Sa bahagi ng tanong na Ano, ayon sa mga Arabo, ang nilikha ng Allah mula sa mga bukol ng putik na naiwan pagkatapos ng paglikha sa tao? ibinigay ng may-akda Mabait ang loob ang pinakamagandang sagot ay kamelyo...
Noong nilikha ng Allah ang tao, naghulog Siya ng isang bukol ng putik sa lupa. Mula dito ipinanganak ang kamelyo. Si Allah ay napakahilig sa kamelyo kung kaya't ipinahayag Niya ang Kanyang ika-100 pangalan dito lamang, habang ang mga tao ay nakakaalam lamang ng 99 na pangalan ng Diyos.

Ang dating palm ay kapatid ng lalaki, ang kamelyo ay kanyang kapatid.
Pinagmulan: "Nilikha ng Allah ang unang tao at pagkatapos ay ang kamelyo," sabi ng mga Bedouin.
aLEXanderr1
(11047)
...mula sa isa pang piraso ng putik ay lumikha si Allah ng palma ng datiles.
Ang dating palm ay kapatid ng lalaki, ang kamelyo ay kanyang kapatid.

Sagot mula sa Irina[guru]
Ayon sa Koran, nilikha ng Allah ang tao mula sa luwad

Sagot mula sa I-beam[newbie]
malamang babae

Sagot mula sa paraan[guru]
Tinatawag ng mga Bedouin ang kamelyo na "apau lla", na nangangahulugang "kaloob ng Diyos." Mayroon silang isang alamat na nilikha ng Makapangyarihan sa lahat mula sa isang piraso ng luad hindi lamang si Adan, at pagkatapos ay ang kanyang kasama, kundi pati na rin ang isang dating palm at isang kamelyo. Ang isang kamelyo ay isang paboritong mala-tula na imahe ng isang nomadic na makata, tulad ng mga Europeo, halimbawa, isang rosas o isang pinong liryo. Ang isang Bedouin sa pag-ibig ay inihambing ang kanyang pag-ibig na babae sa isang kamelyo. Imposibleng isipin ang buhay ng mga nomad sa disyerto kung wala ang hayop na ito. Ang mga Bedouin ay umiinom ng gatas ng kamelyo at gumagamit ng lana upang gumawa ng tela para sa damit. Ang dumi ng kamelyo ay tinatawag na "jalla", ito ay ganap na walang tubig at nagsisilbing magandang panggatong para sa apoy. (Ito pala ang ibig sabihin ni Mahmud nang sabihin niya: “Ang tae ng kamelyo ay ginagamit para dito!”!) Kahit na ang ihi ng kamelyo ay ginagamit: kung walang tubig, hinuhugasan ng mga Bedouin ang kanilang mga sanggol sa ihi ng kamelyo.

Sa pahinang ito ay mga sipi mula sa Koran na naglalarawan sa mga pangalan ng Makapangyarihan sa lahat. Matututuhan mo rin ang tungkol sa kung ano ang maibibigay sa iyo ng pag-uulit ng pangalan ng Diyos nang may mapagpakumbabang saloobin dito.

Nasa ibaba ang mga paglalarawan ng lahat ng 99 na pangalan ng Makapangyarihan. At kung ano rin ang maibibigay nila sa iyo. 99 na pangalan lang ang pinag-uusapan natin, bagama't marami sa kanila ang Makapangyarihan. Ngunit ang mga ito ang Kanyang tinukoy para sa Tao bilang lalong mahalaga para sa kanya. Ipinahayag lamang ng Allah ang ilan sa Kanyang mga pangalan sa mga pinili - ang mga propeta at mga anghel. May mga pangalang itinago sa atin ng Allah, ito ay mga pangalan na tanging sa Kanya lamang ang alam o sa mga espesyal na piling iilan.

Lahat ng pangalan ng Diyos ay naglalarawan sa Kanyang kaluwalhatian. Ngunit hindi ito nangangahulugan na tayo mismo ang makakabuo ng Kanyang mga pangalan. Halimbawa, ang pagpuri sa ilan sa kaniyang mga katangian, paggamit ng ilang salita at pagpapasiya na ito ay angkop para sa Kaniyang pangalan. Hindi. Si Allah Mismo ang nagbigay sa atin ng Kanyang mga pangalan. At dapat nating gamitin lamang ang mga ito, at hindi mag-imbento ng ating sarili, anuman ang gusto natin, kahit na pinupuri rin nila ang Diyos, na naglalarawan sa Kanyang kadakilaan.

Mahalaga rin na maunawaan ang kahulugan ng bawat pangalan ng Makapangyarihan, kaya basahin ang paglalarawan (ito ay ibinigay sa ibaba para sa bawat pangalan ng Makapangyarihan).

Makinig sa isang magandang pagbigkas ng pangunahing pangalan ng Allah:

Maaari kang makinig sa lahat ng 99 na pangalan nang sabay-sabay (halimbawa, araw-araw), ito ay lubhang kapaki-pakinabang. I-click ang play para makinig sa lahat ng 99 na pangalan ng Allah nang sabay-sabay:

Paano sanayin ang pag-uulit ng mga pangalan ng Supremo?

Isang maikling listahan kung bakit ito o ang pangalang iyon ng Makapangyarihan sa lahat ay binasa:

Ang isa ay ang pinakadakilang pangalan ng Diyos, na nagpapahiwatig ng kanyang Banal na diwa, naiiba sa maraming bagay ng nilikhang mundo. Nagsisimula ang Quran sa mga salitang: "Bismillah ir-Rahman, ir-Rahim," na karaniwang isinasalin na "Sa pangalan ng Allah, ang Mapagbigay at ang Mahabagin." Binibigyang-diin ng mga teologo ng Islam na mahalagang bigkasin ang pangalang ito nang tama. Walang ibang tinatawag sa pangalang ito.

Ang lahat ng uri ng pag-aalinlangan at kawalan ng katiyakan ay aalisin sa puso ng isang taong inuulit ang Pangalan na ito ng 1000 beses araw-araw, at bilang kapalit ang katiyakan at pananampalataya ay matatag na itatag. Napakabisa din nito sa pagpapagaling ng mga sakit na walang lunas.

Ito magandang pangalan Ang Allah ay napaka-epektibo para sa pagpapabuti ng memorya at para sa pag-alis ng kalupitan sa puso at kawalan ng pansin sa mga bagay na pangrelihiyon, kung ang pangalang ito ay binabasa ng 100 beses - 5 beses sa isang araw pagkatapos ng panalangin.

Ang sinumang magbasa ng magandang Pangalan ng Allah na ito ng 100 beses - 5 beses sa isang araw pagkatapos ng panalangin, ay mapapalaya sa lahat ng mga problema.

Ang isang tao ay magiging malaya sa pananalapi kung sisimulan niyang basahin ang magandang Pangalan ng Allah nang maraming beses sa hapon.

Ang taong nakakaalam ng pangalang ito ng Allah na Makapangyarihan sa lahat ay nag-aalis sa kanyang puso ng lahat ng bagay na nakakasakit sa dignidad ng Allah.

Poprotektahan ng Allah mula sa lahat ng mga sakuna ang taong nagbabasa nitong magandang Pangalan ng Allah ng maraming beses. At kung binasa mo ang Pangalan na ito ng 160 beses at hihipan mo ang isang maysakit, ibabalik ng Allah ang kanyang kalusugan.

Sinuman ang magbigkas ng magandang Pangalan ng Allah na ito ng 630 beses, na nasa kalagayan ng pag-unawa sa kadakilaan ng Allah, poprotektahan siya ng Allah mula sa lahat ng mga kaguluhan. Maipapayo rin na ulitin ang Pangalan na ito para sa proteksyon.

Gagantimpalaan ng Allah ang sinumang magbigkas nitong magandang Pangalan ng Allah ng 40 beses sa loob ng 40 magkakasunod na araw na may karangalan at kalayaan. Hindi magkakaroon ng kakulangan o pangangailangan para sa sinuman o anumang bagay na umuulit sa pangalang ito.

Sinuman ang uulit nitong magandang Pangalan ng Allah ng 226 na beses sa umaga at gabi ay mapoprotektahan mula sa pang-aapi ng mga malupit at mapang-api. Ang isang madalas na nagbabasa nitong magandang Pangalan ng Allah ay hindi na kailangang gumawa ng anuman na labag sa kanyang kalooban, at siya ay mapoprotektahan mula sa kalupitan at kahirapan.

Sinuman ang uulit nitong magandang pangalan ng Allah 100 beses araw-araw sa loob ng 7 magkakasunod na araw, poprotektahan siya ng Allah mula sa lahat ng kasawian. At sinuman ang nakaugalian ng pag-uulit nitong magandang pangalan ng Allah sa mahabang panahon sa mga oras ng gabi, kung gayon ang Allah ay lilikha ng isang anghel para sa layunin ng pagsamba sa Allah sa pabor sa taong iyon.

Sinuman ang uulit nitong magandang Pangalan ng Allah ng 100 beses pagkatapos ng pagdarasal sa Biyernes ay malapit nang umasa ng kapatawaran ng Allah. Inirerekomenda din na bigkasin ang magandang Pangalan ng Allah nang maraming beses para sa kapatawaran.

Sino ang hihipan sa lahat ng 4 na sulok ng bahay pagkatapos bigkasin ang Pangalan na ito ng 10 beses sa bawat sulok hanggang panalangin sa umaga, bubuksan ng Allah ang lahat ng pintuan ng kaunlaran sa kanya. At sinumang magbasa nitong magandang Pangalan ng Allah ng maraming beses ay magiging sagana.

Sinumang ulitin ang magandang Pangalan ng Allah na ito ng maraming beses, bubuksan ng Allah ang mga pintuan ng kaalaman at karunungan at pupunuin ang kanyang puso ng nur (ang kapangyarihan ng pananampalataya). Lalo na inirerekumenda na ulitin ang magandang Pangalan ng Allah sa gabi.

Sinumang magtaas ng kanyang mga kamay sa dalawang araw pagkatapos ng dalawang panalangin (pagdarasal mula sa pagsikat ng araw hanggang tanghali) at ulitin ang magandang Pangalan ng Allah na ito ng 10 beses, pagkatapos ay itinaas ang kanyang mga kamay sa kanyang mukha pagkatapos ng dua (pagsasabi ng kanyang kahilingan sa Diyos), gagantimpalaan siya ng Allah ng kalayaan at protektahan mula sa kalungkutan.

Sinumang gumawa ng dua (paghiling) para sa proteksyon pagkatapos na ulitin ang magandang Pangalan ng Allah na ito ng 75 beses, poprotektahan siya ng Allah mula sa kasamaan ng mga kaaway, mapang-api at mainggitin na mga tao.

Pagbutihin ng Allah ang pangitain at ibibigay ang Kanyang nagniningning na liwanag sa taong nagbabasa nitong magandang Pangalan ng Allah ng 100 beses pagkatapos ng panalangin ng Juma (Pagdarasal sa Pista). At bibigyan ng Allah ng paggalang sa lipunan ang mga umuulit sa Pangalan ng Allah na ito pagkatapos ng pagdarasal ng sunnah (pagdarasal), ngunit bago ang pagdarasal ng jumah (bago ang pagdarasal sa Biyernes).

Sa taong inuulit ang magandang Pangalan ng Allah na ito ng 99 na beses sa isang estado ng paghuhugas sa huling bahagi ng gabi, pupunuin ng Allah ang puso ng nur (kanyang ningning) at ipabatid sa kanya ang hindi nakikita. Napakagandang ulitin ang Pangalan na ito nang maraming beses at may inspirasyon sa gabi mula Huwebes hanggang Biyernes.

Sinuman ang sumulat (maaari mo lamang gamitin ang iyong daliri) nitong magandang Pangalan ng Allah sa 20 pirasong tinapay sa gabi ng Huwebes hanggang Biyernes o sa Biyernes at kumain nito, kung gayon ang lahat ng mga nilikha ng Allah ay tutulong sa taong ito. At kung ang Pangalan na ito ay uulitin ng 20 beses sa Biyernes ng gabi, ito ay makakatulong sa pagtaas ng katapatan at katapatan ng mga kaibigan.

Sino ang uulit nitong magandang Pangalan ng Allah nang may katapatan Apat na araw maraming beses, pahihintulutan siya ng Allah na maunawaan ang hindi nakikita. At ang paulit-ulit na pag-uulit ay mabisa sa pag-alis ng walang kabusugan na mga pagnanasa at masamang gawi.

Sinumang mag-uulit nitong magandang Pangalan ng Allah ay gagantimpalaan ng paggalang at karangalan.

Sinuman ang madalas na umulit nitong magandang Pangalan ng Allah ay gagaling sa pananakit ng ulo at sipon, at ang kanyang mga kalungkutan at dalamhati ay mawawala. Bukod dito, biyayaan siya ng Allah ng kayamanan at mga anak. At patatawarin ng Allah ang mga kasalanan ng mga taong taimtim na nagsasabi, "Ya Rabbi igfirli."

Sinuman ang umulit nitong magandang Pangalan ng Allah araw-araw at, pagkatapos na maisulat ito, itago ito sa kanya, kung gayon, dadakilain ng Allah ang bumabasa, dagdagan ang kanyang kayamanan at tutuparin ang kanyang mga nais na ayon sa batas. At sa sinumang nagbabasa ng Pangalan na ito nang paulit-ulit at regular, palalakasin ng Allah iman(pananampalataya) at gagawing mas madali upang makamit ang iyong itinatangi na layunin.

Ang dua (mga kahilingan) ng isang mananampalataya ay tatanggapin kung ang magandang Pangalan ng Allah na ito ay patuloy na binabasa.

Pararangalan ng Allah ang nagsusulat nitong magandang Pangalan ng Allah sa papel o tela at iniingatan ito.

Hayaang ulitin ng mga nagsusumikap para sa espirituwal na paglago at materyal na kasarinlan ang magandang Pangalan ng Allah na ito ng maraming beses. At sinuman ang nahihirapang kumita ng pera, hayaan siyang basahin nang madalas itong Pangalan ng Allah, at siya ay magkakaroon ng kita.

Sinuman ang nawala o nawala ang isa sa kanyang mga kamag-anak, o isang taong dinukot, hayaan siyang isulat ang magandang Pangalan ng Allah sa lahat ng apat na sulok ng isang parisukat na papel at, bago magsimula. panalangin sa umaga(panalangin), ilagay ang sheet na ito sa kanyang mga palad at basahin ang dua (kahilingan). Ang nawawalang tao ay malapit nang bumalik (o ang ninakaw ay ibabalik), lahat ay matatagpuan.

Ang isang babae na ang mga dibdib ay hindi gumagawa ng gatas ay dapat uminom ng tubig kung saan ang papel na may ganitong magandang Pangalan ng Allah ay nababad. At mapupuno ng gatas ang kanyang mga suso. Gayundin, sa kalooban ng Allah, ang mga kaguluhan ay mawawala para sa taong madalas umuulit sa Pangalan na ito.

Ang masasamang ugali ay magbabago sa mabuti para sa taong nagbabasa nitong magandang Pangalan ng Allah sa pag-iisa 93 beses sa loob ng 45 na magkakasunod na araw. Siya na paulit-ulit sa Pangalan ng Allah na ito ay mamahalin at igagalang.

Ang sinumang uulitin ang Pangalan na ito ng 20 beses araw-araw at sabay hipan ng 20 pirasong tinapay, tutulungan siya ng lahat.

Kung taimtim mong uulitin ang magandang Pangalan ng Allah na ito ng maraming beses at hihipan mo ang isang taong may sakit (maaari mong hipan ang iyong sarili), kung gayon ay pagpapalain ka ng Allah ng kagalingan ng sakit. At upang mapabuti ang iyong pagkatao, ipinapayong basahin ang Pangalan na ito sa iyong mga kamay at patakbuhin ang mga ito sa iyong katawan.

Sino ang nagnanais mabuting kalusugan, hayaan niyang ulitin ang magandang Pangalan ng Allah na ito 3000 beses araw-araw. At upang pagalingin ang anumang sakit, kailangan mong isulat ang Pangalan na ito na may musk at rosas na tubig sa papel at ibabad ito sa tubig, na iniaalok mong inumin sa taong may sakit.

Sinuman ang umulit nitong magandang Pangalan ng Allah sa pag-iisa nang maraming beses sa paraang nakakaranas siya ng isang hindi pangkaraniwang espirituwal na nakataas na kalagayan, ang liwanag ng pananampalataya ay magiging maliwanag sa kanya.

Sinuman, sa posisyon ng sajdah (yumuko, idikit ang noo sa sahig) bago magsimula ang pagdarasal ng Fajr (pagdarasal sa umaga), na ulitin ang magandang Pangalan ng Allah nang 115 beses, ay magkakaroon ng katapatan at katapatan. At kung, habang nasa kalagayan ng paghuhugas, uulitin mo ang Pangalan ng Allah na ito ng maraming beses, ito ay makakatulong sa iyong magkaroon ng kalayaan mula sa lahat ng bagay sa lupa.

Sinumang paulit-ulit ang magandang Pangalan ng Allah na ito, bibigyan siya ng Allah ng lakas ng loob, lakas ng loob at proteksyon mula sa kaaway (huwag kalimutan na ang iyong sariling kaakuhan ay pinakamasamang kaaway tao). At sinuman ang madalas na umulit nitong magandang Pangalan ng Allah ay magiging masunurin at mapagpakumbaba.

Sinuman ang nagnanais ng isang bata, hayaan siyang ulitin ang magandang Pangalan ng Allah 40 beses araw-araw. Kung uulitin mo ang Pangalan na ito ng 1000 beses sa (40) Biyernes, kung gayon: 1) kung ang manlalakbay mismo ay uulit nitong magandang Pangalan ng Allah, babalik siya nang may dignidad at kaligtasan; 2) ang mambabasa ay protektado mula sa pinsala at pinsala; 3) Tutupad ng Allah ang kahilingan ng mambabasa.

*Namaz-Ishraq: Bilang ng mga rakat: mula 2 hanggang 4. Oras ng pagganap: 15-20 minuto pagkatapos ng pagsikat ng araw.

Sa patuloy na pag-uulit nitong magandang Pangalan ng Allah, lahat ng problema ng mambabasa ay malapit nang malutas. Bukod dito, ang nawalang lakas at dignidad ay maibabalik pa.

Ang sinumang umulit nitong magandang Pangalan ng Allah 7 beses araw-araw ay mapoprotektahan mula sa paggawa ng mga malalaking kasalanan tulad ng pag-inom ng alak o walang kabuluhang relasyon. Salamat sa patuloy na pag-uulit ng Pangalan na ito, ang pag-ibig sa mga bagay sa lupa ay mawawala, at kung babasahin mo ito ng 7 beses at pumutok sa isang bagong panganak, siya ay mapoprotektahan mula sa kasamaan.

Patawarin ng Allah ang taong umuulit nitong magandang Pangalan ng Allah ng maraming beses. Lubos na inirerekomendang basahin ang sumusunod na dua (kahilingan) pagkatapos ulitin ang magandang Pangalan na ito: “Allahumma innakya afuvvun, tukhybbul-afwa, fafu annii.” Pagsasalin: “O Allah. Ikaw ang Mapagpatawad. Mahilig kang magpatawad. Kaya patawarin mo ako.”

Ang Allah ay magbibigay ng karangalan, paggalang at kalayaan sa taong umuulit nitong magandang Pangalan ng Allah nang maraming beses.

Ang materyal at espirituwal na kayamanan ay ibibigay sa sinumang magbasa nitong magandang Pangalan ng Allah 1111 beses bago at pagkatapos basahin ang salawat-durood ng 11 beses (i.e. salatul-ibrahimiya o ang huling bahagi ng tahiyat - kung ano ang binabasa sa lahat ng mga panalangin pagkatapos ng tahiyat sa huling rak'ah).

Naisusulat ang kahulugan ng mga salitang makikita sa teksto.

Si Idin ay isa sa mga pinakatanyag na santo sa India - Shirdi Sai Baba- ay isang Muslim.

Ang mga kasinungalingan ay napakakaraniwan sa mga Arabo, at ang katotohanan ay maliit lamang ang halaga... Ang Arabo ay hindi nakadarama ng pagsisisi kung siya ay makakamit ang kanyang layunin sa pamamagitan ng pagsisinungaling... Mas nakikinig siya sa mga damdamin kaysa sa mga katotohanan, ay mas interesado sa paggawa ng impresyon kaysa sa pagsasabi isang bagay na totoo. Bukod dito, Arabic binibigyan ng pagkakataon ang maydala nito na magpalabis.
sosyologong si Sania Hamadi. "Ang Katangian at Ugali ng mga Arabo"

Napipilitang magpalabis ang Arabo sa halos lahat ng uri ng komunikasyon upang maunawaan ng tama. Kung ang isang Arabo ay nagsasabi lamang ng kung ano ang kanyang iniisip, nang walang labis na inaasahan sa kanya, ang kanyang mga tagapakinig ay magdududa sa kanyang kawastuhan at kahit na maghihinala sa kanya ng ganap na kabaligtaran na mga intensyon.
Egyptian siyentipikong si Ali Shubi

Ang kultura ng Arab ay ganap na naiiba sa atin. Sa ating kultura, ang binibigkas na salita ay obligado, ngunit sa Arabic ito ay nagpapalamuti. Ang salita sa kasong ito ay hindi inilaan para sa komunikasyon, ngunit para sa dekorasyon. Pumasok ka sa mosque at makikita mo ang mga dekorasyong hinabi mula sa mga titik - ito ang function ng mga titik at salita sa pagkakaintindi ng Muslim.
Shimon Peres

Wala pang Arabo ang umamin na siya ay nagkamali, na siya ang may kasalanan sa kabiguan ng labanan, o na siya ay nagkamali sa pagkalkula ng kanyang lakas. Sa mga Arabo na aking nakipag-usap at nakipaglaban sa kanilang hanay sa loob ng 7 taon, ibang tao ang laging may kasalanan sa kanilang mga problema.
Lawrence ng Arabia

Upang tanggapin ang Islam, kailangan mo ng mental atrophy, isang pagpayag na mamuhay tulad ng isang langgam o isang bubuyog, na walang sariling kalooban at sariling hitsura.
Lawrence ng Arabia. "Mga Imprint sa Memorya"

Hindi nauunawaan ng mga Israeli kung bakit ang mga Arabo ay patuloy na humihingi ng ilang mga kilos at konsesyon na pabor sa kanila, at ang kanilang mga kahilingan ay patuloy na lumalaki. Dahil sa kanilang cultural baggage ang konsepto ng "Utang ko sa iyo" ay sadyang wala. Dahil may ipinagkatiwala ka sa akin, ito ay patunay lamang na ikaw ay isang mahina, wala kang pagpipilian, ang kapangyarihan, at samakatuwid ay tama, ay nasa aking panig, kaya't ako ay may karapatan sa higit at higit pa.
Hindi ka nila higit na kapopootan kung ipapakita mo sa kanila ang iyong lakas - sa kabaligtaran, magsisimula silang igalang ka.
Moshe Feiglin. KUNG SAAN WALANG TAO

Para sa sikolohiyang Arabo, ang kawalan ng retribution ay kasingkahulugan ng kawalan ng lakas ng loob at determinasyon. Sila mismo ay maaaring tumanggi sa paghihiganti dahil lamang sa takot, at hindi tumatanggap ng anumang iba pang paliwanag.
psychologist na si Vadim Rotenberg. "ISANG TANONG LANG"

U Kristiyanong krus apat na dulo: ang tuktok ay sumisimbolo ng mabuti, ang ibaba - kasamaan, ang kanan - lakas, ang kaliwa - kahinaan.
Ang gasuklay ng Muslim ay may dalawang dulo lamang: lakas at kahinaan.
Ang mabuti ay kung saan may lakas, at ang kasamaan ay nauugnay sa kahinaan.

Dahil ang Islam ay nakabatay sa materyalidad, ito ay nakabuo ng isang anti-produktibong kultura. Bakit magtanim ng puno na ang mga bunga ay hindi ko matamasa?
Kapag walang mabuti at masama, ang tanging pamantayan sa pag-unlad ay direktang pakinabang.

Ang Arabo ay hindi nagnanakaw o nagnanakaw - kumikita lang siya ng kanyang ikabubuhay. Ang mga estadong Arabo ay hindi magkakaroon ng maunlad na ekonomiya saanman sila magpunta, ang disyerto ay darating.

Ang mga Arabo ay ninakawan hindi lamang ang bagay, kundi pati na rin ang espirituwalidad.
Ang moske sa Temple Mount ay walang halaga para sa Islam ang Temple Mount mismo ay inabandona sa loob ng maraming siglo, tulad ng makikita sa mga lumang larawan. Naging sagrado lamang ito sa mga Muslim nang ninakaw nila ito sa mga Hudyo.
Ang mga Arabo ay interesado sa libingan ni Yosef gaya ng niyebe noong nakaraang taon noong nasa ilalim ito ng kanilang pamumuno, ngunit sa sandaling ito ay inalis sa mga Hudyo, isang mosque kaagad ang itinayo doon at ang lugar ay idineklara na sagrado.
Wala silang sariling kabanalan, kaya kailangan pa nilang nakawin ito.
Moshe Feiglin. "Digmaang Pandaigdig"
* * *
Ang mga Arabo ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagsusumikap, na walang disiplina at pagiging maingat, kawalan ng inisyatiba at negosyo, kawalang-ingat at kawalang-ingat sa hinaharap, pagtaas ng reaktibiti, impulsiveness, at kawalan ng pagpigil sa pagpapahayag ng kanilang mga damdamin at emosyon;
- isang ugali na magpalaki sa mga pagtatasa ng nakapaligid na katotohanan, hindi isang lohikal na pag-unawa sa impormasyong natanggap, ngunit Espesyal na atensyon sa anyo ng presentasyon at kahusayan sa pagsasalita ng nagsasalita;
- pagkalat ng mga pamahiin at pagkiling;
- pagmamataas at kabastusan sa mga relasyon sa pagitan ng nakatataas at nakabababa,
- mapagmataas na pagkaalipin sa pananalita at pag-uugali ng mga nakabababa na may kaugnayan sa mga nakatataas.
Vladimir Krysko. "Mga Lihim ng Sikolohikal na Digmaan"

Kaya, isipin ang pangunahing kalye ng isang maliit na lungsod ng Arab sa isang mainit na araw ng tag-araw. Sa maluwang na loggia ng isa sa pinakamagandang bahay sa lungsod, humiga ang isang mayamang mangangalakal upang magpahinga pagkatapos ng masaganang tanghalian, na humihikab nang matamis sa pag-asam ng karaniwang hapong "keif". Ngunit biglang narinig ng mayamang tainga ang matalim na sigaw ng mga batang lalaki na nagsisimula ng laro ng bola sa ilalim mismo ng kanyang mga bintana. Ang galit na galit na mangangalakal ay bumangon mula sa sofa at sinubukang itaboy ang mga nanggugulo sa kanyang tahanan nang may mga sigaw at pagbabanta. Ngunit ang mga batang lalaki ay hindi tatakas, hayagang kinukutya ang may-ari at ang kanyang mga banta. At pagkatapos ay ang merchant resorts sa tuso. Ang pagkakaroon ng pinagkadalubhasaan at pagngiti sa kanyang bigote, sa isang kaswal na tono ay ipinaalam niya sa maingay na mga lalaki ang pinakabagong "balita":
"Siya nga pala, habang walang silbi ang pagsipa mo ng bola dito, namimigay sila ng libreng date sa palengke..." Gaya ng inaasahan ng isa, ang mga batang lalaki ay tinatangay ng hangin na parang hangin mula sa kalye kung saan nakatira ang mayaman. , at ang mayamang tao, labis na nasisiyahan sa kanyang sarili at sa kanyang panlilinlang, ay sumusubok na umidlip. Ngunit sa loob ng isang minuto ang tusong Arabo ay tumalon, na parang napaso, mula sa kanyang higaan at, nakahawak sa kanyang ulo, sumisigaw: "Buweno, ang asno ko! Habang nakahiga ako dito, aagawin ng mga maldita ang lahat ng libreng date!
Ang talinghagang ito, tulad ng isang patak ng tubig, ay sumasalamin sa isa sa mga pangunahing tampok ng pambansang sikolohiya ng Arab - ang kakayahang lumikha ng maliwanag na mga alamat mula sa wala at pagkatapos ay taimtim na naniniwala sa kanila, na napopoot sa lahat na nangahas na pagdudahan ang kanilang katotohanan. Sa kabaligtaran, ang anumang "tunay" na parirala na binigkas ng isang Arabo sa pakikipag-usap, o isang panunumpa na kinumpirma ng kanyang sariling lagda at selyo sa anumang nakasulat na dokumento, ay ganap na wala.

Ang terorismo ng Islam ay hindi lumitaw bilang isang reaksyon sa labanan ng Arab-Israeli o sa mga patakaran ng Kanluran, ito ay bunga ng pagtanggi ng mga batas ng isang makabuluhang bahagi ng mga Arabo modernong mundo pangkalahatan. Ang mga Arabong mamamayan ay nakaramdam ng kahihiyan dahil sa kanilang kawalan ng kakayahang tumugon sa mga hamon ng panahon, ang kaisipang Arabo ay hindi maaaring umangkop sa bilis at ritmo ng buhay sa modernong mundo - at ang pagbabalik sa mga pamantayan ng medyebal na Islam ay ang tanging paraan para sa kanila. labanan ang hindi maiiwasang pagkawala sa kompetisyon ng mga sibilisasyon.

Propesor ng Princeton University na si Michael Doran

"Ang pinaka sa simpleng paraan, medyo sa diwa ng panahon at alinsunod sa umiiral na mga pamamaraan ng ebidensya mula sa tradisyon ("pagmumura"), posible na bigyang-katwiran ang pagtanggap ng panlilinlang sa pamamagitan ng pagbaling sa Banal na Kasulatan“Sa Koran,” ang isinulat ni A. Ignatenko. - Ang libro ay nagbibigay ng isang kayamanan ng materyal para dito. Kaya, mayroong isang buong serye ng "ayat" (mga talata sa Quran) kung saan ang Allah ay gumawa ng "makr" (tuso, tuso, panlilinlang). “At sila ay tuso, at si Allah ay tuso, at si Allah ang pinakamahusay sa mga tusong tao” (3:47)... Si Allah ay gumagamit din ng “kaid” (intriga, panlilinlang): “... sapagka't ang Aking katusuhan ay malakas. ” (7:182); “...sapagkat malakas ang aking mga lalang” (68:45). "Sila ay nagplano ng isang panlilinlang, at ako ay nagpaplano ng isang panlilinlang" (86:15-16). Diyos,
Ang mga quote sa itaas ay sapat na, kung isasaalang-alang na kahit isang salita na nakasulat sa Koran sa pangalan ng Allah ay at ito ay isang mandatoryong gabay sa pagkilos para sa isang Muslim. Pansinin din natin na ang kasaganaan ng mga konseptong Arabe na nagsasaad ng panlilinlang at panlilinlang (makr, qaid, khuda, gayundin ang "kizb", "ibram amran" at marami pang iba) ay hindi maituturing na nagkataon lamang. Halimbawa, sa wika ng mga Eskimos ng Greenland mayroong humigit-kumulang pitumpung salita na nagsasaad ng niyebe at yelo sa iba't ibang estado, at sa diyalekto ng Pamir Tajiks ang pariralang "paglalakad" ay ganap na naiiba pagdating sa paglipat pataas o pababa, o gumagalaw sa kapatagan , kasama ang isang glacier, kasama ang isang dalisdis ng bundok, atbp. Sa madaling salita, kung sino man ang masaktan, pinag-uusapan ito... At napakatingkad at kasiyahan niyang kausap.

Napanatili ng mga Arabo ang patriyarkal na moral ng kanilang mga ninuno; sila ang mismong kontradiksyon; sila ay sa parehong oras malupit at masunurin, mapamahiin at masigasig, masigasig, sakim sa pananampalataya at kathang-isip; napanatili nila ang kabataan ng kanilang mga kaluluwa at, na nahuhumaling sa anumang ideya, ay may kakayahang gumawa ng mga dakilang bagay.”

Ang malaya, mapagmataas, mapagbigay na Arabo ay maaaring maging masungit at mainitin ang ulo; taglay niya sa kanyang sarili ang lahat ng mga bisyo at birtud ng kanyang bansa: ang pangangailangan na patuloy na pangalagaan ang kanyang mga pangangailangan ay nagpapasigla sa kanya, ang maraming pagdurusa na pinipilit niyang tiisin ay nagpapatahimik sa kanya. Gustung-gusto ng Arabo ang pagsasarili - ito lamang ang kanyang kagalakan, kinasusuklaman niya ang lahat ng kapangyarihan at handang labanan ito nang may pambihirang kalupitan. Ang Arabo ay madalas na hinihimok ng isang pakiramdam ng paghihiganti. Ang karangalan para sa isang Arabo ay higit sa lahat. Espada, mahusay magsalita at mabuting pakikitungo ang kaluwalhatian ng isang bansa. Para sa isang Arabo, ang espada ang tanging paraan upang ipagtanggol ang kanyang mga karapatan; ang hindi pag-unlad ng pagsulat ay nagbibigay ng espesyal na bigat sa mahusay na pagsasalita, salamat sa kung saan ang mga hindi pagkakaunawaan ay maaaring malutas kung minsan nang mapayapa, nang walang paggamit ng mga armas; Ang mabuting pakikitungo para sa isang Arabo ay bahagi ng unibersal na kodigo ng tao. Sipiin ko ang mga salita ng Desverger:

"Marahil ang pinaka-kapansin-pansing katangian ng isang Arabo ay ang malapit na pagsasama-sama ng isang pagkahilig sa pagnanakaw na may mabuting pakikitungo, isang pananabik para sa pagnanakaw at pagkabukas-palad, kalupitan at pagiging mapagbigay, iyon ay, isang kumbinasyon ng mga polar na magkasalungat na katangian Isang kuwento tungkol sa parehong Arabo nagdudulot ng maraming pagbabago sa nakikinig na damdamin ng paghamak at paghanga Mahirap unawain ang katangian ng Arabo kung hindi isasaalang-alang ito mula sa punto ng pananaw ng mga kondisyon ng pagkakaroon ng bansa sa kabuuan, na nakahiwalay sa iba pang bahagi ng bansa. ang daigdig at pinilit na manirahan sa gayong hindi mapagpasalamat na lupain Ang kahirapan ng mga lupain ng Arabo ay nagbibigay-katwiran sa pagkahilig ng mga Arabo sa pagnanakaw: pinagkaitan ng mga masaganang pastulan at mga matabang lupain huwag makilala sa pagitan ng bukas na digmaan at isang pag-atake mula sa isang pagnanakaw, ang pagnanakaw ng isang manlalakbay, ay kapuri-puri para sa kanila tulad ng pagbihag sa isang kinubkob na lungsod, tulad ng pag-agaw sa teritoryo ng ibang bansa.

Bihirang pinapayagan ng mga Arabo ang mga salita na magbunyag ng mga lihim na damdamin; sila ay matatag sa kanilang mga intensyon at kakila-kilabot sa kanilang paghihiganti. Ito ay walang awa na mga kaaway, ito ay mga huwad na kaibigan ng mga estranghero
Ang mga taong ito ay hindi sumusunod sa mga panandaliang impulses; Sa pagkakaroon ng medyo limitadong pag-iisip, ngunit malakas na kalooban at tiyaga, kaya nila ang isang mataas na organisasyong panlipunan na nagbibigay sa kanila ng tagumpay laban sa kanilang mga kaaway at malupit na kapangyarihan sa iba.

Ang mga Arabo ay napaka-sensitibo sa mga insulto, pahiwatig, at pangungutya.
Kung minsan ay nakikita nila ang ganap na inosenteng mga kilos at salita bilang isang insulto.
Ang mamamahayag ng Russia na si Dmitry Zgersky:
- Kung saan nakikita ng isang European ang pagpuna na nakadirekta sa kanyang sarili o sa
ang address ng kanyang bansa nang may pag-iisip at sumasang-ayon dito, ang Arabo ay magagalit,
ay masasaktan at gagawa ng paghihiganting pag-atake. Sa kumpanya ng mga Arabo, bilang panuntunan,
ay kusang tatawa sa Russian Ivanushka ang Fool, ngunit anumang panlilibak
sa parehong diwa, ang pagtrato sa isang Arabong hangal ay ituturing na personal na insulto

Sinabi ni Dostoevsky na sa pamamagitan ng mga naninirahan sa bilangguan maaari mong malaman kung ano ang mga tao. Kung hahatulan mo ang mga Arabo sa pamamagitan ng kanilang mga bilanggo, gamit ang pamamaraan ni Dostoevsky, ang larawan ay lumalabas na hindi magandang tingnan: lahat sila ay mga informer, bigot, at bawat nabubuhay na bagay ay ang object ng kanilang mga sekswal na hilig. Hindi mas mababa sa babae sila ay naka-on sa pamamagitan ng isang tao, isang binatilyo, isang batang lalaki at kahit isang hayop.

Hindi mapagkakatiwalaan ang isang Arabo. Tila kaibigan mo siya, ngunit biglang nagising ang hayop sa kanya, at maaaring saksakin ka niya sa likod. Anumang pagtatangka na tumakas ay tiyak na mabibigo;

Marami na ang naisulat sa panitikang Ruso tungkol sa pakiramdam ng pagsisisi. Ang Arabo ay hindi masyadong malungkot tungkol sa nakaraan. Ang nangyari, nangyari. Ang pagsisisi ay hindi makakatulong sa mga bagay. Bakit magsisi?
Habang naglalakad sa hapon, binato ng isang bilanggo ang isa pa sa ulo. Nakita ko ang larawang ito. Sa kailaliman ng patyo, dalawang bilanggo ang nakaupo at nag-uusap nang mapayapa. Biglang kumuha ng bato ang isa sa kanila - ang nag-iisa sa buong bakuran ng bilangguan - at sinimulang hampasin sa ulo ang kanyang kausap. Hanggang sa mismong sandali nang mahawakan niya ang bato, hindi maisip kung gaano kalunos-lunos ang kanilang pag-uusap. Walang pagbabago mula sa idyllic na pag-uusap hanggang sa hampasin ng bato sa ulo. Ang kawalan ng anumang paglipat mula sa idyll hanggang sa tangkang pagpatay ay napaka katangian ng kapaligiran ng Silangan.

Una sa lahat, nakaka-curious ang reaksyon ng mga bilanggong Arabo at mga bilanggo ng Hudyo na nagkataong nasa bakuran noon. Ang mga Arabo ay nagtulak sa isa't isa upang magbigay ng ebidensya sa opisyal, na agad na lumitaw doon. Ang mga bilanggo ng Hudyo, nang makita ang labanan, ay nagsimulang umalis sa larangan ng digmaan, na nagpapanggap na wala silang nakita o narinig.

Dinala nila sa paglilitis ang isang Arabo na may marangal na pinagmulan na, sa isang bukid na hindi kalayuan sa Herzliya, ay ginahasa ang isang magandang babaeng Arabe at iniwan siya doon. Tinulungan siya ng tatlo niyang katulong. Ang akusado ay tatanggap ng 15 taon sa bilangguan. Ano ang nangyari sa bukid malapit sa Herzliya?

Sa isa sa mga marangal na pamilyang Arabo, lumaki ang isang magandang anak na babae, ang pagmamalaki ng pamilya. Ang kanyang ama ay humingi ng malaking halaga para sa kanyang nobya, at ginawa itong isang kondisyon na ang lalaking ikakasal ay nagmula sa isang marangal na pamilya. Nagsimula na ang isang kompetisyon sa mga kabataan sa lugar: sino sa kanila ang makakakuha ng kagandahan? WHO mas maraming pera? Sino ang may mas marangal na pinagmulan? Ngunit hindi nagmamadali ang ama ng dilag. Sa pagdaan ng mga taon, mas umiinit ang mga hilig sa mga manliligaw. Ang kagandahan, samantala, ay "overripe": siya ay 22 taong gulang na! At hindi pa rin napagpasyahan ng kanyang ama kung kanino siya pakakasalan. At habang siya ay nag-aalangan at nagmumuni-muni, isang binata ang gumawa ng isang mapagpasyang hakbang.

Ilang taon na ang nakalilipas ay minahal niya ito at gusto siyang pakasalan. Ngunit ngayon ang pag-ibig ay napalitan ng poot. Galit sa ama ng dilag na ito at sa kanyang buong pamilya. Kaya inagaw niya siya, ginahasa, at itinapon sa isang parang kung saan umaangal ang mga jackal. Ang ibig sabihin ng lahat ng ito ay ito: "oo, talagang maganda ka at ipinagmamalaki ka ng iyong ama, ngunit binibigyan kita ng isang sipa sa asno tulad ng pagbibigay ko ng isang sipa sa asno sa ilang apat na paa na nilalang." Iyan ang paraan ng pag-iisip oriental na lalaki dugong "marangal". Isang batang aristokrata ang nakulong na nakataas ang ulo. Ang mga taon ng pagkakakulong ay magiging maliwanag para sa kanya sa pamamagitan ng pag-iisip na ngayon ang ama ng batang babae na ito ay kailangang pakasalan siya nang walang bayad, dahil wala sa mga marangal na binata ang magnanais na pakasalan siya.

Ang mga bilanggo na Arabe ay nahihiya sa isa't isa kung hindi sila nakadamit. Malinaw, ang isang hubad na katawan ng lalaki ay nasasabik sa kanilang sekswal na instinct na hindi bababa sa isang hubad katawan ng babae sa atin. Naiihi lang ang maraming Arabo kung walang makakakita sa kanila. Kung hindi, hindi sila magtatagumpay. Hindi sila makaihi kung alam nilang may nakatingin sa kanila o nakikinig man lang. Maraming mga Arabo "sa ligaw" ay nakikilala din sa isang katulad na sensitivity. Ngunit dito, sa bilangguan, dahil sa walang hanggang pagkauhaw para sa normal na sekswal na buhay, ang abnormal na sensitivity na ito ay nabubuo sa kanila nang higit sa lahat. Ang isang Arabong bilanggo ay hindi iihi bago matulog hanggang sa makatulog ang ibang mga naninirahan sa selda. Maghihintay siya hanggang hatinggabi para masiguradong tulog na ang kanyang mga kasama sa selda.

Ang Arabo ay "panerotic". Hindi lang babae, kahit sino Buhay excites ang sekswal na instinct sa kanya: tao, bata, hayop. Ang isang lalaki ay nasasabik sa isang Arab na hindi bababa sa isang babae. At higit pa - isang binata. Hindi rin siya iniiwan ng mga alagang hayop na walang malasakit.

Palagi akong namamangha sa kung gaano kadali at likas na magsinungaling ang mga Arabo.

Hindi naman sa nagtataka ako na nagsisinungaling ang mga tao, ang nakakatuwa ay bahagi ito ng pambansang katangian ng mga tao.

Ito ang kasanayan, predisposisyon at kakayahang magsalita ng mga salita na hindi lamang nagpapakita ng katotohanan, ngunit kadalasan ay ganap na kabaligtaran nito.
Taos-puso na hindi napapansin ng mga Arabo ang mga kontradiksyon sa pagitan ng pantasyang nabubuo nila sa kanilang isipan (kadalasan nang hindi namamalayan) at ng "mga katotohanan ng katotohanan."
Samakatuwid, sa isang kahulugan, hindi tama na gamitin ang pananalitang "siya ay nagsisinungaling" na may kaugnayan sa isang Arabo. At sa parehong paraan ang mga salitang "sinasabi niya ang katotohanan" ay hindi naaangkop sa kanya. Sa anumang sitwasyon, ito ay tungkol sa kanyang pantasiya mundo at, samakatuwid, tungkol sa kung ano ang kapaki-pakinabang para sa kanya na sabihin sa sandaling ito.
Isinulat ko ang sagot na ito hindi dahil natagpuan ko ang mga katangian ng karakter na nabanggit dito sa mga Arabo, ngunit dahil lamang ang mga katangiang ito ay palagian, oras-oras at saanman nakikita sa kanilang pag-uugali. Sa lahat ng bansang tinitirhan.

Ang likas na katangian ng Arabo ay nagpapakita ng mainit na ugali, kawalan ng kultura, kumpletong primitiveness ng panlipunang organismo, labis na kasakiman sa pera, hindi katapatan sa mga transaksyon sa kalakalan at pagtataksil.
Sa katunayan, sa sandaling ang walang pagtatanggol na panauhin ay umalis sa kanlungan ng kanyang host, ang lahat ng pakikipagkaibigan ay nagtatapos, maliban kung ang mga ito ay batay sa pagkakamag-anak at mas matagal na kakilala. Ang parehong Arabo na naglagay ng kanyang buong tolda sa pagtatapon ng isang panauhin ay hindi ituturing na isang krimen ang pagnakawan siya sa pinaka-taksil na paraan sa disyerto, kung ang mga bagahe lamang ng panauhin ay tila karapat-dapat sa kanya ng pansin, at ang kanyang kahandaang ipagtanggol ang kanyang sarili. ay nagdududa.
Ang mga kontradiksyon na ito sa likas na katangian ng Arabo ay bunga ng magkasalungat na proseso ng ebolusyon: pisikal, na nauugnay sa pagkasira ng klima, at samakatuwid ay sa pagtaas ng pangangailangan, at etniko, na binuo sa panahon ng pakikibaka para sa buhay sa gitna ng lubhang hindi kanais-nais na mga kondisyon.

Pagkain