Nabuhay si San Juan noong ika-4 na siglo AD. Nagawa niya ang kanyang nagawa noong panahon ng paghahari ng paganong emperador na si Julian the Apostate, na muling nagsimulang umusig sa mga Kristiyano matapos kilalanin ang Kristiyanismo relihiyon ng estado Ang Imperyong Romano ay kapantay ng paganismo. Pagkatapos ay naglingkod si St. John sa hukbo ng emperador at dapat uusigin ang mga Kristiyano, ngunit sa halip ay lihim niyang tinulungan sila - nagbabala siya sa panganib, pinalaya ang mga nahuli, at nag-ayos ng mga pagtakas. Nang malaman ang tungkol dito, inaresto mismo ni Julian si St. John at ikinulong siya. Pagkatapos lamang ng pagkamatay ng emperador noong 363 St. Pinalaya si John at hanggang sa kanyang kamatayan ay namuhay siya ng banal, tumulong sa kanyang mga kapitbahay. Namatay siya sa napakatandang edad - ang taon ng kanyang kamatayan ay nananatiling hindi alam. Sa mahabang panahon ay hindi nila alam kung saan inilibing ang santo, hanggang sa siya mismo ay nagpakita sa isang banal na Kristiyano at ipinahiwatig kung saan matatagpuan ang kanyang libingan. Pagkatapos ay natagpuan ang kanyang mga banal na labi at inilagay nang may paggalang sa simbahan ng St. Si Apostol Juan theologian, kung saan maraming tao ang gumaling.
Sa Rus', St. Si John ay iginagalang bilang patron ng militar at isang katulong ng mga mandirigma sa mga laban para sa Fatherland. Kaya naman ang una kahoy na simbahan sa Moscow, na itinalaga sa pangalan ng santo, ay itinayo sa lugar ng Zamoskvoretsk na nauugnay sa mga gawaing militar - kung saan ang lumang Streletskaya Sloboda ay nasa simula ng ika-17 siglo. Pagkatapos ng lahat, ang kasaysayan ng Zamoskvorechye mismo ay nagsimula sa kung paano ipinaayos ni Ivan the Terrible ang kanyang mga mamamana dito, sa kanang pampang ng Moskva River. Matagal bago ang pagbuo ng pag-areglo, nakatayo dito ang Crimean Court. Noong 1612, sa lugar na ito, ang mga Cossacks mula sa militia ni Prince Trubetskoy ay hinikayat na sumali sa hukbo ni Prinsipe Pozharsky, na kalaunan ay nagpalaya sa Moscow.
At ang lugar mismo kung saan itinayo ang simbahan ay noong panahong iyon ay tinatawag na "Maliliit na Mamamana" - ang mga manggagawa na gumawa ng mga busog ng militar para sa hukbo ng Russia ay nanirahan dito. At ang pag-areglo ng Zamoskvoretsk na ito ay tinawag na "Little" kumpara sa iba pang "mga mamamana" - sa lugar ng Lubyanskaya Square, kung saan kahit na ngayon ang isang lokal na linya ay tinatawag na Luchnikov. Ang mga sinaunang naninirahan dito ay gumawa din ng ganitong uri ng sandata.
At ang St. John's Church ay naidokumento mula noong 1625. Gayunpaman, ang kahoy na simbahan na ito ay hindi nakatayo kung nasaan ito ngayon, ngunit sa gitna ng kalye na mas malapit sa plaza. Sa panahon ni Peter the Great ito ay naging napakasira at gumuho. At isang araw, sa panahon ng pagbaha sa tagsibol, ang malakas na umaapaw na Ilog ng Moscow ay bumaha dito kasama ang buong lugar. Noong tagsibol ng 1708, si Peter I mismo ay nagmamaneho sa kahabaan ng Bolshaya Yakimanka Nang makita ang isang sira-sirang templo na nakatayo sa paligid ng tubig, na nilapitan ng mga bangka, ang soberanya ay malakas na nagtanong sa mga dumadaan-kung ano ang pangalan ng templong ito, at, nang malaman iyon. ito ay nakatuon sa St. John the Warrior, said: “Ito ang patron natin, sabihin mo sa pari na gusto kong makakita ng bago templong bato sa isang burol."
Sa oras na ito, ang Northern War ay nangyayari - ang Russia ay nakikipagdigma sa Sweden. Karaniwang itinuturing na ang bago ay maganda simbahang bato Si John the Warrior ay itinayo bilang parangal sa tagumpay sa Labanan ng Poltava, na naganap noong tag-araw ng 1709 - noon na nagsimula ang gawaing ipatupad ang plano ni Peter, at ang pagtatayo ng isang maligaya, eleganteng simbahan sa Moscow ay na-time na. kasabay ng matagumpay na labanan. Ang ilan ay naniniwala na ang templo ay itinayo sa gastos ng mga parokyano, ang iba - lamang sa mga kontribusyon mula kay Peter I mismo ang unang gumawa ng kontribusyon sa pagtatayo ng templo. Ayon sa alamat, siya mismo ang pumili ng isang bagong lugar para sa pagtatayo ng templo - sa kanang bahagi Mahusay na Yakimanka, at personal na iginuhit ang pagguhit ng sketch nito, kahit na kung minsan ay pinaniniwalaan na personal na inaprubahan ng soberanya ang plano na ipinakita sa kanya. Sa isang punto, ang mga mananalaysay at mga istoryador ng sining ay ganap na sumang-ayon at walang pasubali na tinawag ang arkitekto ng simbahan, o ang master na sumailalim sa sketch ni Peter, ang sikat na arkitekto na si Ivan Zarudny, isang kilalang master ng Moscow style ng "Peter's Baroque". Binigyan din niya ang Moscow ng isang magandang katedral Zaikonospassky Monastery sa Nikolskaya at sa Menshikov Tower, at sa St. Petersburg itinayo niya ang iconostasis ng Cathedral of the Peter and Paul Fortress.
Ang pagtatayo ay tumagal ng maraming taon. Sa lugar kung saan nakatayo ang dating kahoy na simbahan, isang kapilya ang itinayo, na pinalamutian ang Kaluga Square hanggang 1928. Ang makinang na bagong simbahan ay inilaan noong 1717. Naglalaman ito ng mga natatanging dambana sa Moscow: ang imahe ng St. ang Dakilang Martir Barbara na may mga particle ng kanyang mga banal na labi at ang imahe ng Tagapagligtas, ayon sa alamat, sa itaas ng gate mula sa pangunahing Frolovskaya tower ng Moscow Kremlin - dati ito ay matatagpuan sa itaas ng mga Kremlin gate na ito, na pinangalanang Spassky bilang parangal sa kanya, kasama ang tore mismo. At noong 1791, ang arkitekto na si Vasily Bazhenov ay lumikha ng isang iconostasis para sa simbahang ito, ngunit hindi ito ang nakikita ng mga parokyano ngayon, ngunit isa pa, natatanging iconostasis din, na inilipat sa templo noong 1928 mula sa nawasak na Simbahan ng Tatlong Santo sa Red Gate . Ang St. John's Church mismo ay hindi isinara noong mga taon ng Sobyet, at ang napakagandang sinaunang interior nito ay napanatili, na tumatama sa imahinasyon ng lahat na tumatawid sa threshold ng templo.
Pagkatapos ng rebolusyon, isa pang simbahan sa Moscow na may kapilya ng St. John the Warrior, na nasa Staraya Bozhedomka (Durova Street). Doon, mula pa noong unang panahon, mayroong isang "mahirap na bahay", na nagbigay ng pangalan sa lugar. Sa gayong mga bahay, kadalasang matatagpuan sa malayong labas ng lungsod, mayroong mga unang morgue at sementeryo sa Moscow, kung saan inilibing ang hindi kilalang, walang ugat at hindi nakikilalang mga tao - mga gala, pulubi, na namatay sa panahon ng mga epidemya, marahas na pagkamatay o pagpapakamatay. Sa tabi ng kaawa-awang bahay ay nakatayo ang isang lalaki Monasteryo ng Banal na Krus na may kahoy na simbahang katedral na binanggit sa Moscow chronicle noong 1539. Sa pagtatapos ng ika-17 siglo ito ay itinayo mula sa bato, pagkatapos ay ang kapilya ng St. John the Warrior, at pagkatapos ng pagpawi ng monasteryo noong ika-18 siglo, ang simbahan ay na-renew at naging isang parokya - ngunit hindi isang ordinaryong parokya. Ang mga tungkulin ng pari nito ay magsagawa ng serbisyo sa libing para sa mga patay ng kahabag-habag na bahay at magsagawa ng kinakailangang paggunita para sa namatay at inilibing doon: sa Semik, iyon ay, sa Huwebes ng ikapitong linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, ang mga tao ay dumating doon kasama ang prusisyon mula sa Vysoko-Petrovsky Monastery, ang mga serbisyo ng libing ay ginanap para sa lahat ng mga patay at ang mga bagong patay ay inilibing. Kadalasan ito ay ginagawa dalawang beses sa isang taon - ang pangalawang pagkakataon sa ilalim ng Pamamagitan. Ang order na ito ay umiral hanggang 1763, hanggang sa ang huling kahabag-habag na bahay sa Moscow, na matatagpuan mismo sa Staraya Bozhedomka, ay sarado.
At sa simula ng ika-20 siglo isa mapalad na tao sa pamamagitan ng apelyido ay nanalo si Vedeneev ng 200 libong rubles - at agad na nag-donate malaking halaga para sa pagkukumpuni at pagpapaganda ng templo. Gamit ang mga pondong ito noong 1908, isang maganda, balingkinitang bell tower ang itinayo, na inilarawan sa pangkinaugalian bilang pre-Petrine antiquity, at ang simbahan mismo ay lubos na pinalawak. Ngunit sumiklab ang rebolusyon - at walang bakas na natitira sa sinaunang simbahan ng Moscow. Noong 1935-1936 ito ay nawasak at ang gusali ng hotel ng Central House ng Soviet Army ay itinayo sa lugar na iyon.
Ang isang kapilya sa pangalan ng santo ay umiiral na ngayon sa Simbahan ng Baptist sa Presnya. At sa Moscow mayroon pa ring isang simbahan ng St. John the Warrior, kung saan maaari kang mag-alay ng mga panalangin at pasasalamat sa Diyos para sa kanyang kaligtasan.
Sa una, mayroong isang episcopal courtyard sa site na ito, na matatagpuan mismo sa tabi ng una. Matapos itayo ng Obispo ng Riga ang kanyang sarili ng isang bagong tirahan sa malapit, ang compound ay inilipat sa Dominican Order.
Sa site na ito nagtayo ang mga monghe ng isang simbahan at isang monasteryo na may patyo na napapaligiran ng isang cross passage.
Ang mga fragment ng Krusada ay napanatili pa rin sa looban ni Yan (Jāņa Sēta).
Ang simbahan mismo ay unang nabanggit sa mga talaan ng 1297. Noong taong iyon, ang mga residente ng Riga, na kumubkob sa kastilyo ng utos, ay pinunit ang bubong ng simbahan at pinaputukan ito mula dito. Bilang resulta ng pag-aalsa ng mga burgher, ang kastilyo ay ganap na nawasak.
Hindi rin nakaligtas ang simbahan sa sinapit ng tuluyang pagkawasak. Nangyari ito sa pagtatapos ng ika-15 siglo, nang naganap ang isa pang pag-aalsa ng mga residente ng Riga na mapagmahal sa kalayaan laban sa mga kabalyero ng Order of the Sword. Pagkalipas ng ilang dekada, pagkatapos ng tagumpay ng utos, ang mga burgher ay kailangang muling itayo ang simbahan sa kanilang sariling gastos.
Legend o hindi, dalawang Dominican monghe ang sumang-ayon na makulong ng buhay sa loob ng mga pader ng isang simbahan na itinatayo upang ang bagong gusali ay tumayo magpakailanman. Pinakain ng mga residente ng Riga ang mga monghe na may pader sa isang makitid na puwang na natitira, dinadaanan sila ng tinapay at tubig. Pagkatapos ng kanilang kamatayan, ang puwang ay natatak at isang maliit na butas na lamang ang natitira.
Sa tuktok ng pader sa timog-kanluran ay may dalawang maskarang bato na naglalarawan sa mga mukha ng mga monghe na nakabuka ang kanilang mga bibig. Ayon sa alamat, sa mga araw bakasyon sa simbahan Ang mga monghe ng orden ay umupo sa likuran at gumawa ng isang talumpati. Sa pamamagitan ng kanilang mga bibig ay umalingawngaw ang kanilang tinig sa buong lungsod.
Sa panahon ng Repormasyon, sa 1523 upang maging tumpak, ang mga monghe ay pinatalsik mula sa simbahan, at sa isang pagkakataon ay mayroong isang kuwadra sa loob nito, at pagkatapos ay isang kuwadra. Nang maglaon, itinayo dito ang isang armory.
Sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, ang gusali ay ibinalik sa simbahan, at sa mga sumunod na taon ito ay muling itinayo at naibalik nang maraming beses hanggang sa makuha ang kasalukuyang hitsura nito.
Sa kasalukuyan, ito ang pinakamalaking simbahang Lutheran sa Riga, bagama't ginampanan din nito ang relihiyosong tungkulin nito noong mga taon ng Sobyet.
- Address: Central district, Riga, LV-1050, Latvia;
- pagbubukas: 1234;
- Telepono: +371 67 224 028.
Sa background ay ang Lutheran Church of St. Namumukod-tangi si Joanna sa kanyang hindi pangkaraniwang eclectic na istilo. Ang arkitektura nito ay masalimuot na pinagsasama ang mga monumental na elemento ng huling Gothic, gayak na mga anyo ng Baroque, at ang mga impluwensya ng Northern Renaissance at magandang mannerism ay nararamdaman. Ngunit ang dahilan para sa gayong kamangha-manghang pinaghalong mga estilo at panahon ay hindi ang pagpapatupad ng isang natatanging proyekto sa arkitektura, ngunit ang mahirap na kasaysayan ng templo, na puno ng mga pagkalugi, pagkawasak at maraming mga pagtatangka upang maibalik ang sinaunang dambana.
Kanlungan ng mga monghe ng Livonian
Noong 1234, ang Obispo ng Riga ay nagtayo ng kanyang sarili ng isang bagong tirahan malapit. Nagpasya siyang ilipat ang dating farmstead sa mga monghe ng Dominican. Napaka-impluwensyal sa panahong iyon Kautusang Katoliko tumanggap ng lupa upang itayo ang kanyang templo. Bagong Simbahan, na pinangalanan kay Juan Bautista, ay medyo katamtaman - isang maliit na kapilya, isang solong-nave na gusali na may masikip na silid, sa loob kung saan mayroong 6 na buttress at maraming mga altar sa gilid.
Ang mga taong-bayan ay hindi talaga nagustuhan ang madilim, tahimik na mga monghe sa mahabang itim na damit, tulad ng buong Livonian Order, kung saan sila sinunod. Samakatuwid, madalas na naganap ang mga sagupaan sa lungsod. Noong 1297, ang mga residenteng may rebolusyonaryong pag-iisip ay pumasok sa Simbahan ni St. John, giniba ang bubong at naglagay ng plataporma para sa mga tirador sa nagresultang tulay, kung saan sinalakay nila ang Order Castle, na matatagpuan sa malapit. Ngunit hindi iniwan ng mga Dominikano ang kanilang templo, at pagkatapos ng ilang panahon ay pinalawak ito sa pamamagitan ng pagbili ng isang kalapit na lupain. Pagkatapos ay nakuha ng simbahan ang mga tampok na Gothic nito sa anyo ng makitid na mga pagbubukas ng bintana laban sa backdrop ng napakalaking brick wall.
Gayunpaman, ang paghaharap sa pagitan ng mga taong-bayan at ng mga monghe ay hindi tumitigil. Sa pagtatapos ng ika-15 siglo, kapwa ang templo at ang kastilyo ay sumailalim sa isa pang pag-atake ng mga residente ng Riga na hindi nasisiyahan sa labis na pangingikil. At sa pagkakataong ito ang tagumpay ay para sa mga residente ng Riga. Pagkalipas ng ilang taon, sa wakas ay pinaalis sila ng mga taong-bayan sa Riga. Wala man lang pagdanak ng dugo. Ang klero ay nagpunta sa isang prusisyon ng Pasko ng Pagkabuhay sa paligid ng mga pader ng kuta ng lungsod, at hindi sila pinapasok ng mga residente ng Riga nang bumalik sila.
Pagbabalik ng katayuan sa simbahanNoong 1582, nagpasya ang hari ng Poland na palakasin ang kanyang posisyon Simbahang Katoliko. Upang gawin ito, ipinagpalit niya ang Simbahan ni St. John, inilipat ito sa komunidad ng Lutheran, para sa Simbahan ni Jacob, na kanyang isinama sa mga simbahang Katoliko.
Sa wakas, sa loob ng mga dingding ng pagod na simbahan, nagsimulang tumunog muli ang mga panalangin. Parami nang parami ang mga parokyano, at ang tanong ng pagpapalawak ng templo ay bumangon. Sa panahon ng pagtatayo ng bagong altar at extension sa gilid, ginamit ang mga elemento ng mannerism, na uso sa oras na iyon.
Ilang beses pang nawasak ang Lutheran Church of St. John, ngunit hindi dahil sa galit at paghamak ng mga tao, ngunit dahil sa isang pagkakataon ng mga pangyayari. Noong 1677, ang templo ay nasira ng isang malaking sunog sa lungsod, at noong 1941, ang simbahan ay tinamaan ng isang bala ng militar. Sa bawat oras, ang muling pagtatayo ay isinasagawa, pagdaragdag ng iba't ibang mga elemento ng arkitektura na katangian ng isang partikular na panahon. Bilang resulta, ang Simbahan ni St. John sa Riga ay nakakuha ng kakaiba at kakaibang anyo.
Ano ang makikita?Bukod sa nakamamanghang exterior architecture at maganda panloob na dekorasyon templo, ang mga turista ay magiging interesado na makita ang mga hindi pangkaraniwang elemento ng istraktura. Nauugnay sa kanila kawili-wiling mga kuwento at mga alamat, na, sa pamamagitan ng paraan, ay pinagsama ng bilang na "2". ito:
Ang estatwa ni Juan Bautista ay naging isang simbolo ng pagiging mapaniwalain, pagiging bukas at pagiging simple ng mga ordinaryong residente ng Lutheran, at ang estatwa ni Solome, na may hawak na pinggan na may ulo ni Juan, ay nagpapakilala sa pagtataksil at pagtataksil ng marangal na pamumuno ng Katoliko. Kabalintunaan, ang kasamaan ay naging mas malakas kaysa sa mabuti; Si Solomeya ay tumayo sa lugar nito para sa ika-apat na siglo, na nakaligtas sa lahat. mga likas na sakuna, mga rebolusyon at digmaan.
Sa timog-kanlurang harapan ng St. John's Church, makikita mo ang mga stone mask na nakabuka ang mga bibig. Mayroong dalawang bersyon ng layunin ng mga ulong ito. Ayon sa unang hypothesis, sa pamamagitan nila ay naabisuhan ang mga taong-bayan tungkol sa pagsisimula ng sermon. Mayroon ding mga naniniwala na ang mga batong bibig na ito ay ginamit upang sanayin ang mga mangangaral. Kinailangan nilang basahin ang mga panalangin sa pamamagitan ng mga ito nang napakalakas na maaari silang marinig kahit sa Grecinieku Street.
Ang Alamat ng Dalawang monghe ay tungkol sa kawalang-kabuluhan ng tao. Nais ng mga kaibigang klero na mag-iwan ng marka sa kasaysayan at naniniwala na kung gugulin nila ang natitirang bahagi ng kanilang buhay sa pader ng templo, sila ay magiging kanonisado. Matagal silang nanirahan sa pagkabihag, dinalhan sila ng mga residente ng lungsod ng pagkain at tubig. Ngunit pagkatapos ng pagkamatay ng mga monghe, walang tumanggap sa kanilang mga gawa bilang isang mahusay na gawa, at hindi sila iginawad sa mga ranggo ng mga santo, dahil ang mga "martir" ay hindi hinikayat ng banal na pananampalataya, ngunit ng walang laman na pagmamataas.
Gayundin sa Lutheran Church of St. John makikita mo ang:
- pininturahan ang altar mula sa ika-18 siglo;
- departamento 1846;
- hindi pangkaraniwang stained glass na mga bintana na ginawa ni E. Thode;
- pagpipinta ni J. Rosenthal "The Crucifixion";
- wing cockerel, na matatagpuan, hindi katulad ng ibang mga simbahan, hindi sa tore, ngunit sa itaas ng gitnang pasukan.
Maaari ka ring dumalo sa isang konsiyerto ng live na organ music, na madalas na ginaganap sa templo. Ang organ ay lumitaw dito noong 1854, ngunit sa pagtatapos ng 90s ng huling siglo ito ay pinalitan ng isang bagong instrumento na naibigay sa Church of St. John ng Lutheran community ng lungsod ng Udevalle (Sweden).
Ang pagpasok sa templo ay libre, maaari kang mag-iwan ng boluntaryong mga donasyon.
Araw ng pahinga ang Lunes.
Mula Martes hanggang Sabado ang simbahan ay bukas mula 10:00 hanggang 17:00, sa Linggo mula 10:00 hanggang 12:00.
Paano makapunta doon?Pagkatapos ng paglalakad sa paligid ng lungsod, walang mas mahusay kaysa sa pakikinig sa isang magandang tunog na organ. Pumunta sa St John's Church. Dito ginaganap ang mga organ music concert. Ang Simbahan ni San Juan ay ang pinakanaimpluwensyahan ng mga panahon. Ito ay dumaan mula sa kamay hanggang sa kamay, nawasak, at muling itinayo. Ang oras ay gumawa ng sarili nitong mga pagsasaayos at ang resulta ay isang kakaibang istraktura ng arkitektura na pinagsasama ang mga elemento ng Gothic, Baroque, Mannerism at Renaissance. Gayunpaman, ito ay itinuturing na isa sa mga natitirang monumento ng medyebal na arkitektura.
Isang maliit na kasaysayan
Ang unang pagbanggit sa templo ay nagsimula sa simula ng ika-13 siglo. Ang Obispo ng Riga, na nagtayo ng isang bagong tirahan para sa kanyang sarili, ay iniwan ang dating patyo, at ipinasa ito sa mga monghe ng Dominican Order. Gayunpaman, hindi nagustuhan ng mga residente ng Riga ang mga swordsmen at sinubukan sa lahat ng posibleng paraan upang paalisin sila mula sa lungsod. Ito ang nangyari sa isang araw ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang mga monghe ay lumabas ng pader ng lungsod na may relihiyosong prusisyon, ngunit hindi sila pinayagang bumalik. Noong panahong iyon, naghari ang anti-Catholic sentiment sa Riga, kaya kinutya ng galit na mga tao ang hindi magandang dekorasyon ng templo.
Ang simbahan ay nahulog sa pagkasira, at pagkaraan ng maikling panahon ay binili ito ng isang may-ari ng lupa. Naglagay siya ng isang kuwadra sa gusali ng relihiyon, at ang mga hayop ay pinangalanan sa mga monghe ng Dominican. Nakarating ito sa Emperador ng Roma, at isang malubhang multa ang ipinataw sa Riga para sa paggamit ng templo para sa iba pang mga layunin. Isang kakaibang desisyon ang ginawa at isang imbakan ng armas ang itinayo sa simbahan.
Noong 1562, sa wakas ay natalo ang Livonian Order, at naipasa si Riga sa isang bagong pinuno - ang hari ng Poland na si Stefan Batory. Sa pamamagitan ng kanyang unang utos, ang Yakovlev Church ay inalis mula sa mga Lutheran at inilipat sa mga Katoliko. At ang St. John's Church ay ibinigay sa publiko para sa pagtatatag ng isang Lutheran church dito. Mabilis na nagsimula ang mga taong-bayan sa muling pagtatayo at pagpapalawak ng templo. Noon ay nakuha ng gusali ang mga naka-istilong katangian ng mannerism noong panahong iyon.
Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, ang mga eskultura nina Juan Bautista at Salome ay inilagay sa mga panlabas na niches ng templo. Ang una ay sumasagisag sa kabaitan, pagiging simple at pagiging mapanlinlang ng mga Lutheran. At ang pangalawa ay ang kataksilan ng mga Katoliko. Ironically, si Salome ay nakatayo pa rin hanggang ngayon. Ngunit ang eskultura ng Forerunner ay kailangang likhain muli. Sa paglipas ng panahon, nagsimula itong gumuho.
Nang itayo ng mga Dominican ang monasteryo, palagi silang nakatagpo ng ilang mga hadlang. Pagkatapos, gaya ng sinasabi ng alamat, dalawang monghe ang nagpasya na isakripisyo ang kanilang sarili. Hiniling nila na mai-wall up sila sa pader sa base ng gusali. Tanging ang kanilang mga mukha ay nanatiling walang takip upang sila ay makakain. Pagkatapos ng kamatayan, ang mga butas para sa mga mukha ay napapaderan sa anyo ng mga krus. Nangyari ito noong ika-15 siglo. Nang maglaon, bilang pag-alaala sa nagawa ng mga martir na ito, dalawang takip ng bato na nakabuka ang mga bibig ay inilagay sa ibabaw ng timog-kanlurang pader. Ang mangangaral ay umupo sa isa sa kanila at nangaral ng isang sermon, na malinaw na narinig sa buong lungsod.
Saan matatagpuan ang atraksyon?
Ang simbahan ay matatagpuan malapit sa Daugava embankment sa Skarnu Street. Ito ay katabi ng Yanya Seta o John's Compound. Ang mga fragment ng isang sinaunang fortification wall ay napanatili dito. Dito kinunan ang maalamat na pelikulang Sobyet tungkol kay Sherlock Holmes. Sa malapit ay isa pang atraksyon - ang Ecca Convention. Noong unang panahon ay may kanlungan ng isang balo dito. Ngayon ang gusali ay naglalaman ng isang hotel at isang restawran na sikat sa mga taong-bayan.
Mga Coordinate: 56°00′00″ n. w. 24°00′00″ E. d. / 56° N. w. 24° silangan d.(G) (O) (I)56 , 24
Simbahan ni St. John (Riga)- isang sikat na Riga Lutheran na simbahan, sa mga terminong arkitektura ito ay isang kakaibang kumbinasyon ng huling Gothic, Northern Renaissance, Mannerism at Baroque. Kasama ang iba pang tatlong simbahan sa Old Town (Domsky Cathedral, St. Peter's Church at Yakovlevskaya Church) maaari itong mabibilang sa mga natitirang monumento ng simbahan arkitektura ng medyebal sa Riga.
Ang unang yugto ng kasaysayan
Sa taong ito, ang isa sa pinakamalakas at mapangwasak na apoy sa kasaysayan nito ay nangyayari sa Riga, nang ang silangang bahagi ng altar ay ganap na nasusunog - matapos ang mga natural na elemento ay tumigil sa pagngangalit, ang mga brick ceiling ng apse ng simbahan ay naibalik mula sa kahoy. Ang panlabas na ibabaw ng mga dingding ay pinalamutian ng palamuti
Mga bata
