Ang karamihan sa mga mananampalataya sa Kyrgyzstan ay mga Sunni Muslim. Mayroon ding mga Kristiyano: Orthodox, Katoliko at Protestante (Lutherans, Baptists, Adventists)
ekonomiya
Mga Bentahe: Autonomous na pagsasaka. Mula noong 2000, pribadong pagmamay-ari ng lupa. Pag-export ng ginto (Kumtor mine) at mercury. Hydropower potential: Naryn cascade (Toktogul HPP, capacity 1200 MW, Kurpsai HPP, capacity 800 MW), Tashkumyr HPP, Shamaldysay HPP, Uch-Kurgan HPP, Kambarata HPP-1 at Kambarata HPP-2 under construction Uranium reserves and availability of opportunities on ang teritoryo ng pagpapayaman ng republika (Kara-Balta Mining Combine (KGRK) - pag-aari ng kumpanya ng Renova) para magamit sa mga nuclear power plant. Medyo malaking reserba ng antimony, ang pagkakaroon ng mga bihirang metal na lupa. Availability ng mga natural na site para sa pagpapaunlad ng turismo (Issyk-Kul Lake, Dead Lake, Jety-Oguz Gorge, atbp.).
Mga kahinaan: kontrol ng pamahalaan. Ang pag-urong ng ekonomiya sa pagtatapos ng USSR.
Noong 2009, ang kabuuang nominal na GDP ay umabot sa humigit-kumulang $4.68 bilyon, o humigit-kumulang $1,000 per capita. Ang GDP na na-convert sa purchasing power parity (PPP) ay $11.66 bilyon (ayon sa CIA fact book). 48% ng mga manggagawa ay nakikibahagi sa agrikultura at pag-aalaga ng hayop.
Sa pagtatapos ng 2008, ang panlabas na pampublikong utang ng Kyrgyzstan ay umabot sa $3.467 bilyon Noong 1990-1996, ang ekonomiya ng Kyrgyzstan ay lumiit ng halos kalahati, pangunahin dahil sa pagsasara ng mga industriyal na negosyo ng bansa pagkatapos ng pagbagsak ng USSR, at bilang resulta, isang malawakang exodo ng mga kwalipikadong, karamihan ay nagsasalita ng Ruso, mga inhinyero at manggagawa. Ang industriya ay gumagawa lamang ng 15.9% ng GDP ng Kyrgyzstan. Humigit-kumulang 40% ng industriyal na produksyon ay nagmumula sa pagmimina ng ginto - isa sa ilang aktibong umuunlad na industriya sa republika. Noong 2003, gumawa ang Kyrgyzstan ng 22.5 toneladang ginto, na nakakuha ng ikatlong puwesto sa CIS pagkatapos ng Russia at Uzbekistan. Gayunpaman, mula noong simula ng 2000s, ang sitwasyon ay naging matatag at nagsimula ang paglago ng ekonomiya.
Sa Kyrgyzstan, ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, higit sa 70% ng mga negosyong pag-aari ng estado ay naisapribado.
Ang pagkontrol sa mga stake sa mga hawak ng sektor ng enerhiya ng Kyrgyzstan - Electric Stations OJSC at Kyrgyzneftegaz OJSC, pati na rin ang mga pangunahing monopolist sa iba't ibang sektor ng ekonomiya (Kyrgyztelecom JSC, Kyrgyz Railways, Manas International Airport, atbp.) - ay nasa pagmamay-ari ng estado .
Ang isang medyo makabuluhang iniksyon sa ekonomiya ng republika ay ang mga remittance mula sa mga migranteng manggagawa at etnikong Kyrgyz na nakatanggap ng pagkamamamayan ng ibang mga bansa. Ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, ang mga iniksyon na ito ay umaabot ng hanggang $800 milyon sa isang taon.
Sa pinakadulo simula ng 2010, isang protocol ang nilagdaan sa EximBank (China) sa pagpopondo, sa loob ng balangkas ng isang linya ng kredito sa mga bansang miyembro ng SCO, ang pagtatayo ng isang malaking substation na "Datka" sa timog ng republika at ang pagtatayo. ng isang 500 kV na linya ng kuryente na "Datka-Kemin", na magkokonekta sa timog (kung saan matatagpuan ang mga pangunahing hydroelectric power station) at hilagang (pangunahing pagkonsumo) na mga rehiyon ng bansa at titiyakin ang seguridad ng enerhiya ng republika. Ang mga negosasyon ay isinasagawa din sa pagpopondo sa muling pagtatayo ng Bishkek Thermal Power Plant.
Ang pag-unlad ng Kyrgyzstan sa loob ng maraming taon at kahit na mga siglo ay nagpatuloy sa paraan na ang mga kinatawan ng iba't ibang nasyonalidad at maging ang iba't ibang mga relihiyon ay namuhay nang mapayapa dito. Ngunit, tulad ng sinasabi nila ngayon, dalawa lamang sa kanila ang palaging nananatiling priyoridad - Islam at Orthodox Christianity. Ang mga bagong panahon, na lubhang nagbago sa buong sitwasyong pampulitika at panlipunan, ay nagdala ng mga bagong paniniwala at bagong mga organisasyong pangrelihiyon sa Gitnang Asya. At maging ang mga Kyrgyz, na palaging itinuturing na mga debotong Muslim mula sa kapanganakan, ay lalong nagiging miyembro nila.
Kamakailan, isang batang residente ng Bishkek, Kyrgyz ayon sa nasyonalidad, habang tumatanggap ng diploma mataas na edukasyon tinanggap ang Kristiyanismo. Ginawa ng kanyang mga magulang at kamag-anak ang lahat ng kanilang makakaya: nagmakaawa sila, nanakot, hindi siya pinayagang umalis ng bahay sa loob ng maraming buwan - lahat ay walang kabuluhan. Sa huli ay napilitan silang umalis binata sa pahinga. Ngayon walang interesado sa kung nasaan siya o kung ano ang kanyang ginagawa. Nakipagkasundo ang mga kamag-anak sa kanilang sarili, na makatuwirang nangangatuwiran na, sabi nila, "siya ay mabubuhay at maayos."
Ang mga kaso ng pagbabago ng pananampalataya ng mga kinatawan ng titular na bansa o pag-ampon ng dayuhang pananampalataya ng dating hindi naniniwalang Kyrgyz ay hindi pa masyadong marami dito, at, sa kabutihang palad, ay hindi pa humahantong sa pagtaas ng tensyon at paghaharap sa loob ng mga tao. Ngunit sa Araw-araw na buhay Ang bawat ganoong kaso ay nagdudulot ng ilang mga paghihirap.
Sa lungsod ng Kant, halimbawa, ang mga kamag-anak ng isang namatay na Kyrgyz sa loob ng mahabang panahon ay hindi makapagpasiya ayon sa kung anong mga kaugalian ang isasagawa ang ritwal ng libing at kung saan libingan ang kanilang kapwa tribo. Ang katotohanan ay ilang sandali bago siya namatay ay nagbalik-loob siya sa Kristiyanismo. Mayroon ding mga kilalang katotohanan nang sinubukan ng Muslim Kyrgyz na parusahan ang kanilang mga kamag-anak na naging interesado sa mga bagong relihiyon at naging mga tagasunod nila. Ngunit hindi ito palaging humihinto sa mga neophyte.
Halimbawa, ang pastor ng Protestant Church of Jesus na si Islambek Karataev ay nagsabi: “Parami nang parami ang mga kabataang Kyrgyz na nagbibigay ng kagustuhan sa aming simbahan. Naniniwala kami na mayroon na ngayong hindi bababa sa limang libong mga Kristiyanong Protestante mula sa mga Kyrgyz sa republika. Ako mismo ay pinanghahawakan ang paniniwalang ito sa loob ng sampung taon. Dati siya ay isang ateista. Nagkaroon ako ng higit pa sa sapat na mga kasalanan: Gumamit ako ng droga, walang pinipiling ibinigay ang aking sarili sa makalaman na kasiyahan. Gayunpaman, sa aking kaluluwa palagi akong naghahanap ng isang tao na tutulong sa akin na alisin ang mga mapanirang bisyong ito, at hindi nagtagal ay natagpuan ko ang aking Tagapagligtas. Maraming alkoholiko at adik sa droga, prostitute at simpleng nawawalang tao ang naglilinis ngayon ng kanilang mga kaluluwa at katawan sa ating simbahan.”
Ayon kay Islambek Karataev, noong una ay mahigpit siyang pinagalitan ng kanyang mga magulang at kamag-anak dahil sa pagbabalik-loob sa ibang pananampalataya, ngunit pagkatapos, nang kumbinsido sila na ang kanilang anak at kapatid na lalaki ay tumalikod sa makasalanang mga bisyo at pumasok sa totoong landas, sila mismo ay sumunod sa kanya at naging mga miyembro bagong simbahan.
Ayon sa isa pang pastor ng Protestante, si Kubanychbek Sharshenbiev, ang pagbabago ng pananampalataya sa mga Kyrgyz ay isang normal na pangyayari para sa isang demokratikong lipunan:
Ayon sa ating Konstitusyon, sabi ng pastor, ang Kyrgyzstan ay isang sekular na estado na naglalagay ng mga prinsipyo ng demokrasya sa ibabaw ng lahat. Samakatuwid, ang lahat ng mga denominasyon ay pantay-pantay dito. At ang mga mamamayan ng bansa ay dapat magkaroon ng karapatang malayang pumili ng anumang pananampalataya. Bagama't kami, mga kinatawan ng iba pang mga pananampalataya, ay nauunawaan na ang tradisyonal na Islam at Ortodokso ay sumasakop pa rin sa isang nangingibabaw na posisyon sa bansa. Gayunpaman, ang estado at ang publiko ngayon ay dapat makinig sa mga kinatawan ng ibang mga pananampalataya.
SA Kamakailan lamang Naging malinaw na ang ilan sa mga Kyrgyz ay mas gusto ang Protestantismo. Sa bagay na ito, ang tanong ay lumitaw: bakit hindi ito tradisyonal na Islam o Orthodoxy, ngunit ang partikular na pag-amin na umaakit sa mga kabataan? Bukod dito, ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay tipikal hindi lamang para sa Kyrgyzstan. Ang mga simbahang Protestante ay nagbubukas na ngayon sa Kazakhstan at maging sa Uzbekistan.
Naniniwala ang mga eksperto na ang pag-ugat ng mga tila dayuhang relihiyon sa Gitnang Asya ay lubos na pinadali ng mga proseso ng pagiging bukas at ang pagtatatag ng isang bukas na lipunan. Sa unang pagkakataon, nagkaroon ng pagkakataon ang mga tao sa mga bansang post-Soviet na pumili at maghambing. Ang pagkahumaling ng mga taong Kyrgyz, sa partikular, sa Protestantismo ay ipinaliwanag din ng katotohanan na sa mga kondisyon ng isang matalim na pagbabago sa mga relasyon sa lipunan at ekonomiya, ang pangangailangan para sa ilang uri ng espirituwal na suporta ay naging partikular na talamak. Ito ay ang Protestantismo bilang isang relihiyon, kung saan maraming elemento ng rasyonalismo at pragmatismo, sabi ng mga eksperto, na naging pinaka-kaayon sa diwa at mithiin ng mga kabataan ngayon.
Ang lokal na mamamahayag na si Bermet Malikova, na nagbibigay ng maraming pansin sa pag-aaral ng espirituwal na buhay ng mga kabataang Kyrgyz, ay tiwala na ang Protestantismo ay hindi nagdudulot ng anumang pinsala sa mga taong Kyrgyz. Sumasang-ayon siya sa mga naniniwala na ang relihiyong ito ay nagtuturo ng pagiging praktikal at espirituwal na paglilinis. Samakatuwid, nakakatulong ito upang turuan ang mga aktibo at mabubuhay na mga tao na dapat malampasan ang kahirapan ng bansa at bumuo ng isang matatag na estado. Inamin pa niya na ang trahedya noong Setyembre sa Estados Unidos ay maaaring higit pang maghiwalay sa ilang kabataan mula sa Islam, na nag-iisip at nagdududa tungkol sa kung anong pananampalataya ang tatanggapin.
Ang katotohanan na ang mga pag-atake ng terorista ay ginawa ng mga panatikong Muslim ay tumama, una sa lahat, sa Islam, tulad ng pinaniniwalaan ng marami sa Kyrgyzstan. At lalo na ang mga kalahating Muslim, kalahating ateista, na karamihan sa mga Kyrgyz, na ipinanganak noong panahon ng Sobyet.
Ang mga kinatawan ng opisyal na Islam ay may bahagyang naiibang pananaw sa hindi pangkaraniwang bagay na ito. Sila, sa kabaligtaran, ay nangangatuwiran na ang pag-alis ng populasyon mula sa tradisyonal na pananampalataya ay maaari lamang humantong sa nakapipinsalang mga kahihinatnan. At marami sa kanila ang tiyak na tumatanggi maging ang mismong konsepto ng "pagbabago ng pananampalataya."
Ang mga Kyrgyz na nagbalik-loob sa ibang pananampalataya, sabi ni Deputy Mufti ng Kyrgyzstan Ilyazbek Azhi Nazarbekov, ay hindi kailanman Muslim. Kung tungkol sa mga kabataan, marami sa kanila ay simpleng mga ateista. Tiyak na ang mga taong ito ang naaakit ng mga kinatawan ng iba pang mga kilusan at sekta sa kulungan ng kanilang pananampalataya sa lahat ng uri ng mga pangako, kabilang ang pera. Bukod dito, hindi maraming Kyrgyz ang nagbalik-loob sa Kristiyanismo. Dahil marami sa ating mga anak ang pumupunta sa ibang mga relihiyon, humigit-kumulang sa parehong bilang ng mga kinatawan ng ibang nasyonalidad at relihiyon ang tumatanggap ng Islam. Kaya sa ganitong diwa, hindi pa tayo nakakaranas ng anumang makabuluhang pagkalugi.
Gayunpaman, ayon sa imam, ang katotohanan na ang mga tao sa parehong pamilya ay sumunod sa iba't ibang pananampalataya ay lubhang mapanganib. Halimbawa, ang mga kaso ay naging mas madalas, sabi niya, kapag lumitaw ang mga salungatan sa pagitan ng mga magulang at mga anak sa mga relihiyosong batayan. At ito ay nagbabanta ng malubhang kahihinatnan, na dulot ng mga relihiyosong paghaharap ng higit sa isang beses sa kasaysayan ng mundo.
Ang editor-in-chief ng pahayagan na "Islam Madaniyaty" ("Kultura ng Islam"), Uzbek azhy Chotonov, ay sumasang-ayon sa kanya. Sa kanyang opinyon, napakalayo pa rin ng maraming Kyrgyz sa tunay na diwa ng Islam:
Karamihan sa ating mga kababayan ay nagsasagawa lamang ng mga panlabas na katangian ng Islam, sabi ng relihiyosong mamamahayag. - At ang malalim na mga halaga ng relihiyon ay hindi palaging umaabot sa kamalayan ng mga tao.
Nakikita niya ang dahilan ng malungkot na kababalaghan na ito sa katotohanan na, una, walang mga literate mullah sa lokal na, salamat sa kanilang moral at espirituwal na mga katangian, ay maaaring magsilbing modelo para sa iba. Pangalawa, malinaw na kulang sa opensiba ang Islam. Maraming klero ang naniniwala na ang mismong katotohanan ng pagsilang ng isang tao sa isang pamilyang Kyrgyz ay awtomatikong ginagawa siyang Muslim. At hindi nila siya inihahanda para sa pakikipagtagpo sa ibang mga relihiyon. Ang mga Protestante, sa kabaligtaran, ay naghahanap ng mga neophyte sa lahat ng dako, na umaakit sa kanila, na lumilikha ng mga kondisyon para sa pagbuo ng mga bagong turo.
Kaya, ang maliit na bansa sa Gitnang Asya ay natagpuan ang sarili sa threshold ng isang bagong relihiyosong sitwasyon. Noong panahon ng Sobyet, ang Kyrgyzstan ay nararapat na ituring na isang ateistikong republika, at nang may kalayaan ay idineklara nito ang sarili sekular na estado. Ayon sa Konstitusyon na umiiral sa republika, ang relihiyon ay hiwalay sa estado. Sa pagsasagawa, sa mga opisyal at pampublikong kaganapan, ang mga kinatawan ng klero ng Muslim at Kristiyano ay karaniwang binibigyan ng mga pinaka-kagalang-galang na lugar. Kadalasan ay may mga kaso na ang mga awtoridad ay nagsasangkot ng mga pinuno ng dalawang pananampalatayang ito sa paglahok sa mga kaganapang pampulitika. Palaging ipinapaliwanag ito ng ilang mahahalagang interes ng estado.
Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay ang Kyrgyzstan, na nagpasa ng maraming batas na naglalayong pabilisin ang mga demokratikong reporma, ay wala pa ring tunay na batas sa mga relihiyon. Kamakailan lamang ay sinimulan nilang patuloy na isulong para sa iba't ibang uri ng mga talakayan ang draft na batas na "Sa Kalayaan ng Relihiyon at Mga Organisasyong Relihiyoso," na inihanda sa inisyatiba ni Zhogorku Kenesh deputy Alisher Sabirov.
Ang Kyrgyzstan ay nalubog sa relihiyosong kaguluhan, sabi ng may-akda ng panukalang batas. - Kung ang mga hakbang ay hindi gagawin sa malapit na hinaharap para sa sibilisadong regulasyon ng mga relasyon sa pagitan ng lahat ng mga pananampalataya, ang estado at lipunan ay hindi maiiwasang haharap sa napakaseryoso at maging mapanganib na mga problema.
Upang patunayan ang kanyang tesis, binibigyan niya ng hindi bababa sa halimbawang ito. Ang isang medyo sikat na channel sa TV sa Kyrgyzstan ay patuloy na nagsasahimpapawid ng mga sermon ng isang relihiyon. Ang mga editor ay tumatanggap ng maraming pera. Ang muftiate ay walang ganoong uri ng pera. At ang mga kinatawan ng tradisyonal na Islam ay napakabihirang mga panauhin sa telebisyon. Para sa maraming mananampalataya, ang gayong hindi pagkakapantay-pantay ay nagdudulot ng lehitimong kawalang-kasiyahan. Ibig sabihin, dapat silang tulungan ng estado. Gayunpaman, sa anumang kaso, sabi ni Alisher Sabirov, kung ang isa ay dapat sumuko sa tukso na ipagbawal ang mga nakikipagkumpitensyang relihiyon.
Atyrkul Altisheva, representante na direktor ng Institute of Regional Studies, ay sumasang-ayon sa kanya:
Dapat nating mahinahon na tingnan ang paglitaw ng mga bagong pananampalataya sa Kyrgyzstan at ituring ito bilang isang natural na kababalaghan. At higit sa lahat, huwag subukang ipagbawal ang mga ito sa anumang pagkakataon. Ang kailangan natin ngayon ay pagpaparaya. Sa kasong ito lamang mapapatunayan ng Islam ang tunay na kahalagahan nito.
Yuri Razgulyaev
PRAVDA.Ru
Sila ay nahahati sa mga Katoliko at Lutheran. Kasama sa mga kilusang Protestante (Baptist, Pentecostal, Adventists) ang populasyon na nagsasalita ng Ruso at ang Kyrgyz. Mayroon ding maliliit na grupo ng Baha'is, Hudyo, at Budista sa Kyrgyz Republic.
Noong 2009, pinagtibay ng Kyrgyz Republic ang Batas "Sa Kalayaan ng Relihiyon at mga Relihiyosong Organisasyon sa Kyrgyz Republic," na naghigpit sa mga aktibidad ng mga organisasyong panrelihiyon: Upang magparehistro ng isang komunidad, 200 miyembro ang kinakailangan, ang aktibidad ng misyonero ay lubhang limitado.
Tingnan din
Sumulat ng pagsusuri tungkol sa artikulong "Relihiyon sa Kyrgyzstan"
Mga Tala
Mga link
|
||||||||||||||||||||||||||
Isang sipi na nagpapakilala sa Relihiyon sa Kyrgyzstan
Habang ang gayong mga pag-uusap ay naganap sa silid ng pagtanggap at sa mga silid ng prinsesa, ang karwahe kasama si Pierre (na ipinadala) at kasama si Anna Mikhailovna (na natagpuan na kinakailangang sumama sa kanya) ay nagmaneho sa patyo ng Count Bezukhy. Nang ang mga gulong ng karwahe ay mahinang tumunog sa dayami na kumalat sa ilalim ng mga bintana, si Anna Mikhailovna, na lumingon sa kanyang kasama na may nakaaaliw na mga salita, ay kumbinsido na siya ay natutulog sa sulok ng karwahe, at ginising siya. Pagkagising, sinundan ni Pierre si Anna Mikhailovna palabas ng karwahe at pagkatapos ay naisip lamang ang tungkol sa pagpupulong sa kanyang namamatay na ama na naghihintay sa kanya. Napansin niyang umakyat sila hindi sa front entrance, kundi sa back entrance. Habang siya ay bumababa sa hakbang, dalawang tao na nakasuot ng burges na damit ay nagmamadaling tumakbo palayo sa pasukan patungo sa anino ng dingding. Sa paghinto, nakita ni Pierre ang ilan pang katulad na mga tao sa mga anino ng bahay sa magkabilang panig. Ngunit hindi rin sila pinansin ni Anna Mikhailovna, o ang kabalyerisa, o ang kutsero, na hindi maiwasang makita ang mga taong ito. Samakatuwid, ito ay kinakailangan, nagpasya si Pierre sa kanyang sarili at sumunod kay Anna Mikhailovna. Nagmamadaling lumakad si Anna Mikhailovna sa madilim na makitid na hagdanan ng bato, tinawag si Pierre, na nahuhuli sa kanya, na, kahit na hindi niya maintindihan kung bakit kailangan niyang pumunta sa bilang, at mas kaunti pa kung bakit kailangan niyang umakyat. ang hagdan sa likod, ngunit, sa paghusga sa kumpiyansa at pagmamadali ni Anna Mikhailovna, nagpasya siya sa kanyang sarili na ito ay kinakailangan. Sa kalagitnaan ng hagdan, halos matumba sila ng ilang taong may dalang balde, na kalampag ng kanilang mga bota, tumakbo papunta sa kanila. Ang mga taong ito ay nagdiin sa dingding upang payagan sina Pierre at Anna Mikhailovna, at hindi nagpakita ng kaunting sorpresa sa kanilang paningin.Ang buhay at kultura ng mga taong Kyrgyz ay maaaring sorpresa sa maraming mga Europeo. Sila ay isang mapagmataas na tao na ang kasaysayan ay bumalik sa maraming siglo. Mayroon silang mga espesyal na ideya tungkol sa buhay at magagalak ang bawat gourmet na may hindi maunahang lutuin. Ang yaman ng kultura at hindi pangkaraniwang mga tradisyon ng mga dating nomadic na tao ay malinaw na katibayan ng pagiging natatangi ng mga Kyrgyz.
Kwento
Ang pagbuo ng mga tao ay naganap sa isang mahirap na sitwasyon. Ang pinaka sinaunang mga ninuno ng mga Kyrgyz ay tinatawag na ngayon na Saks. Ang mga ito ay mala-digmaang tribo ng mga pastoralista na sumakop sa bahagi ng teritoryo ng Gitnang Asya noong 1st milenyo BC. Sila at ang kanilang mga kahalili, ang mga Usun (Usunis), ay kinailangang labanan ang mga Hun, na noong panahong iyon ay malalakas na mandirigma na may maunlad na hukbo.
Sa pagdating ng mga tropang Mongol, kailangang ipagpatuloy ng mga tao ang pakikibaka, hawak ang mga teritoryo ng Tien Shan at Pamir-Altai. Naapektuhan ng militansya ng mga tribo ang mga Mongol at ang hukbo ni Genghis Khan, ngunit ang mga bagong khanate, isa-isa, ay patuloy na sinasalakay ang Kyrgyz, na pinipilit silang makipag-ugnayan sa Imperyong Ruso. Nagiging turning point ito sa kasaysayan ng bansa. Ang hilagang bahagi nito ay sumasali sa Russia, at ang timog na bahagi ay nasakop. Ang mga patakaran ng mga tsar ng Russia ay humantong sa mga demonstrasyon at protesta ng masa. At noong 1916, sumiklab ang isang pag-aalsa.
Ang panahon ng Sobyet ay naging kapaki-pakinabang para sa bansa. Nagawa niyang mag-industriyal at nagsimulang magtatag ng produksyon. Sa pagbagsak ng USSR, nagsimula ang isang serye ng malalaking problema, ngunit sa mga nakaraang taon ang sitwasyon ay nagsimulang bumuti dahil sa pagpapanumbalik ng estado.
Buhay
Mga tradisyon
Ang pang-araw-araw na buhay ng mga taong Kyrgyz ay malapit na umaalingawngaw sa mga tradisyon. Isa sa pinakamahalaga ay ang mabuting pakikitungo. Tinatrato ng Kirghiz ang panauhin bilang isang pagpapala. Matagal nang pinaniniwalaan na ang lahat ng pumasok sa isang pamayanan ay dapat bumisita sa kahit isang bahay at makisalo sa pagkain sa mga may-ari. Sa mga rural na lugar, ang kaugalian ng mabuting pakikitungo ay mahigpit na iginagalang. Sa mga residente ng lungsod, marami rin ang hindi nakakalimutan tungkol sa kanya. Samakatuwid, ang isang imbitasyon mula sa isang Kyrgyz na tao na bumisita ay dapat sagutin nang may katiyakan, kung hindi, ito ay itinuturing na masamang anyo.
Ang mga babae ay dapat maupo sa magkahiwalay na mga mesa; Ang pagkain ay nagsisimula sa tsaa. Sinasabi sa atin ng tradisyon na kumain ng mga pastry bago ang pampagana, pagkatapos ay lumipat sa mga salad at pagkatapos lamang sa pangunahing pagkain. Ang mga flatbread na pumapalit sa tinapay ay hindi dapat baligtarin. Mas mainam na kainin ang mga ito nang maingat, dahil ang pagbagsak ng mga piraso ay nangangahulugan ng pag-imbita ng problema.
Ang Kyrgyz ang magpapasya sa lahat ng kanilang mga gawain sa teahouse. Naghahain ang lugar na ito para sa mga negosasyon sa negosyo, pinagsamang pananghalian kasama ang mga kasosyo sa negosyo, pagpapahinga at pagpaplano ng mga transaksyon. Sapilitan ang pag-inom ng tsaa habang nananatili sa teahouse, na sinusunod ang ilang mga ritwal na itinatago ng mga lokal na lihim at hindi sinasabi sa mga turista ang tungkol sa kanilang mga tampok. Karaniwan, upang tapusin ang mahahalagang deal, ang mga tao ay nagtitipon sa teahouse sa Lunes - ang pinakamatagumpay na araw, ayon sa Kyrgyz.
Kasal
Naghahanda sila para sa mga kasalan nang maaga, pinaplano ang bawat yugto. Karaniwan ang mga anak na lalaki na mas matanda ang unang ikinakasal. Ang bunso ay ang huling bumuo ng pamilya. Dapat ding alagaan ng mga nakababata ang kanilang mga magulang at manatili sa bahay ng kanilang ama.
Ang mga nakaraang tradisyon ay nag-utos sa asawang lalaki na iharap ang pantubos sa mga magulang ng nobya. Ang mga kabayo ay nanatiling pinaka-in demand. Minsan ginagamit ang baka o pera bilang pantubos. Kung ang lalaking ikakasal ay isang sertipikadong master, maaari siyang magpakita ng isang produkto na ginawa gamit ang kanyang sariling mga kamay.
Bibigyan sana ng nobyo ang kanyang nobya ng damit-pangkasal at alahas. Bago makuha ang pahintulot ng kanyang mga magulang, kailangan niyang umupo sa isang karaniwang mesa, kumain at magkasundo sa lahat. Pagkatapos lamang makakuha ng pahintulot ay posible na isagawa ang seremonya ng kasal.
Ang mga suit sa kasal ay hindi pa rin nawawala ang kanilang kaugnayan.
Mga Piyesta Opisyal
Talagang lahat ng mga pista opisyal sa Kyrgyzstan ay sinamahan ng mga kapana-panabik na kumpetisyon. Ang mga inapo ng isang nomadic na pamumuhay ay gustong makipagkumpitensya sa karera ng kabayo, archery, at iba pang mga kaganapan na may mga elemento ng akrobatika. Ang isa sa pinakamahirap ay ang tiyn-enmei, na nangangailangan ng mahusay na pisikal na lakas at kagalingan ng kamay mula sa isang tao. Sa panahon ng kumpetisyon, ang mga kalahok ay dapat sumakay ng kabayo sa lalong madaling panahon at kumuha ng barya na nakahiga sa isang hukay na butas.
Pagkain
Ang diyeta ng mga Kyrgyz ay malapit pa rin sa kanilang mga nomadic na inapo. Kapag naghahanda ng mga pinggan, ang mga pampalasa ay patuloy na ginagamit, ang karne ay steamed o pinakuluang, ang karne ng kabayo ay itinuturing na pinakasikat. Ang mga Kyrgyz ay mahilig sa mga pagkaing harina ay ginawang makapal, katulad ng lugaw. Ang pinakakaraniwang ginagamit na gulay ay mga labanos at mga singkamas ay madalas na idinaragdag sa pagkain. Sa talahanayan ng Kyrgyz, bilang karagdagan sa karne ng kabayo, maaaring mayroong tupa at baka. Ang pinakasikat na pagkain ay pilaf, manti, sopas at iba't ibang uri ng pinakuluang karne. Kung sakaling magpasya kang bumisita sa Kyrgyzstan, siguraduhing subukan ang shorpo - sopas ng sibuyas na may mga damo at sariwang bagong patatas. Ang mga kumakain ng karne ay magugustuhan ang kuurma-shorpo - lahat ay pareho, ngunit ang pritong karne at gulay ay idinagdag sa ulam. Ang pinaka-kasiya-siyang sabaw ay beshbarmak. Pinagsasama nito ang noodles, tupa, herbs at sibuyas.
Ang Kyrgyz na pagkain ay mataba, kaya ang mga nagda-diet ay mas mabuting huwag kumain ng sobra. Ang mga nomad ay palaging nangangailangan ng mataas na calorie na pagkain, kaya gumawa sila ng mga sausage mula sa karne ng tupa o kabayo, at ang pinaka-kasiya-siyang ulam, ashlyamfu, ay ginawa mula sa jellied meat, omelet at noodles, at ang mga Kyrgyz ay makakain nito kasama ng goshan - isang maliit na cheburek na may tinadtad. karne at iba't ibang sarsa. Ang tradisyonal na Kyrgyz cuisine ay may ilang mga tampok:
- Kanin ang pangunahing side dish;
- Ang mga gulay at gulay ay dapat ihain na may mataba na pagkain, na nagtataguyod ng mas mahusay na panunaw;
- Karamihan sa mga salad ay pangunahing mga kurso;
- Ang keso ay bihirang matatagpuan sa mesa; ito ay ginawa lamang ng mga naninirahan sa bundok;
- Tulad ng para sa mga inumin, ang mga Kyrgyz ay umiinom ng pinaghalong bozo, na inihanda mula sa fermented millet;
- Ang cottage cheese dito ay hinahain ng inasnan, at ang mga sopas ay ginawa batay sa barley;
- Ang Nan flatbread ay lubos na hinahangad at inihahanda sa iba't ibang paraan. Mayroong isang daan o dalawang pagpipilian sa kabuuan - ang lahat ay nakasalalay sa lugar. Halimbawa, sa isa ay nagluluto sila ng tinapay sa isang tandoor, sa ilang mga lugar ay gumagamit sila ng mga uling, at kung minsan ay gumagamit sila ng mantikilya (ang flatbread na ito ay tinatawag na boorsok);
- Ang pinakakaraniwang kinakain na matamis ay sherbet, chak-chak, halva at baklava;
- Tulad ng ibang mga nomad, ang kumiss ay itinuturing na isang mahalagang inumin dito.
Kultura
Ang kultura ng Kyrgyzstan ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga mamamayang Ruso, Turko at Persian. Itinuturing ng mga Kyrgyz na ang kalikasan ang pinakamahalagang bagay para sa kanila, na malinaw na nakikita sa kanilang pagkamalikhain. Dedicated sa kanya mga akdang pampanitikan, magsulat ng musika, ipakita ito sa mga palamuti sa mga damit. Ang pinaka engrande ay "Manas" - isang tula na nakikilala sa pamamagitan ng isang hindi kapani-paniwalang malaking bilang ng mga linya. Sa mga alamat ng mga taong Kyrgyz, mayroong isang lugar para sa pag-ibig, digmaan at mga kabayo - ang pinakamahalagang hayop para sa mga taong lagalag. Ang kabayo ay maaaring gamitin para sa pagbabayad, maaari itong iharap bilang isang regalo, at dapat din itong naroroon sa seremonya ng kasal. Ang kahalagahan ng mga kabayo ay napakahusay kung kaya't maraming manggagawa ang gumagawa ng mga instrumentong pangmusika na partikular na kinakailangan para sa pagtugtog habang naglalakbay sakay ng kabayo.
SA mga gawang musikal niluluwalhati ng mga bard ang nomadic na paraan ng pamumuhay, na nagsasabi tungkol sa pang-araw-araw na buhay, kagalakan at masamang panahon. Ang sari-saring mga instrumentong pangmusika sa bansa ay mahusay.
- Ang pinakasikat ay nananatiling komuz, isang maliit na three-string na gitara.
- Ang Kyyak ay isang instrumentong kahoy na katulad ng isang biyolin. Ang hugis ay kahawig ng isang sandok, at ang ibabang bahagi nito ay natatakpan ng balat ng kamelyo.
- Ang Chor ay isang instrumento ng hangin na gawa sa luwad. Nagsilang ng malalim at tunog ng ilong.
Ang mga tela ay sumasakop sa isang espesyal na lugar. Ang mga karpet at damit na natahi sa Kyrgyzstan ay naging popular sa buong mundo. Ang mga produkto ay ginawa mula sa felt at lana at sumasalamin sa mga natural na landscape, pattern ng halaman at mga bundok. Maaaring ilarawan ng mga carpet (shirdaks). malaking halaga mga elemento. Kung mas marami, mas mahal ang karpet. Ayon sa kaugalian, ang pagbuburda ay naglalarawan ng mga kambing sa bundok, ibon, at aso.
Alamat
Ang "Manas" ay itinuturing na pangunahing gawain ng alamat. Malinaw na ipinapakita nito ang mga kakaibang uri ng buhay ng mga tao sa loob ng 3 libong taon. Ang genre ay kabilang sa heroic epic at may kasamang maraming bayani at kaganapan. Detalyadong inilalarawan ng "Manas" ang mga labanang militar na naganap sa panahon ng mga pagsalakay ng mga kalapit na tribo, ang pakikibaka para sa kalayaan at ang muling pagsakop sa mga nasakop na teritoryo.
Itinatanghal ng epiko ang mga bayani bilang matapang at may layunin. Lahat sila ay maluwalhati at magigiting na mandirigma. Binibigyang-pansin ni "Manas" ang babae, na ipinakita sa kanya hindi lamang bilang isang tagapag-ingat ng apuyan, kundi pati na rin bilang isang tapat na kasamahan na nagliligtas sa mga sundalo mula sa kamatayan kapag nakatanggap sila ng mga mapanganib na sugat. Ang babae ay madalas na nagiging mentor, na nagbibigay ng mahalagang payo sa bayani. Ang "Manas" ay isinalin sa maraming wika at mayroong 35 na bersyon, na nailalarawan sa pamamagitan ng iba't ibang mga presentasyon. Tunay na napakalaki ng epiko - mayroon itong higit sa isang milyong linya.
Hitsura
Inuri ng mga physiognomist ang mga mukha ng mga Kyrgyz bilang Mongoloid. Ang mga tampok ng mukha ay tumutugma sa mga Kazakh. Ang hitsura ng Intsik ay maaari ding masubaybayan, na nauugnay sa regular na pagsalakay ng mga tropang Tsino, na nagtulak sa mga tao sa Manchuria.
tela
Nagtahi ang mga Kirghiz ng mga damit mula sa felt, leather at lana. Ang mga pambansang kasuutan ay isinusuot sa mga pista opisyal, ngunit sa pang-araw-araw na buhay mas gusto nila ang mga simpleng damit sa Europa. Gayunpaman, sa mga lansangan ay makikita mo ang maraming kabataan na nakasuot ng cap. Ipinagmamalaki ng mga batang lalaki na higit sa 6 taong gulang ang headdress na ito. Ang mga lalaki ay madalas na nagsusuot ng chapan - isang magandang burda na amerikana na may stand-up na kwelyo. Ang isa pang uri ng amerikana ay ang checkpen. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng tiyak na pagbuburda at medyo mahaba ayon sa mga pamantayan ng European fashion.
Ang mga babae ay nagsusuot ng mga palda na may biyak. Isinusuot ito ng mga babaeng Kyrgyz sa ibabaw ng isang robe (damit). Para sa mga espesyal na okasyon, ang mga espesyal na damit ay pinili - na may mga pattern at pagbuburda sa mga manggas. Ang headdress ay isang hugis-kono na takip na pinalamutian ng mga balahibo. Ang isang kahalili sa naturang takip ay isang elechek, katulad ng isang turban. Ito ay nakabalot sa ulo ng maraming beses - ang haba ng tela ay maaaring umabot sa 30 metro. Ang headdress ng mga lalaki ay ang skullcap, na maaaring mag-iba depende sa lugar ng tirahan. Mga tampok ng mga outfits mga babaeng walang asawa ay ang liwanag at iba't ibang kulay. Mas konserbatibo ang pananamit ng mga babaeng may asawa.
Pabahay
Ang mga tradisyonal na nomadic na tirahan - yurts - ay karaniwan pa rin sa buong bansa. Ang batayan ng frame ng naturang pabahay ay binubuo ng mga pole at dingding na uri ng sala-sala. Ang pagtatapos ay ginagawa gamit ang mga banig at nadama, ang sahig ay natatakpan ng katad, at ang mga karpet ay ginagamit bilang panloob na pagkakabukod.
Ang mga Kyrgyz ay nag-iimbak ng mga bagay at damit sa maliliit na dibdib. Ang mga lalaki at babae ay pinananatiling hiwalay. Ang yurt ay pinainit ng isang kolomto - isang maliit na apuyan, na siya ring pangunahing pinagmumulan ng liwanag. Bukod pa rito, ginagamit ang chirak lamp. Ang mga kulay at pattern ay palaging naiiba sa mga pangkat ng tribo at pamilya. Sinusubukan ng mga may-ari ng katayuan na palamutihan ang yurt nang mayaman hangga't maaari. Ang pinakamarangal na lugar sa yurt ay ang tor, na inilagay sa tabi ng bangko at mga dibdib, na natatakpan ng mga alpombra. Ang may-ari ng yurt o elder ay matatagpuan sa torus. Ang pinakamayamang Kyrgyz ay may malaking bilang ng mga yurt. Ang ilan ay ginagamit bilang mga silid ng imbakan, ang iba ay para sa mga bisita, at ang iba ay ginagamit para sa mga kasalan. Ang mga bahay ng putik, na pinalitan ang mga yurt sa panahon ng pagbuo ng isang laging nakaupo, ay hindi gaanong sikat ngayon. Kadalasan, ang mga tao ay nakatira sa mga gusali ng apartment. Ang yurt ay higit pa sa isang kapritso at isang tagapagpahiwatig ng katayuan.
karakter
Iginagalang ng mga Kyrgyz ang hierarchy ng pamilya. Ang ama ay itinuturing na ulo ng pamilya, at ang kanyang salita ay batas para sa mga anak. Ang pagiging mahigpit, tulad ng noong unang panahon, ay hindi na katangian ng mga magulang.
Ang tulong sa isa't isa ay nakataas pa rin sa isang kulto. Mga kamag-anak, kapitbahay, kakilala - lahat ay obligadong tumulong sa bawat isa sa mahihirap na panahon. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga batang babae ng Kyrgyz ay nagmature sa murang edad. Kadalasan may mga kaso kapag ang isang batang babae, halos 17 taong gulang, ay ikakasal na. Ang mga bata ay itinuturing na pinakamataas na kabutihan; Ang mga bata ay tinuturuan na magtrabaho nang maaga at palaging ipinakilala sa mga matatanda, na hindi pa nawawala ang kanilang awtoridad.
Ang paggalang sa mga nakatatanda ay, sa prinsipyo, ang isa sa mga pangunahing katangian ng karakter. Naniniwala ang mga Kyrgyz na ang isang matanda ay nagtuturo ng pinakamahalagang bagay - karunungan. Samakatuwid, kailangan mong makinig sa kanya at makinig sa kanyang mga salita.
Relihiyon
Ang Kyrgyzstan ay kinikilala bilang isang sekular na estado, ngunit ang Islam ay higit na laganap. Karamihan sa mga relihiyosong residente ay mga Sunni Muslim. Iilan lamang dito ang nagsasagawa ng Buddhism. Kabilang sa mga relihiyosong populasyon ay may mga kinatawan ng Hudaismo, Lutheranismo, Katolisismo at Orthodoxy. Ang bansa ay may kalayaan sa relihiyon, na iginagalang ng estado at populasyon.
Sa nakalipas na ilang taon, tumataas ang interes sa relihiyon. Nagkaroon ng pagtaas sa pagtatayo ng mga mosque at Mga simbahang Orthodox. Mayroong humigit-kumulang 1,340 mosque sa bansa. Among institusyong pang-edukasyon Ang pinakakaraniwan ay Kristiyano at Muslim.
Haba ng buhay
Ang pag-asa sa buhay sa bansa ay isa sa mga pangunahing problema na patuloy na tinatalakay sa mga tao at sa antas ng estado. Noong 2010, ang pag-asa sa buhay sa mga lalaki ay hindi lalampas sa 60 taon. Kasabay nito, ang mga kababaihan, ayon sa Ministry of Health, ay umabot sa edad na 72 taon. Binabanggit ng mga doktor ang madalas na pagkonsumo ng mataba na karne bilang isa sa mga dahilan ng mababang pag-asa sa buhay sa populasyon ng lalaki. Ngayon ang Ministry of Health ng bansa ay naghahanap ng solusyon sa problema.
Inaasahan ng gobyerno na ang pag-asa sa buhay ng bansa ay dapat tumaas sa 66 taon para sa mga lalaki at 74 na taon para sa mga kababaihan.
Numero
Ngayon, mahigit 6 na milyong tao ang nakatira sa Kyrgyzstan. Ang pagiging tiyak ng populasyon ng bansa ay tulad na ang populasyon ng lalaki at babae ay ibinahagi nang humigit-kumulang pantay. Mga nakaraang taon may lumalagong kalakaran. Kasama dahil sa mga imigrante. Mayroon ding taunang paglabas ng katutubong populasyon sa ibang bansa. Bilang ng mga taong umaalis ng bansa ayon sa sa sandaling ito lumampas sa numerical influx.
Sa Kyrgyzstan, ang mataas na panlipunang strain ay naitala: mayroong isang malaking bilang ng mga tao na kabilang sa kategoryang may kapansanan.
Ang mga Kirghiz ay nararapat ng malaking paggalang - sa mahihirap na panahon kailangan nilang harapin ang mga Mongol at Intsik, na higit sa kanila at may mas makapangyarihang hukbo. Ang mga tao ng Kyrgyzstan ay pinamamahalaang hindi lamang upang mabuhay, ngunit upang mapanatili ang kultura, kaugalian at pambansang pagkakakilanlan. Maraming tao ang optimistiko tungkol sa hinaharap. Sa panahon ngayon, lalong nasaksihan ng bansa ang paglago ng intelihente, at ang antas ng literacy at edukasyon ay lumalaki.
Video
Medyo mahirap matukoy kung ano mismo ang primitive Kyrgyzstan. Ang relihiyon ng bansang ito ay dumanas ng maraming pagbabago: simula sa natural selection at nagtatapos sa sapilitang Islamisasyon ng buong mamamayang Kyrgyz. Gayunpaman, ang mga siyentipiko ay nakahanap ng maaasahang impormasyon na maaaring magbigay ng liwanag sa metamorphosis ng mga paniniwala ng mga taong lagalag na ito.
Paganong Kyrgyzstan: aling relihiyon ang una?
Ang pangunahing problema sa pag-aaral ng nakaraan ng Kyrgyzstan ay ang karamihan sa mga alamat at tradisyon ay ipinadala dito pangunahin nang pasalita. Dahil dito, imposibleng tiyakin kung gaano karami sa impormasyong natanggap ang nabago sa ilalim ng impluwensya ng panahon. Gayunpaman, maraming mga siyentipiko ang may posibilidad na maniwala na sa simula ang mga ninuno ng mga taong lagalag na ito ay sumamba sa mga puwersa ng kalikasan.
Wala silang iisang diyos. Naniniwala sila na ang lahat ng bagay sa mundong ito ay may sariling kamalayan at kalooban. Kaya, ang hangin ay maaaring maging isang tunay na kaibigan o isang sinumpaang kaaway, depende sa kalooban nito. Dahil dito, patuloy na nakikipag-ugnayan ang Kyrgyz sa mundo sa kanilang paligid, umaasa sa pabor nito.
Maagang totemismo
Sa paglipas ng panahon, ang Kyrgyzstan mismo ay nagbago. Ang relihiyon ay malapit na nakipag-ugnay sa bagong kultura, at sa halip na malayang pagsamba sa mga puwersa ng kalikasan, ang totemismo ang nauna. Ang kakanyahan nito ay ang bawat angkan o tribo ay may sariling tagapag-alaga na totem. Kadalasan ang kanyang pangalan ay naging pinuno ng angkan, sa gayon ay niluluwalhati ang kanyang patron.
Ang mga prototype para sa totem ay mga hayop, espiritu at puwersa ng kalikasan. Ano ang totoo ay ang mga hayop ay kadalasang pinipili bilang tagapag-alaga. Halimbawa, ang tribo ng Bugu ay naniniwala na ang kanilang malayong ninuno ay malapit na nauugnay sa sagradong usa. Iyon ang dahilan kung bakit pinili nito ang gayong pangalan para sa sarili nito, na sa pagsasalin ay nangangahulugang "lalaking usa" o "usa".
Bagong pananampalataya
Ang relihiyon ng Kyrgyzstan ay madalas na napapailalim sa panggigipit mula sa mga kapitbahay nito. Sa karamihan ng mga kaso, ito ay humantong sa katotohanan na ang mga lokal na paniniwala ay bahagyang nabago lamang, ngunit hindi binago ang kanilang kakanyahan. Gayunpaman, sa pagtatapos ng ika-9 na siglo, ang Islam ay dumating sa bansang ito, na magpakailanman ay nagbago ng kultural na pamana ng mga taong ito.
Medyo mahirap ilarawan sa ilang salita kung gaano kalaki ang pagbabago ng Kyrgyzstan. Ang relihiyon ay naging isang tunay na salot ng mga tao, na patuloy na nagpaparusa sa mga hindi mananampalataya. At kung hanggang sa simula ng ika-17 siglo ang Islam ay mapagparaya sa mga kaugalian ng katutubong populasyon, pagkatapos ay sa pagdating ng Kokand Khanate lahat ay nagbago nang malaki.
Sa panahong ito nagsimulang aktibong itayo ang mga moske sa teritoryo ng modernong Kyrgyzstan, na kalaunan ay nagresulta sa sapilitang pagsasama sa mga bagong ritwal. Ang gayong malakas na impluwensya ay humantong sa katotohanan na ngayon ang karamihan sa mga Kyrgyz ay mga Sunni Muslim na taos-pusong naniniwala sa pagkapanganay ni Allah.
Ang espirituwal na mundo ng modernong Kyrgyzstan
Ang pangunahing tanong ay kung ang Kyrgyzstan ay ganap na nagbago sa ilalim ng impluwensya ng Islam? Relihiyon mundo ng mga Muslim, siyempre, kinuha ang mundo ng kultura ng bansa, ngunit ang mga sinaunang paniniwala ay hindi rin nawala nang walang bakas. Paglampas sa mga pagbabawal mga paganong ritwal tumagos sa espirituwal na buhay ng Kyrgyz, binago ang karaniwang mga sakramento at pista opisyal ng bagong relihiyon.
Ang parehong naaangkop sa lalim ng pananampalataya ng mga Kyrgyz na tao. Sa kabila ng pagsamba sa Allah, bihira silang sumunod sa lahat (pagpapahayag ng pananampalataya, panalangin, pag-aayuno, limos at peregrinasyon). Gayunpaman, ang relihiyong ito ang batayan ng espirituwal na mundo ng modernong Kyrgyzstan. Samakatuwid, sa anumang pagkakataon ay hindi dapat maliitin ang papel nito sa paglikha ng kultural na pamana ng mga taong ito.
Bilang karagdagan, mayroong mga Kristiyano at Budista sa bansa. Ngunit ang kanilang bilang ay napakaliit na kahit magkaisa ay hindi sila magiging karapat-dapat na katunggali para sa mga nangingibabaw na Muslim.
Kanser
