Ang Renaissance (Renaissance) ay tinukoy bilang makasaysayang proseso pag-unlad ng ideolohikal at kultura sa bisperas ng mga unang rebolusyong burges. Nagsisimulang lumitaw ang mga elemento nito sa huling bahagi ng pyudalismo at dahil sa pagsisimula ng pagkabulok ng sistemang pyudal. Ang buong proseso ay tumatagal hanggang sa mga unang burgesya na rebolusyon.

Ang huling kronolohikal na panahon ng Renaissance ay ang panahon ng Repormasyon, na kumukumpleto sa pinakadakilang progresibong rebolusyon sa pag-unlad ng kulturang Europeo. Karaniwan makasaysayang kahulugan Ang mga revival ay nauugnay sa mga ideya at artistikong tagumpay ng humanismo, na nagpahayag ng kadakilaan at dignidad ng tao sa kaibahan sa medieval Christian asceticism. Ang kanyang karapatan sa makatwirang aktibidad, sa kasiyahan at kaligayahan sa buhay sa lupa. Nakita ng mga humanista sa tao ang pinakamaganda at perpektong nilikha ng Diyos. Ipinaabot nila sa tao ang mga kakayahan sa paglikha at pagkamalikhain na likas sa Diyos;

At ang deified na taong ito ng mga humanista ay ikinumpara ng mga repormista sa ideya ng ganap na kawalang-halaga ng tao sa harap ng Diyos, at ang kanilang maasahin sa mabuti at masayang pananaw na may mahigpit na espiritu ng kusang pagpipigil sa sarili at disiplina sa sarili. Sila ay may paghamak sa "pilosopo" at ganap na pagtitiwala sa relihiyon, na umabot sa punto ng obscurantism at poot sa agham.

Ang Repormasyon ay isang malawak na kilusang relihiyoso at sosyo-politikal na nagsimula noong unang bahagi ng ika-16 na siglo sa Alemanya at naglalayong baguhin relihiyong Kristiyano. Simula sa Alemanya, ang Repormasyon ay lumaganap sa ilang bansa sa Europa at humantong sa isang pagtalikod sa kanila Simbahang Katoliko England, Scotland, Denmark, Sweden, Norway, Netherlands, Finland, Switzerland, Czech Republic, Hungary, at bahagyang Germany.

Ang terminong "Repormasyon" ay nagpapahayag ng mahalagang bahagi ng kilusan, na ang sentro ay ang pagpuna at pag-atake sa monopolyong posisyon ng Simbahang Katoliko. simbahan ng papa at ang mga turo nito sa pampulitika, ideolohikal na sistema ng lipunan noon sa Europa. Tinukoy ni F. Engels ang rebolusyonaryong kurso kilusang reporma bilang ang unang mapagpasyang labanan ng European philistinism laban sa pyudalism. Ang katangiang ito ay inilapat sa German Peasant War, gayunpaman, ang mga katulad na rebolusyonaryong tampok ay nakapaloob sa bawat anti-pyudal na kilusang reporma, dahil sinasalamin nito ang mga interes sa pagpapalaya ng sumusulong na pilistinismo, ang umuusbong na uri ng burges.

Ang proseso ng pagtagumpayan ng medieval scholasticism ay, sa prinsipyo, ay isinasagawa sa dalawang paraan: sa isang banda, sa pamamagitan ng Renaissance, at sa kabilang banda, sa pamamagitan ng European Reformation. Ang parehong mga paggalaw ay naiiba sa bawat isa sa mga paraan ng kanilang pagpuna sa medieval scholasticism, ngunit pareho silang nagpapahayag ng pangangailangan na sirain medyebal na pilosopiya at mga ideolohiya, na kumikilos bilang isang pagpapakita ng krisis nito, ay bumubuo ng mga kinakailangan para sa paglikha ng mga pundasyon ng pilosopiya ng modernong panahon. Ang mga agos ay may isang karaniwang batayan sa kasaysayan - parehong unti-unting "naghihinog" sa kailaliman ng pyudalismo kasama ang natural na produksyon nito.

Ang pagpapabuti ng mga kasangkapan at pagdadalubhasa ay humantong sa paglitaw ng maraming mga pamayanan at lungsod, na mabilis na lumago at umunlad, unti-unting pinalaya ang kanilang mga sarili mula sa pang-aapi ng mga pyudal na panginoon at naging malaya. Ang pangangailangan para sa pag-unlad ng mga produktibong pwersa ay nagbibigay ng lakas sa pang-eksperimentong kaalaman sa kalikasan, at ang pangangailangan para sa libreng paggawa ng isang independiyenteng manggagawa ay nagbibigay ng mga bagong ideya tungkol sa tao, sa kanyang kalayaan at dignidad.

Ang humanismo ng Renaissance ay naging isang unibersal na pagpapahayag ng mga pangangailangang ito, ngunit ang kultura, agham, at mga turo ay naa-access sa isang makitid na bilog ng mga tao at hindi maaaring mag-ambag sa tagumpay ng bagong sistema.

Europa noong siglo XV-XVII. May mga pagbabago sa husay sa pag-unlad ng kasaysayan, isang "sibilisasyong lukso", isang paglipat sa isang bagong uri ng pag-unlad ng sibilisasyon, na tinatawag na "Western".

Ang mga pundasyon ng sibilisasyong Kanluranin ay inilatag noong unang panahon at sa Middle Ages. Gayunpaman, ang medyebal na sibilisasyong Europeo ay nakakulong sa makitid na hangganan ng teritoryo ng Europa. Ang mga ugnayan nito sa Silangan at Russia ay kalat-kalat at limitado, at pangunahing nauugnay sa kalakalan. Mga pagtatangka na makapasok sa Silangan sa panahon ng mga Krusada noong ika-11-13 siglo. nauwi sa kabiguan. Ang mga nabihag na lupain ay muling lumipat sa orbit ng sibilisasyong Arab-Muslim. Sa mga siglo XV-XVII. Ang Europa ay nagsimulang galugarin ang mga karagatan sa mundo. Ang mga Portuges, Kastila, at pagkatapos nila ang mga Dutch, Ingles at Pranses ay sumugod sa kabila ng Lumang Daigdig sa paghahanap ng kayamanan, katanyagan at pagkuha ng mga bagong teritoryo. Nasa kalagitnaan na ng ika-15 siglo. Inayos ng mga Portuges ang isang serye ng mga ekspedisyon sa baybayin ng Africa. Noong 1460, nakarating ang kanilang mga barko sa Cape Verde Islands. Noong 1486, nilibot ng ekspedisyon ni Bartolomeo ang kontinente ng Africa mula sa timog, na dumaan sa Cape of Good Hope. Noong 1492, tumawid si Christopher Columbus sa Karagatang Atlantiko at dumaong sa Bahamas, natuklasan ang America. Noong 1498, si Vasco da Gama, na lumibot sa Africa, ay matagumpay na pinamunuan ang kanyang mga barko sa baybayin ng India. Noong 1519-1522. F. Ginawa ni Magellan ang unang paglalakbay sa buong mundo.

Kasabay ng pagbuo ng bagong istruktura sa ekonomiya ng mga bansang Europeo nagkaroon ng proseso ng primitive na akumulasyon ng kapital, ang pinagmulan nito ay panloob at internasyonal na kalakalan, pagnanakaw ng mga kolonya, usura, pagsasamantala sa mga magsasaka, maliliit na urban at rural na artisan.

Ang teknikal na pag-unlad, ang pagpapalalim ng panlipunang dibisyon ng paggawa, at ang ebolusyon ng mga relasyon sa pribadong ari-arian ay nag-ambag sa pag-unlad ng relasyon ng kalakal-pera. Kilala sa mga nakaraang yugto ng pag-unlad ng lipunan at pagtupad sa isang subordinate na tungkulin sa ilalim ng pangingibabaw ng natural na ekonomiya, ugnayan ng kalakal-pera noong XV-XVII na siglo. bumuo sa isang sistemang pang-ekonomiya sa merkado. Sila ay tumagos sa lahat ng larangan ng ekonomiya, lumampas sa mga lokal at pambansang hangganan, at sa pag-unlad ng maritime shipping at mahusay na mga pagtuklas sa heograpiya, lumikha sila ng batayan para sa pagbuo ng isang pandaigdigang merkado.

Ang matinding pagbabago sa ekonomiya ay humantong sa mga pagbabago sa sosyal na istraktura lipunan. Ang mga hadlang sa uri ng tradisyonal, pyudal na lipunan ay nagsimulang gumuho. Nagsimulang mabuo ang isang bagong istrukturang panlipunan ng lipunan. Sa isang banda, nariyan ang bourgeoisie (na lumaki mula sa mayayamang naninirahan sa lungsod-mga mangangalakal, nagpapahiram ng pera, at bahagyang mga guild master) at ang mga bagong maharlika (mga may-ari ng lupa na dumating upang gumamit ng upahang manggagawa sa agrikultura, gayundin sa kalakalan at negosyo. mga aktibidad), sa kabilang banda, umupa ng mga manggagawa (na nabuo mula sa mga bangkarota na artisan at magsasaka na nawalan ng lupa). Lahat sila ay mga libreng may-ari, ngunit ang ilan ay may sariling materyal na mga ari-arian na nagpapahintulot sa kanila na gumamit ng upahang manggagawa, habang ang iba ay mayroon lamang ng kanilang sariling mga kamay sa pagtatrabaho. Ang pagkakaiba-iba sa lipunan ay lumalalim, ang mga ugnayan sa pagitan ng mga panlipunang grupo at mga uri ay lumalala.

Ang isang tampok ng lipunang Kanlurang Europa ay upang matiyak ang isang tiyak na ekwilibriyo, isang balanse ng mga pwersang panlipunan, una sa loob ng balangkas ng isang monarkiya ng klase at sa una sa ilalim ng absolutismo. Ang sentral na pamahalaan sa mga bansang Europeo ay may limitadong pagkakataon na makialam sa sosyo-ekonomikong buhay dahil sa kakulangan ng isang binuo na burukrasya. Ang pakikibaka sa pagitan ng maharlikang kapangyarihan, pyudal na panginoon, lungsod at magsasaka ay humantong sa isang relatibong balanse ng kapangyarihan, ang pampulitika na anyo kung saan ay isang monarkiya ng ari-arian na may mga elektibong institusyon. Ngunit sa siglo XVI-XVII. May pagsupil sa mga katawan ng kinatawan ng klase (Cortes sa Espanya, Heneral ng Estado sa Pransya), sariling pamahalaan ng mga lungsod at pagbuo ng mga absolutistang monarkiya. Isang bureaucratic at coercive apparatus ang nilikha upang pamahalaan ang mga indibidwal na teritoryo at sektor ng ekonomiya. Isang nakatayong hukbo ang nabuo. Ang lahat ng ito ay ginawa ang sentral na pamahalaan ang pangunahing puwersang pampulitika.

Sa una, ang absolutong monarkiya sa ilang bansa sa Europa ay may progresibong papel sa pagsasama-sama ng bansa at pagtulong na palakasin ang mga bagong tampok sa ekonomiya. Sa pakikibaka laban sa pyudal na aristokrasya at para sa pagkakaisa ng bansa, umasa ang absolutong monarkiya sa umuusbong na uri ng burges. Ginamit niya ang pag-unlad ng industriya at kalakalan upang palakasin ang hukbo at makabuo ng karagdagang kita para sa kaban ng estado. Sa yugtong ito, kailangan din ng bourgeoisie ang malakas na kapangyarihan ng estado. Kasabay nito, ang kapangyarihan ng hari ay nanatiling isang anyo ng kapangyarihan ng maharlika, ngunit sa ilalim ng absolutismo maaari itong magkaroon ng ilang kalayaan mula sa maharlika at burgesya. Sa paglalaro sa mga kontradiksyon sa pagitan ng maharlika at bourgeoisie, pinananatili silang balanse ng absolutismo. Ngunit ang unyon na ito ay hindi maaaring maging matibay. Kapag ang interbensyon ng isang lumaki at pinalakas na burukrasya sa ekonomiya ay nagsimulang humadlang sa kapitalistang ebolusyon, ang burgesya ay pumasok sa isang mapagpasyang pakikibaka para sa kapangyarihan. Ang mga unang burgis na rebolusyon ay naganap (sa Netherlands, England).

Kaayon ng mga pagtuklas sa heograpiya, naganap ang kolonyal na pag-unlad ng mga teritoryo. Sa simula ng ika-16 na siglo. Nagsisimula ang pananakop ng Amerika (ang Conquest). Dahil sa kakulangan ng paggawa, ang mga itim ay nagsimulang i-import nang maramihan sa Amerika. Kaya, salamat sa mahusay na mga pagtuklas sa heograpiya at kolonyal na pananakop ng mga bagong teritoryo nagsimula ang paglikha ng isang pandaigdigang kabihasnang karagatan. Ang mga hangganan ng mundo sa sibilisasyong ito ay lumawak nang husto. Pakikipag-ugnayan sa lipunan: ang mga pakikipag-ugnayang pangkalakalan, pampulitika, pangkultura ay tumatakbo sa mga karagatan, na nag-uugnay sa mga kontinente.

Ang pagpapalawak na ito ng kabihasnang Europeo sa kabila ng Europa ay nagkaroon ng malakas na impluwensya sa panloob na buhay Europe mismo. Ang mga shopping center ay lumipat. Ang Mediterranean ay nagsimulang mawalan ng kahalagahan, na nagbigay daan sa Holland at kalaunan sa England. Isang rebolusyon ang naganap sa pananaw sa mundo ng mga tao, at nagsimulang mabuo ang isang bagong uri ng relasyong panlipunan - relasyong kapitalista.

Salamat sa mahusay na mga pagtuklas sa heograpiya, nagbago ang tradisyonal na larawan ng mundo. Ang mga pagtuklas na ito ay nagpatunay na ang Earth ay spherical. Sina N. Copernicus, G. Bruno at G. Galileo ay siyentipikong pinatunayan ang heliocentric na ideya ng istruktura ng kosmos. Dahil sa masinsinang pag-unlad siyentipikong kaalaman Ang rasyonalismong Europeo ay tumatanggap ng isang malakas na impetus. Ang ideya ng kaalaman ng mundo, ang posibilidad na malaman ang mga batas na namamahala dito, at ang agham bilang pangunahing produktibong puwersa ng lipunan ay pinagtibay sa isipan ng mga tao. Kaya, nabuo ang isa sa mga pangunahing sistema ng halaga ng sibilisasyong Kanluranin, na nagpapatunay ang espesyal na halaga ng katwiran, ang pag-unlad ng agham at teknolohiya.

Sa larangan ng ekonomiya sa panahong ito mayroong isang pormasyon kapitalistang panlipunang relasyon. Ang ganitong uri ng Western civilization ay tinatawag na technogenic. Ang mga pangangailangan ng produksyon at pag-unlad ng agham ay nagpasigla sa pag-unlad ng teknolohiya. Ang manu-manong paggawa ay nagsimulang unti-unting napalitan ng paggawa ng makina. Paggamit ng tubig at mga windmill, ang paggamit ng mga bagong teknolohiya sa paggawa ng barko, ang pagpapabuti ng mga baril, ang pag-imbento ng palimbagan, atbp. ay humantong sa pagtaas ng produktibidad ng paggawa sa industriya at agrikultura.

Kasabay nito, ang mga mahahalagang pagbabago ay nagaganap sa istraktura ng organisasyon ng produksyon. Ang paggawa ng craft sa istraktura ng pagawaan ay pinapalitan ng pabrika, batay sa panloob na dibisyon ng paggawa. Ang mga pabrika ay naserbisyuhan sa tulong ng mga upahang manggagawa. Ito ay pinamumunuan ng isang entrepreneur na nagmamay-ari ng paraan ng produksyon at nagsilbi sa proseso ng produksyon mismo.

Sa kapitalista relasyon sa publiko Ang agrikultura ay unti-unting nasangkot. Sa kanayunan, nagkaroon ng proseso ng de-peasantization sa pamamagitan ng paglipat sa pag-upa, paglikha ng mga sakahan, atbp. Ang prosesong ito ay lalo na kapansin-pansin sa England, na may kaugnayan sa pag-unlad ng industriya ng tela doon ("enclosure").

Sa kumplikadong mga kadahilanan na humantong sa mga pagbabago sa husay sa lipunang Europeo at nag-ambag sa isang bagong uri ng pag-unlad ng sibilisasyon, dalawang phenomena sa kultura nito ang may mahalagang papel: ang Renaissance (Renaissance) at ang Repormasyon.

Ang terminong "Renaissance" ay ginagamit upang italaga ang isang tiyak na kultural at ideolohikal na kilusan na nagmula sa Italya noong ikalawang kalahati ng ika-14 na siglo. at sa buong XV-XVI na siglo. sumasaklaw sa lahat ng bansang Europeo. Ang mga nangungunang cultural figure sa panahong ito ay nagpahayag ng kanilang pagnanais na mapagtagumpayan ang pamana ng Middle Ages at buhayin ang mga halaga at mithiin ng unang panahon. Sa aprubadong sistema ng mga pagpapahalaga, nauuna ang mga ideya ng humanismo (Latin humanus - humane). Samakatuwid, ang mga figure ng Renaissance ay madalas na tinatawag na humanists. Ang humanismo ay umuunlad bilang isang malaking kilusang ideolohikal: niyakap nito ang mga kultural at artistikong pigura, kasama ang mga mangangalakal, burukrata at maging ang pinakamataas na larangan ng relihiyon - ang opisina ng papa. Sa ideolohikal na batayan na ito, umuusbong ang isang bagong sekular na intelihente. Ang mga kinatawan nito ay nag-aayos ng mga lupon, nagbibigay ng mga lektura sa mga unibersidad, at nagsisilbing pinakamalapit na tagapayo sa mga soberanya. Ang mga humanist ay nagdadala ng kalayaan sa paghatol, kalayaan kaugnay ng mga awtoridad, at isang matapang na kritikal na espiritu sa espirituwal na kultura.

Ang pananaw sa mundo ng Renaissance ay maaaring ilarawan bilang anthropocentric. Ang sentral na pigura ng sansinukob ay hindi Diyos, ngunit tao. Ang Diyos ang simula ng lahat ng bagay, at ang tao ang sentro ng buong mundo. Ang lipunan ay hindi produkto ng kalooban ng Diyos, ngunit resulta ng aktibidad ng tao. Ang isang tao ay hindi malilimitahan ng anuman sa kanyang mga aktibidad at plano. Lahat kaya niya. Ang Renaissance ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang bagong antas ng kamalayan sa sarili ng tao: pagmamataas at pagpapatibay sa sarili, kamalayan sa sariling lakas at talento, pagiging masayahin at malayang pag-iisip ay naging mga natatanging katangian ng progresibong tao noong panahong iyon. Samakatuwid, ang Renaissance na nagbigay sa mundo ng isang bilang ng mga natitirang indibidwal na may maliwanag na pag-uugali, komprehensibong edukasyon, na namumukod-tangi sa mga tao sa kanilang kalooban, determinasyon, napakalaking enerhiya, sa isang salita - "mga titans".

Binubuhay ng sining ng panahong ito ang ideyal ng tao, ang pag-unawa sa kagandahan bilang pagkakaisa at proporsyon. Ang planar, tila walang katawan na mga larawan ng medieval na sining ay nagbibigay-daan sa three-dimensional, relief, convex space. Mayroong rehabilitasyon ng pisikal na prinsipyo sa isang tao. Sa panitikan, eskultura, at pagpipinta, ang isang tao ay inilalarawan sa kanyang makalupang mga hilig at pagnanasa. Gayunpaman, ang makalaman na prinsipyo sa aesthetics ng Renaissance ay hindi pinigilan ang espirituwal na mga manunulat at mga artista sa kanilang trabaho na hinahangad na ilarawan ang isang personalidad kung saan ang pisikal at espirituwal na kagandahan ay pinagsama-sama.

Katangian din ang oryentasyong kontra-simbahan ng masining, pilosopiko at pamamahayag na mga gawa ng mga pigura ng Renaissance. Ang pinaka-kapansin-pansing mga gawa ng genre na ito ay ang "The Decameron" ni G. Boccaccio (1313-1375) at "In Praise of Folly" ni Erasmus ng Rotterdam (1469-1536).

Pinahintulutan ng Renaissance ang mga Europeo na makabisado ang karanasang naipon ng sinaunang sibilisasyon, palayain ang kanilang mga sarili mula sa mga tanikala ng mga halaga at mithiin sa medieval, at gumawa ng isang malaking hakbang sa pagbuo ng mga bagong alituntunin at pagpapahalaga sa sibilisasyon: 1) pagpapatibay ng dignidad at paggalang sa tao na tao; 2) indibidwalismo, oryentasyon patungo sa personal na awtonomiya; 3) dinamismo, oryentasyon patungo sa bago; 4) pagpapaubaya para sa iba pang mga pananaw at ideolohikal na posisyon.

Malaki rin ang naging papel sa kasaysayan ng lipunang Europeo Repormasyon- isang malawak na socio-political at ideological na kilusan ng pakikibaka laban sa Simbahang Katoliko, na sumaklaw noong ika-16 na siglo. karamihan sa mga bansa sa Kanluran at Gitnang Europa. Sa simula ng ika-16 na siglo. Ang Simbahang Katoliko ay naging isang maimpluwensyang pandaigdigang puwersa, na isinasaalang-alang ang sarili na balwarte ng umiiral na sistema, ang balwarte ng namumuong pambansang konsolidasyon. Nangangailangan ito ng mas maraming pag-aangkin ng Simbahang Katoliko, sa pangunguna ng papa, upang itatag ang kanyang pampulitikang hegemonya at pagpapailalim sa sekular na kapangyarihan.

Sa mga sentralisadong bansa, ang mga pag-aangkin ng papa ay natugunan ng mapagpasyang pagtanggi mula sa mga awtoridad ng hari. Mas mahirap para sa mga pira-pirasong bansa na protektahan ang kanilang sarili mula sa mga intriga sa pulitika at pangingikil sa pananalapi ng kapapahan. Ipinapaliwanag nito ang katotohanan na ang kilusang reporma ay nagsimula muna sa pira-pirasong Alemanya. Ang mga pag-aangkin ng kapapahan ay nauugnay dito sa dayuhang kapangyarihan at pumukaw ng pandaigdigang pagkapoot sa Simbahang Katoliko. Ang isa pang mahalagang dahilan ng kilusang repormasyon ay ang pagnanais na repormahin ang simbahan, upang gawin itong "murang."

Bilang resulta ng Repormasyon, lumitaw ang isang bagong pangunahing kilusan sa Kristiyanismo - Protestantismo. Ang Protestantismo sa Alemanya ay umunlad sa dalawang direksyon: mga moderate burghers, na pinamumunuan ni Martin Luther, at mga radikal na magsasaka, na pinamumunuan ni Thomas Münzer. Ang kasukdulan ng Repormasyong Aleman ay ang Digmaan ng mga Magsasaka noong 1524-1525. Nakita ng pinuno nito na si Thomas Munzer ang mga pangunahing gawain ng Repormasyon sa pagpapatupad ng isang sosyo-politikal na rebolusyon, sa pagpapalaya ng mga tao mula sa pagsasamantala at sa kasiyahan ng kanilang pang-araw-araw na pangangailangan. Matapos ang pagkatalo ng mga radikal na pwersa ng magsasaka sa Great Peasant War, ang pakikibaka ng mga pwersang pampulitika ay humantong sa pagbuo ng dalawang grupo ng mga pamunuan ng Aleman - Katoliko at Protestante (sa bersyon ng Lutheran). Bilanggo noong 1555 ng Augsburg mundo ng relihiyon, na nagpahayag ng prinsipyong "Kaninong kapangyarihan, ang kanyang pananampalataya," ay nangangahulugang pagpapalawak ng prinsipenong soberanya sa lugar ng relihiyon, at dahil dito, ang pagsasama-sama ng pagkakapira-piraso ng Aleman.

Sa ibang mga bansa sa Europa, ang kilusang Repormasyon ay lumaganap sa mga anyo ng Lutheranism, Zwinglianism, at gayundin ang Calvinism. Kaya, sa Netherlands, ang burges na rebolusyon ay naganap sa ilalim ng bandila ng Calvinism, kung saan ito ang naging opisyal na relihiyon. Ang Calvinism (Huguenots) ay naging laganap sa France noong 40s at 50s. XVI siglo, at ito ay ginamit hindi lamang ng mga burghers, kundi pati na rin ng pyudal na aristokrasya sa paglaban sa maharlikang absolutismo. Ang mga digmaang sibil o relihiyon na naganap sa France noong ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo ay nagtapos sa tagumpay ng maharlikang absolutismo. Opisyal na relihiyon Nanatili ang Katolisismo. Ang tinatawag na royal reformation ay naganap sa England. Ang Batas ng 1534 tungkol sa supermacy (i.e., supremacy), ayon sa kung saan ang hari ay naging pinuno ng simbahan, ay nagbubuod sa salungatan sa pagitan ng English absolutism at ng papacy. Itinatag sa bansa Anglican Church, na naging estado, at ang relihiyong Anglican ay pinilit. At bagama't ang rebolusyong burges ng Ingles ay naganap sa ilalim ng bandila ng Calvinism, ang mga Puritans (gaya ng tawag sa mga tagasunod ng Calvinism) ay nahati sa ilang kilusan at sa pagtatapos ng ika-17 siglo. simbahan ng estado nanatiling Anglican.

Ang Repormasyon ay nagwasak ng mga ideya tungkol sa hindi masusugatan ng espirituwal na kapangyarihan ng simbahan, tungkol sa papel nito bilang isang tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng tao. Ang pangunahing inobasyon na ipinakilala sa pagtatapat ng Kristiyanismo ni M. Luther, T. Münzer at J. Calvin ay ang paninindigan na Ang mga direktang personal na relasyon lamang ang posible sa pagitan ng tao at ng Diyos. At nangangahulugan ito na ang buong hierarchy ng simbahan ay hindi kailangan para sa kaligtasan ng kanyang kaluluwa, ang mga pari ay hindi kailangan - ang mga monghe bilang mga tagapamagitan sa pagitan ng tao at ng Diyos ay hindi kailangan. mga utos ng monastic at mga monasteryo kung saan ang napakalaking kayamanan ay puro. Ang isang tao ay maaaring maligtas (“pumunta sa Langit”) sa pamamagitan lamang ng personal na pananampalataya sa nagbabayad-salang sakripisyo ni Jesucristo. Dahil sa pagkakaitan ng pamamagitan ng simbahan, ang tao mismo ay kailangan na ngayong managot sa harap ng Diyos para sa kanyang mga aksyon.

Iginiit ng Protestantismo; na ang kaligtasan ay maaaring dumating sa isang tao hindi bilang resulta ng mga ritwal ng simbahan o "mabubuting gawa" ng isang tao. Ang kaligtasan ay isang regalo ng banal na biyaya. At itinalaga ng Diyos ang ilang tao sa kaligtasan, ang iba naman sa kapahamakan. Walang nakakaalam ng kanilang kapalaran. Ngunit maaari mong hindi direktang hulaan ang tungkol dito. Ang mga di-tuwirang "pahiwatig" na ito ay binigyan ng Diyos ang taong ito ng pananampalataya, gayundin ang tagumpay sa negosyo, na itinuturing na isang tagapagpahiwatig ng pabor sa sa taong ito Diyos.

Ang isang mananampalataya ay tinawag Diyos para sa kaligtasan ng tao. Ang interpretasyong Protestante ng terminong "bokasyon" ay naglalaman ng ganoong kahulugan na ang lahat ng anyo ng buhay ng tao ay mga paraan ng paglilingkod sa Diyos. Ito ay sumusunod mula dito na ang isang tao ay dapat magtrabaho nang tapat, italaga ang lahat ng kanyang lakas hindi sa asetiko na mga ehersisyo na naglalayong magpakamatay sa laman, ngunit sa mga kongkretong gawa para sa mas mahusay na istraktura ng mundong ito. Ang Protestantismo, na tinanggihan ang doktrina ng pagliligtas na papel ng simbahan, ay makabuluhang pinasimple at pinababa ang mga aktibidad sa relihiyon. Ang mga banal na serbisyo ay nababawasan pangunahin sa panalangin, pangangaral ng mga salmo, mga himno at pagbabasa ng Bibliya.

Mula sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Sa Europa, nagawa ng Simbahang Katoliko na organisahin ang pagsalungat sa Repormasyon. Ang Kontra-Repormasyon ay naganap, na humantong sa pagsupil sa Protestantismo sa bahagi ng Alemanya at Poland. Ang mga pagtatangka sa reporma sa Italya at Espanya ay napigilan. Gayunpaman, itinatag ng Protestantismo ang sarili sa malaking bahagi ng Europa. Sa ilalim ng kanyang impluwensya, isang bagong uri ng personalidad ang nabuo, na may bagong sistema mga halaga, na may bagong etika sa trabaho, na may bago, mas murang organisasyon buhay relihiyoso. At ito, walang alinlangan, ay nag-ambag sa pag-unlad ng burges na relasyong panlipunan.

Ang kumbinasyon ng lahat ng mga salik na ito ay tumutukoy sa paglipat ng isang bilang ng mga bansang European mula sa tradisyonal na lipunan batay sa subsistence farming, na may static panlipunang entidad at ang pangingibabaw ng relihiyosong pananaw sa mundo sa isang bagong uri ng ekonomiya, isang bagong istrukturang panlipunan ng lipunan, mga bagong anyo ng ideolohiya at kultura na walang mga analogue sa nakaraang kasaysayan ng sangkatauhan.

SAXVsiglo ilang mga pagbabago sa lipunan ang naganap sa sosyo-ekonomiko at espirituwal na buhay ng Kanluran, na minarkahan ang simula ng isang bagong panahon, na bumaba sa kasaysayan bilang Renaissance. Ang bagong panahon ay isang panahon ng muling pagsilang sinaunang kultura, ang sinaunang paraan ng pamumuhay, kaya tinawag na Renaissance, iyon ay, Renaissance. Sa katunayan, ang kultura ng Renaissance ay synthesis ng antiquity at medyebal na kultura.

Sa siglo XIV-XV. malawak na binuo:

Relasyon ng kalakal-pera

At lumitaw ang mga elemento ng isang bagong, kapitalistang sistemang pang-ekonomiya.

Italya nagsimula sa landas na ito ang una, na pinadali ng:

mataas na antas ng urbanisasyon sa Hilaga at Gitnang Italya,

pagpapailalim ng nayon sa lungsod,

malawak na saklaw ng paggawa ng handicraft, kalakalan, nakatuon sa negosyo sa pananalapi

sa domestic at foreign market.

Ang mga pagbabago sa kaisipan ng lipunan ay pangunahing nauugnay sa proseso sekularisasyon– pagpapalaya ng isang tao mula sa impluwensya ng relihiyon at mga institusyon ng simbahan ng buhay kultural at panlipunan.

Ang ideolohiya ng Renaissance ay humanismo, na sa una ay nangangahulugang isang kumplikadong kaalaman tungkol sa tao, ang kanyang lugar sa kalikasan at lipunan.

Sa mga sumunod na siglo, lumawak nang malaki ang nilalaman ng humanismo. Ang impluwensya ng mga ideyang makatao ay tumaas sa unang 10 taon ng ika-14 na siglo salamat sa pag-imprenta.

Pangunahing V humanistic worldview naging pagkilala sa mataas na dignidad ng tao at sa kanyang mga malikhaing kakayahan. Ang makatao na ideya ng aktibong buhay ng tao ay hindi nag-tutugma sa anumang paraan sa pangangaral ng pagiging pasibo at pasensya sa paghihintay sa awa ng Diyos. Ang humanismo ay tiyak na sinira ang asetikong etika ng Katolisismo.

Naghuhugis ito bagong moralidad:

binibigyang-katwiran ang "tapat na pagpapayaman",

pinagtitibay ang kagalakan ng makamundong buhay,

itinataas ang prestihiyo ng pamilya,

itinaas ang paggalang ng kapwa mamamayan,

pagbanggit at kaluwalhatian sa alaala ng mga inapo,

pinagtitibay ang mataas na moral na tungkulin ng trabaho,

pinahahalagahan ang malikhain, nakabubuo na papel ng tao,

bago nagkaroon ng dahilan pag-iimbak, na nakikinabang sa lipunan at nagsisilbing batayan isang disenteng buhay miyembro ng lipunan

hatulan ang usury at ang pagnanasa para sa acquisitiveness, hindi katamtamang pag-aaksaya ,

Hindi tulad ng tradisyon ng medieval, hindi nila itinuturing ang kahirapan bilang isang katangian ng moral na buhay!!!

Ang kanilang mga ideya ay naging daan para sa pagbuo burges na etika.

Nabuo ang humanismo sa transisyonal na panahon na naghiwalay sa Middle Ages sa modernong panahon. Sa layunin, ang kanyang gawain ay upang ihanda ang lupa para sa libreng pag-unlad ng agham, na naghihiwalay dito sa relihiyon, sa gayon ay nagpapalaya sa panlipunan at pang-ekonomiyang pag-unlad sa mga bansang Europeo. Gayunpaman naging posible na makumpleto ang prosesong ito lamang sa panahon ng modernong panahon, sa ika-17-18 siglo, at hindi sa Italy, kung saan naantala ito ng reaksyong Katoliko at pangkalahatang paghina ng bansa, at sa ibang mga bansa na tinahak ang landas ng kapitalistang pag-unlad.

XV- XVImga siglo-ang panahon ng paglikha ng mga sentralisadong estado sa Kanlurang Europa. Sa oras na iyon Simbahang Katoliko sinubukang umangat sa sekular na kapangyarihan, ngunit sa ilang bansa ay limitado ang mga karapatan ng papa, lalo itong nakikita sa Alemanya.

Pangangailangan reporma sa simbahan inamin lahat ng panlipunang strata ng bansa.

Ang mahirap na panloob na sitwasyon sa Alemanya, kabilang ang mabilis na paglago ng ekonomiya at panlipunan sa isang kapaligiran ng hindi kanais-nais na mga kondisyon para sa pambansang pag-unlad, ay dahilanRepormasyon – mga pangyayaring karaniwan sa ilang bansa . Ideologo Repormasyon ay nasa Germany Martin Luther (1483-1546), na pumuna sa pang-aabuso at katiwalian ng moral ng mga klerong Katoliko at ipinagtanggol ang ideya na ang papel ng simbahan ay dapat na limitado sa pagtuturo at pagpapayo sa mga Kristiyano sa diwa ng kabanalan, tinanggihan ang papel ng simbahan bilang isang tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at mga tao , at hiniling na bigyan ang mga layko ng karapatang mag-organisa ng mga gawain sa simbahan. Noong 1520s nagbago ang sitwasyon, nagkawatak-watak ang nagkakaisang oposisyon at dalawang pangunahing direksyon: mga tagasunod ni Luther At popular na reporma pinamumunuan nina T. Münzer at M. Geissmacher.

Tagapagsalita popular na reporma ay si T. Munzer, itinuring nila ang kanilang pangunahing gawain na dapat isakatuparan rebolusyong sosyo-ekonomiko, na dapat isagawa ng mga magsasaka at maralitang tagalungsod, na tumututol sa pang-aapi sa mamamayan at nagtataguyod ng isang sistemang panlipunan kung saan walang pagkakaiba sa uri, pribadong pag-aari at kapangyarihan ng estado.

Ang kasukdulan ng Repormasyon ay Digmaan ng mga Magsasaka 1524-1525 Sa takbo nito, lumakas ang kapangyarihan ng prinsipe at ang instrumento nito ay ang repormasyon ng Lutheran, na nagpatuloy sa landas patungo sa sekularisasyon ng mga lupain ng simbahan. Sinuspinde ni Emperador Charles V ang “nasyonalisasyon” ng mga lupain ng simbahan.

Noong 1555, ang mga prinsipe ng Protestante at Katoliko ng Alemanya ay nagtapos sa pagitan nila at ng emperador mundo ng relihiyon, Kung saan prinsipeng soberanya ay ipinahayag na hindi maaaring labagin at nalalapat sa lugar ng relihiyon. Bilang resulta ng kasunduan, ang mga pamunuan ng Katoliko at Protestante ay nabuo sa Alemanya, na magkaiba sa oryentasyong relihiyoso at politikal. Ang Repormasyon sa Alemanya ay nag-ambag sa pagpapalakas at pagsasama-sama ng politikal na pagkapira-piraso, na humantong sa pagwawalang-kilos at pagbaba ng ekonomiya.

Mula sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, nawala ang lugar ng Germany sa dayuhang pamilihan. Lumalakas ang tendensiya sa pagtaas ng pagkaalipin sa mga magsasaka.

SA Switzerland tagapagtatag ng Repormasyon may isang pari Ulrich Zwingli(1484-1531) at ang kanyang kahalili John Calvin(1509-1564), na nagtapos ng Repormasyon. Naniniwala sila na itinakda nang maaga kung sino ang mapupunta sa impiyerno pagkatapos ng kamatayan at kung sino ang pupunta sa langit, samakatuwid ang pangunahing tungkulin ng isang Kristiyano ay gawin ang kanyang trabaho nang matapat, matapat at masigasig.

Ang kanyang mga turo ay kumalat sa buong mundo France(Huguenots) at Inglatera(Mga Puritan). SA ang Netherlands Ang Calvinism (tagasunod ni Luther) ay naging pangunahing ideolohikal ng rebolusyonaryong pakikibaka para sa kalayaan mula sa Katoliko At Espanya (1566-1609). Sa mga bansang Scandinavia tinanggap ang mga turo ni Luther. Lahat mga tagasuporta ng Repormasyon mula noon ay nagsimula na silang tawagin Mga Protestante.

Panimula

Ang muling pagkabuhay (Renaissance) ay tinukoy bilang isang makasaysayang proseso ng pag-unlad ng ideolohikal at kultura sa bisperas ng mga unang rebolusyong burges. Nagsisimulang lumitaw ang mga elemento nito sa huling bahagi ng pyudalismo at dahil sa pagsisimula ng pagkabulok ng sistemang pyudal. Ang buong proseso ay tumatagal hanggang sa mga unang burgesya na rebolusyon.

Ang huling kronolohikal na panahon ng Renaissance ay ang panahon ng Repormasyon, na kumukumpleto sa pinakadakilang progresibong rebolusyon sa pag-unlad ng kulturang Europeo. Karaniwan ang makasaysayang kahalagahan ng Renaissance ay nauugnay sa mga ideya at artistikong tagumpay ng humanismo, na nagpahayag ng kadakilaan at dignidad ng tao sa kaibahan sa medieval Christian asceticism. Ang kanyang karapatan sa makatwirang aktibidad, sa kasiyahan at kaligayahan sa buhay sa lupa. Nakita ng mga humanista sa tao ang pinakamaganda at perpektong nilikha ng Diyos. Ipinaabot nila sa tao ang mga kakayahan sa paglikha at pagkamalikhain na likas sa Diyos;

At ang deified na taong ito ng mga humanista ay ikinumpara ng mga repormista sa ideya ng ganap na kawalang-halaga ng tao sa harap ng Diyos, at ang kanilang maasahin sa mabuti at masayang pananaw na may mahigpit na espiritu ng kusang pagpipigil sa sarili at disiplina sa sarili. Sila ay may paghamak sa "pilosopo" at ganap na pagtitiwala sa relihiyon, na umabot sa punto ng obscurantism at poot sa agham.

Ang Repormasyon ay isang malawak na kilusang relihiyoso at sosyo-politikal na nagsimula noong unang bahagi ng ika-16 na siglo sa Alemanya at naglalayong repormahin ang relihiyong Kristiyano. Simula sa Alemanya, ang Repormasyon ay winasak ang ilang bansa sa Europa at humantong sa pagtalikod sa Simbahang Katoliko sa England, Scotland, Denmark, Sweden, Norway, Netherlands, Finland, Switzerland, Czech Republic, Hungary, at bahagyang Germany.

Ang terminong "Repormasyon" ay nagpapahayag ng mahalagang bahagi ng kilusan, ang sentro nito ay ang pagpuna at pag-atake sa monopolyong posisyon ng Catholic Papal Church at ang mga turo nito sa sistemang pampulitika at ideolohikal ng lipunan noon sa Europa. Tinukoy ni F. Engels ang rebolusyonaryo

ang takbo ng kilusang reporma bilang unang mapagpasyang labanan ng European philistinism laban sa pyudalismo. Ang katangiang ito ay inilapat sa German Peasant War, gayunpaman, ang mga katulad na rebolusyonaryong tampok ay nakapaloob sa bawat anti-pyudal na kilusang reporma, dahil sinasalamin nito ang mga interes sa pagpapalaya ng sumusulong na pilistinismo, ang umuusbong na uri ng burges.

Repormasyon at Renaissance

Ang proseso ng pagtagumpayan ng medieval scholasticism ay, sa prinsipyo, ay isinasagawa sa dalawang paraan: sa isang banda, sa pamamagitan ng Renaissance, at sa kabilang banda, sa pamamagitan ng European Reformation. Ang parehong mga paggalaw ay naiiba sa bawat isa sa mga paraan ng kanilang pagpuna sa medieval scholasticism, ngunit pareho ang mga ito ay nagpapahayag ng pangangailangan na sirain ang medieval na pilosopiya at ideolohiya, kumilos bilang isang manipestasyon ng krisis nito, at bumubuo ng mga kinakailangan para sa paglikha ng mga pundasyon ng modernong pilosopiya. Ang mga agos ay may isang karaniwang batayan sa kasaysayan - parehong unti-unting "mature" sa kailaliman ng pyudalismo kasama ang natural na produksyon nito.

Ang pagpapabuti ng mga kasangkapan at pagdadalubhasa ay humantong sa paglitaw ng maraming mga pamayanan at lungsod, na mabilis na lumago at umunlad, unti-unting pinalaya ang kanilang mga sarili mula sa pang-aapi ng mga pyudal na panginoon at naging malaya. Ang pangangailangan para sa pag-unlad ng mga produktibong pwersa ay nagbibigay ng lakas sa pang-eksperimentong kaalaman sa kalikasan, at ang pangangailangan para sa libreng paggawa ng isang independiyenteng manggagawa ay nagbibigay ng mga bagong ideya tungkol sa tao, sa kanyang kalayaan at dignidad.

Ang humanismo ng Renaissance ay naging isang unibersal na pagpapahayag ng mga pangangailangang ito, ngunit ang kultura, agham, at mga turo ay naa-access sa isang makitid na bilog ng mga tao at hindi maaaring mag-ambag sa tagumpay ng bagong sistema.

Ang espirituwal na buhay noong panahong iyon ay tinutukoy ng relihiyon. Kung gayon bakit hindi nagawang labanan ng simbahan ang hamon ng panahon? Bakit hindi mo tinutulan ang Protestantismo? Sapagkat ang mga Protestante ay madali at madaling marating ang sagot sa hamon ng kasaysayan: ang Simbahang Katoliko ay dapat tanggihan dahil ito ay imoral, at samakatuwid ay walang diyos!

Ang Simbahang Katoliko, na may kapangyarihan sa ibabaw Kanlurang Europa at hindi mabilang na kayamanan, natagpuan ang kanyang sarili sa isang malungkot na sitwasyon. Nang lumitaw bilang isang kilusan ng mga pinapahiya at inalipin, ang mga dukha at inuusig, ang Kristiyanismo ay naging nangingibabaw sa Middle Ages. Ang hindi nababahaging pangingibabaw ng Simbahang Katoliko sa lahat ng larangan ng buhay sa huli ay humantong sa panloob na pagkabulok at pagkabulok nito. Ang mga pagtuligsa, mga intriga, pagsunog sa tulos, atbp. ay isinagawa sa pangalan ng guro ng pag-ibig at awa, si Kristo! Sa pamamagitan ng pangangaral ng pagpapakumbaba at pag-iwas, ang simbahan ay yumaman nang husto. Siya ay nakinabang sa lahat. Ang pinakamataas na hanay ng Simbahang Katoliko ay namuhay sa hindi kilalang karangyaan, nagpakasawa sa pagsasaya ng isang maingay na buhay panlipunan, napakalayo sa huwarang Kristiyano.

Ang ilang mga elemento na inaasahan ang reporma ng simbahan ay nakapaloob na sa mga talumpati ng mga nag-iisip ng Renaissance. Samakatuwid, ang Repormasyon at Renaissance ay hindi mapaghihiwalay sa isa't isa.

Protestantismo

Ipinanganak ng Repormasyon ang ikatlo, pagkatapos ng Orthodoxy at Katolisismo, sangay ng Kristiyanismo - Protestantismo. Ito ay isang koleksyon ng mga independyente at magkakaibang mga relihiyon, mga simbahan, na naiiba sa bawat isa sa dogmatic at canonical na mga tampok. Hindi kinikilala ng mga Protestante ang purgatoryo ng Katoliko, tinatanggihan nila ang mga santo ng Orthodox at Katoliko, mga anghel, at ang Birheng Maria; ang Kristiyanong tatlong-isang diyos ay sumasakop sa isang ganap na monopolyong posisyon sa kanila.

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Protestantismo at Katolisismo at Orthodoxy ay ang doktrina ng direktang koneksyon sa pagitan ng Diyos at ng tao. Ayon sa mga Protestante, ang biyaya ay dumarating sa isang tao mula sa Diyos, na lumalampas sa simbahan, ang "kaligtasan" ay nakakamit lamang sa pamamagitan ng personal na pananampalataya ng isang tao at ang kalooban ng Diyos. Ang turong ito ay nagpapahina sa pangingibabaw ng espirituwal na kapangyarihan sa sekular na kapangyarihan at ang nangingibabaw na papel ng simbahan at ng Papa, pinalaya ang tao mula sa pyudal na pang-aapi at nagising sa kanya ang isang pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili.

Kaugnay ng iba't ibang ugali ng tao sa Diyos, hindi lamang ang klero at simbahan, kundi pati na rin relihiyosong kulto Ang Protestantismo ay binibigyan ng pangalawang lugar. Walang pagsamba sa mga labi at mga icon, ang bilang ng mga sakramento ay nabawasan sa dalawa (binyag at komunyon), ang pagsamba, bilang panuntunan, ay binubuo ng mga sermon, magkasanib na panalangin at pag-awit ng mga salmo. Sa pormal na paraan, ang Protestantismo ay batay sa Bibliya, ngunit sa katunayan, ang bawat relihiyong Protestante ay may sariling mga kredo, awtoridad, at “banal” na mga aklat.

Ang modernong Protestantismo ay laganap pangunahin sa mga bansang Scandinavian, Germany, Switzerland, England at USA, Canada, Australia, atbp.

Martin Luther

Ang kilusang reporma sa katauhan ni Martin Luther (1483 - 1546) ay mayroong natatanging kinatawan. Ang German reformer na ito, ang nagtatag ng German Protestantism, na naimpluwensyahan ng mistisismo at mga turo ni Jan Hus, ay hindi isang pilosopo o palaisip.

Ang mga magulang ng repormador ay nagmula sa mga magsasaka na nagbabayad ng buwis sa Thuringian. Noong 1537, sa isa sa kaniyang “mga talumpati sa hapag-kainan,” binanggit ni Luther ang tungkol sa kaniyang pagkabata at pagdadalaga: “Pinipigilan ako ng aking mga magulang nang mahigpit, na katumbas ng pananakot. Para sa isang solong nuwes, na kahit papaano ay pinagnanasaan ko, hinampas ako ng aking ina hanggang sa dumugo ako. Sa malupit na pakikitungo na ito sa huli ay itinulak nila ako sa monasteryo. Bagaman taos-puso silang naniniwala na sila ay gumagawa ng mabuti sa akin, ako ay natakot sa kanila hanggang sa punto ng pagkamahiyain.

“Sa palagay ko,” ang isinulat ni E.Yu. Soloviev, - Ang desisyon ni Luther na pumasok sa isang monasteryo ay maaaring ituring bilang ang pinakahuling pagpapahayag ng pagkabigo na iyon sa mga posibilidad ng praktikal na tagumpay, na sa pangkalahatan ay katangian ng entrepreneurial-burgher class, na itinapon sa isang sitwasyon ng merchant-pyudal robbery, na walang anumang suportang pangrelihiyon at moral. Kasabay nito, ang desisyong ito ay naglalaman din ng isang sandali ng walang patid na pagmamataas ng burgher: ang pagnanais na makamit ang layunin ng isang tao sa mga landas ng pagiging praktikal na "inaprubahan ng Diyos."

Noong Hulyo 1505, pumasok si Luther sa monasteryo ng Augustinian, na kilala sa partikular na mahigpit na mga tuntunin nito. Gayunpaman, ang resulta ng kanyang iba't ibang asetiko na pagsisikap ay nakapipinsala. Anuman ang ginawa ni Luther, ang kamalayan ng pagiging inabandona ng Diyos ay hindi umalis sa kanya. Noong 1512, muling nagdusa si Luther mula sa isang pag-atake ng mapanglaw (dapat tandaan na sa edad na 29 Luther ay naging isang doktor ng teolohiya at subprior ng Wittenberg Augustinian Convention, ang mga ito ay inaprubahan ng simbahan na mga tagumpay noong panahong iyon), at siya ay nagretiro sa kanyang selda, kung saan nagsimula siyang gumawa ng mga komentaryo sa Latin na teksto ng Mga Awit. Sa hindi inaasahan para sa kanyang sarili, natuklasan niya ang isang bagong kahulugan para sa matagal nang kilalang mga teksto, na humantong sa isang "rebolusyon" sa pag-unawa ni Luther sa problema ng pagbibigay-katwiran at kaligtasan. "Napagtanto ni Luther ang kanyang sarili na direktang kasangkot sa Diyos sa pamamagitan ng mismong kakayahang humatol ng budhi, na tiyak na nagpatotoo sa kanyang pagtalikod ng Diyos."

Pagkatapos, sinimulan ni Luther na matanto na ang pagbuo ng karagdagang "mga katangiang Kristiyano" sa monasteryo ay isang walang saysay na bagay. At na sa 1515-1516 siya questioned ang mga pundasyon ng monastic-ascetic kabanalan.

Ang simula ng kilusang reporma ay ang pangyayaring naganap sa Wittenberg noong Oktubre 31, 1517, nang ilathala ni Luther ang kanyang makasaysayang 95 Theses laban sa kalakalan ng indulhensiya. Sa oras na iyon mayroong isang kasabihan: "Ang Simbahan ay nagpapatawad sa lahat ng mga kasalanan, maliban sa isa - kakulangan ng pera." Ang pangunahing motibo ng "Theses" ay ang motibo ng panloob na pagsisisi at pagsisisi, na kaibahan sa anumang uri ng panlabas na aktibidad, anumang gawa, pagsasamantala at merito. Ang pangunahing ideya ng "Theses" ay ang mga sumusunod: ang ideya ng redemptive na mga donasyon ay lubhang kakaiba sa Ebanghelyo ni Kristo; Ang Diyos ng Ebanghelyo ay hindi nangangailangan ng anuman mula sa isang makasalanan maliban sa taos-pusong pagsisisi sa kanyang nagawa. Ang pangunahing ideya ng "Theses" - tanging pagsisisi para sa Diyos - ay nag-udyok sa mananampalataya na isipin na ang lahat ng pag-aari ng simbahan-pyudal ay isang ilegal at sapilitang nakuha na pag-aari.

Ang proseso ng pagtagumpayan ng medieval scholasticism ay, sa prinsipyo, ay isinasagawa sa dalawang paraan: sa isang banda, sa pamamagitan ng Renaissance, at sa kabilang banda, sa pamamagitan ng European Reformation. Ang parehong mga paggalaw ay naiiba sa isa't isa sa mga paraan ng kanilang pagpuna sa medieval scholasticism, ngunit pareho sa kanila ay nagpapahayag ng pangangailangan na sirain ang medieval na pilosopiya at ideolohiya, kumilos bilang isang manipestasyon ng krisis nito, at bumubuo ng mga kinakailangan para sa paglikha ng mga pundasyon ng modernong pilosopiya. Ang mga agos ay may isang karaniwang batayan sa kasaysayan - parehong unti-unting "naghihinog" sa kailaliman ng pyudalismo kasama ang natural na produksyon nito.

Ang pagpapabuti ng mga kasangkapan at pagdadalubhasa ay humantong sa paglitaw ng maraming mga pamayanan at lungsod, na mabilis na lumago at umunlad, unti-unting pinalaya ang kanilang mga sarili mula sa pang-aapi ng mga pyudal na panginoon at naging malaya. Ang pangangailangan para sa pag-unlad ng mga produktibong pwersa ay nagbibigay ng lakas sa pang-eksperimentong kaalaman sa kalikasan, at ang pangangailangan para sa libreng paggawa ng isang independiyenteng manggagawa ay nagbibigay ng mga bagong ideya tungkol sa tao, sa kanyang kalayaan at dignidad.

Ang humanismo ng Renaissance ay naging isang unibersal na pagpapahayag ng mga pangangailangang ito, ngunit ang kultura, agham, at mga turo ay naa-access sa isang makitid na bilog ng mga tao at hindi maaaring mag-ambag sa tagumpay ng bagong sistema.

Ang espirituwal na buhay noong panahong iyon ay tinutukoy ng relihiyon. Kung gayon bakit hindi nagawang labanan ng simbahan ang hamon ng panahon? Bakit hindi mo tinutulan ang Protestantismo? Sapagkat ang mga Protestante ay madali at madaling marating ang sagot sa hamon ng kasaysayan: ang Simbahang Katoliko ay dapat tanggihan dahil ito ay imoral, at samakatuwid ay walang diyos!

Ang Simbahang Katoliko, na may kapangyarihan sa Kanlurang Europa at hindi mabilang na kayamanan, ay natagpuan ang sarili sa isang malungkot na sitwasyon. Nang lumitaw bilang isang kilusan ng mga pinapahiya at inalipin, ang mga dukha at inuusig, ang Kristiyanismo ay naging nangingibabaw sa Middle Ages. Ang hindi nababahaging pangingibabaw ng Simbahang Katoliko sa lahat ng larangan ng buhay sa huli ay humantong sa panloob na pagkabulok at pagkabulok nito. Ang mga pagtuligsa, mga intriga, pagsunog sa tulos, atbp. ay isinagawa sa pangalan ng guro ng pag-ibig at awa, si Kristo! Sa pamamagitan ng pangangaral ng pagpapakumbaba at pag-iwas, ang simbahan ay yumaman nang husto. Siya ay nakinabang sa lahat. Ang pinakamataas na hanay ng Simbahang Katoliko ay namuhay sa hindi kilalang karangyaan, nagpakasawa sa pagsasaya ng isang maingay na buhay panlipunan, napakalayo sa huwarang Kristiyano.

Ang ilang mga elemento na inaasahan ang reporma ng simbahan ay nakapaloob na sa mga talumpati ng mga nag-iisip ng Renaissance. Samakatuwid, ang Repormasyon at Renaissance ay hindi mapaghihiwalay sa isa't isa.

Pagkain