Naniniwala ba ang mga Katoliko sa Banal na Apoy? I. Greshnov. Mga Katoliko at ang Banal na Apoy - Lupa bago ang Baha: nawala ang mga kontinente at sibilisasyon. Mayroong dalawang fragment ng isinulat ni Sylvia:

Bawat taon bago ang maliwanag na holiday ng Pasko ng Pagkabuhay, na ipinagdiriwang ng mga Kristiyanong Ortodokso noong Abril 19, 2020, sa isang paglilingkod na ginanap sa Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo sa Jerusalem, isang himala ang nangyayari - isang ilaw ang naiilawan. Banal na Apoy.

Sinasagisag nito ang liwanag ng Diyos, na nagbibigay liwanag sa lahat ng bansa pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. At ang pag-aalis ng apoy ng Pasko ng Pagkabuhay ay sumasagisag sa paglabas mula sa Libingan ng "Tunay na Liwanag," iyon ay, ang muling nabuhay na si Jesus.

Maraming mga Kristiyano ang interesado sa kung ano ang Easter the Holy Fire, dahil ang maliwanag na holiday na ito ay ipinagdiriwang ng mga mananampalataya ng maraming mga pananampalataya. Sa partikular, ang ilan ay nagtatanong: bumababa ba ang Banal na Apoy sa Pasko ng Pagkabuhay ng Katoliko? Sasagutin namin ang mga ito at iba pang mga katanungan.

Ang ilan sa mga pinakaunang katibayan ng pagbaba ng Banal na Apoy noong Bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay ay matatagpuan sa Gregory ng Nyssa, Eusebius at Silvia ng Aquitaine at itinayo noong ika-4 na siglo. Noong ika-5-7 siglo sa Jerusalem Church, nagsimula ang serbisyo ng Sabado Santo sa seremonya ng pagsisindi sa liwanag ng gabi...

At hanggang sa araw na ito, sa bisperas ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ang mga peregrino mula sa buong mundo ay pumupunta sa Jerusalem upang makita ng kanilang sariling mga mata ang himala ng Panginoon at tumanggap ng pagpapala ng Diyos sa pamamagitan ng pagdalo sa mga banal na serbisyo sa templo, ang bubong nito. sakop ang Golgota, at ang yungib kung saan inilapag ang Panginoon mula sa krus, at ang halamanan kung saan Siya sinalubong ni Maria Magdalena ay nabuhay.

Bilang pag-alaala dito, ang templong ito ay itinayo noong ika-4 na siglo ni Emperor Constantine at ng kanyang ina, si Reyna Helena, ang Church of the Resurrection of Christ. Ang serbisyo sa simbahan sa Banal na Sabado sa bisperas ng Orthodox Easter ay isinasagawa ng mga klero ng ilang mga simbahan: ang Patriarch ng Jerusalem, ang Armenian, Coptic at Syrian Orthodox clergy.

Sa anong Pasko ng Pagkabuhay bumababa ang Banal na Apoy?

Paano ipinaliwanag na ang Banal na Apoy ay bumababa partikular sa Orthodox Easter? Ayon sa klero, maaaring may ilang dahilan para dito. Ang isa sa mga ito ay ang Orthodoxy ay nangangahulugang "tama" at "kaluwalhatian," iyon ay, ang tamang pagluwalhati sa Kanya, na nakalulugod sa Diyos, ang tamang pananampalataya, kung saan ginagantimpalaan Niya ang mga Kristiyano.

Ang isa pang dahilan ay ang paniniwala sa kawastuhan ng kalendaryong Julian. SA Simbahang Orthodox ang holiday na ito ay palaging ipinagdiriwang pagkatapos ng Jewish Passover, dahil si Jesu-Kristo ay nabuhay na mag-uli sa unang Linggo pagkatapos nito.

Ayon sa kalendaryong Gregorian, na pinagtibay sa Katolisismo, kung minsan ay ipinagdiriwang ang Pasko ng Pagkabuhay ng Kristiyano sa parehong araw ng araw ng Hudyo o mas maaga pa.

At sa wakas, ang argumento ay ginawa na ang Patriarch at ang mga pari lamang ang nakakaalam ng pagkakasunud-sunod ng Litany. Tanging ang mga kinatawan ng mga klero na ito lamang ang naniniwala sa Panginoon kaya sila ay karapat-dapat sa gayong himala na maihayag.

Nangyari na ba na ang Banal na Apoy ay bumaba sa Pasko ng Pagkabuhay ng Katoliko? Hindi, isang himala ang hindi mangyayari sa araw na ito. Bagaman noong unang panahon, bago paalisin ang mga Krusada sa Jerusalem noong 1187, mga paring Katoliko nakibahagi sa seremonya ng pagbaba ng Banal na Apoy at, sa parehong oras, isinasagawa ang kanilang serbisyo sa templo kasama ang mga klero ng Orthodox.

Ang isang katulad na seremonya ay ginagawa pa rin sa Simbahang Romano Katoliko. SA mga simbahang Katoliko bago magsimula ang mga serbisyo sa Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay nagsisindi sila ng isang espesyal na kandila - Pasko ng Pagkabuhay, kung saan ang mga parishioner ng mga templo ay nagsisindi ng mga kandila.

At sa Germany sinaunang tradisyon Ang mga siga ng Pasko ng Pagkabuhay ay sinindihan para sa simbolikong pagsunog kay Judas. Ang nasabing apoy ay simbolo din ng apoy kung saan pinainit ni Apostol Pedro ang kanyang sarili, kaya kahit sino ay maaaring magpainit malapit dito.

Gayunpaman, bumalik tayo sa kuwento tungkol sa Banal na Apoy. Maraming mananampalataya ang naniniwala na siya, na lumilitaw na supernatural, ay bumaba mula sa itaas. At kung bakit ang Banal na Apoy ay bumababa lamang sa Orthodox Easter ay hindi alam ng tiyak. Gayunpaman, maraming katibayan ng mahimalang pinagmulan nito.

Ang seremonya sa templo ay nagaganap tulad ng sumusunod: ilang sandali bago ang pagdating ng Patriarch, isang malaking lampara ang dinala sa yungib, kung saan ang pangunahing apoy at 33 kandila ay dapat sumiklab - ayon sa bilang ng mga taon ng buhay ng Tagapagligtas sa lupa. .

Ang mga klero ay pumasok sa loob, at ang lahat ng mga kandila, lampara, at mga chandelier ay napatay. Pagkatapos nito, hinihintay ng mga taong naroroon sa templo ang Patriarch na lumabas. Pagkaraan ng ilang oras, lumilitaw ang liwanag sa loob ng Edicule, pagkatapos ay isang kampana ang maririnig sa templo.

Ayon sa tradisyon ng simbahan sa Jerusalem, ang araw na hindi naganap ang pagbaba ng Banal na Apoy ay ang huling para sa mga tao sa templo, at ang templo mismo ay mawawasak. SA magkaibang taon ang paghihintay para sa pagpupulong ng apoy ay tumatagal mula limang minuto hanggang ilang oras...

Maraming ebidensya na hindi nasusunog ang Banal na Apoy. Ipinapasa ng mga tao ang apoy na ito sa kanilang mga mukha, na parang hinuhugasan ang kanilang sarili ng apoy, maging sa kanilang mga balbas at buhok - at hindi nasusunog. Ngunit lumipas pa ang ilang oras - at nakuha ng apoy ang mga likas na katangian nito.

Maraming mga peregrino na nasa loob ng Church of the Holy Sepulcher sa panahon ng pagbaba ng apoy ay nakasaksi ng iba pang mga mahimalang phenomena: ang kusang pagkasunog ng mga kandila, pagkislap ng liwanag - mula sa icon na nakasabit sa ibabaw ng Edicule, mula sa simboryo ng templo, mula sa mga bintana. , atbp., at ang mga ito ay hindi lamang mga mananampalataya ng Orthodox, kundi mga tagasunod din ng pagtuturo ng Kristiyano mula sa ibang mga pananampalataya.

Kaya makikita mo sa iyong sarili kung paano bumababa ang Banal na Apoy sa araw ng maliwanag na holiday ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang serbisyong ito ay live broadcast sa maraming bansa, kabilang ang Russia.

Ang banal na apoy ay inihatid sa pamamagitan ng eroplano sa Russia, Ukraine, Moldova, Serbia, Greece at iba pang mga bansa kung saan ito tinatanggap mga pinuno ng simbahan at mga pinuno ng pamahalaan.

Pagkatapos ito ay taimtim na dinadala sa paligid Mga simbahang Orthodox sa malalaking lungsod. Milyun-milyong mananampalataya ang naghihintay sa kaganapang ito nang may panginginig sa kanilang mga puso. Dinadala ng mga tao ang mga lampara na nakasindi mula sa apoy na ito sa bahay...

Ang katotohanan na sa Orthodox Easter lamang ang Banal na Apoy ay bumaba mula sa langit (sa kondisyon na ito ay pinaglingkuran sa Church of the Holy Sepulcher Patriarch ng Orthodox Sa pamamagitan ng Kalendaryo ng Orthodox), ang Diyos ay nagpapatotoo sa katotohanan ng pananampalatayang Ortodokso, ang Simbahang Ortodokso.

Isang maliit na kasaysayan:

Ang mga hindi pagkakasundo sa pagitan ng Papa at ng Patriarch ng Constantinople ay nagsimula bago pa ang 1054, ngunit noong 1054 ay nagpadala si Pope Leo IX ng mga legado sa pamumuno ni Cardinal Humbert sa Constantinople upang lutasin ang tunggalian. Hindi posible na makahanap ng isang landas sa pagkakasundo, at noong Hulyo 16, 1054, sa Katedral ng Hagia Sophia, inihayag ng mga legado ng papa ang pagtitiwalag ni Patriarch Michael Kirularius at ang kanyang pagtitiwalag mula sa Simbahan.

Bilang tugon dito, noong Hulyo 20, hinatulan ng patriyarka ang mga legado. Nagkaroon ng split Simabahang Kristiyano, sa Simbahang Romano Katoliko sa Kanluran, na nakasentro sa Roma, at sa Simbahang Ortodokso sa Silangan, na nakasentro sa Constantinople.

Sa loob ng ilang siglo ang Jerusalem ay nasa ilalim ng kontrol Silangan na Simbahan. At walang kahit isang kaso kapag ang Banal na Apoy ay hindi bumaba sa mga Kristiyano.

Noong 1099, ang Jerusalem ay nasakop ng mga Krusada. Ang Simbahang Romano, na natanggap ang suporta ng mga duke at baron at isinasaalang-alang ang Orthodox na mga apostata, ay nagsimulang literal na yurakan ang kanilang mga karapatan at Pananampalataya ng Orthodox. Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay ipinagbabawal na pumasok sa Simbahan ng Banal na Sepulkro, sila ay pinalayas mula sa mga simbahan, ang mga ari-arian at mga gusali ng simbahan ay inalis mula sa kanila, sila ay pinahiya at inapi, hanggang sa punto ng pagpapahirap.

Ganito inilarawan ng Ingles na istoryador na si Stephen Runciman ang sandaling ito sa kanyang aklat na "The Fall of Constantinople":

"Ang unang Latin na Patriarch na si Arnold ng Choquet ay nagsimula nang hindi matagumpay: iniutos niya ang pagpapaalis ng mga heretikal na sekta (ed: Orthodox Christians) mula sa kanilang teritoryo sa Church of the Holy Sepulchre, pagkatapos ay sinimulan niyang pahirapan ang mga monghe ng Orthodox, sinusubukang malaman kung saan sila iningatan ang Krus at iba pang mga relikya...”

Pagkalipas ng ilang buwan, si Arnold ay hinalinhan ni Daimbert ng Pisa, na lumayo pa sa trono. Sinubukan niyang paalisin ang lahat ng lokal na Kristiyano, maging ang mga Kristiyanong Ortodokso, mula sa Church of the Holy Sepulcher at pinahintulutan lamang ang mga Latin doon, sa pangkalahatan ay inaalis ang natitirang mga gusali ng simbahan sa o malapit sa Jerusalem...

Ang kaparusahan ng Diyos ay malapit nang tumama. Noong 1101, noong Sabado Santo, ang himala ng pagbaba ng Banal na Apoy sa Edicule ay hindi naganap hanggang ang mga Kristiyanong Silanganin ay inanyayahan na lumahok sa ritwal na ito. Pagkatapos ay inalagaan ni Haring Baldwin I ang pagbabalik ng kanilang mga karapatan sa mga lokal na Kristiyano.

Middle Ages

Noong 1578, pagkatapos ng susunod na pagbabago ng Turkish mayor ng Jerusalem, ang mga paring Armenian ay sumang-ayon sa bagong-minted na "mayor" na ang karapatang tumanggap ng Banal na Apoy sa halip na ang Orthodox Patriarch ng Jerusalem ay ibibigay sa isang kinatawan. Simbahan ng Armenian. Sa panawagan ng klero ng Armenia, marami sa kanilang mga kapananampalataya ang pumunta sa Jerusalem mula sa buong Gitnang Silangan upang ipagdiwang ang Pasko ng Pagkabuhay nang mag-isa...

Noong Sabado Santo 1579, ang Orthodox Patriarch na si Sophrony IV at ang klero ay hindi pinahintulutan sa Simbahan ng Holy Sepulchre. Tumayo sila sa harap ng mga nakasarang pinto ng Templo mula sa labas. Ang klero ng Armenia ay pumasok sa Edicule at nagsimulang manalangin sa Panginoon para sa pagbaba ng Apoy. Ngunit hindi dininig ang kanilang mga panalangin.

Nakatayo sa mga saradong pinto Templo Mga pari ng Orthodox bumaling din sa Panginoon sa pamamagitan ng mga panalangin. Biglang may narinig na ingay, ang haligi na matatagpuan sa kaliwa ng mga nakasarang pinto ng Templo ay nag-crack, lumabas ang apoy mula dito at nagsindi ng mga kandila sa mga kamay ng Patriarch ng Jerusalem. Sa malaking kagalakan, ang Orthodox priesthood ay pumasok sa Templo at niluwalhati ang Panginoon. Ang mga bakas ng pagbaba ng Apoy ay makikita pa rin sa isa sa mga haligi na matatagpuan sa kaliwa ng pasukan.

Ito ang tanging kaso sa kasaysayan nang ang paglusong ay naganap sa labas ng Templo, sa katunayan sa pamamagitan ng mga panalangin ng Orthodox, at hindi ng mataas na pari ng Armenia.

"Ang lahat ay nagalak, at ang mga Ortodoksong Arabo ay nagsimulang tumalon sa kagalakan at sumigaw: "Ikaw ang aming iisang Diyos, si Jesu-Kristo, ang aming isang tunay na pananampalataya ay ang pananampalataya ng mga Kristiyanong Ortodokso," isinulat ng monghe na si Parthenius.

Ang mga awtoridad ng Turko ay labis na nagalit sa mga mapagmataas na Armenian, at noong una ay gusto pa nilang ipatupad ang hierarch, ngunit nang maglaon ay naawa sila at nagpasya na pasiglahin siya tungkol sa nangyari sa seremonya ng Pasko ng Pagkabuhay upang palaging sundin ang Orthodox Patriarch at mula ngayon ay hindi na direktang kumuha. bahagi sa pagtanggap ng Banal na Apoy.

Bagama't matagal nang nagbago ang pamahalaan, ang kaugalian ay nagpapatuloy hanggang ngayon. Sa pamamagitan ng paraan, hindi lamang ito ang pagtatangka ng mga awtoridad ng Muslim na pigilan ang pagbaba ng Banal na Apoy. Narito ang isinulat ng tanyag na Islamikong mananalaysay na si al-Biruni (IX-X na siglo): “...minsan iniutos ng gobernador na palitan ang mga mitsa ng tansong alambre, umaasa na ang mga lampara ay hindi sisindi at ang himala mismo ay hindi mangyayari. . Ngunit pagkatapos, nang mamatay ang apoy, nagliyab ang tanso.”

NAKAKITA SIYA NG MILAGRO...

Ika-141 na Patriyarka ng Jerusalem Theophilos III. Buong pamagat: Ang Kanyang Kapurihan at Kabanal-banalan na si Cyrus Theophilus, Patriarch ng Banal na Lungsod ng Jerusalem at buong Palestine, Syria, Arabia, Jordan, Cana ng Galilea at Banal na Sion. Minsan sa isang taon, sa isang serbisyo na ginanap sa Church of the Holy Sepulcher sa Sabado Santo, sa bisperas ng Orthodox Easter, sa eksaktong 12:55 siya, kasama ang Armenian archimandrite, ay pumasok sa Holy Sepulcher. Doon, lumuhod sa harapan ng Higaan ng Tagapagligtas, nagbasa sila ng panalangin, pagkatapos ay sinindihan nila ang kanilang mga bundle ng kandila mula sa apoy na mahimalang lumitaw, at inilabas ito sa naghihintay na mga tao.

XX siglo

Ayon sa mga tradisyon na nag-ugat sa loob ng 2000 taon, ang mga obligadong kalahok sa sakramento ng pagbaba ng Banal na Apoy ay ang abbot, ang mga monghe ng Lavra ng St. Savvas na Sanctified at lokal na mga Ortodoksong Arabo.

Sa Banal na Sabado, kalahating oras pagkatapos ng pagbubuklod ng Edicule, ang mga kabataang Arabong Ortodokso, sumisigaw, nagpapadyak, nagtatambol, nakaupo sa isa't isa, sumugod sa Templo at nagsimulang kumanta at sumayaw. Walang ebidensya tungkol sa oras kung kailan itinatag ang ritwal na ito. Ang mga iyak at kanta ng mga kabataang Arabo ay kumakatawan sa mga sinaunang panalangin sa Arabic bumaling kay Kristo at Ina ng Diyos, Na hinihiling na magmakaawa sa Anak na magpadala ng Apoy kay St. George the Victorious, lalo na iginagalang sa Orthodox East.

Ayon sa mga tradisyon sa bibig, noong mga taon ng pamumuno ng Britanya sa Jerusalem (1918–1947), minsang sinubukan ng gobernador ng Ingles na ipagbawal ang mga sayaw na “mabangis”. Ang Patriarch ng Jerusalem ay nanalangin nang dalawang oras: Hindi naapula ang apoy. Pagkatapos ay nag-utos ang Patriarch sa kanyang kalooban na papasukin ang mga kabataang Arabo. Pagkatapos nilang isagawa ang ritwal, bumaba ang Apoy...

At narito ang isinulat ng mananalaysay ng Ingles na si Stephen Runciman tungkol sa pag-uusig sa mga Kristiyanong Ortodokso pagkatapos makuha ang Jerusalem ng mga Krusada noong 1099.

Ang mga katotohanan ay batay sa Western chronicles: "Ang unang Latin na Patriarch na si Arnold ng Choquet ay nagsimula nang hindi matagumpay: iniutos niya ang pagpapaalis ng mga heretikal na sekta mula sa kanilang teritoryo sa Church of the Holy Sepulchre, pagkatapos ay sinimulan niyang pahirapan ang mga monghe ng Orthodox, sinusubukang malaman kung saan iningatan nila ang Krus at iba pang relics... Pagkalipas ng ilang buwan, pinalitan si Arnold sa trono ni Daimbert ng Pisa... Sinubukan niyang paalisin ang lahat ng lokal na Kristiyano, maging ang Orthodox, mula sa Church of the Holy Sepulcher at pinahintulutan lamang ang mga Latin doon. , sa pangkalahatan ay inaalis ang natitirang mga gusali ng simbahan sa o malapit sa Jerusalem... Ang kabayaran ng Diyos sa lalong madaling panahon ay tumama: na noong 1101 Noong Sabado Santo, ang himala ng pagbaba ng Banal na Apoy sa Edicule ay hindi naganap hanggang sa ang mga Kristiyanong Silanganin ay inanyayahan na lumahok sa itong seremonya.
Nag-uusap din sila tungkol sa isang kaso. Ang Banal na Apoy ay hindi lumitaw sa malungkot na Pasko ng Pagkabuhay noong 1923. Sa oras na ito, si Patriarch Tikhon ay tinanggal mula sa pangangasiwa ng Russian Orthodox Church.
Isang araw, ang mga Turko, na sumakop sa Jerusalem, ay nagbabawal sa Orthodox na maglingkod, at ang mga hindi pinayagang pumasok sa templo ay nakatayo sa pasukan nito, umiiyak at nagdarasal - ang Banal na Apoy ay biglang sumabog mula sa isa sa mga haligi ng templo, na nagdidilig. ang mga taong Ortodokso.

Ang lamat na ito sa haligi, na nabuo salungat sa lahat ng mga batas ng kalikasan, ay nagsisilbi pa rin bilang katibayan ng pagtatagumpay ng Orthodoxy.

Hindi lamang ang mga Kristiyanong Ortodokso, kundi pati na rin ang mga kinatawan ng iba't ibang pananampalataya ay nasasabik na naghihintay sa pinakadakilang himala. Samakatuwid, sa araw na ito, sampu-sampung libong mga peregrino ang dumagsa mula sa buong mundo sa Church of the Holy Sepulcher upang hugasan ang kanilang mga sarili ng pinagpalang liwanag nito at tumanggap ng pagpapala ng Diyos.

Kwento

Ang himala ng pagbaba ng Banal na Apoy sa Banal na Sepulcher ay kilala mula noong sinaunang panahon ang apoy na bumaba ay may natatanging pag-aari - hindi ito nasusunog sa mga unang minuto.

Ang unang saksi sa pagbaba ng pinagpalang liwanag sa Banal na Sepulkre ay, ayon sa patotoo ng mga Banal na Ama, si Apostol Pedro. Sa pagtakbo sa Libingan pagkatapos ng balita ng Pagkabuhay na Mag-uli ng Tagapagligtas, siya, bilang karagdagan sa mga libing na takip, tulad ng nakasaad sa Bibliya, ay nakakita ng kamangha-manghang liwanag sa loob ng Libingan ni Kristo.

Ang pinakaunang nakasulat na patotoo ng isang nakasaksi sa paglitaw ng Banal na Apoy sa Banal na Sepulcher ay nagsimula noong ika-4 na siglo at napanatili ng mananalaysay ng simbahan na si Eusebius Pamphilus.

Pagpaparami ng pagpipinta na "Calvary" ni M. van Heemskerck

Bagaman ayon sa marami, kapwa sinaunang at modernong ebidensya, ang paglitaw ng pinagpalang liwanag ay makikita sa Church of the Holy Sepulcher sa buong taon, ang pinakatanyag at kahanga-hanga ay ang mahimalang pagbaba ng pinagpalang apoy sa bisperas ng kapistahan. ng Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, sa Sabado Santo.

Sa buong halos buong pag-iral ng Kristiyanismo, ang mahimalang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay naobserbahan taun-taon ng parehong mga Kristiyanong Ortodokso at mga kinatawan ng iba pang mga pananampalatayang Kristiyano (Katoliko, Armenian, Copts at iba pa), gayundin ng mga kinatawan ng iba pang mga relihiyong hindi Kristiyano.

Ang isa sa mga pinaka sinaunang paglalarawan ng pagbaba ng Banal na Apoy ay pag-aari ni Abbot Daniel, na bumisita sa Banal na Libingan noong 1106-1107.

Seremonya sa simbahan

Humigit-kumulang isang araw bago magsimula ang Orthodox Easter, magsisimula ang isang seremonya sa simbahan. Upang makita ang himala ng pagbaba ng Banal na Apoy, ang mga tao ay nagtitipon sa Holy Sepulcher mula noong Biyernes Santo. Maraming nananatili dito kaagad pagkatapos prusisyon isinagawa sa alaala ng mga kaganapan sa araw na ito.

Ang pagbaba ng Banal na Apoy mismo ay nangyayari sa Sabado Santo sa hapon.

Bandang alas-diyes ng Sabado Santo, ang lahat ng kandila at lampara sa buong malaking architectural complex ng Templo ay napatay.

Ang Simbahan ng Banal na Sepulcher ay isang malaking kumplikadong arkitektura, kabilang ang Golgotha na may lugar ng Pagpapako sa Krus, ang rotunda - isang istraktura ng arkitektura na may malaking simboryo, kung saan ang Kuvuklia (na nangangahulugang ang royal bedchamber) ay direktang matatagpuan - isang chapel na matatagpuan mismo sa itaas ng kuweba kung saan inilibing ang katawan ni Hesus, ang Catholicon - Cathedral Church of the Patriarch of Jerusalem, templo sa ilalim ng lupa Mga natuklasan Krus na nagbibigay-buhay, ang Church of St. Helen of the Apostles, ilang chapel - maliliit na simbahan na may sariling mga altar. Mayroong ilang mga aktibong monasteryo sa teritoryo ng Church of the Holy Sepulcher.

Nazi Zhorzholiani

Ang parehong makasaysayang at modernong kasanayan ay nagpapahiwatig na kapag ang apoy ay bumaba, mayroong tatlong grupo ng mga kalahok.

Una sa lahat, ang patriarch ng Jerusalem Orthodox Church o isa sa mga obispo ng Jerusalem Patriarchate kasama ang kanyang basbas, ang abbot at mga monghe ng Lavra ng St. Sava the Sanctified, at mga lokal na Orthodox Arabs.

20-30 minuto pagkatapos ng pagbubuklod ng Edicule, ang mga kabataang Arabong Ortodokso ay pumasok sa templo na sumisigaw, nagpapadyak, at nagpapatugtog ng mga tambol at nagsimulang kumanta at sumayaw. Ang kanilang mga tandang at mga kanta ay kumakatawan sa mga sinaunang panalangin sa Arabic para sa pagpapadala ng Banal na Apoy, na hinarap kay Kristo at sa Ina ng Diyos, St. George ang Tagumpay, lalo na iginagalang sa Orthodox East. Ang kanilang emosyonal na mga panalangin ay karaniwang tumatagal ng kalahating oras.

Bandang alas-13 ay magsisimula ang litanya (sa Greek prayer procession) ng Banal na Apoy. Sa harap ng prusisyon ay ang mga may hawak ng banner na may 12 banner, sa likod nila ay mga binata, isang klerigo ng crusader, sa dulo ng prusisyon. Dumating ang Orthodox ang patriyarka ng isa sa mga lokal na simbahang Ortodokso (Jerusalem o Constantinople) na sinamahan ng patriyarka at klero ng Armenia.

Mga Pamamaraan

Ang prusisyon ay pumapasok sa Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli, tumungo sa kapilya na itinayo sa ibabaw ng Banal na Sepulcher, at, nang makalakad sa paligid nito ng tatlong beses, huminto sa harap ng mga pintuan nito. Napatay ang lahat ng ilaw sa templo. Sampu-sampung libong tao: Mga Arabo, Griyego, Ruso, Georgian, Romanian, Hudyo, Aleman, British - mga peregrino mula sa buong mundo - panoorin ang Patriarch sa tensiyonal na katahimikan.

Nalantad ang Patriarch, at maingat na hinanap siya ng mga pulis at ang Holy Sepulcher, na naghahanap ng kahit anong bagay na maaaring magbunga ng apoy (sa panahon ng pamamahala ng Turko sa Jerusalem, ginawa ito ng mga Turkish gendarmes).

Ilang sandali bago ang patriyarka, ang sakristan (katulong sa sakristan - ang tagapamahala ng pag-aari ng simbahan) ay nagdadala ng isang malaking lampara sa yungib, kung saan dapat sumiklab ang pangunahing apoy at 33 kandila - ayon sa bilang ng mga taon ng buhay ng Tagapagligtas sa lupa. . Pagkatapos lamang nito, ang Patriarch, na nakasuot ng isang mahabang tunika, ay pumasok sa kapilya at lumuhod upang manalangin.

Convergence

Ang lahat ng mga tao sa templo ay matiyagang naghihintay sa patriarka na lumabas na may apoy sa kanyang mga kamay. Sa paglipas ng mga taon, ang paghihintay ay tumagal mula limang minuto hanggang ilang oras. Patuloy ang pagdarasal at ritwal hanggang sa mangyari ang inaasahang himala.

At biglang, sa marmol na slab ng kabaong, lumilitaw ang nagniningas na hamog sa anyo ng mga mala-bughaw na bola. Ang Kanyang Kabanalan ay hinipo sila ng bulak, at ito ay nag-aapoy. Sa malamig na apoy na ito, sinindihan ng Patriarch ang lampara at mga kandila, na pagkatapos ay dinala niya sa templo at ibinigay sa Armenian Patriarch, at pagkatapos ay sa mga tao. Kasabay nito, sampu at daan-daang mala-bughaw na ilaw ang kumikislap sa hangin sa ilalim ng simboryo ng templo.

Nazi Zhorzholiani

Pagkaraan ng ilang sandali, ang buong templo ay napaliligiran ng kidlat at liwanag na nakasisilaw, na bumabagsak sa mga dingding at haligi nito, na parang umaagos pababa sa paanan ng templo at kumakalat sa plaza sa mga peregrino. Kasabay nito, ang mga lampara na matatagpuan sa mga gilid ng kapilya mismo ay naiilawan, pagkatapos ay ang Edicule mismo ay nagsisimulang lumiwanag, at mula sa butas sa simboryo ng templo isang malawak na patayong haligi ng liwanag ay bumaba mula sa langit patungo sa Libingan.

Kasabay nito, ang mga pintuan ng kuweba ay bumukas at ang patriyarka ng Ortodokso ay lumabas at pinagpapala ang mga natipon. Ang Patriarch ng Jerusalem ay nagpapadala ng Banal na Apoy sa mga mananampalataya, na nagsasabing ang apoy ay hindi nasusunog sa mga unang minuto pagkatapos ng pagbaba, anuman ang kandila at kung saan ito sinindihan.

Mahirap isipin ang pagsasaya na pumuno sa libu-libo. Ang mga tao ay sumisigaw, umaawit, ang apoy ay inililipat mula sa isang bungkos ng mga kandila patungo sa isa pa, at sa isang minuto ang buong templo ay nasusunog.

Nang maglaon, ang mga lampara sa buong Jerusalem ay sinindihan mula sa Banal na Apoy. Sinasabi nila na sa mga lugar ng lungsod na malapit sa Church of the Holy Sepulcher, ang mga kandila at lampara sa mga simbahan ay kumikinang sa kanilang sarili. Ang apoy ay inihahatid sa mga espesyal na flight sa Cyprus at Greece, kung saan ito ay ipinamamahagi sa buong mundo.

Kamakailan lamang, ang mga direktang kalahok sa mga kaganapan ay nagsimulang dalhin ang Banal na Apoy sa Georgia.

Ang banal na apoy ay bumababa sa Simbahan ng Banal na Sepulcher sa Banal na Sabado - ang bisperas ng Orthodox Easter, bagaman ang Pasko ng Pagkabuhay ay ipinagdiriwang bawat taon sa iba't ibang araw ayon sa lumang kalendaryong Julian. At isa pang tampok - ang Banal na Apoy ay bumaba lamang sa pamamagitan ng mga panalangin ng Orthodox Patriarch.

Ang banal na apoy ay nagpapagaling

Tinatawag ng mga parokyano ang mga patak ng waks na nahuhulog mula sa mga kandila na Graceful Dew. Bilang paalala ng Himala ng Panginoon, mananatili sila sa mga damit ng mga saksi magpakailanman;

Naniniwala ang mga Kristiyanong Ortodokso sagradong apoy, na nagmumula sa libingan ni Cristo, ay kumakatawan sa ningas ng kapangyarihan ng Pagkabuhay na Mag-uli. Ito ay pinaniniwalaan na ang taon kung kailan ang Langit na Apoy ay hindi bumaba sa Banal na Sepulcher ay mangangahulugan ng katapusan ng mundo at ang kapangyarihan ng Antikristo.

Ang isa sa mga hula na iningatan sa Jerusalem Orthodox Church ay nagsabi: "Dahil ang dugo ng mga Kristiyano ay nabuhos sa Holy Sepulcher, nangangahulugan ito na ang pasukan sa pinakadakilang dambana ay malapit nang sarado at lalo na ang mga mahihirap na panahon ay darating para sa Simbahan ni Kristo. .”

Mula sa pananaw ng Orthodoxy, ang Banal na Apoy ay isang garantiya sa pagitan ng Diyos at ng mga tao, ang katuparan ng pangako na ibinigay ng muling nabuhay na Kristo sa kanyang mga tagasunod: "Ako ay kasama mo palagi, hanggang sa katapusan ng panahon."

Mga tradisyon at kaugalian

Sa Sabado ng Banal na gabi nagsisimula ang mga simbahan Mga serbisyo sa Pasko ng Pagkabuhay. Karamihan sa mga mananampalataya sa Georgia ay nagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay sa mga simbahan upang kumuha ng isang piraso ng banal na apoy na dinala mula sa Banal na Lupain patungo sa kanilang mga tahanan. Ang Banal na Apoy ay dinadala sa Tbilisi at pagkatapos ay ipinamahagi sa lahat ng mga simbahan sa panahon ng serbisyo.

Para sa mga hindi makapunta sa serbisyo sa ilang kadahilanan, inirerekomenda ng mga ministro ng simbahan na magsindi ng kandila sa gabing iyon sa harap ng icon ni Jesucristo at manalangin.

Nagpapatuloy ang pag-aayuno sa Sabado Santo. Sa araw na ito maaari kang maghanda ng mga maligaya na pagkaing Pasko ng Pagkabuhay, ngunit hindi mo pa ito makakain. Mula sa umaga, ang mga maybahay ay nagsisimulang maghanda ng mga pinggan para sa masaganang talahanayan ng Pasko ng Pagkabuhay. Ayon sa mga tradisyon, sa kapistahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay dapat mayroong hindi bababa sa 12 pinggan sa mesa.

Tulad ng sa buong Semana Santa, sa Sabado Santo ay hindi ka maaaring magdiwang ng mga kasalan, kaarawan, iba't ibang pagdiriwang, o sa pangkalahatan ay magsaya. Ayon sa alamat, kung ang isang kasal ay naganap sa Semana Santa, kung gayon ang mga kabataan ay hindi magsasama-sama nang matagal.

Sa gabi ng Banal na Sabado, ang mga simbahan at mga templo ay nagsisimulang pagpalain ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, mga kulay na itlog at pagkain para sa mesa ng Pasko ng Pagkabuhay, na dinadala ng mga maybahay sa simbahan sa mga espesyal na basket.

Liwanag ang muling pagkabuhay ni Kristo. Orthodox Easter

Sa pamamagitan ngAnomuBlkaninapetsaohrutь схodito

yunlcosamalakiVoslavnyuyu Pacxy?

"Bakit bumababa ang Banal na Apoy sa Easter ng Orthodox?" - may mga taong interesado. Ang apoy ng Pasko ng Pagkabuhay, na tinatawag ding Banal na Apoy, ay sumisimbolo sa liwanag ng Diyos, na nagpapaliwanag sa lahat ng mga bansa pagkatapos ng Muling Pagkabuhay ni Kristo.

Paano at saan nagmula ang Banal na Apoy sa Pasko ng Pagkabuhay? Bawat taon sa bisperas ng Banal na Sabado sa Orthodox Easter, ang apoy na ito ay sinindihan sa panahon ng isang serbisyo na gaganapin sa Church of the Resurrection of Christ sa Jerusalem.

Ang serbisyo sa simbahan na ito ay isinasagawa ng Patriarch ng Jerusalem, Armenian, Coptic at Syrian Orthodox clergy. Nananalangin ang mga mananampalataya, at pagkaraan ng ilang sandali ay lumilitaw ang liwanag sa loob ng Edicule, pagkatapos ay tumunog ang isang kampana sa templo.

Ang serbisyong ito ay live broadcast sa maraming bansa, kabilang ang Russia. Pagkatapos ang apoy ay inihatid sa pamamagitan ng eroplano sa Russia, Ukraine, Moldova, Serbia, Greece at iba pang mga bansa.

Ang Banal na Apoy ay binabati ng mga pinuno ng simbahan at mga pinuno ng pamahalaan. Pagkarating mula sa Jerusalem, ito ay mataimtim na dinadala sa mga simbahang Ortodokso sa mga pangunahing lungsod. Ang mga lampara na nakasindi mula sa apoy na ito ay dinadala pauwi ng mga mananampalataya.

Bakit bumababa ang Banal na Apoy sa Orthodox Easter?

Noong unang panahon, bago ang pagpapatalsik sa mga Krusada mula sa Jerusalem noong 1187, ang mga paring Katoliko ay nakibahagi rin sa “seremonya ng pagbaba ng Banal na Apoy at, kasabay ng mga Ortodokso, ay nagsagawa ng kanilang paglilingkod sa templo.”

Ang isang katulad na ritwal ay umiiral pa rin sa Simbahang Romano Katoliko. Sa mga simbahang Katoliko, bago magsimula ang mga serbisyo sa linggo ng Pasko ng Pagkabuhay, ang kandila ng Paschal ay sinindihan - Paschal. Lahat ng mananampalataya ay nagsisindi ng kandila mula rito.

Sa Germany, ang Easter bonfires ay sinindihan para sa simbolikong pagsunog kay Judas. Ang siga na ito ay simbolo din ng apoy kung saan pinainit ni Apostol Pedro ang kanyang sarili, kaya kahit sino ay maaaring magpainit sa kanyang sarili malapit dito.

Ang unang katibayan ng paglitaw ng mahimalang apoy sa Church of the Holy Sepulcher ay nagsimula noong ika-9 na siglo. Maraming mananampalataya ang naniniwala na ang apoy na ito, na lumilitaw na supernatural, ay bumaba mula sa itaas.

Gayunpaman, hindi ito kinumpirma ng mga opisyal na mapagkukunan ng mga simbahan na nagdaraos ng seremonya ng kapistahan. Simbahang Katoliko hindi rin kinikilala ang mahimalang katangian ng pagbaba ng Banal na Apoy.

Ang isa sa mga dahilan ng paniniwala sa pagbaba ng Banal na Apoy sa Orthodox Easter ay ang paniniwala sa kawastuhan ng kalendaryong Julian.

Sa Simbahang Ortodokso, ang Pasko ng Pagkabuhay ay palaging ipinagdiriwang pagkatapos ng Paskuwa ng mga Hudyo, dahil si Jesu-Kristo ay nabuhay na mag-uli sa unang Linggo pagkatapos nito. Ayon sa kalendaryong Gregorian, na pinagtibay sa Katolisismo, kung minsan ay ipinagdiriwang ang Pasko ng Pagkabuhay ng Kristiyano sa parehong araw ng araw ng Hudyo o mas maaga pa.

Walang dokumentaryong ebidensya kung saan at paano bumababa ang Banal na Apoy sa Pasko ng Pagkabuhay. Gayunpaman, maraming mga peregrino na bumisita sa templo sa Jerusalem noong Pasko ng Pagkabuhay ay nagpatotoo sa mga mahimalang pangyayari na nagaganap tuwing Sabado Santo: kusang pagsunog ng mga kandila, pagkislap, kidlat, atbp. Ang mga ganitong kuwento ay naipasa mula sa bibig hanggang sa bibig sa loob ng maraming siglo.

Ilang linggo bago ang Pasko ng Pagkabuhay, karaniwang nagsisimula ang mga pagtatalo tungkol sa kung paano eksaktong lilitaw ang Banal na Apoy sa Simbahan ng Banal na Sepulkro: ito ba ay mahimalang bababa mula sa langit o sinindihan mula sa isang posporo sa mga kamay ng Patriarch ng Jerusalem. Sa pagkakataong ito, isang malaking iskandalo ang dulot ng mga paghahayag ng isang paring Armenian, na nagsabi sa isang pakikipanayam sa mga mamamahayag ng Israeli na ang lahat ay tungkol sa isang "espesyal na lampara." Basahin ang tungkol sa kung bakit ang Banal na Apoy ay nagpapasiklab ng malubhang hilig sa mga mananampalataya sa materyal na RIA Novosti.

Ang mga himala ay hindi "para katuwaan"

"Stop filming, nagsisinungaling siya!" — isang Greek temple servant ang nakialam sa pag-uusap sa pagitan ng Armenian priest na si Samuil Agonyan at ng mga mamamahayag, na tinatakpan ang camera gamit ang kanyang mga kamay. Ngunit ang Armenian ay patuloy na nagsasabi kung paano niya napansin nang tatlong beses na ang patriarch ay nagsisindi ng mga bundle ng mga kandila ng waks mula sa isang oil lamp at walang mystical tungkol dito. "Ang Diyos ay gumagawa ng mga himala, ngunit hindi para sa libangan ng mga tao," pagtatapos ng kausap ng Israeli TV.

Ang seremonya ng pagbaba ng Banal na Apoy ay nagaganap sa Church of the Holy Sepulcher bawat taon sa bisperas ng Orthodox Easter - sa Banal na Sabado. Ayon sa pinakakaraniwang bersyon, ang apoy ay mahimalang nag-aapoy bilang resulta ng mga panalangin ng Jerusalem Patriarch at libu-libong mga mananampalataya sa loob ng templo, sa pinakasagradong lugar para sa mga Kristiyano - ang Edicule, isang kapilya na itinayo sa ibabaw ng Holy Sepulcher mismo (ang higaang bato kung saan ang katawan ni Kristo ay nagpahinga pagkatapos ng kamatayan sa krus at paglilibing) .

Gayunpaman, may iba pang mga bersyon ng pinagmulan ng apoy. Halimbawa, ang Patriarch ng Jerusalem ay palihim na may dalang lighter. O isang lampara na may handang apoy ay nakatago sa Edicule isang linggo bago ang Pasko ng Pagkabuhay. O, kung naniniwala ka sa ilang mga alamat, ang lihim na lampara na ito ay mahimalang nag-ilaw sa isang lugar noong ika-5 siglo, at mula noon ay pinananatiling nagniningas ang mga klero. Sa madaling salita, ang Banal na Apoy ay mahimalang bumaba, ngunit isang beses lamang.

"Paano kung hindi milagro?"

Ang Orientalist na mananalaysay na si Mikhail Yakushev ay naroroon sa seremonya bawat taon mula noong 2003. At wala siyang duda na ang Banal na Apoy ay isang himala.

"Kung hindi ito isang himala, sasabihin ko pa nga, hindi ang paglalaan ng Diyos, kung gayon hindi ako lalahok dito ng dalawampung beses, ang sinumang dumalo sa kaganapang ito ay nakakaranas ng pagkamangha, kagalakan, kagalakan at patuloy na nagsisikap na pumunta doon muli, kahit na ito. napakahirap," pag-amin niya.

At hindi niya mailarawan ang karanasan sa seremonya maliban sa salitang "kasiyahan." "Lalo na kapag sa una ang buong templo ay nag-freeze sa pag-asam ng apoy, at pagkatapos ay lumitaw ito sa wakas," dagdag ni Yakushev.

Ang kilalang resuscitation specialist sa Moscow, hieromonk Theodorit (Senchukov), ay naroroon din ng higit sa isang beses sa pangunahing templo ng Kristiyanismo noong Sabado Santo at tiyak na hindi sumasang-ayon sa bersyon ni Padre Samuil Agonyan.

"Siyempre, maaari nating ipagpalagay na ang apoy na ito ay nagmumula sa lighter ng Jerusalem Patriarch Theophilos Ngunit sa mga dingding ng templo bago ang pagbaba ng Apoy, lumilitaw ang mga flash, at sa mga hindi inaasahang lugar, at inilarawan ang mga ito nang matagal bago ang pag-imbento. Nakita ko sa sarili kong mga mata kung paano sila biglang nagsindi ng mga kandila At itinuturing kong imposible ang tanyag na ideya na binibili ito ng isang tao sa isang tindahan, pumunta sa templo at, kaagad bago ang pagbaba ng Apoy, espesyal na pinahiran ang mga ito. puting phosphorus (isang nasusunog na sangkap. - Ed. - Ang Banal na Apoy ay tunay na isang himala," sabi ni Padre Theodorit.

Kapansin-pansin na ang Patriarch ng Jerusalem ay pumasok sa Edicule na nakasuot lamang ng linen na sotana. Upang linawin: hindi siya nagdadala ng posporo o anumang bagay na maaaring magsindi ng apoy. Ang pinto sa kapilya ay tinatakan sa harapan ng pulisya ng Israel.

Ibang kwento

Ang Armenian Apostolic Church sa pangkalahatan ay tumitingin sa kasaysayan ng pinagmulan ng Banal na Apoy nang iba.
Binanggit ng mga pinagmumulan ng Latin at Arabic ang himala ng mga lamp na nagniningas sa sarili sa Holy Sepulcher simula noong ika-7 siglo. Iniuugnay ng Simbahang Armenian ang tradisyon ng Banal na Apoy sa tagapagtatag nito, si Saint Gregory the Illuminator, na nabuhay nang mas maaga.

Ayon sa mga turo ng Simbahang Armenian, si Gregory, na hindi isinasaalang-alang ang kanyang sarili na karapat-dapat na pumasok sa Holy Sepulcher sa Jerusalem, ay nagpunta sa nakapalibot na mga kuweba at nanalangin nang mahabang panahon. Bilang tugon sa kanyang panalangin, noong Sabado, araw bago ang Pasko ng Pagkabuhay, lahat ng kandila at lampara ay mahimalang sinindihan sa Libingan. Pagkatapos nito ay tinawag siyang Enlightener.

Iskandalo bago ang Pasko ng Pagkabuhay

Ang pahayag ng isang kinatawan ng Armenian Church tungkol sa pagsindi ng apoy sa Edicule mula lamang sa isang nasusunog na lampara ay nagdulot ng negatibong reaksyon sa Russia, kung saan ang solemne na pagdadala ng Banal na Apoy sa gabi Serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay Sa loob ng maraming taon, ito ay itinuturing na isa sa mga huling sandali ng pagdiriwang ng Muling Pagkabuhay ni Kristo. Kaya naman, direktang iniwan ng press secretary ni Patriarch Kirill, pari Alexander Volkov, ang sinabi “sa budhi ng klero ng Simbahang Armenian.” At ang representante na pinuno ng departamento ng synodal para sa mga relasyon sa pagitan ng Simbahan at lipunan at media, si Vakhtang Kipshidze, ay tinawag na hindi katanggap-tanggap ang pagkilos ni Agonyan.

"Kami, kapag ang buong mundo ng Orthodox ay naghahanda para sa Pasko ng Pagkabuhay, ay labis na nabigo sa pamamagitan ng mga pagtatangka na iskandalo ang paksa ng pagbaba ng Banal na Apoy Para sa buong mundo ng Orthodox, ito ay isang espirituwal na kaganapan kung saan nakikilahok ang milyun-milyong mananampalataya hindi katanggap-tanggap ang pagkompromiso sa tradisyong ito na maraming siglo na at dahil sa hindi direktang resulta nito ay isang paglabag sa estado ng panalangin, kung saan ang mga mananampalataya ng Orthodox ay nananatili sa panahon ng paghahanda para sa maligayang bakasyon The Resurrection of Christ,” diin ni Kipshidze.

Gayunpaman, ang kasalukuyang iskandalo ay hindi dapat nakakagulat, sabi ng orientalist na si Mikhail Yakushev. Puro sama ng loob - ang Banal na Lupain, sayang, hindi kayang tanggapin ang lahat ng Kristiyano, kaya nagtatalo sila sa isa't isa. Lalo na pagdating sa presensya at paglilingkod sa pinakabanal na lugar para sa mundong Kristiyano - sa Holy Sepulcher.

"Nang magtrabaho ako doon bilang isang diplomat, pinahintulutan ni Patriarch Diodorus ang pagkakaroon ng isang paring Armenian sa kapilya ng Anghel (bahagi ng Edicule sa Church of the Holy Sepulcher. - Ed. At ito ay tinanggap sa Armenian Church bilang isang itinatag na tradisyon, ngunit pagkamatay ni Diodorus noong 2000, nang hindi na muling pinayagan doon si Patriarch Irenaeus, ang mga kinatawan ng Simbahang Armenian, na nagdulot ng mga pag-aaway at kahit na mga away,” ang paggunita ni Yakushev.

Tulad ng alam mo, ang Silangan ay isang maselang bagay. Ilang linggo lang ang nakalipas, ang mga Kristiyanong denominasyon sa Jerusalem ay nagkakaisang nagsagawa ng "welga" laban sa mga awtoridad ng Israel, na isinara ang Church of the Holy Sepulcher sa loob ng tatlong araw. At ngayon ang mga Kristiyano ay may temperamental na nag-aaway sa isa't isa dahil sa Banal na Apoy. Gayunpaman, paulit-ulit na pinatunayan ng kasaysayan na magyayakapan ang mga mananampalataya sa Pasko ng Pagkabuhay.

Mga kaganapan