Varna (Sanskrit, lit. - kalidad, kulay), apat na klase ng Sinaunang India. Ang mga kinatawan ng pinakamataas na varna - brahmanas - ay iniugnay kulay puti- ang kulay ng kadalisayan, kawalan ng batik. Ginawa ng mga Brahmin ang mga tungkulin ng mga pari at nagsagawa ng maraming mga ritwal, na sa Sinaunang India ay ibinigay ng eksklusibo mahalaga; sila ay itinuturing na mga kinatawan ng mga tao sa harap ng mga diyos, na humingi ng mga sakripisyo at ang paghahagis ng mga spells. Ang mga Brahmin ay mga tagapag-alaga din ng sinaunang pag-aaral, mga dalubhasa sa mga sagradong teksto. Sa loob ng maraming siglo ang mga tekstong ito, na hindi pa naisulat, ay iningatan lamang sa alaala ng mga natutong Brahmin. Iyon ang dahilan kung bakit ang bawat brahman ay sumailalim sa mahabang pagsasanay: habang bata pa, siya ay ipinadala sa bahay ng guro, kung saan ginugol niya ang kanyang buhay sa pagtatrabaho at pagsasaulo ng Vedas.

Ang pangalawang varna ay kinakatawan ng mga kshatriya - mga mandirigma. Kinilala sila sa kulay na pula - ang kulay ng apoy, digmaan, determinasyon at enerhiya. Mula pagkabata, ang mga kshatriya ay sinanay na humawak ng mga sandata at magmaneho ng kabayo at karwahe. Ang mga pinuno ng mga estado ay karaniwang kabilang sa varna na ito.

Ang ikatlong varna ay Vaishya - mga magsasaka at artisan, "ang mga tao". Ang kanilang kulay ay dilaw, ang kulay ng lupa. Sila ang may pananagutan sa paglilinang ng mga bukid, pagtatrabaho sa mga pagawaan, at pangangalakal. Kabilang sa kanila ay napakayayamang tao.

Ang ikaapat na varna ay ang mga sudra, o mga tagapaglingkod. Itim ang kanilang kulay. Ang tungkulin ng mga Shudra ay maglingkod sa mga kinatawan ng mas matataas na varna. Hindi tulad ng mga Brahmin, Kshatriyas at Vaishyas, ang mga Shudra ay hindi itinuturing na mga inapo ng sinaunang mga mananakop na Aryan at, tila, ay ang mga inapo ng nasakop na populasyon. Ang tatlong pinakamataas na varnas ay tinawag ding "dalawang beses na ipinanganak", dahil sumailalim sila sa seremonya ng "pangalawang kapanganakan" - pagsisimula sa mga Aryan. Sa panahon ng ritwal na ito, isang sagradong kurdon ang inilagay sa batang lalaki, pagkatapos nito ay itinuturing siyang isang buong miyembro ng kanyang varna. Ang pag-aari ng isang tao sa kanyang varna ay minana: ang isang batang ipinanganak sa pamilya ng isang brahmana ay naging isang brahmana, atbp. Sa Sinaunang India, ang pagpapakasal sa isang babae mula sa ibang varna ay hinatulan. Ito ay itinuturing na isang espesyal na kasalanan upang lumikha ng isang pamilya kung saan ang asawa ay mas mataas sa varna, at ang asawa ay mas mababa; pagkatapos ay naging baldado ang kanilang mga anak.

Gayunpaman, hindi lahat ng mga naninirahan sa Sinaunang India ay kabilang sa apat na varnas na nakatayo sa labas ng mga klase. Ang mga Chandala ay itinuturing na ganoon - "hindi mahipo"; sila ay labis na hinamak sa lipunan na ipinagbabawal na hawakan sila, marinig ang kanilang tinig at kahit na makita sila, upang hindi madungisan.

Ang ideya ng varnas ay malapit na nauugnay sa paniniwala sa muling pagsilang, ayon sa kung saan ang kaluluwa ng isang tao, pagkatapos ng kanyang kamatayan, ay gumagalaw sa katawan ng ibang nilalang. Mula sa pananaw ng Indian, ang "tagumpay" ng isang hinaharap na pagkakatawang-tao ay nakasalalay sa pag-uugali sa kasalukuyang buhay. Ang isang tao ay ipinanganak na isang Brahmana o isang Shudra, isang hari o isang "hindi mahipo", depende sa mga kasalanan o mga birtud kung saan siya nakilala sa " nakaraang buhay" Samakatuwid, ang ideya ng apat na varna ay mahalaga para sa pag-unawa hindi lamang panlipunan, kundi pati na rin buhay relihiyoso Sinaunang India.

Mayroong 4 na varna na sumasalamin sa kalikasan ng tao. Ayon sa Vedic na kasulatan, si Brahma (ang banal na prinsipyo) ay lumikha ng apat na varna mula sa mga bahagi ng kanyang katawan, ang mga kinatawan nito ay may sariling layunin sa buhay at ginagampanan ang kanilang tungkulin.

Ang "Varna" na isinalin mula sa Sanskrit ay literal na nangangahulugang "kulay", "kalidad". At ito ay nagpapahintulot sa amin na bahagyang makilala ang mga varna, dahil ang bawat isa sa mga klase ay may sariling kulay.

Sa ibaba makikita mo ang mga katangian ng lahat ng mga varna at kung paano matukoy ang paggamit ng varna Vedic numerolohiya.

VARNA

1. Ang pinakamataas na varna ay mga brahmin (mga pari). Nakuha nila ang kanilang pangalan dahil nilikha sila ng diyos na si Brahma mula sa kanyang bibig. Nangangahulugan ito na ang kanilang pangunahing layunin sa buhay ay pag-aralan ang sinaunang mga sagradong teksto, matuto ng mga katotohanan sa relihiyon at magsalita sa harap ng Diyos sa ngalan ng lahat ng tao. Kapag walang nakasulat na wika, ang mga teksto ay ipinadala sa bibig mula sa brahman patungo sa brahman. Upang maging isang pari, ang isang kinatawan ng klase na ito ay kailangang magsimula ng pagsasanay sa medyo murang edad. Ang mga lalaki ay ipinadala sa tahanan ng isang gurong Brahmin, kung saan siya nag-aral ng maraming taon mga banal na kasulatan, mga tampok ng relihiyosong mga ritwal at nauunawaan ang banal na karunungan. Kinailangan nilang malaman ang mga spells at makapagsagawa ng mga sakripisyo nang tama. Ang mga Brahmin ay mahilig mag-aral, matuto, magturo sa ibang tao, malubog sa pilosopiya, relihiyon. Sa relatibong pagsasalita, ang mga brahmin ang pinuno ng lipunan. Ang mga Brahmin ay tumutugma sa kulay na puti - kadalisayan, kawalang-kasalanan.
2. Mga Kshatriya- Ito ang pangalawang pinakamahalagang varna. Kabilang dito ang mga mandirigma at pinuno. Sila ay nilikha mula sa mga kamay ng Diyos, kaya't ang kapangyarihan ay nasa kanilang mga kamay. Mula sa pagkabata, ang mga kinatawan ng klase na ito ay kailangang matutong magmaneho ng karwahe, humawak ng mga sandata at sumakay ng kabayo nang perpekto. Ang mga ito ay dapat na mapagpasyahan, makapangyarihan at walang takot na mga tao. Iyon ang dahilan kung bakit ang kanilang varna ay pinakilala ng pinaka "energetic" na kulay - pula. Ang tungkulin ng mga kshatriya ay pamamahala, pamumuno, pananaw sa hinaharap. Ang mga Kshatriya ay mga tagapagtanggol, mandirigma. Ito ang mga kamay ng lipunan - katarungan at kaayusan, tungkulin, karangalan.
3. Varna, hindi gaanong iginagalang at iginagalang ng lahat ng iba pang mga klase, ito ay si varna vaishya. Sila ay nilikha mula sa mga hita ng Diyos. Kabilang dito ang mga artisan at magsasaka. Ginugol nila ang kanilang buong buhay sa paglilinang ng mga bukid, pangangalakal, o pagtatrabaho sa iba't ibang mga pagawaan. Ang mga Vaishya ay talagang pinakain ang lahat ng iba pang mga varna, kaya naman tinamasa nila ang gayong karangalan. Sa kanila ay medyo marami ang mayayamang tao. Ang kanilang kulay ay dilaw (ang kulay ng lupa). Ang mga Vaishya ay mangangalakal, negosyante, bangkero. Ang varna na ito ay sumisimbolo sa tiyan ng lipunan. Ang papel ng Vaishyas ay pakikipagpalitan sa ibang tao, komunikasyon, komunikasyon, kalakalan, negosyo.
4. Mga Shudra- Ito ang ikaapat na varna, na hindi nagtamasa ng espesyal na karangalan. Ito ay mga ordinaryong tagapaglingkod. Ang layunin nila ay pagsilbihan ang iba pang tatlong varna. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga Brahmin, Kshatriyas at Vaishyas ay ang mga inapo ng mga sinaunang Aryan na sumakop sa teritoryo ng India. Ngunit ang mga Shudra ay ang katutubong populasyon. Nilikha sila ng Diyos mula sa kanyang mga paa, na may bahid ng putik, kaya ang kanilang kulay ay itinuring na itim. Ang papel na ginagampanan ng Shudras ay upang makisali sa manu-manong paggawa, sining, pagkamalikhain, handicraft, mga aktibidad na do-it-yourself, lahat ng mga mang-aawit, mga artista ay nabibilang dito. Ang Shudra ay isang mystical varna at sumisimbolo sa mga paa ng lipunan. Maaaring naglalaman ang mga Sudra ng mga kumbinasyon ng lahat ng mga varna.

Ito ay nagkakahalaga ng noting na ngayon ay walang purong varnas. Ang bawat tao ay maaaring magpakita ng hindi bababa sa dalawa. Halimbawa, pamamahala ng negosyo - Kshatriya-vaishyas. Pagpipinta sa dingding sa simbahan - Brahmin-shudras.

PAANO MABIBIGAY ANG IYONG VARNA GAMIT ANG VEDIC NUMEROLOGY

Napakadaling matukoy ang iyong mga varna gamit ang Vedic numerolohiya.

Mga numerong nauugnay sa mga varna:

Brahman - 3, 6

Kshatriya - 1, 9

Vaishya - 2, 5

Shudra - 4, 7, 8

Ang mga numerong ito sa Vedic numerolohiya ay tinutukoy sa pamamagitan ng pagdaragdag ng mga numero sa petsa ng kapanganakan sa isang simpleng numero.

Halimbawa:

Kunin natin ang petsa ng kapanganakan: Oktubre 26, 2010.

2 + 6 = 8 - ito ang unang numero na kailangan natin, na tinatawag na bilang ng karakter o kaluluwa. Ang figure na ito ay nagpapakilala sa 40% ng varna na likas sa isang tao. Sa kasong ito, ang tao ay 40% sudra.

1 + 0 = 1 - ito ang pangalawang figure na kailangan natin at nagbibigay ito ng 10% ng varna na likas sa isang tao. Lumalabas na ang isang tao ay 10% kshatriya.

2 + 0 + 1 + 0 = 3 - ito ang pangatlong figure na kailangan natin, ito ay nagpapakita ng 10% ng varna na likas sa isang tao. Ang tao ay 10% Brahmin.

Ngayon ay idinagdag namin ang tatlong resultang numero sa isa:

8 + 1 + 3 = 12 = 1 + 2 = 3 - ito ang ikaapat na figure na kailangan natin, na nagpapakita ng 40% ng varna na likas sa isang tao. Ang tao ay 40% Brahmin pa rin.

Bilang resulta, nakukuha namin ang sumusunod:

Ang taong ito ay 50% brahmin, 40% sudra at 10% kshatriya.

May isa pang mahalagang numero sa Vedic numerolohiya at ito ay kinakalkula sa pamamagitan ng pagdaragdag ng mga numero ng araw at buwan ng kapanganakan sa isang digit. Ang resultang figure ay tinatawag pagpapahayag at ito ay nagpapakita ng pinakakapansin-pansing mga katangian sa isang tao, na nagpapakita ng kanilang mga sarili sa panahon ng malapit na komunikasyon.

8 + 1 = 9 - sa halimbawang ito, ang expression number ay 9. Ito ay nagmumungkahi na sa malapit na komunikasyon ang isang tao ay malakas na magpapakita ng mga katangian ng isang kshatriya.

Ano ang ginawa mo, isulat sa mga komento sa ibaba..

Ang tinatawag na pagkakapantay-pantay, mas utopian kaysa sa tunay, ikaw, mahal na mambabasa, ay hindi mahahanap kahit saan. Ang bawat tao ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa iba, ngunit dapat isipin ng lahat ang kanilang sariling negosyo at humantong sa isang naaangkop na buhay, kumuha ng kanilang lugar dito. Maaari nating obserbahan ang isang katulad na bagay kahit na mula sa maagang pagkabata - ito ang lugar, mga katangian at mga pangyayari ng kapanganakan. At sa hinaharap, tingnang mabuti ang buhay sa paligid mo at makikita mo na ang panlipunan, pananalapi, at pisikal na mga kondisyon ay magkakaiba para sa lahat ng naninirahan sa parehong estado. Kaya, mula noong sinaunang panahon, sa lahat ng mga bansa, isang dibisyon ng mga tao sa mga klase ay lumitaw, na umaabot sa ating panahon at hindi lamang sa India. Kaya lang, sa India ay bahagi ito ng kanilang kultura at relihiyon at pinag-uusapan nila ito nang tapat, habang sa Kristiyano at demokratikong Europa at Amerika, lahat ay pantay-pantay at may karapatang bumoto, atbp. atbp., na malayo sa katotohanan.

Nabatid na ang kalapastanganan at pang-aabuso laban sa isang tao ay babalik sa paglipas ng panahon at walang kakila-kilabot na kahihinatnan gaya ng pang-aabuso laban sa isang Hierarch, Guro, o Santo. Bakit tayo nakakatagpo ng mas maraming maimpluwensyang tao sa buhay at mas kaunti, at ang impluwensya ay hindi katayuan sa lipunan, ngunit ang pagkilala ng karamihan ng mga tao sa awtoridad ng indibidwal o vice versa.

Mula sa itaas, hindi kataka-taka na ang lipunan, mula noong sinaunang panahon, ay patuloy na hinati ang mga tao sa iba't ibang uri at mayroong maraming mga ganitong sistema. Interesado kami sa dibisyon ng caste ng lipunan, na sinubok na sa oras at itinuturing na tumpak. Lahat, higit sa pitong bilyong tao, ay maaaring hatiin sa apat na caste at yaong hindi kasama sa caste system ng "hindi mahipo", sa anumang estado, kahit na sa mga langgam at bubuyog.

Ang lahat ng Schools of the Spirit, esoteric na paaralan at mga order ng mga kabalyero, mason at iba pang mga lihim na lipunan ay may sariling hierarchy at mga bilog ng pagsisimula na naaayon sa antas ng pag-unlad. Tulad ng anumang seryosong makamundong organisasyon, ang anumang negosyo mula sa mga seryosong kumpanya hanggang sa mga korporasyon ay nagpapahiwatig ng isang hierarchy, isang bilog ng pagsisimula at pahintulot.

Isang paunang salita para sa lahat ng tagapagtanggol ng sangkatauhan at karapatang pantao sa buong mundo!

Kasaysayan ng pinagmulan ng mga caste

Ito ay pinaniniwalaan na ang mga Varna, na kalaunan ay naging mga caste, ay nagmula mismo kay Brahma, na lumikha sa kanila mula sa mga bahagi ng kanyang katawan. Gaya ng ipinapakita sa figure sa itaas, ang sinasabi ng bibig ay walang pag-aalinlangan at ang mga kamay ay mga mandirigma upang isama ang sinasabi ng bibig. Ang mga balakang ay galaw, ang mga vaishya ay nagbibigay ng mga kondisyong panlipunan para sa lipunan, at sa wakas ang mga sudra ay mga paa na nagkakadikit, kung minsan ay may mga dumi.

Kaya, varna - klase, literal na nangangahulugang kulay. Ang bawat varna ay may sariling kulay:

1. Brahmins - puti;
2. Kshatriyas – pula;
3. Vaishya – dilaw;
4. Ang mga Shudra ay itim.

Noong una, nagpasya ang mga pantas at pari kung saang varna itatalaga ang bagong panganak. espirituwal na pag-unlad. Nakita nila ang lahat ng kanyang nakaraang buhay at mga hilig sa isang ito at pagkatapos ay tinukoy ang kanyang espirituwal na katayuan at, nang naaayon, ang kanyang katayuan sa lipunan. Ang bawat varna ay may sariling pagkakaiba sa pagpapalaki at pagsasanay, ayon sa layunin nito. Sa paglipas ng panahon, ang varna ay tinutukoy ng kapanganakan - mana.

Ito ang dinala ng mga Aryan sa kanila, una nilang sinimulan itong ipasa sa pamamagitan ng mana, at pagkatapos ay habang sila ay lumalaki. relasyon sa publiko Ang Varnas ay nagsimulang tawaging castes depende sa kanilang espesyalisasyon sa loob ng propesyonal na balangkas.

Sa ibaba ay titingnan natin ang Varnas, kung saan mayroong apat, at hindi mga caste, lalo na binago sa modernong India.

Ang mga Untouchables

Mayroon ding ganoong caste, na hindi kasama sa apat na caste ng lipunan, dahil ang mga tao sa caste na ito ay itinuturing na mga outcast ng lipunan, ang pangalan mismo ay nagsasalita para sa sarili nito. Tinatanggal sila sa lahat ng ugnayang panlipunan. Ginagawa nila ang pinakamaruming gawain: paglilinis ng mga kalye at banyo, pagtatapon ng mga patay na hayop.

Ang mga untouchables ay pinagbawalan kahit na tumuntong sa mga anino ng mga miyembro ng mas matataas na kasta. Kamakailan lamang ay pinahintulutan silang pumasok sa mga templo at lumapit sa iba mula sa mas matataas na kasta.

Mga Shudra

Kapag ang isang tao ay ipinanganak sa unang pagkakataon sa anyo ng tao, wala siyang makapangyarihang intelektwal na kagamitan. Walang karanasan sa paninirahan katawan ng tao at samakatuwid, bukod sa kanyang katawan, wala pa siyang nabubuo. Ang pinakamaraming caste na ito ay naglalaman ng mga iresponsableng tao na ayaw umako ng responsibilidad at hindi nagsasarili. Hindi sila maaaring tumayo para sa kanilang sarili at pumili ng isang trabaho sa buhay, ngunit handang tuparin ang mga utos ng isang tao at maging upahang manggagawa.

Ang kanilang antas ng kamalayan ay nasa antas ng muladhara chakra, na kumakatawan sa kanilang buhay ay nauugnay sa mga problema, tensyon, at pakikibaka. Ang mga Shudra, upang mapabuti ang kanilang buhay, ay iisipin lamang ang tungkol sa kanilang sarili at hindi papansinin ang mga kahihinatnan o titingnan ang mundo nang hindi makatotohanan.

Ang pangwakas na pangarap ng isang Shudra ay ang pagkakaroon ng mga senswal na kasiyahan - isang malaking kapalaran o isang post na may mataas na kita.

Ang likas na kawalang-kasiyahan ng mga Shudra, na umaabot sa punto ng kasakiman, kung saan lumalaki ang inggit sa lahat at lahat. At sa lahat ng posibilidad ay wala siyang pagnanais na magbago.

Ito ay isang caste ng mga handymen at tagapaglingkod, gumagawa sila ng mahirap at monotonous na trabaho, na hindi nangangailangan ng maraming mental strain, at kadalasang nabubuhay sa ilalim ng linya ng kahirapan. Maaari silang magpakasal sa mga babaeng diborsiyado. Ang Shudra caste ay isang mas malawak at mas malawak na konsepto, mula sa isang taong nakikibahagi sa pinakamahirap at maruming gawain, hanggang sa isang master, isang artisan na may sariling pagawaan.

Vaishya

Mapapansin ni Vaishi ang mga pangangailangan ng nakapaligid na lipunan at nais na masiyahan ang mga ito, na may obligadong benepisyo para sa kanilang sarili. Ito ay tipikal para sa kanila at napaka-angkop para sa pang-unawa sa merkado ng buhay: "Ang demand ay lumilikha ng supply." Binabati nila ang mga tao sa pamamagitan ng kanilang mga damit at nakikita sila sa pamamagitan ng nilalaman ng kanilang pitaka. Ang lahat ng mga relasyon ay binuo mula sa isang posisyon ng personal na pakinabang. Ang mga Vaisha ay nakikipag-ugnayan sa mundo sa antas ng kamalayan ng svadhisthana chakra, na tumutugma sa kaginhawahan at kasaganaan.

Kasama sa caste na ito ang mga mangangalakal, tindera, nagpapahiram ng pera, magsasaka, at mga breeder ng baka. Karamihan sa populasyon ay kabilang dito. Bagama't sila ay itinuturing na mas mababa kaysa sa mga brahmana at kshatriya sa lipunan, sila ay itinuturing na dalawang beses na ipinanganak*. Sa simula ng Middle Ages, ang dibisyon ng paggawa ay humantong sa pagbuo ng maraming mga subcastes sa mga Vaishas, ​​at samakatuwid ang mga caste ng mga magsasaka at pastol ay itinuturing bilang Shudras. Nang maglaon, nagkaroon ito ng papel sa katotohanan na ang mga mangangalakal at bangkero lamang ang nagsimulang makipag-ugnayan kay Vaish.

Mga Kshatriya

Ang mga Kshatriya ay mga mandirigma na may kamalayan sa antas ng manipura chakra, na nagbibigay sa kanila ng pag-aari, alinsunod sa kamalayan ng sentrong ito, ng mga katangian ng karakter: disiplina sa sarili, pagpipigil sa sarili, pagpapasiya, ito ay nagpapahintulot sa kanila na kumilos nang epektibo. Ang isang pakiramdam ng tungkulin ay lubos na binuo sa kanyang buhay, at hindi sa walang ginagawa na pangangatwiran. Ang dignidad at karangalan para sa isang kshatriya ay mas mahalaga kaysa sa sariling buhay. Ang mga Kshatriya ay mga mandirigma, mga hari, mga heneral, mga tagapamahala ng lahat ng anyo.

Ang isang kshatriya ay maaaring magbigay ng tubo o ginto para sa kapakanan ng mataas na damdamin tulad ng pag-ibig, pagkakaibigan, isang layunin na pananaw sa buhay, kawalan ng pagkakamali at karangalan. Ano, halimbawa, ang hindi ibinibigay sa isang Vaishya upang maunawaan.

Brahmins

Ang mga Brahmin ay ang pinakamataas na caste, ang kamalayan ay nasa antas ng itaas na kolektibong chakras: anahata, vishuddha, ajna at sahasrara. Ang gawain ng brahmana ay makamit ang ganap na pagpapalaya sa buhay na ito. Sinusuportahan nila ang relasyon sa pagitan ng banayad (Lumikha) at materyal na mundo. Ang mga Brahmin ay may pananagutan para sa lahat ng sangkatauhan. Lahat ng Dakilang Guro ay kabilang sa kasta ng Brahmin.

Ngayon ang mga Brahmin ay relihiyoso at mga pampublikong pigura, mga makata, manunulat, siyentipiko at mga tao ng iba pang malikhaing propesyon Ayon sa Vedas, ang isang tao ay dumaan sa landas ng pag-unlad mula sa isang sudra hanggang sa isang brahman. Nangyayari ito ayon sa ilang mga natural na proseso at ang gayong paglaki ay hindi maiiwasan.

Mga tampok ng castes

Ang kamalayan ng isang sudra ay nagsusumikap para sa senswal na kasiyahan na tumutugma sa mga panginginig ng boses ng svadhisthana chakra, tanging ang antas ng kamalayan ng isang sudra ay nasa muladhara, na nangangahulugan na ito ay naghahanda para sa isang mas mataas na antas.

Ang Vaishya, upang makinabang, ay hinahasa ang kakayahan ng pagpipigil sa sarili, na tumutugma din sa mga panginginig ng boses ng isang mas mataas na sentro - ang manipura chakra.

Ang isang kshatriya, na may antas ng kamalayan ng manipura chakra, ay nag-asimilasyon ng mga vibrations ng mas mataas na mga sentro ng enerhiya, ayon sa kolektibong antas ng kamalayan. Ang kanyang pang-araw-araw na globo ng aktibidad ay mas malawak kaysa sa indibidwalidad ay kinakailangan na.

Mga Tampok ng Caste:

• • Ang mga Brahmin ay tumatanggap lamang ng mga regalo, ngunit sa anumang kaso ay hindi nagbibigay
  • Ang mga Shudra ay maaaring magkaroon ng mas malawak na lupain kaysa sa mga Vaishya at maging mas maimpluwensyang.
  • Ang mga Shudra mula sa mas mababang layer ay halos hindi gumagamit ng pera: binabayaran sila para sa kanilang trabaho sa pagkain at mga gamit sa bahay at mga supply

Ang sinumang manlalakbay na nagpasyang bumisita sa India ay malamang na narinig o nabasa na ang populasyon ng bansang ito ay nahahati sa mga caste. Walang katulad nito sa ibang mga bansa;

Paano lumitaw ang mga kasta?

Ayon sa alamat, ang diyos na si Brahma ay lumikha ng mga varna mula sa mga bahagi ng kanyang katawan:

1. Ang mga bibig ay mga brahmin.
2. Ang mga kamay ay kshatriyas.
3. Ang mga balakang ay vaishyas.
4. Ang mga paa ay sudra.

Varna - higit pa pangkalahatang konsepto. Mayroon lamang 4 sa kanila, habang maaaring magkaroon ng napakaraming caste. Ang lahat ng mga klase ng Indian ay naiiba sa bawat isa sa isang bilang ng mga tampok: mayroon silang sariling mga tungkulin, tahanan, indibidwal na kulay ng damit, ang kulay ng tuldok sa noo at espesyal na pagkain. Mahigpit na ipinagbabawal ang mga kasal sa pagitan ng mga miyembro ng iba't ibang varna at caste. Pinaniwalaan iyon ng mga Hindu kaluluwa ng tao ay muling isilang. Kung ang isang tao ay sumunod sa lahat ng mga alituntunin at batas ng kanyang kasta sa buong buhay niya, sa susunod niyang buhay ay aakyat siya sa mas mataas na uri. Kung hindi, mawawala ang lahat ng mayroon siya.

Isang maliit na kasaysayan

Ito ay pinaniniwalaan na ang mga unang caste sa India ay lumitaw sa pinakadulo simula ng pagbuo ng estado. Nangyari ito mga isa at kalahating libong taon BC, nang magsimulang manirahan ang mga unang settler sa teritoryo ng modernong India. Nahahati sila sa 4 na klase, kalaunan ang mga pangkat na ito ay tinawag na mga varna, na literal na nangangahulugang "kulay". Ang salitang "caste" mismo ay naglalaman ng isang tiyak na konsepto: pinagmulan o purong lahi. Ang bawat caste sa paglipas ng mga siglo ay pangunahing tinutukoy ng propesyon o uri ng aktibidad. Ang gawain ng pamilya ay ipinasa mula sa ama hanggang sa anak na lalaki at nanatiling hindi nagbabago sa loob ng dose-dosenang henerasyon. Ang sinumang mga kasta ng India ay namuhay sa ilalim ng isang tiyak na hanay ng mga regulasyon at tradisyon ng relihiyon na kinokontrol ang mga pamantayan ng pag-uugali ng kanilang mga miyembro. Umunlad ang bansa, at kasabay nito ay tumaas ang bilang ng iba't ibang pangkat ng populasyon. Ang maramihang mga caste sa India ay kamangha-mangha sa kanilang bilang: mayroong higit sa 2000 sa kanila.

Mga dibisyon ng caste sa India

Ang caste ay isang tiyak na antas sa panlipunang hierarchy na naghahati sa buong populasyon ng India sa magkakahiwalay na grupo ng mababa at mataas na pinagmulan. Ang pag-aari sa isa o ibang bahagi ay tumutukoy sa uri ng aktibidad, propesyon, lugar ng paninirahan, pati na rin kung sino ang maaaring pakasalan ng isang tao. Ang paghahati sa mga caste sa India ay unti-unting nawawalan ng kahalagahan. Sa modernong malalaking lungsod at edukadong kapaligiran, ang paghahati sa mga caste ay opisyal na ipinagbabawal, ngunit mayroon pa ring mga klase na higit na tumutukoy sa buhay ng buong grupo ng populasyon ng India:

1. Ang mga Brahmin ay ang pinaka-edukadong grupo: mga pari, tagapagturo, guro at iskolar.
2. Ang mga Kshatriya ay mga mandirigma, maharlika at pinuno.
3. Ang mga Vaishya ay mga artisan, mga breeder ng baka at mga magsasaka.
4. Ang mga Shudra ay mga manggagawa, tagapaglingkod.

Mayroon ding ikalimang grupo na kumakatawan sa mga kasta ng India - ang mga untouchable, na in Kamakailan lamang nagsimulang tawaging inaapi. Ginagawa ng mga taong ito ang pinakamahirap at pinakamaruming gawain.

Mga katangian ng castes

Ang lahat ng mga caste sa Sinaunang India ay nailalarawan sa pamamagitan ng ilang mga pamantayan:

1. Endogamy, ibig sabihin, ang mga kasal ay maaari lamang maganap sa pagitan ng mga miyembro ng parehong kasta.
2. Sa pamamagitan ng pagmamana at pagpapatuloy: hindi ka maaaring lumipat mula sa isang caste patungo sa isa pa.
3. Hindi ka makakain kasama ng mga kinatawan ng ibang mga kasta. Bilang karagdagan, ang anumang pisikal na pakikipag-ugnayan sa kanila ay mahigpit na ipinagbabawal.
4. Isang tiyak na lugar sa istruktura ng lipunan.
5. Limitadong pagpili ng mga propesyon.

Brahmins

Ang mga Brahmin ay ang pinakamataas na varna ng mga Hindu. Ito ang pinakamataas na Indian caste. Ang pangunahing layunin ng mga brahmin ay turuan ang iba at matutunan ang kanilang sarili, magdala ng mga regalo sa mga diyos at magsakripisyo. Ang kanilang pangunahing kulay ay puti. Sa simula pa lamang, ang mga pari lamang ang mga Brahmin, at tanging sa kanilang mga kamay lamang ang karapatang bigyang-kahulugan ang salita ng Diyos. Salamat dito, ang mga Indian caste na ito ay nagsimulang sumakop sa pinakamataas na posisyon, dahil ang Diyos lamang ang mas mataas, at sila lamang ang maaaring makipag-usap sa kanya. Nang maglaon, ang mga siyentipiko, guro, mangangaral, at mga opisyal ay nagsimulang mauri bilang pinakamataas na kasta.

Ang mga lalaki ng ganitong kasta ay hindi pinapayagang magtrabaho sa bukid, at ang mga babae ay maaari lamang gumawa ng gawaing bahay. Ang isang brahmana ay hindi dapat kumain ng pagkaing inihanda ng isang tao mula sa ibang klase. Sa modernong India, higit sa 75% ng mga opisyal ng gobyerno ay mga kinatawan ng caste na ito. Mayroong hindi pantay na ugnayan sa iba't ibang subclass. Ngunit kahit na ang pinakamahirap na Brahmin subcaste ay tumatagal ng higit pa mataas na lebel, kaysa sa iba. Ang pagpatay sa isang miyembro ng pinakamataas na caste sa sinaunang India ay ang pinakamalaking krimen. Mula pa noong una ay pinarusahan ito ng kamatayan sa isang malupit na anyo.

Mga Kshatriya

Isinalin, "kshatriya" ay nangangahulugang "makapangyarihan, marangal." Kabilang dito ang mga maharlika, tauhan ng militar, tagapamahala, at mga hari. Ang pangunahing gawain ng isang kshatriya ay protektahan ang mahihina, ipaglaban ang hustisya, batas at kaayusan. Ito ang pangalawang pinakamahalagang varna na kumakatawan sa mga Indian caste. Napanatili ng klase na ito ang pagkakaroon nito sa pamamagitan ng pagkolekta ng kaunting buwis, tungkulin at multa mula sa mga nasasakupan. Dati, ang mga mandirigma ay may mga espesyal na karapatan. Sila lamang ang pinayagang magsagawa ng mga parusa laban sa mga miyembro ng mga kasta maliban sa mga Brahmin, kabilang ang pagbitay at pagpatay. Ang mga modernong kshatriya ay mga opisyal ng militar, mga kinatawan ng mga ahensyang nagpapatupad ng batas, at mga pinuno ng mga negosyo at kumpanya.

Vaishyas at Shudras

Ang pangunahing gawain ng isang vaishya ay ang gawaing may kaugnayan sa pagpapalaki ng mga hayop, paglilinang ng lupa at pag-aani ng mga pananim. Ito ay anumang trabahong iginagalang sa lipunan. Para sa gawaing ito, ang vaishya ay tumatanggap ng tubo o suweldo. Dilaw ang kanilang kulay. Ito ang pangunahing populasyon ng bansa. Sa modernong India, ito ay mga klerk, simpleng upahang manggagawa na tumatanggap ng pera para sa kanilang trabaho at nasisiyahan dito.

Ang mga kinatawan ng pinakamababang caste sa India ay ang mga Shudra. Mula pa noong unang panahon sila ay nakikibahagi sa pinakamahirap at maruming gawain. Itim ang kanilang kulay. Sa Sinaunang India ang mga ito ay mga alipin at tagapaglingkod. Ang layunin ng mga Shudra ay maglingkod sa tatlong pinakamataas na kasta. Wala silang sariling ari-arian at hindi makapagdasal sa mga diyos. Kahit sa ating panahon, ito ang pinakamahirap na bahagi ng populasyon, na kadalasang nabubuhay sa ilalim ng linya ng kahirapan.

Ang mga Untouchables

Kasama sa kategoryang ito ang mga tao na ang mga kaluluwa ay nagkasala nang malaki sa isang nakaraang buhay, ang pinakamababang saray ng lipunan. Ngunit kahit sa kanila ay maraming grupo. Ang pinakamataas na mga klase, na kumakatawan sa mga hindi mahahawakang Indian caste, ang mga larawan kung saan makikita sa mga makasaysayang publikasyon, ay mga taong may hindi bababa sa ilang uri ng bapor, halimbawa, mga tagapaglinis ng basura at banyo. Sa pinakailalim ng hierarchical caste ladder ay mga maliliit na magnanakaw na nagnanakaw ng mga hayop. Ang pinaka-hindi pangkaraniwang layer ng hindi mahawakang lipunan ay itinuturing na pangkat ng hijru, na kinabibilangan ng mga kinatawan ng lahat ng mga sekswal na minorya. Kapansin-pansin, ang mga kinatawan na ito ay madalas na iniimbitahan sa mga kasalan o kapanganakan ng mga bata, at madalas silang nakikilahok sa mga seremonya ng simbahan.

Karamihan pinakamasamang tao- ay isa na hindi kabilang sa anumang kasta. Ang pangalan ng kategoryang ito ng populasyon ay mga pariah. Kabilang dito ang mga taong ipinanganak mula sa ibang mga pariah o bilang isang resulta ng inter-caste marriages at hindi kinikilala ng anumang uri.

Modernong India

Bagaman mayroong pampublikong pang-unawa na ang modernong India ay malaya mula sa mga prejudices ng nakaraan, ngayon ito ay malayo sa kaso. Ang sistema ng paghahati sa mga klase ay hindi nawala kahit saan sa modernong India ay kasing lakas ng dati. Kapag ang isang bata ay pumasok sa paaralan, siya ay tatanungin kung anong relihiyon ang kanyang pinaniniwalaan. Kung ito ay Hinduismo, sunod na tanong ay tungkol sa kanyang kasta. Gayundin, kapag pumapasok sa isang unibersidad o kolehiyo, ang caste ay napakahalaga. Kung ang isang prospective na mag-aaral ay kabilang sa isang mas mataas na kasta, kailangan niyang makakuha ng mas kaunting puntos, atbp.

Ang pagiging kabilang sa isang partikular na klase ay nakakaapekto sa trabaho, gayundin kung paano nais ng isang tao na ayusin ang kanyang kinabukasan. Ang isang batang babae mula sa isang Brahmin na pamilya ay malamang na hindi magpakasal sa isang lalaki mula sa Vaishya caste. Sa kasamaang palad ito ay gayon. Ngunit kung ang lalaking ikakasal ay mas mataas sa katayuan sa lipunan kaysa sa nobya, kung minsan ay ginagawa ang isang pagbubukod. Sa ganitong mga pag-aasawa, ang kasta ng bata ay matutukoy ng linya ng ama. Ang gayong mga alituntunin ng kasta tungkol sa pag-aasawa ay ganap na hindi nagbabago mula noong sinaunang panahon at hindi maaaring luwagan sa anumang paraan.

Ang pagnanais na opisyal na maliitin ang kahalagahan ng caste sa modernong India ay humantong sa kawalan ng isang linya sa pagiging kasapi sa isang partikular na grupo sa pinakabagong mga form ng census. Ang huling data sa mga caste sa mga census ay nai-publish noong 1931. Sa kabila nito, gumagana pa rin ang masalimuot na mekanismo ng paghahati ng populasyon sa mga klase. Ito ay lalong kapansin-pansin sa mga malalayong lalawigan ng India. Kahit na ang sistema ng caste ay lumitaw libu-libong taon na ang nakalilipas, ngayon ito ay buhay, gumagana at umuunlad. Nagbibigay-daan ito sa mga tao na makasama ang iba tulad ng kanilang sarili, nagbibigay ng suporta mula sa kapwa tao, at tumutukoy sa mga tuntunin at pag-uugali sa lipunan.

Mula sa artikulong ito malalaman mo kung ano ang mga varna. Paano sila nauugnay sa mga kasta at umiiral ba sila sa modernong panahon?

Halos lahat ng mga bansa noong unang panahon ay nahahati sa mga klase. Noong ika-15-16 na siglo. BC. sa Sinaunang India, ang dibisyong ito ay lalong malinaw na ipinakita bilang isang resulta ng malakas na organisasyon ng mga komunidad at ang mga labi ng buhay ng tribo, na hindi mas mababa sa kanila sa tibay.

Tinutukoy ng prinsipyo ng klase ang kakanyahan ng sistema ng varna. Alamin natin kung ano ang varna.

Sa kasaysayan, ang Sinaunang India ay nagsimulang lumitaw bilang isang estado ng alipin. Kasama siya panghuling pormasyon ang paghahati ng lahat ng malayang tao sa apat na varna ay idineklara na ang tanging legal at pinabanal ng relihiyon.

Mga saradong klase

Ang kahulugan ng terminong "varna" ay tinukoy sa Sanskrit bilang "kulay, liwanag," "uri," "klase" ng mga tao.

Mayroong dalawang kinikilalang bersyon kung ano ang varna.

• Varna - "kulay, liwanag" - ay ginagamit upang italaga ang mga Aryan. Mayroon silang asul na mga mata at patas na balat. Ang mga lokal na tribo ay may itim na balat.
• Ang mga Varna ay binibigyang kahulugan bilang mga saradong grupo na nabuo bilang resulta ng dibisyon ng paggawa.

Mga Varna sa Sinaunang India:

• mga brahmin (mga pari);
• kshatriyas (mga mandirigma);
• Vaishya (mga mangangalakal, magsasaka, mga breeder ng baka);
• Shudras (mga lingkod).

Ang pinakamataas na varna ay ang mga brahmana. Ginampanan nila ang mga tungkulin ng mga pari. Nag-aral mga banal na aklat, Vedic na mga himno. Lumahok sa pamahalaan, pagbuo ng mga batas at alituntunin.

Ang susunod na pinakamahalagang varna ay ang mga kshatriya. Kabilang dito ang mga propesyonal na sundalo. Tinukoy ng sistema ng varna ang kanilang mga tungkulin at kapangyarihan. Ang mga Kshatriya ay mga maniningil ng buwis at tungkulin. Nakatanggap sila ng mga samsam ng digmaan at binihag ang mga alipin.

Ang ikatlong varna ay Vaishya. Ito ay mga magsasaka, artisan, magsasaka at mangangalakal. Sila ay ganap na miyembro ng komunidad.

Ang ikaapat na varna ay ang mga Shudra. Ito ay mga nasirang magsasaka sa labas ng komunidad, dating alipin, estranghero. Inilaan para sa serbisyo.

Mga kasta

Ano ang mga varna, caste, klase sa Sinaunang India? Isa pa rin itong paksa ng talakayan sa mga orientalista.

Sa paglipas ng panahon, ang bawat varna ay pinagsama sa mayaman at mahirap. Ngunit ang matibay na ugnayan ng pamilya at komunidad ay sinusuportahan ng batas at relihiyon. Pinabagal nito ang paglitaw ng mga klase.

Sa kabila ng katotohanan na ang sinaunang estado ng India ay isang estadong nagmamay-ari ng alipin, ang mga batas ay hindi pinaghahambing ang mga alipin at malayang tao. Ang mga cast ay halos pinalitan ang mga klase.

Ang mga caste ay mga grupong etniko, mga komunidad ng mga propesyon, angkan ng militar, at mga pamayanang panrelihiyon.

Ang mga varna at caste ay makikita sa konstitusyon ng estado ng India. Ang kanyang mga karapatan at responsibilidad ay nakasalalay sa kung saang varna kabilang ang isang tao. Ang caste ay makikita sa batas ng pamilya.

Ang mga hanapbuhay ng mga tao ay hindi palaging tumutugma sa kanilang mga kasta. Samakatuwid, ang mga caste ay nahahati sa maraming mga sub-castes.

Mga cast ngayon

Sa mga opisyal na census ng populasyon, na isinasagawa tuwing sampung taon, ang haligi sa caste ay tinanggal. Ang huling census na naglalaman ng item na ito ay kinuha noong 1931. Pagkatapos ay nagbilang sila ng mga 3000 kasta. Hindi kinakailangan na ang lahat ng umiiral na mga podcast ay isinasaalang-alang.

Ang Konstitusyon ng India ang pinakamalaki sa mundo. Si Mahatma Gandhi, sa panahon ng transisyon ng India tungo sa kalayaan, ay hindi nagawang alisin ang sistemang iniwan ng kanyang mga ninuno.

Ang Konstitusyon ay nagpapanatili ng mga batas ng kasta at tribo, bagaman ang diskriminasyon sa kasta ay inalis.

Ang unibersal na pagboto ay nagpalakas lamang sa sama-samang diwa at pagkakaisa ng mga caste.

Ginagamit ng mga pulitiko ang mga interes ng caste upang makakuha ng suporta mula sa mga botante.