Ang pagninilay ay ang pagpaparami ng mga resulta ng pakikipag-ugnayan sa istruktura ng mga bagay na nakikipag-ugnayan. Ang pagninilay ay ang proseso at resulta ng aktibong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng sinasalamin at ang sumasalamin. Kapag nasasalamin, ang mga sistemang materyal na nakikipag-ugnayan ay nag-iiwan ng kanilang bakas, isang memorya ng kanilang sarili, sa isa't isa, at pagkatapos ay umiiral hindi lamang "sa kanilang sarili", kundi pati na rin "sa isa pang Pagninilay sa walang buhay na kalikasan: Sa walang buhay na kalikasan, ang pagmuni-muni ay may maraming aspeto: sa bawat antas ng istruktura Ang organisasyon ng bagay ay may sariling tiyak na mga uri ng katangian at uri ng pakikipag-ugnayan, at, dahil dito, mga anyo ng pagmuni-muni - mekanikal, pisikal, kemikal. Ang kakanyahan ng proseso ng pagmuni-muni sa mga antas na ito ay nakasalalay sa mga pagbabagong iyon na nauugnay sa anyo, istraktura, istraktura, at mga katangian ng enerhiya ng mga materyal na bagay at mga sistema na nakikilahok sa proseso ng pakikipag-ugnayan at pagmuni-muni. Pagninilay sa buhay na kalikasan: Sa paglitaw ng biological na buhay sa Earth, isang qualitatively naiiba, bagong uri ng unibersal na pakikipag-ugnayan ay lilitaw - adaptasyon ng isang buhay na organismo, adaptasyon ito sa kapaligiran kondisyon ay isang mas malalim at mas kumplikadong antas ng pagmuni-muni, dahil ito ay gumaganap ng papel ng isang regulator ng pag-uugali ng organismo at ang aktibidad nito sa panlabas na kapaligiran. Ang pagkamayamutin ng mga pinakasimpleng nabubuhay na organismo - ang unang anyo ng pagmuni-muni sa antas ng biyolohikal - ay tinitiyak ang pagkakaroon, aktibong buhay ng mga biyolohikal na nilalang, ang kanilang pangangalaga sa sarili. Ang pagmuni-muni sa antas ng biyolohikal, sa antas ng buong pagkakaiba-iba ng pamumuhay ng nakapaligid na mundo, ay tinutukoy ng mga layunin ng isang buhay na organismo at nakikilala sa pamamagitan ng pagpili at impormasyon. Impormasyon– ito ay isang sadyang iniutos na pagmuni-muni ng iba't ibang mga phenomena ng katotohanan, na natutukoy ng mga layunin ng sistemang sumasalamin, na sabay na kinakailangan upang makamit ang mga layuning ito. Samakatuwid, simula sa biological na antas ng organisasyon ng bagay, ito ay tinatanggap sa modernong agham Pag-usapan ang tungkol sa pagmuni-muni ng impormasyon ay malapit na nauugnay sa mga aspeto ng pagninilay gaya ng aktibidad, pagpapasiya at pagiging angkop, kakayahang umangkop, pagpili at paggana.

Ang resulta ng pagmuni-muni ng impormasyon sa antas ng isang buhay na organismo ay ang hitsura sa loob nito pagkamayamutin- ang kakayahang magsagawa ng mga simpleng reaksyon bilang tugon sa impluwensya ng biologically makabuluhang kapaki-pakinabang o nakakapinsalang mga kadahilanan sa kapaligiran sa direktang pakikipag-ugnay sa katawan

kasama nila. Ang pagkamayamutin ay likas sa lahat ng nabubuhay na bagay: parehong mga halaman at hayop. Batay sa pagkamayamutin, ito ay nabuo pagkamapagdamdam– ang kakayahan ng isang buhay na organismo na tumugon sa mga pagbabago sa kapaligiran na walang direktang biological na kahalagahan. Dagdag pa, batay sa utak, gitnang sistema ng nerbiyos at mga pandama na organo, mayroong lumitaw mental na anyo ng pagmuni-muni. Ang gitnang sistema ng nerbiyos ng mas mataas na mga hayop ay isang espesyal na mapanimdim na kagamitan na lumitaw sa mga hayop sa panahon ng mahabang ebolusyon at may kasamang mga receptor at isang sentro ng utak, na, sa proseso ng paggana, tumatanggap at nagpoproseso ng mga signal, impormasyon tungkol sa panlabas na mundo, pati na rin ang kanilang pangangalaga ng katawan para sa karagdagang aktibidad sa buhay - memorya .Sa pagdating ng sensitivity, ang papel na sumasalamin sa panloob na gawain ng katawan sa pagproseso ng impormasyon mula sa panlabas na impluwensya ay tumataas, na nagiging sanhi ng paglitaw ng isang agwat ng oras sa pagitan panlabas na impluwensya at tugon ng hayop. Ang aktibidad ng pagninilay ay ipinahayag sa kakayahang magsagawa ng isang kumplikadong sistema ng mga sunud-sunod na aksyon na sa huli ay naglalayong makamit ang isang mahalagang layunin. Ang paglitaw ng mga proseso ng pag-iisip ay nauugnay sa layunin na aktibidad ng mga hayop, na namamagitan sa relasyon ng isang buhay na organismo na may mahahalagang kadahilanan ng panlabas na mundo at tinutukoy ang istraktura at layunin na nilalaman ng psyche. Ang aktibidad ng paksa ay bubuo sa dalawang antas:

direktang pag-uugali ng mga hayop na naglalayong maghanap

kinakailangang paraan ng kabuhayan at instrumentally mediated material practice ng mga tao na naglalayong baguhin ang kalikasan upang matugunan ang iba't ibang uri ng pangangailangan ng tao. Sa paglitaw ng kasanayan bilang isang panlipunan makasaysayang aktibidad tao, ang pinakamataas, likas lamang sa lahi ng tao, ang anyo ng pagmumuni-muni ay lumitaw - kamalayan, na sa isang ideyal, konseptwal na anyo ay nagpaparami ng mga layuning instrumental na aksyon ng isang sosyo-historikal na paksa.

51. Ang paglitaw ng kamalayan: biological prerequisites at panlipunang kondisyon.

May tatlong punto ng pananaw tungkol sa paglitaw ng kamalayan: 1) ang kamalayan ay may pinagmulang kosmiko (o banal) 2) ang kamalayan ay likas sa lahat ng nabubuhay na organismo; 3) batayan ng ebolusyon.

Ayon sa cosmic (banal) na pananaw, ang kamalayan ay umiiral sa sarili nitong, anuman ang mga materyal na carrier nito - mga buhay na organismo, mga tao. Ang kamalayan ay "dumating" nang direkta mula sa kalawakan (isa pang pagpipilian ay mula sa pag-iisip ng Diyos), isa, hindi mahahati, integral sa kakanyahan nito. Ang mga particle ng "kamalayan sa mundo" ay nakakalat sa kalikasan sa anyo ng kamalayan ng mga buhay na organismo at mga tao. Ang pangunahing ideya ng "biological" na pananaw: ang kamalayan ay isang produkto ng buhay na kalikasan at likas sa lahat ng nabubuhay na organismo. Ang mga tagapagtaguyod ng pananaw na ito ay nagbibigay-katwiran sa katotohanan na:

Ang buhay ng mga hayop ay hindi nangyayari nang kusang, ngunit napapailalim sa kanilang kamalayan at may kahulugan;

Ang mga instinct ay hindi lamang congenital, ngunit nakuha din;

Ang isang hayop ay nag-iipon at mahusay na gumagamit ng karanasan sa buong buhay nito;

Maraming mga aksyon na ginagawa ng mga hayop (lalo na ang mas matataas na hayop - pusa, aso, primata, atbp.) ay kumplikado (halimbawa, pangangaso) at nangangailangan mahusay na trabaho kamalayan;

Ang mga hayop ay may sariling "moralidad", mga tuntunin ng pag-uugali, gawi, katangian, pakikibaka, pamumuno, pagmumungkahi, atbp. Ebolusyon: 1) dilozaism - pinagkalooban ng espirituwalidad ng kamalayan, alinman sa lahat ng nabubuhay na bagay o sa buong materyal na mundo ng mga koneksyon. mayroon lamang 1 pinakamataas na anyo ng ebolusyon ng bagay at lahat ng nabubuhay na bagay, panlipunan. mga anyo ng pagiging at bagay.

Sa pilosopiya, ang pagmuni-muni ay nauunawaan bilang ang kakayahan ng mga materyal na sistema na magparami sa kanilang sarili ng mga katangian ng iba pang materyal na sistema na nakikipag-ugnayan sa kanila. Ang mga bakas na naka-imprint sa ibang bagay ay tinatawag na impormasyon. Ang konsepto ng "reflection" ay malapit na nauugnay sa konsepto ng "impormasyon". Ang anumang impormasyon ay may tatlong pangunahing parameter: nilalaman, dami, halaga. Ang problema ng impormasyon ay naging may kaugnayan sa modernong mundo, kapag, bilang isang resulta ng rebolusyon ng computer, ang mga pag-andar ng pagpapadala at pag-iimbak ng impormasyon ay halos nailipat sa mga makina.

Ang mga anyo ng pagmuni-muni sa walang buhay na kalikasan ay kinabibilangan ng: mekanikal, pisikal, kemikal. Ito ang tinatawag na "passive" reflection. Ang biological na uri ng pagmuni-muni ay kinabibilangan ng pagkamayamutin, pagiging sensitibo, pagmumuni-muni ng kaisipan.

Ang pinakamataas na antas ng pagmuni-muni ay ang kamalayan ng tao - ang kakayahan ng lubos na organisadong bagay (ang utak) na sumasalamin sa materyal na mundo. Ang pangunahing kondisyon para sa pagbuo ng kamalayan ay layunin-praktikal na aktibidad. Ang pagninilay ay likas sa lahat ng bagay. Ang kamalayan ay hindi maaaring bawasan lamang sa pag-andar ng pagmuni-muni. Ang kamalayan ay resulta ng pag-unlad ng socio-historical, isang functional na pag-aari ng utak, isang perpektong pagmuni-muni ng katotohanan, isang regulator ng aktibidad ng tao. Sa pinaka pangkalahatang pananaw Ang sumusunod na kahulugan ng kamalayan ay maaaring mabalangkas:

Ang kamalayan ay ang kakayahan ng isang tao na sumasalamin at magparami ng mundo, na nauugnay sa aktibidad ng utak. perpektong hugis, may layunin, malikhaing aktibong sumasalamin sa katotohanan at baguhin ito sa kanilang mga interes.

Ang mga kadahilanan na tumutukoy sa paglitaw ng kamalayan ay kinabibilangan ng mga sumusunod:

Panlabas na layunin at espirituwal na mundo;

Sociocultural na kapaligiran (etikal, legal na pamantayan, panlipunang mithiin);

Ang espirituwal na mundo ng indibidwal, karanasan sa buhay;

Ang utak bilang isang macrostructural natural system;

Patlang ng impormasyon sa kosmiko.

Ang lahat ng natukoy na mapagkukunan ay magkakaugnay sa pagbuo ng aktwal na nilalaman ng kamalayan. Ang mga panlabas na mapagkukunan ay na-refracted sa pamamagitan ng panloob na mundo ng isang tao. Sa pinaka-pangkalahatang anyo, masasabi natin na ang pinagmumulan ng kamalayan ay layunin at pansariling katotohanan, na sinasalamin ng isang tao sa pamamagitan ng isang lubos na organisadong materyal na substrate - ang utak. Ang kamalayan ay hindi mapaghihiwalay sa utak at nauugnay sa mga prosesong biochemical at pisyolohikal na nagaganap dito. Gayunpaman, ang utak ay hindi ang pinagmulan, ngunit ang organ ng kamalayan.

Ang kamalayan ay lumitaw bilang isang function ng isang lubos na organisadong utak, na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng trabaho, lipunan at pagsasalita. Ang ubod ng kamalayan ay ang pagtatakda ng layunin. Kaya, siya ay may kamalayan, hindi ang utak mismo ang nag-iisip, ngunit ang isang tao sa tulong ng utak. Ang kakayahang mag-isip ay ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa pamamagitan ng mga kultural na anyo. Sa pamamagitan ng pag-aaral na aktibong kumilos sa mga bagay ng nakapaligid na mundo alinsunod sa mga pamantayan sa kultura, ang isang tao ay nagiging Tao, na nakakakuha ng kakayahang mag-isip at magkaroon ng kamalayan. Ang antas at sukat ng pag-unlad ng kakayahang ito ay pangunahing tinutukoy ng dami ng lugar na iyon ng kultura na personal na pinagkadalubhasaan ng indibidwal na ito at naging kanyang sariling pag-aari. Kaya, ang kamalayan ay nabuo bilang isang resulta ng natural na makasaysayang ebolusyon ng bagay at ang unibersal na katangiang katangian nito - pagmuni-muni. Isinasagawa ebolusyonaryong pag-unlad ang komplikasyon ng istrukturang organisasyon ng bagay ay nagbibigay ng isang substrate tulad ng utak.

Sa pagdating ng kabihasnan at paghihiwalay ng indibidwal, bumangon ang kamalayan sa sarili ng indibidwal. Sa una, ang isang tao ay may kamalayan sa kanyang mga aksyon, at sa isang mas mataas na antas - ang kanyang mga saloobin tungkol sa mga bagay at aksyon (pagmumuni-muni), ang kanyang katawan at espiritu. Ang kamalayan sa sarili ay ginagawang isang bagay ng pag-aaral ang paksa. Nasa proseso ng pagkilala sa sarili na ang isang tao ay nagiging isang tao. Sa proseso ng pagmumuni-muni, mayroong hindi lamang isang kamalayan sa kung ano ang nasa isang tao, ngunit, sa parehong oras, isang muling paggawa ng tao mismo, ang kanyang espirituwal na mundo. Kaya, ang kamalayan sa sarili ay ang pagtatasa ng isang tao sa kanyang kaalaman, kasanayan, mithiin, at layunin. Ito ay katangian hindi lamang ng indibidwal, kundi pati na rin ng mga panlipunang pamayanan kapag namulat sila sa kanilang posisyon sa lipunan, kanilang mga interes at mithiin.

Ang kamalayan ay ang pinakamataas na anyo ng pagmuni-muni ng totoong mundo, katangian lamang ng mga tao at isang function ng utak na nauugnay sa pagsasalita, na binubuo sa isang pangkalahatan at may layunin na pagmuni-muni ng katotohanan, sa paunang pagbuo ng kaisipan ng mga aksyon at pag-asa ng kanilang mga resulta, sa makatwirang regulasyon at pagpipigil sa sarili ng pag-uugali ng tao. Ang "ubod" ng kamalayan, ang paraan ng pagkakaroon nito, ay kaalaman. Ang kamalayan ay kabilang sa paksa, sa tao, at hindi sa nakapaligid na mundo. Ngunit ang nilalaman ng kamalayan, ang nilalaman ng mga iniisip ng isang tao ay ang mundong ito, ilang mga aspeto nito, mga koneksyon, mga batas. Samakatuwid, ang kamalayan ay maaaring mailalarawan bilang isang subjective na imahe ng layunin ng mundo.

Depende sa kung aling pananaw sa mundo ang nangingibabaw sa isang partikular na panahon, nagbago din ang pag-unawa sa kamalayan. Noong unang panahon, sa ilalim ng umiiral na cosmocentric worldview, ang atensyon ng tao ay ganap na nakatuon sa ang mundo. Ang kamalayan ay tinukoy bilang ang unibersal na koneksyon sa pagitan ng isip at bagay, na umiiral nang nakapag-iisa sa bawat isa. Sa sandaling magkita sila, ang bagay ay nag-iiwan ng marka sa larangan ng pag-iisip, tulad ng isang selyo na nag-iiwan ng marka sa waks. Sa kultura ng Kristiyanismo, mayroong pangangailangan para sa panloob na konsentrasyon. Ito ay sanhi ng pangangailangang makipag-usap sa Diyos sa pamamagitan ng panalangin. Sa loob nito, ang isang tao ay dapat bumulusok sa loob ng kanyang sarili. Kasabay ng panalangin, bumangon ang pagsasagawa ng pagtatapat, na nagpatibay sa kakayahan para sa pagsisiyasat sa sarili at pagpipigil sa sarili. Kung gayon ang kamalayan ay kaalaman, una sa lahat, tungkol sa sariling espirituwal na karanasan. Kasama sa nilalaman nito ang mga instincts at passions, reflexes at reasoning, at, sa wakas, ang pagsasama sa Diyos. Ang kamalayan ay ang sentro sa pagitan ng una at pangalawa. Ibig sabihin, ang kamalayan ay ang kakayahang magparami ng mga karanasan, tumataas sa antas ng Diyos at katibayan ng kawalang-halaga ng tao. Ang pananaw sa mundo ng Middle Ages ay maaaring tawaging geocentric.

Sa makabagong panahon, tinatalikuran ng tao ang Diyos; siya mismo ay nagnanais na maging Diyos, ang hari ng kalikasan, na umaasa sa kanyang Dahilan. Ito ay nagpatotoo sa pagbuo ng isang bagong espirituwal na karanasan ng mga tao, kung saan ang isang tao ay napalaya mula sa kapangyarihan ng supersensible, at isang kasunduan na tanggapin ang kanyang pinagmulan sa pamamagitan lamang ng natural na ebolusyon. Mahalaga, ito ang simula ng isang anthropocentric na pananaw sa mundo. Ang tao ay idineklara ang simula at sanhi ng lahat ng nangyayari sa kanya sa mundo. Siya ang kondisyon at posibilidad ng isang mundo, isang mundo na maaari niyang maunawaan at kumilos. Ang tao, sa pamamagitan ng kanyang aktibidad, ay lumilikha ng mundo; R. Descartes ay nagpahayag na ang kilos na "sa tingin ko" ay ang batayan para sa pagkakaroon ng tao at ng mundo. Maaari mong pagdudahan ang lahat, ngunit hindi mo maaaring pagdudahan na sa tingin ko, na nangangahulugan na ako ay umiiral. Samakatuwid, ang kamalayan ay ipinakita bilang isang uri ng sisidlan na naglalaman na ng mga ideya at halimbawa ng kung ano ang makakaharap sa mundo. Ang doktrinang ito ay tinawag na idealismo. Ngunit ang karanasan ng pagbaling sa panloob na mundo ay ginamit sa pahayag na ang kamalayan ay bukas sa sarili nito, i.e. ay kamalayan sa sarili. Ang kamalayan ay nakikilala sa pag-iisip, i.e. maximally rationalized. Maaari itong bumuo ng mundo ayon sa mga patakaran ng lohika, dahil ang kamalayan ay magkapareho sa layunin ng mundo.

Ang pagmuni-muni ay isang unibersal na pag-aari ng bagay, na binubuo sa pagpaparami ng mga katangian, katangian at relasyon ng sinasalamin na bagay. Ang kakayahang sumasalamin, pati na rin ang likas na katangian ng pagpapakita nito, ay nakasalalay sa antas ng organisasyon ng bagay. Reflection sa inorganic na kalikasan, sa mundo ng mga halaman, hayop at, sa wakas, ang mga tao ay lumilitaw sa husay iba't ibang anyo. Ang isang espesyal at mahalagang pag-aari ng pagmuni-muni sa isang buhay na organismo ay ang pagkamayamutin at pagiging sensitibo bilang isang tiyak na pag-aari ng pagmuni-muni, mga pakikipag-ugnayan ng panlabas at panloob na kapaligiran sa anyo ng paggulo at pumipili na tugon.

Pagninilay sa lahat ng iba't ibang anyo nito, simula sa pinakasimpleng mekanikal na bakas at pagtatapos isip ng tao, ay nangyayari sa proseso ng pakikipag-ugnayan ng iba't ibang mga sistema materyal na mundo. Ang pakikipag-ugnayan na ito ay nagreresulta sa mutual na pagmuni-muni, na sa pinakasimpleng mga kaso ay lumilitaw sa anyo ng mekanikal na pagpapapangit, sa pangkalahatang kaso - sa anyo ng isang mutual restructuring ng panloob na estado ng mga nakikipag-ugnay na sistema: sa isang pagbabago sa kanilang mga koneksyon o direksyon ng paggalaw , bilang panlabas na reaksyon o bilang magkaparehong paglipat ng enerhiya at impormasyon. Ang anumang pagmuni-muni ay may kasamang proseso ng impormasyon: ito ay isang pakikipag-ugnayan ng impormasyon, ang isa ay nag-iiwan ng memorya ng sarili sa isa pa.

Mindsight. Ang Bagong Agham ng Personal na Pagbabago Daniel Siegel

Pagsasalamin ng kamalayan sa mga neuron

Noong kalagitnaan ng 1990s, isang grupo ng mga Italyano na siyentipiko ang gumamit ng mga implanted electrodes upang subaybayan ang mga indibidwal na neuron upang pag-aralan ang premotor cortex ng mga unggoy (11). Nang kumain ang unggoy ng mani, isang partikular na elektrod ang na-trigger. Walang nakakagulat dito. Ngunit ang sumunod na nangyari ay nagbago sa tilapon ng pananaliksik sa kamalayan. Kapag ang unggoy lang napanood Habang ang isa sa mga mananaliksik ay ngumunguya ng nut, ang parehong motor neuron ay nagpaputok. Bilang karagdagan, ang mga neural network na natuklasan ay naisaaktibo lamang bilang isang resulta ng sinasadyang mga aksyon sa pagmamasid.

Kasunod nito, natuklasan ang mirror neural system sa mga tao. Ito ay itinuturing na batayan ng empatiya. Simula sa perception ng basic behavioral intention, ang pinahusay na prefrontal cortex ng mga tao ay nagbibigay-daan sa kanila na mentally map ang isipan ng iba. Gumagamit ang utak ng pandama na impormasyon upang kumatawan sa isip ng iba sa parehong paraan na ang pandama na data ay lumilikha ng mga larawan ng kapaligiran.

Ang pinaka-kawili-wili, ang mga mirror neuron ay tumutugon lamang sa sinasadyang aktibidad, na may predictable na pagkakasunud-sunod ng mga aksyon o isang partikular na layunin. Kung itataas ko lang ang aking kamay at iwagayway ito, hindi na tutugon ang iyong mirror neurons. Ngunit kung gagawa ako ng ilang aksyon na maaari mong hulaan mula sa nakaraang karanasan, ang iyong mga mirror neuron ay "magkukuwenta" sa aking intensyon bago ito mangyari. Kaya kapag itinaas ko ang aking kamay gamit ang isang tasa, alam mo sa antas ng synaptic na ako ay iinom mula rito. Bukod dito, ang mga mirror neuron sa premotor area ng frontal cortex ay gagawin ang lahat para gusto mo ring uminom. Kapag nakakita tayo ng isang aksyon, naghahanda tayong gayahin ito. Ito ay isang primitive na paliwanag kung bakit tayo biglang nauuhaw kapag may umiinom sa malapit, o kung bakit nangyayari ang paghikab kapag may humikab. Mas mahirap malaman kung paano tayo tinutulungan ng mga mirror neuron na maunawaan ang kakanyahan ng kultura at kung paano tayo pinagsasama ng nakabahaging pag-uugali at ang ating kamalayan.

Ang mga panloob na mapa na nilikha ng mga mirror neuron ay awtomatikong gumagana: hindi sila nangangailangan ng kamalayan o anumang pagsisikap sa aming bahagi. Mula sa kapanganakan, tinutukoy namin ang mga pagkakasunud-sunod ng mga aksyon at gumagawa ng mga mapa sa aming utak ng mga panloob na estado o intensyon ng ibang tao. Bukod dito, ang gayong pag-mirror ay cross-modal, iyon ay, gumagana ito para sa lahat ng pandama na channel, hindi lamang sa paningin, kaya ang mga tunog, pandamdam na sensasyon, at amoy ay umaayon din sa atin sa panloob na estado ng ibang tao. Sa pamamagitan ng pagsasama ng kamalayan ng ibang tao sa ating sariling mga pattern ng impulse, ang ating mga mirror neuron ay nagsisilbing batayan para sa "mga mapa ng mindsight."

Sistema ng resonance

Kasama sa resonant system ang mga coupled mirror neurons (MCNs), ang superior temporal cortex, ang insula (hindi nakikita sa figure, ngunit ikinokonekta nito ang mga bahaging ito sa internal limbic area), at ang medial prefrontal cortex

Batay sa pandama na impormasyon, nagagawa nating salamin hindi lamang ang mga intensyon sa pag-uugali ng ibang tao, kundi pati na rin ang kanilang emosyonal na estado. Hindi lamang natin ginagaya ang pag-uugali ng iba, ngunit sumasalamin din sa kanilang mga damdamin - iyon ay, sa panloob na daloy ng pag-iisip ng kanilang kamalayan. Nararamdaman namin hindi lamang ang kanilang susunod na aksyon, kundi pati na rin ang emosyonal na enerhiya na nagbibigay ng direksyon sa kanilang mga aksyon.

Ang isang katulad na mekanismo ay kasangkot sa proseso ng pag-unlad ng bata. Kung ang mga pattern ng pag-uugali na nakikita natin sa mga magulang ay hindi malabo, kung gayon, dahil alam natin kung ano ang susunod na mangyayari, mahinahon nating imapa ang pagkakasunud-sunod ng mga aksyon na ito sa panloob na mapa. Kung ang pag-uugali ng ating mga magulang ay madalas na nalilito sa atin at mahirap basahin, ang ating mga neural pathway ay lilikha ng mga baluktot na mapa. Kaya, mula sa maagang pagkabata, ang mga pangunahing neural pathway ng mindsight ay nabuo alinman sa isang matatag na pundasyon o sa nanginginig na lupa.

Ang tekstong ito ay isang panimulang fragment. Mula sa aklat na In the Territory of Dreams may-akda Belousova Lyudmila

Ang sarili kong repleksyon Sa mahigit sampung taon, hindi ko pa gaanong naranasan - ilang dosena lang malinaw na panaginip. Bawat isa sa kanila ay nagdudulot pa rin ng gulo ng damdamin at pag-iisip sa akin. Nakikita ko ang mga ito bilang mahalagang mga regalo, ngunit hindi ko alam kung kailan ito mangyayari

Mula sa librong How to understand na nagsisinungaling ang iyong kausap: 50 mga simpleng tuntunin may-akda Sergeeva Oksana Mikhailovna

Panuntunan Blg. 14 Makakakita ka ng salamin na salamin ng mga emosyon sa mga mata Ang ekspresyong “Ang mga mata ay salamin ng kaluluwa” ay totoo at patas. Sa katunayan, maaari mong yumuko ang iyong mga braso, binti, kahit na mga ekspresyon ng mukha sa iyong kalooban. Maaari mong subukang magmukhang natural, hindi nagpapakita ng mga palatandaan ng takot o kasinungalingan - ngunit

Mula sa aklat na Another Love. Kalikasan ng tao at homosexuality may-akda Klein Lev Samuilovich

5. Narcissist at ang kanyang pagmuni-muni May mga bihirang kaso kapag ang sekswal na pagnanais ay nakadirekta hindi sa mga babae, ngunit hindi rin sa ibang mga lalaki, ngunit sa sarili. Ang ganitong mga tao ay umibig sa kanilang sarili, sila ay erotikong naaakit sa kanilang sariling katawan. Hindi na nila kailangan ang sinuman maliban sa kanilang sarili. Mga psychologist

Mula sa aklat na All about meetings after death ni Moody Raymond

MIRROR VISION NG PRESIDENTE At ang kaliwanagan ay dumarating sa mga pangulo sa pamamagitan ng mirror vision. Sa gabi ng nakamamatay na halalan noong 1860, nahiga si Abraham Lincoln na pagod na pagod sa kanyang sopa. At biglang sa pinakamalapit na salamin ay nakita niya ang kanyang imahe, isang imahe - totoo,

Mula sa librong Conflict Management may-akda Sheinov Viktor Pavlovich

Mirror perception Ang ganitong pagbaluktot sa pang-unawa ay isang sikolohikal na kababalaghan na walang mga analogue sa mga tuntunin ng mga trahedya na kahihinatnan, dahil ito ay nagpapatunay sa sarili. Ipinaliwanag ito ni Morton Deutsch sa ganitong paraan: “Nakarinig ka ng maling tsismis na pinag-uusapan ka ng iyong kaibigan

ni Eyestad Gyru

Reflection Ang Reflection ay isang paraan ng pakikinig kung saan inuulit mo ang sinasabi ng bata, na para kang isang uri ng salamin. Anim na taong gulang na Itanong: "Hindi makatarungan na siya (ang kanyang walong taong gulang na kapatid na lalaki) ay maaaring matulog nang mas maaga kaysa sa akin!" Tatay: “Sa tingin mo, hindi patas na matulog si Tur

Mula sa aklat na Pagpapahalaga sa Sarili sa mga bata at kabataan. Libro para sa mga magulang ni Eyestad Gyru

Reflection Reflection ay ang pangalawang diskarte sa pakikinig na kapaki-pakinabang sa master. Narito kami ay nagsasalita tungkol sa pag-uulit ng mga salita ng bata nang higit pa o hindi gaanong tumpak. Upang mai-reproduce ang nilalaman ng pahayag ng bata, napipilitan kaming talagang makinig sa kanya, at sa gayon ay

Mula sa aklat na Pagpapahalaga sa Sarili sa mga bata at kabataan. Libro para sa mga magulang ni Eyestad Gyru

Ang Reflection Reflection ay isang tugon sa isang pahayag na sumasalamin sa nilalaman ng pahayag na iyon (kumpara sa aktibong pakikinig, kung saan sinusubukan nating tumingin sa kabila ng verbal shell at tumagos sa damdamin ng binatilyo). Pinipilit tayo ng repleksyon

ni Bauer Joachim

5. Ang iyong larawan ay nasa akin, ang aking larawan ay nasa iyo:

Mula sa librong Why I Feel What You Feel. Intuitive Communication at ang Lihim ng Mirror Neurons ni Bauer Joachim Hood Bruce

Kabanata 3 Ang Sarili ng Salamin, o Kung Paano Naaapektuhan ang Ating Utak ng Labas na Mundo Matapos masiraan ng loob ang kanyang karera, ang lalaking supermodel na si Derek Zoolender... bida ang pelikulang "Zoolander", ay tumayo at tumingin sa kanyang repleksyon sa isang maputik na puddle sa tabi ng bangketa at tinanong ang sarili: "Sino ako?" Upang

Mula sa librong Seduction may-akda Ogurtsov Sergey

Mula sa aklat na Osho Library: Parables of the Old City may-akda Rajneesh Bhagwan Shri

Nawala ang pagmuni-muni Isang araw tinanong nila ang naliwanagan: - Sino ang nagturo sa iyo sa Landas? Sumagot siya: "Aso." Isang araw may nakita akong aso, halos mamatay sa uhaw, nakatayo sa gilid ng tubig. Sa tuwing nakasandal siya, nakikita niya ang sarili niyang repleksyon, natakot at napaatras dahil

Mula sa aklat na Understanding Processes may-akda Tevosyan Mikhail

Lecture No. 2. (pagpapatuloy ng paksa)

4. Mga tungkulin ng pilosopiya.

5. Pilosopiya sa istruktura ng pananaw sa mundo

6. Ang problema ng pamamaraan sa pilosopiya.

7. Ang problema ng pag-uuri ng mga takbo ng pilosopikal. Mga makasaysayang uri ng pilosopiya.

Lektura Blg. 3. Sinaunang pilosopiya

1. Ang sinaunang Greece ay ang lugar ng kapanganakan ng European pilosopiko kaisipan.

2. Ang mga pangunahing yugto at suliranin ng sinaunang pilosopiya.

3. Naturalistikong yugto (VII–IV siglo BC). Ang problema ay mula sa simula.

4. Socratic stage – (IV siglo BC). Ang doktrina ng eidos.

5. Hellenistic stage (III century BC – VI century AD). Tanong tungkol sa "ataraxia".

Lektura Blg. 4. Pilosopiya ng Medieval

2. Mga pangunahing prinsipyo ng pilosopiyang medyebal

3. Periodization ng medieval thought. Apologetics at patristics (III - V).

4. Limang klasikong patunay ng pagkakaroon ng Diyos.

Lektura Blg. 5. Pilosopiya ng Renaissance, Makabagong Panahon at Enlightenment

1. Pilosopiya ng Renaissance (XV – XVI siglo).

2. Pilosopiya ng Bagong Panahon.

3. Pilosopiya ng Enlightenment.

Lecture No. 6. German classical philosophy

2. Pilosopiya ni Immanuel Kant (1724 - 1804).

Lektura Blg. 7. Modernong Kanluraning pilosopiya

1. Pangkalahatang katangian ng panahon

2. Pilosopiya ng Marxismo.

3. Pilosopiya f. Nietzsche.

4. Si Freud ang nagtatag ng psychoanalysis.

5. Ang teorya ng "collective unconscious" ni K. Jung

6. Pilosopiya ng eksistensyalismo (gamit ang halimbawa ng akda ni A. Camus).

7. Ang pilosopiya ng neo-Thomism ni P. Teilhard de Chardin.

Lektura Blg. 8. pilosopiyang Ruso

1. Pre-pilosopiya ng pre-Petrine Rus' (X – unang bahagi ng ika-17 siglo).

2. Pagbubuo at pag-unlad ng pilosopiyang Ruso (XVIII - XIX na siglo).

3. pilosopiyang Ruso noong ikadalawampu siglo.

Seksyon II. Pilosopikal na mga problema at kategorya Lecture No. 9. Ang doktrina ng pagiging (ontology)

1. Ang konsepto ng pagiging. Iba't ibang konsepto.

2. Mga katangian ng pagiging. Paggalaw. Space-time.

3. Ang problema ng pagkakaisa at pagkakaiba-iba ng mundo.

Lektura Blg. 10. Ang doktrina ng pag-unlad (dialectics)

1. Dialectics bilang isang teorya ng pag-unlad, ang kakanyahan nito, istraktura at metodolohikal na kahalagahan.

2. Mga pangunahing batas ng dialectics.

3. Mga pangunahing kategorya ng dialectics.

Lektura Blg. 11. Ang kalikasan ng tao at ang kahulugan ng kanyang pag-iral

1. Pangunahing yugto sa kasaysayan ng pananaliksik ng tao.

2. Marxist na pag-unawa sa kakanyahan ng tao.

3. Ang nilalaman ng mga konseptong "tao", "indibidwal", "indibidwal", "pagkatao".

Lecture No. 12. Ang doktrina ng lipunan (social philosophy)

1. Mga ideyang pilosopikal tungkol sa lipunan.

2. Paksa at mga tungkulin ng pilosopiyang panlipunan.

3. Ang konsepto ng lipunan: mga palatandaan, tampok nito.

4. Mga detalye ng pilosopikal na pag-aaral ng lipunan.

Lektura Blg. 13. Pagpapahalaga bilang isang paraan ng tao upang makabisado ang mundo (axiology)

1. Ang konsepto ng halaga. Pagtatakda ng halaga at layunin.

2. Mga teorya ng pagpapahalaga.

3. Mga pagpapahalagang moral at moralidad.

4. Mga pagpapahalagang panrelihiyon.

5. Mga aesthetic na halaga at sining.

Lektura Blg. 14. Mga problema sa kamalayan

1. Pahayag ng suliranin ng kamalayan sa kasaysayan ng pilosopiya.

2. Ang konsepto ng kamalayan. Ang kamalayan bilang pinakamataas na anyo ng pagmuni-muni.

3. Mga natural na pang-agham na ideya tungkol sa kamalayan bilang pag-aari ng utak. Mental at pisyolohikal. May malay at walang malay.

4. Istruktura ng kamalayan. Kamalayan at kamalayan sa sarili.

5. Kamalayan at wika. Ang problema ng artificial intelligence.

Lecture No. 15. Cognition (epistemology)

1. Cognition bilang salamin ng isang tao sa panlabas na mundo.

2. Dialectics ng paksa at bagay sa nagbibigay-malay at praktikal na aktibidad ng tao.

3. Ang coincidence ng dialectics, logic at theory of knowledge.

4. Ang problema ng siyentipikong katotohanan. Absolute at kamag-anak, teoretikal at praktikal.

5. Kaalaman sa pandama at mga anyo nito.

6. Lohikal na kaalaman at mga anyo nito.

Lektura Blg. 16. Kaalaman sa agham

1. Ang kaalamang siyentipiko bilang isa sa mga uri ng aktibidad na nagbibigay-malay.

2. Mga antas ng kaalamang siyentipiko at ang kanilang mga pamamaraan.

2. Pangkalahatang siyentipikong pamamaraan ng katalusan.

Lektura Blg. 17. Mga problemang pilosopikal ng agham at teknolohiya

2. Mula sa kasaysayan ng pag-imbento ng teknolohiya.

3. Ang kakanyahan ng teknolohiya bilang paksa ng kaalaman.

4. Noosphere at nootechnosphere.

Lektura Blg. 18. Ang kinabukasan ng sangkatauhan (pilosopiko aspeto)

1. Club of Rome at ang pag-aaral ng mga pandaigdigang problema.

2. Mga pandaigdigang problema ng modernong mundo at mga posibleng paraan upang malutas ang mga ito.

3. Modernong teknikal na sibilisasyon at ang kinabukasan nito.

Bibliograpiya

2. Ang konsepto ng kamalayan. Ang kamalayan bilang pinakamataas na anyo ng pagmuni-muni.

Sa kabila ng katotohanan na ngayon ay ang katapusan ng ika-20 siglo, kapag nasagot na ng agham ang marami sa mga misteryo ng pananaw sa mundo, ang tanong ng kakanyahan ng kamalayan ay nalutas pa rin sa antas ng, kahit na orihinal, mga hypotheses. Wala pa ring sagot sa mga tanong; Ang lahat ba ng bagay ay may kamalayan o wala, at paano lumitaw ang kamalayan? Naniniwala ang modernong agham na ang kamalayan ay hindi palaging umiiral, ito ay lumitaw sa proseso ng paglipat ng isang anyo ng bagay sa isa pa, mas kumplikadong isa, bilang isang resulta kung saan lumitaw ang buhay na bagay. Ang modernong agham ay naniniwala na ang buhay na bagay lamang ang may kamalayan. Kung lapitan natin ang solusyon sa tanong na ito nang ahistoriko, at nangyari na ito sa kasaysayan ng pilosopiya, makakakuha tayo ng pahayag na ipinahayag ng mga kinatawan ng isang pilosopikal na kilusan na tinatawag na hylozoism. Sa partikular, sina B. Spinoza at Robinet ay nagtalo na ang kamalayan ay likas sa lahat ng bagay, na hindi lamang ang tao, kundi pati na rin ang bato ay nag-iisip, at ang pagkakaiba sa pagitan nila ay quantitative.

Ngayon ay kilala na sa walang buhay na bagay ay walang kamalayan, ngunit mayroong isang ari-arian na katulad ng pandamdam, na siyang batayan para sa paglitaw ng kamalayan - pagmuni-muni.

Ang pagmuni-muni ay isang unibersal na pag-aari ng bagay, at ang kamalayan ay hindi ganoon, ngunit ito ay unibersal sa potency, na natanto kung saan at kailan ang mga kondisyon na angkop para sa buhay ng pag-iisip na mga nilalang ay umiiral. Ang pagninilay ay ang kakayahan ng mga materyal na sistema na magparami at makipag-ugnayan.

Dahil sa panloob na aktibidad nito, ang bagay ay nagdudulot ng iba't ibang anyo ng pagmuni-muni. Kaya, sa walang buhay na kalikasan, ang mga isomorphic mapping, mga imprint na lumitaw bilang isang resulta ng pakikipag-ugnayan ng dalawa o higit pang mga bagay (bakas, dent, scratch, magnetization, atbp.) Ay laganap. Bilang isang ari-arian ng isang buhay na organismo, lumilitaw ang pagkamayamutin, na nagpapakita ng sarili sa anyo ng mga reaksyon ng physiological na hindi pa nauugnay sa paglitaw ng isang imahe ng layunin ng mundo. Ito ay isang paraan ng kontrol at regulasyon ng adaptive na pag-uugali.

Ang karagdagang yugto sa pagbuo ng mga anyo ng pagmuni-muni pagkatapos ng pagkamayamutin ay nauugnay sa paglitaw sa mas mataas na anyo ng buhay na bagay ng isang bagong ari-arian - sensitivity, iyon ay, ang kakayahang magkaroon ng mga sensasyon na sumasalamin sa mga katangian ng mga bagay na nakakaapekto sa katawan.

Ang mga sensasyon ay bumubuo sa paunang anyo ng psyche ng hayop. Ang Psyche ay hindi pag-aari ng nabubuhay na bagay sa pangkalahatan. Ito ay isang pag-aari ng mas mataas na anyo ng organikong bagay. Ang Psyche ay ang kakayahan ng mga nabubuhay na nilalang na lumikha ng pandama at pangkalahatan na mga imahe ng panlabas na katotohanan at tumugon sa kanila alinsunod sa kanilang mga pangangailangan.

Ang psyche bilang isang anyo ng pagmuni-muni ay likas din sa tao. Ang psyche ng tao ay nauunawaan bilang ang kabuuang kabuuan ng mga phenomena at estado ng kanyang panloob, subjective na mundo. Ang kamalayan ay bahagi ng psyche. Sinasaklaw ng psyche hindi lamang ang malay, kundi pati na rin ang mga proseso ng hindi malay.

Kapag pinag-aaralan ang mga aksyon ng mga hayop at mga tao sa antas ng kaisipan, ang tanong ay madalas na lumitaw: "Nag-iisip ba ang mga hayop?" Oo, iniisip nila, ngunit hindi tulad ng mga tao.

Ayon sa sukat ng Swiss zoologist na si A. Northmann, ang mga kakayahan sa pag-iisip ng tao ay tinatantya sa 214 puntos, isang dolphin - 195, isang elepante - 150, isang unggoy - 63, isang zebra - 42, isang giraffe - 38, isang fox - 8 , at ang pinakatangang nilalang - isang hippopotamus - 18 puntos . Hindi alam ng mga hayop ang kanilang mga aksyon o ang kanilang lugar sa mundo at sa kanilang sariling uri. Ang hayop ay walang kamalayan, o kahit na kamalayan sa sarili. Kaya, ang kamalayan ay ang pinakamataas na anyo ng pagmuni-muni. Ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay isang espesyal na pag-aari ng utak upang magbigay ng isang perpektong pagmuni-muni ng totoong mundo. Ang pilosopiyang Marxista ay naging pinakamalapit sa gayong pag-unawa sa kakanyahan ng kamalayan. Ang Marxist na pag-unawa sa kamalayan ay nailalarawan sa katotohanan na ang materyalismo ay nagbibigay-diin na ang kamalayan ay naglalaman ng mga kontradiksyon. Ang kamalayan, sa isang banda, ay materyal, ngunit sa kabilang banda, hindi. Kapag ang Marxist philosophy ay nagsasalita tungkol sa materyalidad ng kamalayan, nangangahulugan ito na ang kamalayan ay hindi isang independiyenteng umiiral na nilalang, ngunit isang pag-aari ng lubos na organisadong bagay, i.e. utak, sumasalamin sa mundo sa paligid natin. Batay sa pag-unawa sa itaas ng kakanyahan ng kamalayan, susubukan naming matukoy kung ano ang kamalayan.

Ang kamalayan ay kaalaman sa isang bagay, kamalayan sa mga resulta ng kaalaman sa lipunan at pagbabago ng mundo. Ang kamalayan ay hindi kasama ang lahat ng kaalaman, ngunit ang bahagi lamang na nakuha sa proseso ng karanasan sa buhay at kahit papaano ay muling ginawa kapag nilutas ang mga partikular na problema at nagbibigay-kasiyahan sa mga pangangailangan. Ang iba pang bahagi ng kaalaman, na hindi kailangan sa isang partikular na sitwasyon, ay maaaring hindi napagtanto ng isang tao. Ang posisyong ito ay nangangahulugan na sa pagitan ng kamalayan at bagay ay may pagkakaiba, koneksyon, at pagkakaisa. Ang pagkakaiba ay, una, na ang kamalayan ay hindi bagay mismo, ngunit isa sa mga katangian nito na lumitaw sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad nito, at pangalawa, na ang mga larawan ng mga panlabas na bagay na bumubuo sa nilalaman ng kamalayan ay naiiba sa anyo mula sa mga ito. mga bagay , tulad ng mga perpektong kopya ng huli.

Ang pagkakaisa at koneksyon sa pagitan ng kamalayan at bagay ay ipinahayag din sa dalawang aspeto. Sa isang banda, ang mental phenomena at ang utak ay malapit na nauugnay sa isa't isa bilang isang ari-arian at isang materyal na substrate kung saan nabibilang ang ari-arian na ito at kung wala ito ay wala; sa kabilang banda, ang mga imaheng pangkaisipan na lumitaw sa kamalayan ay magkatulad, magkapareho sa nilalaman sa mga materyal na bagay na sanhi ng mga ito.

Ang pinakamalalim na kakanyahan ng kamalayan sa mga terminong epistemological ay ang pagiging perpekto nito, na ipinahayag sa katotohanan na ang mga imahe na bumubuo sa kamalayan ay hindi nagtataglay ng alinman sa mga katangian ng mga bagay ng katotohanan na makikita dito, o ang mga katangian ng mga proseso ng nerbiyos sa batayan. kung saan sila ay bumangon. Ang idealidad ng kamalayan ay walang iba kundi isang salamin ng katotohanan sa anyo ng kaalaman, damdamin, kalooban, uri at pamamaraan (lohika) ng praktikal na aktibidad ng tao.

Ang perpekto ay kumikilos bilang isang sandali ng praktikal na relasyon ng isang tao sa mundo, isang relasyon na pinapamagitan ng mga anyo na nilikha ng mga nakaraang henerasyon - ang kakayahan, una sa lahat, upang ipakita ang wika at mga palatandaan sa mga materyal na anyo at ibahin ang anyo sa pamamagitan ng aktibidad sa mga tunay na bagay. Halimbawa, kung ang mga tao sa Panahon ng Bato ay nakatagpo ng isang libro tungkol sa pagdidisenyo ng mga kotse, hindi nila ito magagawang "i-idealize", iyon ay, ibahin ang anyo nito sa isang ideyal, konsepto, makabuluhang ideya nito, dahil hindi pa nila nabubuo sa kanilang buhay ang mga pamantayan ng realidad na tutukoy sa antas ng kaalaman at aktibidad na buod sa aklat na ito.

Ang ideyal ay hindi isang bagay na independyente na may kaugnayan sa kamalayan sa kabuuan: ito ay nagpapakilala sa kakanyahan ng kamalayan na may kaugnayan sa bagay. Sa bagay na ito, ang konsepto ng "ideal" ay nagpapahintulot sa amin na mas malalim na maunawaan ang pangalawang kalikasan ng pinakamataas na anyo ng pagmuni-muni at sa gayon ay maikonkreto ang materyalistang pag-unawa sa kakanyahan ng kamalayan, ang pagsalungat nito sa bagay. Ang ganitong pag-unawa ay may katuturan lamang kapag pinag-aaralan ang kaugnayan sa pagitan ng bagay at kamalayan, ang kaugnayan ng kamalayan sa materyal na mundo.

Kasabay nito, ang perpekto at ang materyal ay hindi pinaghihiwalay ng isang hindi madaanan na linya. Ang perpekto ay walang iba kundi ang materyal, "nailipat" sa ulo ng tao at binago sa loob nito.

"

Facebook

Twitter

Sa pakikipag-ugnayan sa

Google+

Mga kaarawan