Larawan: Simbahan ng mga Banal na Apostol Pedro at Pablo

Larawan at paglalarawan

Ang simbahang ito, na matatagpuan sa Vilnius, ay wastong tinatawag na isang perlas ng Baroque. Noong panahon ng Sobyet, isa ito sa mga pinakatanyag na monumento sa istilong Baroque. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang monumento ng arkitektura noong ika-17 siglo, ang simbahan ng parokya ng Romano Katoliko ng mga Banal na Apostol na sina Peter at Paul.

Marahil, sa site ng kasalukuyang templo ay mayroong isang paganong santuwaryo, at noong panahon ni Jagiello isang kahoy na simbahan ang itinayo doon. Pagkatapos ng sunog noong 1594, na sumira sa kahoy na simbahan, isang bago, kahoy din na simbahan ang itinayo muli. Ang konstruksyon ay tumagal ng pitong taon mula 1609 hanggang 1616, ngunit sa panahon ng digmaan sa Moscow, na naganap noong 1655 - 1661. nawasak ang gusali.

Ang simbahan ay itinatag ng Lithuanian hetman na si Michal Pac bilang katuparan ng panata na ginawa niya para sa kanyang paglaya mula sa pagkabihag, gayundin sa paggunita sa pagpapalaya ng Vilnius mula sa mga mananakop. Ang pagtatayo ng templo ay pinamunuan ni D. Frediani, at ang arkitekto na si Jan Zaor ay nagsimulang magtayo nito noong 1668. Ang pagtatayo ng simbahan ay natapos noong 1676. Nagsimula ang pagtatapos noong sumunod na taon. Ang isang kawili-wiling katotohanan ay na bago ang kanyang kamatayan, ipinamana ni Patz na ilibing sa ilalim ng threshold ng templo na may nakasulat na "narito ang isang makasalanan." Noong 1808, nagtayo ang mga monghe ng monumento kay Patz na may epitaph sa Latin.

Sa simula ng ika-19 na siglo, ang templo ay muling itinayo ng mga masters na sina Giovanni Beretti at Nicola Piano sa panahon ng muling pagtatayo, isang pulpito ang itinayo sa istilong Rococo. Sa lugar ng monasteryo na katabi ng simbahan, na itinayo kaagad pagkatapos makumpleto ang templo, ang mga kuwartel ay itinayo para sa mga sundalong Ruso. Sa panahon sa pagitan ng dalawang digmaan sila ay sinakop ng mga Polo. Sa pagtatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang Vilnius Infantry School ay matatagpuan dito, at kalaunan - mula 1953 - ang Vilnius Higher Command School of Radio Electronics. Kasabay nito, ang mga labi ng St. Casimir ay inilipat sa simbahan mula sa katedral San Stanislaus.

Ang plano ng simbahan ay batay sa isang Latin na krus, habang ang templo mismo ay basilica. Sa itaas ng intersection ng tuwid at transverse naves ay may isang simboryo na may parol. Ang pangunahing harapan ay kinumpleto ng dalawang tore, bilog sa unang baitang at may walong sulok sa loob itaas na baitang templo.

Ang medyo katamtaman na harapan ay pinalamutian ng mga cornice na naghahati nito sa dalawang tier. Ang pangalawang baitang ay nakoronahan ng isang tatsulok na pediment, na katulad ng komposisyon sa portico. Sa angkop na lugar ay may balkonahe at isang pandekorasyon na portal. Sa mga niches na matatagpuan sa mga gilid ng malaking bintana ay may mga figure ng Saints Augustine at Stanislaus. Sa itaas ng pasukan sa simbahan mayroong isang dekorasyon sa anyo ng isang kalasag na may coat of arm ng pamilya Patze.

Sumulat si A. N. Ostrovsky tungkol sa kanyang mga impresyon sa panloob na dekorasyon ng simbahan: "Ang labas ng simbahan ay hindi nagpapakita ng anumang espesyal; ngunit sa loob ng mga dingding at simboryo ay nakadikit sa napakaraming dami na ang gayong karangyaan ay halos hindi matagpuan saanman.” Sa kabuuan, mayroong halos dalawang libong stucco figure sa templo. Ang mga pangunahing dekorasyon ng stucco ay ginawa ng mga Italian masters na sina Giovanni Pietro Peretti at Giovanni Maria Galli.

Ang simbahan ay may siyam na altar, ang pangunahin sa pangalan nina San Pedro at Paul. Ang panloob na espasyo ng templo ay idinisenyo nang napakaharmonya; Ang gitnang nave at sacristy ay pinalamutian ng mga fresco ng Italian Palloni. Upang palitan ang lumang altar, na ibinebenta sa pagtatapos ng ika-18 siglo, isang bago ang nilikha sa simula ng ika-20 siglo. Sa kaliwa nito ay ang altar ni Hesus ng Antakol, na pinaniniwalaang may mga mahimalang kapangyarihan. Ang simbahan ay iluminado ng isang chandelier sa hugis ng isang barko, na ginawa noong 1905 ng Latvian craftsmen.

Ang lahat ng pagpapanumbalik at pagkukumpuni ay hindi nagdulot ng anumang espesyal na pagbabago sa hitsura ng templo. Hanggang 1989, ang simbahan ang nagsilbing pangunahing Simbahang Katoliko mga lungsod. Ang templo ay gumagana at ang mga serbisyo ay gaganapin sa Lithuanian at Polish.

Karamihan sa mga connoisseurs ng stucco art at mga eksperto sa sining ay sumasang-ayon na mahirap makahanap ng isang katangi-tangi at mayaman na komposisyon ng stucco bilang interior decoration ng Vilnius Cathedral sa buong mundo. Ang Simbahan ng mga Santo Peter at Paul sa Lithuania ay isang kinikilalang perlas ng mundong Baroque. Pagpasok sa simbahan, nararamdaman mo ang iyong sarili sa mahiwagang mundo ng mga karakter sa Bibliya na gawa sa plaster mula sa punto ng view ng pananaw sa mundo at pilosopiya ng Baroque. Kahit na ang dekorasyon ng simbahan ay naglalaman ng maraming indibidwal na mga detalye, pinagsama sila sa isang solong kabuuan, na may naka-encrypt na mga lihim na mensahe at ang kasaysayan ng simbahan.

Kasaysayan ng Katedral ng mga Santo Peter at Paul sa Vilnius

Ang Simbahan ni St. Peter at St. Paul ay isang simbahang Romano Katoliko na matatagpuan sa distrito ng Antakalnis ng Vilnius. Ito ang gitnang bahagi ng dating monastic complex ng Canons Regular Lateran. Nagtatampok ang loob ng katedral ng humigit-kumulang 2,000 natatanging plaster figure ni Giovanni Pietro Perti at mga dekorasyon ni Giovanni Maria Galli. Ang simbahan ay itinuturing na isang pandaigdigang obra maestra ng sining.

Ang petsa ng pundasyon ng unang simbahan sa site na ito ay hindi alam. Habang isinasagawa ang paghahanda para sa pagtatayo ng simbahang ito, natagpuan ng mga manggagawa ang isang iskultura ng isang hindi kilalang kabalyero. Nagbunga ito ng alamat na ang una kahoy na simbahan ay itinatag ng maalamat na ninuno ng pamilyang Goštauey, si Petras Goštautas, bago pa ang opisyal na pagbabalik-loob ng Lithuania sa Kristiyanismo noong 1387. Ito ay tiyak na kilala na ang simbahan ay itinatag ni Wojciech Tabor, Obispo ng Vilnius (1492-1507) at sinunog sa panahon ng mga digmaan sa Imperyong Ruso noong 1655-1661

Konstruksyon bagong simbahan ay iniutos ng Great Lithuanian Hetman at Gobernador ng Vilnius Kazimir Pac. Sinasabing na-inspire si Patz na muling itayo ang simbahan matapos ang isang insidente noong 1662 nang siya ay nagtatago sa mga guho. lumang simbahan at sa gayon ay makitid na nakatakas sa kamatayan mula sa mga rebeldeng sundalo. Nagsimula ang gawaing pagtatayo noong Hunyo 29, 1668 (ang araw ng kapistahan nina San Pedro at Paul) sa ilalim ng direksyon ni Jan Zaor mula sa Krakow at natapos noong 1676 ni Giovanni Battista Frediani.

Dinala ni Patz ang mga Italian masters na sina Giovanni Pietro Perti at Giovanni Maria Galli upang palamutihan ang interior, ngunit ang trabaho ay naantala ng pagkamatay ng tagapagtatag noong 1682. Ayon sa kanyang huling kagustuhan, inilibing si Patz sa ilalim ng balkonahe ng pangunahing pasukan na may inskripsiyong Latin sa lapida - Hic Jacet Pecator "Narito ang isang makasalanan." Sa pagtatapos ng ika-18 siglo, tinamaan ng kidlat ang simbahan at nagpabagsak ng isang iskultura, na nahulog at nabasag ang lapida. Ang insidente ay nagdulot ng maraming alingawngaw at nagbunga ng maraming mga alamat tungkol sa kakila-kilabot na mga kasalanan ni Patz. Ang sirang lapida ay naka-mount na ngayon sa kanang pader malapit sa pangunahing pasukan.

Larawan:

Ang pagtatayo ng simbahan ay natapos ng kapatid ni Pak, Obispo ng Samogitia Casimir Pak, at inilaan noong 1701, at ang huling Pagtatapos ng trabaho ay natapos lamang noong 1704.

Panlabas at loob ng isang mundong Baroque na obra maestra

Ang façade ay may katamtamang dekorasyon, at ang mga dekorasyon ay may kasamang klasikal na balkonahe, mga free-standing column (unang ginamit sa arkitektura ng simbahan ng Lithuanian), mga bintana at cornice. Ang gitnang harapan ay naka-frame sa pamamagitan ng dalawang bell tower, bilog sa ibaba at may walong sulok sa itaas. Ang lahat ng karangyaan at karangyaan ng simbahan ay nakatago sa loob sa pagpasok, ang bisita ay natagpuan ang kanyang sarili sa isang kamangha-manghang kaharian ng katangi-tanging arkitektura.

Ang Bonfire ng St. Peter at St. Paul ay isa sa mga pinaka pinag-aralan na simbahan sa Lithuania, gayunpaman ang pangunahing may-akda ng pandekorasyon na plano ay hindi kilala. Maaaring ang mismong tagapagtatag na si Patz, ang mga monghe ng mga monasteryo ng Lateran, o mga artistang Italyano na inimbitahan na palamutihan ang templo. Walang mga dokumentong nagpapakita ng kabuuang disenyo ng dekorasyon ang nakaligtas, kaya sinubukan ng iba't ibang mga istoryador ng sining na makahanap ng isang pangunahing tema: ang buhay ng relasyon ng Patz at Polish-Lithuanian, ang mga turo ni St. Augustine, o Baroque theater.

Ang palamuti ay pinagsasama ang karamihan iba't ibang simbolo, mula sa lokal (patron Saint Christopher ng Vilnius) hanggang sa mga banal na Italyano (Fidelis Como), mula sa mga partikular na santo hanggang sa mga alegorya ng mga birtud. Ang loob ng simbahan ay nagtatampok ng malaking iba't ibang mga elemento ng pandekorasyon na dyipsum - mga floral at mga motif ng halaman (monkshood, sunflower, rue, prutas), iba't ibang bagay(mga sandata ng militar, mga kasangkapan sa bahay, mga kagamitang pang-liturhikal, mga kabibi, mga laso), mga pigura (mga santo, mga anghel, mga sundalo), mga kamangha-manghang nilalang (mga demonyo, mga centaur), salu-salo ni Patz, mga maskara na nagpapahayag ng iba't ibang emosyon. Ang lahat ng mga numero ng plaster ay indibidwal at bihirang paulit-ulit. Naniniwala ang mga eksperto na ang mga arkitekto at iskultor sa proseso ng trabaho ay humiram ng mga ideya mula sa iba pang mga simbahan sa Poland at Italya - ang Church of Saints Peter and Paul (Krakow), Sigismund Chapel ng Wawel Cathedral (Krakow), St. Peter's Basilica (Vatican City) .

Stucco at plaster sculpture ng pangunahing pasukan at gitnang nave

Ang pangunahing pasukan ay nasa gilid ng dalawang malalaking eskultura ng plaster - si St. Christopher na nagdadala ng sanggol na si Jesus, at isang skeletal figure ng kamatayan (isang grim reaper na may kapa at isang malaking scythe) na nakatayo sa mga korona at iba pang mga simbolo ng kapangyarihan. Ang simbolismo ay si St. Christopher ay isang tagapagtanggol, ngunit ang kamatayan ay naghihintay pa rin sa lahat nang pantay-pantay at ang mga Kristiyano ay dapat maghanda para dito. Nagtatampok ang lobby ng stucco scene Huling Paghuhukom may iba't ibang halimaw at demonyo. Sa kaliwang bahagi ng vestibule ay may maliit na silid na ginagamit bilang baptistery.

Ang gitnang nave ay pinalamutian ng mga eskultura ng labindalawang apostol. Nagtatampok din ito ng maraming eksena ng pagpapahirap at pag-uusig sa mga Kristiyano sa Imperyo ng Roma. Kabilang sa mga martir na ito ang mga plaster figure ni Saint Sebastian, ang mga knight ni Saint George at Martin ng Tours, Saint Maurice at ang Theban Legion, Fidelis Como at Victor the Maurus. Gayunpaman, hindi sila napapansin ng manonood sa unang sulyap, dahil matatagpuan sila sa mga recesses ng mga niches. Iyon ang dahilan kung bakit ang dekorasyon ng nave ay katamtaman, na kinakatawan ng mga simpleng puting dingding, na kaibahan sa mga mararangyang dekorasyon sa ibang lugar sa katedral. Ang labasan mula sa gitnang nave at ang pasukan sa bawat isa sa apat na kapilya ay may dalawang alegorikal na babaeng pigura na kumakatawan sa walong Beatitude mula sa Sermon sa Bundok at nilikha ayon sa iconograpya ni Cesare Ripa. Ang kanilang pagkakaayos sa itaas ng arko ng pasukan ay halos kapareho sa Basilica ng Santa Maria del Popolo, gayunpaman hindi sila nakaayos sa pagkakasunud-sunod, ngunit muling inayos upang mas angkop sa tema ng dekorasyon ng mga kapilya.

Larawan:

Dekorasyon ng stucco ng apat na kapilya

Ang templo ay may apat na kapilya, ayon sa tema na kumakatawan sa mga birtud ng kababaihan: kabanalan, pagkabukas-palad, kadalisayan at kasipagan. Sa iba pang mga obra maestra ng stucco, namumukod-tangi ang pigura ng pagkabukas-palad, na kumakatawan sa isang matalim na pagkakaiba sa lipunan sa pagitan ng isang mayamang babae at isang pulubi. Ang partikular na pansin ay ang stucco ceiling ng Chapel of St. Augustine, na nagpapakita ng mga eksena ng pagbitay at pagpapahirap sa mga unang Kristiyanong martir, kasama sina Saints Fausta at Saint Theodora.

Ang Chapel of the Knights ay may apat na pigura ng mga sundalo na naging mga martir ng unang Kristiyano, kabilang ang St. Martinian, na tumulong kay St. Peter na makatakas sa bilangguan. Sinasalamin din ng chapel ang isang stucco scene ng St. Casimir na mahimalang tumulong sa mga Lithuanians sa pagkubkob ng Polotsk habang nilabanan ni St. Wenceslas ang kanyang kapatid na si Boleslaus the Cruel. Ang kapilya na ito ay malinaw na sumasalamin sa mga interes ni Patz (ang tagapagtatag), na nagtalaga ng halos lahat ng kanyang buhay sa mga gawaing militar at itinuturing ang kanyang sarili na isang kabalyero.

Sa transept ay ang mga altar ng dalawang confraternities na aktibo sa simbahan - Our Lady of Mercy at the Five Wounds of Christ. Ang mga kapatiran na ito ay umiral na bago pa naitayo ang kasalukuyang simbahan, at samakatuwid ang dekorasyong imahe ay minana mula sa nakaraang simbahan. Ang transept ceiling ay may mga stucco relief ng buhay ni Maria at ang pagpapako sa krus ni Hesus. Ang Rococo pulpito ay inilagay noong 1801-1804. Inukit mula sa kahoy sa hugis ng isang bangka, ito ay suportado ng dalawang triton sa ibaba. Ang kisame ay pinalamutian ng ginintuan na mga detalye ng stucco, kabilang ang mga relief ng isang agila, isang toro, isang leon at isang anghel, na sumasagisag sa apat na ebanghelista.

Misteryosong kwento pangunahing altar

Ang isang kapansin-pansing tampok ay ang nawawalang mataas na altar, na alam lamang mula sa isang paglalarawan na natagpuan sa isang archive mula 1766. Ito ay inukit mula sa maitim na kahoy, ginintuan at nagsilbing focal point ng puting interior. Ang altar ay may dalawang antas. Sa itaas na antas ay mayroong isang kahanga-hangang pagpipinta ni St. Peter, na malamang ay dinala mula sa nakaraang simbahan. Ang napakagandang altar ay napapaligiran ng mga eskultura ng labindalawang apostol. Sa ibabang antas ng altar ay may isang pagpipinta ni St. Paul, na napapalibutan ng mga eskultura na naglalarawan sa labindalawa. mga paganong tao. Ang altar na ito ay inilipat sa Simbahang Katoliko sa Daugai noong 1766, at mga fragment lamang nito ang nakaligtas hanggang ngayon.

Sa pagkawala ng altar, ang imahe ni St. Paul ay lubhang nabawasan sa loob ng simbahan. Ang altar na tulad nito ay hindi pinalitan. Sa halip, lumikha si Kazimir Jelski ng apat na propeta (Daniel, Jeremiah, Isaiah at Elijah), at si Francis Smuglewicz ay nagpinta ng isang malaking sentral na pagpipinta na naglalarawan sa emosyonal na huling paghihiwalay nina St. Peter at Paul.

Ang apse ceiling ay pinalamutian ng tatlong stucco relief na naglalarawan sa pagbabagong loob ni Paul the Apostle, ang pagtawag kay San Pedro, at ang paglipat ng mga susi ng Langit at ang papal tiara kay Pedro ni Kristo. Ang eksenang ito ay binibigyang-diin na si Pedro at ang mga sumunod na Papa ay direktang kinuha ang kanilang kapangyarihan mula sa Diyos at sila ay isang malakas na katawan ng kontra-Repormasyon. Sa itaas ng mga ito ay isang kaluwagan ng Banal na Espiritu, na kinakatawan sa anyo ng isang lumilipad na kalapati. Sa tabi nito ay isang Latin na inskripsiyon na may nakasulat na "domus dei aedificata est supra firmam petram" ("Ang iyong bahay ay itinayo sa matibay na bato"), na ang teksto ay umaalingawngaw sa inskripsiyon sa base ng simboryo.

Ang mahimalang kapangyarihan ng pagpapagaling ng pigura ni Kristo

Ang isa sa mga pangunahing dambana ng Simbahan ni San Pedro at Pablo sa Vilnius ay ang sinaunang kahoy na pigura ni Kristo, na, ayon sa alamat, ay may kapangyarihan. mahimalang pagpapagaling. Ang estatwa na ito ay matatagpuan sa kaliwang sulok sa pagitan ng transept at ng koro at kilala rin bilang Jesus Antakalnis. Ang sculpture ay life-size (185 cm), inukit mula sa hardwood, nakasuot ng mga robe ng white silk at purple velvet, at may wig na natural na itim na buhok. Isang kopya ng estatwa, na inilalarawan sa Basilica ni Jesus de Medinazeli sa Madrid, ang pinakakapansin-pansing halimbawa ng Spanish Baroque sa Lithuania.

Ayon sa kanonikal na tradisyon, mula noong 1804, ang mga sagradong labi ay itinatago sa ulo ng iskultura. Sa una, ang iskulturang ito ay ipinakita sa pangunahing altar ng Trinity Church, na itinayo ni Sapega, hanggang sa ang templo ay na-convert sa Silangan. Simbahang Orthodox noong 1864. Sa panahong ito inilipat si Hesus sa kanyang kasalukuyang kinalalagyan sa Katedral ng mga Santo Pedro at Pablo.

Stucco dome ng Church of Saints Peter and Paul

Ang dome vault ng templo ay naglalarawan ng apat na ebanghelista, na gawa sa plaster gamit ang isang kumplikadong pamamaraan ng stucco. Ang inskripsiyon na nakapalibot sa base ng simboryo ay kababasahan: “Tu es Petrus et super hanc petram edificabo ecclesiam meam et portae inferi non praevale buntadversus eam.” Ito ay isinalin mula sa Latin bilang "Ikaw ay isang bato, at sa batong ito ay itatayo ko ang aking simbahan, at ang mga pintuan ng impiyerno ay hindi mananaig laban dito."

Sa itaas ng inskripsiyon ay may mga eskultura ng apat na doktor ng Simbahan: St. Jerome, St. Augustine (ang kanyang eskultura ay makikita mula sa pasukan), St. Ambrose at Pope Gregory I. Kahit na mas mataas kaysa sa kanila ay maraming mga anghel. Ang komposisyon ay nagtatapos sa Diyos Ama sa gitna ng simboryo, na parang sinasabi na nakikita ng Diyos ang lahat.

Sa gitna ng simboryo ay nakasabit ang isang chandelier ng bangka na gawa sa tanso at mga kuwintas na salamin, na nakapagpapaalaala sa panahon ni San Pedro bilang isang mangingisda. Ginawa ng mga craftsmen mula sa Liepaja at na-install noong 1905, ang chandelier ay may walong candlestick. Ang kisame sa itaas ng chandelier ay pinalamutian ng limang fresco, na sumasakop sa 14.94 m2 at ang pangalawang pinakamalaking ceiling fresco sa Lithuania. Tatlong mas maliliit na fresco sa itaas ng organ ang bumubuo ng isang triptych mula sa buhay ni San Pedro: ang pagpapagaling ng isang lumpo, ang pagtakas mula sa bilangguan, at ang pangitain ng isang dahon na may mga hayop.

Ang kahanga-hangang dekorasyon ng stucco ng Church of Saints Peter at Paul sa Vilnius ay isang obra maestra ng sining ng plaster sa mundo, ang artistikong at makasaysayang halaga nito ay hindi matataya.

Ang kasaysayan ng simbahang ito ay malapit na konektado sa pangalan ng isa sa pinakamayaman at pinaka-maimpluwensyang dakilang hetman ng Lithuania - si Mikhail Pats. Ang pilantropo at masigasig na Katoliko ay hindi lamang nagbayad para sa pagtatayo at trabaho ng mga espesyalistang Italyano, siya ay nanirahan at huminga sa construction site na ito. Hindi naghintay si Patz sa mga resulta ng kanyang mga gawain sa ilang sandali bago ang pagtatalaga ng templo, ang hetman ay umalis sa mundong ito. Ipinamana niya na ilibing siya sa ilalim ng pintuan ng simbahan na may epitaph: "Narito ang isang makasalanan." Ang lahat ay ginawa alinsunod sa kalooban ng tagapagtatag.

Makalipas ang isang daang taon, winasak ng kidlat ang threshold-lapida, na napagtanto ng mga klero bilang isang palatandaan na si Patz ay nagbabayad-sala para sa kanyang mga kasalanan at maaaring ilibing ayon sa kaugalian ng mga Kristiyano sa inilaan na sementeryo. At ang stone slab, na nahati ng kidlat, ay makikita pa rin ngayon, ito ay naka-embed sa isa sa mga dingding ng templo.

Panlabas Simbahan nina Pedro at Pablo ay hindi gumagawa ng isang malakas na impresyon, ngunit ang interior ay humanga sa kayamanan at pagiging kumplikado nito. Ang mga manggagawang Italyano na nagtrabaho sa loob ng templo ay pinalamutian ito ng dalawang libong (!) na mga eskultura. Ang mga altar ay ginawa sa luntiang Baroque style, ito ay nagkakahalaga ng pagdaragdag na kulay puti Ang panloob na dekorasyon ay nangingibabaw, na pumupuno sa templo ng isang espesyal na panloob na liwanag.

Mga pintura at eskultura sa altar

Ang pagpipinta na matatagpuan sa tabi ng altar ng Birheng Maria ay nararapat na espesyal na pansin. Ang gawa ng isang hindi kilalang Italyano na artista noong ika-18 siglo ay naglalarawan ng mga kakila-kilabot na salot na bumisita sa lungsod noong 1790. Ang pagpipinta ay "na-update" ng ilang beses ng mga lokal na artista at hindi palaging matagumpay. Bilang resulta, hindi ito itinuturing na isang mahalagang gawa ng sining, ngunit may mataas na halaga sa kasaysayan.

Kabilang sa maraming mga eskultura Espesyal na atensyon umaakit sa pigura ng Kamatayan at St. Christopher, ang patron saint ng Lithuanian capital. Ang mataas na kasanayan ng iskultor, ang pagiging totoo, ang pagpapahayag at pagiging emosyonal ng mga eskultura na ito ay nakakalimutan mo na ang mga obra ay gawa sa pinaghalong dayap at durog na marmol.

Ang mahimalang estatwa sa Simbahan nina Peter at Paul sa Vilnius

Ngunit ang pinaka misteryoso at hindi pangkaraniwang iskultura ng templo ay matatagpuan sa kaliwang bahagi ng pangunahing altar. Ito eskultura ng kahoy Si Jesu-Kristo, na “nakasuot” ng mamahaling damit, ay iniharap ni Pope Innocent XII sa isa sa. SA kalagitnaan ng ika-19 siglo, pagkatapos ng pagsasara ng monasteryo, ang estatwa ay inilipat sa Simbahan ni Peter at Paul.

Ang iskulturang ito ay matagal nang matatag na itinatag sa kanyang mahimalang katanyagan. Ang bagay ay ang peluka sa ulo ni Jesus ay gawa sa totoong buhok (hindi alam kung kanino ang buhok na ito) na tumubo! Kahit na 50 taon na ang nakalilipas, ang estatwa ay "pinutol" nang maraming beses sa isang taon. Sapat na ang paghipo ng isang bungkos ng buhok habang nagdarasal upang gumaling mula sa matagal nang malubhang karamdaman, maalis ang kawalan ng katabaan, at makahanap ng kapayapaan ng isip. Ang lahat ng mga himala ay tumigil pagkatapos ng isang makabuluhang insidente.

Ang Simbahan ng mga Banal na Apostol na sina Peter at Paul ay isa sa mga pinakatanyag na monumento ng Baroque hindi lamang sa Vilnius, ngunit sa kabuuan. Ito ay matatagpuan sa kalye. Antakalne. Sa kabila ng katotohanan na ang gusali ay dumaan sa maraming pagpapanumbalik, ito ay nakaligtas hanggang sa araw na ito nang walang makabuluhang pagbabago.

Ayon sa mga istoryador, sa site ng templo noong mga panahon bago ang Kristiyano ay mayroong isang paganong santuwaryo ng diyosa na si Milda. Pagkatapos ng isang makabuluhang yugto ng panahon, isang kahoy na simbahan ang itinayo sa lugar na iyon sa pamamagitan ng utos ni Prinsipe Jagiello (kaapu-apuhan ng Great Gediminas), na nasunog sa isang apoy sa pagtatapos ng ika-16 na siglo.

Sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo, isang ikatlo gusaling panrelihiyon– Simbahan ng mga Santo Pedro at Pablo. Ang nagpasimula ng konstruksiyon ay ang Lithuanian tycoon na si Kazimir Patsas, na naglaan din ng halaga ng pera na kinakailangan para dito. Nagsimula ang konstruksyon noong 1668. Ang pagguhit ng proyekto ay ipinagkatiwala sa arkitekto ng Italya na si D. Frediani. Sa kasamaang palad, hindi nabuhay si Patsas upang makita ang pagkumpleto ng konstruksiyon.

Ang huling habilin ng tycoon ng Lithuanian ay ang mga sumusunod: upang ilibing siya sa ilalim ng threshold ng simbahan, at sa isa sa mga slab ng threshold dapat mayroong inskripsyon na "Narito ang isang makasalanan." Isang daang taon pagkatapos ng libing, ang lapida na ito ay nahati ng kidlat, na nagbibigay ng dahilan upang sumang-ayon sa inskripsiyon - tila, talagang nagawang magkasala ni Kazimir Patsas. Pagkatapos ng insidenteng iyon, ang slab na may inskripsiyon ay naka-mount sa ibang lugar - sa dingding ng simbahan, kung saan nananatili ito hanggang ngayon.

Ang simbahan ay matatagpuan sa isang malaking distansya mula sa lungsod, kaya para sa mga layunin ng seguridad ay napapalibutan ito ng isang pader na may mga sulok na chapel tower. Ang istraktura ay batay sa mga balangkas ng isang Latin na krus. Ang simboryo na may parol ay matatagpuan sa itaas lamang ng intersection ng central nave at transept.

May isang tore sa magkabilang gilid ng pangunahing harapan. Ang bawat isa sa 2 tier ng facade ay pinalamutian ng kalahating bilog na puting mga haligi. Ang angkop na lugar ay pinalamutian ng kaluwagan na sumisimbolo sa kapayapaan. Ang gusali ay may napakagandang disenyong portal at balkonaheng may balustrade na gawa sa kahoy.

Ang gitnang bintana ng ikalawang palapag ay "binabantayan" sa magkabilang panig ng mga eskultura ng Saints Stanislaus at Augustine, na matatagpuan sa mga niches. Sa itaas lamang ng bintana ng balkonahe ay may nakaukit na inskripsiyon sa Latin: "Reyna ng Kapayapaan, palakasin mo kami sa kapayapaan."

sa itaas pambungad na pintuan mayroong isang cartouche na may larawan ng eskudo ng pamilya Patsas - mga liryo sa isang singsing.

Ang unang bagay na humahanga sa mga pumapasok sa silid ay ang pagpipinta na naglalarawan sa mga pangyayaring naganap sa Vilna noong 1790 sa panahon ng epidemya ng salot.

Ang bilang (mga 2 libo) at kagandahan ng mga stucco relief figure na nakatuon sa iba't ibang makasaysayang mga pangyayari at mga eksena sa Bibliya. Ang vault ng simbahan ay pinalamutian ng maraming pigura ng mga hayop at mga fairytale na nilalang, at minamaliit ng Panginoon ang lahat ng ito. Sa magkabilang panig ng pasukan ay may dalawang eskultura: sa kanan - kamatayan (sa anyo ng isang balangkas na may scythe),

at sa kaliwa ay si St. Christopher (patron saint ng Vilnius).

Sa kaliwang bahagi ng pangunahing altar (at mayroong 9 sa kanila sa simbahan) ay naroon pangunahing dambana– isang eskultura ni Kristo na gawa sa kahoy. Ito ay regalo mula sa Papa, na inihatid sa simbahan noong 1700.

Isang tunay na "perlas ng Baroque", ang Simbahan ng mga Banal na Apostol na sina Peter at Paul ay nararapat na ituring na isa sa mga pinakatanyag na Lithuanian Baroque monumento. Ito ay matatagpuan sa Vilnius sa pinakadulo simula ng Antakalne Street. Ang simbahan ay itinalaga noong 1701.
Kahit na ang simbahan ay naibalik nang maraming beses, ito ay napanatili nang walang anumang makabuluhang pagbabago.
Sa lugar ng monasteryo ng Lateran canons (Augustinians) na katabi ng simbahan mula noong 1677, noong ika-19 na siglo. Itinayo ang kuwartel ng hukbong Ruso.
Hanggang sa 1940, ang mga masikip na perya ay ginanap sa maluwang na lugar sa harap ng simbahan sa araw ng kapistahan ng templo ng mga Banal na Apostol na sina Peter at Paul (Hunyo 29). Sa panahon sa pagitan ng dalawang digmaang pandaigdig sila ay sinakop ng hukbong Poland. Noong 1942 (noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig), ang simbahan ay kapansin-pansing nasira. Pagkatapos ng World War II, ang Vilnius Infantry School ay matatagpuan dito, at mula noong 1953. Vilnius Higher Command School of Air Defense Radioelectronics.
Church of the Holy Apostles Peter and Paul - simbahan ng Roman Catholic parish ng Vilnius deanery, monumento arkitektura XVII siglo. Sa ngayon, ang parisukat sa tapat ng simbahan ay ipinangalan kay John Paul II, ang Papa na bumisita sa Lithuania noong 1993. Ang mga serbisyo sa simbahan ay ginaganap sa Polish at Lithuanian.

Noong unang panahon, mayroong isang templo sa lugar na ito paganong diyosa mahal si Milda (Milda). Noong panahon ng Algirdas, isang maliit na kahoy na simbahan ang nakatayo sa lugar na iyon. Sa panahon ng Vytautas ito ay gawa rin sa kahoy. Sa pagtatapos ng ika-15 siglo. Inayos ni Vilnius Bishop Taboras ang gumuguhong simbahan, ngunit noong 1594 nasunog ang simbahan. Noong 1609-1616. isang bagong kahoy na simbahan ang itinayo, ngunit noong 1655-1661. ay nawasak ng mga tropang tsarist ng Russia.
Ang nagtatag ng kasalukuyang simbahang bato ay ang Dakilang Hetman ng Lithuania Mykolas Kazimiras Patsas, na nagtatag ng templo bilang katuparan ng panata na ginawa para sa kanyang pagpapalaya mula sa pagkabihag mula sa mga rebeldeng sundalo, at upang gunitain ang pag-urong ng mga mananakop na Ruso mula sa Vilna. Ang pagtatayo sa bundok, na dating tinatawag na Mount Tauro, ay sinimulan ng arkitekto ng Krakow na si Jan Zaor noong 1668. Mula noong 1671, ang pagtatayo ay pinangangasiwaan ng Italian Giambattista Frediani. Noong 1676, natapos ang gawaing pagtatayo.
Ang simbahan ay itinayo nang higit pa sa mga hangganan ng lungsod noon. Para sa mga layuning pangseguridad, napaliligiran ito ng isang pader, sa mga sulok kung saan may mga tower-chapel. Ang hugis-parihaba na basilica na ito ay batay sa hugis ng isang Latin na krus. Sa itaas ng intersection ng central nave at transept mayroong isang simboryo na may parol. Sa gilid ng pangunahing façade mayroong dalawang tore.
Ang dalawang-tier na harapan ay pinalamutian ng mahigpit na mga haligi. Ang kaluwagan sa niche ay sumisimbolo sa kapayapaan. Ang simbahan ay may pandekorasyon na portal at isang bukas na balkonaheng may balustrade na gawa sa kahoy. Sa mga niches sa kaliwa at kanan ng malaking bintana at balkonahe ay ang mga pigura ni St. Stanislaus at St. Augustine. Sa tuktok ng ikalawang baitang sa itaas ng pasukan ay may nakaukit na inskripsiyon: "REGINA PACIS FUNDA NOS IN PACE" ("Reyna ng Kapayapaan, palakasin mo kami sa kapayapaan"), na tumutugtog sa pangalan ng pamilya ng nagpasimula ng pagtatayo ng simbahan, M.K. Patsasa. Ang portal ay naka-frame sa pamamagitan ng mga haligi, ang materyal na kung saan ay ginagaya ang marmol. Ang pasukan ay nakoronahan ng isang cartouche na may coat of arms ng pamilya Patsas - isang double lily na naharang ng isang singsing (Gozdava). Sa kaliwa, hilagang-kanlurang dingding ng templo ay may malaking oil painting na naglalarawan sa mga kakila-kilabot na kaganapan ng epidemya ng salot na naganap sa Vilna noong 1790.
Mayroong siyam na altar sa simbahan. Ang pangunahing isa ay sa pangalan ng mga banal na apostol na sina Peter at Paul. Ang natitira ay si Hesus ng Antakalnis, ang Birheng Maria, si San Francisco ng Assisi, ang Limang Sugat ni Hesus, pati na rin ang mga altar sa apat na kapilya.
Ang mga tagalikha ng kamangha-manghang luho at pagiging sopistikado panloob na dekorasyon Ang simbahan (kabilang ang mga stucco relief: pinaghalong dyipsum at marble chips) ay mga iskultor na sina Giovanni Maria Galli mula sa Roma at Giovanni Pietro Perti (Peretti) mula sa Milan. Ang isang master mula sa Vilna, si Maciej Zilewicz (M. Zilevicius), ay nakibahagi rin sa gawain.
Ang paggawa sa mga dekorasyong stucco ay ipinagpatuloy ng ibang mga manggagawa hanggang 1704.
Bilang resulta, ang simbahan ay naglalaman ng higit sa 2,000 stucco figure sa makasaysayang paksa(karamihan mahahalagang pangyayari mula sa kasaysayan ng Lithuania), biblikal (mga eksena mula sa Bagong Tipan), alegoriko at mitolohiyang mga karakter. Ang mga figure ng mga demonyo at kamangha-manghang mga nilalang, hayop at halaman ay pinalamutian ang napakagandang vault ng simbahan, at ang Panginoon na inilalarawan sa simboryo ay tumitingin sa lahat ng ito. Sa kanan ng pasukan ay may sculptural alegory of death - isang balangkas ng tao na may scythe, sa kaliwa ay ang pigura ng patron saint ng Vilnius, St. Christopher. Ang arko ng Chapel of St. Augustine ay pinalamutian ng dalawang bas-relief na naglalarawan sa mga ulo ng mga elepante, na dapat ay nakapagpapaalaala sa Africa, kung saan nagtrabaho ang Ama ng Simbahan. Ang mga sculpture at stucco na dekorasyon sa simbahan ay gawa sa puting stucco (stucco, kung hindi man stucco).
Ang may-akda ng mga fresco ng gitnang nave at sacristy ay iniuugnay sa Italyano na pintor na C.M.P. Palloni. Naniniwala ang ilang mga istoryador ng sining na ang may-akda ng mga fresco at mga kuwadro na gawa ay si Martino Alto Monte mula sa Roma, na may posibleng paglahok ni Palloni.
Noong 1803, sinimulang ayusin ng mga iskultor na sina Nicola Piano at Giovanni Beretti mula sa Milan ang simbahan. Sinimulan nila ang pagtatayo ng pangunahing altar at nagtayo ng pulpito sa hugis ng bangka sa istilong Rococo. Sa kaliwa ng pangunahing altar sa altar ni Jesus ng Antakalnis ay mayroong isang 17th-century statue. kahoy na iskultura ni Kristo na may peluka na gawa sa natural na buhok. Ang eskultura ay pinaniniwalaan na may mga mahimalang kapangyarihan.
Ang liwanag sa simbahan ay nagmumula sa isang hindi pangkaraniwang chandelier na kahawig ng isang barko, na ginawa ng mga manggagawang Latvian noong 1905.
Sa kanyang artistikong pagiging perpekto at kayamanan ng mga baroque form, ang interior ay walang katumbas sa Lithuania at Poland.

Kanser