Isa sa susi at makabuluhang mga karakter dahil ang mga turo ng Feng Shui ay isang pigurin ng tumatawa na Buddha. Ang pangalawang pangalan ng simbolo ng Hotei. Ang pigurin ay isang maliit na pigurin ng isang masayahin at malawak na nakangiting mataba na lalaki. Ang isang solong figurine na kasing laki ng buhay ng isang taong mataba ay kinakailangang may karagdagan sa anyo ng isang pasanin sa mga kamay o sa likod ng mga balikat at kadalasang matatagpuan sa isang bato o iba pang suporta.

Ang kahulugan ng pigurin

Ang pigurin ay kabilang sa mga larawan ng mga diyos ng kaligayahan. Mayroon lamang pitong tulad na mga pigura ng mga diyos ng saya. Mula noong sinaunang panahon, ang pigurin ng tumatawa na Buddha ay sumasakop sa mga pangunahing posisyon sa mga tahanan ng mga tagasunod ng mga turo ng Feng Shui. Nililinis nito ang bahay ng nakakapinsala at negatibong enerhiya at pinupuno ang bahay ng magandang qi.

Ang pigurin ay maaaring gawin mula sa:

• kahoy;
• Ivory;
• porselana;
• tanso;
• mga keramika.

Ang Konseho ng Feng Shui Masters ay nagsasaad na upang makamit ang kaligayahan at kahabaan ng buhay, kinakailangang regular na hampasin ang tiyan ni Hotei. Ang ritwal na ito ay magbibigay sa mga may-ari ng pigurin ng suwerte, kasaganaan, kayamanan at kalusugan.

Paglalagay ng figure

1. Ang pinakamagandang lugar para sa isang pigurin ay ang sala. Ang Buddha ay dapat na nakaposisyon na nakaharap sa silangan. Ang paghahanap ng isang Buddha sa sala ay makakaakit ng isang tao na umakyat sa social ladder papunta sa bahay.
2. Ang paglalagay ng Hotei sa pasukan ng bahay ay magbibigay sa mga may-ari ng karangalan at paggalang mula sa kanilang mga kapitbahay.
3. Ang pag-install ng Buddha sa mga silid sa timog ng tahanan ay nagbibigay ng kayamanan.

Sa mga kamay ng pigurin ay maaaring may mga barya - kayamanan, isang kawani - isang simbolo ng kalusugan, isang kalabasa - kasaganaan, isang perlas - isang simbolo ng karunungan, na nakakaakit ng kasaganaan at kasaganaan sa bahay. Ang paglalagay ng Buddha ay dapat na tumutugma sa sektor sa bahay, na tinatawag na maging responsable para sa kabutihan na nasa kamay ni Hotei.

Mayroong ilang mga pagpipilian na naglalarawan sa isang tumatawa na Buddha.

Ang Buddha sa kapaligiran ng mga bata ay nagbibigay sa bahay ng maraming supling. Ang mga taong nangangarap ng isang malaking pamilya ay dapat magkaroon ng gayong pigurin. Ang pagkakaroon ng isang figurine ng isang tumatawa na Buddha na may mga bata sa sala ng isang bahay ay magbibigay sa bahay ng maraming tagapagmana, at mga magulang ng pasensya at kalusugan.

Sa Asya, ang peach ay itinuturing na isang kamalig ng mga kapaki-pakinabang na sangkap na maaaring magbigay ng mahabang buhay. Ang isang Buddha na may isang peach ay maaaring magbigay sa mga may-ari nito ng bakal na kalusugan at isang walang katapusang serye ng masasayang taon.

Aalisin ng fan ang mga hadlang mula sa landas buhay. Si Buddha na may isang tagahanga ay magagawang i-clear ang daan para sa mga bagong simula at ilapit ang matagumpay na pagkumpleto ng lahat ng mahihirap na gawain.

Pinoprotektahan ng payong ang may-ari mula sa mga kaguluhang ipinadala sa atin ng langit. Ang isang Buddha figurine na may payong ay magdadala ng proteksyon sa iyong tahanan mula sa mga suntok ng kapalaran at hindi mahuhulaan na mga sakuna. Ang figure na ito ay nagbibigay ng lakas sa pag-akyat sa panlipunang hagdan.

Mayroong ilang mga pagpipilian para sa pigurin na ito. Si Buddha ay maaaring umupo sa isang dragon-turtle, o maaari siyang umupo sa isang yakap kasama ang isang tunay na dragon. Ang parehong mga numero ay idinisenyo upang maakit ang suwerte at pananalapi sa negosyo. Ang pigurin na may pagong ay sumisimbolo din sa pagkakaroon ng karunungan at mahabang buhay.

Ang pigurin ay magbibigay sa mga may-ari nito ng hindi mabilang na kayamanan.

Alexander, Nobyembre 6, 2014.

Ang kwento ni Buddha, isang nagising na sage mula sa pamilyang Shakya, ang maalamat na tagapagtatag ng relihiyong Budismo at espirituwal na guro sa daigdig, ay nagsimula noong ika-5-6 na siglo BC ( eksaktong petsa hindi kilala). Mapalad, iginagalang ng mundo, lumalakad sa kabutihan, ganap na ganap... Siya ay tinatawag sa iba't ibang pangalan. Si Buddha ay nabuhay ng medyo mahabang buhay, mga 80 taon, at naglakbay sa isang kamangha-manghang landas sa panahong ito. Ngunit una sa lahat.

Pagbubuo ng talambuhay

Bago ang Buddha, isang mahalagang nuance ang dapat tandaan. Ang katotohanan ay walang materyal para sa siyentipikong muling pagtatayo ng kanyang talambuhay. modernong agham napaka konti. Samakatuwid, ang lahat ng impormasyong nalalaman tungkol sa Banal na Isa ay kinuha mula sa isang bilang ng mga Buddhist na teksto, mula sa isang gawa na tinatawag na "Buddhacharita" halimbawa (isinalin bilang "Buhay ng Buddha"). Ang may-akda nito ay si Ashvaghosha, isang Indian na mangangaral, manunulat ng dulang pandula at makata.

Isa rin sa mga pinagkunan ay ang akda ng “Lalitavistara”. Isinalin bilang "Detalyadong paglalarawan ng mga libangan ng Buddha." Ilang may-akda ang nagtrabaho sa paglikha ng gawaing ito. Ito ay kagiliw-giliw na ito ay "Lalitavistara" na kumukumpleto sa proseso ng deification, deification ng Buddha.

Nararapat ding banggitin na ang mga unang teksto na may kaugnayan sa Awakened Sage ay nagsimulang lumitaw lamang apat na siglo pagkatapos ng kanyang kamatayan. Sa oras na iyon, ang mga kuwento tungkol sa kanya ay bahagyang binago ng mga monghe upang palakihin ang kanyang pigura.

At dapat nating tandaan: ang mga gawa ng mga sinaunang Indian ay hindi sumasaklaw sa mga kronolohikal na aspeto. Nakatuon ang atensyon sa mga aspetong pilosopikal. Matapos basahin ang maraming mga tekstong Budista, mauunawaan ito ng isa. Doon, ang paglalarawan ng mga kaisipan ng Buddha ay nangingibabaw sa mga kuwento tungkol sa panahon kung saan naganap ang lahat ng mga kaganapan.

Buhay bago ipanganak

Kung naniniwala ka sa mga kwento at alamat tungkol kay Buddha, kung gayon ang kanyang landas tungo sa kaliwanagan, isang holistic at kumpletong kamalayan ng kalikasan ng katotohanan ay nagsimula ng sampu-sampung libong taon bago ang kanyang aktwal na kapanganakan. Ito ay tinatawag na gulong ng salit-salit na buhay at kamatayan. Ang konsepto ay mas karaniwan sa ilalim ng pangalang "samsara". Ang siklo na ito ay limitado ng karma - ang unibersal na batas ng sanhi at epekto, ayon sa kung saan ang makasalanan o matuwid na mga aksyon ng isang tao ay tumutukoy sa kanyang kapalaran, ang mga kasiyahan at pagdurusa na inilaan para sa kanya.

Kaya, nagsimula ang lahat sa pagpupulong ni Dipankara (ang una sa 24 na Buddha) sa isang maalam at mayamang brahmana, isang kinatawan ng matataas na uri, na pinangalanang Sumedhi. Namangha lang siya sa kanyang kalmado at katahimikan. Pagkatapos ng pulong na ito, ipinangako ni Sumedhi sa kanyang sarili na makakamit ang eksaktong parehong estado. Kaya't sinimulan nila siyang tawaging bodhisattva - isang nagsusumikap na magising para sa kapakinabangan ng lahat ng nilalang, upang makalabas mula sa estado ng samsara.

Namatay si Sumedhi. Ngunit ang kanyang lakas at pagnanais para sa paliwanag ay hindi. Siya ang nagpasiya sa kanyang maraming kapanganakan sa iba't ibang katawan at imahe. Sa lahat ng oras na ito, patuloy na pinagbuti ng bodhisattva ang kanyang awa at karunungan. Sinabi nila na sa kanyang penultimate time siya ay ipinanganak sa mga diyos (devas), at binigyan ng pagkakataon na pumili ng pinaka-kanais-nais na lugar para sa kanyang huling kapanganakan. Samakatuwid ang kanyang desisyon ay naging pamilya ng kagalang-galang na haring Shakya. Alam niya na ang mga tao ay magkakaroon ng higit na pagtitiwala sa pangangaral ng isang taong may isang marangal na pinagmulan.

Pamilya, paglilihi at kapanganakan

Ayon sa tradisyunal na talambuhay ng Buddha, ang pangalan ng kanyang ama ay Shuddhodana, at siya ay isang rajah (namumuno) ng isang maliit na prinsipal ng India at pinuno ng tribong Shakya - isang maharlikang pamilya ng paanan ng Himalayas na may kabisera ng Kapilavatthu. . Kapansin-pansin, si Gautama ang kanyang gotra, isang exogamous clan, na kahalintulad sa isang apelyido.

Gayunpaman, mayroong isa pang bersyon. Ayon dito, si Shuddhodana ay miyembro ng Kshatriya assembly - isang maimpluwensyang uri sa sinaunang lipunan ng India, na kinabibilangan ng mga soberanong mandirigma.

Ang ina ni Buddha ay si Reyna Mahamaya ng kaharian ng Koliya. Sa gabi ng paglilihi ni Buddha, nanaginip siya na may isang elepante ang pumasok sa kanya puti na may anim na magaan na pangil.

Alinsunod sa tradisyon ng Shakya, pumunta ang reyna sa bahay ng kanyang mga magulang upang manganak. Ngunit hindi sila inabot ni Mahamaya - lahat ay nangyari sa kalsada. Kinailangan kong huminto sa Lumbini grove (modernong lokasyon - ang estado ng Nepal sa Timog Asya, isang pamayanan sa distrito ng Rupandehi). Doon isinilang ang hinaharap na Sage - sa ilalim mismo ng puno ng Ashoka. Nangyari ito sa buwan ng Vaishakha - ang pangalawa mula sa simula ng taon, na tumatagal mula Abril 21 hanggang Mayo 21.

Ayon sa karamihan ng mga mapagkukunan, namatay si Reyna Mahamaya ilang araw pagkatapos manganak.

Ang ermitanyong si Asita mula sa monasteryo sa bundok ay inanyayahan upang basbasan ang sanggol. Nakakita siya ng 32 palatandaan ng isang dakilang tao sa katawan ng bata. Sinabi ng tagakita - ang sanggol ay magiging isang chakravartin (dakilang hari) o isang santo.

Ang batang lalaki ay pinangalanang Siddhartha Gautama. Ang seremonya ng pagbibigay ng pangalan ay ginanap sa ikalimang araw pagkatapos ng kanyang kapanganakan. "Siddhartha" ay isinalin bilang "isa na nakamit ang kanyang layunin." Inimbitahan ang walong matatalinong brahmin na hulaan ang kanyang hinaharap. Kinumpirma nilang lahat ang dalawahang kapalaran ng bata.

Kabataan

Sa pakikipag-usap tungkol sa talambuhay ng Buddha, dapat tandaan na ang kanyang nakababatang kapatid na babae na si Mahamaya ay kasangkot sa kanyang pagpapalaki. Ang kanyang pangalan ay Maha Prajapati. Ang ama ay nagkaroon din ng isang tiyak na bahagi sa pagpapalaki. Nais niyang maging isang mahusay na hari ang kanyang anak, at hindi isang relihiyosong pantas, samakatuwid, naaalala ang dalawahang hula para sa hinaharap ng batang lalaki, sinubukan niya sa lahat ng posibleng paraan upang maprotektahan siya mula sa mga turo, pilosopiya at kaalaman tungkol sa pagdurusa ng tao. Iniutos niya ang pagtatayo ng tatlong palasyo lalo na para sa bata.

Ang hinaharap ay nangunguna sa lahat ng kanyang mga kapantay sa lahat - sa pag-unlad, sa palakasan, sa agham. Ngunit higit sa lahat ay naakit siya sa pagmuni-muni.

Sa sandaling ang binata ay 16 taong gulang, siya ay ikinasal sa isang prinsesa na nagngangalang Yashodhara, ang anak ni Haring Sauppabuddha sa parehong edad. Pagkalipas ng ilang taon, nagkaroon sila ng isang anak na lalaki, na pinangalanang Rahula. Siya ang nag-iisang anak ni Buddha Shakyamuni. Kapansin-pansin, ang kanyang kapanganakan ay kasabay ng isang lunar eclipse.

Sa hinaharap, nararapat na sabihin na ang batang lalaki ay naging isang alagad ng kanyang ama, at kalaunan ay isang arhat - isa na nakamit ang kumpletong pagpapalaya mula sa klesha (mga obscurations at epekto ng kamalayan) at lumabas mula sa estado ng samsara. Naranasan ni Rahula ang pagliliwanag kahit pasimpleng lumakad siya sa tabi ng kanyang ama.

Sa loob ng 29 na taon nabuhay si Siddhartha bilang prinsipe ng kabisera ng Kapilavastu. Nakuha niya lahat ng gusto niya. Ngunit naramdaman ko: materyal na kalakal- malayo dito pangwakas na layunin buhay.

Ano ang nagpabago sa kanyang buhay

Isang araw, sa ika-30 taon ng kanyang buhay, si Siddhartha Gautama, ang magiging Buddha, ay lumabas ng palasyo, na sinamahan ng charioteer na si Channa. At nakita niya ang apat na tanawin na nagpabago ng kanyang buhay magpakailanman. Ang mga ito ay:

• Isang mahirap na matanda.
• Isang lalaking may sakit.
• Naaagnas na bangkay.
• Ermitanyo (ascetic renouncer) makamundong buhay Tao).

Sa sandaling iyon napagtanto ni Siddhartha ang malupit na katotohanan ng ating realidad, na nananatiling may kaugnayan hanggang ngayon, sa kabila ng nakalipas na dalawa at kalahating millennia. Naunawaan niya na ang kamatayan, pagtanda, pagdurusa at sakit ay hindi maiiwasan. Hindi ka mapoprotektahan ng maharlika o kayamanan mula sa kanila. Ang landas tungo sa kaligtasan ay nakasalalay lamang sa pamamagitan ng kaalaman sa sarili, dahil sa pamamagitan nito ay mauunawaan ng isa ang mga sanhi ng pagdurusa.

Malaki talaga ang pinagbago ng araw na iyon. Ang kanyang nakita ay nagbigay inspirasyon sa kanya na lisanin ang kanyang tahanan, pamilya at lahat ng kanyang ari-arian. Tinalikuran niya ang dati niyang buhay para maghanap ng paraan para mawala ang pagdurusa.

Pagkakaroon ng kaalaman

Simula nung araw na yun bagong kuwento Buddha. Si Siddhartha ay umalis sa palasyo kasama si Channa. Sinasabi ng mga alamat na pinigilan ng mga diyos ang tunog ng mga paa ng kanyang kabayo upang panatilihing lihim ang kanyang pag-alis.

Sa sandaling umalis ang prinsipe sa lungsod, pinahinto niya ang unang pulubi na nakilala niya at nakipagpalitan ng damit sa kanya, pagkatapos ay pinalaya niya ang kanyang utusan. Ang kaganapang ito ay kahit na may pangalan - "Ang Dakilang Pag-alis".

Sinimulan ni Siddhartha ang kanyang ascetic na buhay sa Rajagriha, isang lungsod sa distrito ng Nalanda, na ngayon ay tinatawag na Rajgir. Doon siya nagmakaawa sa kalsada.

Naturally, nalaman nila ang tungkol dito. Inialok pa sa kanya ni Haring Bimbisara ang trono. Tinanggihan ito ni Siddhartha, ngunit nangakong pupunta sa kaharian ng Magadha pagkatapos makamit ang kaliwanagan.

Kaya't ang buhay ng Buddha sa Rajagriha ay hindi nagtagumpay, at siya ay umalis sa lungsod, sa kalaunan ay dumating sa dalawang brahmin na ermitanyo, kung saan siya nagsimulang matuto ng yogic meditation. Nang makabisado ang pagtuturo, napunta siya sa isang pantas na nagngangalang Udaka Ramaputta. Siya ay naging kanyang alagad, at pagkatapos na makamit ang pinakamataas na antas ng pagninilay-nilay, muli siyang naglakbay sa daan.

Ang kanyang target ay timog-silangang India. Doon, sinubukan ni Siddhartha, kasama ang limang iba pang tao na naghahanap ng katotohanan, na makarating sa kaliwanagan sa ilalim ng pamumuno ng monghe na si Kaundinya. Ang mga pamamaraan ay ang pinakamalubha - asetisismo, pagpapahirap sa sarili, lahat ng uri ng mga panata at pagpapahirap sa laman.

Ang pagiging nasa bingit ng kamatayan pagkatapos ng anim (!) na taon ng gayong pag-iral, napagtanto niya na hindi ito humahantong sa kalinawan ng isip, ngunit pinalalabo lamang ito at nauubos ang katawan. Samakatuwid, sinimulan ni Gautama na muling isaalang-alang ang kanyang landas. Naalala niya kung paano, bilang isang bata, siya ay nahulog sa isang kawalan ng ulirat sa panahon ng pag-aararo holiday, at nadama ang nakakapreskong at napakaligaya estado ng konsentrasyon. At bumulusok kay Dhyana. Ito ay isang espesyal na estado ng pagmumuni-muni, puro pag-iisip, na humahantong sa pagpapatahimik ng kamalayan at pagkatapos ay sa isang kumpletong paghinto ng aktibidad ng kaisipan para sa isang sandali.

Enlightenment

Matapos talikuran ang pagpapahirap sa sarili, ang buhay ng Buddha ay nagsimulang magbago - siya ay gumala nang mag-isa, at ang kanyang landas ay nagpatuloy hanggang sa marating niya ang isang kakahuyan na matatagpuan malapit sa bayan ng Gaya (estado ng Bihar).

Sa pamamagitan ng pagkakataon, napunta siya sa bahay ng isang babaeng nayon, si Sujata Nanda, na naniniwala na si Siddhartha ay espiritu ng isang puno. Mukha siyang pagod na pagod. Pinakain siya ng babae ng kanin na may gatas, pagkatapos ay umupo siya sa ilalim ng isang malaking puno ng ficus (ngayon ito ay tinatawag at nangakong hindi bumangon hanggang sa makarating siya sa Katotohanan.

Hindi nito kinalugdan ang manunuksong demonyong si Mara, na namuno sa kaharian ng mga diyos. Inakit niya ang hinaharap na Diyos Buddha sa iba't ibang mga pangitain, ipinakita sa kanya magagandang babae, sinusubukan sa lahat ng posibleng paraan upang makaabala sa kanya mula sa pagmumuni-muni sa pamamagitan ng pagpapakita ng pagiging kaakit-akit ng makalupang buhay. Gayunpaman, hindi natitinag si Gautama, at umatras ang demonyo.

Umupo siya sa ilalim ng puno ng ficus sa loob ng 49 na araw. At sa kabilugan ng buwan, sa buwan ng Vaisakha, sa parehong gabi nang isinilang si Siddhartha, nakamit niya ang Paggising. Siya ay 35 taong gulang. Nang gabing iyon ay nagkaroon siya ng kumpletong pag-unawa sa mga sanhi ng pagdurusa ng tao, ng kalikasan, at kung ano ang kinakailangan upang makamit ang parehong estado para sa ibang mga tao.

Ang kaalamang ito kalaunan ay nakilala bilang "Apat na Marangal na Katotohanan." Sa madaling sabi ang mga ito ay maaaring sabihin ng mga sumusunod: “May pagdurusa. At may dahilan para dito, na pagnanasa. Ang pagtigil ng pagdurusa ay nirvana. At mayroong isang landas na humahantong sa tagumpay nito, na tinatawag na Eightfold.

Sa loob ng ilang araw, naisip ni Gautama, na nasa isang estado ng samadhi (pagkawala ng ideya ng sariling pagkatao), kung ituturo ba sa iba ang nakuhang kaalaman. Nag-alinlangan siya kung makakamit nila ang Paggising, dahil lahat sila ay puno ng panlilinlang, poot at kasakiman. At ang mga ideya ng Enlightenment ay napaka banayad at malalim na maunawaan. Ngunit ang pinakamataas na deva na si Brahma Sahampati (diyos) ay tumayo para sa mga tao, na humiling kay Gautama na dalhin ang Aral sa mundong ito, dahil palaging may mga makakaunawa nito.

Eightfold na Landas

Kapag pinag-uusapan kung sino ang Buddha, hindi mabibigo ang isang tao na banggitin ang Noble Eightfold Path, na tinahak mismo ng Awakened One. Ito ang daan patungo sa pagtigil ng pagdurusa at paglaya mula sa estado ng samsara. Maaari nating pag-usapan ito nang maraming oras, ngunit sa madaling salita, ang Eightfold Path of the Buddha ay 8 rules, na sumusunod kung saan maaari kang pumunta sa Awakening. Narito kung ano ang mga ito:

1. Tamang view. Ito ay nagpapahiwatig ng pag-unawa sa apat na katotohanan na ipinahiwatig sa itaas, pati na rin ang iba pang mga probisyon ng pagtuturo na kailangang maranasan at mabuo sa pagganyak ng pag-uugali ng isang tao.
2. Tamang intensyon. Ang isang tao ay dapat na matatag na kumbinsido sa kanyang desisyon na sundin ang Eightfold Path ng Buddha, na humahantong sa nirvana at pagpapalaya. At simulan upang linangin ang metta sa iyong sarili - pagkamagiliw, kabaitan, mapagmahal na kabaitan at kabaitan sa lahat ng nabubuhay na bagay.
3. Tamang pananalita. Ang pagtanggi sa mga masasamang salita at kasinungalingan, paninirang-puri at katangahan, kahalayan at kahalayan, walang kabuluhang usapan at alitan.
4. Tamang pag-uugali. Huwag pumatay, huwag magnakaw, huwag makiapid, huwag maglalasing, huwag magsinungaling, huwag gumawa ng iba pang kalupitan. Ito ang landas tungo sa panlipunan, mapagnilay-nilay, karmic at sikolohikal na pagkakasundo.
5. Ang tamang paraan ng pamumuhay. Dapat nating talikuran ang lahat na maaaring magdulot ng pagdurusa sa sinumang nabubuhay na nilalang. Piliin ang naaangkop na uri ng aktibidad - kumita ng pera alinsunod sa mga halaga ng Budismo. Isuko ang karangyaan, kayamanan at pagmamalabis. Maaalis nito ang inggit at iba pang mga hilig.
6. Ang tamang pagsisikap. Ang pagnanais na mapagtanto ang sarili at matutong makilala ang pagitan ng dharma, kagalakan, kapayapaan at katahimikan, at tumutok sa pagkamit ng katotohanan.
7. Tamang pag-iisip. Magagawang magkaroon ng kamalayan sa iyong sariling katawan, isip, mga sensasyon. Subukang matutong makita ang iyong sarili bilang isang akumulasyon ng pisikal at mental na mga estado, upang makilala ang "kaakuhan", upang sirain ito.
8. Tamang konsentrasyon. Pagpasok sa malalim na pagmumuni-muni o dhyana. Tumutulong upang makamit ang matinding pagmumuni-muni at pagpapalaya.

At iyon lang sa maikling salita. Ang pangalan ng Buddha ay pangunahing nauugnay sa mga konseptong ito. At, siya nga pala, sila rin ang naging batayan ng Zen school.

Sa paglaganap ng pagtuturo

Mula sa sandaling napagtanto ni Siddhartha kung sino ang Buddha, nagsimula silang malaman. Nagsimula siyang magpalaganap ng kaalaman. Ang mga unang estudyante ay mga mangangalakal - sina Bhallika at Tapussa. Binigyan sila ni Gautama ng ilang buhok mula sa kanyang ulo, na, ayon sa alamat, ay nakatago sa isang 98-meter na ginintuan na stupa sa Yangon (Shwedagon Pagoda).

Pagkatapos ang kuwento ng Buddha ay nabuo sa paraang siya ay pumunta sa Varanasi (isang lungsod para sa mga Hindu na ang ibig sabihin ay kapareho ng Vatican para sa mga Katoliko). Nais sabihin ni Siddhartha sa kanyang mga dating guro ang tungkol sa kanyang mga nagawa, ngunit lumabas na sila ay namatay na.

Pagkatapos ay nagtungo siya sa suburb ng Sarnath, kung saan idinaos niya ang kanyang unang sermon, kung saan sinabi niya sa kanyang mga kapwa asceticist ang tungkol sa Eightfold Path at ang Four Truths. Ang lahat ng nakikinig sa kanya ay naging arhat.

Sa susunod na 45 taon, ang pangalan ng Buddha ay lalong nakilala. Naglakbay siya sa buong India, itinuro ang Pagtuturo sa lahat, kahit na sino sila - maging cannibal, mandirigma, o tagapaglinis. Sinamahan din si Gautama ng sangha, ang kanyang komunidad.

Nalaman ng kanyang ama na si Shuddhodana ang lahat ng ito. Nagpadala ang hari ng hanggang 10 delegasyon upang kunin ang kanyang anak at ibalik siya sa Kapilavastu. Ngunit ito ay nasa ordinaryong buhay Si Buddha ay isang prinsipe. Matagal nang naging nakaraan ang lahat. Dumating ang mga delegasyon sa Siddhartha, at kalaunan 9 sa 10 ay sumali sa kanyang sangha, naging mga arhat. Ang ikasampung Buddha ay tumanggap at pumayag na pumunta sa Kapilavastu. Naglakad siya roon, ipinangangaral ang Dharma sa daan.

Pagbalik sa Kapilavastu, nalaman ni Gautama ang nalalapit na kamatayan ng kanyang ama. Lumapit siya sa kanya at sinabi sa kanya ang tungkol sa Dharma. Bago siya mamatay, naging arhat si Shuddhodana.

Pagkatapos nito ay bumalik siya sa Rajagaha. Si Maha Prajapati, na nagpalaki sa kanya, ay humiling na tanggapin siya sa sangha, ngunit tumanggi si Gautama. Gayunpaman, hindi ito tinanggap ng babae at sinundan siya kasama ang ilang marangal na babae ng mga Koliya at Shakya clans. Bilang resulta, marangal silang tinanggap ng Buddha, dahil ang kanilang kapasidad para sa kaliwanagan ay kapantay ng mga lalaki.

Kamatayan

Ang mga taon ng buhay ni Buddha ay puno ng kaganapan. Nang siya ay 80 taong gulang, sinabi niya na malapit na niyang makamit ang Parinirvana, ang huling yugto ng imortalidad, at palayain ang kanyang katawang lupa. Bago pumasok sa ganitong estado, tinanong niya ang kanyang mga alagad kung mayroon silang anumang mga katanungan. Wala naman. Pagkatapos ay sinabi niya ang kanyang huling mga salita: “Lahat ng pinagsama-samang bagay ay panandalian. Magsikap para sa iyong sariling pagpapalaya nang may espesyal na kasipagan."

Nang siya ay namatay, siya ay sinunog ayon sa mga tuntunin ng seremonya para sa Universal Ruler. Ang mga labi ay nahahati sa 8 bahagi at inilagay sa base ng mga stupas, na espesyal na itinayo para sa layuning ito. Ito ay pinaniniwalaan na ang ilang mga monumento ay nakaligtas hanggang ngayon. Dalada Maligawa Temple, halimbawa, kung saan matatagpuan ang ngipin ng dakilang sage.

Sa ordinaryong buhay, si Buddha ay isang tao lamang ng katayuan. At sa pagdaan sa isang mahirap na landas, siya ay naging isa na nagawang makamit ang pinakamataas na estado ng espirituwal na pagiging perpekto at magbigay ng kaalaman sa isipan ng libu-libong tao. Siya ang nagtatag ng pinaka sinaunang pagtuturo sa mundo, na may hindi mailalarawan na kahalagahan. Hindi nakakagulat na ang pagdiriwang ng kaarawan ni Buddha ay isang malakihan at mataas na profile holiday, ipinagdiriwang sa lahat ng mga bansa sa Silangang Asya (maliban sa Japan), at sa ilang mga ito ay opisyal. Ang petsa ay nagbabago taun-taon, ngunit palaging nahuhulog sa Abril o Mayo.

Sino si Buddha? Ang Budismo ay nagmula sa Buddha. Ang salitang "Buddha" ay isang pamagat na nangangahulugang "isa na nagising" sa kahulugan ng "nagising sa katotohanan." Si Buddha ay isinilang mga dalawa at kalahating libong taon na ang nakalilipas sa ilalim ng pangalang Siddhartha Gautama. Hindi niya ipinahayag ang kanyang sarili bilang isang diyos o isang propeta. Siya ay isang tao na naging Naliwanagan sa pamamagitan ng pagranas ng buhay sa pinakamalalim na paraan na posible.

Si Siddhartha ay ipinanganak sa isang maharlikang pamilya sa isang maliit na bansa sa hangganan ng India at Nepal. Ayon sa tradisyonal na mga kwento ng buhay, nagkaroon siya ng isang pribilehiyong pagpapalaki, ngunit iniwan ang kanyang walang malasakit at protektadong pag-iral nang mapagtanto niya na ang buhay ay may kasamang malupit na mga bagay tulad ng pagtanda, sakit at kamatayan.

Dahil dito naisip niya ang kahulugan ng buhay. Sa kalaunan ay nainspirasyon siyang umalis sa palasyo at sundin ang tradisyunal na landas ng India ng isang gumagala na ermitanyo, isang naghahanap ng Katotohanan. Masigasig siyang nag-aral ng meditasyon mula sa maraming guro, at pagkatapos ay nagsimulang manguna sa isang asetiko na pamumuhay. Ang mga pagkilos na ito ay batay sa paniniwala na ang espiritu ay maaaring mapalaya sa pamamagitan ng pagtanggi sa laman. Naging mahigpit siyang asetiko na muntik na siyang mamatay sa gutom.

Ngunit hindi niya nagawang lutasin ang misteryo ng buhay at kamatayan. Tila ang tunay na pag-unawa ay napakalayo gaya ng dati.

Kaya't tinalikuran niya ang landas na iyon at tumingin sa sarili niyang isip, sa sarili niyang puso. Nagpasya siyang magtiwala sa kanyang intuwisyon at matuto mula sa direktang karanasan. Umupo siya sa ilalim ng puno ng bodhi at nangakong mananatili sa lugar na iyon hanggang sa makamit niya ang Enlightenment. Makalipas ang apatnapung araw, sa kabilugan ng buwan ng Mayo, nakamit ni Siddhartha ang huling Paglaya.

Naniniwala ang mga Budista na nakamit niya ang isang estado ng pag-iral na nakahihigit sa lahat ng bagay sa mundo. Habang ang ordinaryong karanasan ay kinokondisyon ng pagpapalaki, sikolohiya, paniniwala, at mga pananaw, ang Enlightenment ay Walang Kondisyon. Si Buddha ay malaya mula sa pagkabit, galit at kamangmangan. Ang kanyang mga katangian ay karunungan, pakikiramay at kalayaan. Ang isang naliwanagan na isip ay tumagos sa kakanyahan ng pinakamalalim na proseso ng buhay, at samakatuwid ay sa sanhi ng pagdurusa ng tao - ang problema na orihinal na nag-udyok kay Siddhartha sa isang espirituwal na paghahanap.

Sa natitirang apatnapu't limang taon ng kanyang buhay, malawak na naglakbay ang Buddha sa buong hilagang India, na ipinalaganap ang kanyang mga pananaw. Ang kanyang mga turo ay kilala sa Silangan bilang Buddha Dharma, o "Pagtuturo ng Naliwanagan." Nakipag-usap siya sa mga tao sa lahat ng mga pangkat ng lipunan. Marami sa kanyang mga estudyante ang nakamit ang Enlightenment. Sila naman ay nagturo sa ibang tao, at sa gayon ang walang patid na linya ng paghahatid ng pagtuturo ay nagpapatuloy hanggang sa kasalukuyan.

Si Buddha ay hindi isang diyos at hindi inaangkin na ito banal na pinagmulan. Siya ay isang tao na, sa pamamagitan ng matinding pagsisikap ng puso at isip, ay nalampasan ang lahat ng kanyang limitasyon. Kinumpirma niya na ang bawat nilalang ay may potensyal na makamit ang kalikasan ng Buddha. Nakikita siya ng mga Budista bilang isang huwarang tao at isang gabay na maaaring humantong sa ating lahat sa Enlightenment.

Pagbati, mahal na mga mambabasa!

Ngayon ay pag-uusapan natin kung anong uri ng mga buddha ang mayroon. Nabanggit na natin na sa Budismo ay walang isang pangunahing diyos, i.e. Si Buddha mismo ay maaaring ipahayag sa ilan iba't ibang larawan at mga pagpapakita. Ang kasaysayan ng mga turo sa Silangan ay may higit sa tatlong libong pagkakatawang-tao.

Siyempre, hindi natin magagawang pag-usapan ang napakaraming mga diyos sa isang artikulo, kaya't alamin natin ang tungkol sa pinakakagalang-galang at sikat.

Ano ang mga bodhisattva?

Sa Budismo mayroong isang bagay tulad ng Addi Buddha, o ang Primordial Buddha. Ito ang simbolo ng lahat ng Buddha at Bodhisattvas, ang personipikasyon ng naliwanagan na isip. Mayroong iba't ibang mga Addi Buddha sa iba't ibang paaralan. Ang ibig sabihin ng Bodhisattva ay "naliwanagan." Halimbawa, itinuring ni Gautama Buddha ang kanyang sarili bilang isang Bodhisattva.

Paano ka magiging isang bodhisattva? SA espirituwal na pag-unlad Mga turong Budista may sampung hakbang. Sa pag-abot sa ikapitong yugto, ang isa ay maaaring maging isang Bodhisattva at mapalaya mula sa patuloy na muling pagsilang. Gayunpaman, ang katotohanang ito ay hindi nangangahulugan ng kumpletong pagpapalaya mula sa karmic dependence.

Mayroong walong Bodhisattva sa kabuuan. Sila ang naging tagasunod ni Gautama at pinagtibay ang mga turo ng Mahayana. Ang pinakamahalaga sa kanila ay Avalokiteshvara, Manjushri at, na nangangahulugang awa, karunungan, kapangyarihan ng lahat ng Buddha. Ang tatlong bodhisattva na ito ay ang mga tagapagtanggol ng Shakyamuni.

Ang Avalokiteshvara ay ang sagisag ng habag. Ang ilan sa pinakamahalagang katangian nito ay ang mantra na "om mani padme hum" at isang peacock tail fan. itinuturing na pagkakatawang-tao ni Avalokiteshvara.

Ang Manjushri ay ang pagpapahayag ng karunungan sa Mahayana. Si Manjushri ay ang kasama ni Gautama Buddha.

Si Vajrapani ay ang tagapagtanggol ng Buddha, siya ay nagpapakilala sa kapangyarihan ng mga naliwanagang diyos.

Mayroon ding mga babaeng bodhisattva, halimbawa, ang tagapagligtas ng mga kaluluwa ng kababaihan, na sumasagisag sa pakikiramay.

Mayroon ding iba pang Addi Buddhas tulad ng:

- Samantabhadra at Samantabhadri, ang asawa ni Samantabhadra, ay nangangahulugan na ang isip ng tao ay bukas sa lahat ng bago, na ang estado nito sa simula ay walang laman, sa diwa na ito ay wala ng anumang mga konsepto, stereotype, attachment.

- Vajradhara, o Vajra Holder - ganap na kaliwanagan at kaalaman sa Vajrayana. Ang Vajra ay isang mystical Indian weapon na pag-aari ng diyos ng digmaan na si Indra; sumisimbolo ito ng lakas at kawalang-hanggan.

— — isa sa mga naliwanagan sa Vajrayana, ay isang simbolo ng paglilinis at kadalisayan.

— Ang Prajnaparamita ay ang babaeng imahe ni Addi Buddha sa Mahayana, ganap na karunungan.

- Padmasambhava, o "ipinanganak sa lotus" - isang guro ng tantrism, na tinawag Budismo ng Tibet ang pangalawang Buddha. Nakaupo siya sa isang lotus, may hawak na vajra sa isang kamay at isang pulubing mangkok sa kabilang kamay. Si Shakyanmuni mismo ang nagpaalam sa kanyang mga alagad na ang pangalawang Buddha ay lilitaw sa isang bulaklak ng lotus, na mas maliwanag kaysa sa kanyang sarili. Ganito dumating si Padmasambhava sa mundo.

Mandala ng Limang Buddha

Sa tradisyon ng Mahayana, mayroong isang Mandala ng Limang Buddha, na kumakatawan sa limang sandali ng Addi-Buddha. Sa mandala na ito, ang bawat isa ay may kani-kaniyang lugar at layunin. Halimbawa, sa Nepal, ang mga larawan ng mandala na ito ay makikita sa mga templo at mga bahay ng Budista. Tingnan natin kung paano ito nabuo.

• Sa gitna nito nakaupo Vairocana, o Illustrious. Siya ang pinuno ng lahat ng Buddha. Ang puti kasi... puti ay nangangahulugang ganap. Ang Vairocana ay napakapopular sa Japan. Ang kanyang hayop ay ang leon, na nauugnay sa katotohanan.
• Akshobhya, o ang Naliwanagan ay nasa silangan. Ang kulay nito ay asul. Siya ang pinuno ng pamilya Vajra. Ang sagisag nito ay ang elepante, na kumakatawan sa kapangyarihan at lakas.
• Ratnasambhava, o ang nagbibigay ng mga hiyas, ay matatagpuan sa timog. Ito ay inilalarawan sa dilaw na kulay at sumisimbolo sa katuparan ng mga pagnanasa: parehong materyal at hindi materyal. Si Ratnasambhava ang pinuno ng pamilyang Jewel.
• Amogasiddhi sumasakop sa hilagang bahagi. Ang kanyang katawan ay berde at ang kanyang sagisag ay isang double vajra. Siya ang pinuno ng pamilya ng Karma.
• Amitabha kumakatawan sa Kanluran; pula ang kulay nito. Ito ang pinakasinaunang at pinakaginagalang sa mga Buddha. Ang kanyang sagisag ay ang lotus at pinamumunuan niya ang pamilya ng lotus, na kinabibilangan ng maraming sikat na bodhisattva, gaya ni Avalokiteshvara. Ito ay nagpapahiwatig ng espirituwal na paglago. Ang isa pang anyo ng Amitabha ay Amitayus, o "walang katapusang buhay." Ang Amitabha ay karaniwang inilalarawan sa mga monastikong damit, at si Amitayus ay inilalarawan sa mga mararangyang damit at may hawak na sisidlan ng mahabang buhay.

Ang ilan sa mga pinaka-ginagalang at makabuluhang mga diyos na Buddhist ay:

Si Milarepa Shepa Dorje ay isang sikat na yogi, makata at isa sa mga tagapagtatag ng paaralang Kagyu. Ang kanyang mga taon ng buhay ay 1040 - 1123.

Si Je Tsongkhapa (1357 hanggang 1419) ay isang repormador ng Tibetan Buddhism na nagtatag ng Gelug school. Ang Gelug ay ang pinakamalaking paaralan ng Tibetan Buddhism Noong bata pa si Tsongkhapa, hinulaan ni Shakyamuni na maimpluwensyahan niya ang paglaganap ng mga turo ng Dharma.

Bilang karagdagan sa iba't ibang aspeto ng Buddha, mayroong mga yidam sa Budismo, i.e. mga imahe at diyos ng estado ng kaliwanagan. Ang mga Yidam ay aktibong ginagamit sa panahon ng mga tantric na kasanayan. Isa sa mga pangunahing layunin ng yidam ay protektahan ang mga turo ng Dharma.

Mayroong iba't ibang mga yidam: galit, mapayapa, lalaki, babae, ipinares. Halimbawa, si Vajrakilaya ang pangunahing galit na diyos sa Tibetan Buddhism. Sinasagisag nito ang pag-alis ng mga hadlang habang ikaw ay patungo sa isang layunin.

Poses at ang kanilang mga kahulugan

Maraming mga imahe at estatwa ng Buddha, bawat isa ay kumakatawan sa ilang mga bagay.

Ang isa sa mga pinakatanyag na species ay ang Meditating Buddha. Nakaupo siya sa isang lotus o half-lotus na posisyon, na nakadikit ang kanyang mga kamay, nakataas ang mga palad. Ito ay isang simbolo ng paghahanap ng pagkakaisa at balanse ng isip.

Ang Protective Buddha ay nasa isang lotus o half-lotus na posisyon, na ang kanyang kanang kamay ay nakatalikod at nakataas, at ang kanyang kaliwang kamay ay nakapatong sa kanyang tuhod. Pinoprotektahan nito ang takot at negatibong emosyon.

Ang Buddha ng Enlightenment ay nakaupo sa posisyong lotus, na ang kanyang kanang kamay ay nakaharap sa lupa at ang kanyang kaliwang palad ay nakaharap sa itaas. Ang hitsura na ito ay napakapopular sa Thailand.

Ang Laughing Buddha, o Hotei, ay isang diyos na sumasagisag sa pagkamit ng kagalakan at magandang kapalaran. Ang isang pulubing mangkok ay madalas na itinatanghal sa tabi nito. Ang Hotei ay isang anting-anting na nagdadala ng kayamanan.

Konklusyon

Matatapos na ang aming kwento - ngayon sinubukan naming unawain ang iba't ibang larawan ng Buddha, pati na rin alamin ang tungkol sa pinakamahalagang bodhisattva.

Ang seksyon ay napakadaling gamitin. Ipasok lamang ang nais na salita sa ibinigay na patlang, at bibigyan ka namin ng isang listahan ng mga kahulugan nito. Gusto kong tandaan na ang aming website ay nagbibigay ng data mula sa iba't ibang mapagkukunan– encyclopedic, explanatory, word-formation dictionaries. Dito mo rin makikita ang mga halimbawa ng paggamit ng salitang iyong inilagay.

Kahulugan ng salitang buddha

buddha sa crossword dictionary

Buddha

Diksyunaryo ng mga terminong medikal

Encyclopedic Dictionary, 1998

Buddha

BUDDHA (Sanskrit lit. - naliwanagan)

ang pangalang ibinigay sa tagapagtatag ng Budismo, si Siddhartha Gautama (623-544 BC), na, ayon sa alamat, ay nagmula sa maharlikang pamilya ng tribong Shakya sa Hilaga. India (isa sa mga pangalan ng Buddha ay Shakyamuni, "ermitanyo ng mga Shakyas").

Sa Budismo, isang nilalang na umabot sa estado ng pinakamataas na pagiging perpekto.

Buddha

BUDDHA (Sanskrit at Pali Buddha, Tibet. Sangs rgyas - nagising, nakatanggap ng paningin, Naliwanagan, Kilala ang transendental na liwanag) 1) sa Budismo pinakamataas na estado espirituwal na pagpapabuti; 2) ang pangalan ng sinaunang Indian na pantas na si Shakyamuni pagkatapos niyang makakuha ng isang espesyal na espirituwal na karanasan (regalo). Tungkol sa makalupang buhay ng Buddha, na tumagal ng 80 taon, ang mga sinaunang mapagkukunan ay nagbibigay ng magkasalungat na impormasyon. Ang tradisyon ng Southern Pali ay naniniwala na siya ay nabuhay noong 623-544 BC. e., at naaayon noong 1956 ang ika-2500 anibersaryo ng nirvana ni Buddha ay ipinagdiwang, mula sa araw kung saan ang kronolohiya ng Budista ay kinakalkula. Ang tradisyon ng Northern Mahayana ay may petsa ng Nirvana mula 2420 hanggang 290 BC. BC, ngunit karamihan sa mga paaralan ay sumasang-ayon sa 380 BC. e. Ang mga siyentipikong Europeo ay sumunod sa dalawang pangunahing konsepto ng pakikipag-date: naitama ang haba - 483 (+ 3) BC. e. at maikli - 380 (+ 30) BC. e. Ang huli ay mas napatunayan sa archaeologically at culturally-historically. Buhay Ang mga talambuhay ng Buddha ay pinagsama-sama pagkalipas ng ilang siglo; iniulat nila na siya ay ipinanganak sa maharlikang pamilya Ang tribo ng Shakya sa paanan ng Himalayas (ang bayan ng Lumbini sa timog ng modernong Nepal) at natanggap ang pangalang Siddhartha (sa wikang Pali - Siddhattha, literal na Pagkamit ng Layunin, Pagtatagumpay). Ang pangalan ng ama ay Shuddhodana (sa Pali - Suddhodana, literal na may kanin), ang ina ay Maya (Ilusyon). Ang prinsipe ay nanirahan sa mga palasyo ng kabisera ng Shakya na Kapilavastu (sa wikang Pali - Kapilavatthu) hanggang sa siya ay 29 taong gulang, pinamamahalaang pakasalan si prinsesa Yashodhara (Tagabantay ng Kaluwalhatian), at nagkaroon sila ng isang anak na lalaki, si Rahula (Grabs on the fly) . Sa mga lansangan ng kabisera, nakilala ni Siddhartha ang isang matandang lalaki, isang ketongin, isang prusisyon sa libing at isang ermitanyo. Ang apat na pagpupulong na ito ay may malaking epekto sa prinsipe, na namuhay nang walang pag-aalala at pag-aalala. Nagpasya siyang iwanan ang kanyang ranggo, iwanan ang kanyang pamilya at pumunta sa disyerto sa ilalim ng pangalan ng kanyang angkan na Gautama (sa wikang Pali - Gotama, literal na Pinakamahusay sa mga pastol; iyon ang pangalan ng Vedic sage, kung saan nagmula ang mga hari ng Shakya. ). Si Gautama ay gumugol ng 6 na taon sa mga tirahan ng mga disyerto, nag-aaral ng mga espirituwal na agham at asetisismo, nalampasan niya ang kanyang mga guro sa kaalaman at kakayahan, pagkatapos nito ay sinimulan niya ang kanyang sariling paghahanap para sa pagpapalaya, ang tuktok nito ay Enlightenment (bodhi). Enlightenment Bilang resulta ng huli, nalaman niya na ang pag-iral ay pagdurusa, isang walang simulang serye ng mga kapanganakan at pagkamatay ng bawat nilalang, ngunit maaalis ito ng isa; naalala niya ang lahat ng kanyang nakaraang muling pagsilang bilang isang bodhisattva (isang nilalang na nagsusumikap para sa Enlightenment); naging Omniscient at nalaman na nakamit niya ang Liberation (moksha) mula sa tanikala ng mga muling pagsilang (samsara), na nananatili siya sa mundong ito dahil lamang sa habag (karuna) para sa mga nilalang, ipinangangaral ang mga katotohanang ipinahayag sa kanya at ang Gitnang landas ng kaligtasan, na tumatakbo sa pagitan ng sukdulan ng kasiyahan at pagpapahirap sa sarili, na siya ay lumalakad nang walang pagnanasa (sa mahalagang kapasidad na ito ang kanyang epithet ay Tathagata, literal na Isang Dumadaan lamang) sa mundo ng kapayapaan, nirvana (literal na hindi humihinga). Ito ay pagkatapos ng Enlightenment na si Shakyamuni ay naging Buddha, ang Naliwanagan. Sermon Ang kaganapang ito ay naganap malapit sa bayan ng Gaya (Bodh Gaya sa modernong Indian na estado ng Bihar). Sa susunod na 45 taon ng kanyang buhay, ipinangaral ni Buddha ang Batas, Dharma, na itinatag niya sa estado ng Enlightenment (sa Pali - dhamma, sa Tibetan chos). Sa lahat ng mga taon na ito, si Buddha at ang kanyang mga alagad ay lumakad (halos pabilog) sa mga lungsod ng 6 na estado sa gitnang pag-abot ng Ganges Valley. Nagbigay siya ng kanyang unang sermon sa Sarnath malapit sa Varanasi, at ang kanyang huling sermon sa Kushinagar. Mga lugar ng kapanganakan, kaliwanagan, una at huling sermon- ito ang apat na dambana na pinaka-ginagalang ng lahat ng mga Budista sa mundo. Si Buddha ay hindi nag-iwan ng kahalili, ngunit ipinahayag bilang ganoon ang Batas, na ang bawat isa ay may karapatang sundin ayon sa kanilang sariling pang-unawa. Ang Buddha Dharma ay isa sa mga prinsipyong nagbubuklod sa Budismo. Ang Doktrina ng Buddha Nasa unang bahagi ng mga teksto ng Batas, ang doktrina ng Buddha ay nabuo, ayon sa kung saan ang mga Buddha ay isang espesyal na uri ng mga nilalang, naiiba sa mga tao, mga diyos, mga supergod, atbp. Bago ang Shakyamuni ay mayroon nang hindi bababa sa 6 na Buddha (isa sa mga monumento ng Pali ay naglilista ng 24 na Buddha), at pagkatapos niya ay inaasahan ang Buddha Maitreya (Siya na Pag-ibig). Lahat sila ay may parehong panlabas na mga palatandaan (32 major at 80 minor, alinsunod sa kung saan nabuo ang mga visual canon), omniscience, 10 kapangyarihan ng Buddha, atbp., at lahat sila ay nagtuturo ng parehong Batas (tingnan ang Budismo). Sa mga banal na kasulatan ng Great Vehicle (Mahayana), ang doktrina ng Buddha ay tumanggap ng makabuluhang pag-unlad. Dito ang Buddha ay ang pinakamataas na prinsipyo ng pagkakaisa ng lahat ng bagay, siya ay nasa lahat ng dako, palagi at sa lahat ng bagay, kasama ang bawat isa sa hindi mabilang na mga nilalang na, bilang resulta ng pagtatamo ng Batas at espirituwal na pagpapabuti sa maraming muling pagsilang, sa kalaunan ay magiging mga Buddha. . Kasabay nito, ang Buddha ay ang buong sansinukob, na itinuturing na Katawan ng Buddha (Buddha-kaya) o ang Katawan ng Batas (Dharma-kaya). Anumang uri ng multiplicity ay isa lamang ilusyon (maya) ng Isa. Nang maglaon, ang mga turo ay binuo tungkol sa mga makalangit na bansa ng limang Buddha, na maaaring ma-access sa mga sesyon ng mas mataas na pagmumuni-muni. Ang lahat ng ito ay nagbago at nagpalawak ng mitolohiya ng Buddha, gayunpaman, ang mga unang alamat tungkol kay Shakyamuni ay napanatili sa mga ritwal-contemplative complex na ito bilang isang subsection ng makalupang kasaysayan ng Manifest Body (nirmana-kaya) ng Buddha, kung saan siya ay ilusyon. bumababa sa mas mababang mga rehiyon ng uniberso. Dinagdagan ng Diamond Vehicle Scriptures (Vajrayana) ang mga doktrinang ito ng ideya ng Primordial Buddha (Adibuddha) - ang mitolohiyang imahe ng isang nilalang, pati na rin ang ideya ng madalian, tulad ng isang kidlat (vajra), Enlightenment , pagkatapos nito ang dalubhasa ay nagiging Buddha at maaaring makamit na sa buhay na ito sa paggamit ng ilang mga kasanayan at paraan (upaya). Panitikan: Arya Shura. Garland ng Jatakas, o mga kwento ng mga pagsasamantala ng Bodhisattva / Trans. mula sa Sanskrit A. P. Barannikova, O. F. Volkova. M., 1962. Jataki / Trans. mula sa B. Zakharyin. M., 1979. Ashvaghosha. Buhay ni Buddha. Kalidasa. Mga Drama / Transl. K. Balmont. M., 1990. Pishel R. Buddha, ang kanyang buhay at mga turo. M., 191

Kozhevnikov V. A. Budismo kumpara sa Kristiyanismo. Pg., 1916. T. 1-

Bechert H. Contradictions sa dating ng parinirvana ni Buddha at ang pinagmulan ng Theravada chronology // Vestn. sinaunang Kasaysayan. 199

No. 1. Buhay ni Buddha. Novosibirsk, 199

Androsov V.P. Ang pinagmulan ng Budismo (tungo sa pamamaraan at teorya ng pag-aaral) // Mga Relihiyon sinaunang Silangan. M., 199

Thomas E.J. Ang Buhay ni Buddha bilang Alamat at Kasaysayan. London, 1952. Nanamoli Bhikkhu. Ang Buhay ng Buddha ayon sa Pali Canon. Kandy, 1984. Lamotte E. History of Indian Buddhism from the Origin to the Saka Era / Transl. mula sa Pranses ni Sara Webb-Boin. Louvain, 1988. Kailan Nabuhay ang Buddha? Ang Kontrobersya sa Dating ng Historical Buddha / Ed. ni H. Bechert. Delhi, 1995. Wayman A. Untiing the Knots in Buddhism. Mga Piling Sanaysay. Delhi, 199

1. Mga halimbawa ng paggamit ng salitang buddha sa panitikan.

   Ito ang nakakatakot at masakit na imahe ng mundo na nagpipilit sa Budista na magpatibay ng isang abstract na saloobin, tulad ng siya mismo. Buddha, ayon sa alamat, nagsimula sa kanyang landas sa ilalim ng impluwensya ng isang katulad na impresyon.

   Kinaumagahan, nagdusa mula sa isang hangover, na nakadikit ang kanyang dila sa bubong ng kanyang bibig, ginawa ni Eliot ang kanyang huling paglapit sa pagtatangkang makita si Avalokiteshvara Buddha.

   Swayam - bhunath, kung saan - ayon kay Sam Chipley, na bumisita kay Eliot sa ospital - nilayon niyang makita si Avalokiteshvara Buddha.

   Sinusumpa nila ang pinakasagrado at lihim na panunumpa sa panginoon Buddha Amida, mangangaral Walang hanggang pag-ibig, sa pagsunod, kadalisayan at kamatayan, ginugugol ang kanilang buhay sa paghahanda upang maging perpektong instrumento ng isang pagpatay, upang pumatay lamang sa utos ng kanilang pinuno, at kung mabigo sila dito, hindi nila magagawang patayin ang piniling tao, maging lalaki man o babae o bata, agad nilang isinuko ang sarili nilang buhay.

   Ang imahe ng araw na nakahilig sa kanluran ay pinagsama sa imahe ng isang bagong tonsured na madre, na ang mga pag-iisip ay mula ngayon ay patungo din sa kanluran, kung saan Purong lupa, kaharian Buddha Amida, paraiso ng Budista.

   Maliit na tattoo - Intsik na imahe ng Amida, espesyal Buddha, ay nakaukit sa ilalim ng braso.

   Syempre, kaunti lang ang sinaliksik ni Ashoka sa masalimuot na pilosopiyang Budista, at, siyempre, malayo ang kanyang pag-iisip sa pilosopiya ni Gautama na tumatanggi sa mundo. Buddha.

   Lumingon sa Buddha, Dhamma at Sangha, taimtim na inihayag ni Ashoka na nabigla siya sa kalungkutan ng mga taong naapektuhan ng digmaan, at ang mga masaker tulad ng huling digmaan hindi na mauulit.

   At sa paanan ng burol ng Sonnenberg natagpuan namin ang Swan Mali, ang kolonya ng hari ng Siamese, kung saan kami, mga marangal na panauhin, kasama ng mga pigurin na bato at bakal. Buddha Ang aming mga libations at insenso ay dinala.

   Gayunpaman, ang Brahmanismo ay naiiba sa doktrina Buddha sa isang punto: hindi niya itinuring ang mundo bilang isang kasuklam-suklam na kisap ng dharma, ngunit nakita niya dito ang isang pagpapakita ng Banal.

   Ito lamang ang magbibigay ng karapatang pag-usapan Buddha bilang isang taong nagkaroon ng impluwensya, kahit na hindi direkta, sa paghahanda ng mundo para sa mensahe ng ebanghelyo.

   At bagaman, marahil, sa katandaan ang mga taon ng kabataan ay inilalarawan Buddha medyo pinaganda, malinaw na ginawa ni Shuddhodana ang lahat sa kanyang kapangyarihan upang gawing tuluy-tuloy na holiday ang buhay ng prinsipe.

   Siya rin ang sumilong Buddha, sa Dhamma, sa Singh, sinumang nagtataglay ng tunay na kaalaman ay nakikita ang apat na marangal na katotohanan.

   Ang minamahal na pangarap ay pagpapalaya mula sa isang mundong puno ng kasamaan, salamat sa kanya, Buddha, ay malapit na sa pagpapatupad.

   At ito ay nagpapakita ng kadena ng sanhi ng paglitaw ng kasamaan, na binubuo, ayon sa Buddha, ng labindalawang miyembro.

Mga bagay