- isang maliwanag at kanais-nais na larangan ng mga birtud, na inaalok sa atin ng Simbahan sa isang tiyak na panahon at nagbubukas ng mga pintuan nito sa atin, upang tayong lahat ay pumasok dito nang may kagalakan at mabuting disposisyon, upang makakuha ng isang espesyal na gawa at magdala ng ating sarili. oras sa Diyos bilang isang regalo.

“Ito ay isang mapalad na panahon, ngayon ang araw ng kaligtasan,” maririnig natin ang gayong magiliw na mga salita sa paglilingkod sa gabi. Ito ngayon ay isang kanais-nais na panahon para sa paglilingkod sa Diyos, panahon ng pagsisisi at panahon ng kaligtasan. Ang Banal na Pentecostes ay nailalarawan sa pamamagitan ng biyaya ng pagsisisi, na umaakit sa biyaya ng Banal na Espiritu sa puso ng tao. Dahil dito, mula sa unang araw ng Banal na Pentecostes, itinuturing ng Inang Simbahan ang pagpapatawad at ang pag-iiwan ng mga hinaing sa pagitan natin bilang pundasyon. “Kung patatawarin ninyo ang mga tao sa kanilang mga kasalanan, patatawarin din kayo ng ating Ama sa Langit” (cf. Mateo 6:14), sabi ni Kristo sa Ebanghelyo.

Kapag ang isang tao ay nakikipagpunyagi sa mga hilig at mga kahinaan, kailangan niya ang pagkakaroon ng Banal na biyaya, dahil ito ay hindi lamang isang pakikibaka sa kanyang sariling lakas sa kanyang sarili, mga hilig, ang diyablo at ang mundo (sa negatibong kahulugan ng salita). Gayundin, ang pag-aayuno ay hindi isang diyeta na sinusunod para sa kapakanan ng pisikal na kalusugan, ayon sa isang mahigpit na tinukoy na programa, umaasa lamang sa sariling mga mapagkukunan. Ang Kuwaresma ay may ganap na ibang kahulugan at layunin. Ang kahulugan nito ay upang maakit ang Banal na biyaya sa puso ng tao, upang maiwasan ang kasalanan, upang patayin ang mga hilig na nagpapakamatay sa ating kaluluwa. Ang puso, na nilinis ng mga hilig, nililiwanagan ng Panginoon kasama Niya Banal na liwanag, at ito ay nakakakita Ang tamang daan sa Kaharian ng Langit. Kailangan natin ng pisikal na gawain at ang gawain ng pag-aayuno, ngunit kailangan din nila ng Banal na suporta. Ito ang dahilan kung bakit tayo humihingi ng kapatawaran sa isa't isa, nagpapakumbaba sa ating sarili sa harap ng isa't isa - upang ang Banal na Espiritu ay magpabanal sa ating mga kaluluwa at magbukas ng ating mga mata, upang makita natin ang ating sariling pagkamakasalanan at maging ganap na ibaling ang ating sarili sa Diyos at humingi ng kapatawaran ng ating sariling mga kasalanan. Dahil kung ang ating buong gawa ay hindi naglalayon sa kapatawaran ng mga kasalanan at sa pinagpalang estado ng pagsisisi, kung gayon, sa kasamaang-palad, ito ay nananatiling walang bunga.

Ang landas ng pagsisisi ay nauugnay sa sakit sa puso at luha, ngunit ang gayong pagsisisi lamang ang nagbubunga

Ang gawa ng pagsisisi, ayon sa turo ng mga Ama ng Simbahan, ay naglilinis sa puso ng tao. “Wisikan mo ako ng hisopo, at ako’y magiging malinis; Ang landas ng pagsisisi mismo ay nauugnay sa taos-pusong pagsisisi, sakit sa isip, luha at panghihinayang sa mga nagawang kasalanan. Gayunpaman, ang gayong pagsisisi lamang ang nagdudulot ng matatamis na bunga nito, dahil ang gayong tunay na pagsisisi lamang ang "naghuhugas" ng pasanin ng pagkamakasalanan mula sa atin. Ang puso, na dinalisay sa pamamagitan ng pagsisisi, ay muling binisita ng Banal na biyaya, na nagpapanibago sa atin, nagpapagaan ng ating budhi at nagbabalik sa atin sa kalagayang malinis, sa paraang nilikha tayo ng Diyos, nilikha tayo sa Kanyang larawan at wangis. Ito ang binubuo ng penitential feat ng Banal na Pentecostal na babae.

Ang pag-aayuno sa katawan, pagbabantay, maraming mahabang serbisyo at pagtayo sa panahon nito, pagluhod - lahat ng mga gawaing ito ng Dakilang Kuwaresma ay naglalayong dalhin ang puso ng isang tao, na nasugatan ng kasalanan, sa lambing. Ang pusong ito na nababalisa, na hindi sensitibo sa lahat ng bagay na espirituwal mula sa hindi mabilang na mga kasalanan, na hindi kayang magpaluha ng katumbas ng mga kasalanan nito, sapagkat ito ay lumayo sa Diyos, ang Simbahan, kasama ang kanyang asetiko, nagsisising saloobin at pagtuturo, unang naghahayag, ginagawa itong mas sensitibo. at sa wakas ay "nadudurog" ang lahat ng fossil nito. Mula sa pagsisisi na ito, ang mga pamamaraang "pumutok" sa puso, ang isang tao ay unti-unting dumarating sa lambing, at ang lambing, naman, ay nililinis ang ating kaluluwa, binabago ito at pinaliliwanagan ito.

Sa simula pa lang, ang gawa ng pagsisisi ay maihahalintulad sa isang nakapapasong apoy na sumusunog sa lahat ng luma sa isang tao, nag-iiwan ito ng isang tiyak na pagkahilo sa kaluluwa; pagkatapos, kapag ang isang Kristiyano ay patuloy na nagsasanay ng pagsisisi, ang apoy na ito ay hindi na nasusunog, ngunit nagiging liwanag na nagpapaliwanag sa kanya, nagpapasaya sa kanya at nagpapaalam sa kanya na si Hesukristo ay pinatawad na siya at Siya mismo ang Pinakamatamis na Liwanag, kung ihahambing sa Na ang lahat ng mga pagpapala ng mundo ay kumukupas.

Kaya't simulan natin ang gawaing ito nang may matinding sigasig, at hindi sa kaduwagan at kaduwagan. Ang isang duwag na tao ay hindi magtatagumpay sa landas na ito, dahil hindi siya kasangkot sa Kaharian ng Langit, dahil umaasa lamang siya sa kanyang sariling lakas. Nakalimutan niya ang tungkol sa Omnipotence ng Diyos, nakalimutan niya ang sinabi ni Apostol Pablo: "Magagawa ko ang lahat ng bagay sa pamamagitan ni Jesucristo na nagpapalakas sa akin" (Fil. 4:13); at muli: “Pinili ng Diyos ang mahihinang bagay ng sanlibutan upang hiyain ang malalakas na bagay” (1 Cor. 1:27); at muli: “Sapagkat ang Aking kapangyarihan ay nagiging sakdal sa kahinaan” (2 Cor. 12:9). Magagawa ko ang lahat - hindi sa aking sarili, siyempre, at hindi sa aking sarili, ngunit sa pamamagitan ng kapangyarihan ni Kristo, na nagpapalakas sa akin. Sa gayong mga kaisipan at isang masayang kalagayan, dapat nating simulan ang pinagpalang gawaing ito; Isinulat ito ni St. John Chrysostom sa ganitong paraan: tayo, tulad ng mga leon na naghahanda sa paglukso, ay hindi dapat isipin na hindi natin kakayanin ang tagumpay ng Great Lent.

"Ang Diyos ay kasama natin," ay inaawit sa Great Compline, at kung Siya ay kasama natin, hindi Niya tayo iiwan, ngunit bibigyan tayo ng lakas. Ibigay mo sa Diyos ang iyong mabuting disposisyon, at tatanggap ka mula sa Kanya ng lakas para tapusin ang gawain ng pagliligtas ng iyong kaluluwa, at hindi basta basta na lang dumaan sa kabuuan. Kuwaresma.

Kung, dahil sa kahinaan ng katawan, hindi natin magawang ipagpatuloy ang pag-aayuno ayon sa itinalaga ng Charter ng Simbahan, kung gayon kailangan nating kumuha ng basbas mula sa ating kompesor upang makapagpahinga ng pag-aayuno, nang hindi napahiya, dahil sa Simbahan mayroong ganoong isang bagay bilang oikonomia (iyon ay, pag-aalaga sa isang tao - alinman o isang bagay).

Sino ang pumipigil sa atin na magpakumbaba at magsisi, maliban sa ating sarili?

Sino ang pumipigil sa atin na magpakumbaba at magsisi, maliban sa ating sarili? Ang kababaang-loob ay hindi nangangailangan ng isang tao na maging bata at puno ng lakas ng katawan. Kailangan lamang niyang magkaroon ng mapagpakumbabang opinyon sa kanyang sarili, umiwas sa kasalanan nang buong lakas, at palaging may nagsisising puso. Tayong lahat, bata at matanda, malusog at may sakit, ay maaaring makaakit sa ating mga puso ng biyayang nagmumula sa pagpapakumbaba. Ang hinihingi ng Panginoon sa atin ay ang ating puso: lahat ng mga hangarin at pagmamahal nito ay dapat na nakadirekta sa Diyos - “Anak, ibigay mo sa Akin ang iyong puso.” Magtatagumpay tayo kung palayain natin ang ating sarili mula sa ating sarili at mula sa mga hilig na nagbubuklod sa atin. Ang pag-aayuno ay una lamang, ngunit isang napakahalagang hakbang sa landas na ito, na nag-aangat sa atin sa isang matapang na estado kung saan tayo ay "tinatanggal" ang buong bundle ng mga hilig. At pagkatapos, na may malaking katapangan sa espirituwal na pakikibaka, magagawa nating mapupuksa ang masamang hangarin, panlilinlang at lahat ng bagay na nagpapahamak sa icon ng Diyos - tao. Ngunit lahat tayo, paulit-ulit kong inuulit, ay kailangang magkaroon ng kababaang-loob. At marami ang naisulat sa asetiko na panitikan tungkol sa kung paano makamit ang pagpapakumbaba.

Ang isang mapagpakumbabang tao ay madaling magsisi sa kanyang mga kasalanan, manalangin, at makabalik sa isang malusog na kalagayan ng kaluluwa at katawan. Ang taong mapagmataas ay hindi maaaring magsisi. Hindi niya matino na masuri ang aktwal na kalagayan ng mga bagay: maunawaan na kailangan niya ang suporta ng Diyos. Ang isang mapagmataas na tao ay hindi nakakaramdam ng pagkakasala. Siya ay palaging tama, hindi siya nagsasabi ng "Paumanhin," binibigyang-katwiran niya ang kanyang sarili sa lahat ng oras. At ang masama pa ay wala siyang Kristo sa buhay niya. Si Kristo ay nasa puso ng mga mapagpakumbabang inamin ang kanilang mga sarili na makasalanan at nagsisi, ngunit walang lugar para sa Kanya sa isang pusong puno ng pagmamataas. “Ang Diyos ay lumalaban sa mapagmataas, ngunit nagbibigay ng biyaya sa mapagpakumbaba” (Santiago 4:6), sabi ng Banal na Kasulatan.

Gumawa tayo ng desisyon sa mapagpalang panahon na ito, kasama ang pisikal na gawain ng pag-aayuno, na bigyang-pansin ang pagsisisi. Isipin natin ang sakripisyong ginawa ni Kristo para sa atin, kung gaano Niya tayo kamahal at kung gaano tayo kalayo sa Kanya. Nakikita natin ang distansyang ito na naghihiwalay sa atin sa Diyos, itangis natin ito, ipagmamakaawa natin sa Kanya na patawarin tayo sa ating mga kasalanan, lumapit sa atin at pumasok sa ating puso. At tiyakin natin na ang Panginoon, na nakikita ang ating kababaang-loob, ay papasok sa ating mga puso, aaliwin tayo at susuportahan tayo, tiyakin sa atin ang Kanyang pagmamahal at ating kaligtasan.

Sa Simbahan hindi tayo namumuhay ng huwad mga ideyang utopia, hindi moral na kabanalan, ngunit nabubuhay tayo sa personal na karanasan ng pakikipag-usap sa Diyos. Ang Diyos ay palaging "ibinaling ang Kanyang Mukha" sa atin, Siya ay laging nasa malapit, at ang tao ay tinawag upang hanapin ang kanya Personal na karanasan pakikipag-usap sa Diyos, na para sa kanya ang pinakamahalaga, pinakamahalagang karanasan sa kanyang buhay. Ang ating mga halimbawa ay ang mga banal, na sa kanilang buhay ay mayroong malinaw na presensya ng Diyos.

Sa ganitong paraan, tayo ay magiging tunay na mga Kristiyano. At ang pagbitay mga kautusan ng ebanghelyo, kung susundin natin ito nang palagian, sa takdang panahon ay magbubunga ito ng karapat-dapat, binabago ang ating kakanyahan, ginagawa itong templo ng Banal na Espiritu at isang pinagpalang sisidlan ng Diyos.

Inaprubahan para sa pamamahagi ng Publishing Council ng Russian Orthodox Church.

"Narito, ang panahon ng pagsisisi" ay isang koleksyon ng mga piling turo mula kay Schema-Archimandrite Abraham tuwing Linggo at holidays Mahusay na Kuwaresma.
Ang bilog ng mga pagbabasa ng Ebanghelyo sa Kuwaresma ay matalinong itinalaga ng Simbahan upang ang mga kaluluwa ng mga nakikinig ay mapuspos ng tunay na damdaming nagsisisi: pagsisisi ng espiritu, pag-asa sa awa ng Diyos at pasasalamat sa Tagapagligtas na tumubos sa atin. Hinihikayat ng may-akda ng aklat ang mambabasa na tingnan ang pamilyar na mga kaganapan at talinghaga sa ebanghelyo na parang sa unang pagkakataon at tinutulungan siyang malalim na maranasan ang kahulugan ng mga ito.
Ang isang espesyal na seksyon sa aklat ay binubuo ng mga interpretasyon ng Great Canon ni St. Andrew ng Crete. Simple, naa-access at sa parehong oras na puno ng espirituwal na karanasan na mga paliwanag mula kay Amang Abraham ay nagbibigay-buhay sa canon na ito at malapit sa bawat kaluluwang nauuhaw sa pagsisisi.

MGA LINGGO NG PAGHAHANDA PARA SA MARAMING Kwaresma
Tungkol sa pangangailangang umangat sa sarili sa pamamagitan ng pagpapakumbaba. Linggo ni Zaqueo
Pagsisisi - pinakamataas na birtud. Ang Linggo ng Publikano at Pariseo
Tungkol sa pag-ibig ng Diyos sa tao. Linggo ng Alibughang Anak
Sa kahalagahan ng paggunita sa mga patay. Ekumenikal na magulang (walang karne) Sabado
Tungkol sa pangangailangang mamuhay ayon sa Ebanghelyo. Linggo ng Karne tungkol sa Huling Paghuhukom
Sa lihim na pagsasagawa ng mga birtud. Raw Week, isang alaala ng pagkatapon ni Adan

ANG DAKILANG CANON NG ST ANDREW NG CRETE
Himno ng pagsisisi. Tungkol sa Great Canon of St. Andrew of Crete
Na ang mga santo ay taos-pusong itinuturing ang kanilang sarili ang pinakamasama sa lahat
Paano matamo ang diwa ng pagsisisi
TUNGKOL SA orihinal na kasalanan at pagsisisi
Tungkol sa katotohanan na tayo ay kasangkot din sa kasalanan ni Adan
Ang lalim ng teolohiya sa Great Canon. Tungkol sa dogma ng Holy Trinity
Tungkol sa kabutihan ng kahinahunan
Paano natin matutularan ang gawa ng matuwid na sina Abraham at Isaac
Saving Ark Church
Tungkol sa nagsisisi na pag-iyak
Tungkol sa ating kabaliwan at pagtakas sa kasalanan
Sakripisyo sa Diyos - isang nasirang espiritu
“At nakikita kitang matalino, Sveta Eternal...”

KUwaresma
Tungkol sa pagsamba sa mga banal na icon. Isang linggo 1st Mahusay na Kuwaresma, Tagumpay ng Orthodoxy
Tungkol sa pagpapahinga ng ating isipan. Isang linggo ika-2 Dakilang Kuwaresma, St. Gregory Palamas
Tungkol sa pagtanggi sa sarili at katatagan sa pananampalataya. Isang linggo ika-3 Dakilang Kuwaresma, Pagsamba sa Krus
Paano malalampasan ang passion? Isang linggo ika-4 , ST John Climacus
TUNGKOL SA tamang pagbasa espirituwal na mga aklat
Tungkol sa kung kailan tayo tinulungan ng Kabanal-banalang Theotokos. Papuri Banal na Ina ng Diyos(Sabado Akathist)
Ang pagsisisi na iyon ay gumagawa ng mga dakilang himala. Isang linggo ika-5 Mahusay na Kuwaresma, Kagalang-galang na Maria Egyptian
Ang hindi maintindihang himala ng Tagapagligtas. Lazarev Sabado. Ang Muling Pagkabuhay ng Matuwid na Lazarus
Tungkol sa pang-unawa ng mga kaganapan sa ebanghelyo na may puso. Isang linggo ika-6 Mahusay na Kuwaresma, Vaiy. Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem

PASSIONATE WEEK
Tungkol sa espirituwal at pisikal na paglilingkod sa Diyos. Mahusay na Miyerkules
Tungkol sa karapat-dapat at hindi karapat-dapat na pakikipag-isa. Maundy Four
Ang imposible para sa tao ay posible para sa Diyos
Tungkol sa pagtanggap sa Sakripisyo ng Krus. Mahusay na takong
Tungkol sa Divine Humility. Sabado Santo

"Sisimulan natin ang oras ng Kuwaresma nang maliwanag," ang sigaw ng Banal na Simbahan sa pagsisimula ng Dakilang Kuwaresma at sa isang buong serye ng mga nakaaantig na himno ay tinatawag tayong magsaya sa katotohanang "dumating na ang pag-aayuno, ang ina ng kalinisang-puri, ang tagapag-akusa ng mga kasalanan. , ang mangangaral ng pagsisisi, ang tirahan ng mga anghel at ang kaligtasan ng mga tao” (stichera sa 1- 1st day of fasting), dahil “mapalad ang biyaya ng lahat ng marangal na pag-aayuno” (sedalen noong Martes).
Kasabay nito, ang Banal na Simbahan ay nagpapaalala sa atin na ang tunay na pag-aayuno ay hindi lamang binubuo ng pag-iwas sa katawan: ang pag-aayuno, "kaaya-aya at kalugud-lugod sa Panginoon," ay "ang pag-iwas sa kasamaan, ang pag-iwas sa dila, ang paglalagay bukod sa galit, ang pagtitiwalag sa mga pita, pagsasalita, pagsisinungaling at pagsisinungaling” ( taludtod sa Lunes ng unang linggo ng Kuwaresma).
Bago ang simula ng Kuwaresma - sa Linggo ng Cheese Fat - St. Ang Simbahan ay nagpapaalala sa atin ng pagbagsak ng ating mga ninuno na sina Adan at Eva at ang kanilang pagpapatalsik sa paraiso, iyon ay, ang pagkawala ng makalangit na kaligayahang iyon kung saan sila nilikha. Ang malungkot na alaalang ito ay nagpapaliwanag sa atin kung bakit kailangan ang pag-aayuno.

Nagmana tayo mula sa ating unang mga magulang ng isang kalikasan na nasira ng kasalanan, at samakatuwid tayo mismo ay nagkakasala - tayo ay nagkakasala tulad nila, sa pamamagitan ng pagsuway sa Diyos at kawalan ng pagpipigil, na nadadala ng lahat ng uri ng mga hilig at bisyo, mental at pisikal. Hindi tayo malusog, ngunit may sakit, at sinong taong may sakit ang hindi gustong gumaling? Narito ang St. Nasa kalagitnaan na tayo ng Simbahan, nag-aalok sa atin ng “kurso ng paggamot” - banal na pag-aayuno. Sa pamamagitan ng boluntaryong gawain ng pag-aayuno, ang tagumpay ng pagsunod at pag-iwas, maaari tayong bumangon muli at mabawi ang nawala sa atin. makalangit na kaligayahan. Ang bawat tao'y maaaring makaranas ng mga benepisyo ng pag-aayuno bilang isang makapangyarihang paraan ng pagpapalaya mula sa makasalanang umaapi sa atin.
Maraming mga halimbawa ng Lenten feats ang nagbibigay sa atin Lumang Tipan. Bagong Tipan sa parehong paraan pinagtitibay niya ang kahalagahan at pangangailangan ng pag-aayuno. Ang Dakilang Mas mabilis ay ang Forerunner ng Panginoon, St. Juan Bautista. Ang Panginoong Hesukristo Mismo bago ang Kanyang paglabas sa serbisyo publiko Ang sangkatauhan, na nagretiro sa disyerto, ay gumugol ng apatnapung araw at gabi sa pag-aayuno. Sa Kanyang Sermon sa Bundok, nagbigay Siya ng mga tagubilin kung paano mag-ayuno: hindi para sa papuri ng tao, kundi para sa Diyos (Mateo 6:17-18). Sa pagpapaliwanag sa Kanyang mga disipulo kung bakit hindi nila mapalayas ang demonyo mula sa kabataang dinala sa kanila, itinuro ng Panginoon ang pag-aayuno bilang isang kinakailangang paraan sa paglaban sa madilim na kapangyarihan ng demonyo: "ang henerasyong ito ay hindi nagpapatuloy lamang sa pamamagitan ng panalangin at pag-aayuno" (Mateo 17:21).
Ang mga banal na apostol, mga ama ng simbahan at lahat ng mga dakilang ascetics ng Kristiyanong kabanalan ay nag-ayuno. Nag-iwan sila sa amin ng maraming magagandang tagubilin tungkol sa mga benepisyo, kahalagahan at pangangailangan ng pag-aayuno, na napakahalaga sa bagay na kaluguran ang Diyos at ang ating espirituwal na tagumpay.
Itinuro ni San Basil the Great ang tungkol sa pag-aayuno: "Sundin ang utos ng pag-aayuno, parangalan ang mga uban ng pag-aayuno, sapagkat ito ay kasingtanda ng sangkatauhan."
Ang sabi ni St. John Chrysostom: "Siya na nag-aayuno ay magaan, malalim na matulungin, nagdarasal nang matino, pinapatay ang masasamang pagnanasa, pinapayapa ang Diyos at nagpapakumbaba ng mapagmataas na kaluluwa."
"Ang pag-aayuno ay isang karwahe na umaakyat sa langit," itinuro ni St. Ephraim na Syrian, - ang pag-aayuno ay isang mabuting proteksyon para sa kaluluwa, isang maaasahang kasama ng katawan. Ang pag-aayuno ay isang sandata para sa magiting, isang paaralan para sa mga asetiko. Ang pag-aayuno ang daan tungo sa pagsisisi.”
Hindi mabilang na mga bilang ng gayong patristikong patotoo ang maaaring mabanggit.
Ang tagumpay ng pag-aayuno ay hindi kumakatawan sa anumang madilim, gaya ng iniisip ng ilan. Sa kabaligtaran, ang pag-aayuno, na isinasagawa nang tama ayon sa mga batas ng Simbahan, ay nagbibigay ng pambihirang espirituwal na liwanag at walang kapantay na kagalakan sa anumang bagay sa lupa. Nagbibigay ito ng kalusugan sa kaluluwa at katawan. Hindi nagkataon lamang na sa pagsisimula ng Dakilang Kuwaresma ay nagagalak at nagagalak ang Banal na Simbahan, na ipinapakita sa atin dito ang maluwalhating larangan ng pakikibaka laban sa kasalanan hanggang sa huling tagumpay laban dito. At lahat ng nakakaunawa nito ay hindi maaaring hindi magsaya sa pagsisimula ng pag-aayuno, para sa pag-aayuno, sa makasagisag na pagpapahayag ng ating mga himno ng simbahan, mayroong, kumbaga, tagsibol para sa ating mga kaluluwa. Ang Dakilang Kuwaresma ay panahon ng espirituwal na kaaliwan para sa lahat ng nagsisising makasalanan, para sa lahat ng tunay na Kristiyano na napopoot sa “mapagmataas na tinig” ng mga Pariseo at masigasig sa “maawaing panalangin” ng maniningil ng buwis: “Diyos, mahabag ka sa akin na isang makasalanan!”
Huwag lamang nating “maglingkod” sa pag-aayuno sa panlabas, huwag nating kalimutan na ito ay binubuo hindi lamang sa pagtanggi sa fast food: “Habang tayo ay nag-aayuno, mga kapatid, sa pisikal na paraan, tayo rin ay mag-ayuno sa espirituwal... upang tayo ay tumanggap ng malaking awa mula sa Kristong Diyos” (stichera noong Miyerkules ika-1 linggo). At kung paanong ang Dakilang Kuwaresma na ating ipinagdiriwang taun-taon ay naghahatid sa atin sa maliwanag na kagalakan Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo, kaya't ang buhay ng bawat isa sa atin, kung kusang-loob at kusang-loob nating ihahalintulad ito sa gawain ng Kuwaresma, ay magdadala sa atin sa takdang panahon tungo sa maluwalhating muling pagkabuhay mula sa mga patay, tungo sa katwiran para sa Huling Paghuhukom Diyos at sa walang hanggang walang katapusang kagalakan sa maliligayang silid ng langit.

Ang monghe na si Moses Svyatogorets ay nagtataka sa Banal na Bundok Athos sa loob ng humigit-kumulang tatlumpu't limang taon. Siya ay isang icon na pintor, makata, kritiko at manunulat. Nag-publish siya ng 52 na mga libro at nagsulat ng higit sa 1000 mga artikulo. Ang kanyang mga gawa ay isinalin at inilathala sa maraming bansa sa buong mundo. Hinawakan niya ang posisyon ng senior secretary sa Holy Cinema of the Holy Mountain. Sa loob ng humigit-kumulang dalawampu't limang taon siya ay naging elder ng kaliva ni St. John Chrysostom ng monasteryo ng banal na dakilang martir na Panteleimon mula sa Kutlumush monastery. Dinadala namin sa iyong pansin ang salita ng matanda na nakatuon sa Kuwaresma.

Ang panahon ng Dakilang Kuwaresma bago ang Banal na Pasko ng Pagkabuhay ay nagdudulot (o hindi bababa sa dapat pukawin) ang mga espesyal na damdamin at emosyon sa atin. Ang magaganda at nakakaantig na mga awit, maraming mahabang serbisyo, pag-iwas sa pagkain ay idinisenyo upang tulungan tayong mangalap ng lakas. Tumingin sa loob ng iyong sarili, mag-isip, mapagtanto ang iyong mga kasalanan - at magdala ng taos-pusong pagsisisi.

Karamihan sa sangkatauhan ay hindi gustong lumapit sa pag-unawa sa pag-aayuno at ipagpatuloy ang monotonous na buhay.

Sinasabi ng mga tao na sila ay nababato sa kanilang karumaldumal na pag-iral, ngunit hindi sila handa na gumawa ng kahit isang maliit na hakbang upang baguhin ang isang bagay.

Maraming tao ang nagpapatuloy sa isang mahigpit na diyeta, ngunit ayaw marinig ang tungkol sa pag-aayuno.

Pumunta sila sa isang psychologist, nanonood ng TV nang maraming oras, ngunit wala silang oras upang pumunta sa simbahan at magkumpisal.

Makabagong tao hindi handang magbigay ng kahit ano sa iba. Siya ay nagsisikap lamang na tumanggap, nang hindi gumugugol ng anumang paggawa at hindi nagsasakripisyo ng anuman. Siya ay natatakot na tumingin sa kanyang sarili at pinahihirapan ng kawalan ng laman na sumisira sa kanyang kaluluwa mula sa loob.

Ang Kuwaresma ay parang X-ray, parang camera, parang salamin. Kami ay, sa ilang mga lawak, natatakot dito dahil ito ay nagpapakita ng aming tunay na pangit espirituwal na estado.

Ang diwa ng pagkonsumo, ang paghahanap para sa kaginhawahan at pagpapahalaga sa sarili ay hindi nagpapahintulot sa isang tao na palayain ang kanyang sarili mula sa maraming mga labis na kung saan napuno niya ang kanyang buhay. Ang Kuwaresma ay isang pagkakataon para sa espirituwal na pagbabago. Ang panalangin ni Ephraim the Syrian, na dininig ng limang daang beses sa panahon ng mga serbisyo ng Kuwaresma, ay tumatawag sa atin na iwanan ang diwa ng katamaran, kawalang-pag-asa, kaimbutan, walang ginagawang pananalita at magkaroon ng kalinisang-puri, kababaang-loob, pasensya at pagmamahal. Ang magandang panalangin ng pagsisisi na ito, na puno ng dakilang kahulugan, ay nagtatapos sa isang kahilingan sa Diyos: "Ipagkaloob Mo sa akin na makita ang aking mga kasalanan at huwag hatulan ang aking kapatid." Kaya, dapat nating ihinto ang tsismis, itigil ang pagbibigay ng komento sa isa't isa, itigil ang pagpuna at pagkondena sa ating kapwa. Bigyang-pansin ang iyong sariling mga pagkukulang at italaga ang iyong sarili sa pagwawasto sa mga ito.

Ang Kuwaresma ay inilaan upang tulungan tayong tumuon at magkaroon ng katinuan. Tinawag upang tulungan tayong gumaling sa mga espirituwal na sakit na nagpapadilim sa ating isipan, nagpapalubha at pinupuno ang ating buhay ng mga kalungkutan.

Kung masusuri man lang natin ang ating mga sarili, mapagtanto ang ating mga kasalanan at magdadala ng pagsisisi sa Diyos, ang Kuwaresma ay hindi magiging isang mapurol at walang bungang panahon para sa atin, ngunit isang mahalagang hakbang na maglalapit sa atin sa pag-ibig sa Diyos at pag-ibig sa kapatid. Kung magkagayon ay palambutin ng Kuwaresma ang ating matigas na puso, sa halip na maging isang oras na puno ng pormal at obsessive na mga obligasyon.

Ang rasyonalistikong diwa ng mahihirap na panahon na ating nararanasan ay naglalayong itanim sa atin ang pagtanggi sa lahat ng bagay na supernatural, mahiwaga, mystical, hesychast, sagrado. Ang mga resulta ng pag-alis sa Diyos ay nakikita ng hubad na mata. Mayroong kawalan ng pag-asa, mapanglaw at kawalan ng pag-asa sa lahat ng dako. Ang selyo ng kalungkutan ay nasa puso ng maraming tao. Dumating na ang panahon upang magdala ng taos-pusong pagsisisi sa pagtalikod sa Diyos at pagbalik sa duyan ng Ating Simbahan at Banal na pag-ibig.

Sa panahon ng pag-aayuno, madalas na nangyayari ang mga tukso, pagsubok, tunggalian at pagkahulog.

Ang mga ito ay hindi nagkataon, ngunit upang tayo ay maging mas mature sa espirituwal, maging balanse at magpakumbaba. Huwag nating kalimutan na ang buhay ng bawat Kristiyano ay ang daan ng krus patungo sa Kalbaryo. Kung wala ang pagpapako sa krus ay walang Muling Pagkabuhay.

Ang Great Lent ay isang magandang pagkakataon upang maghanda at tahakin ang maliwanag na landas ng pag-akyat. Ang Kuwaresma ay nakatayo sa dalawang paa: panalangin at pag-iwas. Ngunit ang panalangin at pag-aayuno nang walang pagpapakumbaba at pagmamahal ay hindi magbubunga. Kaya naman, magdasal tayo at umiwas sa pagkain hindi para maging mapagmataas, kundi para magpakumbaba tayo, maging moderate ang ating pride.

Huwag nating sayangin ang pagkakataong ibinibigay sa atin ng pag-aayuno. "Ito ay isang mapalad na panahon, ito ay isang panahon ng pagsisisi..."

Sa Banal na Simbahan ang solusyon sa lahat ng ating mga problema ay matatagpuan. Pagkatapos ng nagyeyelong taglamig ay darating ang tagsibol ng espirituwal na muling pagsilang. Hindi kailanman itinatago ng mga ulap ang araw mula sa atin magpakailanman.

Sermon ni Archimandrite Alexy (Polikarpov), abbot ng St. Danilov Monastery sa Moscow.

“Sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Espiritu Santo.

Sa mapagpalang gabing ito, nakatayo tayo sa pintuan ng Banal na Pentecostes ng Dakila at Maluwalhating Kuwaresma - isang panahon ng pagkilos, panahon ng kaligtasan ng kaluluwa.

Ngayon ay pinasok natin ang mahusay na larangang ito nang may kaba at pagkamahiyain. Hindi ninanais ng Panginoon ang kamatayan ng makasalanan, ngunit “sa sandaling siya ay magbalik-loob... at siya ay mabubuhay” (Ezek. 18:23), binibigyan din niya tayo ng panahon para sa pagtutuwid, oras upang mapabuti ang ating buhay. "Ito ang tagsibol ng pagsisisi, ito ang oras ng pagwawasto," - ganito ang tawag ng Banal na Simbahang Ortodokso sa ating mga puso, na tinatawag tayo sa mga araw na ito sa kaligtasan, upang tayo, na nagsisi, ay itama ang ating sarili.

Upang makayanan natin ang takbuhang ito, upang magkaroon tayo ng espirituwal na larangan para sa pagtutuwid ng ating matigas na puso at magkaroon tayo ng espirituwal na bunga ng banal na pag-aayuno, dapat nating matamo ang biyaya ng Diyos, kapangyarihan ng Diyos sa pamamagitan ng pagsisisi, sa pamamagitan ng pagtutuwid ng ating mga kasalanan. At higit sa lahat, kailangan nating makipagpayapaan sa ating kapwa. Ang Panginoon, sa Ebanghelyo na binasa ngayon sa Liturhiya, ay nagsabi: “Kung patatawarin ninyo ang mga tao sa kanilang mga kasalanan, patatawarin din kayo ng inyong Ama sa Langit, ngunit kung hindi ninyo patatawarin ang mga tao sa kanilang mga kasalanan, hindi kayo patatawarin ng inyong Ama. iyong mga kasalanan” (Mateo 6:14–15). Kung paanong gusto nating mapatawad ang ating mga kasalanan, dapat din nating patawarin ang ating kapwa.

At ang ating kapwa ay ang bawat tao na ating nakakausap. Ang isang kapitbahay ay isang taong maaaring masaktan sa atin, isang taong dumanas ng kawalan ng katarungan mula sa atin. At kapag kami, busog, humingi ng kapatawaran at sabihin: "Patawad alang-alang kay Kristo," walang palaging isang taos-puso at mainit na puso sa likod nito. Madalas tayong magsabi ng mga salita, ngunit walang taos-pusong paggalaw sa atin patungo sa Diyos at sa ating kapwa. Maaari tayong mag-usap at hindi gawin. Nakakasakit tayo ng kapwa natin hindi lang sa gawa, nakakasakit tayo sa salita, galaw, tingin. Ito rin ay isang insulto, at para dito kailangan nating humingi ng kapatawaran.

Humihingi kami ng tawad sa isa't isa at, tila, walang kasamaan, ngunit naaalala namin ang mga insultong ginawa sa amin. Kung tayo ay nagagalak kapag ang ating nagkasala ay nilapastangan at sinisiraan, ito ay nagpapahiwatig na naaalala natin ang kasamaan, na hindi natin pinatawad ang pagkakasala. Kahit na hindi tayo nagagalak sa kanyang mga problema at nakikiramay kapag siya ay dumaranas ng mga insulto, ngunit hindi tayo nagagalak kasama niya sa kanyang mga tagumpay, ito rin ang bunga ng sama ng loob, tulad ng sinasabi ng mga Santo Papa. Ngunit dapat nating patawarin ang lahat, magpatawad ng taos-puso, mula sa kaibuturan ng ating mga puso.

Ang pagpapatawad ay nangangahulugan ng paglimot, hindi pag-alala, hindi pagdulot ng pinsala sa kapwa, hindi pagkakaroon ng anumang masamang paggalaw sa puso o hindi pag-iisip ng masama tungkol sa kanya. Ngunit ang pinakamataas na sukat ay ang magalak sa kagalakan ng iyong kapwa. Pagkatapos ay masasabi natin na ang lahat ng ating marumi, lahat ng makasalanang damdamin ay napawi na.

Ang tunay na pagmamahal at tunay na pagpapatawad ay umaabot kahit hanggang kamatayan. Marami tayong halimbawa Kristiyanong saloobin sa mga kaaway. Narito ang isang halimbawa mula sa kasaysayan ng Simbahan: isang pinuno ng militar ang nasugatan ng kamatayan ng kanyang ereheng alipin. Sa kaniyang higaan, na naghihingalo na, tinawag ng pinuno ng militar ang kaniyang lingkod at sinabi: “Ibigay mo sa akin ang iyong kamay, na nagdulot ng sugat sa akin, at ibibigay ko sa iyo ang akin; bilang tanda ng pagmamahal at pagpapatawad, binibigyan kita ng kalayaan at buhay. Sabihin mo lang sa akin," lumingon ang naghihingalong lalaki sa katulong, "bakit mo ako pinatay?" Lagi kitang minamahal at sinubukan kong gumawa lamang ng mabubuting gawa." Ang gulat na lingkod ay sumagot, "Akala ko ay sa pamamagitan ng pagpatay sa iyo ay makikinabang ako sa aking relihiyon." Ang naghihingalong Kristiyano ay bumulalas: “Ano ang iyong relihiyon na nagpapapatay sa iyong kapwa?!” At ano ang ating pananampalataya, na nag-uutos sa atin na ibigin ang ating mga kaaway! Ang ating pananampalataya, ang ating Panginoong Tagapagligtas, ay nag-uutos sa atin: “Ibigin mo ang iyong mga kaaway”” (Mateo 5:44; Lucas 6:27,35).

Lahat tayo ay kabilang sa tunay na pananampalatayang ito. Tinatawag nating lahat ang ating sarili na mga Kristiyanong Ortodokso. Nangangahulugan ito na dapat nating patawarin ang isa't isa, hindi alalahanin ang mga insulto, at pagkatapos lamang tulong ng Diyos at sa biyayang ibinibigay sa atin ng Panginoon, pumasok sa dakilang larangang ito ng nagliligtas na ayuno ng Kuwaresma at makamit ang Maliwanag na Muling Pagkabuhay ni Kristo. Alam ng lahat ang kanyang kahinaan, ang kanyang kahinaan - nanginginig siya at humihingi ng tulong sa Diyos.

Tayo'y narito sa gabing ito ay taos-pusong humingi ng tawad sa isa't isa at ilapat ang ating mga salita sa mga gawa na magpapatotoo sa ating pagtutuwid.

Ako, bilang isang mahina at makasalanang tao, ay humihingi ng kapatawaran mula sa mga kapatid ng banal na monasteryo, mula sa iyo, mga kapatid, kung ako ay nagkasala, nahatulan, naakit ang sinuman sa aking hindi karapat-dapat na pag-uugali, nasaktan sa pamamagitan ng gawa, salita, pag-iisip at lahat ng aking damdamin. Humihingi ako ng kapatawaran at mga banal na panalangin. Sa Kanyang biyaya, nawa'y patawarin at kaawaan tayong lahat ng Diyos. Amen."