Noong 1876, isang maliit na nayon na matatagpuan sa isang makabuluhang distansya mula sa Sochi Adler ay pinaninirahan ng mga 40 pamilyang Griyego. Nagtayo sila ng paaralan dito at itinayo ang una kahoy na simbahan. Ngayon ang simbahan ng St. Ang Kharlampia sa Krasnaya Polyana ay isa sa mga pinakabinibisitang atraksyon ng ski resort.

Saan matatagpuan ang Church of St. Charlampius sa mapa?

Ito ay matatagpuan sa gitna ng nayon, sa isang patch kung saan ang kalye. Ang reserba ay tinatawid ng mga kalye ng Pchelovodov at Volokolamskaya. Sa malapit ay makakahanap ka ng ilan - "Old Court", "Tukan" at "Snezhny", mga cafe at isang ospital.

Kasaysayan ng banal na lugar at arkitektura

Ngayon ang simbahan ng St. Matatagpuan ang Harlampeia sa site kung saan orihinal na matatagpuan ang simbahang Greek na may parehong pangalan. Dito, sa gitna ng Krasnaya Polyana (noon ay ang lungsod ng Romanovsk), sa simula ng ika-20 siglo, ang mga naninirahan sa Greece ay nanalangin. Noong mga taon kung kailan itinaguyod ang ateismo sa bansa at tumindi ang takot laban sa mga mananampalataya (1917-1932), isinara o tuluyang inalis ang mga sagradong bagay. Ang simbahan ay nagdusa ng parehong kapalaran - una, ang mga mahahalagang bagay ay kinumpiska at mga serbisyo ay ipinagbabawal, at pagkatapos (sa 30s) ito ay nawasak.

Sa panahong huminto ang paglaban sa relihiyon at nagsimulang muling buhayin ang mga dambana, bumangon ang tanong tungkol sa pagtatayo ng bagong templo sa Krasnaya Polyana. Noong 1991, pinagpala ng Metropolitan Isidor ng Ekaterinodar at Kuban ang pagtatayo ng isang simbahan sa pangalan ng St. Harlampy. Noong Agosto 6, inilatag ang pundasyong bato sa lugar ng pagtatayo. Mabagal na natuloy ang konstruksyon dahil sa kakulangan sa pananalapi. Ang mga pangunahing benefactor ay lokal, at ayon dito, ang mga donasyon ay maliit. Pagkalipas ng 12 taon, noong 2003, natapos ang konstruksyon. Ang unang paglilingkod ay naganap sa Pista ng Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem.

Mga tampok na arkitektura

Ang proyekto ng sagradong palatandaan na ito ng Sochi ay binuo ng arkitekto at may-akda ng higit sa 50 mga simbahan at kapilya sa mga lungsod ng Russia - F.I. Afuksenidi. Simbahan ng St. Ang Kharlampy sa Krasnaya Polyana ay ang kanyang proyekto, na ginawa sa kahilingan ng kanyang mga kababayan (si Fyodor Ivanovich ay mula sa nayong ito).

Ang simbahan ay itinayo sa istilong Griyego sa plano ito ay isang kumbinasyon ng mga parisukat sa anyo ng isang krus. Ang mga panlabas na dingding ay ladrilyo, nakapalitada at pininturahan ng murang beige. Sa itaas ng gitnang parisukat, sa isang cylindrical drum, ay isang squat dome. SA silangang bahagi isang kalahating bilog na apse ang idinagdag - ito ang bahagi ng altar, at sa kanlurang bahagi ay mayroong isang parisukat na dalawang-tier na bell tower na may bubong na gable - ang pasukan sa templo. Sa itaas nito ay isang mosaic icon ng St. Harlampy.

Ang mga hindi nakabisita sa Greece ay magiging interesado na makita ang loob ng mga lokal na simbahan. Ang dekorasyon ay kapansin-pansing naiiba sa karaniwang tradisyonal na simbahang Russian Orthodox. Sa una, ang lahat ay mukhang simple, ngunit ang marmol na sahig at mga haligi ay nagbibigay ng isang eleganteng at solemne na hitsura. Binibigyang-pansin din ng mga bisita ang malaking five-tier na chandelier sa ilalim ng drum - ang pangunahing pinagmumulan ng liwanag at dekorasyon. Sa paligid niya ay nakasabit ang isang khoros (hoop) na may maliit na arched icon na mga mukha sa mga kadena.

Parishioners ng modernong Mga simbahang Orthodox Nakasanayan na nating makakita ng malalaking, multi-tiered na iconostases, na pinalamutian ng mga ukit at gilding. Dito ang altar ay pinaghihiwalay ng isang partisyon na binubuo ng mga maharlikang pinto at mga larawan ng Tagapagligtas at ng Birheng Maria sa mga titik ng Griyego na inilagay sa magkabilang gilid ng mga ito. Sa halip na maliliit na tarangkahan (mga pintuan para sa pasukan ng mga deacon at sextons), may mga arko na bakanteng may kurtina.

Ang mga pangunahing dambana at modernidad ng Simbahan ng St. Harlampy

Sa kasamaang palad, ang mga dambana na matatagpuan dito noong pre-revolutionary times ay nawala. Pagkatapos ng pagtatayo ng Church of St. Harlampy sa Krasnaya Polyana, ang mga sumusunod ay dinala:

• dalawang listahan mula sa banal na Mount Athos - "Mabilis na Makarinig" at "Iverskaya";
• icon na may butil ng mga labi ng St. Harlampy (inilagay sa isa sa mga lectern ng templo);
• isang piraso ng mga labi ng manggagamot na Panteleimon;
• iginagalang na mga mukha ng Dakilang Martir. Demetrius ng Tesalonica, Lucas ng Crimea, kagalang-galang na matatanda Optina Hermitage, Uglich martir - Roman at John.

Tungkol sa Hieromartyr Charlampius ng Magnesia

Ito ay nagkakahalaga ng pagsasabi ng ilang mga salita tungkol sa santo kung saan itinayo ang templo. Nabuhay si Harlampius noong ika-1 siglo at naging obispo ng pamayanang Kristiyano ng Magnesia (ngayon ay teritoryo ng Greece). Ang mga makasaysayang kuwento at alamat ay napanatili tungkol sa mga pagsasamantala ng mga unang Kristiyano sa panahon ng pag-uusig. Ang mga pagpapahirap at pagbitay sa kanila ay isinagawa sa harap ng mga naninirahan sa mga lunsod;

Si Harlampius ay pinahirapan sa ilalim ng emperador na si Lucius Septimius Severus, kung saan naganap ang pag-uusig sa paghahari. Ang obispo ay 113 taong gulang sa panahong ito. Ang sopistikadong pagpapahirap sa anyo ng pagpunit ng balat gamit ang mga kawit na bakal, pagwiwisik ng nasusunog na uling sa ulo at iba pang malupit na paraan ng pang-aabuso ay hindi nakasira sa nakatatanda, hindi nagpatinag sa kanyang pananampalataya.

Kung titingnan ang kanyang katatagan at ang mga himalang naganap sa kanyang pagbitay, ilang tao ang naniwala kay Kristo. Matapos ang pagkamatay ng obispo, nagsimulang maganap ang mga himala mula sa kanyang mga labi. Ngayon ang dambana kasama nila ay matatagpuan sa Greece, sa monasteryo ng St. Stephen, at mga piraso ay ipinadala sa mga mananampalataya sa buong mundo.

Simbahan ngayon

Ang mga pangunahing parokyano ng Simbahan ng St. Kharlampiya - mga residente ng nayon. Krasnaya Polyana. Rector Fr. Si Nikolai (Snopov) ay nagsasagawa ng mga serbisyong panrelihiyon, nangangalaga sa kawan at namamahala sa mga gawaing panlipunan ng parokya. Wasto sa teritoryo Linggong eskwela para sa mga matatanda at bata.

Paano makarating doon (makapunta doon)?

Ang pinaka-maginhawang paraan upang makarating dito ay sa pamamagitan ng bus No. 63 (Rosa Khutor - Achishkhovskaya St.), bumaba sa hintuan na "Zapovednaya, 9".

Sa pamamagitan ng kotse, kung nagmamaneho ka mula sa Adler, ang ruta sa mapa ay ganito:

Mga contact at iskedyul ng serbisyo

Ang mga bakasyonista mula sa mga lokal na sentro ng libangan, mahilig sa mga ski resort at ordinaryong turista ay bumibisita sa Kharlampy Temple bilang isa sa mga atraksyon ng Krasnaya Polyana. Sa patronal holiday, sa araw ng pahinga ng santo (Pebrero 23), maraming mga panauhin dito, ang mga peregrino at pari ay nagmula sa ibang mga lungsod, kabilang ang mula sa Sochi at Krasnodar.

CATHEDRAL OF SAINT CHARLAMPIUS Ang maringal na templong ito ay tunay na isang perlas sa konstelasyon ng Mariupol Mga simbahang Orthodox. Sa mga mapa ng lungsod ito ay itinalaga bilang isang katedral (i.e., ang pangunahing templo). Ang unang simbahan na itinatag ni Metropolitan Ignatius bilang parangal kay Saint Harlampius ay lumitaw sa Mariupol noong 1782 (ito ay itinayo sa site ng modernong Liberation Square). Ayon sa lumang alamat, sa panahon ng resettlement ng mga Greeks noong 1778-1779. "sa daan, sa panahon ng sakit," sa payo ng metropolitan, nanumpa silang magtayo ng isang simbahan at iaalay ito kay Saint Harlampius, bilang isang manggagamot mula sa laganap na mga sakit. Ngunit sa simula ng 1840s, ang lumang Kharlampievskaya Church ay nahulog sa pagkasira at naging hindi angkop para sa pagsamba. (Noong 1868 ito ay muling italaga bilang parangal kay St. Catherine). At ang tanong tungkol sa konstruksiyon bagong simbahan, na may parehong pangalan, ay tinalakay noon pang 1820s. Ngunit ito ay "sa magalang na suporta ng mga parokyano," tulad ng sinabi sa imbentaryo ng 1849, na ito ay itinatag sa ilalim ng Archpriest Feodosiev at patuloy na itinayo sa ilalim ng Archpriest. Demyanov at nagtapos noong 1845 sa ilalim ng Prot. Ang motor ay isang bago, marilag, tatlong-altar na simbahan sa istilong Byzantine. Ang pangunahing altar ay inilaan sa pangalan ng banal na martir na si Harlampius, ang kanang bahagi ng kapilya - bilang parangal mahimalang icon sa pangalan ng Great Martyr at Victorious George, at ang kaliwa - sa pangalan ni St. Nicholas, na isinasaalang-alang na "ang santong ito ay lubos na iginagalang ng mga parokyano ng Russia." Nang maglaon, isang kampanilya ang idinagdag sa templo, ngunit ang lugar na ito ay hindi sapat - isang bagong kampanilya ang itinayo noong unang bahagi ng 1890s, na (upang madagdagan ang lugar) ay konektado sa templo. Ang templong ito ang naging pinakamalaking sa lungsod, na tumanggap ng higit sa limang libong tao. (Ito ay matatagpuan sa site ng dating DOSAAF house). Mula sa lumang Kharlampyevskaya Church, nakatayo malapit, sa bagong templo"maraming mga lumang icon, sisidlan, damit, atbp., na kinuha mula sa Crimea" ay inilipat. Ang isang pambihirang publikasyon tulad ng "Mariupol at ang mga kapaligiran nito" (1892) ay nagdadala sa atin ng isang listahan ng mga bagay na ito: "Ito ay isang pilak na pinggan na may markang Turkish na 1732, isang Ebanghelyo ng 1671, isang insenser ng 1714, isang Ebanghelyo ng 1740 , sa The bottom board ay naglalarawan ng icon ng St. George, isang krus na may Life-Giving Tree ng 1767, dalawang mangkok ng 1775, at mga sinaunang walang isang taon na pagtatalaga - isang apat na puntos na krus na may mga bola, ilang lamp, isang insenso, dalawang agos, isang malaking patriarchal cross, isang maliit krus, ang upuan ng Metropolitan Ignatius" (nananatili hanggang sa ating panahon). Ang icon ng St. ay lalo na iginagalang sa Kharlampievsky Cathedral Church. George, na kapareho ng icon Ina ng Diyos sa Assumption Church ay itinuturing na isang historical relic ng Mariupol Greeks. Gayundin sa templo, sa isang espesyal na arka, ang mga liham ni Empress Catherine II at Emperor Alexander I ay iningatan ang mga Parishioner ng Cathedral Harlampie Church (bilang ang pangalan ng templo ay nakasulat sa mga dokumento) bilang memorya ng pagbisita sa Mariupol ng Grand. Duke. Si Konstantin Nikolaevich (1873) ay "itinayo" ang icon ng St. Tsar Constantine at sa memorya ng " mahimalang kaligtasan"Royal Family Oktubre 17, 1888 - banner na may mga imahe ng mga santo na ipinagdiriwang sa araw na ito." Ang mangangalakal na si Machukov, bilang pag-alala sa himala noong Oktubre 17, sa kanyang bahagi ay nag-donate ng tansong ginintuan na vestment ng trono, ang tuktok na plato nito ay pilak, na tumitimbang ng 39 pounds, ang gawain ni Khlebnikov, "5,500 rubles ang binayaran," sa likod. sa gilid ay inilalarawan ang mga santo ng maharlikang pamilya. Ang mga parokyano, ang mga walang pag-iimbot at banal na mga tao, ay nag-donate ng sumusunod sa kanilang engrandeng Harlampie Cathedral: “1) ang chasuble sa icon ng St. Kharlampy, ito ay burdado noong 1873 ni Susanna Jordanova mula sa mga perlas at mamahaling bato, na donasyon ng mga parokyano ng Mariupol Cathedral; 2) ang mangangalakal na si David Kharajaev, noong siya ay isang elder ng simbahan, ay nagbigay ng 5,000 rubles. noong 1838, at noong 1852 sa kanyang sariling gastos ay nagtayo siya ng isang iconostasis mataas na altar sa 5150 kuskusin. - para sa kapwa, ang pagpapala ng Banal na Sinodo ay ipinahayag sa kanya; 3) I.A. Nag-donate si Chabanenko ng tatlong chandelier, inorder mula sa Genoa, at mga vestment para sa ilang mga icon; 4) K.D. Davidov - side iconostases para sa 5,000 rubles. Ang pangunahing templo ng lungsod ay may pinakamalaking kampana - ang bigat nito ay "303 pounds 30 pounds" (mga 5 tonelada). Ang unang rektor ng Kharlampievskaya Church (ibig sabihin ang una, lumang simbahan St. Kharlampy) ay isang associate ng Metropolitan Ignatius - Trifilliy Trandafilov. Pagkatapos ay pagkatapos niya sa luma at bagong mga simbahan ng Kharlampievsky, sumunod ang mga rektor sa ganitong pagkakasunud-sunod - sina Christopher Shablinsky, Mikhail Demyanovsky, Anastasy Feodosev, Mikhail Demyanov, Gavriil Motorny, Grigory Chernyavsky, Ilya Leontyev at Dimitry Tekezhi. Sa loob ng mahabang panahon ang archpriest ay si Pavel Shcherbina, nakilala namin siya sa simula ng ika-20 siglo (nabanggit sa ilalim ng 1910, sa ilalim ng 1915). Ang simbahan ng bahay ni Catherine sa theological school at isang chapel ay itinalaga sa Harlampie Cathedral, at kalaunan ay kasama rin ang sementeryo na simbahan sa pangalan ng All Saints. Ang klero ng simbahan ay binubuo ng dalawang pari, isang diakono at dalawang mambabasa ng salmo. Ayon sa data para sa 1908, mayroong 290 na kabahayan sa parokya ng simbahan, mga parokyano - 1162 lalaki at 1173 babae (ang nasyonalidad ng mga parokyano ay Ruso at Griyego). Nagkaroon ng parochial school sa templo. Sa "nakamamatay" 1930s, ang magandang Kharlampievsky Cathedral ay nawasak, tulad ng lahat ng iba pang mga simbahan. Dmitry YANATIEV. Pagguhit ng may-akda

Ang unang tatlong siglo AD ay puno ng mga kwento ng pagiging martir ng mga Kristiyano. Ngayon ay binabasa natin ang mga buhay na ito nang may panginginig at, marahil, bilang isang bahagyang pagmamalabis: nakakatakot na maniwala na ang isang tao ay maaaring mag-isip ng gayong sopistikadong pagpapahirap, at ang isa ay maaaring magtiis nito nang buong tapang. Ngunit ipinakita ng ika-20 siglo na ang hindi makataong kalupitan ay hindi naalis sa mga tao kahit na sa "sibilisadong" panahon.

Bilang isang patakaran, napakakaunti ang nalalaman tungkol sa mga martir ng mga unang siglo. Ang lahat ng nangyari bago ang kanilang gawa ay nananatiling hindi alam kung ano ang nangyari pagkatapos ay madalas na napapalibutan ng mga alamat. Gayunpaman, subukan nating tuklasin ang kapalaran ng banal na martir na si Charalampius, isang obispo na isinilang 100 taon pagkatapos ni Kristo at, nasa kanyang katandaan na, ay sumailalim sa pagsubok ng kanyang pananampalataya at lakas ng loob.

Ayon sa alamat, hindi kailanman nag-asawa si Charalampius, na tinutupad ang mga salita ni Apostol Pablo: “Sinasabi ko sa mga walang asawa at sa mga balo: mabuti sa kanila na manatili na gaya ko” (1 Cor. 7:8). Siya ang obispo ng lungsod ng Magnesia sa Thessaly, na bahagi ng Imperyo ng Roma (ang teritoryo ng modernong Greece). Sa mga unang siglo ng Kristiyanismo, ang isang obispo ay isang uri ng pinuno ng pamayanang Kristiyano ng isang partikular na malaking lungsod o rehiyon. Hindi siya napapaligiran ng mga pambihirang karangalan, ngunit maaaring, tulad ng kanyang kawan, tulad ni Saint Spyridon ng Trimifuntsky, ay kumikita sa pamamagitan ng simpleng paggawa. Mga partikular na kaso ng Charalampius sa kanyang ministeryo ng obispo hindi alam, ngunit ang mga alingawngaw tungkol sa kanya bilang isang natatanging pastol at misyonero na nag-convert ng mga pagano sa Kristiyanismo ay umabot sa pinuno ng lalawigan. Si Lucian ang namuno noong panahong iyon. Dinala sa kanya ang 113-anyos na lalaki.

Pinasalamatan ng matanda ang mga nagpapahirap, na nagsasabi: “Sa pamamagitan ng pagputol ng aking katawan, binago ninyo ang aking espiritu.”

Malamang, ginamit ang parehong pambobola at pananakot, ngunit tumanggi ang santo na talikuran ang kanyang pananampalataya at magsakripisyo sa mga diyos, pati na rin kilalanin ang pagka-Diyos ng emperador. Pinahirapan ni Lucian at ng komandante ng militar na si Lucius ang matanda: binitay ang kapus-palad na lalaki, pinutol nila ang kanyang katawan ng mga kawit na bakal, pinunit ang kanyang balat. Ang matanda ay nagpasalamat lamang sa mga nagpapahirap, na nagsabi: “Sa pamamagitan ng pagputol ng aking katawan, binago mo ang aking espiritu!” Humanga sa kabaitan, tiyaga at pananampalataya ng taong ito, dalawang mandirigma - sina Porfiry at Vaptos - ay umamin na sila ay mga Kristiyano. Agad silang tinaga ng mga espada hanggang sa mamatay. Ngayon ang mga matatapang na tao ay pinarangalan sa parehong araw ng matandang martir.

Sa mga araw na iyon, ang pagpapahirap at pagpatay ay naging mga panoorin - at ito ay nasa pagkakasunud-sunod ng mga bagay. Ang mga tradisyon ay madalas na nagpapatotoo kung paano ang mga manonood o nagpapahirap sa kanilang sarili ay naging martir - na nagkumpisal kay Kristo at, gaya ng sinasabi ng Simbahan, na nabautismuhan sa kanilang sariling dugo, naging mga Kristiyano sa loob ng ilang minuto o oras. Ito ang kaso, halimbawa, kay Saint Boniface, na ang alaala ay ipinagdiriwang natin noong Disyembre 19 / Enero 1, isang mapakiapid na namumuhay ng malaya, walang pigil, naghahangad ng pagsisisi, ngunit hindi nagtagumpay sa kanyang mga hilig. Nang makita ang pagpapahirap sa mga Kristiyano at ang kanilang pasensya, sumugod siya upang halikan ang kanilang mga paa, inamin ang kanyang sarili bilang isang Kristiyano at agad na pinatay.

Gayundin, ang pagkamartir ng matandang obispo ay hindi nag-iwan ng maraming saksi na walang malasakit. Tatlo sa kanila - mga babae - ay hayagang nagpahayag ng kanilang sarili na mga Kristiyano at pinatay sa parehong araw.

Ang pag-unlad ng mga pangyayaring ito ay lalong nagpaalab sa pinuno ng militar na si Lucius; Ang tradisyon ay nagpapatotoo na biglang inalis ang magkabilang braso ng komandante at malumanay na sumabit sa kanyang katawan. Pagkatapos, ang pinuno ng lalawigan, si Lucian, na nabalisa sa galit, ay dumura sa mukha ni Charalampius. Sa sandaling ito, sabi ng alamat, isang pulikat ang nagpaikot sa leeg ng lalaki at ang kanyang mukha ay naging 180 degrees.

Sa pamamagitan ng mga panalangin ng santo, ang mga nagpapahirap ay gumaling na si Lucius ay nanalangin para sa kapatawaran at nagpahayag ng pagnanais na mabinyagan. Ang pagpapahirap at pag-uusig sa mga Kristiyano sa rehiyon ay sinuspinde. Ngunit sinabi ni Lucian na obligado pa rin siyang ipaalam sa emperador, si Septimius Severus, ang tungkol sa nangyari.

Noong 202, isang utos ang inilabas na nagbabawal sa mga mamamayan ng Imperyo ng Roma na magbalik-loob sa Kristiyanismo at Hudaismo.

Si Septimius Severus ay namuno sa Roma mula 193 hanggang 211, napunta siya sa kapangyarihan sa pamamagitan ng dugo at paghihimagsik ng militar, at ang kanyang buong paghahari ay minarkahan ng tumaas na militarismo at isang hindi kompromiso na saloobin sa mga Kristiyano. May isang kilalang utos niya, na inilabas noong 202 (marahil pagkatapos lamang ng pagkamartir ni Charalampios), na nagbabawal sa mga mamamayan ng Imperyong Romano na magbalik-loob sa Kristiyanismo at Hudaismo. Sa pinunong ito, na noon ay nasa Asia Minor, sa Antioquia ng Pisidia, ipinadala ni Lucian ang kanyang ulat. Kailangan bang pag-usapan kung anong reaksyon ang natanggap ng kinoronahang pagano nang makarating sa kanya ang balita?

Inutusan ang matanda na dalhin sa kanya. At nagsimula ang isang bagong pag-ikot ng pagpapahirap... Naghabi sila ng lubid sa balbas ng nagdurusa at dinala siya sa emperador. Una, nag-utos siya ng mga bagong pagpapahirap na may apoy at bakal, at pagkatapos lamang ay inayos niya ang isang interogasyon. Dahil sa tusong pagnanais na pasayahin ang emperador, kahit ang kanyang asawa ay nagbuhos ng nagbabagang baga sa ulo at mukha ng 113-taong-gulang na obispo...

Ang pinuno ay nagtanong at sinubukan ang santo. Halimbawa, iniutos niya na dalhin sa kanya ang isang demonyo - isang lalaki na 35 taon na ang nakalilipas ay pumatay at nagnakaw sa kanyang kapwa. Bago pumasok ang inalihan ng lalaki, sumigaw ang demonyo mula sa kanyang kalapitan sa kabanalan at, sa utos ng obispo, iniwan ang inalihan na lalaki.

Sa panahon ng interogasyon, nagalit ang emperador kaya nagpaputok siya ng busog sa langit at nagsimulang lapastanganin si Kristo.

Ang emperador ay nag-alinlangan... Alinman ay kinilala niya ang matanda bilang isang manggagawa ng himala at itinigil ang pagdurusa, pagkatapos ay inatake niya ang kompesor ng bagong kalupitan, na inakusahan siya ng pangkukulam at isang panghihimasok sa kanyang, ang kapangyarihan ng emperador. Sa gitna ng susunod na interogasyon, nagalit si Septimius kaya busog siya, pumutok sa langit at sinimulang lapastanganin si Kristo, nanawagan sa Kanya na bumaba at maghiganti...

Sa huli, hinatulan ng kamatayan si Charalampius. Sa lugar ng pagbitay, ang Panginoon Mismo ay nagpakita sa kanya kasama ang maraming mga anghel at sinabi na ang santo ay maaaring humingi sa Kanya ng anuman. Sinagot ni Charalampius si Kristo na ang makita Siya ay isang malaking awa, ngunit kung nais ng Diyos, kung gayon ay huwag magkaroon ng taggutom o epidemya sa lugar kung saan ang mga labi ng santo ay magpapahinga at ang kanyang alaala ay pararangalan, ngunit ang kapayapaan at kasaganaan ay maghahari .

Sinagot ng Panginoon ang santo: "Gawin ito ayon sa iyong kahilingan, aking matapang na mandirigma!" At pagkatapos ay ibinigay ni Charalampius ang kanyang multo, at ang kanyang kaluluwa ay umakyat sa langit.

Ang lahat ng nangyari sa pagtatapos ng makalupang buhay ng Hieromartyr Charalampius ay hindi nag-iwan ng maraming tao na walang malasakit: imposibleng sabihin kung gaano karami ang nagbalik-loob sa Kristiyanismo sa pamamagitan ng kanyang halimbawa. Sinasabi ng tradisyon na kabilang sa gayong mga nagbalik-loob ay ang anak na babae ng emperador na si Galina (bagaman dalawang anak lamang ni Septimius Severus ang binanggit sa mga mapagkukunang pangkasaysayan). Sinabi nila na si Galina ang naglibing sa santo.

Ngayon ang kanyang mga labi ay matatagpuan sa isa sa anim na nabubuhay na monasteryo ng Meteora sa Greece - ang monasteryo ni St. Stephen, at ang mga particle ay matatagpuan sa buong mundo ng Orthodox. At sa katunayan, mayroong katibayan na kung saan kahit na ang isang butil ng mga labi ng isang santo ay matatagpuan, walang mga epidemya o taggutom.

isang leon