Makakatanggap ka ng quest na makakuha ng mga espesyalisasyon kapag una kang nakarating sa Skyhold. Kakailanganin mo munang kumpletuhin ang operasyong "Mga Espesyalisasyon para sa Inkisitor" sa talahanayan ng punong-tanggapan ng command. Sa pagkumpleto, at walang oras na kinakailangan upang makumpleto ito, tatlong tagapagturo ang lilitaw sa iyong kuta (ayon sa bilang ng mga espesyalisasyon na magagamit sa bawat klase). Kung pagdating sa Skyhold ay wala kang naidagdag na quest at walang kaukulang operasyon sa command table, dapat mong bisitahin ang ilang lokasyon at bumalik sa Skyhold. Pagkatapos ay dapat kang makipag-usap sa bawat tagapagturo at kumuha mula sa kanya ng isang takdang-aralin upang magturo ng isang partikular na espesyalisasyon. Maaari mong kumpletuhin ang lahat ng tatlong mga quest mula sa bawat guro, ngunit maaari kang pumili sa wakas ng isang espesyalisasyon. Maaari kang makakuha ng ideya tungkol sa bawat isa sa mga espesyalisasyon mula sa isang pakikipag-usap sa iyong tagapagturo, gayundin sa pamamagitan ng pagtingin sa puno ng kasanayan ng iyong mga miyembro ng partido, dahil ang bawat isa sa kanila ay may kanya-kanyang sarili.

Ang Landas ng Knight

Kinuha mula kay Lord Chance de Lyon. Kinokolekta namin ang mga maringal na simbolo ng heraldic sa Sacred Plain, tinatalo ang mga kaaway dito:

Ang Veridium ay matatagpuan sa parehong lokasyon. Maaari mo ring hilingin kay Cullen na magsagawa ng operasyon sa pagkolekta ng mapagkukunan sa Sacred Plain sa command headquarters. Ang isang libro na may mga paglalarawan ng mga diskarte ng kabalyero ay malapit sa Blackwall o binili mula sa isang nagbebenta sa Val-Royeaux. Pagkatapos ay kinokolekta namin ang pamantayan sa talahanayan ng aplikasyon sa tabi ng quartermaster at nakikipag-usap kay Lord Chance de Lyon upang sa wakas ay pumili ng isang espesyalisasyon.

The Ripper's Path

Kinuha mula sa Tram Destroyer. Nangongolekta kami ng mga potion textbook sa Crestwood sa pamamagitan ng pagtalo sa mga kalaban sa mga lokasyong ito:

Ang Creeping Vine ay matatagpuan sa Sacred Plain, Emerald Graves, at Emprise du Lyon. Maaari mo ring hilingin kay Leliana na magsagawa ng operasyon sa pagkolekta ng mapagkukunan sa Sacred Plain sa command headquarters. Ang isang aklat na may mga paglalarawan ng mga diskarte ng ripper ay matatagpuan malapit sa Iron Bull o binili mula sa isang nagbebenta sa Val-Royeaux. Pagkatapos ay tinutupad namin ang huling kundisyon sa talahanayan ng aplikasyon sa tabi ng quartermaster at nakikipag-usap sa Tram Destroyer upang sa wakas ay pumili ng isang espesyalisasyon.

Landas ng Templar

Kinuha mula sa Seurat. Kinokolekta namin ang mga sirang templar vessel mula sa mga demonyo sa Inner Lands.

Ang embryum ay matatagpuan sa Hinterlands, Crestwood, at Emerald Graves. Maaari mo ring hilingin kay Leliana na magsagawa ng operasyon upang mangolekta ng mga mapagkukunan sa Emerald Graves sa command headquarters. Ang isang aklat na may mga paglalarawan ng mga diskarte ng templar ay matatagpuan malapit sa Cassandra o binili mula sa isang nagbebenta sa Val-Royeaux. Pagkatapos ay inihahanda namin ang potion sa application table sa tabi ng quartermaster at makipag-usap kay Ser upang sa wakas ay pumili ng isang espesyalisasyon.

Landas ng Bagyo

Ang espesyalisasyon na ito ay itinuro ni Khim. Kinokolekta namin ang mga essence retention device mula sa mga demonyo sa mga tinukoy na lokasyon sa Storm Coast:

Ang Spirit Essence ay madalas na nahuhulog mula sa mga multo. Naghahanap kami ng aklat na may mga paglalarawan ng mga diskarte sa bagyo sa kwarto ni Sera, o binibili namin ito sa isang nagbebenta sa Val-Royeaux. Pagkatapos ay kinokolekta namin ang isang bote ng usok sa application table sa tabi ng quartermaster at makipag-usap kay Khim upang sa wakas ay pumili ng isang espesyalisasyon.

Landas ng Killer

Ang specialization ng assassin ay itinuro ng Heiress. Ang Assassin's Guild Master's Badges ay ibinaba ng mga kaaway sa Crestwood sa mga lokasyong ito:

Ang isang aklat na may mga paglalarawan ng mga diskarte sa pagpatay ay matatagpuan malapit sa Cole o binili mula sa isang nagbebenta sa Val-Royeaux. Ang mga ugat ng kamatayan ay dapat hanapin sa Western Reach o sa Whistling Wastes. Maaari ka ring magsagawa ng operasyon sa command headquarters table sa pamamagitan ng pagtatanong kay Leliana na mangolekta ng mga halamang gamot sa Whistling Wastes. Pagkatapos nito, kinokolekta namin ang kutsilyo sa application table sa tabi ng quartermaster at nakikipag-usap sa Heiress upang sa wakas ay pumili ng espesyalisasyon.

Ang landas ng mekaniko

Ang gawain ay kinuha mula sa Three-Eys. Ang mga karayom ng mga pinuno ng karayom ay talagang kinokolekta mula sa kanilang mga bangkay sa Western Reach:

Ang obsidian ay matatagpuan sa Hinterlands, Crestwood, Sacred Plain, at Emerald Graves. Maaari mo ring ipadala si Cullen upang mangolekta ng mga mapagkukunan sa Crestwood sa pamamagitan ng pagsasagawa ng naaangkop na operasyon sa talahanayan ng punong-tanggapan ng command. Naghahanap kami ng aklat na may mga paglalarawan ng mga diskarte sa mekaniko malapit sa Varric, o bilhin ito mula sa isang nagbebenta sa Val-Royeaux. Pagkatapos nito, kinokolekta namin ang mga tool sa application table sa tabi ng quartermaster at nakikipag-usap sa Three-Eys para sa wakas ay pumili ng espesyalisasyon.

Landas ng Necromancer

Ang espesyalisasyon na ito ay itinuro ni Viuus Anaxas. Naghahanap kami ng mga bungo ng Nevarran sa Storm Coast sa mga sumusunod na lugar:

Ang Bloodstone ay matatagpuan sa Emprise du Lyon o Emerald Graves. Maaari mo ring ipadala si Cullen upang mangolekta ng mga mapagkukunan sa Emprise du Lyon sa pamamagitan ng pagsasagawa ng kaukulang operasyon sa talahanayan ng command headquarters. Naghahanap kami ng aklat na may mga paglalarawan ng mga diskarte ng necromancer malapit sa Dorian, o bilhin ito mula sa isang nagbebenta sa Val-Royeaux. Pagkatapos nito, gumawa kami ng pinalamutian na bungo sa application table sa tabi ng quartermaster at makipag-usap kay Viuus Anaxas upang sa wakas ay pumili ng espesyalisasyon.

Landas ng Sorcerer Knight

Ang gawain ay kinuha mula kay kumander Helen. Ang Wisp Essence ay ibinaba ng mga multo sa Brown Mire sa mga lugar na ito:

Kinokolekta namin ang lapis lazuli sa Western Reach, ang Sacred Plain at ang Whistling Wastes. Maaari mo ring ipadala si Cullen upang mangolekta ng mga mapagkukunan sa Whistling Wastes sa pamamagitan ng pagsasagawa ng naaangkop na operasyon sa command headquarters table. Naghahanap kami ng isang libro na may mga paglalarawan ng mga diskarte ng isang sorcerer knight alinman sa malapit sa Vivien, o bilhin ito mula sa isang nagbebenta sa Val-Royeaux. Pagkatapos nito, ginagawa namin ang hilt ng spiritual blade sa mesa ng kahilingan sa tabi ng quartermaster at nakipag-usap kay commander Elen upang sa wakas ay pumili ng isang espesyalisasyon.

Ang Landas ng Rupture Magician

Mga isyu sa paghahanap iyong mentor. Ang Venatori Tomes ay nakuha mula sa mga bangkay ng Venatori sa Sacred Plain sa mga lokasyong ito:

Ang Fine Velvet ay bumaba rin mula sa Venatori sa Sacred Plain. Ang isang aklat na naglalarawan sa mahika ng mga rupture ay matatagpuan sa malapit sa Solas, o sa pamamagitan ng pagbili nito mula sa isang nagbebenta sa Val-Royeaux. Pagkatapos nito, lumikha ng isang libro tungkol sa mga gaps sa talahanayan ng kahilingan sa tabi ng quartermaster at makipag-usap sa iyong mentor upang sa wakas ay pumili ng isang espesyalisasyon.

Ang Middle Ages ay isang panahon ng mahabang madugong digmaan, malawakang pagpatay at nakamamatay na epidemya. Ang dumaraming kabangisan ng mga tao noong panahong iyon ang naging ugat ng lahat ng mga bangungot at kakila-kilabot na bumalot sa Europa.

Ang Banal na Inkisisyon, na mula pa sa simula ng ika-12 siglo, ay naging isang tagapagpahiwatig ng kalupitan ng tao at ang pagnanais na mamuno sa anumang halaga. Ang pangunahing gawain nito ay ang paghahanap at pagpuksa sa mga erehe at apostata, sa katauhan ng mga siyentipiko, oposisyonista at ordinaryong magsasaka. Ang mga tao ay pinahirapan, nabulok sa mga bilangguan at ipinadala sa walang kamatayang apoy ng Banal na Inkisisyon.

Etimolohiya

Inkisisyon(mula sa Lat. . Inquisitio, "paghahanap", "pagsisiyasat") - isang hiwalay na institusyong panghukuman ng Simbahang Katoliko, ang mga pangunahing responsibilidad kung saan ay ang pagkilala at pagpuksa ng maling pananampalataya at kalapastanganan.

Pangkalahatang pangalan para sa isang bilang ng mga institusyon Simbahang Katolikong Romano, na ang gawain ay labanan ang maling pananampalataya.

Kasaysayan ng pinagmulan

Simula noong ika-12 siglo, ang Simbahang Katoliko ay nahaharap sa isang walang katulad na paglago ng alternatibo mga direksyon sa relihiyon V Kanlurang Europa. Upang mapatahimik at mapagtagumpayan ang mga kilusan ng oposisyon, inilagay ng papasiya ang mga bagong tungkulin sa mga balikat ng mga obispo, ayon sa kung saan sila ay obligadong kilalanin, hatulan at ilipat ang mga erehe sa mga sekular na awtoridad para sa kaparusahan.

Noong ika-12 siglo Banal na Emperador ng Roma Frederick I Barbossa bilin ni papa Lucius III bumuo ng isang pamamaraan para sa paghahanap at paglutas ng mga krimen sa relihiyon. Ang papa, gamit ang direktiba, ay nag-obligar sa lahat ng bagong dating na mga obispo na pumili ng mga impormante mula sa mga lokal na residente, na dapat ipaalam sa bagong hierarch ang lahat ng mga krimen laban sa simbahan sa lugar na ipinagkatiwala sa kanya. Tinipon ng obispo ang lahat ng katotohanan ng mga kalupitan at ipinadala ang mga ito sa mga espesyal na korte ng simbahan.

Bagong likhang eklesiastikal na hukuman ng Simbahang Katoliko ay nabuo noong 1215 ni Pope Innocent III at nakuha ang pangalan - "Inquisition".

Noong 1229 ni Pope Gregory IX isang espesyal tribunal ng simbahan, na nakikibahagi sa paghahanap, pagpigil at pagpaparusa sa pagkalat ng mga maling pananampalataya.

Ang kakanyahan at paraan ng Inkisisyon

Ang kakanyahan ng Inkisisyon ay upang matukoy ang pagkakasangkot ng nasasakdal sa maling pananampalataya.

Hinanap ng Banal na Inkisisyon ang mga erehe at mangkukulam na inakusahan na may kaugnayan masasamang espiritu. Ang isang kawili-wiling katotohanan ay na bilang karagdagan sa Inkisisyon ng simbahan, ang mga sekular na awtoridad ay kasangkot din sa pag-uusig sa mga mangkukulam.

Malaking kahalagahan ang nakalakip sa taos-pusong pagkilala. Sinubukan ng Simbahang Katoliko na pigilan ang mga extrajudicial killings sa pamamagitan ng pagdaraos ng mga espesyal na korte ng inquisition. Bilang karagdagan sa mga regular na interogasyon, gumamit din ang mga opisyal ng Inquisition ng mas sopistikadong paraan ng pagkuha ng impormasyon, gaya ng tortyur. Kung ang suspek ay nakaligtas sa panahon ng "in-depth interrogation", pag-amin at pagsisisi sa kanyang krimen, kung gayon ang mga materyales ng kanyang kaso ay inilipat sa korte.

Karaniwan, ang mga sentensiya na ipinasa ng korte ng Inkisitoryal ay pinababa sa kamatayan (nasusunog sa tulos) at isinasagawa ng mga sekular na awtoridad.

Mga yugto ng kasaysayan

Ang kasaysayan ng Inkisisyon ay maaaring nahahati sa 3 kronolohikal na panahon:

Dominican(pag-uusig sa mga erehe hanggang sa ika-12 siglo);
Dominican(nagsisimula sa Konseho ng Toulouse noong 1229);
inkisisyon ng espanyol.

Unang yugto ay nailalarawan sa pamamagitan ng episodic na pag-uusig sa mga indibidwal na mga hentil, at ang pagsubok sa kanila ay bumubuo lamang ng isang maliit na bahagi ng mga responsibilidad ng mga obispo.

Sa panahon ng ikalawang yugto Ang mga espesyal na awtorisadong inquisitorial tribunal ay nagsimulang lumikha, na nasa kamay ng mga Dominican monghe.

Ikatlong Markahan ay minarkahan ng pagbabago ng sistemang inquisitorial tungo sa isang kasangkapan para sa sentralisasyon ng kapangyarihang monarkiya sa Espanya na may mga pag-aangkin ng mga monarka nito na kumpletuhin ang pampulitika at panrelihiyong supremacy sa Europa. Natatanging katangian Ang panahong ito ay nagsisimula sa pakikibaka sa mga Moro at mga Hudyo. Nang maglaon, sa tulong ng Jesuit Order, isang bagong puwersang panlaban ng ika-16 na siglong reaksyong Katoliko laban sa Protestantismo ay nilikha.

Inkisisyon ng Espanyol

Ang Inkisisyon sa Espanya ay nagsimula noong ika-13 siglo. at ito ang pinakamalupit at madugong pag-uusig sa Simbahang Katoliko sa buong kasaysayan ng Simbahang Katoliko. Naabot na nito ang kasagsagan nito noong ika-15 siglo, salamat sa toro ni Pope Sixtus IV, na tinukoy ang mga prinsipyo ng pagsunod sa mga doktrina ng simbahan, ang pagbabalik-loob sa relihiyon sa Kristiyanismo bilang ang tunay na pananampalataya ng lahat ng mga Hudyo (sa Marranos) at mga Muslim (sa Morriscos) at ang pagtuklas ng mga maling pananampalataya, na sinusundan ng kanilang pagkakalantad.

Ang regular na pag-uusig sa mga infidels ay nagsimula sa reporma ng inquisitorial system nina Ferdinand II ng Aragon at Isabella ng Castile, pagkatapos ay pinag-isa ang Aragon at Castile sa isang monarkiya.

Noong 1480, isang espesyal na inquisitorial tribunal ang nilikha sa unang pagkakataon sa lungsod ng Seville., ang layunin nito ay upang usigin ang mga taong lihim na nagsasagawa ng mga ritwal ng Judio.

Noong 1483, sa pag-apruba ni Pope SixtusIVnagiging High Inquisitor espirituwal na tagapagturo ni Reyna Isabella ng Castile - na ginawa ang kanyang pangalan na kasingkahulugan ng uhaw sa dugo at panatikong kalupitan na sumira at pumipinsala sa daan-daang libong buhay.

Ang pangunahing bokasyon ni Torquemada ay ang kumpletong pag-iisa sa relihiyon at pulitika ng Espanya. Isang buong network ng mga espesyal na institusyong inquisitorial ang nilikha, na kinabibilangan ng Central Inquisition Council at apat na lokal na tribunal, na ang bilang nito ay nadagdagan sa 10.

Karagdagan pa, kusang ipinagkatiwala ng pamahalaang Espanyol sa mga inkisitor ang tungkulin ng mga censor, na maingat na sinuri at ipinagbawal ang lahat, sa kanilang palagay, imoral at ereheng mga aklat, at ang kanilang mga may-akda ay inusig at pinahirapan.

Hindi lamang mga erehe, kundi pati na rin ang mga aktibong personalidad sa pulitika ay naging mga bagay ng pag-uusig. Kadalasan, kahit na ang mga mayayamang mamamayan ay natagpuan ang kanilang sarili sa papel ng mga biktima, na may ganap na "tama" na mga paniniwalang Kristiyano.

Bilang karagdagan sa pamilyar na pagpapahirap, ang tinatawag na mga gawa ng pananampalataya (auto-da-fé), ang kahulugan nito ay ang pampublikong pagsunog sa mga dissident citizen na hindi kanais-nais kay Torquemada at sa korona ng Espanyol. Kasunod nito, ang mga prosesong ito ay inilagay sa stream, na sinisira ang mga mayayaman at katayuan ng mga tao, habang kinukumpiska ang lahat ng kanilang mga ari-arian pabor sa kaban ng estado at mga awtoridad ng inkisitoryal.

Ang eksaktong bilang ng mga biktima ng Spanish Inquisition na isinagawa ni Torquemada sa panahon mula 1481 hanggang 1498 ay hindi lubos na nauunawaan, ngunit ayon sa mga kalkulasyon na isinagawa sa maagang XIX siglo, maaaring umabot ang bilang ng mga biktima 100,000 katao. Halos 9 na libong lalaki at babae ang sinunog sa tulos, 6.5 libo ang binigti at mahigit 90 libo ang pinahirapan at sapilitang kinukumpiska.

Gayunpaman, mayroon ding mas bagong data, ayon sa kung saan ang "Grand Inquisitor" na si Torquemada ay nagkasala ng pagsunog lamang ng 2 libong tao, na nangangahulugang ang bilang ng mga biktima ng Spanish Inquisition ay labis na pinalaki. Ngunit iyon ay bahagi lamang ng katotohanan buong larawan at malamang na hindi natin malalaman ang eksaktong bilang ng mga biktima.

Orthodox Inquisition sa Imperyo ng Russia

Ang posisyon ng Simbahang Ortodokso tungkol sa mga erehe ay lubhang naiiba sa mga prinsipyong gumabay sa Kanluranin (Katoliko) na Inkisisyon.

Inkisisyon sa Russia ( Imperyong Ruso) ay ipinakilala noong 1721, nang si Tsar PeterNilikha ko ang Banal na Sinodo, na may nakasulat dito Mga Regulasyon sa Espirituwal. Ang isa sa mga punto ng batas na ito ay ang paghirang ng isang espesyal na posisyon - "Proto-Inquisitor", na pinunan ni Hieromonk Paphnutius. Ayon sa mga bagong pamantayan, ang bawat diyosesis ay may sariling "inquisitor ng probinsiya", kung saan ang mga karaniwang "inquisitor" mula sa mga lungsod at county ay nasa ilalim.

Mga Inkisitor Simbahang Orthodox, bilang panuntunan, ay mga piskal, at ang pinagtutuunan ng pansin nila ay ang mga klero at kung ano ang nauugnay sa kanilang mga aktibidad.

Ang mga tungkulin ng inkisitor ay kasama ang:

pagsubaybay sa pagpapatupad ng mga klero ng mga alituntunin ng mga Espirituwal na Regulasyon;
pagbabawal sa simonya (pagbili o pagbebenta ng mga posisyon sa simbahan, ranggo);
pagpapatunay ng pagiging angkop para sa posisyon na hawak (archimandrite o abbot);
katuparan ng mga Banal na Alituntunin ng kaparian.

Bilang karagdagan sa kanilang mga pangunahing tungkulin, sinusubaybayan ng mga inquisitor ang koleksyon ng mga buwis mula sa mga schismatics. Kung ang isang espirituwal na tagapagturo ay lumitaw sa mga Lumang Mananampalataya, agad siyang dinala sa Sinodo, na pinipigilan ang pagkalat ng mga paniniwala ng Lumang Mananampalataya. Bilang karagdagan, ang mga inkisitor ay obligadong subaybayan ang pagpapatupad ng mga batas ng estado, kapwa sa mga klero at sa mga magsasaka.

Espirituwal na Inkisisyon sa Russia hindi nagtagal at nawasak ni Catherine I.

Katapusan ng Inkisisyon

Simula sa Panahon ng Enlightenment, nagsimulang mawala ang posisyon ng Inkisisyon.

Ang isang masigasig na kalaban ng kilusang Inkisisyon ay si Sebastian José de Carvalho e Melo (Pombal), na siyang unang ministro ni Haring José I ng Portugal, noong 1771 na, ang Inkisisyon ay pinagkaitan ng karapatan ng censorship at ang sasakyan. -da-fé (gawa ng pananampalataya, pagsunog sa tulos) ay ganap na inalis at noong 1774 ang paggamit ng pagpapahirap laban sa mga bilanggo ay ganap na ipinagbabawal.

Noong 1808, ganap na inalis ng French Emperor Napoleon I Bonaparte ang Inquisition. sa mga teritoryo ng Spain, Italy at Portugal ay nakuha niya. Nang maglaon, sa wakas ay ipinagbawal ni Pope Pius VII ang paggamit ng tortyur.

Matapos ang rebolusyong Portuges noong 1820, sa wakas ay inalis ang Inkisisyon sa buong estado, at mula noong 1821 ay inabandona rin ito ng mga kolonya ng Espanya ng Latin America.

Noong 1834, sa pamamagitan ng utos ni Reyna Maria Cristina ng Bourbon-Sicily, sa wakas ay inalis ang Inkisisyon sa Espanya.

Dahil sa imposibilidad ng karagdagang pagbabagong-buhay ng medieval inquisitorial movements, na noong 1835 ay opisyal na inalis ni Pope Gregory XVI ang lahat ng lokal na inquisitorial tribunals, na naiwan lamang ang Holy Office, na ang mga tungkulin ay kasama lamang ang excommunication (anathema) at ang paglalathala ng Index of Prohibited Books.

Noong 1966, opisyal na inalis ni Pope Paul VI ang Inquisition, na nilikha bilang kapalit nito ang Congeneración des Creeds at inalis ang Index.

Noong Marso 12, 2000, si Pope John Paul II ay nagsagawa ng isang seremonya ng pagsisisi para sa mga kasalanan ng mga anak ng simbahan at sa kanilang mga krimen sa panahon ng Inkisisyon.

Mga libro at pelikula tungkol sa Inquisition

Ang mga pangyayaring naganap noong panahon ng Banal na Inkisisyon ay makikita sa panitikan. Kabilang sa mga pinakatanyag na libro tungkol sa Inquisition ay:

ang kuwentong “The Well and the Pendulum” (may-akda Edgar Allan Poe, 1842);
nobelang “The Beauty of Leiden” (may-akda Henry Rider Haggard, 1901);
nobelang pangkasaysayan "Beautiful Margaret" (may-akda Henry Rider Haggard, 1907);
makasaysayang nobelang "Mga Aso ng Panginoon" (may-akda Rafael Sabatini, 1928);
nobelang "Ang Pangalan ng Rosas" (may-akda Umberto Eco, 1980);
nobelang “Memories of a Monastery” (may-akda Jose Saramago, 1982).

Kabilang sa mga pinaka makabuluhang pelikula, na sumasalamin sa mga kaganapan sa panahon ng madugong Inkisisyon, nararapat na tandaan:

"The Passion of Joan of Arc" (1928);
"Galileo Galilei" (1968);
"Giordano Bruno" (1978);
"The Inquisitor: Well and Pendulum" (1990);
"Mandirigma ng Diyos" (1999);
"Joan ng Arc" (1999);
"Sa Panahon ng mga Witches" (2005);
"Ang Berdugo" (2005);
"Ang Huling Paghuhukom" (2006);
"Black Death" (2010).

Inkisisyon(mula sa lat. inquisitio- pagsisiyasat, paghahanap), sa Simbahang Katoliko mayroong isang espesyal na korte ng simbahan para sa mga erehe, na umiral noong ika-13-19 na siglo. Noong 1184, itinatag ni Pope Lucius III at Emperor Frederick 1 Barbarossa mahigpit na utos paghahanap ng mga obispo para sa mga erehe, pagsisiyasat ng kanilang mga kaso ng mga korte ng obispo. Obligado ang sekular na mga awtoridad na isagawa ang mga parusang kamatayan na ipinasa nila. Ang Inkisisyon bilang isang institusyon ay unang tinalakay sa ika-4 na Konseho ng Lateran (1215), na ipinatawag ni Pope Innocent III, na nagtatag ng isang espesyal na proseso para sa pag-uusig sa mga erehe (bawat inquisitionem), kung saan ang mga mapanirang alingawngaw ay idineklara na sapat na batayan. Mula 1231 hanggang 1235, inilipat ni Pope Gregory IX, sa pamamagitan ng isang serye ng mga utos, ang mga tungkulin ng pag-uusig sa mga maling pananampalataya, na dati nang isinagawa ng mga obispo, sa mga espesyal na komisyoner - mga inkisitor (sa una ay hinirang mula sa mga Dominican, at pagkatapos ay ang mga Franciscano). Sa isang bilang ng mga European states (Germany, France, atbp.) Inquisitorial tribunals ay itinatag, na ipinagkatiwala sa pagsisiyasat ng mga kaso ng mga erehe, pagbigkas at pagpapatupad ng mga pangungusap. Ito ay kung paano naging pormal ang pagtatatag ng Inquisition. Ang mga miyembro ng inquisitorial tribunals ay may personal na immunity at immunity mula sa hurisdiksyon ng lokal na sekular at eklesiastikal na mga awtoridad at direktang umaasa sa papa. Dahil sa lihim at di-makatwirang paglilitis, ang mga inakusahan ng Inkisisyon ay pinagkaitan ng lahat ng garantiya. Ang malawakang paggamit ng malupit na pagpapahirap, ang paghihikayat at gantimpala ng mga impormante, ang materyal na interes ng Inkisisyon mismo at ang kapapahan, na tumanggap ng malaking pondo sa pamamagitan ng pagkumpiska ng ari-arian ng mga nahatulang nagkasala, ang naging salot ng Inkisisyon sa mga bansang Katoliko. Yaong mga hinatulan ng kamatayan ay karaniwang ibinibigay sa sekular na mga awtoridad upang sunugin sa tulos (tingnan ang Auto-da-fe). Noong ika-16 na siglo I. naging isa sa mga pangunahing sandata ng Kontra-Repormasyon. Noong 1542, isang supreme inquisitorial tribunal ang itinatag sa Roma. Maraming mga natatanging siyentipiko at palaisip (G. Bruno, G. Vanini, atbp.) ang naging biktima ng Inkisisyon. Ang Inkisisyon ay lalong laganap sa Espanya (kung saan mula sa katapusan ng ika-15 siglo ito ay malapit na konektado sa maharlikang kapangyarihan). Sa loob lamang ng 18 taon ng aktibidad ng pangunahing Espanyol na inquisitor na si Torquemada (ika-15 siglo), higit sa 10 libong tao ang nasunog na buhay.

Ang mga pagpapahirap sa Inkisisyon ay napakaiba. Ang kalupitan at talino ng mga inquisitor ay humanga sa imahinasyon. Ang ilang medieval na mga instrumento ng pagpapahirap ay nakaligtas hanggang sa araw na ito, ngunit kadalasan kahit na ang mga eksibit sa museo ay naibalik ayon sa mga paglalarawan. Ipinakita namin sa iyong pansin ang isang paglalarawan ng ilang sikat na instrumento ng pagpapahirap.

Ang "interrogation chair" ay ginamit sa Central Europe. Sa Nuremberg at Fegensburg, hanggang 1846, regular na isinasagawa ang mga paunang pagsisiyasat sa paggamit nito. Ang hubad na bilanggo ay nakaupo sa isang upuan sa ganoong posisyon na sa kaunting paggalaw, ang mga spike ay tumusok sa kanyang balat. Madalas na pinatindi ng mga berdugo ang paghihirap ng biktima sa pamamagitan ng pagsisindi ng apoy sa ilalim ng upuan. Mabilis na uminit ang bakal na upuan na nagdulot ng matinding paso. Sa panahon ng interogasyon, ang mga paa ng biktima ay maaaring mabutas gamit ang forceps o iba pang mga instrumento ng tortyur. May mga katulad na upuan iba't ibang hugis at laki, ngunit lahat ng mga ito ay nilagyan ng mga spike at paraan ng pag-immobilize ng biktima.

rack-bed

Ito ay isa sa mga pinakakaraniwang instrumento ng pagpapahirap na matatagpuan sa mga paglalarawan sa kasaysayan. Ang rack ay ginamit sa buong Europa. Karaniwan ang tool na ito ay isang malaking mesa na may o walang mga binti, kung saan ang bilanggo ay pinilit na humiga, at ang kanyang mga binti at braso ay naayos na may mga kahoy na bloke. Kaya hindi makakilos, ang biktima ay "naunat", na nagdulot sa kanya ng hindi mabata na sakit, madalas hanggang sa mapunit ang mga kalamnan. Ang umiikot na drum para sa pag-igting ng mga kadena ay hindi ginamit sa lahat ng mga bersyon ng rack, ngunit sa mga pinaka-mapanlikhang "moderno" na mga modelo. Maaaring putulin ng berdugo ang mga kalamnan ng biktima upang mapabilis ang huling pagkaputol ng tissue. Umabot sa mahigit 30 cm ang katawan ng biktima bago sumabog. Kung minsan ang biktima ay itinali nang mahigpit sa rack para mas madaling gumamit ng iba pang paraan ng pagpapahirap, tulad ng mga pang-ipit para sa pagkurot ng mga utong at iba pang maseselang bahagi ng katawan, pag-cauterization gamit ang mainit na bakal, atbp.

Ito ang pinakakaraniwang pagpapahirap at sa simula ay madalas na ginagamit sa mga legal na paglilitis dahil ito ay itinuturing na isang banayad na paraan ng pagpapahirap. Ang mga kamay ng nasasakdal ay nakatali sa kanyang likuran, at ang kabilang dulo ng lubid ay itinapon sa ibabaw ng winch ring. Ang biktima ay maaaring naiwan sa ganitong posisyon o ang lubid ay hinila nang malakas at tuloy-tuloy. Kadalasan, ang mga karagdagang pabigat ay itinatali sa mga tala ng biktima, at ang katawan ay pinupunit ng mga sipit, tulad ng "kulam na gagamba", upang hindi gaanong malumanay ang pagpapahirap. Naisip ng mga hukom na alam ng mga mangkukulam ang maraming paraan ng pangkukulam, na nagpapahintulot sa kanila na mahinahon na tiisin ang pagpapahirap, kaya hindi laging posible na makakuha ng pag-amin. Maaari tayong sumangguni sa isang serye ng mga pagsubok sa Munich sa simula ng ika-17 siglo na kinasasangkutan ng labing-isang tao. Anim sa kanila ang patuloy na pinahirapan gamit ang bota na bakal, ang isa sa mga babae ay pinagputolputol ang dibdib, ang sumunod na lima ay may gulong, at ang isa ay ibinayubay. Sila naman ay nag-ulat tungkol sa isa pang dalawampu't isang tao, na agad na inusisa sa Tetenwang. Kabilang sa mga bagong akusado ang isang napakagalang na pamilya. Namatay ang ama sa bilangguan, ang ina, pagkatapos na litisin sa rack ng labing-isang beses, ay umamin sa lahat ng akusasyon sa kanya. Ang anak na babae, si Agnes, dalawampu't isang taong gulang, ay matatag na tiniis ang pagsubok sa rack na may karagdagang timbang, ngunit hindi inamin ang kanyang pagkakasala, at sinabi lamang na pinatawad niya ang kanyang mga berdugo at nag-akusa. Pagkatapos lamang ng ilang araw ng patuloy na pagsubok sa silid ng pagpapahirap, sinabi sa kanya ang buong pag-amin ng kanyang ina. Matapos tangkaing magpakamatay, ipinagtapat niya ang lahat ng kakila-kilabot na krimen, kabilang ang pakikihalubilo sa Diyablo mula sa edad na walong taong gulang, nilalamon ang puso ng tatlumpung tao, nakikilahok sa Sabbath, na nagdulot ng bagyo at pagtanggi sa Panginoon. Hinatulan ang mag-ina na sunugin sa tulos.

Ang paggamit ng terminong "stork" ay iniuugnay sa Roman Court of the Holy Inquisition noong panahon mula sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo. hanggang mga 1650. Ang parehong pangalan ay ibinigay sa instrumento ng pagpapahirap na ito ni L.A. Muratori sa kanyang aklat na "Italian Chronicles" (1749). Ang pinagmulan ng kahit na estranghero na pangalan na "The Janitor's Daughter" ay hindi alam, ngunit ito ay ibinigay sa pamamagitan ng pagkakatulad sa pangalan ng isang magkatulad na aparato sa Tower of London. Anuman ang pinagmulan ng pangalan, ang sandata na ito ay isang kahanga-hangang halimbawa ng malawak na sari-saring mga sistemang mapilit na ginamit noong panahon ng Inkisisyon.

Pinag-isipang mabuti ang posisyon ng biktima. Sa loob ng ilang minuto, ang posisyon ng katawan na ito ay humantong sa matinding pulikat ng kalamnan sa tiyan at anus. Pagkatapos ay nagsimulang kumalat ang spasm sa dibdib, leeg, braso at binti, na nagiging mas masakit, lalo na sa lugar ng unang paglitaw ng spasm. Pagkaraan ng ilang oras, ang nakatali sa "Stork" ay lumipas mula sa isang simpleng karanasan ng pagdurusa sa isang estado ng kumpletong kabaliwan. Kadalasan, habang ang biktima ay pinahirapan sa kakila-kilabot na posisyon na ito, siya ay karagdagang pinahirapan ng isang mainit na bakal at iba pang paraan. Naputol ang mga bakal na gapos sa laman ng biktima at naging sanhi ng gangrene at kung minsan ay kamatayan.

Ang "upuan ng Inquisition", na kilala bilang "upuan ng mangkukulam", ay lubos na pinahahalagahan bilang magandang lunas laban sa mga babaeng tahimik na inakusahan ng pangkukulam. Ang karaniwang instrumento na ito ay lalong malawak na ginagamit ng Austrian Inquisition. Ang mga upuan ay may iba't ibang laki at hugis, lahat ay nilagyan ng mga spike, may mga posas, mga bloke para sa pagpigil sa biktima at, kadalasan, may mga upuang bakal na maaaring pinainit kung kinakailangan. Nakakita kami ng ebidensya ng paggamit ng sandata na ito para sa mabagal na pagpatay. Noong 1693, sa Austrian na lungsod ng Gutenberg, pinangunahan ni Judge Wolf von Lampertisch ang paglilitis kay Maria Vukinetz, 57 taong gulang, sa mga paratang ng pangkukulam. Siya ay inilagay sa upuan ng mangkukulam sa loob ng labing-isang araw at gabi, habang sinunog ng mga berdugo ang kanyang mga binti gamit ang isang mainit na bakal (insleplaster). Si Maria Vukinetz ay namatay sa ilalim ng pagpapahirap, nabaliw sa sakit, ngunit hindi umamin sa krimen.

Ayon sa imbentor na si Ippolito Marsili, ang pagpapakilala ng Vigil ay naging punto ng pagbabago sa kasaysayan ng pagpapahirap. Makabagong sistema ang pagkuha ng isang pag-amin ay hindi nagsasangkot ng pagdudulot ng pinsala sa katawan. Walang sirang vertebrae, baluktot na bukung-bukong, o basag na kasukasuan; ang tanging sangkap na naghihirap ay ang nerbiyos ng biktima. Ang ideya ng pagpapahirap ay panatilihing gising ang biktima hangga't maaari, isang uri ng insomnia na pagpapahirap. Ngunit ang Vigil, na sa simula ay hindi tiningnan bilang malupit na pagpapahirap, ay nagkaroon ng iba't ibang anyo, kung minsan ay lubhang malupit.

Itinaas ang biktima sa tuktok ng pyramid at saka unti-unting ibinaba. Ang tuktok ng pyramid ay dapat na tumagos sa lugar ng anus, testicle o coccyx, at kung ang isang babae ay pinahirapan, pagkatapos ay ang puki. Malubha ang sakit kaya madalas nawalan ng malay ang akusado. Kung nangyari ito, naantala ang pamamaraan hanggang sa magising ang biktima. Sa Germany, ang “vigil torture” ay tinatawag na “cradle guarding.”

Ang pagpapahirap na ito ay halos kapareho ng "puyat na pagpapahirap." Ang pagkakaiba ay ang pangunahing elemento ng aparato ay isang matulis na sulok na hugis-wedge na gawa sa metal o hardwood. Ang taong napagtanungan ay nasuspinde sa isang matalim na sulok, upang ang sulok na ito ay nakapatong sa pundya. Ang isang pagkakaiba-iba ng paggamit ng "asno" ay upang itali ang isang bigat sa mga binti ng interogadong tao, nakatali at naayos sa isang matalim na anggulo.

Ang isang pinasimple na anyo ng "Spanish Donkey" ay maaaring ituring na isang nakaunat na matibay na lubid o isang metal na cable na tinatawag na "Mare", mas madalas ang ganitong uri ng sandata ay ginagamit sa mga kababaihan. Ang lubid na nakaunat sa pagitan ng mga binti ay itinataas hangga't maaari at ang ari ay hinihimas hanggang sa dumugo. Ang uri ng lubid ng pagpapahirap ay medyo mabisa dahil ito ay inilalapat sa mga pinakasensitibong bahagi ng katawan.

brazier

Noong nakaraan, walang Amnesty International association, walang nakialam sa mga usapin ng hustisya at hindi nagpoprotekta sa mga nahulog sa mga kamay nito. Ang mga berdugo ay malayang pumili ng anuman, mula sa kanilang pananaw, na angkop na paraan para sa pagkuha ng mga pagtatapat. Madalas din silang gumamit ng brazier. Ang biktima ay itinali sa mga bar at pagkatapos ay "inihaw" hanggang sa makuha ang tunay na pagsisisi at pag-amin, na humantong sa pagkakatuklas ng mas maraming kriminal. At nagpatuloy ang cycle.

Nang sa gayon ang pinakamahusay na paraan Upang maisagawa ang pamamaraang ito ng pagpapahirap, ang akusado ay inilagay sa isa sa mga uri ng mga rack o sa isang espesyal na malaking mesa na may tumataas na gitnang bahagi. Matapos itali ang mga braso at binti ng biktima sa mga gilid ng mesa, nagsimulang magtrabaho ang berdugo sa isa sa maraming paraan. Ang isa sa mga pamamaraang ito ay nagsasangkot ng pagpilit sa biktima na lumunok ng maraming tubig gamit ang isang funnel, pagkatapos ay tinamaan ang nakabuka at naka-arko na tiyan. Ang isa pang anyo ay nagsasangkot ng paglalagay ng tubo ng tela sa lalamunan ng biktima kung saan dahan-dahang binuhusan ng tubig, na naging sanhi ng pamamaga at pagka-suffocate ng biktima. Kung ito ay hindi sapat, ang tubo ay hinugot, na nagiging sanhi ng panloob na pinsala, at pagkatapos ay ipinasok muli, at ang proseso ay paulit-ulit. Minsan ginamit ang malamig na tubig na pagpapahirap. Sa kasong ito, ang akusado ay nakahiga nang hubad sa isang mesa sa ilalim ng agos ng tubig na yelo nang maraming oras. Kagiliw-giliw na tandaan na ang ganitong uri ng pagpapahirap ay itinuturing na magaan, at ang mga pagtatapat na nakuha sa ganitong paraan ay tinanggap ng korte bilang boluntaryo at ibinigay ng nasasakdal nang hindi gumagamit ng pagpapahirap.

Ang ideya ng mechanizing torture ay ipinanganak sa Alemanya at walang magagawa tungkol sa katotohanan na ang Kasambahay ng Nuremberg ay may ganoong pinagmulan. Nakuha niya ang kanyang pangalan dahil sa kanyang pagkakahawig sa isang babaeng Bavarian, at dahil din sa ginawa ang kanyang prototype at unang ginamit sa piitan ng secret court sa Nuremberg. Ang akusado ay inilagay sa isang sarcophagus, kung saan ang katawan ng kapus-palad na lalaki ay tinusok ng mga matutulis na spike, na matatagpuan upang wala sa mga mahahalagang organo ang naapektuhan, at ang paghihirap ay tumagal ng mahabang panahon. Ang unang kaso ng legal na paglilitis gamit ang "Dalaga" ay nagsimula noong 1515. Ito ay inilarawan nang detalyado ni Gustav Freytag sa kanyang aklat na "bilder aus der deutschen vergangenheit". Kaparusahan ang sinapit ng may kagagawan ng pamemeke, na nagdusa sa loob ng sarcophagus sa loob ng tatlong araw.

Pag-ikot

Ang isang taong hinatulan ng gulong ay nabasag ng isang bakal o gulong, ang lahat ng malalaking buto ng kanyang katawan ay itinali sa isang malaking gulong, at ang gulong ay inilagay sa isang poste. Ang hinatulan na tao ay natagpuan ang kanyang sarili na nakaharap, nakatingin sa langit, at namatay sa ganitong paraan mula sa pagkabigla at pag-aalis ng tubig, madalas sa loob ng mahabang panahon. Ang paghihirap ng naghihingalong tao ay pinalala ng mga ibon na tumutusok sa kanya. Minsan, sa halip na isang gulong, ginamit lamang nila ang isang kahoy na frame o isang krus na gawa sa mga troso.

Vertically mounted wheels ay ginamit din para sa paggulong.

Ang wheeling ay isang napaka-tanyag na sistema ng parehong pagpapahirap at pagpatay. Ginamit lamang ito kapag inakusahan ng pangkukulam. Karaniwan ang pamamaraan ay nahahati sa dalawang yugto, na parehong medyo masakit. Ang una ay binubuo ng pagbali sa karamihan ng mga buto at mga kasukasuan sa tulong ng isang maliit na gulong na tinatawag na isang pagdurog na gulong, na nilagyan sa labas ng maraming spike. Ang pangalawa ay idinisenyo sa kaso ng pagpapatupad. Ipinapalagay na ang biktima, na nabali at naputol sa ganitong paraan, ay literal, tulad ng isang lubid, dumudulas sa pagitan ng mga spokes ng isang gulong papunta sa isang mahabang poste, kung saan siya ay mananatili upang maghintay ng kamatayan. Ang isang tanyag na bersyon ng pagpapatupad na ito ay pinagsama ang pag-ikot at pagsunog sa taya - sa kasong ito, mabilis na naganap ang kamatayan. Ang pamamaraan ay inilarawan sa mga materyales ng isa sa mga pagsubok sa Tyrol. Noong 1614, isang padyak na nagngangalang Wolfgang Zellweiser mula sa Gastein, na napatunayang nagkasala ng pakikipagtalik sa diyablo at nagpadala ng bagyo, ay sinentensiyahan ng hukuman ng Leinz na kapwa ihagis sa gulong at sunugin sa tulos.

Limb press o “Knee crusher”

Iba't ibang kagamitan para sa pagdurog at pagsira ng mga kasukasuan, parehong tuhod at siko. Maraming bakal na ngipin, na tumagos sa loob ng katawan, na nagdulot ng kakila-kilabot na mga sugat na nagdulot ng pagdugo ng biktima.

Ang "Spanish boot" ay isang uri ng pagpapakita ng "engineering genius", dahil ang mga awtoridad ng hudisyal noong Middle Ages ay nag-ingat na ang pinakamahusay na mga masters Gumawa sila ng higit at mas advanced na mga aparato na naging posible upang pahinain ang kalooban ng bilanggo at upang makamit ang isang pag-amin nang mas mabilis at mas madali. Ang metal na "Spanish Boot," na nilagyan ng sistema ng mga turnilyo, ay unti-unting pinipiga ang ibabang binti ng biktima hanggang sa mabali ang mga buto.

Ang Iron Shoe ay malapit na kamag-anak ng Spanish Boot. Sa kasong ito, ang berdugo ay "nagtrabaho" hindi sa ibabang binti, ngunit sa paa ng taong napagtanungan. Ang paggamit ng device ng masyadong matigas ay karaniwang nagreresulta sa sirang tarsus, metatarsus, at mga buto ng paa.

Ang aparatong medieval na ito, dapat tandaan, ay lubos na pinahahalagahan, lalo na sa hilagang Alemanya. Ang pag-andar nito ay medyo simple: ang baba ng biktima ay inilagay sa isang kahoy o bakal na suporta, at ang takip ng aparato ay naka-screw sa ulo ng biktima. Una, ang mga ngipin at panga ay durog, pagkatapos, habang ang presyon ay tumaas, ang tisyu ng utak ay nagsimulang dumaloy palabas ng bungo. Sa paglipas ng panahon, ang instrumento na ito ay nawala ang kahalagahan nito bilang isang sandata ng pagpatay at naging laganap bilang isang instrumento ng pagpapahirap. Sa kabila ng katotohanan na ang takip ng aparato at ang mas mababang suporta ay may linya na may malambot na materyal na hindi nag-iiwan ng anumang mga marka sa biktima, dinadala ng aparato ang bilanggo sa isang estado ng "kahandaang makipagtulungan" pagkatapos lamang ng ilang pagliko ng ang turnilyo.

Ang pillory ay naging malawakang paraan ng pagpaparusa sa lahat ng panahon at sa ilalim ng anumang sistemang panlipunan. Ang nahatulang tao ay inilagay sa pillory para sa isang tiyak na oras, mula sa ilang oras hanggang ilang araw. Ang masamang panahon sa panahon ng parusa ay nagpalala sa sitwasyon ng biktima at nagpapataas ng pagdurusa, na malamang na itinuturing na "divine retribution." Ang pillory, sa isang banda, ay maaaring ituring na isang medyo banayad na paraan ng parusa, kung saan ang nagkasala ay inilantad lamang sa isang pampublikong lugar sa pampublikong pangungutya. Sa kabilang banda, ang mga nakadena sa pillory ay ganap na walang pagtatanggol sa harap ng "hukuman ng mga tao": sinuman ay maaaring mang-insulto sa kanila sa isang salita o aksyon, dumura sa kanila o magbato ng isang bato - tahimik na paggamot, ang dahilan kung saan maaaring maging popular. galit o personal na poot, kung minsan ay humantong sa pinsala o maging ang pagkamatay ng nahatulang tao.

Ang instrumento na ito ay nilikha bilang isang pillory sa hugis ng isang upuan, at sarcastically pinangalanang "The Throne". Ang biktima ay nakabaligtad, at ang kanyang mga binti ay pinalakas ng mga kahoy na bloke. Ang ganitong uri ng pagpapahirap ay popular sa mga hukom na gustong sumunod sa liham ng batas. Sa katunayan, ang mga batas na namamahala sa pagpapahirap ay pinapayagan lamang ang Trono na gamitin nang isang beses sa panahon ng interogasyon. Ngunit karamihan sa mga hukom ay umiwas sa panuntunang ito sa pamamagitan lamang ng pagtawag sa susunod na sesyon bilang pagpapatuloy ng parehong una. Ang paggamit ng "Tron" ay nagpapahintulot na maideklara ito bilang isang session, kahit na tumagal ito ng 10 araw. Dahil ang paggamit ng Tron ay hindi nag-iwan ng mga permanenteng marka sa katawan ng biktima, ito ay napaka-angkop para sa pangmatagalang paggamit. Dapat pansinin na kasabay ng pagpapahirap na ito, ang mga bilanggo ay pinahirapan din ng tubig at isang mainit na bakal.

Maaaring ito ay kahoy o bakal, para sa isa o dalawang babae. Ito ay isang instrumento ng banayad na pagpapahirap, na may mas sikolohikal at simbolikong kahulugan. Walang dokumentadong ebidensya na ang paggamit ng device na ito ay nagresulta sa pisikal na pinsala. Ito ay inilapat pangunahin sa mga nagkasala ng paninirang-puri o insulto sa personalidad; Maaaring isipin ng isang tao ang pagdurusa ng biktima mula sa mahinang sirkulasyon at sakit sa mga siko kapag ang aparato ay isinusuot nang mahabang panahon, kung minsan ay ilang araw.

Isang brutal na instrumento na ginamit upang pigilan ang isang kriminal sa isang cross-like na posisyon. Ito ay kapani-paniwala na ang Krus ay naimbento sa Austria noong ika-16 at ika-17 siglo. Kasunod ito mula sa aklat na “Hustisya sa Lumang Panahon” mula sa koleksyon ng Museum of Justice sa Rottenburg ob der Tauber (Germany). Ang isang katulad na modelo, na matatagpuan sa tore ng isang kastilyo sa Salzburg (Austria), ay binanggit sa isa sa mga pinaka detalyadong paglalarawan.

Ang suicide bomber ay nakaupo sa isang upuan na ang kanyang mga kamay ay nakatali sa kanyang likod, at isang bakal na kwelyo ang mahigpit na inayos ang posisyon ng kanyang ulo. Sa proseso ng pagbitay, hinigpitan ng berdugo ang tornilyo, at dahan-dahang pumasok ang kalang bakal sa bungo ng hinatulan na lalaki, na humantong sa kanyang kamatayan.

Ang bitag sa leeg ay isang singsing na may mga kuko sa loob at isang parang bitag na aparato sa labas. Ang sinumang bilanggo na sinubukang magtago sa karamihan ay madaling mapahinto sa paggamit ng device na ito. Matapos mahawakan sa leeg, hindi na niya nakayanan ang sarili, at napilitan siyang sumunod sa tagapangasiwa nang walang takot na lalaban siya.

Ang instrumentong ito ay talagang kahawig ng isang double-sided steel fork na may apat na matutulis na spike na tumutusok sa katawan sa ilalim ng baba at sa sternum area. Mahigpit ang pagkakatali nito gamit ang leather belt sa leeg ng kriminal. Ang ganitong uri ng tinidor ay ginamit sa mga pagsubok para sa maling pananampalataya at pangkukulam. Malalim na tumagos sa laman, nagdulot ito ng sakit sa anumang pagtatangkang igalaw ang ulo at pinahintulutan ang biktima na magsalita lamang sa isang hindi maintindihan, halos hindi marinig na boses. Kung minsan ang inskripsiyong Latin na “I renounce” ay mababasa sa tinidor.

Ginamit ang instrument para pigilan ang matinis na sigaw ng biktima na ikinabahala ng mga inquisitor at nakialam sa kanilang pag-uusap sa isa't isa. Ang tubo na bakal sa loob ng singsing ay mahigpit na itinulak sa lalamunan ng biktima, at ang kwelyo ay ikinandado ng bolt sa likod ng ulo. Ang butas ay nagpapahintulot sa hangin na dumaan, ngunit kung nais, maaari itong isaksak gamit ang isang daliri at maging sanhi ng inis. Ang kagamitang ito ay kadalasang ginagamit kaugnay ng mga nasentensiyahan na sunugin sa tulos, lalo na sa malaking pampublikong seremonya na tinatawag na Auto-da-Fé, nang ang mga erehe ay sinunog ng dose-dosenang. Ang bakal na gag ay naging posible upang maiwasan ang isang sitwasyon kung saan ang mga bilanggo ay nilulunod ang espirituwal na musika sa kanilang mga hiyawan. Si Giordano Bruno, na nagkasala ng pagiging masyadong progresibo, ay sinunog sa Roma sa Campo dei Fiori noong 1600 na may bakal sa kanyang bibig. Ang gag ay nilagyan ng dalawang spike, ang isa ay tumusok sa dila, lumabas sa ilalim ng baba, at ang pangalawa ay durog sa bubong ng bibig.

Walang masasabi tungkol sa kanya, maliban na siya ay nagdulot ng kamatayan na mas masahol pa kaysa sa kamatayan sa taya. Ang armas ay pinaandar ng dalawang lalaki na naglagari sa hinatulan na lalaki na nakasuspinde nang patiwarik na nakatali ang mga paa sa dalawang suporta. Ang mismong posisyon mismo, na naging sanhi ng pagdaloy ng dugo sa utak, ay pinilit ang biktima na makaranas ng hindi naririnig na pahirap sa mahabang panahon. Ginamit ang instrumento na ito bilang parusa sa iba't ibang krimen, ngunit lalong madaling gamitin laban sa mga homosekswal at mangkukulam. Tila sa amin na ang lunas na ito ay malawakang ginagamit ng mga hukom ng Pransya na may kaugnayan sa mga mangkukulam na nabuntis ng "diyablo ng mga bangungot" o kahit ni Satanas mismo.

Ang mga babae na nagkasala sa pamamagitan ng pagpapalaglag o pangangalunya ay nagkaroon ng pagkakataon na maging pamilyar sa paksang ito. Palibhasa'y nag-init ang matatalas nitong ngipin na maputi-puti, pinunit ng berdugo ang dibdib ng biktima. Sa ilang mga lugar ng France at Germany, hanggang sa ika-19 na siglo, ang instrumentong ito ay tinawag na "Tarantula" o "Spanish Spider".

Ang aparatong ito ay ipinasok sa bibig, anus o puki, at kapag ang tornilyo ay hinigpitan, ang mga segment ng "peras" ay bumukas hangga't maaari. Bilang resulta ng pagpapahirap na ito, ang mga panloob na organo ay malubhang napinsala, na kadalasang humahantong sa kamatayan. Kapag binuksan, ang matalim na dulo ng mga segment ay hinukay sa dingding ng tumbong, pharynx o cervix. Ang pagpapahirap na ito ay inilaan para sa mga homoseksuwal, lapastangan sa diyos at kababaihan na nagpalaglag o nagkasala sa Diyablo.

Mga cell

Kahit na ang espasyo sa pagitan ng mga bar ay sapat na upang itulak ang biktima sa loob nito, walang pagkakataon na ito ay makalabas, dahil ang hawla ay nakabitin nang napakataas. Madalas kasing laki ng butas sa ilalim ng hawla kaya madaling mahulog at mabali ang biktima. Ang pag-asam sa gayong wakas ay nagpalala sa pagdurusa. Kung minsan ang makasalanan sa kulungang ito, na nakabitin sa mahabang poste, ay ibinaba sa ilalim ng tubig. Sa init, ang makasalanan ay maaaring mabitin dito sa araw sa loob ng maraming araw hangga't kaya niyang magtiis nang walang kahit isang patak ng tubig na maiinom. May mga kilalang kaso kapag ang mga bilanggo, na pinagkaitan ng pagkain at inumin, ay namatay sa naturang mga selda dahil sa gutom at ang kanilang mga tuyong labi ay natakot sa kanilang mga kapwa nagdurusa.

Para sa anumang aksyon, maaga o huli ay may reaksyon. Kaya naman ang dating magiting na hukbo ng Inkisisyon ay nagsimulang labanan ang hindi kilalang kapangyarihan ng mga mangkukulam.

Ano ang nag-udyok sa kanila? Dahil sa anumang aksyon, kahit na ang pinaka-mapanirang, palaging may isang piraso ng constructiveness, pagkatapos ay nagkaroon ng kahulugan sa ito malupit at all-consuming mangkukulam pangangaso. Pero alin!? Bakit nakahanap ang mga inkisitor ng maraming kampon para sa kanilang sarili? Bakit napakahalaga para sa kanila na mahanap at sirain ang lahat ng mga kagandahan? Bakit ang mga mangkukulam ay nagdulot ng labis na takot at galit sa simbahan?

Susubukan kong sagutin ang lahat ng mga katanungan. Ngunit una, sumakay tayo sa mga oras na ang simbahan ay mabangis, na tinatawag ang lahat ng mga erehe sa kaliwa at kanan, at nagtitipon ng mga pulutong ng mga hinirang na "boluntaryo" para sa "mga pag-uusap na may pagnanasa." Bakit siya nagalit?

Mayroong ilang mga dahilan para dito. Kilala sa lahat - ang pakikibaka para sa kapangyarihan at pagpapayaman sa parehong pera at kaalaman. Inilagay ng Simbahan ang mga krus nito sa dugo ng mga hindi nagpasakop sa mga Hentil, na nang-aagaw ng mga teritoryo, mga aklatan, mga kabang-yaman at mga isipan ng mga tao. Ginawa niya ang lahat ng pagsisikap na makipagkaibigan sa naghaharing piling tao, na dinurog ito sa ilalim ng kanyang sarili. Ang mga krusada, intriga, anathema at ang pagkilala sa mga masuwayin bilang inaalihan at mga erehe ang karaniwang pamamaraan ng simbahan noong panahong iyon.

Ang isa pang dahilan ay hindi halata sa lahat. Bagama't may pagnanais ang simbahan na pasayahin ang naghaharing sistema at tumulong sa pagpapanatili ng kaayusan at pagsunod ng mga tao, dahil sa pagkakataong ito ay makikinabang lamang ang simbahan. Kailangan talagang panatilihin ang kaayusan at pagsunod, dahil hindi naging madali ang mga panahon - sunog, tagtuyot, epidemya, biglaang pagkamatay ng mahahalagang opisyal. At ang mga taong ito ang may kasalanan! Lumampas sila sa mga bawal! Masungit, mayabang, mapanghimagsik, panatiko, nasusuklam at mapanganib, SILA ay pumukaw ng takot at paggalang sa mga ordinaryong tao. Sinira nito ang kapangyarihan ng simbahan at ng mga kaisa nito.

Samakatuwid, ang simbahan, dahil sa kawalan ng pag-asa at kawalan ng pag-asa, ay kailangang gumawa ng matinding mga hakbang - palayain ang hukbo ng mga inkisitor upang labanan ang impeksyong ito, na sumisira sa kaayusan at nakakagambala sa mga provokasyon nito. Sino ang mga dirty provocateurs na ito? Oh, ang mga ito ay mapanlinlang na mga nilalang - Mga Mangkukulam at Manghuhula - sila ay mga halimaw ng impiyerno, mga kampon ng diyablo, mga maruruming erehe na sinubukang sirain ang katuwiran at katotohanan ng simbahan. Nilason nila, nagpadala ng mga sakit at kalungkutan sa mga kagalang-galang na maharlika at sa kanilang mga lupain. Sinisiraan nila ang mga pangalan ng simbahan at mga naghaharing grupo. Dapat silang dalisayin sa pamamagitan ng pagdurusa at apoy, sa ganitong paraan lamang maliligtas ang kanilang mga kaluluwa.

Ang mga inkisitor ay walang ipinagkait, hindi pinabayaan ang sinuman, at salamat lamang sa kanila, ang simbahan ay naging mas pinayaman ng kaalaman, pera at higit pang pinalakas ang kapangyarihan nito, batay sa dugo, takot at mga panalangin sa tunay na Diyos.

Nagsimula ang artikulong ito sa parirala: "Para sa bawat aksyon, maaga o huli ay may reaksyon."Bakit lumitaw ang isang masungit na puwersa tulad ng mga Witches? At sa anong aksyon sila kumilos bilang isang reaksyon?

Kung titingnan natin ang mga relihiyosong teksto at susuriin ang mga mitolohiya, makikita natin ang mga sumusunod: lahat ng mga bansa ay sumasang-ayon na minsan ay may iba, magandang panahon. Iba ang tawag dito: buhay sa Paraiso, Golden Age, Satya Yuga, atbp. Ang mahalaga ay hindi ito, ngunit ang katotohanan na ang oras na naitala at naipasa sa ibang henerasyon ay maganda. At pagkatapos ay dumating ang mga madilim na panahon kasama ang pakikibaka para sa kapangyarihan, kasama ang fratricide, na may sukat ng katuwiran at kabanalan ng ito o ang Diyos na iyon. Dumating ang oras, puspos ng pagtataksil, kasinungalingan, inggit at pagkawala ng kahulugan.

Nang magsimulang mang-api ang mga tao sa isa't isa, at ang kaayusan ay nagsimulang maging kaguluhan, isa sa mga Mukha ng Dakilang Buwan ang nagbigay ng mahika sa mundo. Hindi lahat, ngunit tanging ang mga kung kanino pa rin nasusunog ang kislap, na nakakarinig sa Kanyang tawag, ay sapat na mapalad na malaman ang sining na ito. Sila - mga mangkukulam at mangkukulam - ay pinalaki at tinawag ng Buwan upang pangalagaan at panatilihin ang kaayusan, para sa kabayaran at pagpapalaya. Kaya naman yumuko ang mga hari sa harap nila, kaya naman mga simpleng tao humingi sila ng tulong sa kanila kaya naman nagalit ang simbahan at gustong lipulin SILA.

Ang pakikibaka sa pagitan ng kaayusan at kaguluhan, ang pakikibaka upang itatag ang katotohanan ng isang tao ay nagpapatuloy ngayon. Reborn Witch Souls maaari na ngayong matagpuan ng madalas. Ang ilan ay natagpuan ang kanilang sarili sa sikolohiya, ang iba ay mahusay sa pagtataguyod o sumusulong sa fashion, pulitika, relihiyon at kalakalan. May isang taong nagpapatuloy sa kanilang landas at nagdadala ng kaayusan, pagkakaisa at katarungan sa mundo, nagsasanay ng mahiwagang craft - ang kanilang tunay na negosyo. Ngunit mayroon ding mga nasira ng mga apoy ng mga nakalimutang taon, sila, nang hindi nalalaman ang mga dahilan, ay labis na natatakot sa lahat ng mahiwagang at misteryoso, sapagkat ito ay masakit at nakakatakot sa isang lugar sa loob...

Reborn Inquisitors, klero at iba pang katulad nila ay matatagpuan din sa mga tao. May muling naging panatiko sa relihiyon, bumubula ang bibig upang patunayan ang tunay na katotohanan ng kanyang pananampalataya. May isang taong bumalik sa kapangyarihan, may gumagawa ng parehong bagay - inilalantad ang lahat at lahat, nilalason ang mga buhay at ninakawan ang populasyon, inaalis ang mga mumo, at ang isang tao mismo ay kahit papaano ay interesado sa mistisismo at mahika, alam na ito ay umiiral, ngunit paano - siya ay takot...

At nangyayari rin na ang mga kalahok sa mga nakaraang labanan na nasa magkabilang panig ng apoy ay muling nagkikita. At muling sumiklab ang mga hilig. Iba't ibang damdamin ang sumiklab sa pagitan nila - takot, atraksyon, interes, sakit, sama ng loob, poot, pag-ibig, pagnanais na yurakan, pagnanais na magkasama, pagnanais na magpatawad at maging malaya... At muli, kailangan ng isang tao na umalis. sa apoy, at may magsusunog nito . Ngunit magpalipat-lipat ba ang mga reincarnated inquisitor at mangkukulam? O baka naman pipiliin nila ang pagpapatawad, pag-uuri-uriin ang mga punong kahoy, patayin ang nagniningas na sulo, at darating ang kapayapaan sa kanilang mga kaluluwa?

Ang Diyosa ng Kapalaran ay nagbibigay sa atin ng pagkakataong makatanggap iba't ibang karanasan, unawain ang damdamin at motibo ng ating mga biktima at nagkasala, kalasin ang mga lumang buhol. Ngunit napakatalino ba nating gawin ito at hindi magsimula ng mga bago?...

Ako ay para sa mahika, hustisya, katotohanan at kaayusan. Bawat totoong Magician para doon. Gayunpaman, ang bawat isa ay may sariling landas at sariling pagpipilian. Kaya gagawin mo kung ano ang magbibigay-daan sa iyo at sa mga taong ang kapalaran ay nakatali sa iyo upang palayain ang iyong sarili at mamuhay nang masaya ngayon.

Isinilang muli ng maraming beses

Unang artikulo. MGA KRIMEN NA SIYA NAG-IMBESTIGASYON

I. Bagama't ang mga papa, sa pagtatatag ng Inkisisyon, ay naglalayon lamang ng paghahanap at

kaparusahan para sa krimen ng maling pananampalataya (higit pa rito, pagtalikod sa pananampalataya

ay itinuturing na isang espesyal na kaso), gayunpaman, mula pa sa simula, ang mga inquisitor

dahil ito ang tanging paraan na maaaring humantong sa

ang pagtuklas ng mga tunay na erehe. Ang isang masamang reputasyon sa bagay na ito ay nagsilbi

sapat na precedent upang bigyang-katwiran ang isang pagtatanong at kadalasang nagbunga

sa mga pagtuligsa; Malayo sa pagiging katibayan ng isang maling gawain, ito ay nagtatag lamang ng isang simple

hinala. Ang hinala na ito ay nagresulta mula sa mga kilos o salita na nagpapahiwatig

mapaminsalang paniniwala at mga maling opinyon tungkol sa mga dogma ng Katoliko; ito

ay pinapayagan lamang kapag kriminal na pag-uugali at pag-uusap ay

ganap na napatunayan. Ang mga krimen na walang kinalaman sa paniniwala ay hindi

maaaring gawin ang kanilang mga salarin na pinaghihinalaan ng maling pananampalataya, at ang pagsisiyasat sa mga ito

mga krimen na pagmamay-ari ng karapatan ng mga sekular na hukom. Gayunpaman, kabilang sa mga ito

may mga krimen na inakala ng mga tatay na hindi sila masasangkot

nagkasala nang walang pagtagos ng mga mapaminsalang turo; samakatuwid, bagaman sekular na mga hukom

inuusig ang kanilang mga salarin ayon sa mga ordinaryong batas, mga inkisitor

ay obligadong isaalang-alang ang mga akusado na ito bilang pinaghihinalaan

maling pananampalataya at kumilos laban sa kanila upang tiyakin kung ginawa nila ang mga ito

mga krimen dahil sa likas na hilig ng isang tao sa kasamaan o dahil sila

ang mga gawaing ito ay hindi itinuturing na kriminal. Ang huling pangyayari ay pinahihintulutan

na isipin na sila ay nagkakamali sa dogma. Sa kategoryang ito ng mga pagkakasala

nabibilang sa genus ng kalapastanganan na kilala bilang heretical. sila

ay sinalita laban sa Diyos at sa kanyang mga banal, na nagpapahiwatig na ang mga may kasalanan

maling ideya ng pagiging makapangyarihan ng Diyos o iba pa

ari-arian ng isang diyos. At ito ay nagdulot ng hinala ng maling pananampalataya, kahit na ang mga ito

kalapastanganan at binibigkas sa isang pagsinta, sa panahon ng pagtatalo o sa

pagkalasing, dahil ang mga inquisitor ay maaaring tumingin sa kanila bilang

patunay na ang nakagawiang paniniwala ng mga lumalapastangan ay kasuklam-suklam

pananampalataya (Eymeric. Gabay para sa mga inkisitor. Bahagi II. Tanong 1.).

II. Ang pangalawang uri ng mga pagkakasala na nagdulot ng hinala ng maling pananampalataya ay

pangkukulam at panghuhula. Inamin ni Aymeric na ang mga paglabag na ito ay ganap

nabibilang sa kakayahan ng sekular na hukuman kapag sinubukang buksan ng mga salarin

hinaharap sa pamamagitan ng simple, natural na paraan, tulad ng sa pamamagitan ng

pagbabasa ng mga linya sa mga palad ng mga kamay o isang bagay na tulad nito; pero dagdag niya

sa batayan ng mga tuntuning apostoliko na ang bawat manghuhula at bawat tao,

ang sinumang nagpapakasawa sa pangkukulam ay pinaghihinalaan ng maling pananampalataya at dapat

pinarusahan ng Inkisisyon bilang isang erehe nang siya ay gumawa ng paghuhula sa hinaharap

binyag ng namatay, binyagan muli ang bata, gumagamit ng banal na tubig mula sa

mga sakramento ng binyag, banal na pamahid mga sakramento ng kumpirmasyon, langis mula sa katekismo

O langis ng unction, consecrated hosts, shrouds at sagrado

liturgical vessels o iba pang bagay, na nagpapatunay sa kanyang pagwawalang-bahala

siya o ang pang-aabuso sa mga sakramento, mga lihim ng relihiyon at mga ritwal.

III. Ang parehong hinala ay tumitimbang sa mga taong lumapit sa kanilang

mga gawaing pamahiin tungo sa mga demonyo o sa mga gumamit ng iba

isang pamamaraan ng ganitong uri para sa mga layuning pinag-uusapan (Ibid. Isyu 52.). Sa pamamagitan ng

Habang dumarami ang kaliwanagan sa Europa, nakikita natin ang pagkawala ng mga hangal

pagtitiwala sa mga ito at mga katulad na mapamahiing paraan na ginagamit para sa

paghula sa hinaharap. Ngunit dahil sa ang katunayan na sa Middle Ages ang ganitong uri

ang mga krimen ay karaniwan, itinuturing na mahalaga para sa patakaran ng Roman Curia

ipasailalim sila sa hurisdiksyon nito.

IV. Ang ikatlong uri ng pagkakasala na nagsasangkot ng hinala ng maling pananampalataya ay

nagpapatawag ng mga demonyo. Ang krimen na ito ay maaaring gawin sa ilalim ng parehong

mga pangyayari, gayundin ang kalapastanganan, dahil ang mga tao ay tumatawag sa masasamang espiritu

galit, pagsinta, karahasan, galit o pagkabagot, at ito ay dahil sa madalas

Ang pagkonsumo ay nagiging isang ugali, siyempre, kriminal, ngunit walang anuman

ang pinakamaliit na kaugnayan sa maling pananampalataya. Noong ika-13 at kasunod na mga siglo maling opinyon

(na lumitaw sa isang panahon kung kailan walang tunog na pagpuna) ay napaka

karaniwang krimen ng pagpapatawag ng mga demonyo na inaasahan nilang matatanggap

awa. Si Nicholas Eymeric ay tila matapat sa lahat ng kanyang mga isinulat

manunulat, at kapag sinabi niya ang mga katotohanan na para sa kanya ay

pambihira, makakaasa ka sa kanya. Sinasabi niya sa amin iyon noong siya ay

inilabas niya ang kanyang inquisitor at pagkatapos ay sinunog matapos basahin ang dalawang libro tungkol sa evocation

mga demonyo, ang isa ay tinatawag na Susi ni Solomon at ang isa - ang Kayamanan ng Necromancy.

Pareho silang nag-usap tungkol sa kapangyarihan ng mga demonyo (at ito ay inilalarawan

napakalawak), tungkol sa kulto na dapat ibigay sa kanila, at tungkol sa mga panalangin, na may

kung kanino sila makontak upang matanggap ang kanilang pagtangkilik. Ang mga naniwala sa aral

ang mga aklat na ito ay nakasanayan kapag nais nilang magkaisa ang kanilang sarili hinggil sa

pagmumura ng isang bagay, pagmumura sa mga salita ng Susi ni Solomon, gaya ng ginagawa nila

Mga Kristiyano, nanunumpa sa Ebanghelyo.

mga paglilitis para sa krimen ng pagpapatawag ng mga demonyo at marami sa mga akusado ang pumunta

na nag-render sila ng pagsamba kay Satanas kasama ang lahat ng mga tanda, mga ritwal at

mga salita na sinasabayan ng mga Katoliko ang kanilang panawagan sa Diyos mismo, dahil

na itinuturing nilang si Satanas ay isang diyos na kalaban sa Diyos at pinagkalooban ng kapangyarihan,

katumbas o higit pa sa kapangyarihan ng Diyos (Eymeric. Gabay para sa

mga inkisitor. Bahagi II. Tanong 43.). Naniwala lang ang iba masasamang espiritu

katumbas ng mabubuting anghel at mga banal na Kristiyano, at samakatuwid ay binigyan sila ng paggalang

Sa mga masasamang espiritu ay nakilala nila ang kanilang ulo, si Lucifer, na kanilang itinuturing

ang pinaka-makapangyarihan. Mayroon ding ikatlong klase ng mga tao na nakatuon dito

parehong kulto; gumamit sila ng mga spells para summon shadows, like

Si Saul, na humingi ng tulong sa isang mangkukulam upang ipatawag ang anino ni Samuel (Ibid.)

Salamat sa pag-unlad ng kaliwanagan, ang isip ng tao ay hindi na matatakot

ang pagbabalik ng gayong mga karangyaan.

V. Nagkaroon ng ikaapat na uri ng krimen na nagbunga ng

hinala ng maling pananampalataya: ito ang kaso noong itiniwalag

nanatili ng isang taon o mas matagal nang hindi nag-aaplay para sa pagtanggal ng ekskomunikasyon, nang hindi tinutupad ang

itong penitensiyang ipinataw sa kanya. Tiniyak ng mga papa na walang sinuman ang perpekto

pananampalataya, ang isang Katoliko ay hindi mabubuhay sa ilalim ng bigat ng parusa ng simbahan na may ganyan

kawalang-interes, at, pinagsasama ang ganitong uri ng kapabayaan sa hinala ng maling pananampalataya,

humiling na alisin ang ekskomunikasyon (Ibid. Isyu 47.)."

VI. Ang Schism ay ang ikalimang dahilan ng hinala ng maling pananampalataya. Kaya niya

umiral nang walang ganitong hinala o kasama nito. Sa unang kategorya

nabibilang sa mga schismatics na kinikilala ang lahat ng mga prinsipyo ng pananampalataya, ngunit tinatanggihan ang tungkulin

pagsunod sa obispo ng Roma bilang nakikitang pinuno ng Simbahan at vicar ni Hesus

Kristo sa lupa. Ang pangalawa ay binubuo ng mga nag-iisip na tulad ng mga schismatics na ito

at, higit pa rito, tumangging maniwala sa alinman sa mga itinatag

dogma. Ganyan ang mga Griyego na naniniwala sa prusisyon ng Banal na Espiritu hindi mula sa Ama at

Anak, ngunit mula lamang sa isang Ama. Ang Inkisisyon ay dapat makitungo nang malupit

una, dahil pinaghihinalaang nagtapat sila ng masamang damdamin

sa pinuno ng Simbahan at tiyak na laban sa kadalisayan ng dogma (Eymeric.

Gabay para sa mga Inquisitors. Bahagi II. Tanong 48.).

VII. Ang Inkisisyon ay kumilos din laban sa mga nagtatago,

mga kasabwat at tagasunod ng mga erehe bilang nakakainsulto Simbahang Katoliko At

nag-uudyok ng mga maling pananampalataya; ito ay naghinala sa kanila sa mga tuntunin ng pag-amin

hinatulan at salungat sa mga opinyon ng dogma, maliban kung nagpapakita sila ng mga motibo,

na nagbibigay-katwiran sa kanilang pag-uugali, at sa gayon ay hindi sisira sa kung ano ang nagpapabigat sa kanila

hinala (Ibid. Mga Tanong 50 - 53.). Ang ikapitong kategorya ng mga suspek ay binubuo ng

sumalungat sa Inquisition o pinigilan ang mga inquisitor sa pagpapatupad sa kanila

mga responsibilidad. Ang pagsisiyasat sa maling gawaing ito ay ipinagkaloob ng mga papa

sa Inquisition tribunal dahil inakala nila na hindi maaaring maging mabuti ang isa

Katoliko at kasabay nito ay naglalagay ng mga hadlang sa pagkilala sa katotohanan hinggil sa

relihiyosong paniniwala mga sakop ng soberanya, na hindi pinahintulutan ang sinuman

ang erehe na manatili sa loob ng kanyang nasasakupan (Ibid. Part III. Isyu 33 at

VIII. Kasama sa ikawalong kategorya ang mga panginoon na, kapag hiniling

mga opisyal ng Inkisisyon, na nanunumpa na paalisin ang mga erehe mula sa kanilang

pag-aari, pagkatapos ay tumanggi na tuparin ito: ang gayong pagtutol ay ginawa ang mga ito

mga panginoon na pinaghihinalaan ng maling pananampalataya at, sa ilang lawak, mga kasabwat nito.

Ang mambabasa ay nakakita na ng ilang conciliar at papal decrees, na

nagbigay ng mga utos para sa panukalang ito. Ang ikasiyam na ranggo ay binubuo ng mga pinuno

mga kaharian, lalawigan at lungsod na hindi nagpoprotekta sa mga simbahan mula sa mga erehe,

nang hiningi ito ng mga inkisitor. Ang pag-uugali na ito ay isang sapat na dahilan

para sa hinala ng maling pananampalataya (Ibid. Isyu 32.).

IX. Ang ikasampung kategorya ng mga kahina-hinalang residente ay binubuo ng mga hindi

sumang-ayon na ipawalang-bisa ang mga batas at regulasyong may bisa sa mga lungsod kapag sila

ay tutol sa mga hakbang na ginawa ng mga inquisitor; dapat magkaroon ng mga ganyang tao

ituring na humahadlang sa mga aksyon ng Banal na Inkisisyon at,

samakatuwid, pinaghihinalaan ng maling pananampalataya (Ibid. Mga Tanong 34 at 36.).

X. Ang ikalabing-isang pagkakataon para sa gayong hinala ay lumitaw nang

Ang mga abogado, notaryo at iba pang kinatawan ng batas ay tumangkilik sa negosyo

mga erehe, tinutulungan sila sa kanilang mga payo at iba pang paraan upang makatakas mula sa mga kamay ng

mga inkisitor; kapag nagtago sila ng mga papeles, nagproseso ng mga dokumento o negosyo

mga gawa kung saan matututuhan ng isang tao ang mga pagkakamali ng mga erehe, ang kanilang lugar ng paninirahan at ang kanilang

posisyon o kung saan ay maaaring magsilbi sa ibang paraan

pagtuklas ng mga maling pananampalataya. Ang pag-uugaling ito ay naglagay sa kanila sa kategorya ng mga kasabwat at

tagapagtanggol ng mga erehe (Ibid. Part III. Tanong 33.).

XI. Kasama sa ikalabindalawang kategorya ng mga suspek ang mga taong nagbigay

paglilibing sa simbahan para sa mga erehe na kinikilala ng publiko bilang ganoon, ayon sa kanilang

sariling pag-amin o sa bisa ng isang huling hatol; Kung

ang canonical na pagbabawal ay kilala, ito ang dahilan ng hinala

ang mga lumalabag dito ay nasa maling pananampalataya (Ibid. Isyu 40.).

XII. Ang isa na, sa panahon ng pagsubok ng isang doktrinal na bagay,

tumangging manumpa patungkol sa anumang punto kung kailan ito

hiniling nila sa kanya, siya rin ay pinaghinalaan ng mga pagkakamali sa pananampalataya. Ito

katigasan ng ulo ay tumingin sa kanya bilang nagkasala ng paglaban sa rehimen

Banal na Inkisisyon (Ibid. Mga Tanong 41 at 118.).

XIII. Ang mga patay ay dapat ilagay sa ika-labing-apat na kategorya ng mga suspek,

na tinuligsa bilang mga erehe. Ang ganitong utos ay maaaring

batay sa maraming mga dekreto ng papa, na, na may layuning gawing higit pa ang maling pananampalataya

mas may poot na nag-utos na magsagawa ng imbestigasyon sa sinisiraan

patay, ang kanilang mga bangkay ay hinugot sa lupa at sinunog ng kamay ng berdugo. Ang kanilang ari-arian

ay kinumpiska rin, at ang kanilang alaala ay hindi pinarangalan (Ibid. Isyu 63, p.

komento ni Peña).

XIV. Ang parehong hinala ay nahulog sa mga gawa na naglalaman ng erehe

doktrina o iyon ay maaaring humantong dito, at sa kanilang mga may-akda. Nangunguna si Aymeric

iba't ibang mga pangungusap ng hukuman na kumundena sa mga libro, na inilabas ng kanyang sarili o

minsan ang obispo ng diyosesis kung saan ginampanan niya ang kanyang mga tungkulin. sa pagitan ng

Sa iba pang mga bagay, binanggit niya ang mga gawa ni Raymond Ludliy, ang sikat

Franciscanong prayle ng Mallorca; Raymond Tarraghi, Dominican prayle,

bagong convert mula sa Hudaismo, na nagsalita ng necromancy at

pagtawag ng mga demonyo; Arnaud de Villeneuve, Catalan na manggagamot; Gonzalo mula sa Quenza

at Nicholas ng Calabria; Virgilian heretics, ang mga sulating ito

na nagpakita sa kanya ng ilang beses nang personal, gaya ng iniulat sa kanyang paglilitis;

sa wakas, ang mga aklat ni Bartholomew ng Genoa tungkol sa pagdating ng Antikristo (Eymeric.

Gabay para sa mga Inquisitors. Bahagi II. Tanong 9,26,27,28).

XV. Dagdag pa rito, ang mga,

hindi kabilang sa alinman sa mga nakaraang kategorya, gayunpaman ay nararapat

ang parehong mga kwalipikasyon sa pamamagitan ng kanilang mga aksyon, kanilang mga pag-uusap o kanilang

mga sulatin (Ibid.).

XVI. Sa wakas, ang mga Hudyo at Moors ay itinuring din na sakop ng banal

ang Inkisisyon, nang hikayatin nila ang mga Katoliko sa kanilang mga salita o mga sinulat

tanggapin ang kanilang pananampalataya. Sa katunayan, hindi sila napapailalim sa mga batas ng Simbahan,

dahil hindi sila tumanggap ng binyag; ngunit ang mga papa ay dumating sa konklusyon na sila

naging, kumbaga, sa ilalim ng canonical jurisdiction sa pamamagitan ng mismong gawa ng kanilang

mga krimen. Ang mga soberanya, nang walang pag-aalinlangan, ay inaprubahan ang naturang patakaran, dahil

hindi maaaring gamitin ng mga papa ang kanilang espirituwal na awtoridad sa gayong mga basalyo maliban

sa kanilang pagsang-ayon.

XVII. Ang Aymeric ay hindi nabibilang sa mga espesyal na krimen na ginawa ng Inkisisyon

may karapatang umusig sa mahika at pangkukulam dahil, ayon sa kanya

sistema, sila ay kabilang sa evocation ng mga demonyo at sa panghuhula sa pamamagitan ng

necromancy, pyromancy at iba pang katulad na operasyon na kasangkot

kasunduan sa demonyo. Ang pagkakasala na ito ay naging hindi gaanong karaniwan araw-araw,

habang nababawasan ang pagiging mapaniwalain ng publiko, tanging ang pagkadaling iyan

ang mainstay ng propesyon na ito, na ang mga tagasunod ay nagsisikap na kunin ang pera mula sa naloko

silang mga tao at makakuha ng kriminal na tubo sa pamamagitan ng pandaraya at

ang pang-akit ng pamahiin.

XVIII. Bagama't pinangalanan lang ng mga salarin ng mga krimen

sumailalim sa pangkalahatang legalisasyon sa hurisdiksyon ng mga inkisitor, ngunit mayroon

mga pangyayari kung kailan ang mga taong iyon ay nanatiling independyente mula dito. Oo, tatay

kanyang mga legado, kanyang mga nuncio, kanyang mga opisyal at may mga malapit na kasama

inalis sa nasasakupan nito. Hindi bababa sa sila ay tinuligsa bilang pormal

mga erehe, ang inkisitor ay may karapatang tumanggap lamang ng lihim na impormasyon at

ipadala siya sa tatay. Ang parehong eksepsiyon ay umiral na may kaugnayan sa mga obispo;

hindi ginamit ng mga hari ang karapatang ito (Ibid. Part V. Questions 25,26,27 and 31.).

XIX. Dahil sa katotohanan na ang mga obispo ay mga ordinaryong inkisitor ayon sa

banal na karapatan, tila patas na hindi sila dapat pagkaitan ng kanilang mga karapatan

tumanggap ng impormasyon at pagtuligsa na itinuro laban sa apostoliko

mga inkisitor tungkol sa pananampalataya; samantala ginawa ng mga papa ang kanilang mga delegado

independiyente sa ordinaryong hurisdiksyon, na nag-uutos na iisa lamang ang apostoliko

ang inkisitor ay may karapatang mang-usig sa iba (Ibid. Isyu 30.).

XX. Ang inkisitor at ang obispo ay kumilos ayon sa pagkakaisa; sa parehong oras

bawat isa sa kanila ay may karapatan na usigin ang akusado nang paisa-isa. Mga order tungkol sa

ang pagkakakulong ay maaari lamang isagawa nang sabay-sabay; ang parehong ay wasto

kaugnay ng tortyur at sa huling pangungusap, kung saan ang pakikipagsabwatan

parehong tao ay kinakailangan. Kapag hindi sila pumayag, saka

lumingon kay dad. Kung ang bawat isa ay gumawa ng kanilang desisyon nang hiwalay, sila

ipinaalam ito sa isa't isa upang magkaroon ng kasunduan sa final

mga hakbang na dapat sana ay ginawa (Ibid. Part III. Isyu 47 at

XXI. Maaaring hingin ng mga inkisitor ang tulong ng mga sekular na awtoridad upang

magkaroon ng kaparusahan sa anyo ng pagtitiwalag sa Simbahan at pag-uusig ayon sa

hinala ng maling pananampalataya; gayunpaman, upang hindi magkaroon ng gulo, alam ng mga inkisitor kung paano

palibutan ang iyong sarili ng sapat na bilang ng mga alguasil at armadong kalalakihan upang

pagprotekta sa kanilang sarili, sa kanilang mga kalihim at opisyal (Ibid. Part III. Mga Tanong 56 at 57.).

XXII. Ang obispo ay obligadong ibigay ang kanyang bilangguan para sa pagkakulong

dinala sa korte; bilang karagdagan dito, ang mga inkisitor ay nagkaroon ng isang espesyal na bilangguan upang

tiyakin ang kaligtasan ng akusado (Ibid. Isyu 58.).

XXIII. Kung ang proseso ay nagpapakita ng mga pagdududa o kahirapan sa aplikasyon

canon, decretals, bulls, apostolic breves at mga batas sibil,

ang inkisitor ay maaaring tumawag ng isang pulong ng mga Legal na Tagapayo upang magtanong tungkol sa kanilang

opinyon. Nang mangyari ito, binigay niya sa kanila ang mga dokumento ng proseso, minsan sa form

mga kopya kung saan tinanggal ang mga pangalan ng akusado, tagapagbigay-alam at mga saksi, gayundin

mga pangyayari na maaaring magbunyag sa kanila; minsan nagpakita sila ng tunay

mga dokumento, pagkuha ng mga legal na tagapayo sa ilalim ng panunumpa sa pagiging lihim. Ito

kasunod na nilikha ng kaugalian ang institusyon ng mga tagapayo sa Banal na Inkisisyon, ang posisyon

na nabawasan sa zero, dahil ang mga inquisitor ay mismong mga kanonista at

itinuturing ang kanilang sarili na may sapat na pinag-aralan upang makibagay nang walang tagalabas

interbensyon (Eymeric. Gabay para sa mga inquisitor. Mga tanong mula 77 hanggang 81.).

XXIV. Ang mga unang inquisitor ay hindi nakatanggap ng anumang partikular na suweldo.

Ang Banal na Inkisisyon ay nilikha sa pamamagitan ng kabanalan at kasigasigan para sa pananampalataya. Ginanap

Ang mga tungkulin ng mga inkisitor ay mga monghe at halos lahat ay sumumpa ng kahirapan.

Ang mga pari, na kung minsan ay nakikibahagi sa kanilang mga gawain, ay naghukay ng mga canon o

klerong tinatangkilik ang kita mula sa parokya, at samakatuwid ay hindi nag-isip

tungkol sa alokasyon ng kanilang mga suweldo. Ngunit ang kalagayang ito ay kinailangan

sinusukat noong nagsimulang maglakbay ang Inquisitors sa Escort

mga kalihim, alguasil at armadong retinue. Tapos lahat ng gastos nila

ipinagkatiwala ng mga papa sa mga obispo sa pagkukunwari na gumagawa ang mga inkisitor

sa pagkawasak ng mga maling pananampalataya at pag-uusig sa mga erehe sa kanilang mga diyosesis. Ito

hindi nagustuhan ng mga obispo ang kaganapan ng Roman Curia; tila sa kanila iyon

mas hindi patas, na nag-alis sa kanila ng ilan sa kanilang awtoridad. Nakipag-ugnayan din kami

mga panginoon na may layuning hikayatin silang tanggapin ang mga gastos na ito, batay

sa katotohanan na sila ay nasa ilalim ng isang obligasyon na hindi magparaya sa kanilang mga pag-aari

wala ni isang erehe. Gayunpaman, ang kadahilanang ito ay hindi sapat upang maiwasan

pangkalahatang pag-ungol at kawalang-kasiyahan. Sa wakas ay dumating na ang oras kung kailan ang mga gastos

ang Inkisisyon ay binigyan ng mga pondo mula sa pagbebenta ng ari-arian o mula sa kita

mga ari-arian na kinumpiska mula sa mga erehe. Pinong pera din ang ginamit para dito,

ipinataw sa mga erehe sa ilang mga kaso kung saan walang kautusan

pagkumpiska ng ari-arian. Binubuo ng mga mapagkukunang ito ang tanging pondo kung saan

maaaring ibase ng Inkisisyon ang mga gastusin nito, at hindi ito kailanman nagtatagal

mga subsidyo, o ang halagang tinukoy para sa item na ito, gaya ng ayon sa

Eymeric at ang kanyang komentarista na si Peña (Eymeric. A Guide for Inquisitors.

Mga hayop