Ang kategoryang "katotohanan", kasama ang mga konsepto ng "kabutihan" at "kagandahan", ay maaaring maiugnay sa mga pangunahing halaga ng lipunan. Ang kaalaman na tumpak na nagpapahayag ng kakanyahan at mga katangian ng paksang isinasaalang-alang ay maaaring ituring na totoo.

Konsepto ng katotohanan

Ang katotohanan ay kaalaman na tumutugma sa paksa ng kaalaman.

Ito ay nagpapahayag ng pinakamahalagang pag-aari ng tunay na kaalaman - nito objectivity, kalayaan mula sa kamalayan ng tao, sa kanyang mga hilig at interes. Gayunpaman, lumitaw ang isang problema dito: ano ang mga tagapagpahiwatig na nagbibigay-daan sa amin upang makagawa ng isang konklusyon tungkol sa katotohanan ng nakuha na kaalaman? Ang agham ay lalong mahigpit sa pagpili at pagsubok ng mga pamantayan at pamamaraan ng pagpapatunay ng katotohanan. Iba't ibang interpretasyon ng konsepto ng "katotohanan":

• Ang pagkakatugma ng kaalaman sa katotohanan.
• Ano ang kinumpirma ng karanasan.
• Ilang uri ng kasunduan, kumbensyon.
• Property ng self-consistency ng kaalaman.
• Ang pagiging kapaki-pakinabang ng nakuha na kaalaman para sa pagsasanay.

Ang katotohanan ay iisa, ngunit ito ay may layunin, ganap at relatibong mga aspeto, na maaari ding ituring na medyo independiyenteng mga katotohanan. Sa kasaysayan ng pilosopiya, lalo na sa modernong panahon, dalawang direksyon ang tumayo, na ang mga kinatawan ay naiiba ang tinukoy ang papel ng damdamin at katwiran sa kaalaman.

Pamantayan ng katotohanan

Mga empiriko naniniwala na ang pinagmulan at batayan ng lahat ng kaalaman ay pandama na karanasan. Ang mga limitasyon ng empiricism ngayon ay medyo halata. Una, tulad ng nabanggit na, sa mga antas ng pang-unawa at representasyon, upang makakuha ng isang holistic na larawan ng mundo, ang ating kamalayan ay gumagamit ng mga elemento ng pangkalahatang kaalaman, bilang karagdagan, ang ating pandama na karanasan ay maaaring magbigay ng isang pangit na ideya ng katotohanan. Pangalawa, marami sa mga theoretical postulates na pinagbabatayan siyentipikong kaalaman, ay hindi maaaring bigyang-katwiran sa empiriko.

Bilang karagdagan, ang karanasan mismo ay hindi isang bagay na orihinal; "nakikita" natin ang katotohanan mula sa isang tiyak na anggulo, itinutuon natin ang pansin sa mga indibidwal na bagay para sa isang kadahilanan o iba pa na makabuluhan sa atin - sa isang salita, ang pandama na karanasan ay resulta ng pag-unawa at interpretasyon . Para sa mga kinatawan ng ibang direksyon - rasyonalista - ang pamantayan ng katotohanan ay katwiran. Ang matematika ay kinuha bilang isang modelo ng tunay na kaalaman. Maraming mga mananaliksik ang pumuna sa rasyonalismo, sa kanilang opinyon, walang batayan na pag-angkin sa eksklusibong papel ng katwiran sa aktibidad ng tao at pag-unlad ng lipunan.

Ang ilang mga siyentipiko ay iminungkahi na ang kahulugan ng kung ano ang itinuturing na tunay na pang-agham na kaalaman ay namamalagi sa kasunduan sa pagitan ng mga mananaliksik - "mga kombensiyon". Sa mga pagtatangka na alisin ang isang panig ng mga pamamaraang ito, isa pang tingnan pangunahing criterion katotohanan. Kumuha tayo ng isang simpleng halimbawa. Sabihin nating nakakakita ang isang tao ng madilim na lugar sa puting background. Gayunpaman, umiiral ba talaga ito? Oo, sasabihin agad ng ilan, basta nakikita ito ng ibang tao. Ngunit marahil ang punto ay ang lahat ng mga tao ay may parehong psychophysiological na mekanismo ng pang-unawa?

Magsanay bilang pangkalahatang pamantayan ng katotohanan

Paano lalampas sa pandama na karanasan? Ito ay posible sa iba't ibang paraan. Una, magsagawa ng eksperimento gamit ang mga espesyal na instrumento. Pangalawa, upang magsagawa ng praktikal na pakikipag-ugnayan ng naobserbahang kababalaghan sa iba. Depende sa kung natanggap natin ang inaasahang epekto, maaari nating hatulan ang katotohanan ng paunang paghatol. Ang parehong mga paraan na ito ay umaangkop sa konsepto " pagsasanay ", na itinuturing bilang isang pamantayan ng katotohanan. Bukod dito, malawak na binibigyang-kahulugan ang konseptong ito: kabilang dito ang paggawa ng materyal, naipon na karanasan, at eksperimentong siyentipiko.

Halos hindi mapagtatalunan ng isa ang mahalagang papel ng pagsasanay aktibidad na nagbibigay-malay ng mga tao. Ang mga praktikal na pangangailangan ay nagbunga ng maraming sangay ng kaalamang siyentipiko. Mula sa kurso ng kasaysayan alam mo kung paano pinasigla ng mga pangangailangan ng agrikultura at pag-navigate ang pag-unlad ng astronomiya at geometry. Gumagawa ang pagmamanupaktura ng mga device at apparatus para sa siyentipikong pananaliksik, makabuluhang nagpapalawak ng mga kakayahan sa pag-iisip ng tao. Mula sa punto ng view ng diskarteng ito, ang kaalaman tungkol sa mga bagay at phenomena ay maaaring ituring na tama kung sa kanilang tulong ay magagawa natin ang ilang mga tunay na bagay at magsagawa ng mga kapaki-pakinabang na pagbabago. Kasabay nito, maraming mga pilosopo ang naniniwala na ang pagkilala sa kasanayan bilang isang pamantayan ng katotohanan ay hindi ang pangwakas na solusyon sa problema. Una, ang pagsasanay ay hindi maaaring ituring bilang isang pangkalahatang pamantayan ng katotohanan. Pangalawa, kung isasaalang-alang natin ang praktikal na tagumpay bilang isang tagapagpahiwatig ng kawastuhan ng mga teoryang iniharap, nangangahulugan ito na kailangan nating talikuran ang prinsipyo ng pag-unlad ng kaalaman: kung ang isang praktikal na problema ay nalutas, nangangahulugan ito na ang pagkakumpleto ng kaalaman. tungkol sa paksa ay nakamit, ang kumpletong katotohanan ay nakuha. Ang pagkakaiba sa pagitan ng absolute at relative truths (o absolute at relative sa objective truth) ay ang antas ng katumpakan at pagkakumpleto ng repleksyon ng realidad. Ang katotohanan ay palaging tiyak: nauugnay sa isang tiyak na lugar, oras, mga pangyayari. Posibleng pamantayan ng katotohanan

• Pagsunod sa mga batas ng lohika.
• Pagsunod sa mga naunang natuklasang batas ng isang partikular na agham.
• Pagsunod sa mga pangunahing batas.
• Ang pagiging simple, matipid na anyo.
• Ang kabalintunaan ng ideya.
• Magsanay.

Ganap na katotohanan

Ganap na katotohanan - ito ay walang alinlangan, hindi nababago, minsan at para sa lahat na itinatag na kaalaman. Ang ganap na katotohanan ay ganap na nauubos ang paksa at hindi maaaring pabulaanan sa karagdagang pag-unlad ng kaalaman. Maaari ba nating isaalang-alang ito, halimbawa, ang pahayag na ang kabuuan ng mga panloob na anggulo ng isang tatsulok ay palaging katumbas ng 180°? Oo, para sa Euclidean geometry ito ay isang hindi mapag-aalinlanganang pahayag. Gayunpaman, sa ibang mga geometric na sistema ito ay mali. Bilang karagdagan, ang pag-aangkin sa ganap na kaalaman ay sumasalungat sa diin sa pagiging kritikal - isang kinakailangang katangian ng kaalamang siyentipiko. Pagkatapos ng lahat, ipinapalagay ng kaalaman ang aktibong gawain ng pag-iisip, at ang pag-iisip ay nangangahulugan ng pagdududa.

Kamag-anak na katotohanan

Karamihan sa mga pilosopo ay isinasaalang-alang ang ganap na katotohanan bilang isang modelo (ideal) o limitasyon kung saan nagsusumikap ang ating kaalaman. Sa daan patungo sa layuning ito nakukuha namin mga kamag-anak na katotohanan, ibig sabihin, hindi kumpleto, limitadong kaalaman. Ang relativity ng ating kaalaman ay dahil sa maraming dahilan. Una sa lahat, ang mundo mismo ay walang katapusang nababago. Gaya ng nabanggit na, limitado rin ang mga kakayahan sa pag-iisip ng tao. Bilang karagdagan, ang mga posibilidad ng kaalaman ay nakasalalay sa tunay na makasaysayang mga kondisyon ng kanilang panahon at natutukoy ng antas ng pag-unlad ng espirituwal na kultura, materyal na produksyon, at ang magagamit na paraan ng pagmamasid at eksperimento. Bilang resulta, sa bawat yugto ng aktibidad na nagbibigay-malay ay tumatanggap tayo ng kaalaman na hindi kumpleto, hindi kumpleto, at hindi permanente. Ngunit sa pag-iipon ng kaalaman, ang ilang mga relatibong katotohanan ay napapalitan ng iba, na mas kumpleto at malalim. Inihahambing ng ilang pilosopo ang landas ng kaalaman sa isang hagdan, kung saan ang bawat bagong natuklasang katotohanan ay isang hakbang patungo sa susunod.

Kung mayroon tayong makapangyarihan at mabisang instrumento ng pag-unawa - ang utak, alam natin kung ano ang katotohanan, nagsusumikap tayo para sa tunay na kaalaman, kung gayon bakit napakalaki ng bilang ng mga maling paniniwala sa sangkatauhan sa kabuuan at ng bawat isa sa atin? (Dito namin itinatapon ang mga kaso ng sinasadyang kasinungalingan, sinasadyang pagmamanipula ng mga katotohanan.) Natukoy ng modernong sikolohiya ang ilang mekanismo ng pang-unawa at pag-iisip na maaaring humantong sa atin sa maling konklusyon. Sa partikular, alam na alam kung gaano tayo nakatuon sa kumbensyonal na karunungan, kahit na ito ay nag-iiba mula sa mahihirap na katotohanan at mga konklusyong batay sa ebidensya. Ang ilan sa mga opinyong ito ay kusang umuunlad, ang iba ay ipinataw sa pamamagitan ng propaganda o advertising. Halimbawa, sa loob ng mahabang panahon, marami ang kumbinsido na ang katabaan, "kapunuan", ay isang tanda ng kalusugan. Ang pananaw na ito ay nagpatuloy sa kabila ng mga medikal na katiyakan sa kabaligtaran. Ang mga social myth ay nabuo at nananatili sa loob ng maraming siglo, halimbawa ang paniniwala na ang lahat ng kapangyarihan ay nagmumula sa Diyos. May posibilidad din na gumawa ng mga koneksyon ang mga tao kung saan wala talaga. Ngunit ang pangunahing bagay na pumipigil sa pagtatatag ng katotohanan ay, sa wika ng agham, ang kakulangan ng kumpleto at tumpak na impormasyon tungkol sa paksa ng interes sa amin, pati na rin ang mga kinakailangang paraan para sa pagproseso nito. Siyempre, hindi posible na magkaroon ng komprehensibong impormasyon, lalo na tungkol sa isang kumplikadong bagay ng kaalaman. Kaya nga sinasabi natin na ang ating kaalaman ay nabuo ng mga relatibong katotohanan. Ngunit kahit na kung ano ang tiyak na kilala ay hindi palaging isinasaalang-alang ng bawat isa sa atin: isang bagay na tila hindi mahalaga, isang bagay na tinatanggihan natin bilang salungat sa itinatag na mga pananaw. Dahil ang aming kakayahang maunawaan ang impormasyon ay hindi limitado, itinatapon lang namin ang maraming impormasyon, pinasimple ang kumplikado, at madalas na gumawa ng mga pagpapasya hindi batay sa pagsusuri ng sitwasyon, ngunit sa paggamit ng isang pamilyar na pamamaraan - estereotipo . Bilang resulta, ang ating mga konklusyon ay kadalasang mababaw at kung minsan ay mali. Upang makuha ang layunin tunay na kaalaman Pangunahing tinatawag ang agham na pag-aralan ang mundo at ang tao.

Magsanay - isang holistic na organikong sistema ng aktibong materyal na aktibidad ng mga tao, na naglalayong baguhin ang katotohanan, na isinasagawa sa isang tiyak na kontekstong sosyo-kultural. Mga anyo ng pagsasanay: produksyon ng materyal (produksyon ng materyal (paggawa), pagbabago ng kalikasan); sosyo-pulitikal: aksyong panlipunan(reporma, rebolusyon, digmaan, atbp.) at siyentipikong-eksperimento.

Mga tampok na katangian ng pagsasanay:

• Pinagmumulan ng kaalaman: ang mga umiiral na agham ay binuhay ng mga praktikal na pangangailangan.
• Ang batayan ng kaalaman: ang isang tao ay hindi lamang nagmamasid o nagmumuni-muni ang mundo, ngunit sa proseso ng buhay nito ay nagbabago ito → nangyayari ang pinakamalalim na kaalaman sa mga katangian at koneksyong iyon materyal na mundo, na sadyang hindi maabot ng kaalaman ng tao kung ito ay limitado lamang sa simpleng pagmumuni-muni, passive observation. Ang pagsasanay ay nagbibigay ng kaalaman sa mga kasangkapan, instrumento, at kagamitan.
• Ang layunin ng katalusan: para sa layuning ito, nakikilala ng isang tao ang mundo sa paligid niya, inihayag ang mga batas ng pag-unlad nito upang magamit ang mga resulta ng katalusan sa kanyang mga praktikal na gawain.
• Pamantayan ng katotohanan: hanggang sa ang ilang posisyon na ipinahayag sa anyo ng isang teorya, konsepto, simpleng konklusyon ay nasubok sa eksperimento at isinasabuhay, ito ay mananatiling isang hypothesis lamang (pagpapalagay).

Ang paghahanap ng katotohanan ay naglalayong tukuyin ang mga katotohanang nauugnay sa bagay ng pag-aaral at (o) pagsusuri na nagpapakita nito sa katotohanan. Si Aristotle ang unang nagbigay ng depinisyon na malapit dito.

Kasunod nito, ang mga pilosopo ay paulit-ulit na bumaling sa konseptong ito. Kaya, naniniwala si Montaigne na mayroong eksklusibong subjective na katotohanan. Siya ay nagpatuloy mula sa imposibilidad ng pagkuha ng kaalaman na ganap at mapagkakatiwalaang sumasalamin sa mundo. Ang kilusang ito sa kalaunan ay nakilala bilang pag-aalinlangan.

Iba ang posisyon ng Bacon. Mula sa kanyang pananaw, ang layunin ng katotohanan ay hindi maaaring balewalain. Ngunit ito ay itinatag ng eksklusibo sa pamamagitan ng karanasan. Lahat ng hindi ma-verify ay kinukuwestiyon. Ang ganitong pamantayan ng katotohanan ay sinusunod sa empiricism. Ang isa pang medyo kawili-wiling diskarte ay ipinakita ni Hume. Ang kanyang pamantayan ng katotohanan ay pandamdam. Naniniwala ang pilosopo na ang mundo ay maaari at dapat na makilala sa pamamagitan ng mga pandama, emosyon, at intuwisyon. Ang kanyang pamantayan ng katotohanan ay paulit-ulit na pinupuna, ngunit natagpuan ang isang medyo malawak na tugon sa panitikan, lalo na sa tula.

Isinasaalang-alang ang konsepto ng katotohanan at dakilang pilosopo Immanuel Kant. Pinuna niya ang labis na pagkamakatuwiran, isinasaalang-alang ito na mayabang, at naging tagapagtatag ng agnostisismo. Ang nag-iisip ay naniniwala na ang katotohanan at ang pamantayan nito ay hindi kailanman ganap na pag-aaralan, dahil ito ay imposible lamang. Nilikha niya ang konsepto ng "bagay sa sarili nito," ang hindi alam.

At sa wakas, ipinakilala ni Descartes ang kanyang konsepto ng katotohanan. Sa kabila ng katotohanan na karamihan sa mga tao ay higit na nakakaalam sa kanyang sikat na parirala, ang pilosopo at matematiko na ito ay naging isang buong sistema ng mga pananaw. Para sa kanya, ang katotohanan ay kaalaman, ang pagiging maaasahan nito ay napatunayan mismo ng katwiran. Binibigyang-pansin ng siyentipiko ang kakayahan ng isang tao na maging kanyang sariling kritiko. Na kinabibilangan ng pagsisiyasat sa sarili, pagsusuri at trabaho na may mga konklusyon. Sa pamamagitan ng pagpapakilala sa pamantayang ito ng katotohanan, itinatag ni Descartes ang rasyonalismo.

Ang mga pagtatalo sa pamantayan ng katotohanan ay nagpapatuloy ngayon. Gayunpaman, upang maipakita ang kaalaman sa araling panlipunan, dapat maunawaan ng isa ang mga umiiral na pananaw. Ang pagiging pamilyar sa kanila ay hindi nangangahulugan ng awtomatikong pagsang-ayon. Kapag naghahanap ng sagot sa tanong kung ang mga sumusunod na hatol tungkol sa katotohanan, ang isang tao ay maaari at dapat na magabayan hindi lamang ng kaalaman, kundi pati na rin ng lohika. Ngunit ang kaalaman sa materyal ng agham panlipunan ay karaniwang ipinapakita ng mga tiyak na inaasahang sagot, kahit na hindi ka sumasang-ayon sa mga ito para sa iba't ibang dahilan. May curriculum.

Kaya, ang pangunahing criterion ng katotohanan para sa dialectical materialism ay practice. Sa pangkalahatan, ang modernong diskarte ay nakakuha ng maraming mula sa isang bilang ng mga pilosopo. At sa pagsasalita tungkol sa kung ano ang pamantayan ng katotohanan, maaari nating makilala ang tatlong pangunahing paraan ng pagpapatunay. Kaya ito ay:

1. Pandama na karanasan

Kahit na malinlang tayo ng ating mga visual organ, malaki ang posibilidad na totoo ang impormasyong natatanggap nila. Ang pag-unawa nito ay nakasalalay na sa kung ano ang ibig sabihin ng ito o ang konseptong iyon.

2. Teoretikal na background

Ang katotohanan ay kaalaman na napatunayan ng mga batas ng lohika at agham. Kung anumang katotohanan ang sumasalungat sa kanila, ang katotohanan nito ay kinukuwestiyon.

3. Magsanay bilang criterion ng katotohanan

Ito ay kinakailangan upang ipaliwanag kung ano ang kahulugan ay ilagay sa diskarteng ito ngayon. Sa pangkalahatan, ito ay binibigyang kahulugan nang malawak hangga't maaari. Ngunit ang pangunahing punto dito ay ang pagkakataong mag-aral ng isang bagay sa mga laboratoryo, kumuha ng data sa empirikal na paraan, galugarin ang alinman sa bagay mismo o ang mga bakas na dala ng materyal na mundo.

Ang huling punto ay nangangailangan ng karagdagang paliwanag. Kaya, hindi maaaring balewalain ng isang tao ang mga kondisyon ng nakapaligid na katotohanan. Sa loob nito, ang mga dinosaur ay naging extinct, bagaman ito ay totoo na sila ay umiiral. Gayunpaman, medyo mahirap pag-aralan ang mga ito ngayon. Kasabay nito, nag-iwan sila ng kanilang marka sa kasaysayan. Mayroong iba pang mga halimbawa: ang mga malalayong bagay sa kalawakan ay isang napaka-inconvenient na paksa ng pag-aaral. Gayunpaman, ang liblib sa oras at espasyo ay hindi nagiging dahilan para magduda na pareho silang umiiral, sa pinakamababa. Kaya't ang kahirapan ng pananaliksik ay hindi nakakaapekto sa pagkilala sa katotohanan.

Mga uri ng katotohanan

Ang katotohanan ay kaalaman na maaaring maging komprehensibo o hindi kumpleto, depende sa accessibility ng object ng pag-aaral, ang pagkakaroon ng materyal na mapagkukunan, umiiral na kaalaman, ang antas ng pag-unlad ng agham, at iba pa. Kung ang lahat ay alam na tungkol sa isang tiyak na kababalaghan o paksa, ang mga kasunod na pagtuklas sa siyensya ay hindi maaaring pabulaanan ang gayong labanan, kung gayon ito ay - ganap na katotohanan, wala talagang ganap na katotohanan, dahil halos lahat ng larangan ng agham ay umuunlad, ang ating kaalaman tungkol sa mundo sa paligid natin ay patuloy na lumalawak. At madalas silang nagbabago.

Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga ganap na katotohanan, kung gayon ang mga sumusunod na pahayag ay maaaring maging isang kapansin-pansing halimbawa: katawan ng tao Ang mga mortal, buhay na organismo ay kailangang kumain, ang planetang Earth ay gumagalaw sa paligid ng axis nito. Sa karamihan ng mga kaso, ang pagsasanay ay naging pamantayan ng katotohanan, bagaman hindi palaging. solar system Sa maraming paraan, ito ay unang pinag-aralan nang analytical, sa pamamagitan ng mga kalkulasyon, at pagkatapos ay ang mga katotohanan ay nakumpirma na empirically.

Itinuturing din ng mga social scientist ang gayong konsepto bilang isang relatibong katotohanan. Ang isang halimbawa ay ang istraktura ng atom, na patuloy na pino. O anatomya ng tao: mula sa isang tiyak na punto, ang mga doktor ay tumigil sa pagkakamali tungkol sa gawain ng karamihan sa mga organo, ngunit hindi nila palaging malinaw na naiisip ang ilang mga panloob na mekanismo. Kapansin-pansin na ang dialectics ay nakatulong ng malaki dito, dahil ang pamantayan ng katotohanan sa larangan ng medikal ay itinatag lamang sa pamamagitan ng pagsasanay. Malinaw na ipinapakita nito kung paano maaaring mag-intersect ang puro teoretikal at inilapat na mga globo. Ang iba pang mga kuwento sa paksang ito ay matatagpuan sa Internet kung maghahanap ka ng data sa paksang "ang pagsasanay ay ang pamantayan ng katotohanan."

Ito rin ay nagkakahalaga ng pag-unawa kung ano ang layunin ng katotohanan. Ang pangunahing pagkakaiba nito ay ang kalayaan mula sa tao, ang kanyang kamalayan at aktibidad. Sa pangkalahatan, maaari tayong tumuon sa nakalistang tatlong uri. Mayroong iba pang mga klasipikasyon, ngunit tiyak na kailangan mong maging pamilyar sa mga ganitong uri (kinakailangan ito ng plano). Gayunpaman, kung gusto mo ng paglilinaw, piliin ang konsepto ng katotohanan at ang pamantayan nito sa Internet. Sa ngayon ay hindi mahirap maghanap ng mas detalyadong impormasyon sa alinman sa mga pilosopikal na turo at pahayag sa paksang tinatalakay.

Agham panlipunan. Isang kumpletong kurso ng paghahanda para sa Unified State Exam Shemakhanova Irina Albertovna

1.4. Ang konsepto ng katotohanan, ang pamantayan nito

Epistemolohiya – agham pilosopikal, kung saan pinag-aaralan ang mga problema ng kalikasan ng kaalaman at ang mga posibilidad nito. Agnostisismo – pilosopikal na doktrina, na itinatanggi, sa kabuuan o sa bahagi, ang posibilidad na malaman ang mundo. Gnostisismo- isang pilosopikal na doktrina na kinikilala ang mga posibilidad ng pag-unawa sa mundo.

Cognition- 1) ang proseso ng pag-unawa sa katotohanan, pag-iipon at pag-unawa sa data na nakuha sa karanasan ng pakikipag-ugnayan ng tao sa labas ng mundo; 2) ang proseso ng aktibong pagmuni-muni at pagpaparami ng katotohanan sa isip ng tao, ang resulta nito ay bagong kaalaman tungkol sa mundo.

Paksa ng kaalaman- ang nagdadala ng layunin-praktikal na aktibidad at katalusan (isang indibidwal o isang pangkat ng lipunan), isang mapagkukunan ng aktibidad na naglalayong sa isang bagay; malikhaing prinsipyo aktibo sa katalusan.

Layunin ng kaalaman- na sumasalungat sa paksa sa kanyang aktibidad na nagbibigay-malay. Ang paksa mismo ay maaaring kumilos bilang isang bagay (ang isang tao ay ang object ng pag-aaral ng maraming mga agham: biology, medisina, sikolohiya, sosyolohiya, pilosopiya, atbp.).

Hierarchy ng mga kakayahan ng cognitive ng tao (Plato, Aristotle, I. Kant): A) pandama na katalusan– ay basic, lahat ng ating kaalaman ay nagsisimula dito; b) makatwirang katalusan- isinasagawa sa tulong ng katwiran, na may kakayahang magtatag at tumuklas ng mga layunin na koneksyon (sanhi-at-epekto) sa pagitan ng mga phenomena, mga batas ng kalikasan; V) kognisyon batay sa mga ideya ng katwiran– nagtatakda ng mga prinsipyo ng pananaw sa mundo.

Empirismo– isang direksyon sa teorya ng kaalaman na kumikilala sa karanasang pandama bilang ang tanging pinagmumulan ng maaasahang kaalaman (nabuo noong ika-17–18 siglo – R. Bacon, T. Hobbes, D. Locke).

Sensasyonalismo – isang direksyon sa teorya ng kaalaman, ayon sa kung saan ang mga sensasyon at pang-unawa ang batayan at pangunahing anyo ng maaasahang kaalaman.

Rasyonalismo – pilosopikal na direksyon, na kumikilala sa katwiran bilang batayan ng katalinuhan at pag-uugali ng tao ( R. Descartes, B. Spinoza, G. W. Leibniz).

Mga anyo (mga mapagkukunan, yugto) ng kaalaman:

1. Sensory (empirical) cognition- cognition sa pamamagitan ng mga pandama (pangitain, pandinig, amoy, panlasa, pagpindot). Mga kakaiba kaalaman sa pandama: spontaneity; visibility at objectivity; pagpaparami ng mga panlabas na katangian at aspeto.

Mga anyo ng kaalaman sa pandama: pandamdam (pagsalamin ng mga indibidwal na katangian ng isang bagay, kababalaghan, proseso, na nagmumula bilang isang resulta ng kanilang direktang epekto sa mga pandama); perception (sensory image ng isang holistic na larawan ng isang bagay, proseso, phenomenon na direktang nakakaapekto sa mga pandama); representasyon (isang pandamdam na imahe ng mga bagay at phenomena, na nakaimbak sa isip nang walang direktang epekto sa mga pandama. Sa pamamagitan ng wika, ang representasyon ay isinalin sa abstract na konsepto.

2. Makatuwiran, lohikal na katalusan(nag-iisip). Mga tampok ng rational cognition: pagtitiwala sa mga resulta ng sensory cognition; abstractness at pangkalahatan; pagpaparami ng mga panloob na regular na koneksyon at relasyon.

Mga anyo ng makatwirang kaalaman: a) konsepto (ang pagkakaisa ng mahahalagang katangian, koneksyon at ugnayan ng mga bagay o phenomena na makikita sa pag-iisip); b) paghatol (isang anyo ng pag-iisip kung saan ang isang bagay ay pinagtitibay o tinanggihan tungkol sa isang bagay, ang mga katangian nito o mga relasyon sa pagitan ng mga bagay); c) hinuha (pangangatwiran kung saan ang isang bagong paghatol ay hinango mula sa isa o higit pang mga paghatol, na tinatawag na konklusyon, konklusyon o kahihinatnan). Mga uri ng hinuha: deduktibo (ang paraan ng pag-iisip mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular, mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular), pasaklaw (ang paraan ng pangangatwiran mula sa mga partikular na probisyon hanggang sa pangkalahatang konklusyon), traductive (sa pamamagitan ng pagkakatulad).

Ang sensory at rational na kaalaman ay hindi maaaring tutulan o ganap, dahil sila ay umakma sa isa't isa. Ang mga hypotheses ay nilikha gamit ang imahinasyon. Ang pagkakaroon ng imahinasyon ay nagpapahintulot sa isang tao na maging malikhain.

Pang-agham na kaalaman – isang espesyal na uri ng aktibidad na nagbibigay-malay na naglalayong bumuo ng layunin, sistematikong organisado at matibay na kaalaman tungkol sa kalikasan, tao at lipunan. Mga tampok ng kaalamang pang-agham: objectivity; pagbuo ng konseptwal na kagamitan; katwiran (ebidensya, pagkakapare-pareho); pagpapatunay; mataas na antas ng generalization; universality (sinusuri ang anumang kababalaghan mula sa pananaw ng mga pattern at sanhi); ang paggamit ng mga espesyal na pamamaraan at pamamaraan ng aktibidad na nagbibigay-malay.

* Mga antas ng kaalamang pang-agham: 1). Empirical. Mga pamamaraan ng empirical na kaalaman: pagmamasid, paglalarawan, pagsukat, paghahambing, eksperimento; 2). Teoretikal. Mga pamamaraan ng teoretikal na antas ng katalusan: idealization (isang paraan ng pang-agham na katalusan kung saan ang mga indibidwal na katangian ng bagay na pinag-aaralan ay pinapalitan ng mga simbolo o palatandaan), pormalisasyon; mathematization; paglalahat; pagmomodelo.

* Mga anyo ng kaalamang pang-agham: siyentipikong katotohanan (pagsalamin ng isang layunin na katotohanan sa kamalayan ng tao); empirical na batas (layunin, mahalaga, konkreto-unibersal, paulit-ulit na matatag na koneksyon sa pagitan ng mga phenomena at mga proseso); tanong; problema (nakakamalay na pagbabalangkas ng mga tanong - teoretikal at praktikal); hypothesis (pang-agham na palagay); teorya (mga panimulang pundasyon, ideyal na bagay, lohika at pamamaraan, isang hanay ng mga batas at pahayag); konsepto (isang tiyak na paraan ng pag-unawa (pagbibigay-kahulugan) sa isang bagay, kababalaghan o proseso; ang pangunahing punto ng pananaw sa paksa; isang gabay na ideya para sa kanilang sistematikong saklaw).

* Mga pangkalahatang pamamaraan ng kaalamang pang-agham: pagsusuri; synthesis; bawas; pagtatalaga sa tungkulin; pagkakatulad; pagmomodelo (pag-reproduce ng mga katangian ng isang bagay sa isa pang bagay (modelo), espesyal na nilikha para sa kanilang pag-aaral); abstraction (mental abstraction mula sa isang bilang ng mga katangian ng mga bagay at ang pagpili ng ilang ari-arian o relasyon); idealisasyon (kaisipang paglikha ng anumang abstract na mga bagay na sa panimula ay imposibleng matanto sa karanasan at katotohanan).

Mga anyo ng di-siyentipikong kaalaman:

alamat; karanasan sa buhay; katutubong karunungan; bait; relihiyon; sining; parascience.

Ang intuwisyon ay isang tiyak na bahagi ng koneksyon sa pagitan ng pandama at rational cognition. Intuwisyon– ang kakayahan ng kamalayan ng tao, sa ilang mga kaso, na maunawaan ang katotohanan sa pamamagitan ng likas na ugali, sa pamamagitan ng hula, umaasa sa nakaraang karanasan, sa dating nakuhang kaalaman; kabatiran; direktang katalusan, cognitive premonition, cognitive insight; sobrang bilis ng proseso ng pag-iisip. Mga uri ng intuwisyon: 1) sensual, 2) intelektwal, 3) mystical.

Pag-uuri ng mga anyo ng kaalaman ayon sa uri ng espirituwal na aktibidad ng tao

* Eksistensyal ( J.-P. Sartre, A. Camus, K. Jaspers at M. Heidegger). Kasama sa cognitive sphere ang mga emosyon at damdamin (hindi sensasyon) ng isang tao. Ang mga karanasang ito ay likas na ideolohikal at espirituwal.

* Ang moralidad ay hindi lamang isang personal na anyo ng regulasyon ng pag-uugali ng tao, kundi isang espesyal na anyo ng katalusan. Ang moralidad ay dapat matutunan, at ang presensya nito ay nagsasalita ng espirituwal na pag-unlad ng isang tao.

* Ang kaalaman sa aesthetic ay nakatanggap ng pinakamalaking pag-unlad nito sa sining. Mga Tampok: nauunawaan ang mundo mula sa pananaw ng kagandahan, pagkakaisa at pagiging angkop; ay hindi ibinigay sa kapanganakan, ngunit inaalagaan; ay kasama sa mga espirituwal na paraan ng kaalaman at aktibidad; ay hindi naglalayon, hindi katulad ng siyentipikong kaalaman, sa isang partikular na benepisyo; nagsusuot ng buo kalikasang malikhain, ay hindi kinokopya ang katotohanan, ngunit malikhaing nakikita ito. Bukod dito, maaari itong lumikha ng sarili nitong aesthetic reality, na may kakayahang espirituwal na maimpluwensyahan ang isang tao, magbago, magbago at mapabuti ang kanyang kalikasan.

totoo– pagsusulatan sa pagitan ng mga katotohanan at mga pahayag tungkol sa mga katotohanang ito. Layunin na katotohanan– ang nilalaman ng kaalaman, na tinutukoy ng paksang pinag-aaralan mismo, ay hindi nakasalalay sa mga kagustuhan at interes ng isang tao. Subjective na katotohanan depende sa perception ng paksa, sa kanyang worldview at attitudes.

Kamag-anak na katotohanan- hindi kumpleto, limitadong kaalaman; tulad ng mga elemento ng kaalaman na sa proseso ng pag-unlad ng kaalaman ay magbabago at mapapalitan ng mga bago. Ang kamag-anak na katotohanan ay nakasalalay sa pananaw ng tagamasid, ito ay nababago sa kalikasan (ang teorya ng relativity ay nagsasalita tungkol dito).

Ganap na katotohanan– kumpletong, kumpletong kaalaman sa katotohanan; yaong elemento ng kaalaman na hindi maaaring pabulaanan sa hinaharap.

Ganap na katotohanan at relatibong katotohanan - iba't ibang antas(mga anyo ng) layunin na katotohanan.

Sa anyo, ang katotohanan ay maaaring: araw-araw, siyentipiko, masining, moral, atbp., samakatuwid ay maaaring magkaroon ng maraming mga katotohanan tulad ng mayroong mga uri ng kaalaman. Ang katotohanang pang-agham, halimbawa, ay nakikilala sa pamamagitan ng sistematiko, kaayusan ng kaalaman, ang bisa at ebidensya nito. Ang espirituwal na katotohanan ay walang iba kundi ang tama, matapat na saloobin ng isang tao sa kanyang sarili, sa ibang tao at sa mundo.

Maling akala- ang nilalaman ng kaalaman ng paksa na hindi tumutugma sa katotohanan ng bagay, ngunit tinatanggap bilang katotohanan. Mga mapagkukunan ng maling kuru-kuro: mga pagkakamali sa paglipat mula sa pandama hanggang makatwirang kaalaman, maling paglilipat ng karanasan ng ibang tao. kasinungalingan– sadyang pagbaluktot ng imahe ng isang bagay. Disinformation- ito ang pagpapalit, para sa makasariling dahilan, ng maaasahan sa hindi mapagkakatiwalaan, ng totoo sa mali.

Mga dahilan para sa relativity ng kaalaman ng tao: pagkakaiba-iba ng mundo; limitadong mga kakayahan sa pag-iisip ng isang tao; ang pag-asa ng mga posibilidad ng kaalaman sa tunay na makasaysayang mga kondisyon, ang antas ng pag-unlad ng espirituwal na kultura, materyal na produksyon at ang mga katangian ng aktibidad ng nagbibigay-malay ng tao.

Ang pamantayan ng katotohanan ay nakasalalay sa anyo at paraan ng pagkilala. Maaari itong maging empirical, iyon ay, eksperimental (sa agham); rasyonalistiko (sa agham at pilosopiya); praktikal (sa agham, kasanayan sa lipunan); speculative (sa pilosopiya at relihiyon). Sa sosyolohiya, ang pangunahing criterion ng katotohanan ay kasanayan, na kinabibilangan ng materyal na produksyon, naipon na karanasan, eksperimento, na pupunan ng mga kinakailangan ng lohikal na pagkakapare-pareho at, sa maraming mga kaso, ang praktikal na pagiging kapaki-pakinabang ng ilang kaalaman.

Magsanay – materyal, aktibidad sa pagtatakda ng layunin ng mga tao.

Mga function ng pagsasanay sa proseso ng katalusan: 1) pinagmumulan ng kaalaman (ang mga umiiral na agham ay binibigyang buhay sa pamamagitan ng mga pangangailangan ng pagsasanay); 2) ang batayan ng kaalaman (salamat sa pagbabago ng nakapaligid na mundo, ang pinakamalalim na kaalaman sa mga katangian ng nakapaligid na mundo ay nangyayari); 3) ang pagsasanay ang siyang nagtutulak sa pag-unlad ng lipunan; 4) pagsasanay - ang layunin ng kaalaman (natututo ang isang tao sa mundo upang magamit ang mga resulta ng kaalaman sa mga praktikal na aktibidad); 5) ang pagsasanay ay ang pamantayan ng katotohanan ng kaalaman.

Mga pangunahing uri ng pagsasanay: siyentipikong eksperimento, produksyon materyal na kalakal, panlipunang pagbabagong aktibidad ng masa. Istraktura ng pagsasanay: bagay, paksa, pangangailangan, layunin, motibo, may layuning aktibidad, paksa, paraan at resulta.

Mula sa librong Philosophy: lecture notes may-akda Melnikova Nadezhda Anatolyevna

Lektura Blg. 25. Pamantayan ng katotohanan Ang tanong ng posibilidad ng pagkilala sa pagitan ng katotohanan at kamalian ay palaging interesado sa pag-iisip na nagbibigay-malay. Sa totoo lang, ito ang tanong ng criterion ng katotohanan. Sa kasaysayan ng pilosopiya at agham, ipinahayag nila iba't ibang puntos pananaw sa usaping ito. Oo, Descartes

Mula sa libro encyclopedic Dictionary mahuli ang mga salita at ekspresyon may-akda Serov Vadim Vasilievich

Lektura Blg. 26. Kagandahan at halaga ng katotohanan (ang pagkakaisa ng kagandahan, katotohanan at kabutihan) Walang alinlangan, ang pagkilala sa mga walang hanggang halaga gaya ng katotohanan, kagandahan at kabutihan (at ang bawat halaga ay hiwalay) ay tanda makatao sa tao. Ang mga kilalang kontrobersya ay nagbibigay ng kanilang sarili

Mula sa aklat na All Masterpieces of World Literature sa buod. Mga plot at tauhan. Panitikang Ruso noong ika-20 siglo may-akda Novikov V I

Ang sandali ng katotohanan Mula sa Kastila: El momento de la verdad Ito ang tawag sa Espanyol na bullfighting para sa mapagpasyang sandali ng labanan, kapag naging malinaw kung sino ang mananalo - ang toro o ang matador. Naging tanyag ang ekspresyon matapos itong lumabas sa nobelang Kamatayan sa Hapon (1932) ng Amerikano

Mula sa aklat na Araling Panlipunan: Cheat Sheet may-akda hindi kilala ang may-akda

Ang sandali ng katotohanan NOONG AGOSTO IKA-APAT NAPUY-APAT...Nobela (1973) Noong tag-araw ng 1944, pinalaya ng ating mga tropa ang buong Belarus at isang makabuluhang bahagi ng Lithuania. Ngunit sa mga teritoryong ito ay nanatili ang maraming ahente ng kaaway, mga nakakalat na grupo ng mga sundalong Aleman, mga gang, at mga organisasyong nasa ilalim ng lupa. Lahat

Mula sa aklat na Driving School for Women may-akda Gorbachev Mikhail Georgievich

18. KAALAMAN SA MUNDO. KONSEPTO AT PAMANTAYAN NG KATOTOHANAN Ang cognition ay ang pagkuha ng isang tao ng impormasyon at kaalaman tungkol sa mundo sa paligid niya. Natututo ang isang tao sa tulong ng pandinig, amoy, pagpindot, pangitain Mga anyo ng kaalaman: pandamdam (elementarya, isang beses na resulta ng impluwensya ng nakapaligid na mundo sa isang organ

Mula sa aklat na Be an Amazon - sumakay sa iyong kapalaran may-akda Andreeva Julia

Mga teknikal na katotohanan

Mula sa aklat na The Newest pilosopikal na diksyunaryo. Postmodernismo. may-akda

Mga simpleng katotohanan ng pagpapatakbo at pagmamaneho Kung masira ang sasakyan, i-on ang mga hazard lights, maglagay ng warning triangle at huminahon. Wag mong pansinin kung bumusina ka. Maliit ba ang pinsala? Tumawag ng teknikal na tulong. Sa kaganapan ng isang malaking pagkasira, mas mahusay na tumawag

Mula sa aklat na Amazing Philosophy may-akda Gusev Dmitry Alekseevich

Mga Masasamang Katotohanan Ano ang iba pang mga tipan ang na-veto? A. Smir Dahil kumbinsido sa kapangyarihan at pinsala ng nakagawian, dapat subaybayan ng Amazon ang kanyang sariling mga stereotype sa pag-uugali upang tumanggi na sundin ang mga ito. Sa mga ganyan masamang ugali isama ang anumang kilos at gawa

Mula sa aklat na The Newest Philosophical Dictionary may-akda Gritsanov Alexander Alekseevich

Ang "GAMES OF TRUTH" ay isang konseptwal na istruktura na iminungkahi ni M. Foucault (tingnan) upang italaga ang maramihang proseso ng produksyon ng kaalaman, sa konteksto ng isang postmodern na rebisyon ng tradisyonal na mga ideya tungkol sa katotohanan (tingnan ang Ayon kay Foucault, ang katotohanan ay hindi a resulta

Mula sa aklat na Cheat Sheet on Intellectual Property Law may-akda Rezepova Victoria Evgenievna

Mula sa aklat na Informing. Ang landas ng personal na tagumpay may-akda Baranov Andrey Evgenievich

Mula sa aklat ng may-akda

Ang teorya ng DUAL TRUTH ay isang pilosopikal na palagay na laganap sa Middle Ages tungkol sa pangunahing posibilidad ng isang intelektwal na sitwasyon, sa loob ng mga hangganan kung saan ang isang siyentipikong posisyon (gesis) ay maaaring sabay na kumilos bilang totoo at mali (depende sa

Mula sa aklat ng may-akda

30. Konsepto at pamantayan para sa pagiging patent ng isang imbensyon Ang imbensyon ay isang teknikal na solusyon na kinikilala bilang isang imbensyon ng estado at pinoprotektahan nito alinsunod sa batas na ipinatutupad sa bawat bansa. Ang imbensyon mismo ay hindi madaling unawain, gayunpaman

Mula sa aklat ng may-akda

32. Konsepto at pamantayan para sa proteksyon ng isang modelo ng utility Ang modelo ng utility ay isang bago at naaangkop sa industriya na teknikal na solusyon na nauugnay sa isang aparato. Ang konsepto ng "modelo ng utility" ay karaniwang sumasaklaw sa mga teknikal na pagbabago na, sa pamamagitan ng kanilang mga panlabas na katangian,

Mula sa aklat ng may-akda

33. Konsepto at pamantayan para sa pagiging protektado ng isang pang-industriya na disenyo Ang pang-industriya na disenyo ay isang masining na solusyon sa disenyo para sa isang produktong pang-industriya o handicraft na tumutukoy sa hitsura nito.

Mula sa aklat ng may-akda

Pagbibigay-alam sa mga kasinungalingan (hindi katotohanan) May isang bagay na "hindi mababago" na hindi maaaring pabulaanan - ito ang katotohanan. Sa loob ng maraming siglo, ang sangkatauhan ay nakikipagtalo sa sarili tungkol sa kung ano ang katotohanan at kung paano matukoy kung ito ay totoo o hindi. Mga kumplikadong katotohanan batay sa

Pagkaproseso ng katalusan namamalagi sa katotohanan na ang aktibidad ng pag-iisip ay isang pag-unlad mula sa kamangmangan tungo sa kaalaman, mula sa kamalian tungo sa katotohanan, mula sa hindi kumpleto, hindi perpekto, hindi kumpletong kaalaman tungo sa mas kumpleto, perpektong kaalaman. Ang layunin ng kaalaman ay ang pagkamit ng katotohanan.

Ano ang katotohanan? Paano nauugnay ang katotohanan at kamalian? Paano nakukuha ang katotohanan at ano ang pamantayan nito? Isinulat ni J. Locke ang tungkol sa kahulugan ng pagkamit ng katotohanan: “Ang paghahanap ng isip sa katotohanan ay isang uri ng falconry o hound hunting, kung saan ang pagtugis sa laro mismo ay isang mahalagang bahagi ng kasiyahan sa bawat hakbang na ginagawa ng isip Ang paggalaw tungo sa kaalaman ay ilang pagtuklas, na hindi lamang bago, kundi pati na rin ang pinakamahusay, kahit sandali lang."

Ibinigay ni Aristotle ang klasikal na kahulugan katotohanan – ito ang ugnayan sa pagitan ng pag-iisip at bagay, kaalaman at katotohanan. Ang katotohanan ay kaalaman na tumutugma sa katotohanan. Dapat pansinin na sa kalikasan mismo ay walang mga katotohanan o pagkakamali. Ang mga ito ay mga katangian ng katalinuhan ng tao .

Mga uri ng katotohanan:

1. Ganap na katotohanan -

Ito ay kaalaman, ang nilalaman nito ay hindi pinabulaanan ng kasunod na pag-unlad ng agham, ngunit pinayaman at tinukoy lamang (halimbawa, ang pagtuturo ni Democritus tungkol sa mga atomo;

Ito ay kaalaman, ang nilalaman nito ay nananatiling invariant (Pushkin ay ipinanganak noong 1799);

Ito ganap at kumpletong kaalaman tungkol sa paksa . Sa ganitong pag-unawa, ang ganap na katotohanan ay hindi makakamit, dahil ang lahat ng koneksyon ng paksa ay hindi maaaring tuklasin.

2. Layunin na katotohanan– ito ay kaalaman tungkol sa isang bagay, ang nilalaman nito ay ang mga katangian at koneksyon ng isang bagay na may layunin (nang independyente ng isang tao). Ang ganitong kaalaman ay hindi nagtataglay ng imprint ng personalidad ng mananaliksik. Layunin na katotohanan - ito ang nilalaman ng kaalaman na hindi nakasalalay sa isang tao, ito ay isang sapat na pagmuni-muni ng paksa ng nakapaligid na mundo.

3. Kamag-anak na katotohanan- ito ay hindi kumpleto, limitado, tama lamang sa ilalim ng ilang mga kundisyon, kaalaman na taglay ng sangkatauhan sa yugtong ito ng pag-unlad nito. Ang kamag-anak na katotohanan ay naglalaman ng mga elemento ng maling kuru-kuro na nauugnay sa mga tiyak na makasaysayang kondisyon ng kaalaman.

4. Konkretong katotohanan– ito ay kaalaman, ang nilalaman nito ay totoo lamang sa ilalim ng ilang mga kundisyon. Halimbawa, ang "tubig na kumukulo sa 100 degrees" ay totoo lamang sa ilalim ng normal na presyon ng atmospera.

Ang proseso ng cognition ay maaaring katawanin bilang isang kilusan tungo sa ganap na katotohanan bilang isang layunin sa pamamagitan ng akumulasyon ng nilalaman ng layunin na katotohanan sa pamamagitan ng paglilinaw at pagpapabuti ng mga kamag-anak at tiyak na mga katotohanan.

Ang kabaligtaran ng katotohanan, ngunit sa ilalim ng ilang mga kundisyon kung ano ang pumapasok dito at lumabas mula dito, ay pagkakamali.

Maling akala - isang hindi sinasadyang pagkakaiba sa pagitan ng ating pag-unawa sa isang bagay (ipinahayag sa kaukulang mga paghatol o konsepto) at ang bagay na ito mismo.

Mga pinagmumulan ng pagkakamali ay maaaring maging:

Di-kasakdalan ng mga kakayahan sa pag-iisip ng isang indibidwal;

Mga pagkiling, kagustuhan, subjective na mood ng indibidwal;

Mahinang kaalaman sa paksa ng kaalaman, padalos-dalos na paglalahat at konklusyon.

Ang mga maling kuru-kuro ay dapat na makilala sa:

- mga pagkakamali (ang resulta ng isang hindi tamang teoretikal o praktikal na aksyon, pati na rin ang interpretasyon ng isang naibigay na kababalaghan);

- kasinungalingan (malay, sadyang pagbaluktot ng realidad, sadyang pagpapakalat ng halatang maling ideya).

Ang ideya na ang agham ay gumagana lamang sa mga katotohanan ay hindi tumutugma sa katotohanan. Ang maling kuru-kuro ay isang organikong bahagi ng katotohanan at pinasisigla ang proseso ng pag-unawa sa kabuuan. Sa isang banda, ang mga maling kuru-kuro ay humahantong palayo sa katotohanan, kaya ang isang siyentipiko, bilang panuntunan, ay hindi sinasadya na naglalagay ng malinaw na hindi tamang mga pagpapalagay. Ngunit sa kabilang banda, ang mga maling kuru-kuro ay kadalasang nag-aambag sa paglikha ng mga problemadong sitwasyon, na nagpapasigla sa pag-unlad ng agham.

Ang karanasan ng kasaysayan ng agham ay nagpapahintulot sa atin na makagawa ng isang mahalagang konklusyon: lahat ng mga siyentipiko ay dapat magkaroon ng pantay na karapatan sa paghahanap ng katotohanan; walang scientist, walang scientific school ang may karapatang mag-claim ng monopolyo sa pagkuha ng tunay na kaalaman.

Ang paghihiwalay ng katotohanan sa kamalian ay imposible nang hindi nareresolba ang tanong kung ano pamantayan ng katotohanan .

Mula sa kasaysayan ng mga pagtatangka upang matukoy ang pamantayan para sa katotohanan ng kaalaman:

· Mga Rasyonalista (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz) - ang pamantayan ng katotohanan ay ang pag-iisip mismo kapag malinaw at malinaw na iniisip ang isang bagay; ang orihinal na mga katotohanan ay maliwanag at naiintindihan sa pamamagitan ng intelektuwal na intuwisyon.

· Ang pilosopong Ruso na si V.S. Solovyov - "ang sukatan ng katotohanan ay inilipat mula sa panlabas na mundo tungo sa pagkilala sa paksa mismo ang batayan ng katotohanan ay hindi ang likas na katangian ng mga bagay at kababalaghan, ngunit ang isip ng tao" sa kaso ng matapat na pag-iisip.

· E. Cassirer - ang criterion ng katotohanan ay ang internal consistency ng pag-iisip mismo.

· Conventionalism (A. Poincaré, K. Aidukevich, R. Carnap) – tinatanggap ng mga siyentipiko ang mga teoryang siyentipiko (magtapos ng isang kasunduan, kumbensyon) para sa mga kadahilanan ng kaginhawahan, pagiging simple, atbp. Ang pamantayan ng katotohanan ay ang pormal-lohikal na pagkakapare-pareho ng mga siyentipikong paghatol sa mga kasunduang ito.

· Neopositivist (XX siglo) - katotohanan siyentipikong pahayag ay itinatag bilang resulta ng kanilang empirical testing, ito ang tinatawag na. prinsipyo ng pagpapatunay. (Verifiability (pagpapatunay) mula sa Latin na verus - totoo, at facio - ginagawa ko). Gayunpaman, tandaan namin na madalas na ang eksperimentong aktibidad ay hindi makapagbibigay ng pangwakas na sagot tungkol sa katotohanan ng kaalaman. Nangyayari ito kapag sinusuri ng eksperimento ang proseso "sa dalisay nitong anyo," i.e. sa kumpletong paghihiwalay mula sa iba pang mga salik na nakakaimpluwensya. Ang pang-eksperimentong pagsubok sa kaalamang panlipunan at makatao ay lubhang limitado.

· Pragmatism (W. James) - ang katotohanan ng kaalaman ay naipapakita sa kakayahang maging kapaki-pakinabang para sa pagkamit ng isang partikular na layunin; ang katotohanan ay pakinabang. (Ang thesis na "lahat ng kapaki-pakinabang ay totoo" ay kontrobersyal, dahil ang mga kasinungalingan ay maaari ding magdala ng mga benepisyo).

Pinaka-karaniwan pamantayan ng katotohanan kaalaman ay pagsasanay , nauunawaan bilang socio-historical na aktibidad ng mga tao. Kung ang paggamit ng kaalaman sa mga praktikal na aktibidad ng mga tao ay nagbibigay ng inaasahang resulta, kung gayon ang aming kaalaman ay wastong sumasalamin sa katotohanan. Ang pagsasanay bilang isang pamantayan ng katotohanan ay itinuturing na hindi bilang isang karanasan, hindi bilang isang beses na pagkilos ng pagpapatunay, ngunit panlipunang kasanayan sa makasaysayang pag-unlad nito.

Gayunpaman, ang pamantayang ito ay hindi pangkalahatan, halimbawa, hindi ito gumagana sa mga sangay ng kaalaman na malayo sa katotohanan (matematika, hindi klasikal na pisika). Pagkatapos ay iminungkahi ang iba pang pamantayan ng katotohanan:

· Pormal-lohikal na pamantayan. Naaangkop ito sa mga teoryang axiomatic-deductive at nangangailangan ng pagsunod sa mga kinakailangan ng panloob na pagkakapare-pareho (ito ang pangunahing kinakailangan), pagkakumpleto at pagtutulungan ng mga axiom. Kapag hindi posible na umasa sa pagsasanay, ang lohikal na pagkakasunud-sunod ng pag-iisip ay ipinahayag, ang mahigpit na pagsunod nito sa mga batas at tuntunin ng pormal na lohika. Ang pagkilala sa mga lohikal na kontradiksyon sa pangangatwiran o sa istruktura ng isang konsepto ay nagiging isang tagapagpahiwatig ng pagkakamali o maling kuru-kuro.

· Ang prinsipyo ng pagiging simple , minsan tinatawag na "Occam's razor" - huwag i-multiply ang bilang ng mga entity nang hindi kinakailangan. Ang pangunahing pangangailangan ng prinsipyong ito ay upang ipaliwanag ang mga bagay na pinag-aaralan ay kailangang ipakilala pinakamababang bilang paunang postulates (tinanggap nang walang patunay ng mga probisyon).

· Axiological criterion , ibig sabihin. pagsunod ng kaalaman sa pandaigdigang ideolohikal, sosyo-politikal, mga prinsipyong moral. Partikular na naaangkop sa mga agham panlipunan.

Ngunit ang pinakamahalagang pamantayan ng katotohanan ay pa rin ang pagsasanay, karanasan. Ang pagsasanay ay sumasailalim sa lohikal, axiological at lahat ng iba pang pamantayan ng katotohanan. Anuman ang mga pamamaraan ng pagtatatag ng katotohanan ng kaalaman na umiiral sa agham, lahat ng mga ito sa huli (sa pamamagitan ng isang bilang ng mga intermediary link) ay lumabas na konektado sa pagsasanay.

6. Mga katangian ng mga kakayahang nagbibigay-malay ng iba't ibang pangkat ng lipunan.

Ang pagbuo ng ganap na mga kakayahan sa pag-iisip sa mga bata sa elementarya at edad ng paaralan ay napag-aralan nang mabuti. Ang pag-aaral sa antas ng intelektwal ng mga nasa hustong gulang ay nahaharap sa malubhang kahirapan. Dito, siyempre, hindi maaaring tanggihan ng isang tao ang pagkakaroon ng ilang mga katangian ng edad, ngunit medyo mahirap makilala ang mga naturang pangkat ng edad. Napagtibay na ngayon ng mga mananaliksik na ang ilang mga pangkat ng edad ay may mga karaniwang tampok at medyo matatag na mga palatandaan ng kanilang aktibidad sa intelektwal. Ang mga katangiang ito ay naiimpluwensyahan hindi lamang ng biyolohikal na edad, kundi pati na rin ng iba pang mga kadahilanan: pamilya, lugar ng paninirahan, edukasyon, mga katangiang etniko at marami pang iba. Samakatuwid, ang mga tao sa parehong edad ay maaaring kabilang sa iba't ibang mga intelektwal na grupo depende sa kanilang sociocultural na kapaligiran.

Kapag sinusukat ang mature intelligence gamit ang tinatawag na "D Wechsler test battery" (mga pagsubok para sa kamalayan, lohika, memorya, pagmamanipula ng simbolo, pag-unawa sa komunikasyon, atbp.), Ang pinakamahusay na mga resulta ay ibinigay ng pangkat ng edad mula 15 hanggang 25 taon. , at ayon sa iba pang data - mula 25 hanggang 29 taong gulang. Ang pagkamit ng mataas na katumpakan sa pagsukat ng katalinuhan ay medyo mahirap. Ang pagbubuod ng data ng iba't ibang mga sukat, maaari nating sabihin na ang paglago ng mga kakayahan sa intelektwal ay nangyayari hanggang sa humigit-kumulang 20-25 taon. Pagkatapos ay dumating ang isang bahagyang pagbaba ng intelektwal, na nagiging mas kapansin-pansin pagkatapos ng 40-45 taon at umabot sa pinakamataas nito pagkatapos ng 60-65 taon (Larawan 1).

kanin. 1. Ang kaugnayan sa pagitan ng katalinuhan at edad

Gayunpaman, ang naturang pagsubok ay hindi nagbibigay ng isang layunin na larawan, dahil Hindi mo maaaring pag-aralan ang bata, matanda at matatandang isip na may parehong pagsubok.

U binata ang isip ay nagsisilbi, una sa lahat, upang matutuhan ang pinakamalaking dami ng impormasyon, upang makabisado ang mga bagong paraan ng aktibidad. Ang pag-iisip ng isang mas may sapat na gulang ay naglalayong hindi lamang sa pagtaas ng kaalaman, ngunit sa paglutas ng mga kumplikadong problema batay sa umiiral na kaalaman, karanasan at kanyang sariling istilo ng pag-iisip at pagkilos. Ang mga katangiang ito ng isip ay madalas na tinatawag na karunungan. Siyempre, sa paglipas ng mga taon, ang ilang mga pag-andar ng talino ay hindi maiiwasang humina at nawala pa nga. Sa mga matatanda at lalo na sa mga taong may edad na, unti-unting bumababa ang objectivity ng mga pagtatasa, tumataas ang higpit ng mga paghatol, madalas silang naliligaw sa matinding, itim-at-puting tono sa mga kontrobersyal na isyu ng kasanayan sa buhay.

Ipinakikita ng pananaliksik na ang natural na pagbaba ng intelektwal na aktibidad ay pinipigilan ng personal na talento, edukasyon, at katayuan sa lipunan. Ang mga taong may mas mataas na antas ng edukasyon at ang mga nasa posisyon sa pamumuno ay may posibilidad na magretiro nang mas huli kaysa sa kanilang mga kapantay. Bilang karagdagan, mas malamang na manatiling aktibo sila sa intelektwal pagkatapos ng pagreretiro sa pamamagitan ng pagtatrabaho sa mga tungkulin sa pagpapayo o pagkonsulta.

Sa mga siyentipiko at iba pang mga dalubhasa sa gawaing pangkaisipan at malikhaing, natural na mayroong maraming mga intelektwal na centenarian. Para sa mga matatandang siyentipiko at inhinyero, ang kanilang bokabularyo at pangkalahatang karunungan ay halos hindi nagbabago sa edad para sa mga gitnang tagapamahala, ang mga non-verbal na pag-andar ng komunikasyon ay nananatili sa isang mataas na antas para sa mga accountant, ang bilis ng mga operasyon ng aritmetika ay nananatiling mataas;

Bilang karagdagan sa mga katangian ng katalinuhan na nauugnay sa edad, maaari rin nating pag-usapan ang tungkol sa kasarian at etnisidad.

Ang tanong kung sino ang mas matalino - lalaki o babae - ay kasing edad ng mundo. Ang mga eksperimento at pagsubok na pag-aaral na isinagawa sa nakalipas na dalawang dekada ay nakumpirma ang pangunahing pagkakapantay-pantay ng katalinuhan sa mga taong may iba't ibang kasarian. Kapag nagsasagawa ng mga gawain sa iba't ibang mga pag-andar ng pag-iisip (ang kakayahang makabuo ng mga ideya, pagka-orihinal, pagka-orihinal), walang mga espesyal na pagkakaiba ang natagpuan sa pagitan ng mga intelektong lalaki at babae. Maraming mga sikat na psychologist ang dumating sa magkatulad na mga konklusyon nang nakapag-iisa sa bawat isa. Gayunpaman, ang ilang higit na kahusayan ng mga kababaihan ay natagpuan sa mga mapagkukunan ng memorya ng pandiwang at bokabularyo ng buhay na pagsasalita. Ang mga lalaki ay nakahihigit sa mga babae sa visuospatial na oryentasyon.

Kaya, kahit na may mga pagkakaiba sa intelektwal sa pagitan ng mga kasarian, ang mga ito ay hindi maihahambing na maliit na may kaugnayan sa mga indibidwal na pagkakaiba sa loob ng bawat kasarian.

Ang pangunahing pagkakapantay-pantay ng mga talino ay hindi nangangahulugan ng kanilang pagkakapareho, kumpletong pagkakakilanlan ng mga prosesong nagbibigay-malay sa mga lalaki at babae. Ang mga pagsusulit sa IQ ay patuloy na nagpapakita ng ilang pagkakaiba sa pagitan ng mga lalaki at babae, mga lalaki at babae, mga lalaki at babae. Ang mga babae, sa karaniwan, ay nakahihigit sa mga lalaki sa mga kakayahan sa pandiwang, ngunit mas mababa sa kanila sa mga kakayahan sa matematika at ang kakayahang mag-navigate sa kalawakan. Ang mga babae ay karaniwang natututong magsalita, magbasa at magsulat nang mas maaga kaysa sa mga lalaki.

Ang mga nabanggit na pagkakaiba ay hindi dapat maging ganap. Maraming lalaki ang nakakapagsalita mas mahusay kaysa sa mga babae, at ang ilang kababaihan ay nagpapakita ng mas mahusay na kakayahan sa matematika kaysa sa karamihan ng mga lalaki.

Ang isang kagiliw-giliw na katotohanan ay na ayon sa karamihan ng mga pamamaraan, ang mga lalaki ay tumatanggap ng pinakamataas at pinakamababang posibleng mga marka. Para sa mga kababaihan, ang pagkalat ng mga indibidwal na pagtatasa ng mental giftedness ay mas makitid. Sa madaling salita, sa mga lalaki ay mas marami ang mga henyo sa agham, sining at iba pang larangan, ngunit mayroon ding mas mahinang pag-iisip na mga lalaki kaysa sa mga babae.

Isa pa interes Magtanong, na lumitaw bago ang mananaliksik ng katalinuhan - mga katangiang etniko. Bilang isang tuntunin, mga katangiang etniko aktibidad ng intelektwal at ang intelektwal na pag-unlad ay nabuo laban sa background ng sikolohikal na pagkakabuo ng bansa.

Si Hans Eysenck, batay sa pananaliksik na isinagawa sa Estados Unidos, ay nagsasaad na ang mga Hudyo, Hapones at Tsino ay higit na mataas sa mga kinatawan ng lahat ng iba pang mga bansa sa lahat ng mga tagapagpahiwatig ng mga pagsubok sa IQ (intelligence quotient). Ito ay pinatunayan din ng paggawad ng Nobel Prize. Ang American Scientists, na naglilista ng mga nangungunang siyentipiko ng America, ay nagpapakita na sa larangang ito ang mga Hudyo ay humigit-kumulang 300% kaysa sa mga hindi Hudyo. Parehong matagumpay ang mga Tsino sa pisika at biyolohiya. Ang isa sa ilang mga pagtatangka na i-type ang mga pambansang kaisipan na kilala ngayon ay kabilang sa isang Pranses na siyentipikong teorista noong unang bahagi ng ika-20 siglo. Pierre Duhem. Ang Duhem ay nakikilala sa pagitan ng malawak na pag-iisip, ngunit hindi sapat na malalim, at banayad, matalinong pag-iisip, bagaman medyo makitid sa kanilang saklaw.

Ang mga taong may malawak na katalinuhan, sa kanyang opinyon, ay matatagpuan sa lahat ng mga bansa, ngunit mayroong isang bansa kung saan ang gayong katalinuhan ay partikular na katangian. Ito ang mga British. Sa agham at, lalo na sa pagsasanay, ang uri ng isip na "British" na ito ay madaling gumana sa mga kumplikadong pagpapangkat ng mga indibidwal na bagay, ngunit mas mahirap i-assimilate ang mga abstract na konsepto at bumalangkas ng mga pangkalahatang katangian. Sa kasaysayan ng pilosopiya, isang halimbawa ng ganitong uri ng pag-iisip, mula sa pananaw ni Duhem, ay si F. Bacon.

Ang uri ng Pranses, naniniwala si Duhem, ay may partikular na banayad na pag-iisip, mahilig sa abstraction at generalizations. Ito ay masyadong makitid bagaman. Isang halimbawa ng uri ng kaisipang Pranses ay si R. Descartes. Binanggit ni Duhem ang pagsuporta sa mga halimbawa hindi lamang mula sa kasaysayan ng pilosopiya, kundi pati na rin mula sa iba pang mga agham.

Sa tuwing ang isang pagtatangka ay ginawa upang tukuyin ang isang partikular na pambansang pattern ng pag-iisip, dapat isa tandaan ang relativity ng naturang pagkakaiba. Ang pambansang kaisipan ay hindi isang matatag na pattern, tulad ng kulay ng balat o hugis ng mata, ito ay sumasalamin sa maraming katangian ng sosyokultural na pag-iral ng isang tao.

Pang-agham na kaalaman

Kaugnay na impormasyon.

Nakikilala ng isang tao ang mundo, lipunan at ang kanyang sarili sa isang layunin - ang malaman ang katotohanan. Ano ang katotohanan, kung paano matukoy na ito o ang kaalamang iyon ay totoo, ano ang mga pamantayan ng katotohanan? Ito ang tungkol sa artikulong ito.

Ano ang katotohanan

Mayroong ilang mga kahulugan ng katotohanan. Narito ang ilan sa mga ito.

• Ang katotohanan ay kaalaman na tumutugma sa paksa ng kaalaman.
• Ang katotohanan ay kung ano ang totoo layuning pagmuni-muni katotohanan sa isip ng tao.

Absolute at relatibong katotohanan

Ganap na katotohanan - Ito ay kumpleto, kumpletong kaalaman ng isang tao sa isang bagay. Ang kaalamang ito ay hindi mapapabulaanan o madaragdagan ng pag-unlad ng agham.

Mga halimbawa: ang isang tao ay mortal, dalawa at dalawa ay apat.

Kamag-anak na katotohanan - ito ay kaalaman na mapupuno sa pag-unlad ng agham, dahil ito ay hindi pa kumpleto at hindi ganap na ibinubunyag ang kakanyahan ng mga phenomena, mga bagay, atbp. Nangyayari ito dahil sa katotohanang sa yugtong ito ng pag-unlad ng tao, hindi pa maaabot ng agham ang sukdulang esensya ng paksang pinag-aaralan.

Halimbawa: unang natuklasan ng mga tao na ang mga sangkap ay binubuo ng mga molekula, pagkatapos ng mga atomo, pagkatapos ng mga electron, atbp. Tulad ng nakikita natin, sa bawat yugto ng pag-unlad ng agham, ang ideya ng isang atom ay totoo, ngunit hindi kumpleto, iyon ay, kamag-anak .

Pagkakaiba sa pagitan ng ganap at kamag-anak na katotohanan ay kung gaano ganap na pinag-aralan ang isang partikular na kababalaghan o bagay.

Tandaan: ang ganap na katotohanan ay palaging unang kamag-anak. Ang kamag-anak na katotohanan ay maaaring maging ganap sa pag-unlad ng agham.

Mayroon bang dalawang katotohanan?

Hindi, walang dalawang katotohanan . Maaaring may ilan mga punto ng pananaw sa paksang pinag-aaralan, ngunit ang katotohanan ay palaging pareho.

Ano ang kabaligtaran ng katotohanan?

Ang kabaligtaran ng katotohanan ay kamalian.

Maling akala - ito ay kaalaman na hindi tumutugma sa paksa ng kaalaman, ngunit tinatanggap bilang katotohanan. Naniniwala ang isang siyentipiko na ang kanyang kaalaman tungkol sa isang paksa ay totoo, kahit na siya ay nagkakamali.

Tandaan: kasinungalingan- Hindi ay kabaligtaran ng katotohanan.

kasinungalingan ay isang kategorya ng moralidad. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang katotohanan ay nakatago para sa ilang layunin, bagaman ito ay kilala. Z maling akala pareho - ito ay hindi kasinungalingan, ngunit isang taos-pusong paniniwala na ang kaalaman ay totoo (halimbawa, ang komunismo ay isang maling akala, ang gayong lipunan ay hindi maaaring umiral sa buhay ng sangkatauhan, ngunit ang buong henerasyon ng mga taong Sobyet ay taimtim na naniniwala dito).

Layunin at pansariling katotohanan

Layunin na katotohanan - ito ang nilalaman ng kaalaman ng tao na umiiral sa katotohanan at hindi nakasalalay sa isang tao, sa kanyang antas ng kaalaman. Ito ang buong mundo na umiiral sa paligid.

Halimbawa, marami sa mundo, sa Uniberso, ay umiiral sa katotohanan, bagaman ang sangkatauhan ay hindi pa alam ito, marahil ito ay hindi kailanman malalaman ito, ngunit ang lahat ng ito ay umiiral, isang layunin na katotohanan.

Subjective na katotohanan - ito ang kaalaman na nakuha ng sangkatauhan bilang isang resulta ng aktibidad na nagbibigay-malay, ito ang lahat sa katotohanan na dumaan sa kamalayan ng tao at naiintindihan niya.

Tandaan: Ang layunin ng katotohanan ay hindi palaging subjective, at ang subjective na katotohanan ay palaging layunin.

Pamantayan ng katotohanan

Pamantayan– ito ay isang salita ng dayuhang pinagmulan, isinalin mula sa Greek kriterion - isang sukatan para sa pagsusuri. Kaya, ang pamantayan ng katotohanan ay ang mga batayan na magpapahintulot sa isang tao na kumbinsido sa katotohanan, kawastuhan ng kaalaman, alinsunod sa paksa ng kaalaman nito.

Pamantayan ng katotohanan

• Sensual na karanasan - ang pinakasimple at pinaka maaasahang pamantayan ng katotohanan. Paano matukoy kung ang isang mansanas ay masarap - subukan ito; kung paano maunawaan na ang musika ay maganda - makinig dito; Paano siguraduhin na ang kulay ng mga dahon ay berde - tingnan ang mga ito.
• Teoretikal na impormasyon tungkol sa paksa ng kaalaman, iyon ay, teorya . Maraming mga bagay ang hindi pumapayag sa pandama na pang-unawa. Hindi natin makikita, halimbawa, ang Big Bang, bilang isang resulta kung saan nabuo ang Uniberso Sa kasong ito, ang teoretikal na pag-aaral at mga lohikal na konklusyon ay makakatulong upang makilala ang katotohanan.

Teoretikal na pamantayan ng katotohanan:

1. Pagsunod sa mga lohikal na batas
2. Ang pagkakatugma ng katotohanan sa mga batas na natuklasan ng mga tao kanina
3. Ang pagiging simple ng pagbabalangkas, ekonomiya ng pagpapahayag

• Magsanay. Ang pamantayang ito ay napaka-epektibo rin, dahil ang katotohanan ng kaalaman ay napatunayan sa pamamagitan ng mga praktikal na paraan .(Magkakaroon ng hiwalay na artikulo tungkol sa pagsasanay, sundin ang mga publikasyon)

kaya, ang pangunahing layunin anumang kaalaman - upang maitatag ang katotohanan. Ito mismo ang ginagawa ng mga siyentipiko, ito ang sinisikap ng bawat isa sa atin na makamit sa buhay: malaman ang katotohanan , kahit anong hawakan niya.

Facebook

Twitter

Sa pakikipag-ugnayan sa

Google+

Pagkain