ateista. Ang mga tao ng iba't ibang nasyonalidad ay lumapit sa kanya. Pagkatapos ng lahat, si Agapit ng Pechersk ay palaging puno ng pagmamahal para sa lahat ng nangangailangan. At maging ang kanyang mga labi hanggang ngayon ay patuloy na nagliliwanag ng hindi kapani-paniwala nakapagpapagaling na kapangyarihan. Ang epekto nito ay nararamdaman ng marami kapag malapit sila sa mga labi. Kaya ano ang sikreto ng gayong pagkahumaling ng Santo, isang kamangha-manghang epekto sa mga tao? Ano ang lakas ng Agapit ng Pechersk?

Ang malalim na iginagalang na personalidad ni Agapit ng Pechersk ay nababalot ng maraming lihim. Maraming mahalagang impormasyon tungkol sa hindi pangkaraniwang personalidad ni Agapit ng Pechersk at ang lihim ng kanyang dakilang espirituwal na kapangyarihan, tungkol sa kamangha-manghang linggo simula noong Pebrero 25 at ang pagpapakita ng mga natatanging katangian ng mga labi ng Agapit ng Pechersk, ay ipinahayag sa volume II ng aklat na "Sensei", ng sikat na kontemporaryong manunulat na si Anastasia Novykh. Ang kaalamang ito ay hindi lamang nakakamangha sa lalim at kapangyarihan ng presentasyon, ngunit nagpapaisip din sa iyo tungkol sa kung gaano karaming mga hindi pa natutuklasang lihim ang nilalaman ng mundo sa ating paligid.

Hindi lamang mga residente ng mga bansang CIS, kundi pati na rin sa buong Europa ang nakakaalam tungkol sa sikat na monasteryo ng Kiev ng Kiev Pechersk Lavra. Ito ay konektado sa lugar na ito malaking halaga mga alamat at tradisyon. Dito, sa magkaibang taon Ang kapalaran ng mga sikat na cultural figure at historical figure ay magkakaugnay. Agapit ng Pechersk, Nestor the Chronicler, Ilya Muromets, Vladimir Monomakh at marami pang ibang tao ay isang paraan o iba pang konektado sa buhay ng Kiev Pechersk Lavra. Ang mga mananampalataya at mga idle na turista mula sa iba't ibang panig ng mundo ay pumupunta pa rin dito upang igalang ang mga labi ng mga santo.

Marahil, wala saanman sa mundo ang napakaraming mga santo na nagtitipon sa isang lugar. Bukod dito, karamihan sa mga ito ay hindi nasisira na mga labi. Sinubukan ng mga siyentipiko, simula sa ika-17 siglo, na ipaliwanag ang hindi pangkaraniwang bagay na ito, at sa pangkalahatan upang maunawaan kung ano talaga ang kapangyarihan ng mga labi. Sa ating panahon, nakuha nila ang lahat sa paghahanap ng isang pahiwatig: pina-irradiated nila ang mga butil ng trigo na may radiation, nahawahan ang tubig ng mga mikrobyo... Ngunit pagkatapos ng "therapy" na may mga labi, walang bakas ng radiation ang nanatili sa trigo, at ang mga mikrobyo ay misteryosong nawala sa tubig.

Noong 1988, isang pangkat ng mga mag-aaral mula sa Kyiv Medical Institute ang nagsagawa ng hygienic at microbiological research sa Lavra. Kumuha sila ng mga sample ng hangin sa kweba at direkta sa sarcophagi kung saan matatagpuan ang mga labi ng mga santo. Kaya, sa sarcophagi ang bilang ng mga microbes ay 6-7 beses na mas mababa kaysa sa mga kuweba, at walang mga pathogenic bacteria sa lahat. Kahit na ang sarcophagi ay hindi airtight, at lohikal, ang mga parameter ng hangin ng mga kuweba at ang sarcophagus ay hindi dapat magkaiba.

Ang pagkakaroon ng pagsusuri sa mga labi ng 54 na mga santo, ang mga siyentipiko ay dumating sa konklusyon na sa panahon ng kanilang buhay sila ay masyadong napagod sa pamamagitan ng pag-aayuno at pagsusumikap. Ang ilan ay na-diagnose na may mga musculoskeletal disease. Halimbawa, natapilok si San Agapit dahil sa deformation ng kanyang kanang paa.

Sa teritoryo ng Kiev Pechersk Lavra, sa gallery ng Museum of History, kabilang sa mga cast bust ng mga santo, mayroong isang bust ng St. Agapit ng Pechersk, isang libreng doktor, na kilala sa maraming mga himala ng pagpapagaling ng mga pasyenteng may malubhang sakit. Ang may-akda ng mga natatanging gawa na ito ay isang siyentipiko, isang modernong forensic na dalubhasa mula sa Moscow, Sergei Alekseevich Nikitin - isang tao na, halos isang libong taon pagkatapos ng pagkamatay ng mga banal, pinamamahalaan, salamat sa siyentipikong pamamaraan ng anthropological na muling pagtatayo ni Mikhail Gerasimov, upang muling likhain ang kanilang tunay na anyo. At ngayon ay makikita na natin ang mga Banal na ito noong sila ay nabubuhay.

Kasama ni Sergei Nikitin, maraming iba pang mga siyentipiko ang nagtrabaho sa mga labi, na nagsasagawa ng kanilang sariling natatanging pananaliksik. Ang mga resulta ay simpleng kamangha-manghang. Ipinakita ng pananaliksik na malapit sa mga labi ng Agapit, ang mga nabubuhay na halaman ay nagpapabilis sa kanilang paglaki, nagiging malakas at malusog. Binabago ng tubig ang istraktura nito, nakakakuha ng mga katangian ng pagpapagaling. Tulad ng nangyari, ang radioactive background malapit sa mga labi ay mababa. Mayroon silang malakas na bactericidal effect sa hangin. Ito ay pinaniniwalaan na ang sanhi ng mga hindi maipaliwanag na phenomena na ito malapit sa mga labi ay isang enerhiya na hindi pa napag-aaralan, ang likas na katangian nito ay hindi pa naipaliwanag sa mga siyentipiko, pati na rin ang misteryosong cyclicity nito, mula noong ilang araw ang mahiwagang larangan malapit sa Agapit ng Pechersk ay tumindi nang maraming beses. Larawan at espirituwal na gawa Ang Agapit ng Pechersk ay patuloy na nagbibigay inspirasyon sa mga bagong henerasyon ng mga tao sa loob ng isang libong taon na ngayon.

Ang bawat santo, sa sekular na termino, ay may sariling espesyalisasyon. Higit sa lahat, ayon kay Padre George, ang mga tao ay pumunta sa Agapit (na nagpagaling kay Vladimir Monomakh mula sa isang nakamamatay na sakit), si Nestor the Chronicler - lalo na ang mga mag-aaral sa panahon ng sesyon, ang banal na tagapagtala ay itinuturing na patron ng mga agham. Parami nang parami ang pumupunta kay John the Child - nagdarasal sila kung hindi nagbigay ng mga anak ang Diyos, at hinihiling nila kay St. Erasmus na iligtas sila mula sa depresyon.

Bumisita din si Patriarch Kirill ng Moscow at All Rus' sa Kiev Pechersk Lavra. Ang Pangulo Pederasyon ng Russia Dmitry Medvedev at Pangulo ng Ukraine na si Viktor Yanukovych Nanalangin sila sa selda ng tagapagtatag ng monasteryo, si St. Anthony ng Pechersk, at pinarangalan ang kagalang-galang na mga labi ng mga manggagawang kahanga-hanga ng Kiev-Pechersk, St. Agapit ng Pechersk, Elijah ng Murom, Nestor the Chronicler at iba pang reverend fathers. Ang maalamat na mang-aawit na si Alla Pugacheva, bago magsimula ang programa ng konsiyerto na "Mga Pagpupulong ng Pasko", ay bumisita sa Kiev Pechersk Lavra, kung saan, sinamahan ni Arsobispo Paul, binisita niya ang Near Caves. Doon, sa simbahan ng kuweba bilang parangal sa Pagpasok sa Templo ng Pinaka Banal na Theotokos sa mga labi ng St. Agapit ng Pechersk, ang gobernador ng Lavra ay nagsilbi ng isang serbisyo ng panalangin at pinahiran ang lahat ng naroroon.

Ngayon, nang makilala ang tunay na hitsura ng Banal na Manggagamot ng Kievan Rus, isang natatanging pagpipinta - isang larawan ng Agapit ng Pechersk ng artist na si Anastasia Novykh. Ang larawang ito ay ipapakita rin sa II International Photo Exhibition "Agapit ng Pechersk. Para sa pagkakaisa at pagkakaibigan!"

Sa kabila ng katotohanan na ang pagpipinta ay isang gawa ng sining, napansin na ng maraming tao ang hindi pangkaraniwang impluwensya nito at ang literal na buhay na titig ni Agapit mismo. Ang bulung-bulungan tungkol sa natatanging obra maestra ay kumalat nang higit pa sa mga hangganan ng Ukraine. Nakakagulat, kahit na ang mga kopya ng pagpipinta na ito sa anyo ng mga litrato, mga postkard, mga kalendaryo ay hindi nawawala ang pambihirang kapangyarihan ng impluwensyang ito kapag ginagaya nang maraming beses. Malinaw, kasama ang imahe, ang "isang bagay" na nakatago sa larawan ay ipinarating din, na hindi maipaliwanag na nagpapakita ng mga kamangha-manghang phenomena. Kaya, napansin ng maraming tao na ang ekspresyon sa mukha ni Agapit sa mga larawan ng pagpipinta ni Anastasia Novykh ay nagbabago sa isang hindi maintindihan na paraan, na parang paunang natukoy nito ang mga kaganapan, ang disposisyon ng isang taong hindi mo kilala, at nagbibigay ng pahiwatig para sa paglutas ng isang kumplikadong isyu sa buhay. Tiyak na tumatagos ang tingin ni Agapit sa pinakatatagong sulok ng kaluluwa. May mga nagsasabi na siya ay matinis at mahigpit. Sinasabi ng iba na ang titig ni Agapit ay mainit, mabait, at mapagmahal. Ngunit lahat ay sumang-ayon na ang tingin ng Santo ay tunay na buhay!

Maraming mga tao na may larawan ng pagpipinta ni Agapit Pechersky ay nagsasaad na ang kanilang buhay ay nagsisimulang magbago sa kanilang panloob na nilalaman. Ang isang buhay na larawan ng Agapit ng Pechersk ay mahimalang tumutulong sa kanila na mag-navigate sa mga sitwasyon sa buhay, makayanan ang mga paghihirap, at makakuha ng mga sagot sa mga nakatagong tanong. Kahit na sa hindi pangkaraniwang paraan na ito, walang pag-iimbot na tinutulungan ni Agapit ang mga tao, binibigyang inspirasyon sila, at binibigyan sila ng isang pambihirang pagkakataon na makinig sa kanilang sarili. Malinaw, lahat ng bagay na konektado sa pambihirang Saint Agapit ng Pechersk ay may napakalaking espirituwal na kapangyarihan, na puno ng dakilang misteryo ng paglikha.

Sa matataas na dalisdis ng kanang pampang ng Dnieper ay matatagpuan ang Assumption Kiev-Pechersk Lavra, marilag na nakoronahan ng mga gintong simboryo - ang mana ng Pinaka Banal na Theotokos, ang duyan ng monasticism sa Rus' at ang muog ng pananampalatayang Orthodox. Sinaunang Tradisyon Sinasabi ng Simbahan na ang Banal na Apostol na si Andrew ang Unang Tinawag sa kanyang paglalakbay kasama Kristiyanong pangangaral sa mga lupain ng mga Scythian ay pinagpala niya ang mga dalisdis ng Dnieper. Bumaling siya sa kaniyang mga alagad sa mga salitang: “Nakikita ba ninyo ang mga bundok na ito? Ang biyaya ng Diyos ay magniningning sa mga bundok na ito, at isang malaking lungsod ang dapat dito, at ang Diyos ay magtatayo ng maraming simbahan.” Kaya, kasama ang mga unang simbahan ng Kievan Rus, ang monasteryo ng Lavra ay naging katuparan ng mga makahulang salita ng Apostol.

Sa mundo ng Orthodox ito ay tinukoy pagkatapos ng Jerusalem at Mount Athos sa Greece. Lahat ng bagay dito ay nababalot ng misteryo: mga kuweba, simbahan, kampana, at higit sa lahat – buhay ng mga tao. Halos hindi kilala sa isang malawak na bilog, halimbawa, na ang bayani ng Russia na si Ilya Muromets at ang tagapagtatag ng Moscow, si Yuri Dolgoruky, ay inilibing sa teritoryo ng Lavra. Ang bilang ng mga santo, na hindi maihahambing sa anumang iba pang monasteryo, at ang kahanga-hangang mira ng kanilang hindi nasisira na mga labi ay patuloy na umaakit ng milyun-milyong mga peregrino dito.

Sa loob ng libong taon ng pagkakaroon nito, ang Holy Dormition Kiev-Pechersk Lavra ay nakakuha ng maraming hindi kapani-paniwalang mga kuwento. Katotohanan na may halong kathang-isip, ang himala sa tunay. Ngunit bago tayo makarating sa mga alamat, tingnan natin ang kasaysayan. Ang lupain dito ay tunay na banal at ipinagdarasal.

Ang mga lupain kung saan lumaganap ang malaking teritoryo ng Lavra ay kilala noong ika-11 siglo bilang isang kakahuyan kung saan nagretiro ang mga monghe upang manalangin. Ang isa sa mga monghe na ito ay si Pari Hilarion, mula sa kalapit na nayon ng Berestovo. Naghukay siya ng isang yungib para sa panalangin, na hindi nagtagal ay iniwan niya.
Mga siglo na ang lumipas. Noong ika-11 siglo, bumalik ang monghe na si Anthony sa lupain ng Kyiv. Siya ay orihinal na mula sa rehiyon ng Chernigov, kumuha ng monastic vows sa Mount Athos, kung saan nilayon niyang manatili. Ngunit may tanda si Anthony - upang bumalik sa kanyang tinubuang-bayan at maglingkod sa Panginoon doon. Noong 1051, nanirahan siya sa Bundok Berestovaya sa isang kuweba, na hinukay ng pari na si Hilarion para sa kanyang mga panalangin at pag-iisa. Ang asetiko na buhay ni Anthony ay umaakit sa mga monghe: ang ilan ay lumapit sa kanya para sa isang pagpapala, ang iba ay gustong mamuhay nang katulad niya.
Pagkalipas ng ilang taon, nagkaroon siya ng mga mag-aaral - sina Nikon at Theodosius. Unti-unting lumaki ang mga kapatid, pinalawak ang kanilang mga selda sa ilalim ng lupa.
Nang magtipon ang mga kapatid ng 12 katao, hinirang ni Anthony si Varlaam abbot sa kanila, at siya mismo ay lumipat sa isa pang bundok, kung saan muli siyang nagretiro sa isang selda sa ilalim ng lupa. Nang maglaon, isang labyrinth sa ilalim ng lupa ang lumitaw sa bundok na ito - ang kasalukuyang Antoniev o Near Caves. Ang mga kapatid, sa pangunguna ni Varlaam, ay unang nagtayo ng isang "maliit na simbahan" sa ibabaw ng orihinal na kuweba, at noong 1062 ay nagtayo sila ng isang simbahan bilang parangal sa Ina ng Diyos. Kasabay nito, si Prince Izyaslav Yaroslavich, sa kahilingan ng Monk Anthony, ay nagbigay sa mga monghe ng isang bundok sa itaas ng mga kuweba, na kanilang binakuran at itinayo, na lumilikha ng tinatawag na Old Monastery. Mula sa oras na iyon, ang monasteryo ay naging nasa ibabaw ng lupa, ang mga kuweba ay nagsimulang magsilbi bilang isang sementeryo, at ang mga asetiko na ascetics lamang ang natitira upang manirahan sa kanila.
Ito ay mula sa mga kuweba kung saan nagmula ang pangalan ng monasteryo - Pecherskaya. Ang taon ng pagkakatatag nito ay itinuturing na 1051, nang ang Monk Anthony ay nanirahan dito.

Assumption Cathedral sa isang pagpipinta ni Vereshchagin, 1905

Di-nagtagal, ang Monk Varlaam ay inilipat ni Izyaslav Yaroslavich sa prinsipe na Dmitrievsky Monastery, at ang Monk Anthony ay "nag-install" ng isa pang abbot - Theodosius ng Pechersk, kung saan ang bilang ng mga monghe ay tumaas mula dalawampu't hanggang isang daan at ang unang (Studio) monasteryo charter ay pinagtibay. Sa ilalim ni Theodosius, ibinigay ni Prinsipe Svyatoslav Yaroslavich ang lupain kung saan itinatag ang Assumption Cathedral (1073). Sa paligid templong bato Sa ilalim ng susunod na abbot na si Stephen, lumitaw ang mga unang kahoy na istruktura ng New Monastery - isang bakod, mga cell at mga utility room. Sa simula ng ika-12 siglo. Ang batong Trinity Gate Church at refectory ay nabuo ang orihinal na arkitektural na grupo ng Upper Lavra. Ang nabakuran na espasyo sa pagitan ng Bago at Lumang mga monasteryo ay bahagyang inookupahan ng mga hardin ng gulay at mga taniman, at bahagyang ng mga tirahan ng mga artisan at tagapaglingkod ng monasteryo; narito ang St. Si Theodosius ng Pechersk ay nag-organisa ng isang patyo para sa mga mahihirap at may sakit sa Simbahan ni St. Stephen.

Ang kalayaan ng monasteryo mula sa awtoridad ng prinsipe (hindi katulad ng iba pang mga monasteryo) ay nag-ambag sa katotohanan na sa pagtatapos ng ika-11 siglo. ito ay naging hindi lamang ang pinaka-makapangyarihan, pinakamalaki at pinakamayamang monastikong komunidad sa Rus', ngunit isa ring namumukod-tanging sentro ng kultura.
Ang monasteryo ay may mahalagang papel sa pag-unlad ng kulturang Ukrainiano - ang pagtatayo ng mga simbahan ay nagpabuti ng mga kasanayan ng mga arkitekto at artista, at ang unang bahay sa pag-print sa Rus' ay itinatag dito. Ang mga sikat na chronicler, manunulat, siyentipiko, artista, doktor, at mga publisher ng libro ay nanirahan at nagtrabaho sa Lavra. Dito, mga 1113, na pinagsama-sama ng chronicler na si Nestor ang "Tale of Bygone Years" - ang pangunahing mapagkukunan. makabagong kaalaman tungkol kay Kievan Rus.
Ang mga kasaysayan at buhay, mga icon at mga gawa ng sagradong musika ay nilikha dito. Kilala ang mga kilalang pangalan ni St. Alipia, St. Agapita, St. Nestor at iba pang monghe. Mula noong 1171, ang mga abbot ng Pechersk ay tinawag na archimandrite (sa oras na iyon ito ang ranggo ng pinakamatanda sa mga abbot ng lungsod). Bago pa man ang pagsalakay ng Mongol, humigit-kumulang 50 monghe ng Pechersk ang naging mga obispo sa iba't ibang lungsod ng Rus'.

Sa simula ng ikalabing-isang siglo, ang monasteryo noon ay unti-unting naging sentro para sa pagkalat at pagtatatag ng relihiyong Kristiyano sa teritoryo ng Kievan Rus. Kaugnay ng pagkatalo ng Kyiv ng mga sangkawan ng Khan Batu, ang monasteryo ay nahulog sa pagkabulok sa loob ng maraming siglo, tulad ng buong buhay ng Kyiv, at noong ika-14 na siglo lamang nagsimula ang muling pagkabuhay ng Kiev-Pechersk Monastery.

Noong 1619, natanggap ng monasteryo ang napaka-maimpluwensyang at seryosong katayuan ng "Lavra" - ang pinakamahalaga at napakalaking sa oras na iyon. monasteryo.
Ang salitang Griyego na "lavra" ay nangangahulugang "kalye", "built-up na bloke ng lungsod", mula sa VI na siglo. "Laurels" ang pangalang ibinigay sa matao na mga monasteryo sa Silangan. Sa Ukraine at Russia, tinawag din ng mga pinakamalaking monasteryo ang kanilang sarili na mga laurel, ngunit ang katayuang ito ay ibinigay lamang sa pinakamayaman at pinaka-maimpluwensyang mga monasteryo.
Sa oras na iyon, dalawang lungsod ang nagmamay-ari ng Kiev-Pechersk Lavra - Radomysl at Vasilkov. Sa pagtatapos ng ikalabing walong siglo, ang Kiev-Pechersaya Lavra ay naging pinakamalaking pyudal na panginoon ng simbahan sa teritoryo ng noon ay Ukraine: ang mga pag-aari ng Lavra ay kinabibilangan ng pitong maliliit na bayan, higit sa dalawang daang nayon at nayon, tatlong lungsod, at, sa Bilang karagdagan, hindi bababa sa pitumpung libong serf, dalawang pabrika ng papel , mga dalawampung pabrika ng ladrilyo at salamin, mga distillery at mill, pati na rin ang mga tavern at kahit na mga stud farm. Noong 1745, itinayo ang Lavra Bell Tower, na sa mahabang panahon ay ang pinakamataas na gusali sa teritoryo. Imperyo ng Russia at nananatiling isa sa mga simbolo ng monasteryo. Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, ang Lavra ay nasasakop sa Moscow Patriarch at, bilang isang resulta, ang archimandrite ng Lavra ay tumanggap ng tinatawag na primacy sa lahat ng iba pa. mga metropolitan ng Russia. Noong 1786, ang Lavra ay nasa ilalim ng Kyiv Metropolis. Bilang isang resulta, sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang Lavra, bilang karagdagan sa ari-arian na nakalista sa itaas, ay mayroong 6 na monasteryo sa pagtatapon nito, na isang napaka-kahanga-hanga at, halos, record figure.

Sa XIX - unang bahagi ng XX siglo. Ang ensemble ng arkitektura ng Kiev-Pechersk Lavra ay nakakuha ng pagkakumpleto. Na-streamline sakop na mga gallery sa Malapit at Malayong mga kuweba, at ang teritoryo ng mga kuweba ay napapaligiran ng isang pader ng kuta. Ang ilang mga gusali ng tirahan para sa mga peregrino ay itinayo sa teritoryo ng Gostiny Dvor, isang ospital, isang bagong refectory, at isang silid-aklatan. Ang Lavra printing house ay nanatiling isa sa pinakamakapangyarihang Kyiv publishing house, at ang icon-painting workshop ay sinakop ang isang kilalang lugar sa sining.
Sa simula ng ika-20 siglo. Ang Kiev-Pechersk Lavra ay binubuo ng humigit-kumulang 500 monghe at 600 baguhan na nanirahan sa apat na nagkakaisang monasteryo - ang monasteryo mismo ng Pechersk, St. Nicholas o Trinity Hospital, sa Malapit at Malayong mga kuweba. Bilang karagdagan, ang Lavra ay nagmamay-ari ng tatlong disyerto - Goloseevskaya, Kitaevskaya at Preobrazhenskaya.

Wala sa mga soberanya ng Russia ang hindi pinansin ang Kiev Pechersk Lavra: Alexei Mikhailovich at Peter the Great, Catherine II, Anna Ioannovna, Nicholas I at Nicholas II, Alexander I, Alexander II, Alexander III, Pavel, Elizabeth...
Noong 1911, natanggap ng lupain ng monasteryo ang mga labi ni Pyotr Arkadievich Stolypin, isang natatanging estadista ng Imperyo ng Russia.

Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre ng 1917 Ang pinakamahirap na panahon sa kasaysayan nito ay nagsimula para sa Lavra.
Matapos ang tagumpay ng Bolshevik, sinubukan ng mga monghe na umangkop sa mga bagong kondisyon. Noong Abril 1919, inorganisa ang Kiev Lavra agricultural and craft labor community, na binubuo ng humigit-kumulang 1,000 klero, baguhan at manggagawang monastic. Ang bahagi ng agricultural property ng Lavra ay inilipat sa komunidad. Ang iba pang ari-arian, parehong naililipat at hindi natitinag, ay kinuha sa ilang mga nasyonalisasyon noong 1919-22. Ang malaking monasteryo library at printing house ay inilipat sa All-Ukrainian Academy of Sciences. Noong 1922, sa ilalim ng presyon bagong pamahalaan Gayunpaman, itinigil ng Lavra Spiritual Council ang mga aktibidad nito pamayanang monastiko patuloy na gumana.
Noong 1923, nagsimulang gumana ang Museum of Cults and Life sa teritoryo ng Kiev-Pechersk Lavra. Kasabay nito, ang isang bayan na may kapansanan ay inayos dito, ang pamunuan at mga residente ay talagang ninakawan ang mga monghe. Noong 1926, ang teritoryo ng Lavra ay idineklara na isang reserba ng kalikasan, at ang paglikha ng isang malaking bayan ng Museo ay nagsimula dito. Ang mga monghe ay sa wakas ay pinatalsik mula sa sinaunang Orthodox shrine noong 1929.
Ang napakalaking pinsala sa mga halaga ng arkitektura at makasaysayang ay sanhi din sa panahon ng Great Patriotic War. Digmaang Makabayan. Pangunahing gusaling panrelihiyon isang bansang nakaligtas sa pagsalakay ng Tatar-Mongol, Lithuanian at Polish na pamumuno, at ang walang katapusang mga digmaan ng Imperyong Ruso, ay nabigong makatakas sa barbarismo ng Bolshevik. Noong 1941, pinasabog ng mga underground fighters ng Sobyet ang Assumption Cathedral. Bahagi lamang ng pader ng simbahan ang nakaligtas. Ito ay isang malaking kawalan para sa mga Ukrainian.

Sa panahon ng pagsakop sa Kyiv, pinahintulutan ng utos ng Aleman ang monasteryo na ipagpatuloy ang mga aktibidad nito. Ang nagpasimula ng pag-renew ay si Arsobispo Anthony ng Kherson at Tauride, na kilala sa mundo bilang prinsipe ng Georgia na si David Abashidze. Siya ang dating rektor ng seminaryo kung saan pinatalsik ang batang si Joseph Dzhugashvilli (Stalin). Ang "Lider ng mga Bansa," gayunpaman, ay iginagalang ang nakatatanda at hindi nakialam sa mga gawain ng muling nabuhay na Lavra. Samakatuwid, ibinalik ng mga Sobyet ang kanilang "gobyerno" pagkatapos ng kamatayan ni Stalin - sa panahon ni Nikita Khrushchev, na nakilala ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pang-aapi ng relihiyon.
Noong Hunyo 1988, na may kaugnayan sa pagdiriwang ng ika-1000 anibersaryo ng Pagbibinyag ni Kievan Rus at, nang naaayon, sa resolusyon ng Konseho ng mga Ministro ng URSR, ang bagong nilikha na komunidad ng Pechersk ay inilipat sa teritoryo ng Far Caves, ang tinatawag na. "Lower" Lavra, kasama ang lahat ng mga gusali at kuweba sa itaas ng lupa; at noong 1990 Inilipat din ang teritoryo ng Near Caves. Ang Kiev-Pechersk Lavra Nature Reserve ay nakikipagtulungan sa monasteryo, na iginawad sa Pambansang katayuan noong 1996. Noong 1990, ang complex ng mga gusali ng Lavra ay kasama sa Listahan pamana ng mundo UNESCO. Nasa panahon na ng independiyenteng Ukraine, gamit ang mga sinaunang pamamaraan ng pagtatayo, nagawa ng mga espesyalista na muling likhain ang pangunahing templo ng Lavra. Noong 2000, ang Assumption Cathedral ay itinalaga.

...Nakatayo kami malapit sa Holy Gates. Ngayon ito ang pangunahing pasukan sa Kiev Pechersk Lavra. Sa mga unang araw ay may isang palatandaan: pagkatapos na dumaan sa tarangkahan, ang isang tao ay nakatanggap ng kapatawaran ng kalahati ng kanyang mga kasalanan. Ngunit kung biglang natisod ang isang parokyano, pinaniniwalaan na napakarami niyang kasalanan, at hinihila siya pababa. Katabi ng gate ang Church of the Holy Trinity, na itinayo noong ika-12 siglo sa gastos ni Prince Nikolai Svyatoshi. Siya nga pala, naging isa siya sa mga unang prinsipe ng Kyiv na kumuha ng mga panata ng monastic sa Lavra. Nagtatag din siya ng ospital dito para sa mga kapatid na may kapansanan...

Ang Trinity Gate Church ay isa sa 6 na monumento mula sa mga prinsipe na panahon na nakaligtas hanggang ngayon. Siya rin, ay sumailalim sa mga pagbabago at mayroon na ngayong mga tampok ng Ukrainian Baroque, tulad ni Sophia ng Kiev. Naglalaman ito ng isang kahanga-hangang iconostasis mula sa ika-18 siglo, na mukhang kamangha-manghang gintong puntas, na nagniningning sa mga pagmuni-muni ng araw. Mahirap paniwalaan na ang kagandahang ito ay inukit mula sa isang simpleng puno.
Ang pasukan sa monasteryo ay dumadaan sa mga pintuan ng simbahang ito. Sinabi nila na noong unang panahon ay nakatayo rito ang mga pari-goalkeeper at mula sa malayo ay naramdaman nila ang isang lalaki na naglalakad na may masamang pag-iisip. Ibinalik nila ang mga ito, nag-aalok na pag-isipan ito at darating sa susunod. Bago dumaan sa arko ng simbahan, dapat kang yumuko sa banal na monasteryo, at pagkatapos lamang nito, pumasok sa loob at matunaw sa kadakilaan ng arkitektura.

Dumaan kami sa Banal na Pintuang-daan at natagpuan ang aming sarili sa teritoryo ng Upper Lavra. Sa tapat ng Trinity Church, ang ginawang Assumption Cathedral ay naliligo sa ginintuang liwanag ng sinag ng araw.
Tila sa mga tao na ang gayong magandang templo ay hindi maitatayo ng ordinaryong mga kamay ng tao, kaya ang mga tao ay binubuo ng maraming patula na alamat tungkol dito.

Ang mga arkitekto mula sa Constantinople ay nagpakita sa mga monghe na sina Anthony at Theodosius. Sinabi nila na mayroon silang isang pangitain tungkol sa Ina ng Diyos at isang utos na pumunta sa Kyiv upang magtayo ng isang templo.
"Saan matatagpuan ang simbahan?" - tinanong nila ang mga monghe na sina Anthony at Theodosius. “Kung saan sasabihin ng Panginoon,” narinig nila ang sagot. At sa loob ng tatlong araw, ang hamog at makalangit na apoy ay nahulog sa parehong lugar. Doon, noong 1073, itinatag ang Assumption Church. Kasabay nito, ang gobernador ng Varangian na si Shimon ay dumating sa mga matatanda at nagbigay ng gintong korona at sinturon para sa pagtatayo ng katedral. Nagsalita din siya tungkol sa mahimalang pagpapakita ng Ina ng Diyos at tungkol sa utos na magbigay ng mga mahahalagang bagay para sa pagtatayo ng templo. Kasunod nito, ang Varangian ay nagbalik-loob sa Orthodoxy, naging Simon sa binyag, at inilibing sa Lavra (ang kanyang apo sa tuhod na si Sofya Aksakova, ay natagpuan din ang kanyang huling kanlungan dito). Ilang taon pagkatapos ng mga mahimalang kaganapang iyon, itinayo ang templo, at ang mga arkitekto ng Byzantine, tulad ng mga pintor ng icon na nagpinta nito, ay kinuha ang monasticism dito.
Ang Assumption Cathedral ay kilala bilang ang puso ng Lavra. Marami ang inilibing dito mga sikat na tao, halimbawa, ang Monk Theodosius. Sa una, ang matanda ay inilibing sa kanyang kuweba, ngunit pagkalipas ng tatlong taon ay nagpasya ang mga monghe na hindi tama para sa isa sa mga tagapagtatag ng monasteryo na humiga doon. Ang mga labi ng santo ay naging hindi sira - inilipat sila at inilibing sa Assumption Cathedral.

Ang katedral ay pinalamutian ng sinaunang mga fresco ng Russia at mga fragment ng mosaic, kumplikadong pagmomolde, mga kuwadro na gawa sa dingding na isinagawa ng mga natitirang master na S. Kovnir, Z. Golubovsky, G. Pastukhov; mga larawan ng mga makasaysayang tao - mga hari, prinsipe, hetman, metropolitans. Ang sahig ng templo ay natatakpan ng mga pattern ng mosaic, at ang mga icon ay nakapaloob lamang sa mga kasuotang pilak na nababalutan ng ginto. Ang kakaibang istraktura ay nagsilbing libingan para sa mga prinsipe ng Kyiv, mataas na klero, tagapagturo, pilantropo at iba pang natitirang mga kababayan. Samakatuwid, ang kahalagahan ng Assumption Cathedral ay halos hindi matataya: ito ay isang tunay na kabang-yaman ng bato, na pinapanatili sa loob ng mga pader nito ang kasaysayan ng ating mga tao.

Malapit sa recreated na katedral ay mayroong Nicholas Church na may simboryo na may mga bituin, at ang Great Lavra Bell Tower, na itinayo noong 1731-44. Ito ay itinayo ng Aleman na arkitekto na si Johann Gottfried Schedel. Pinlano kong tapusin ito sa loob ng tatlong taon - ngunit inabot ako ng 13 taon! Ipinagmamalaki ko ang gawa kong ito - at sa magandang dahilan. Ang malaking bell tower (96 m ang taas) ay sikat na tinatawag na "Kyiv Leaning Tower of Pisa" dahil sa bahagyang slope nito. Gayunpaman, salamat sa napakalaking 20-meter, 8-meter-makapal na pundasyon na nakabaon sa lupa, ang Lavra Tower, hindi katulad ng Italyano, ay hindi nanganganib na bumagsak. Bago ang hitsura ng Eiffel Tower, ang Great Lavra Bell Tower ay itinuturing na pinakamataas na gusali sa Europa.

Sa kanan ng Assumption Cathedral ay ang Refectory Church na may refectory chamber, salamat sa kung saan ang isang malaking bilang ng mga mananampalataya ay maaaring dumalo sa serbisyo. Sa gitna ng silid, tulad ng isang malaking kulay-abo na ulap, ay nakabitin ang isang "chandelier" na donasyon ni Nicholas II - isang chandelier na tumitimbang ng 1200 kg.

At sumunod pa kami - sa Lower Lavra, hanggang sa pinakadulo mahiwagang lugar– Malapit at Malayong mga kuweba.
Noong unang panahon, kahit na ang mga seryosong istoryador ay nagsabi na ang mga kuweba mula sa Kiev Pechersk Lavra ay umaabot hanggang sa Chernigov! Ang iba ay nagsabi na ang Kiev Lavra ay konektado sa Pochaev Lavra sa pamamagitan ng mga kuweba.
Ang lahat ng ito ay mula sa larangan ng idle speculation. Ngunit, siyempre, mayroong ilang mga lihim! Sa mga unang taon kapangyarihan ng Sobyet ang mga arkeologo ay patuloy na naghahanap ng mga kayamanan dito. Hindi nila ito natagpuan, ngunit inamin mismo ng mga ateista na sa ilang sulok ng mga kuweba, biglang bumuhos ang tubig sa kanilang mga ulo, o isang haligi ng apoy ang bumuhos.

Ang mga monghe ay nanalangin sa masikip na mga kanlungan ng lupa ng mga unang kuweba, at marami ang inilibing dito. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga labi ng St. Anthony ay hindi natagpuan. Ito ay pinaniniwalaan na sila ay "nasa ilalim ng radar." Ayon sa alamat, nagbibigay si Anthony ng mga pamamaalam sa kanyang mga kapatid nang mangyari ang isang hindi inaasahang pagbagsak. Sinubukan ng magkapatid na puksain siya at ilabas ang monghe - ngunit sumabog ang apoy...
Maraming monghe ang naging ermitanyo: isinara nila ang pasukan sa kanilang selda, nakakatanggap lamang ng pagkain at tubig sa isang maliit na bintana. At kung ang tinapay ay nanatiling hindi ginalaw sa loob ng ilang araw, naunawaan ng mga kapatid na ang nakaligpit ay namatay.

Ang mga ermitanyong monghe na naninirahan dito noong sinaunang panahon ay inilibing sa mga selda sa ilalim ng lupa, at unti-unting naging sementeryo ng monasteryo ang mga kuweba. Ang namatay ay hinugasan ng mga nakalantad na bahagi ng katawan, nakahalukipkip ang kanyang mga braso sa kanyang dibdib at tinakpan ang kanyang mukha. Pagkatapos nito, ipinagbabawal na tingnan ang mukha ng namatay (kaya naman hanggang ngayon ay hindi nabubuksan ang mga mukha ng mga santo na nagpapahinga sa mga kuweba). Pagkatapos ang katawan ay inilagay sa isang board at inilagay sa isang espesyal na hinukay na angkop na lugar - isang locula. Ang pasukan dito ay sarado na may harang na gawa sa kahoy o may pader. Ayon sa Studite Charter, nagpatuloy ang ritwal sa paglilibing pagkalipas ng tatlong taon, nang mabuksan ang locula at ang mga buto, na nalinis ng laman, ay inilipat sa kimetiria ossuary. Pagkatapos ang katawan ay inilagay sa mga crypts na hinukay sa mga kuweba at napapaderan, at ang libingan ay natatakpan ng isang icon o isang kahoy na tablet na may inskripsyon tungkol sa namatay. Ang mga labi ng mga canonized ascetics, na napanatili na hindi sira, ay binihisan ng mga damit na brocade, inilagay sa mga espesyal, karamihan sa mga nitso ng cypress, at inilagay sa mga koridor para sa pagsamba. Sa 122 relics na nakapatong sa magkabilang kuweba, 49 ay nagmula pa noong pre-Mongol period.

Mga labi ni St. Elijah ng Murom ng Pechersk

Sa biyaya ng Diyos, maraming monasteryo at mga lugar sa lupaing Kristiyano kung saan ang hindi nasisira na mga labi ng mga asetiko at martir na niluwalhati ng simbahan ay napanatili bilang pinakadakilang dambana. Ngunit walang ibang lugar sa planeta kung saan ang bilang ng mga banal na labi ay pinananatiling tulad ng sa Lavra.
Kapag bumisita sa Kiev-Pechersk Lavra, ang mga peregrino, mga peregrino at mga turista una sa lahat ay nagsisikap na bisitahin ang mga kuweba. Napaka-unusual ng lugar. Ang mga kweba ay maraming daanan, ang ilan sa mga ito ay kasing taas ng tao, at sa ilang lugar ay napakababa na kailangan mong yumuko. Kahit ngayon, kapag ang mga pader ay pinalakas at naiilaw, medyo nakakatakot maglakad doon mag-isa. At sadyang imposible para sa atin ngayon na isipin ang buhay ng mga monghe, nabubuhay nang maraming taon sa kadiliman at katahimikan, nag-iisa sa kanilang sarili at sa Diyos...
Ngayon ang mga labirint ng Malapit at Malayong mga kuweba ay isang kumplikadong sistema ng mga koridor sa ilalim ng lupa na may taas na 2-2.5 m Ang lalim ng mga Malapit na kuweba ay 10-15 m, ang mga Malayo - 15-20 m ang mga ito . Ang kabuuang haba ng mga piitan na umiiral sa ilalim ng Lavra ay napakalaki. Ngunit ang mga nagsilbing tirahan ng mga asetiko, isang monastikong sementeryo at isang lugar ng pagsamba ay bukas para bisitahin.

Noong ika-16-17 siglo, ang Near Caves ay isang kumplikadong sistema ng mga koridor, na binubuo ng tatlong pangunahing kalye. Sa loob ng pamayanang ito, sa ilalim ng kapal ng lupa, mayroong dalawang simbahan: ang Pagtatanghal ng Birheng Maria sa Templo, na itinuturing na pinakasinaunang, at St. Anthony ng Pechersk. Medyo mamaya, ang isang pangatlo ay itinayo - St. Varlaam ng Pechersk. Ang mga kapatid na monastic ay palaging walang kapaguran na nagtatayo, at pagkatapos ng lindol noong 1620, nang gumuho ang bahagi ng mga labirint, inayos sila ng mga arkitekto sa ilalim ng lupa, at pinalakas ang kalye ng kuweba gamit ang mga brick. Noong ika-18 siglo, ang mga sahig sa mga kuweba ay gawa sa mga cast iron slab, na nagsisilbi pa rin hanggang ngayon. Noong ika-19 na siglo, ang mga kapatid ay nagdagdag ng mga bagong iconostases sa mga umiiral na, at binihisan ang mga banal na labi sa mga libingan ng mamahaling brocade at sutla na damit, na binurdahan ng ginto at pilak na sinulid, ilog na ina-ng-perlas at kuwintas.

Dapat sabihin na ang mga siyentipiko ay higit sa isang beses na nagsagawa ng pananaliksik sa mga piitan at mga labi ng Lavra. Ang mga arkeologo, istoryador, doktor, at biologist ay nagtrabaho sa mga kuweba. Karamihan sa mga taong may atheistic na pagpapalaki at malayo sa simbahan. Ngunit ang mga resulta ng mga eksperimento at obserbasyon ay labis na namangha sa mga mananaliksik mismo na marami sa kanila ay naniniwala sa Diyos. Pagkatapos ng lahat, sila mismo ang nagpatunay na ang mga labi ng mga santo ay may mga natatanging katangian na hindi maipaliwanag ng agham.
Matapos ang isang serye ng mga eksperimento, natanto ng mga siyentipiko ng Kyiv na ang kapangyarihan ng Banal na Espiritu ay totoo! Ang biyaya at pagpapagaling na iyon ay nagmula sa mga icon, iyon pectoral cross pinoprotektahan laban sa masasamang pwersa, at ang mga labi ng mga santo ay nagpapagaling sa mga tao at nagpapabilis sa paglaki ng mga halaman.
Ang mga tiyak at kapansin-pansing mga halimbawa ay paulit-ulit na nakumbinsi na ang mga santo ay nakakarinig, tumulong, nagpapagaling, nagpapayo, nagsasagawa ng mga himala at umaaliw. Naririnig ng mga kagalang-galang ang mga nagsasalita sa kanila na parang sila ay buhay, na pamilyar sa kanilang buhay at matatag na naniniwala sa kanilang tulong. At upang palakasin ang pananampalataya, ang mga banal ng Pechersk ay maaaring mapagbigay na gantimpalaan at sorpresahin ang nagpetisyon ng isang himala.

Maraming magagandang bagay sa laurel! Sa loob ng templo" Pinagmumulan na nagbibigay-buhay“Tuwing umaga may prayer service. Pagkatapos nito, maaaring magsuot ng sombrero ang mga parokyano na inilaan sa mga labi ni St. Mark the Grave Digger (XI-XII na siglo). Si Blessed Mark ay naghukay ng parehong mga selda at libingan para sa kanyang mga namatay na kapatid. Binigyan siya ng Panginoon ng walang katulad na kapangyarihan: isang araw ay nagkasakit siya at hindi niya magawang maghukay ng libingan para sa namatay na monghe.
At pagkatapos ay ipinarating ni Mark, sa pamamagitan ng isa pang monghe, ang isang kahilingan sa namatay: sinasabi nila, kapatid, maghintay hanggang sa umalis ka sa Kaharian ng Panginoon, ang libingan ay hindi pa handa para sa iyo. Marami ang nakasaksi sa himala; Kinabukasan, sinabi ni Mark na handa na ang monasteryo para sa bagong namatay - sa parehong oras ay ipinikit ng monghe ang kanyang mga mata at muling namatay.
Sa isa pang pagkakataon, hiniling ni Mark ang namatay na monghe na humiga sa yungib at buhusan ng langis ang kanyang sarili, na ginawa niya. Ang monasteryo ay nagtataglay pa rin ng isang artifact - ang krus ni Mark the Grave Digger: ito ay guwang sa loob at ang monghe ay uminom ng tubig mula dito. Kahit noong nakaraang siglo, maaaring halikan ito ng mga parishioner;

Ang aming landas ay sa Malayong Kuweba. Kung bababa ka mula sa Annozachatyevskaya Church, maaari mong sundan ang ruta patungo sa Far Caves. Ang ilan sa mga sangay nito ay sarado sa publiko. Ngunit dito ipinakita ang mga labi ng 49 na mga santo, at ang ilan sa kanila ay walang takip na mga kamay, at makikita mo ang mga hindi nasisira na mga labi. Ang pinakalumang mga simbahan sa ilalim ng lupa ay matatagpuan dito: ang Simbahan ng Kapanganakan ni Kristo, ang Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria at St. Theodosius ng Pechersk.
Ito ay pinaniniwalaan na ang kaluluwa ay tiyak na makakatanggap ng kapatawaran ng mga kasalanan at mapupunta sa langit kung ang isang tao ay inilibing sa Lavra. Kung ito ay totoo o hindi ay hindi alam. Ngunit ang mahimalang pag-agos ng mira ng mga labi ng mga matuwid na inilagay sa mga libingan na gawa sa kahoy na sipres ay kilala na malayo sa mga hangganan ng Ukraine. Ang kababalaghan ay tunay na mahiwaga: isang sangkap na nakapagpapagaling sa mundo na naglalaman ng hanggang 80% na buhay na protina ay inilabas mula sa tuyong laman. Nang hindi nakikita ito, mahirap paniwalaan ito. Kaya ang mga peregrino ay pumunta sa mga kuweba upang igalang ang mga banal na labi at makita ang kamangha-manghang mira.
Noong 1988, nang ibalik ng Kiev Pechersk Lavra ang mga gawaing panalangin nito, napansin ng mga monghe na mula sa araw na iyon, ang mga ulo at mga labi ng mga santo sa loob nito ay puno ng mira! Pagkatapos ang mira ay nakolekta sa mga mangkok - napakarami nito! Tila, ganito ang reaksyon ng Higher Powers sa pagbabalik ng mga dambana ng simbahan.
Sa kasaysayan ng Russia, nang sirain ng mga Bolshevik ang daan-daang mga simbahan at pumatay ng libu-libong mga pari, ang mga ulo at mga labi ng mga santo sa Kiev Pechersk Lavra ay hindi nagpakita ng mira.

Ang mga pangalan ng 24 na mga banal na nagpapahinga dito ay hindi alam, ngunit ito ay kilala na narito ang mga labi ni Ilya ng Murom, St. Nestor the Chronicler, may-akda ng Tale of Bygone Years, ang mga relics ni St. at ang pinuno ni Pope Clement. Iniharap ito kay Prinsipe Vladimir sa okasyon ng kanyang pag-ampon ng Kristiyanismo.
Ang mga bangkay ng mga patay na monghe na inilibing sa mga kuweba ay hindi nabulok, ngunit na-mummified. Kahit ngayon, pagkatapos ng 1000 taon, ang pangangalaga ng ilan sa kanila ay kahanga-hanga.
Ang mga siyentipiko sa Kiev Pechersk Lavra ay hindi nakahanap ng sagot kung bakit kahit na ang tuyong bangkay ng isang ordinaryong tao ay hindi mabango, ngunit malapit sa mga labi ng banal na matuwid ay walang amoy ng pagkabulok o pagkabulok, sa tabi nila ay may halimuyak. . Hindi kailanman mauunawaan ng siyensya ang misteryong ito;

Ang isa sa mga hindi malinaw na punto ay ang mga kuweba ng Varangian. Ang pasukan doon ay sarado na, bagama't sila ay konektado sa Malayong Kuweba. Ang lugar ay itinuturing na mapanganib dahil sa pagguho ng lupa at pagguho ng lupa - at marahil sa ibang dahilan! Pagkatapos ng lahat, kahit na sa magandang panahon, ang mga kweba ng Varangian ay hindi pinarangalan sa mga monghe... May isang alamat na bago pa man dumating si Anthony, ang mga sipi na ito ay hinukay ng mga magnanakaw at iba pang madilim na personalidad.
Ninakawan nila ang mga barkong dumadaan sa ruta “mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego” at itinago ang mga kalakal sa mga piitan na ito.
May isang madilim na reputasyon tungkol sa mga kuweba ng Varangian. Noong ika-12 siglo. Dito nanirahan si Blessed Feodor, ipinamahagi ang kanyang kayamanan sa mga layko, at pagkatapos ay pinagsisihan ang kanyang ginawa. Sinimulan siyang akitin ng demonyo at itinuro ang lugar sa Varangian nooks and crannies kung saan nakatago ang kayamanan. Tatakas si Feodor na may dalang ginto at pilak, ngunit pinigilan siya ng Monk Vasily mula sa kasalanan. Nagsisi si Fyodor, naghukay ng malaking butas at itinago ang mga kayamanan.
Ngunit nalaman ito ng prinsipe ng Kiev na si Mstislav at sinubukang malaman mula sa matanda ang lokasyon ng kayamanan. Namatay si Fedor sa ilalim ng pagpapahirap, ngunit hindi nagpahayag ng kanyang sarili. Pagkatapos ay itinakda ng prinsipe si Vasily. Isang galit na pyudal na panginoon ang bumaril ng palaso Pinagpalang Basil, at siya, na naghihingalo, ay sumagot: "Ikaw mismo ay mamamatay mula sa parehong palaso." Pagkatapos ay inilibing ang mga matatanda sa kweba ng Varangian. At talagang namatay si Mstislav, tinusok ng palaso. Nang maglaon, maraming tao ang naghanap ng "Varangian treasure" - ang ilan ay nawalan ng isip, ang ilan ay nawalan pa ng buhay. Ngunit ang enchanted na ginto ay hindi natagpuan.
…Sa likod libong taong kasaysayan Dahil sa pagkakaroon nito, ang Kiev Pechersk Lavra ay napuno ng maraming mga alamat at alamat. Gaano karaming mga espirituwal na pagsasamantala ang nakita ng mga selula at dingding ng mga monasteryo! Gaano karaming tao ang nakasaksi sa mga himala ng Panginoon!

Mayroong maraming mga museo at eksibisyon sa teritoryo ng Lavra. Halimbawa, sa Museum of Jewels maaari mong makita ang isang hindi mabibili na koleksyon ng mga makasaysayang kayamanan mula sa mga panahon ng Kievan Rus.
Ang isang mahalagang bahagi ng mga koleksyon ng Museo ay mga produkto ng pandekorasyon at inilapat na sining noong ika-16 hanggang ika-20 siglo: mga gawa ng Ukrainian, Russian, Central Asian, Transcaucasian at Western European jewelers. Mayroon ding kakaibang koleksyon ng Jewish cult silver mula sa unang bahagi ng ika-18 - 20s. XX siglo, pati na rin ang mga gawa ng modernong Ukrainian jewelers.
Ang State Museum of Books and Printing of Ukraine ay napaka-interesante din. Ang museo ay naglalaman ng mga mayaman na kayamanan ng kultura ng libro ng mga taong Ukrainiano, mga 56 libong mga item. Ang eksibisyon ay sumasaklaw sa kasaysayan ng mga aklat na Ruso at bookmaking mula sa panahon ng Kievan Rus hanggang sa kasalukuyan; pinag-uusapan ang paglikha ng pagsulat Silangang Slav, tungkol sa mga sulat-kamay na aklat noong ika-10-16 na siglo, tungkol sa pinagmulan ng pag-imprenta ng libro sa Europa, ang simula at pag-unlad ng pag-print ng Cyrillic na libro, tungkol sa mga aktibidad sa paglalathala ni Ivan Fedorov at tungkol sa iba pang natitirang mga tagalikha ng mga aklat ng Ukrainian noong ika-16-18 na siglo .
Ang malaking interes ay ang "Apostol," na inilathala sa Lvov noong 1574 ng bahay-imprenta ni Ivan Fedorov, na ang pangalan ay nauugnay sa simula ng pag-iimprenta ng libro sa Ukraine.
Huwag kalimutang tingnan ang microminiature museum. Dito mo makikita na kakaunti lang ang may talentong magsapatos ng pulgas....
Ang museo ay nagpapakita ng mga naturang exhibit bilang ang pinakamaliit na gumaganang de-koryenteng motor sa mundo, ang laki nito ay mas mababa sa 1/20 cubic millimeters at, mahirap isipin na ang aparatong ito ay halos 20 beses na mas maliit kaysa sa isang buto ng poppy. Kabilang sa iba pang mga microminiature na ipinakita sa Museo sa Kiev-Pechersk Reserve, walang mas kawili-wili, natatangi at walang katulad. alin? Halina, manood, matuto at mabigla!

Mahirap isipin ang Kyiv nang walang natatanging kagandahan at kadakilaan ng architectural complex ng Kiev Pechersk Lavra. Kung ikaw ay nasa Kyiv at hindi nakita ang Lavra, kung gayon hindi mo nakita ang Kyiv.
At talagang gusto kong maniwala na ang dakilang dambana ng Kievan Rus ay mapoprotektahan at mapangalagaan upang ang ating mga inapo ay magsaya isang natatanging monumento ng lahat ng sangkatauhan ng Orthodox. Gayunpaman, ang lahat ay nakasalalay lamang sa ating sarili - sa mga nabubuhay ngayon at ngayon.

Mga larawang kuha mula sa Internet

Ang Kiev Pechersk Lavra ay sa lahat ng oras ay naging tagapag-alaga ng mataas na espiritu ng monastic at kabanalan ng Orthodox. At ito ang Lavra na nakatayo sa pinagmulan ng monasticism ng Russia. Ang Metropolitan Anthony (Pakanich) ng Boryspil at Brovary, tagapamahala ng mga gawain ng Ukrainian Orthodox Church, ay nagsasalita tungkol sa nakaraan at kasalukuyan ng tanyag na monasteryo, tungkol sa mga siglo ng kasaganaan at mahirap na mga dekada ng pag-uusig sa mga ateista, tungkol sa mga santo, ascetics at tagapagturo na nauugnay. kasama ang Lavra.

– Kamahalan, kanino at kailan itinatag ang Lavra?

- ay itinatag noong 1051 sa ilalim ng prinsipe ng Kiev na si Yaroslav the Wise. Ang batayan nito ay isang kuweba na hindi kalayuan sa nayon ng Berestova, na hinukay ni Metropolitan Hilarion at pagkatapos ay naging kanlungan ng St. Anthony. Bago ito, si Saint Anthony ay nagtrabaho nang maraming taon sa Mount Athos, kung saan siya ay kumuha ng monastic vows. Pagbalik sa Rus' na may basbas ng kanyang confessor, pumunta siya sa Kyiv, at sa lalong madaling panahon ang katanyagan ng kanyang mapanalanging pagsasamantala ay naging malawak na kilala. Sa paglipas ng panahon, nagsimulang magtipon ang mga disipulo sa paligid ni Anthony. Nang ang bilang ng mga kapatid ay umabot sa labindalawa, ginawa ni Anthony si Varlaam na kanilang abbot, at noong 1062 siya mismo ay lumipat sa isang kalapit na burol, kung saan siya ay naghukay ng isang kuweba. Ito ay kung paano lumitaw ang mga kuweba, na tinatawag na Malapit at Malayo. Matapos ilipat ang Monk Varlaam bilang abbot sa St. Demetrius Monastery, binasbasan ni Anthony ang Monk Theodosius na maging hegumen. Sa oras na ito mayroon nang humigit-kumulang isang daang monghe sa monasteryo.

Sa pagkumpleto ng pagtatayo ng Assumption Cathedral noong kalagitnaan ng 70s ng ika-11 siglo, ang sentro ng Pechersky Monastery ay lumipat sa teritoryo ng kasalukuyang Upper Lavra. Maliit na bahagi lamang ng mga monghe ang nanatili sa "siradong" monasteryo. Ang Malapit at Malayong mga Kuweba ay naging isang lugar ng pag-iisa para sa mga asetiko at isang libingan para sa mga patay na kapatid. Ang unang libing sa Near Caves ay ang St. Anthony noong 1073, at sa Far Caves – St. Theodosius noong 1074.

Abbot Monasteryo ng Athos pinaalalahanan si St. Anthony: "Nawa'y mapasaiyo ang pagpapala ng Banal na Bundok Athos, maraming monghe ang magmumula sa iyo."

– Ano ang impluwensya ni Athos sa pagpapatuloy ng mga tradisyon ng aktibidad ng monastikong Athonite?

– Walang alinlangan, mayroong malalim na espirituwal na koneksyon sa pagitan ng Kiev-Pechersk monastery. Salamat sa St. Anthony, ang tradisyon ng monasticism ay dinala sa Rus' mula sa Athos. Ayon sa alamat, pinayuhan ng abbot ng monasteryo ng Athos si St. Anthony sa mga salitang ito: "Nawa'y mapasaiyo ang pagpapala ng Banal na Bundok Athos, maraming monghe ang magmumula sa iyo." Samakatuwid, hindi sinasadya na ang Kiev-Pechersk Monastery, kahit na sa bukang-liwayway ng pagbuo nito, ay nagsimulang tawaging "ang ikatlong Lot ng Ina ng Diyos" at "Russian Athos".

– Noong nakaraang taon ay ipinagdiwang natin ang ika-1000 anibersaryo ng pagsulat ng “The Tale of Bygone Years,” na nilikha sa loob ng mga dingding ng monasteryo. Sa Lavra ipinanganak ang mahusay na kultura ng Russia, ang batayan nito ay panitikan ng simbahan, arkitektura at pagpipinta ng icon. Mangyaring sabihin sa amin ang higit pa tungkol sa bahaging ito ng buhay ng monasteryo.

- Mula sa mga dingding ng Pechersk Monastery na lumitaw ang mga unang teologo ng Russia, hagiographer, pintor ng icon, hymnographer, at mga publisher ng libro. Ang mga simula ng sinaunang panitikang Ruso ay ipinanganak dito, sining biswal, jurisprudence, gamot, pedagogy, charity.

Kiev-Pechersk Lavra, buhay na saksi sagradong kasaysayan ng ating Ama, naging tagapagtatag ng domestic agham pangkasaysayan at tagapagtatag ng mga paaralan. Una sikat na chronicler Si Rus' ay ang Monk Nikon, abbot ng Pechersk Monastery. Ang unang mananalaysay na Ruso na si Nestor the Chronicler, ang may-akda ng Pechersk Chronicle at ang Tale of Bygone Years, ay lumaki at nagtrabaho dito. Noong ika-13 siglo, ang unang hanay ng mga buhay ng mga santo ng Russia ay nilikha sa Lavra - .

Ang Kiev Pechersk Lavra ay sa lahat ng oras ay pantay na nagtagumpay sa edukasyon, misyonero, kawanggawa at mga gawaing panlipunan. Lalo na sa sinaunang panahon ng pagkakaroon nito, ito ay isang tunay na sentrong pang-edukasyon ng Kristiyano, isang kabang-yaman ng pambansang kultura. Ngunit, higit sa lahat, ang Kiev-Pechersk Lavra ay isang paaralan ng kabanalan, na kumakalat mula dito sa buong Rus' at lampas sa mga hangganan nito.

– Matapos ang pagkawasak ng Kyiv ni Batu noong 1240, ang mga mahihirap na panahon ay dumating sa buhay ng Orthodox Church sa South-West ng Rus'. Paano ginawa ng mga naninirahan sa monasteryo ang kanilang serbisyo noon?

– Ang kasaysayan ng Kiev-Pechersk Monastery ay bahagi ng kasaysayan ng estado. Hindi nalampasan ng mga sakuna at kaguluhan ang tahimik na monasteryo, na palaging tumutugon sa kanila ng isang misyon ng kapayapaan at awa. Simula sa 40s ng ika-13 siglo at hanggang sa simula ng ika-15 siglo, ang monasteryo ng Pechersk, kasama ang mga tao, ay dumanas ng maraming sakuna mula sa mga pagsalakay ng Tatar-Mongol. Ang pagkakaroon ng pagkawasak ng higit sa isang beses sa panahon ng mga pagsalakay ng kaaway, ang monasteryo ay napapalibutan ng mga nagtatanggol na pader noong ika-12 siglo, na, gayunpaman, ay hindi nailigtas ito mula sa pagkawasak noong 1240, nang ang Kyiv ay nakuha ni Batu. Sinira ng mga Mongol-Tatar ang bakod na bato ng monasteryo, ninakawan at sinira ang Great Assumption Church. Ngunit sa mahirap na panahong ito, ang mga monghe ng Pechersk ay hindi umalis sa kanilang monasteryo. At ang mga napilitang umalis sa monasteryo ay nagtayo ng mga monasteryo sa ibang bahagi ng Rus'. Ito ay kung paano lumitaw ang Pochaev at Svyatogorsk Lavras at ilang iba pang mga monasteryo.

Ang impormasyon tungkol sa monasteryo mula sa panahong ito ay medyo mahirap makuha. Napag-alaman lamang na ang mga kuweba ng Lavra ay muling naging tirahan ng mga monghe sa loob ng mahabang panahon, pati na rin ang isang libingan para sa mga tagapagtanggol ng Kyiv. Sa Malapit na Mga Kuweba ay may malalaking niches na puno ng mga buto ng tao, na pinaniniwalaang mga naturang libing. Sa mahihirap na panahon, ang mga monghe ng Pechersk Monastery ay nagbigay ng lahat ng posibleng tulong sa mga residente ng Kyiv, pinakain ang mga nagugutom mula sa mga reserba ng monasteryo, tinanggap ang mga mahihirap, ginagamot ang mga may sakit, at nagbigay ng pangangalaga sa lahat ng nangangailangan.

- Ano ang papel ng Lavra sa "pagtatanggol" ng mga kanlurang hangganan ng Russian Orthodoxy?

– Sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo, nagsimula ang pagpapalawak ng Lithuanian sa karamihan ng teritoryo ng modernong Ukraine. Gayunpaman, sa kabila ng katotohanan na ang prinsipe ng Lithuanian na si Olgerd, kung kanino ang mga lupain ng Kyiv ay nasasakop, sa una ay nagpahayag ng isang paganong pananampalataya, at pagkatapos, pagkatapos ng pag-ampon ng Krevo Union sa pagitan ng Lithuania at Poland, nagsimula ang masinsinang inculcation ng Katolisismo, ang monasteryo ng Pechersk. namuhay ng buong buhay sa panahong ito.

Sa pagtatapos ng ika-16 - simula ng ika-17 siglo, ang monasteryo ang sentro ng paghaharap sa pagitan ng Catholic Union at Simbahang Orthodox, na sa huli ay ipinagtanggol siya. Ang ilang mga naninirahan sa monasteryo ng Pechersk ay tumakas mula sa pang-aapi ng mga Katoliko at nagtatag ng mga bagong monasteryo. Halimbawa, tumakas si Stefan Makhrishchsky sa Moscow at pagkatapos ay itinatag ang mga monasteryo ng Stefano-Makhrishchsky at Avnezhsky.

Sa paglaban sa pagpapataw ng Katolisismo at unyon, ang Lavra printing house ay may mahalagang papel

Sa paglaban sa pagpapataw ng Katolisismo at Unyon, ang Lavra printing house, na itinatag noong 1615, ay may mahalagang papel. Nakapalibot sa kanya ang mga kilalang public figure, manunulat, siyentipiko at mga engraver. Kabilang sa mga ito ang Archimandrites Nikifor (Mga Paglilibot), Elisha (Pletenetsky), Pamva (Berynda), Zechariah (Kopystensky), Job (Boretsky), Peter (Grave), Afanasy (Kalnofoysky), Innocent (Gisel) at marami pang iba. Ang simula ng pag-print ng libro sa Kyiv ay nauugnay sa pangalan ni Elisha (Pletenetsky). Ang unang aklat na nakalimbag sa palimbagan ng Kiev-Pechersk Lavra na nakaligtas hanggang ngayon ay ang Book of Hours (1616–1617). Hanggang sa kalagitnaan ng ika-18 siglo, ang Lavra printing house ay halos walang kakumpitensya.

Ang isang mahalagang lugar sa kasaysayan ng monasteryo ng panahong ito ay inookupahan ng archimandrite, at kasunod nito Metropolitan ng Kiev Pedro (Libingan). Ang isa sa mga pangunahing lugar ng kanyang aktibidad ay ang pag-aalala sa edukasyon. Noong 1631, itinatag ng santo ang isang gymnasium sa Kiev-Pechersk Lavra, kung saan, kasama ang teolohiya, pinag-aralan din ang mga sekular na paksa: grammar, retorika, geometry, aritmetika at marami pang iba. Noong 1632, upang sanayin ang mga klero ng Ortodokso at sekular na elite sa Ukraine, ang gymnasium ay pinagsama sa Brotherhood School sa Podol. Ang unang mas mataas na institusyong pang-edukasyon sa Ukraine ay nilikha - ang Kiev-Mohyla Collegium, na kalaunan ay binago sa Kyiv Theological Academy.

Matapos ang pagtatapos ng Treaty of Pereyaslavl, ang Lavra ay binigyan ng mga charter, pondo, lupain at estates.

- Paano nagbago ang buhay ng Lavra pagkatapos na sumailalim sa patronage ng mga soberanya ng Moscow?

– Matapos ang pagtatapos ng Treaty of Pereyaslavl noong 1654 at ang muling pagsasama-sama ng Ukraine sa Russia, ang tsarist na pamahalaan ay nagbigay ng pinakamalaking Ukrainian monasteries, lalo na ang Lavra, na may mga charter, pondo, lupain at estates. Ang Lavra ay naging "royal at patriarchal stavropegion ng Moscow." Sa halos 100 taon (1688–1786), ang archimandrite ng Lavra ay binigyan ng primacy sa lahat ng mga metropolitan ng Russia. Bilang karagdagan, sa pagtatapos ng ika-17 - simula ng ika-18 siglo, naabot ng ekonomiya ng Lavra ang pinakamalaking sukat nito. Noong ika-17 siglo, ang malaking pagkukumpuni, pagpapanumbalik at gawaing pagtatayo ay isinagawa sa Lavra. Arkitektural na grupo nilagyan muli mga simbahang bato: St. Nicholas sa Hospital Monastery, Annozachatievskaya, Nativity of the Virgin Mary at Holy Cross Churches ay lumitaw sa itaas ng mga kuweba. Ang mga gawaing panlipunan at kawanggawa ng monasteryo ay napakaaktibo din sa panahong ito.

– Ang Necropolis of the Lavra ay isa sa pinakamalaking Christian necropolises sa Europe. Anong mga makasaysayang at pampublikong pigura ang inilibing sa Lavra?

– Sa katunayan, isang natatanging nekropolis ang nabuo sa Lavra. Ang pinakamatandang bahagi nito ay nagsimulang mabuo noong ikalawang kalahati ng ika-11 siglo. Ang unang dokumentadong libing sa Dakilang Simbahan ay ang libing ng anak ng Varangian na prinsipe na si Shimon (binyagan si Simon). Sa lupain ng banal na monasteryo, sa mga simbahan at kuweba nito, nagpapahinga ang mga natitirang hierarch, simbahan at pamahalaan. Halimbawa, ang unang Metropolitan ng Kiev Michael, Prince Theodore ng Ostrog, Archimandrites Elisha (Pletenetsky), Innocent (Gisel) ay inilibing dito. Malapit sa mga dingding ng Dormition Cathedral ng Lavra ay mayroong libingan ni Natalia Dolgorukova (sa monasticism - Nektaria), na namatay noong 1771, ang anak na babae ng kasamahan ni Peter the Great, Field Marshal B.P. Dolgorukova. Ang mga sikat na makata ay nag-alay ng mga tula sa walang pag-iimbot at magandang babaeng ito, at may mga alamat tungkol sa kanya. Siya ay isang mapagbigay na benefactor ng Lavra. Gayundin, ang natitirang pinuno ng militar na si Pyotr Aleksandrovich Rumyantsev-Zadunaisky ay inilibing dito. Siya mismo ang nagpamana na ilibing sa Kiev-Pechersk Lavra, na ginawa sa koro ng katedral ng Assumption Church. Ang isang natitirang pigura ay inilibing sa Holy Cross Church pinuno ng simbahan Metropolitan Flavian (Gorodetsky), na may mahalagang papel sa buhay ng Lavra. Noong 1911, natanggap ng lupain ng monasteryo ang mga labi ng natitirang estadista na si Pyotr Arkadyevich Stolypin. Napakasimbolo na sa tabi ng Lavra, sa Simbahan ng Tagapagligtas sa Berestov (ito ay isang sinaunang lungsod na naging tirahan ng tag-araw ng mga prinsipe ng Kyiv), ang tagapagtatag ng Moscow, si Prince Yuri Dolgoruky, ay inilibing.

– Mangyaring sabihin sa amin ang tungkol sa panahon ng pagkawasak ng Sobyet. Ano ang naging kapalaran ng Lavra noong mga panahong walang diyos? Kailan nagsimula ang muling pagkabuhay nito pagkatapos ng panahong ateistiko?

– Sa halos isang libong taong pag-iral nito, ang monasteryo ng Pechersk ay nakaranas ng higit sa isang pag-uusig, ngunit wala sa kanila ang maihahambing sa kalubhaan sa pag-uusig ng mga militanteng ateista - ang rehimeng Sobyet. Kasabay ng pag-uusig para sa pananampalataya, ang taggutom, typhus at pagkasira ay tumama sa Lavra, pagkatapos nito ay sinundan ang pagpuksa ng monasteryo. Ang pagpatay sa mga monghe at klero sa mga kakila-kilabot na panahon ay naging halos karaniwan. Noong 1924, pinatay si Archimandrite Nikolai (Drobyazgin) sa kanyang selda. Ang ilang mga monghe ng Lavra at ang mga monasteryo nito ay binaril nang walang paglilitis o pagsisiyasat. Di-nagtagal, marami sa mga kapatid ang inaresto at ipinatapon. Ang malaking pagsubok ni Bishop Alexy (Gotovtsev) ay itinanghal. Isa sa mga pinaka-trahedya na pangyayari sa buhay ni Lavra ay ang pagpatay kay Metropolitan Vladimir (Epiphany).

Noong unang bahagi ng 1920s, salamat sa sigasig ng mga kinatawan ng creative intelligentsia, ang Museum of Cults and Life ay inayos upang maiwasan ang pagkasira ng espirituwal at artistikong mga halaga ng monasteryo. Sa mga taon ng militanteng ateismo, isang bayan ng museo ang nilikha sa Lavra at maraming museo at eksibisyon ang binuksan. Noong 1926, kinilala ang Kiev Pechersk Lavra bilang isang reserbang pangkasaysayan at kultural na estado. Gayunpaman, sa simula ng 1930 ang monasteryo ay sarado. Sa parehong taon, ang Vladimir at St. Sophia Cathedrals, na naging mga sangay ng reserba, ay sarado. Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, sinimulan ng mga Aleman ang pagnakawan at i-export sa Alemanya ang pinakamahalagang kayamanan ng museo, kabilang ang mga mula sa koleksyon ng Kiev-Pechersk Nature Reserve. Noong Nobyembre 3, 1941, ang Assumption Cathedral ay pinasabog.

Ang muling pagkabuhay ng monasteryo ay nagsimula noong huling bahagi ng 1980s. Upang gunitain ang ika-1000 anibersaryo ng Pagbibinyag ng Kievan Rus, nagpasya ang pamahalaan ng Ukrainian SSR na ilipat ang mas mababang teritoryo ng Kiev-Pechersk State Historical and Cultural Reserve sa Ukrainian Exarchate ng Russian Orthodox Church. Noong 1988, inilipat ang teritoryo ng kasalukuyang Far Caves. Ang pagpapatuloy ng aktibidad ng Orthodox monasteryo sa teritoryo ng Far Caves ay minarkahan pa himala ng Diyos– tatlong ulong umaagos ng mira ang nagsimulang maglabas ng mira.

Ngayon, ang monasteryo ay matatagpuan sa mas mababang teritoryo ng Lavra, at inaasahan namin na ang estado ay patuloy na mapadali ang pagbabalik ng dambana sa orihinal na may-ari nito.

– Aling kuwento mula sa Kiev-Pechersk Patericon ang paborito mo? Nangyayari ba ang mga himala sa Lavra sa ating panahon?

- Ang koleksyon ng mga kuwento tungkol sa pagtatatag ng Kiev-Pechersk Monastery at ang buhay ng mga unang naninirahan dito ay walang alinlangan na isang treasure trove, isang espirituwal na kayamanan para sa lahat. Kristiyanong Ortodokso. Ang nakapagpapatibay na pagbabasa na ito ay gumawa ng isang hindi maalis na impresyon sa akin noong aking kabataan at isa pa ring sangguniang aklat. Mahirap iisa ang anumang partikular na balangkas. Ang lahat ng mga personalidad ng mga nagdadala ng espiritu, ang mga himala at mga pangyayari sa kanilang buhay ay pantay na nakapagpapatibay at kawili-wili. Naaalala ko kung paano ako tinamaan ng himala ng Monk Alypius, ang pintor ng icon, na nagpagaling ng isang ketongin sa pamamagitan ng pagtakip sa kanyang mga sugat ng mga pintura kung saan siya nagpinta ng mga icon.

Nangyayari pa rin ang mga himala sa Lavra hanggang ngayon.

Hanggang ngayon, nangyayari pa rin ang mga himala sa Lavra. May mga kilalang kaso ng paggaling mula sa kanser pagkatapos ng mga panalangin sa mga labi ng mga santo. Mayroong isang kaso nang, pagkatapos manalangin sa icon ng Ina ng Diyos na "The All-Tsarina," isang pilgrim ang gumaling sa pagkabulag, na iniulat pa ng media. mass media. Ngunit mahalagang tandaan na ang mga himala ay hindi awtomatikong nangyayari. Ang pangunahing bagay ay taimtim na panalangin at malakas na pananampalataya kung saan ang isang tao ay pumupunta sa dambana.

– Sino sa mga banal na niluwalhati ng Russian Orthodox Church ang nag-aral o nagturo sa Kyiv Theological Academy?

– Kabilang sa mga nagtapos ng Kyiv Theological Academy ay ang mga natatanging santo tulad ng (Tuptalo), Theodosius of Chernigov (Uglitsky), Pavel at Philotheus ng Tobolsk, Innocent of Kherson (Borisov). Si Saint Joasaph ng Belgorod (Gorlenko), nang matapos ang kanyang pag-aaral, ay pinasuot sa mantle sa Kiev-Brotherly Monastery at tinanggap bilang isa sa mga guro ng akademya. Gayundin si St. Theophan the Recluse (Govorov), St. Paisiy Velichkovsky at Hieromartyr Vladimir (Epiphany) ay nag-aral dito. Kasama sa Cathedral of Saints ng KDA ang 48 na pangalan, higit sa kalahati nito ay mga bagong martir at confessor ng ika-20 siglo.

Sa Ukraine, ang sikat sa mundo na dambana - ang Kiev Pechersk Lavra - ay sinisira. Ang pagguho ng lupa ay nagbabanta na sirain ang sikat na mga kuweba ng monasteryo. Ayon sa mga eksperto, ang kumpletong pagpapalit ng lahat ng komunikasyon sa ilalim ng lupa ay kinakailangan. Ngunit ang mga monghe ay walang pera para dito.

Sa hindi gaanong nakalulungkot na kalagayan ay ang Cathedral ng St. Sophia ng Kyiv at ang monumento ni Rastrelli - St. Andrew's Church. Ang aming correspondent sa Kyiv Natalya Semenikhina ay bumisita sa Lavra ngayon, at ngayon narito ang kanyang ulat.

Ang visiting card ng Ukrainian capital ay karaniwang ipinakita sa mukha nito - ang mga gintong dome sa kanang bangko ng Dnieper. Ang panloob na labas - ang reinforcement at mga log na puno ng kongkreto - ay hindi ipinapakita sa mga bisita. Ngunit kung wala sila, ang libong taong gulang na monasteryo ay hindi mabubuhay ngayon - ang Kiev Pechersk Lavra ay nanganganib ng isang pagguho ng lupa.

Ang emergency na estado ng Lavra ay matagal nang hindi lihim. Napag-usapan nila ito 200 taon na ang nakalilipas. Ngunit ang pagkuha ng litrato mula sa kalawakan, mayroong ganoong bagay, ay nagpapakita na hindi na tayo maaaring mag-antala pa. May malalalim na bitak sa mismong lupa kung saan nakatayo ang monasteryo. At sa kaso ng hindi pagkilos, ang Orthodox shrine ay maaaring pumunta sa ilalim ng lupa.

Ang rickety Bezak Chapel ay isa sa mga unang nasawi. Ang natutunaw na tubig ay nag-aalis ng bato nito, pati na rin ang pagguho ng lupa sa ilalim ng pundasyon. Ang mga katulad na bitak ay matatagpuan sa mga cell, simbahan at sa pader ng monasteryo. Ang simpleng pagtatakip sa kanila ay walang maidudulot na mabuti. Kinakailangang baguhin ang mga komunikasyon sa ilalim ng lupa. Naubos na ng panahon, ngayon pinapayagan nila ang matunaw na tubig mula sa isa sa mga sentral na distrito ng Kyiv na dumaan sa kanila.

Tatyana Kulik, punong arkitekto ng Kiev-Pechersk Museum-Reserve: "Sa aming teritoryo ay gumagamit sila ng isang sistema ng paagusan na itinayo noong ika-19 na siglo at, siyempre, ito ay nangangailangan ng isang komprehensibong pagbabagong-tatag ang dahilan ng kanilang pagkawasak.”

Sa mga kalapit na kuweba, kung saan nagpapahinga ang mga labi ng mga dakilang martir, nagkaroon ng dalawang pagbagsak sa nakalipas na dalawang taon. Sa mga gallery, kung saan ang mga peregrino at turista ay ipinagbabawal na pumasok, ang mga espesyal na suporta ay nakataas na ngayon sa kisame. Ngayong taon, kalooban ng Diyos, sabi ng mga monghe, maglalagay kami ng mga elektronikong metro ng tubig sa lupa. Upang palaging kontrolin ang kanilang antas.

Archimandrite Barsanuphius, treasurer ng Kiev-Pechersk Lavra: "Kapag natutunaw ang niyebe sa tagsibol, kahit na ang mga takip ng metal ay tumaas sa mga balon ng bagyo - ang tubig ay dumadaloy nang may lakas at sinisira ang parehong mga dingding ng mga adits at lupa - samakatuwid ang bumagsak.”

Sa loob ng 10 siglo, pinrotektahan ng mga monghe ang mga lugar na ito - at hindi ka namin pababayaan, sabi ni Bishop Paul. Sinaunang Orthodox monasteryo ang mga kuweba ay patuloy na maglilingkod sa Diyos.

Ang kanyang Eminence Pavel, abbot ng Holy Dormition Kiev-Pechersk Lavra: "Ito ang tanging dambana sa Ukraine Hindi ko sinasadya na ito ay tinatawag na pangalawang Jerusalem ang gastos.

Ngunit ang pera ng mga monghe ay hindi sapat para sa mga bagong kagamitan sa konstruksiyon. Kahapon lamang, ipinangako ng mga tagabuo na palakasin ang pader para sa 4 milyong hryvnia - iyon ay 800 libong dolyar. At ngayon, tatlong beses pa silang nagtatanong. Kaya kailangan nating - gamit ang rebar at mga log, ang lumang paraan.

Tungkol sa kanya