Si Apostol Pablo ang nagmamay-ari ng mga salita mula sa Kasulatan: “Tumahimik ang inyong mga asawa sa mga simbahan, sapagkat hindi sila pinapayagang magsalita, kundi magpasakop, gaya ng sinasabi ng kautusan. Kung may gusto silang matutunan, hayaan silang magtanong sa kanilang mga asawa tungkol dito sa bahay; sapagkat hindi karapat-dapat para sa isang babae ang magsalita sa simbahan.”( 1 Cor. 14:34, 35 ); " Hayaang mag-aral ang asawang babae nang tahimik, nang buong pagpapasakop.”( 1 Tim. 2:11 ); "Ngunit hindi ko pinahihintulutan ang asawang babae na magturo, o maghari sa kanyang asawa, ngunit tumahimik."( 1 Timoteo 2:12 ).

Nagbibigay ito ng dahilan para sabihin ng ilang mananampalataya na si Apostol Pablo ay nasa panig ng mga lalaki, na hindi niya gusto ang mga babae. Bukod dito, na siya ay isang misogynist at ang kanyang mga mensahe ay naglilimita sa mga karapatan ng kababaihan. Para malaman kung totoo ito, narito ang mga halimbawa ng babaeng ministro na binanggit ni Paul sa Bibliya. Tinatalakay ng guro at pastor na si Rick Renner ang paksang ito sa kanyang aklat na Women in Ministry.

Ang

“Inihaharap ko sa iyo si Phoebe, ang ating kapatid, diakonesa ng Simbahan ng Cencrea. Tanggapin mo siya para sa Panginoon, na nararapat sa mga banal, at tulungan mo siya sa anumang kailangan niya mula sa iyo, sapagkat siya ay naging tulong sa marami at sa aking sarili” (Rom. 16:1-2).

Sino itong Thebe? Bakit siya sikat na sikat, at bakit si Apostol Pablo mismo ang gumagalang sa kanya?

Ang salitang Griego na isinaling “kasalukuyan” ay nangangahulugang “tumayo sa tabi ng isang tao,” “tumayo sa likod ng isang tao.” Upang sabihin ang salitang ito na may kaugnayan sa isang tao ay nilalayong bigyan siya ng pinakamahusay na rekomendasyon. Ang pariralang ito ay maaari ding isalin na ganito: “Nakatayo ako sa likod ni Sister Thebe at ibinibigay sa kanya ang pinakamahusay na rekomendasyon na maibibigay.”

Iginalang niya ito, pinahahalagahan at tinawag siyang katulong. Nagtiwala siya sa kanya nang labis na, nang isulat ang Sulat sa mga Romano, hindi niya ito ipinadala kasama ng isang lalaki, ngunit inutusan si Thebes na ihatid ang liham sa patutunguhan nito - sa Simbahang Romano. na sa ilang panahon si Thebes ay pastor mismo ni Apostol Pablo.

Ang kahulugan ng pangalan ni Thebe - "maliwanag, nagniningning" - ay nagpapahiwatig na siya ay isang maliwanag na halimbawa kung ano ang dapat maging isang Kristiyanong babae.

kapatid din ang tawag ni Paul sa kanya. At ito ay nagpapahiwatig na siya ay bahagi ng kanyang mga malapit na kaibigan.

At tinatawag din niya itong diakonesa. Matatagpuan din natin ang salitang “diakonesa” sa aklat ng Mga Gawa, kabanata 6, kung saan binabanggit nito kung paano nahalal ang mga unang diyakono. Tapos naging lalaki lang sila. Ngayon ay nakita natin na sa Iglesia ng Cenchrean ang katungkulan ng deacon ay itinalaga sa isang babae.

Ang lungsod ng Cencrea ay isang silangang daungan, na matatagpuan malapit sa Corinto. Ito ay isang napaka-impluwensyang lugar, kaya ang nangyari sa mga simbahan sa lugar na iyon ay kumalat sa ibang mga simbahan. At sa maimpluwensyang simbahang ito, isang babaeng nagngangalang Thebe ang may mahalagang papel. Kung mayroong isang babaeng diakonesa, maaari itong ipalagay na may iba pang mga kababaihan na naglilingkod bilang mga diakono. At ito ay nakakagulat, dahil ang mga lalaki ay nangingibabaw sa lugar na iyon, habang ang mga babae ay sumasakop sa isang mababang posisyon.

Maraming patutot sa Corinto, at itinuturing ng mga lalaki ang mga babae bilang mga bagay na maaaring gamitin at itapon bilang hindi kailangan. At ang katotohanan na ang Thebe ay iginagalang sa rehiyong iyon ay nagpapahiwatig na ang mga kababaihan ay may kalayaan at ang kakulangan ng mga karapatan ay nagsimulang mawala. Ang katotohanan na si Phoebe ay isang diakonesa ay higit na nagpapatunay sa katotohanan na kay Jesu-Kristo ay walang pagkakaiba sa pagitan ng lalaki at babae.

Ang salitang Griego na isinaling “tanggapin” ay nangangahulugang “tanggapin nang walang tanong.” Napakataas ng opinyon ni Paul tungkol kay Thebe at labis siyang naniwala sa kanya kaya isinulat niya: “Tanggapin mo siya at huwag nang magtanong. Kung nirerespeto ko siya, dapat ikaw din." Parang hindi lalaki na kontra sa babae diba?

Ang salitang Griego na isinaling “tulong” ay nangangahulugang “tumayo sa tabi ng isang tao,” “malapit sa isang tao.” Let's paraphrase this fragment of his letter: “Kailangan ng babaeng ito ang iyong suporta at tulong. Tanggapin mo siya at suportahan sa abot ng iyong makakaya." At pagkatapos ay nagsusulat siya ng isang bagay na talagang kamangha-mangha: "...ano ang kakailanganin niya mula sa iyo...". Ang "Kailangan" ay isang hindi tumpak na pagsasalin. Sa Bagong Tipan noong Griyego ito ay nakasulat na kung "siya ay may ilang mga negosyo sa iyo...". Ibig sabihin, sumulat si Paul: “Tulungan mo siya sa anumang bagay na gagawin niya habang kasama mo siya.”

"Sapagkat siya rin ay isang katulong..." Ang salitang "katulong" noong panahong iyon ay ginamit upang ilarawan ang isang taong tumulong sa mga tao mula sa ibang bansa. Marahil ay nagbigay ng tulong si Thebe sa mga misyonero na ang landas ay tumatakbo sa kanilang rehiyon.

Priscila at Aquila

"Batiin ninyo sina Priscila at Aquila, ang aking mga kamanggagawa kay Cristo Jesus"(Rom. 16:3).

Napansin mo ba ang pagkakasunud-sunod kung saan binanggit ang mga pangalan? Una, binanggit ni Pablo si Priscila, at pagkatapos ay tungkol kay Aquila. Ngunit hindi palaging ganoon. Noong nakaraan ay binanggit sila ng ganito: “Pagkatapos nito ay umalis si Pablo sa Atenas at pumunta sa Corinto; at pagkasumpong ng isang Judiong nagngangalang Aquila, na katutubo ng Ponto, na kagagaling pa lamang sa Italya, at si Priscila na kaniyang asawa...”(Gawa 18:1-2). Una, isinulat ni Lucas ang tungkol kay Aquila, pagkatapos, na para bang binanggit niya si Priscila: “May isang lalaking nagngangalang Aquila. Ayun, nandun din ang asawa niya. Ano ang kanyang pangalan? Ay, Priscilla."

Si Aquila ay isang Hudyo. Siya ay isinilang sa Pontus, ang parehong rehiyon kung saan ipinanganak si Apostol Pablo. At marahil siya ay may parehong opinyon tungkol sa mga kababaihan bilang lahat ng mga Hudyo. Bago nakilala si Apostol Pablo, pareho nilang hindi naunawaan ang papel ng kababaihan sa ministeryo. Ngunit pagkatapos makipag-usap sa kanya, napagtanto nila na pinipili ng Diyos hindi lamang ang mga lalaki, kundi pati na rin ang mga kababaihan upang paglingkuran. At si Priscilla ay naging isang namumukod-tanging ministro! Mula noon, kapag pinag-uusapan ang mag-asawang ito, una nilang binanggit si Priscila, pagkatapos ay naalala nila si Aquila.

Naaalala ko si Marilyn Hickey at ang kanyang asawa. Siya ay isang pinahirang ministro at isang kilalang guro ng Bibliya sa buong Sangkakristiyanuhan. Siya ay isang pastor lokal na simbahan, na kilala lamang ng kanyang mga parokyano.

Sa sinaunang simbahang Kristiyano, si Priscilla ay itinuturing na isa sa mga pinakamahusay na mangangaral. Ang kanyang mga paghahayag at kakayahang magpaliwanag ng Kasulatan ay iginagalang ng ibang mga ministro na kahit ngayon maraming mga teologo ang naniniwala na siya ang sumulat ng aklat ng Mga Hebreo.

Sina Junia at Andronicus

“Batiin ninyo sina Andronicus at Junia, na aking mga kamag-anak at mga bilanggo na kasama ko, na niluwalhati sa mga Apostol at nanganiwala kay Cristo bago ako” (Rom. 16:7).

Sila rin ay mag-asawa at kamag-anak ni Paul. Isinulat niya na sila ay naging tanyag sa mga apostol. Ibig sabihin, hindi lang si Pablo ang apostol sa kanilang pamilya. Ang mga mag-asawang ito ay mga apostol din. Isa pa, sila ay naging mga apostol bago pa man kinilala si Pablo bilang isang apostol.

Ngunit huwag magkamali na kung ang isang asawa ay isang apostol, pagkatapos ay ang kanyang asawa ay isang apostol din. O na kung ang asawa ay isang pastor, ang asawa ay isang pastor. Madalas kong napapansin na ang asawa ng pastor ay tinatawag ding pastor. Ang kaloob ng ministeryo ng isang asawa ay hindi naililipat sa isa pang asawa sa pamamagitan ng akto ng kasal. Mayroong maraming mga pastor na ang mga asawa ay hindi pinahiran ng Diyos upang maging pastor.

Ngunit napakaganda kapag ang asawa ng isang lalaki na, halimbawa, isang apostol, propeta, pastor o guro, ay tinawag din ng Diyos upang maglingkod.

Si Junia, kahit na hindi siya naging asawa ni Apostol Andronicus, ay magiging apostol pa rin, dahil tinawag siya ng Diyos sa ministeryong ito. Ito ay nagpapatunay na ang mga babae ay maaari ding maging mga apostol. Maaaring hindi pinapayagan ng iyong simbahan ang isang babae na maging isang pastor o isang apostol, ngunit ang mga babae ay maaaring pareho o maglingkod sa ilang iba pang kapasidad nang hindi ipinagbabawal ng Bibliya o salungat sa Bagong Tipan.

"Hayaang tumahimik ang inyong mga asawa sa mga simbahan, sapagkat hindi sila pinapayagang magsalita, kundi magpasakop, gaya ng sinasabi ng kautusan. .

Palibhasa'y nagpahiwatig ng mabuting kaayusan sa lahat ng bagay na may kaugnayan sa kaloob ng mga wika at mga propeta, samakatuwid nga, upang kakaunti ang manghuhula, at sa gayon ay hindi magkakaroon ng kalituhan at kaguluhan, sinisira niya ngayon ang kaguluhan na nagmula sa mga babae at sinabi na dapat silang tumahimik. sa simbahan. Pagkatapos ay may sasabihin pa siya, ibig sabihin, na mas angkop para sa kanila na maging subordinate. Para sa pagpapasakop ay nangangahulugan ng katahimikan mula sa takot, tulad ng kaso sa mga alipin. Tinatawag niya ang aklat ng Genesis bilang batas, kung saan nasusulat: Ang iyong pagnanasa ay sa iyong asawa, at siya ay magpupuno sa iyo (Gen. 3:16). Kung ang asawa ay determinado na maging subordinate sa kanyang asawa, lalo na sa mga espirituwal na guro sa simbahan.

Kung may gusto silang matutunan, hayaan silang magtanong sa kanilang mga asawa tungkol dito sa bahay. .

Baka may magsabi: kung hindi sila magsasalita, paano nila matututuhan ang hindi nila nalalaman? mga sagot na dapat nilang matutunan mula sa kanilang mga asawa sa bahay. Magiging mahinhin sila at magiging mas matulungin ang mga asawang lalaki, dahil kailangan nilang tumpak na ihatid ang kanilang narinig sa simbahan sa kanilang mga asawa tungkol sa kanilang mga tanong. Pakitandaan na ang mga asawang babae ay hindi pinapayagang magsalita sa simbahan kahit na tungkol sa mga bagay na kinakailangan at kapaki-pakinabang sa espirituwal.

Sapagkat hindi karapat-dapat para sa isang asawang babae ang magsalita sa simbahan .

Marahil ay nagpakita sila ng mga espirituwal na pag-uusap sa simbahan; ngunit siya, sa kabaligtaran, ay nagsasabi na ito ay kasuklam-suklam at kahiya-hiya para sa kanila.”

"Dahil ang Apostol ay tungkol sa pagtuturo sa simbahan, kung gayon, siyempre, ang parehong bagay ay sinabi dito. Totoo na ang mga kababaihan ay naging inspirasyon din at, umaasa sa katotohanan na kay Cristo Jesus ay walang lalaki o babae, sila ay nanindigan. up sa kapulungan at sinabi para sa edification ng lahat St. Paul natagpuan ito ay hindi nararapat at ipinagbabawal ito, nagpapataw ng isang selyo ng katahimikan sa kanilang mga labi na may batas ng pagsunod na may kaugnayan sa mga tao ay sinabi ni St. Chrysostom na nagmula sa mga wika at mula sa mga propesiya, ang Apostol ay lumipat sa kaguluhan na dulot ng mga kababaihan at itigil ito sa kanilang hindi nararapat na katapangan. sinaunang batas. alin? - Ang iyong address ay sa iyong asawa, at siya ay magiging pag-aari mo (Gen. 3:16). Nakikita mo ba ang karunungan ni Pablo, kung paano siya nagdala ng gayong patotoo na nag-uutos sa kanila na hindi lamang manatiling tahimik, kundi maging tahimik din na may takot, at higit pa rito, na may ganoong takot bilang isang alipin ay dapat tumahimik? – Kung dapat silang maging ganito kaugnay sa mga asawang lalaki, kung gayon higit pa sa kaugnayan sa mga guro at ama at sa pangkalahatang pulong ng Simbahan. Dapat nilang pakinggan kung ano ang dapat nilang itanong, at tanungin ang kanilang mga asawa sa bahay tungkol sa mga bagay na nagdududa."

Interpretasyon ng Theophan the Recluse sa pagtukoy kay John Chrysostom.

"1. Nang ilantad ang kalituhan na nagmula sa mga wika at mula sa mga propesiya, at naitatag ito bilang isang batas na hindi dapat magkaroon ng kalituhan, na yaong mga nagsasalita ng iba't ibang wika ay dapat gawin ito nang hiwalay, at yaong yaong mga nagpropesiya ay tatahimik kapag ang iba nagsisimula, (ang apostol) ay nagpapatuloy pa sa ang kaguluhan na dulot ng mga kababaihan ay napigilan ng kanilang hindi nararapat na pangahas, - at napakahusay sa oras. Kung hindi pinahihintulutan para sa mga may mga kaloob na magsalita nang walang kaayusan at kung kailan nila gusto, bagama't sila ay pinangungunahan ng Espiritu, kung gayon lalo na (hindi pinahihintulutan) para sa mga babae na magsalita ng walang kabuluhan at walang pakinabang. Samakatuwid, na may malaking kapangyarihan, pinipigilan niya sila mula sa walang kabuluhang pag-uusap, tinutukoy, bukod pa rito, sa batas, at sa gayon ay pinipigilan ang kanilang mga labi.

Dito hindi lamang siya nagpapayo at nagpapayo, kundi pati na rin utos nang may puwersa, na binabanggit ang isang sinaunang batas tungkol dito. Ibig sabihin, sa pagsasabing: Hayaang tumahimik ang inyong mga asawa sa mga simbahan, sapagkat hindi sila pinapayagang magsalita, kundi magpasakop, gaya ng sinasabi ng kautusan. . Saan ito sinasabi ng batas? Ang iyong pagnanasa ay para sa iyong asawa, at siya ang mamamahala sa iyo (Gen.3:16). Kita mo ang karunungan ni Pablo, paano niya dinala ang gayong patotoo na nag-uutos sa kanila na hindi lamang manatiling tahimik, kundi manatiling tahimik na may takot, at, bukod pa rito, na may ganoong takot bilang isang alipin ay dapat tumahimik? Iyon ang dahilan kung bakit siya mismo, pagkatapos ng mga salita: hindi sila pinapayagang magsalita, ay hindi nagsabi: upang manatiling tahimik, ngunit ginamit, sa halip na - upang manahimik, isang mas makabuluhang pagpapahayag - ngunit upang maging sa pagpapasakop. Kung sila ay dapat na maging ganito kaugnay sa mga asawang lalaki, kung gayon gaano pa ito kaugnay sa mga guro at ama at sa pangkalahatang pagpupulong ng simbahan. Ngunit, sabi mo, kung hindi sila makapagsalita o makapagtanong, kung gayon bakit sila naroroon? Upang makinig sa kung ano ang kinakailangan, at malaman ang tungkol sa mga bagay na nagdududa sa bahay mula sa kanilang mga asawa. Iyon ang dahilan kung bakit siya ay nagpapatuloy: kung may gusto silang matutunan, magtanong sila sa asawa nila sa bahay (v. 35). Sila, sabi niya, ay hindi pinahihintulutan sa simbahan hindi lamang magsalita nang hayag sa kanilang sarili, kundi pati na rin magtanong tungkol sa anumang bagay. Kung ang isa ay hindi dapat magtanong, kung gayon ito ay higit na pinahihintulutan na magsalita nang walang kabuluhan. Bakit niya inilalagay ang mga ito sa ganoong subordination?

kasi ang asawa ay isang mahinang nilalang, pabagu-bago at walang kabuluhan. Iyan ang dahilan kung bakit hinirang niya ang mga asawang lalaki sa kanila bilang mga guro at kapwa nakikinabang: ginagawa niya ang mga asawang babae na mahinhin at ang mga asawang lalaki ay matulungin, dahil dapat nilang tumpak na iparating sa kanilang mga asawa ang kanilang naririnig. Isa pa, yamang itinuturing nilang isang karangalan ang magsalita sa asamblea, muli niyang pinatunayan ang kabaligtaran at sinabi: sapagka't ang asawang babae ay nagsasalita sa simbahan ; pinatutunayan muna ito sa pamamagitan ng kautusan ng Diyos, at pagkatapos ay sa pamamagitan ng panlahat na paghuhusga at kaugalian ng tao, gaya ng ginawa niya nang makipag-usap siya sa kanila tungkol sa buhok: o, sinabi niya, Hindi ba't ang kalikasan mismo ang nagtuturo sa iyo ( 1 Cor. 11:14 )? At kahit saan ay makikita mo ang kanyang paraan ng pananalita - na tinutuligsa niya hindi lamang ang banal na Kasulatan, kundi pati na rin ang mga kilalang kaugalian. Bilang karagdagan, humihiram siya ng mga pagsaway mula sa kasunduan ng lahat at mula sa pagiging pangkalahatan ng mga utos, tulad ng ginagawa niya rito: sa iyo ba nanggaling ang salita ng Diyos, sabi niya? o nakarating sa iyo mag-isa? (v. 36)? Dito ay ipinahayag niya na ang ibang mga simbahan ay sumusunod sa parehong batas, at sa gayon ay pinipigilan ang kalituhan sa pamamagitan ng pagturo ng pagbabago, at ginagawang mas kapani-paniwala ang kanyang mga salita sa pamamagitan ng pagtukoy sa tinig ng lahat."

Ang tamang pagkakasunud-sunod ay dapat palaging napapansin. - Ang sakit ng pag-ibig sa pera. – Ang kasiyahan ng kalinisang-puri.

. Hayaang tumahimik ang inyong mga asawa sa mga simbahan, sapagkat hindi sila pinapayagang magsalita, kundi magpasakop, gaya ng sinasabi ng kautusan..

1. Na tinuligsa ang kalituhan na nagmula sa mga wika at mula sa mga propesiya, at naitatag ito bilang isang batas na hindi dapat magkaroon ng kalituhan, na yaong mga nagsasalita ng mga wika ay dapat gawin ito nang hiwalay, at sa mga yaong nagpropesiya ay dapat manatiling tahimik habang ang isa ay nagsimula, (ang apostol) ay nagpapatuloy pa sa kaguluhang dulot ng mga kababaihan, pinipigilan ang kanilang hindi nararapat na pangahas - at napakahusay sa oras. Kung hindi pinahihintulutan ang mga may mga kaloob na magsalita nang walang kaayusan at kung kailan nila gusto, bagama't sila ay pinamumunuan ng Espiritu, kung gayon higit na hindi (ito ay hindi pinahihintulutan) para sa mga babae na magsalita ng walang kabuluhan at walang pakinabang. Samakatuwid, na may malaking kapangyarihan, pinipigilan niya sila mula sa walang kabuluhang pag-uusap, tinutukoy, bukod pa rito, sa batas, at sa gayon ay pinipigilan ang kanilang mga labi.

Dito ay hindi lamang siya humimok at nagpapayo, ngunit nag-uutos din nang may lakas, na binanggit ang sinaunang batas tungkol dito. Ibig sabihin, sa pagsasabing: "Tumahimik ang inyong mga asawa sa mga iglesia, sapagka't hindi matuwid na magsalita sila, kundi magpasakop, gaya ng sinasabi ng kautusan.". Saan ito sinasabi ng batas? "Ang iyong pagnanasa ay para sa iyong asawa, at siya ang mamamahala sa iyo."(). Nakikita mo ba ang karunungan ni Pablo, kung paano siya nagdala ng gayong patotoo na nag-uutos sa kanila na hindi lamang manatiling tahimik, kundi maging tahimik din na may takot, at higit pa rito, na may ganoong takot bilang isang alipin ay dapat tumahimik? Iyon ang dahilan kung bakit siya mismo, pagkatapos ng mga salita: "bawal silang magsalita", ay hindi nagsabi: upang manatiling tahimik, ngunit ginamit, sa halip na - upang manatiling tahimik, isang mas makabuluhang pagpapahayag - "at magpasakop". Kung dapat silang maging ganito kaugnay sa mga asawang lalaki, kung gayon higit pa sa kaugnayan sa mga guro at ama at sa pangkalahatang pagpupulong ng simbahan. Ngunit, sabi mo, kung hindi sila makapagsalita o makapagtanong, kung gayon bakit sila naroroon? Upang makinig sa kung ano ang kinakailangan, at malaman ang tungkol sa mga bagay na nagdududa sa bahay mula sa kanilang mga asawa. Iyon ang dahilan kung bakit siya ay nagpapatuloy: “Kung may gusto silang matutunan, magtanong sila Tungkol sa sa bahay ng asawa nila"(). Sila, sabi niya, ay hindi pinahihintulutan sa simbahan hindi lamang magsalita nang hayag sa kanilang sarili, kundi pati na rin magtanong tungkol sa anumang bagay. Kung ang isa ay hindi dapat magtanong, kung gayon ito ay higit na pinahihintulutan na magsalita nang walang kabuluhan. Bakit niya inilalagay ang mga ito sa ganoong subordination?

Dahil ang asawa ay isang mas mahina, pabagu-bago at walang kabuluhang nilalang. Iyan ang dahilan kung bakit hinirang niya ang mga asawang lalaki sa kanila bilang mga guro at kapwa nakikinabang: ginagawa niya ang mga asawang babae na mahinhin at ang mga asawang lalaki ay matulungin, dahil dapat nilang tumpak na iparating sa kanilang mga asawa ang kanilang naririnig. Isa pa, yamang itinuturing nilang isang karangalan ang magsalita sa asamblea, muli niyang pinatunayan ang kabaligtaran at sinabi: "sapagkat hindi karapat-dapat para sa isang babae ang magsalita sa simbahan"; pinatutunayan muna ito sa pamamagitan ng kautusan ng Diyos, at pagkatapos ay sa pamamagitan ng panlahat na paghuhusga at kaugalian ng tao, gaya ng ginawa niya nang makipag-usap siya sa kanila tungkol sa buhok: o, sinabi niya, "Hindi ba't ang kalikasan mismo ang nagtuturo sa iyo"()? At kahit saan ay makikita mo ang kanyang paraan ng pananalita - na tinututulan niya hindi lamang ang banal na Kasulatan, kundi pati na rin ang mga kilalang kaugalian. Bilang karagdagan, humihiram siya ng mga pagsaway mula sa kasunduan ng lahat at mula sa pagiging pangkalahatan ng mga utos, tulad ng ginagawa niya rito: "Sa iyo ba ito," sabi niya, " lumabas ba ang salita ng Diyos? O ikaw lang ang nakarating?"()? Dito ay ipinahayag niya na ang ibang mga simbahan ay sumusunod sa parehong batas, at sa gayon ay pinipigilan ang kalituhan sa pamamagitan ng pagturo ng pagbabago, at ginagawang mas kapani-paniwala ang kanyang mga salita sa pamamagitan ng pagtukoy sa tinig ng lahat. Kaya naman sa ibang lugar ay sinabi niya: "Si Timoteo ay sinugo ko sa inyo, ang aking minamahal at tapat na anak sa Panginoon, na siyang magpapaalaala sa inyo ng aking mga lakad kay Cristo, gaya ng aking itinuturo sa lahat ng dako sa bawat iglesia."(). At higit pa: "dahil ang Diyos ay hindi Diyos kaguluhan, ngunit kapayapaan. Kaya Nangyayari ito sa lahat ng mga simbahan ng mga banal"(). At narito: Ibig sabihin, hindi ikaw ang una at hindi lang ikaw ang tapat, kundi (ganyan) ang buong sansinukob. Sinabi rin niya ang parehong bagay sa kanyang liham sa mga taga-Colosas, na pinag-uusapan ang ebanghelyo: "na kasama mo gaya ng sa buong mundo"(). Iba rin ang kilos niya, upang himukin ang kanyang mga tagapakinig, kung minsan ay itinuturo ang isang bagay bilang isang bagay na unang pag-aari nila at naging kilala ng lahat. Kaya sa kanyang liham sa mga taga-Tesalonica sinabi niya: “Ang salita ng Panginoon ay lumaganap mula sa inyo, hindi lamang sa Macedonia at Acaya, kundi maging sa lahat ng dako kaluwalhatian tungkol sa iyong pananampalataya sa Diyos"(). Gayundin sa mga Romano: "Ang iyong pananampalataya ay ipinahayag sa buong mundo"(). Parehong, papuri mula sa iba at mga indikasyon ng pagsang-ayon sa iba sa paraan ng pag-iisip, ay maaaring manghikayat at humimok. Kaya nga sabi niya dito: “Sa iyo ba nanggaling ang salita ng Diyos? O ikaw lang ang nakarating?" Ikaw, sabi niya, ay hindi maaaring sabihin: kami ay mga guro ng iba at hindi kami dapat matuto mula sa iba, o: dito ang pagtuturo ng pananampalataya ay naitatag lamang at hindi natin dapat tularan ang halimbawa ng iba. Nakikita mo ba kung gaano karaming (mga argumento) ang dinala niya upang tuligsain sila? Binanggit niya ang batas, ipinakita ang kahihiyan ng bagay, at ipinakita ang ibang mga simbahan bilang isang halimbawa.

2. Pagkatapos, (ang apostol) ay nagbigay ng sukdulan, pinakamatibay na argumento: at ngayon, sabi niya, iniutos ito ng Diyos sa pamamagitan ko. “Kung ang sinuman ay nagtuturing na siya ay propeta o espirituwal, ipaalam sa kanya na ako ay sumusulat sa iyo, sapagkat ito ang mga utos ng Panginoon. Ngunit kung sinuman ang hindi nakakaunawa, hayaan siyang hindi makaunawa."(). Bakit niya ito dinagdag? Upang ipakita na hindi siya pinipilit at ayaw makipagkumpetensya; Ito ay kung paano ipahayag ng mga hindi nagsisikap na matupad ang kanilang sariling mga hangarin, ngunit nasa isip ang kapakinabangan ng iba. Iyon ang dahilan kung bakit sinasabi niya sa ibang lugar: "At kung ang sinuman ay nagnanais na makipagtalo, kung gayon wala kaming gayong kaugalian, ni ang mga simbahan ng Diyos"(). Gayunpaman, hindi siya kumikilos sa ganitong paraan sa lahat ng dako, ngunit kung saan ang mga pagkakasala ay hindi masyadong malaki, at sa mga ganitong kaso siya ay higit na nahihiya; kapag nag-uusap siya tungkol sa iba (krimen), hindi ganoon ang pagpapahayag niya ng kanyang sarili, pero paano? “Huwag kayong padaya: kahit ang mga mapakiapid o ang mga mangmang ay hindi magmamana ng kaharian ng Diyos.”(); at higit pa: “Narito, ako, si Pablo, ay nagsasabi sa iyo, kung ikaw ay matuli, si Cristo ay walang kapakinabangan sa iyo.”(). Ngunit dito, dahil mayroon siyang talumpati tungkol sa katahimikan, hindi niya masyadong sinisiraan (ang mga nakikinig), at sa gayon ay higit na napagtagumpayan sila. Pagkatapos, gaya ng lagi niyang ginagawa, bumalik siya sa nakaraang paksa na nagbigay sa kanya ng dahilan para pag-usapan ito, at nagpatuloy: “Kaya nga, mga kapatid, maging masigasig sa paghula, ngunit huwag ipagbawal ang pagsasalita ng mga wika.”(). Ito ang karaniwang ginagawa niya: nakikitungo siya sa higit sa isang paksa, ngunit, umatras mula dito, nagbibigay ng mga tagubilin sa isang bagay na sa paanuman ay tila may kaugnayan sa kanya, at pagkatapos ay muling bumaling sa nauna, upang hindi siya magmukhang pag-iwas sa paksa. Halimbawa, habang pinag-uusapan ang pagkakaisa sa mga pagkain, gumawa siya ng isang paglihis, nagsimulang magsalita tungkol sa pakikipag-isa ng mga misteryo, at, nang mag-alok ng pagtuturo tungkol sa kanila, muli siyang bumaling sa una at sinabi: “Kaya nga, mga kapatid ko, kapag kayo ay nagtitipon sa hapunan, maghintay sa isa’t isa.”(). Kaya't narito rin, nang magsalita tungkol sa kagandahang-asal sa paggamit ng mga talento at na ang isang tao ay hindi dapat magdalamhati sa maliliit na talento o ipagmalaki ang mga magagaling, pagkatapos ay gumawa siya ng isang pag-atras, nagsimulang magsalita tungkol sa kagandahang-asal na angkop sa mga kababaihan, at, na nag-alok ng mga tagubilin tungkol dito. , ay bumalik sa parehong paksa: "kaya," sabi niya, " Mga kapatid, maging masigasig sa paghula, ngunit huwag ipagbawal ang pagsasalita ng mga wika.". Nakikita mo ba kung paano niya ganap na sinusunod ang pagkakaiba (sa pagitan ng mga kaloob na ito), at kung paano niya binibigyang inspirasyon na ang una ay lubhang kailangan, at ang huli ay hindi gaanong kailangan? Tungkol sa una ay sinabi niya: "maginggit," at tungkol sa huli: "huwag ipagbawal." Pagkatapos, na parang nag-aalok ng lahat ng mga tagubilin nang magkasama, idinagdag niya: "Hayaan ang lahat ay nasa maayos at maayos"(). Dito ay muli niyang tinutuligsa ang mga may walang kabuluhang pagnanais na magdulot ng kabalbalan, walang ingat na naghahanap ng kaluwalhatian at hindi iginagalang ang kanilang sariling lugar.

Walang lumilikha ng kasing dami ng pagiging disente, tulad ng kapayapaan, tulad ng pag-ibig, at lahat ng salungat sa kanila ay nagbubunga ng pagkawasak. Ito ay makikita hindi lamang sa mga espirituwal na bagay, kundi pati na rin sa lahat ng iba pa. Kung abalahin mo ang kaayusan sa koro (mang-aawit), o sa barko, o sa karwahe, o sa hukbo, kung iyong ilihis ang mas malaki sa posisyon nito at ilalagay mo ang mas maliit sa lugar nito, kung gayon ikaw ay magugulo at ibabagsak ang lahat. . Huwag nating guluhin ang utos, huwag nating ibaba ang ating mga ulo at ang ating mga paa. At ito ay nangyayari kapag itinatakwil natin ang tamang katwiran, at inilalagay natin ang mga masasamang pagnanasa - pagkamayamutin, galit, pagkahumaling - sa itaas ng katwiran, na kung kaya't mayroong malaking pagkalito, malakas na kaguluhan, isang walang tigil na bagyo, at lahat ay natatakpan ng kadiliman. Ngunit, kung gusto mo, tingnan natin kung anong kahihiyan ang nanggagaling dito, at pagkatapos ay kung ano ang pinsala. Paano natin ito ipapaliwanag at gagawin itong ganap na halata? Isipin natin ang isang lalaking nahuhumaling sa pag-ibig sa isang patutot at nakatuon sa nakakabaliw na pagnanasa na ito, at pagkatapos ay makikita natin kung gaano siya katawa-tawa. Ano pa ba ang higit na kahihiyan para sa isang tao kaysa tumayo sa harap ng tirahan ng isang patutot, tumanggap ng mga suntok mula sa isang masamang babae, umiyak, humihikbi at hiyain ang kanyang karangalan? Kung gusto mong makakita ng kapahamakan, isipin mo ang pag-aaksaya ng pera, ang matinding panganib, ang pakikipaglaban sa mga karibal, ang mga suntok at sugat na natanggap sa naturang mga kumpetisyon. Ang parehong bagay ay nangyayari sa mga taong nakatuon sa pagkahilig sa pera, o kahit na sila ay dumaranas ng mas malaking pinsala. Ang mga iyon ay nakatuon sa pangangalaga ng isang katawan; at ang mga mahilig sa salapi ay pare-parehong nagtatanong tungkol sa ari-arian ng lahat, mahirap man o mayaman, at nag-iimbot kahit sa mga bagay na wala, na lalong nagsisilbing tanda ng nakakabaliw na pagnanasa. Hindi nila sinasabi: nais naming magkaroon ng kayamanan ng ganito at ganyan, at ganoon lamang at ganoon, ngunit nais nilang maging ginto ang mga bundok, at mga bahay, at lahat ng nakikitang bagay, na lumalampas sa mga hangganan ng mundo, na nagdurusa mula dito. sakit na walang katapusan at hindi tumitigil kahit saan. Anong salita ang makapaglalarawan sa bagyo ng gayong mga kaisipan, ng mga alon, ng kadilimang ito? At kung saan may mga alon at tulad ng isang bagyo, anong kasiyahan ang mayroon? Hindi maaaring magkaroon, ngunit sa kabaligtaran - pagkalito, pagdurusa at madilim na ulap, na nagdadala ng matinding kalungkutan sa halip na ulan. Ganito rin ang kadalasang nangyayari sa mga nagmamahal sa kagandahan ng ibang tao. Samakatuwid, ang mga hindi nagpapakasawa sa pag-ibig ay nagtatamasa ng higit na kasiyahan kaysa sa mga nagpapakasawa dito. Walang tututol dito. Sasabihin ko na ang nagmamahal, ngunit pinipigilan ang kanyang pagnanasa, ay tumatanggap ng higit na kasiyahan kaysa sa patuloy na tinatrato ang isang patutot. Bagaman ito ay napakahirap, dapat subukan ng isa na ipaliwanag ito; Ito ay mahirap hindi dahil sa kakanyahan ng paksa mismo, ngunit dahil walang mga karapat-dapat na tagapakinig para sa gayong karunungan.

3. Ano, sabihin mo sa akin, ang mas kaaya-aya para sa isang manliligaw, ang hamakin ng babaeng mahal niya, o ang igalang at hindi niya pinapansin? Malinaw na ang huli. Sino, sabihin mo sa akin, mas igagalang ng patutot, ang umaalipin sa kanya at naging bihag na niya, o ang nakatakas sa kanyang mga silo at pumailanglang sa kanyang mga palaso? Malinaw na ang huli. Kanino niya mas papansinin, yung nahulog na, o yung hindi pa nahuhulog? Syempre, sa hindi pa nahuhulog. Sino ang susubukan niyang mas maakit sa kanyang sarili, ang talunan o hindi pa nahuhuli? Syempre, hindi pa nakukuha. Kung hindi ka naniniwala sa akin, magbibigay ako ng patunay mula sa iyong karanasan. Sinong asawa ang higit na minamahal ng asawa, ang madaling sumuko at nagbibigay ng sarili sa kanya, o ang tumututol at sumuko sa kanya nang nahihirapan? Malinaw, ang huli, dahil sa kasong ito ang pagnanais ay higit na nag-aapoy. Ang parehong bagay ay nangyayari sa mga kababaihan: sila ay magpapakita ng higit na paggalang at pagtataka sa mga nagpapabaya sa kanila. Kung ito ay totoo, kung gayon ito ay parehong totoo na ang higit na iginagalang at minamahal ay nagtatamasa ng higit na kasiyahan.

Hindi nagtagal ay umalis ang komandante sa lungsod, nakuha na, at kinubkob ang nakatayong matatag at lumalaban nang buong lakas; at ikinulong ng mangangaso ang nahuli na hayop at itinatago ito sa dilim, tulad ng isang patutot na kanyang kasintahan, at hinahabol ang tumakas. Ngunit, sabi mo, ang una ay nakakakuha ng ninanais na kasiyahan, ngunit ang huli ay hindi.

At hindi dapat ipailalim sa kahihiyan, hindi upang alipinin ang mga awtokratikong utos ng isang patutot, huwag pahintulutan kang akayin ka sa paligid tulad ng isang bihag na alipin, at sa parehong oras ay hindi magtiis ng pananakal, pagdura, suntok sa ulo, sabihin mo sa akin. , itinuturing mo ba itong isang maliit na kasiyahan? Tunay, kung ang isang tao ay maingat na napagmasdan at nagkaroon ng pagkakataon na tipunin ang lahat ng kanilang mga pang-iinsulto, panlalait, patuloy na sama ng loob na nagmumula sa pagkamayamutin ng isip at pagpapahinga ng katawan, mga pag-aaway, at lahat ng iba pa na tanging ang mga nakaranas lamang ang nakakaalam, kung gayon makikita niya iyon sa bawat digmaan. ito ay nangyayari nang mas maraming tigil kaysa sa kanilang malungkot na buhay. Anong klaseng kasiyahan ang sinasabi mo, sabihin mo sa akin? Tungkol ba ito sa maikli at madaliang bagay na (nanggagaling) sa kasiyahan ng pagsinta? Ngunit agad itong sinundan ng pakikibaka, pananabik, pagkairita at muling pagkagalit. Sinasabi namin ang lahat ng ito, na para bang nakikipag-usap sa mga binata na hindi talaga gustong makinig sa mga salita tungkol sa kaharian (ng langit) at impiyerno; ngunit kung akala rin natin ito, imposibleng maipahayag sa mga salita kung gaano kalaki ang kasiyahan ng malinis kapag naiisip nila ang mga korona, mga gantimpala, pakikipag-usap sa mga anghel, pagluwalhati sa buong sansinukob, katapangan, mabuti at walang kamatayang pag-asa. Ngunit ang kasiyahan sa pagsinta ay naglalaman ng isang tiyak na kasiyahan - ito ay madalas na paulit-ulit - at ang malinis ay hindi maaaring patuloy na lumaban sa puwersa ng kalikasan. Sa kabaligtaran, ang mapakiapid ay higit na napapailalim sa karahasan at pakikibaka: may malaking kalituhan sa kanyang katawan; ang kalagayan nito ay higit na mas masahol kaysa sa anumang magugulong dagat; ang kanyang pagnanasa ay hindi kailanman huminahon, ngunit patuloy na nakakagambala sa kanya, tulad ng mga nagngangalit at walang humpay na pinahihirapan. masasamang espiritu. At ang malinis, na patuloy na dinaig ito, tulad ng isang matapang na asetiko, ay nakatikim ng isang kagalakan na nakahihigit at higit na kaaya-aya kaysa sa isang libong katulad na kasiyahan, at palaging hinahangaan ang kanyang tagumpay, isang mahinahon na budhi at maluwalhating tropeo. Kung, pagkatapos masiyahan ang isang simbuyo ng damdamin, medyo huminahon siya, ang gayong katahimikan ay hindi gaanong mahalaga, dahil sa lalong madaling panahon ang isang bagyo ay dumating muli, muli ang kaguluhan. Ngunit hindi pinahihintulutan ng matalinong tao na magsimula ang kaguluhang ito, kahit ang dagat na ito ay mabalisa, kahit ang halimaw na ito ay umungal. Bagaman siya ay nagtitiis din ng ilang pakikibaka, pinapanatili ang gayong pagnanais, ngunit (hindi katulad) sa kanya, na patuloy na hindi mapakali, nasasabik at hindi makayanan ang pangangati. Siya ay tulad ng isang tao na may hawak na isang mailap na kabayo, galit at lumalaban, na may isang paningil, at pinipigilan ito ng mahusay na kasanayan, at sinuman ang sumuko sa kanya, umiiwas sa gayong paggawa, ay dinadala ng kabayo at dinadala sa lahat ng dako. Huwag hayaang hatulan ng sinuman kung sinabi ko ang lahat ng ito nang mas malinaw kaysa kinakailangan; Nais kong makilala ang aking sarili hindi sa kadalisayan ng mga salita, ngunit upang gawing dalisay ang mga nakikinig.

4. Samakatuwid, ang mga propeta ay hindi umiiwas sa alinman sa mga salitang ito, na nagnanais na pigilan ang katiwalian ng mga Hudyo, ngunit tinutuligsa nila ang mga ito nang higit pa kaysa sa mayroon tayo ngayon sa kung ano ang ating sinabi. Ang isang doktor, na gustong pagalingin ang isang bulok na sugat, ay hindi nag-aalala tungkol sa pagpapanatiling malinis ng kanyang mga kamay, ngunit upang iligtas ang pasyente mula sa mabulok; Siya na gustong magpakumbaba sa mapagmataas ay nagpapakumbaba nang maaga; siya na sumusubok na tamaan ang isang umaatake ay nabahiran ng dugo ang kanyang sarili at ang kanyang sarili, at sa gayon ay karapat-dapat ng malaking karangalan; at ang isang mandirigma na bumalik mula sa digmaan, kung sinuman ang makakita sa kanya na nawiwisik ng (tao) na katas, dugo at utak, ay hindi hahamakin, hindi siya tatalikuran dahil dito, bagkus ay lalo pang magugulat sa kanya. Gawin din natin ito: kapag nakita natin na ang isang tao, na pumatay ng pagnanasa, lumakad na may bahid ng dugo, lalo tayong magugulat sa kanya, makikibahagi tayo sa kanyang pakikibaka at tagumpay at sasabihin sa mga nakatuon sa kahalayan: ipakita sa amin kung ano ang kasiyahan ay nagmumula sa pagsinta.

Ang malinis ay tumatanggap (kasiyahan) mula sa tagumpay, ngunit wala kang marating. Itinuturo mo ang (kasiyahan) na nagmumula sa kasiya-siyang pagnanasa; ngunit iyon (kasiyahan) ay mas halata at tumatagal. Nakatanggap ka ng panandalian at kahit na hindi mahahalata na kasiyahan mula sa kasiyahan ng pagsinta (kasiyahan), ngunit natatanggap niya ang pinakamataas, walang tigil at pinakamatamis na kagalakan mula sa kanyang budhi. Tunay, hindi ang pagtrato ng isang babae, ngunit ang karunungan ang makapagpapanatili sa kaluluwa na hindi mabalisa at magbigay ng inspirasyon. Kaya, gaya ng sinabi ko, malinaw niyang inihahayag ang kasiyahan sa atin; Nakikita ko ang kalungkutan ng pagkatalo sa iyo, ngunit nais kong makita ang kasiyahan, ngunit hindi ko ito mahanap. Sa tingin mo, anong oras mo makikita ang kasiyahang ito? Bago ba ang kasiyahan sa mga hilig? Pero hindi; pagkatapos - ang panahon ng galit, galit at pagkabaliw; pagngangalit ng ngipin at siklab ng galit ay hindi mga palatandaan ng kasiyahan; kung nagkaroon ng panahon ng kasiyahan noon, kung gayon ang mga nagdurusa ay hindi mangyayari sa iyo; kung tutuusin, yaong mga pumasok sa pakikibaka at natalo ay nagngangalit ang kanilang mga ngipin, at maging ang mga asawang nanganganak ay gayon din ang ginagawa, pinahihirapan ng mga sakit ng pagsilang; samakatuwid ito ay hindi bumubuo ng kasiyahan, ngunit sa halip poot, siklab ng galit at pagkalito. O ito ba ang oras pagkatapos nito (satisfaction of passion)? Ngunit kahit noon ay hindi; Hindi natin masasabi tungkol sa isang asawang nanganak na nakakaramdam siya ng kasiyahan, ngunit siya ay napalaya lamang mula sa mga sakit ng panganganak; ito ay hindi kasiyahan sa lahat, ngunit sa halip kahinaan at pagkahapo; ngunit ang pagkakaiba sa pagitan ng isa sa isa ay malaki. Ano, sabihin mo sa akin, ang oras ng kasiyahang ito? Wala, at kung mayroon man, napakaikli nito na hindi man lang napapansin. Kahit anong pilit naming hanapin at hulihin, hindi namin magawa. Ngunit ang kasiyahan ng malinis ay hindi ganoon: ito ay pangmatagalan at halata sa lahat, o, mas mabuti, ang kanyang buong buhay ay lumilipas sa kasiyahan, dahil ang kanyang konsensya ay nagtagumpay, ang kanyang pananabik ay huminahon, at walang kalituhan na nakakagambala sa kanya kahit saan. . Kaya, kung siya ay higit na nagtatamasa ng kasiyahan, at ang senswalista ay napapailalim sa kalungkutan at kalituhan, kung gayon iwasan natin ang kawalan ng pagpipigil at panatilihin ang kalinisang-puri, upang tayo ay maging karapat-dapat sa mga pagpapala sa hinaharap, sa pamamagitan ng biyaya at pag-ibig ng ating Panginoong Hesukristo, na kasama niya. sa Ama, kasama ng Espiritu Santo, ay kaluwalhatian, kapangyarihan, karangalan, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman. Amen.

Ang mga tao ay sumusulat at nag-iisip tungkol dito sa pana-panahon, ngunit sa paanuman paulit-ulit na marami ang natutukso sa tanong na: bakit sa mundo, eksakto? Tila sa akin ay tiyak na "pambabae" ang naintindihan ko Kamakailan lamang mga dahilan batay sa mga tiyak na sitwasyon.

Ito ang uri ng kuwento na madalas na nangyayari sa akin: Nakatayo ako, halimbawa, sa kusina, naghuhugas ng pinggan, nag-iisip tungkol sa nasusunog na paksa ng hinaharap na teksto. Bumangon ako mula sa kalaliman ng pagsusuri hanggang sa taas ng matapang na paglalahat, nararamdaman ko na na "Mayroon akong isang pambihirang kaliwanagan sa aking mga iniisip"... At pagkatapos ay narinig ang isang sigaw:

- Inay! Binaliktad ni Vanka ang palayok!!!

Hindi ako sumasagot para sa lahat ng kababaihan, siyempre, ngunit sa unang segundo ay nagiging ligaw ako. Naantala ang "flight" na ito, naiintindihan mo! Kung ikaw ay mapalad, kung gayon ang lahat ay limitado sa isang segundo, kung hindi, magkakaroon ng sampung minutong masamang kalooban.

Ngunit ang aking teksto para sa site ay hindi pa isang talumpati sa Simbahan, iyon ay, hindi isang malalim na talakayan sa isang mahalagang paksa sa buong simbahan o teolohiko na may mga konklusyon ng isang normatibong kalikasan. Ang isang teolohikong paksa ay nangangailangan ng isang ganap na naiibang antas ng pakikilahok sa proseso ng pag-unlad nito. Dito hindi mo kailangang maghugas ng mga pinggan, ngunit ikulong ang iyong sarili sa likod ng isang soundproof na pinto sa loob ng anim na buwan at suriing mabuti ang mga gawa ng mga banal na ama sa isyung ito, ang mga utos ng mga Konseho, ang mga gawa ng mga modernong teologo... Kung hindi, ito ay mas mabuting manahimik na lang, kapwa babae at lalaki. At hayaan silang baligtarin ang mga kaldero, patayin ang mga loro, maupo nang hindi naglalakad at hindi nagbabasa - Mayroon akong mahalagang misyon, inilalantad Ko sa Simbahan ang mga bagong lalim ng Kanyang pagtuturo. Hindi masama, hindi ba?

Tila, ang isang babae ay may mas mataas na antas ng emosyonal na paglahok sa paksa ng pagsasaalang-alang. Napansin ko na ang asawang lalaki, na naghahanda na magsalita sa ilang kumperensya, ay mahinahong humahanap ng oras para kalugin ang mga binti ng kanyang anak o bigyan ng papuri ang kanyang asawa. Noong nagsusulat pa lang ako ng aking thesis, masyado akong nadala na handa akong ipagpalit ang lahat sa mundo para kay Zenkovsky. At kaya umupo ka at isipin kung ang sophiology ni Zenkovsky ay nakakaimpluwensya sa mga ideya ng pedagogical, at sila ay dumating sa iyo ng ilang katarantaduhan tungkol sa Ryaba Hen: wow, iniisip mo ba kung saan ka tatakas?!!

Pagkatapos ay lumamig ka at iniisip pa rin - sino ang nangangailangan nito, ang aking "teolohiya"? Papabayaan ko ang aking mga anak dahil sa pagmamahal sa "pananaliksik", iniinis ko ang aking asawa sa pagiging malikhain at ayaw makipag-usap, maabala sa "matalinong" pag-iisip, gagawa ako ng impiyerno sa paligid ko - kahit saan maliban sa aking sariling ulo. At sasabihin ko ba sa isang tao ang tungkol sa Diyos at ang tamang landas tungo sa kaligtasan? Ngunit anong imahe ng Diyos ang dadalhin ko sa Simbahan mula sa kaibuturan ng aking puso, na hindi maiiwasang magalit at hindi maligaya mula sa talamak na pangungutya sa kalikasan ng babae?

Kung susubukang kilalanin ng isang babae ang kanyang sarili bilang isang babae, kaunti na lang ang natitira niyang oras para magturo ng Simbahan. At least hanggang sa paglaki ng mga bata.

Kung ang isang babae ay nadadala at naghahangad ng pagsasakatuparan sa sarili sa kapinsalaan ng kanyang maternal na damdamin, pagdurog sa kanila sa simula, kung gayon ito ay talagang masyadong maaga para sa kanya upang turuan ang mga Kristiyano, na tinawag sa ganap na posibleng pagsasakatuparan ng mga plano ng Diyos para sa tao , sa pinakamataas na kapunuan ng pagiging, at hindi upang tumuon sa makitid - kahit na panlabas na mga layuning banal.

Sa palagay ko ang isang babae ay may kakayahang hindi masyadong masaya sa kanyang personal na buhay, ngunit isang mahusay na espesyalista sa halos anumang larangan ng kaalaman. Bukod sa teolohiya. Ang teolohiya ay nangangailangan ng buo, mahinahon, mapagpasalamat na puso sa Diyos.

Kung walang kontradiksyon, kung ang teolohikal na pagmuni-muni ay hindi pumipigil sa isang babae na tuparin ang tungkulin ng isang babae, kung gayon ang mga nakakagulat na pagbubukod ay lilitaw. Ang namatay na si Marina Andreevna Zhurinskaya ay tila isang kamangha-manghang pagbubukod sa akin. Hindi ko pa siya nakilala nang personal, ngunit sa kanyang mga teksto, bilang karagdagan sa lalim ng siyentipiko at teolohiko, lagi kong naramdaman ang ilang uri ng kalmadong kagandahan ng hindi nababagong pagkababae. Ang mga ito ay hindi naglalaman ng hindi kasiya-siya at hindi magagapi na anyo ng babaeng pagkukunwari na pumipilit sa isang babaeng nag-iisip na ipakitang iwasan ang mga tema ng "babae" at mga kahinaan ng babae. Mayroon silang lakas - at kung minsan kahit na ang kalupitan - ng isang ganap na natanto na buhay. Muli, hindi ko siya kilala ng personal at maaaring mali ako. Ngunit ako ay walang hanggang pasasalamat sa kanya para sa katotohanang hindi siya umimik.

Gayunpaman, hindi kinansela ng eksepsiyon na ito ang pangkalahatang "panuntunan": ang isang babae ay dapat lamang magsalita sa malalim na mga paksang teolohiko kapag hindi ito nakakasagabal sa kanyang pagiging babae. Well, hindi ito nakakasagabal sa Simbahan, siyempre.

Larawan ni Elena Ermilova

3.890 Si Natalya Konstantinovna (tatianaballet@???.com) ay sumulat: "Mahal na kapatid! Bakit sumulat si San Pablo sa mga taga-Corinto na humihiling sa mga babae na manahimik sa simbahan? Bakit hindi nila masabi kundi magpasakop, gaya ng sinasabi ng kautusan" ()? At pagkatapos ay tanungin ang asawang lalaki sa bahay" ()?... "Ang ulo ng bawat asawang lalaki ay si Kristo, at ang ulo ng isang asawang babae ay ang asawa..."() Baka pwede siyang pumunta sa hindi kailangan ng simbahan? Pakipaliwanag sa akin ang diwa ng mensahe ni St. Paul () batay lamang sa salita ng Diyos, at hindi sa repleksyon ng tao. Mula sa aking sariling halimbawa, masasabi kong hindi ko kailanman makikilala ang Diyos kung nakinig ako sa aking asawa, kung literal kong naunawaan ang mga talatang ito sa Bibliya at sinunod ang mga ito. At ganoon din ang nangyari sa pamilya ng aking anak. At maraming mga kakilala na eksaktong sumalungat sa mga pananaw ng kanilang mga asawa ay lumapit sa Diyos. Taos-puso, Natalya Konstantinovna"

Sumagot si Vasily Yunak:

Pagbati, Sister Natalya Konstantinovna! Kaya, gusto mong malaman Biblikal na interpretasyon i-text ang “pagbabawal” sa asawa na magsalita sa simbahan. Una, nais kong iguhit ang iyong pansin sa ilang iba pang mga salita ng Ap. Paul, na may kaugnayan sa mga asawang babae at sa kanilang “pagkamasunurin” sa kanilang mga asawang lalaki: “Sapagkat ang asawang hindi sumasampalataya ay pinababanal ng isang asawang sumasampalataya, at ang isang asawang hindi sumasampalataya ay pinababanal ng isang asawang sumasampalataya kung hindi ay naging marumi ang iyong mga anak, ngunit ngayon ay sila na banal. ... Bakit alam mo, misis, kung ililigtas mo ang asawang lalaki, o ikaw, asawa, bakit mo alam kung hindi mo ililigtas ang iyong asawa? (). Ang tekstong ito, siyempre, ay may dalawang bahagi, na magkapareho sa asawa at sa asawang lalaki. At ito ay nakasulat sa parehong mensahe ng mga talatang sinipi mo. Ngunit ang punto ng mga tekstong ito ay KUNG ang asawang lalaki ay isang hindi mananampalataya, ang asawa ay dapat magkaroon ng ilang impluwensya sa kanya, at hindi ang kabaligtaran! Kaya, sa iyong tanong tungkol sa pagsunod sa iyong asawa sa usapin ng kaligtasan, hindi ito ang tinutukoy ni Apostol Pablo. Kaya, ang unang bagay na kailangan nating maunawaan ay: ang pagbabawal sa isang asawang babae na magsalita sa simbahan ay HINDI naaangkop sa mga taong ang asawa ay hindi isang mananampalataya! Nangangahulugan ito na ito ay isang utos para sa mga may asawang tapat sa Diyos! Ngayon subukan nating unawain mula sa konteksto kung ano ang ibig sabihin ni Paul nang pinagbawalan niya ang kanyang asawa na magsalita sa simbahan? Nabasa natin kaagad ang talata bago ang pagbabawal na ito: “Sapagkat ang Diyos ay hindi Diyos ng kaguluhan, kundi ng kapayapaan magsalita, ngunit magpasakop, gaya ng sinasabi ng kautusan, kung nais nilang matuto ng isang bagay, hayaan silang magtanong sa kanilang mga asawa tungkol dito sa bahay, sapagkat ito ay hindi karapat-dapat para sa isang asawang babae na magsalita sa simbahan" (). Ano ang matututuhan natin dito? Nagkaroon ng ilang uri ng "kaguluhan" sa simbahan ng Corinto at walang kapayapaan doon. At ito ay tiyak na konektado sa mga pag-uusap ng mga asawang babae (tandaan, hindi ang mga babae sa pangkalahatan, ngunit ang mga asawang babae, na maaaring magtanong sa kanilang asawa sa bahay, na nasa simbahan din... at kung sino ang NAGTURO sa simbahan, dahil pinag-uusapan natin ang tungkol sa katotohanan na ang mga asawa ay "gusto nilang matuto"). Kaya, tungkol sa mga asawa ng mga asawang ito, na inutusang manatiling tahimik, nalaman namin na hindi lang sila mananampalataya, kundi mga guro rin sa simbahan! Ngunit ano ang sinabi ng mga asawang ito sa kanilang mga asawa sa simbahan na pinagbawalan sila ni Apostol Pablo na magsalita? Upang maunawaan ito, mababasa natin nang mas maaga sa kabanatang ito: “Kung ang isang tao ay nagsasalita sa hindi kilalang wika, magsalita ng dalawa, o maraming tatlo, at pagkatapos ay magkahiwalay, at magpaliwanag sa isa, kung walang tagapagsalin, manahimik sa simbahan. at magsalita sa iyong sarili at sa Diyos.” At hayaan ang dalawa o tatlong propeta na magsalita, at hayaan ang iba na mangatuwiran sa isa sa mga nakaupo, kung gayon ay tumahimik muna, sapagkat kayong lahat ay maaaring manghula ng isa-isa, kaya. na lahat ay maaaring matuto at lahat ay makatanggap ng aliw." Ito ay nagsasalita tungkol sa mga wika, mga propesiya, mga paghahayag... ngunit ang pangunahing bagay na pinag-uusapan dito ay ang "kaguluhan" at kaguluhan na naobserbahan sa simbahang ito, ibig sabihin: hindi sila nagsasalita nang pailit-ulit, ngunit lahat ay magkakasama, nakakagambala sa bawat isa. kaibigan. At sa iyong opinyon, mula sa karanasan, sino ang pinaka-malamang na makagambala sa tagapagsalita? Batay sa mga utos ni Paul, nagtatapos ako: pinigilan sila ng mga asawa ng mga tagapagsalita na magsalita! Itinama nila, hinila sila pabalik, tinutulan sila o nagtanong. Paano ko malalaman ito? basahin muli ang buong sipi ng kabanatang ito mula sa talata 27 hanggang sa talata 35 nang walang tigil, at makikita mo ito. Buweno, ang katotohanan na ang mga asawang babae ay may karapatan pa ring magsalita sa simbahan at sa tahanan, sila ay may karapatang magturo sa pananampalataya, magturo at mangaral, napakarami ng mga halimbawang ito sa Bibliya, kapwa sa Luma at Bagong Tipan. Hindi ako magbibigay ng mga link, ngunit tatawagin lamang ang ilang mga pangalan: Mariam, Deborah, mga anak na babae ni Felipe, Priscilla, Lydia, ang ginang kung kanino ang Pangalawang Sulat ni Juan ay tinutugunan... Dahil, Mahal na ate, tuparin ang mga salita ng Panginoon sa pamamagitan ni Apostol Pablo: “Gawin lamang ng bawat isa ang itinakda ng Diyos para sa kanya, at ang bawat isa ay ayon sa tinawag ng Panginoon. Ito ang iniuutos ko sa lahat ng mga simbahan.” ). At kung tinawag ka ng Panginoon upang magsalita sa simbahan at turuan ang iyong asawa, gawin mo ito nang may pagpapakumbaba at karunungan. Ngunit kung tinawag ka ng Panginoon na tumahimik sa simbahan at pamilya, gawin mo ito nang walang pag-ungol. Nawa'y bigyan ka ng Panginoon ng karunungan upang hindi magkamali sa iyong pagtawag.

Mga pagpapala! Vasily Yunak

Magbasa nang higit pa sa paksang "Miscellaneous":