2 makatwirang kaalaman. Sensual at makatuwiran sa katalusan. Mga pangunahing anyo ng makatwirang kaalaman

Ang cognition ay nahahati, kumbaga, sa dalawang halves, o sa halip na mga bahagi: sensory at rational. Ang mga pangunahing anyo ng sensory cognition: pandamdam, pang-unawa, representasyon.

Ang sensasyon ay isang salamin ng mga indibidwal na katangian ng isang bagay o phenomenon. Sa kaso ng isang talahanayan, halimbawa, ang hugis, kulay, materyal (kahoy, plastik). Batay sa bilang ng mga sense organ, mayroong limang pangunahing uri ("modalities") ng mga sensasyon: visual, sound, tactile, gustatory at olfactory. Ang pinakamahalaga para sa isang tao ay ang visual modality: higit sa 80% ng pandama na impormasyon ay dumaan dito.

Ang pang-unawa ay nagbibigay ng isang holistic na imahe ng isang bagay, na sumasalamin sa kabuuan ng mga katangian nito; sa aming halimbawa - isang sensually kongkretong imahe ng isang table. Ang pinagmumulan ng materyal ng pang-unawa, samakatuwid, ay mga sensasyon. Sa pang-unawa hindi lamang sila ay summed up, ngunit organically synthesized. Iyon ay, hindi namin nakikita ang mga indibidwal na "mga larawan" - mga sensasyon sa isa o isa pa (karaniwang kaleidoscopic) na pagkakasunud-sunod, ngunit ang bagay bilang isang bagay na buo at matatag. Ang pang-unawa sa kahulugang ito ay hindi nagbabago na may paggalang sa mga sensasyong kasama dito.

Ang representasyon ay nagpapahayag ng imahe ng isang bagay na nakatatak sa memorya. Ito ay pagpaparami ng mga larawan ng mga bagay na nakaimpluwensya sa ating mga pandama noong nakaraan. Ang ideya ay hindi kasing linaw ng pang-unawa. May kulang sa kanya. Ngunit ito ay mabuti: sa pamamagitan ng pag-alis ng ilang mga tampok o katangian at pagpapanatili ng iba, ginagawang posible ng representasyon na abstract, pangkalahatan, at i-highlight kung ano ang paulit-ulit sa phenomena, na napakahalaga sa pangalawa, rasyonal, yugto ng katalusan. Ang sensory cognition ay ang direktang pagkakaisa ng paksa at bagay; binibigyan sila dito na parang magkasama, hindi mapaghihiwalay. Direktang hindi nangangahulugang malinaw, halata at laging tama. Ang mga sensasyon, persepsyon, at ideya ay kadalasang nakakasira ng katotohanan at nagpaparami nito nang hindi tumpak at isang panig. Halimbawa, ang isang lapis na inilubog sa tubig ay itinuturing na sira.

Ang pagpapalalim ng katalusan, ang paghihiwalay ng layunin mula sa pagkakaisa ng paksa-bagay na ibinibigay sa antas ng pandama ng katalusan ay humahantong sa atin sa rational cognition (kung minsan ito ay tinatawag ding abstract o lohikal na pag-iisip). Ito ay isa nang hindi direktang pagmuni-muni ng katotohanan. Mayroon ding tatlong pangunahing anyo: konsepto, paghatol at hinuha.

Ang konsepto ay isang pag-iisip na sumasalamin sa pangkalahatan at mahahalagang katangian ng mga bagay, phenomena at proseso ng realidad. Kapag bumubuo ng isang konsepto para sa ating sarili tungkol sa isang bagay, abstract namin mula sa lahat ng buhay na mga detalye nito, mga indibidwal na tampok, mula sa kung gaano ito partikular na naiiba sa iba pang mga bagay, at iniiwan lamang ang pangkalahatan nito, mahahalagang katangian. Ang mga talahanayan, sa partikular, ay naiiba sa bawat isa sa taas, kulay, materyal, atbp. Ngunit, na bumubuo ng konsepto ng "talahanayan", tila hindi natin ito nakikita at nakatuon sa iba, mas makabuluhang mga tampok: ang kakayahang umupo sa mesa, binti, makinis na ibabaw...

Ang mga paghatol at hinuha ay mga anyo ng pag-unawa kung saan gumagalaw ang mga konsepto, kung saan at kung saan natin iniisip, na nagtatatag ng ilang mga ugnayan sa pagitan ng mga konsepto at, nang naaayon, ang mga bagay sa likod ng mga ito. Ang paghatol ay isang pag-iisip na nagpapatunay o tumatanggi sa isang bagay tungkol sa isang bagay o kababalaghan: "nagsimula na ang proseso," "sa pulitika ay hindi ka maaaring magtiwala sa mga salita." Ang mga paghatol ay naayos sa wika sa tulong ng isang pangungusap. Ang panukala na may kaugnayan sa paghatol ay ang natatanging materyal na shell nito, at ang paghatol ay bumubuo ng ideal, semantikong panig ng panukala. Sa pangungusap ay may simuno at panaguri, sa paghatol ay may simuno at panaguri.

Ang mental na koneksyon ng ilang mga paghatol at ang derivation ng isang bagong paghatol mula sa kanila ay tinatawag na hinuha. Halimbawa: "Ang mga tao ay mortal. Si Socrates ay isang tao. Samakatuwid, si Socrates ay mortal." Ang mga paghatol na nagiging batayan ng isang konklusyon o, sa madaling salita, ang mga paghatol kung saan nagmula ang isang bagong paghatol ay tinatawag na premises, at ang deduced na paghatol ay tinatawag na isang konklusyon.

Mayroong iba't ibang uri ng mga hinuha: inductive, deductive at analogical. Sa induktibong pangangatwiran, ang pag-iisip ay gumagalaw mula sa indibidwal (katotohanan) patungo sa pangkalahatan. Halimbawa: "Sa mga talamak na tatsulok, ang kabuuan ng mga panloob na anggulo ay katumbas ng dalawang tamang anggulo. Sa mga tamang tatsulok, ang kabuuan ng mga panloob na anggulo ay katumbas ng dalawang tamang anggulo. Sa mga obtuse triangle, ang kabuuan ng mga panloob na anggulo ay katumbas ng dalawang kanan. Samakatuwid, sa lahat ng mga tatsulok, ang kabuuan ng mga panloob na anggulo ay katumbas ng dalawang tamang anggulo." Maaaring kumpleto o hindi kumpleto ang induction. Kumpleto - kapag ang mga lugar ay maubos, tulad ng sa halimbawang ibinigay, ang buong klase ng mga bagay (mga tatsulok) upang maging pangkalahatan. Hindi kumpleto - kapag walang ganoong pagkakumpleto (“ang buong klase”), kapag ang bilang ng mga inductively generalized na kaso o kilos ay hindi alam o hindi mauubos na malaki. Ang isang halimbawa ng hindi kumpletong induction ay ang regular na public opinion poll sa isang partikular na isyu, kung sino ang magiging presidente, halimbawa. Iilan lamang ang na-survey sa isang sample, ngunit isang generalization ang ginawa sa buong populasyon. Ang mga inductive na konklusyon o konklusyon ay, bilang panuntunan, probabilistic sa kalikasan, bagama't hindi rin sila maaaring tanggihan ng praktikal na pagiging maaasahan. Upang pabulaanan ang isang inductive generalization, kadalasan ay sapat na ang isang "insidious" na kaso. Kaya, bago ang pagtuklas ng Australia, karaniwang tinatanggap na ang lahat ng mga swans ay puti, at lahat ng mga mammal ay viviparous. Ang Australia ay "bigo": ito ay lumabas na ang mga swans ay maaaring itim, at ang mga mammal - ang platypus at echidna - mangitlog.

Sa deduktibong pangangatwiran, ang pag-iisip ay gumagalaw mula sa pangkalahatan patungo sa tiyak. Halimbawa: "Lahat ng bagay na nagpapabuti sa kalusugan ay kapaki-pakinabang.

Ang pagkakatulad ay isang hinuha kung saan, batay sa pagkakapareho ng mga bagay sa isang aspeto, ang isang konklusyon ay ginawa tungkol sa kanilang pagkakatulad sa isa pang (iba pang) paggalang. Kaya, batay sa pagkakapareho ng tunog at liwanag (straightness of propagation, reflection, refraction, interference), isang konklusyon ang ginawa (sa anyo ng isang siyentipikong pagtuklas) tungkol sa isang light wave.

Ano ang mas mahalaga sa kaalaman - ang sensory o rational na prinsipyo? Mayroong dalawang sukdulan sa pagsagot sa tanong na ito: empirismo at rasyonalismo. Ang empiricism ay ang pananaw na ang tanging pinagmumulan ng lahat ng ating kaalaman ay pandama na karanasan, na nakukuha natin sa pamamagitan ng paningin, pandinig, paghipo, pang-amoy at panlasa. Walang anuman sa isip na hindi dati sa pandama. Ang rasyonalismo, sa kabaligtaran, ay isang posisyon ayon sa kung saan ang kaalaman (tunay, totoo, maaasahan) ay maaaring makuha sa tulong ng isip lamang, nang walang anumang pag-asa sa mga pandama. Sa kasong ito, ang mga batas ng lohika at agham, mga pamamaraan at pamamaraan na binuo ng dahilan mismo ay ganap na ganap. Para sa mga rasyonalista, ang halimbawa ng tunay na kaalaman ay matematika - isang siyentipikong disiplina na binuo ng eksklusibo sa pamamagitan ng mga panloob na reserba ng isip, ang anyo-paglikha nito, ang konstruktibismo nito.

Ang tanong ay kailangan pa ring iharap sa ibang paraan: hindi ang pagsalungat ng pandama at rasyonal na kaalaman, ngunit ang kanilang panloob na pagkakaisa. Isa sa mga tiyak na anyo ng pagkakaisa na ito ay imahinasyon. Isinasaalang-alang nito ang pagkakaiba-iba ng pandama na natuklasan natin sa ating kaalaman sa mundo sa ilalim ng mga abstract na pangkalahatang konsepto. Subukan, halimbawa, nang walang imahinasyon, upang ipagpatuloy ang Ivanov, Petrov, Sidorov sa ilalim ng konsepto ng "tao". At hindi lamang dahil ito ang ating mga tao, kundi pati na rin sa prinsipyo, sa esensya. Para sa abstract na pag-iisip, ang mga imahe ng imahinasyon ay nagsisilbing pandama na suporta, isang uri ng paraan ng pagkakalantad sa kahulugan ng pagtuklas, saligan, "pagkakatawang-tao." Siyempre, ang imahinasyon ay gumaganap hindi lamang ang function na ito - isang tulay, isang koneksyon. Imagination sa sa malawak na kahulugan mayroong kakayahang lumikha ng mga bagong imahe (sensual o mental) batay sa pagbabago ng mga impression na natanggap mula sa katotohanan. Sa tulong ng imahinasyon, ang mga hypotheses ay nilikha, ang mga ideya ng modelo ay nabuo, ang mga bagong eksperimentong ideya ay inilalagay, atbp.

Ang isang kakaibang anyo ng pagpapares ng sensual at rational ay intuwisyon din - ang kakayahang direkta o direkta (sa anyo ng ilang uri ng pag-iilaw, pananaw) na pagkilala sa katotohanan. Sa intuwisyon, tanging ang resulta (konklusyon, katotohanan) ay malinaw at malinaw na natanto; ang mga tiyak na proseso na humahantong dito ay nananatili, tulad ng, sa likod ng mga eksena, sa lugar at kalaliman ng walang malay.

Sa pangkalahatan, ang isang holistic na tao ay palaging nakakaalam, ang isang tao sa kabuuan ng lahat ng kanyang mga pagpapakita at kapangyarihan sa buhay.

Ngayon ay dapat nating isaalang-alang ang kaugnayan sa pagitan ng mga sumusunod na madalas na nakakaharap na mga konsepto: sistema at istraktura. Ang istraktura ay nauunawaan bilang isang hanay ng mga elemento o bahagi na bumubuo sa isang buo (sistema), gayundin ang paraan kung saan ang integridad na ito ay magkakaugnay. Ang system ay maaaring magsagawa ng iba't ibang mga operasyon (mga function) at, depende dito, ay may ibang istraktura. Kaya, nang isaalang-alang namin ang sitwasyong inilarawan ng klasikal na epistemolohiya, tinatalakay namin ang sumusunod na istruktura ng proseso ng pag-iisip: paksa - paraan ng katalusan - bagay. Mayroon ding pagtatakda ng layunin, istraktura ng aktibidad: layunin - paraan - resulta. Sa pamamagitan ng paghahambing ng mga istrukturang ito, maaaring makuha ng isa ang mga bahagi ng paksa at bagay aktibidad na nagbibigay-malay.

Isaalang-alang natin ang istruktura ng proseso ng kognitibo depende sa dalawang pangunahing antas ng katalusan na tradisyonal na kinilala sa klasikal na epistemolohiya - pandama at rasyonal.

Ang sensory cognition ng tao ay batay sa gawain ng mga pandama (pangitain, pandinig, paghipo, pang-amoy, panlasa), pangunahin sa paningin at pandinig. Ang makatwirang kaalaman ay batay sa pag-unlad sa pamamagitan ng pag-iisip ng tao ng mga abstract na konsepto at teorya at mahalagang lohikal. Gayunpaman, ang anumang tunay na proseso ng katalusan ay palaging kumakatawan sa isang pagkakaisa ng pandama at rasyonal na mga anyo - bawat isa senswal na anyo na kulay ng isang makatwirang sandali, at kabaliktaran, ang anumang abstract na teoretikal na konsepto sa huli ay may batayan sa praktikal na aktibidad ng isang tao at sa isang paraan o iba pang konektado sa data ng mga pandama. Parehong sensual at makatwirang katalusan nangyayari sa ilang mga anyo.

Mga anyo ng kaalaman sa pandama:

1. Pakiramdam– ito ay repleksyon ng mga indibidwal na aspeto at katangian ng isang bagay. Ang sensasyon ay ang panimulang punto ng proseso ng pag-iisip at kumakatawan sa direktang koneksyon ng isang tao sa labas ng mundo.

2. Pagdama– isang mas mataas na anyo ng katalusan, na isang salamin ng paksa sa kabuuan.

3. Pagganap– ang pinakamataas na anyo, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng kakayahang magparami ng dati nang pinaghihinalaang mga bagay. Ang kakaiba ng representasyon ay naglalaman ito ng elemento ng generalization at sa gayon ay lumalapit sa rasyonal na anyo.

Ang rational cognition ay tinatawag na lohikal o abstract na pag-iisip. Ito ang pinakamataas na anyo ng kaalaman, salamat sa kung saan ang paksa ay tumagos sa kakanyahan ng mga bagay at phenomena.

Mga anyo ng makatwirang kaalaman:

Konsepto - mayroong isang tiyak na kaisipan kung saan ang pangkalahatan at mahahalagang katangian ng isang bagay ay naitala. Halimbawa: iba't ibang mga konsepto, kategorya ng agham, pang-araw-araw na kamalayan ("electric current" bilang direksyon ng paggalaw ng mga electron sa isang conductor, o "bahay" bilang isang tirahan ng tao).

Paghuhukom ay isang tiyak na kaisipan kung saan ang isang bagay ay tinatanggihan o pinagtibay. Halimbawa, ang metal ay electrically conductive.

Hinuha- ay ang pagtatapos ng isang bagong paghatol mula sa dalawa o higit pang mga paghatol. Mayroong dalawang uri ng hinuha: pagtatalaga sa tungkulin At bawas .

Induction – hinuha batay sa paggalaw ng kaisipan mula sa tiyak hanggang sa pangkalahatang pahayag. Halimbawa, ang bakal ay nagsasagawa ng kuryente, ang tanso ay nagsasagawa ng kuryente. Konklusyon: ang mga metal ay electrically conductive.

Pagbawas- hinuha batay sa paggalaw ng kaisipan mula sa pangkalahatan hanggang sa tiyak na mga pahayag. Halimbawa, ang mga metal ay electrically conductive, ang tanso ay isang metal, kaya ang tanso ay nagsasagawa ng kuryente.

Kaya, ang lohikal na kaalaman ay isang hindi direkta, abstract na pagmuni-muni ng katotohanan, na hindi maaaring bawasan sa pandama.

Sa klasikal na teorya ng kaalaman ay nagkaroon ng dilemma sa pagitan ng empirismo at rasyonalismo, na batay sa pagsasaalang-alang sa isa sa mga anyo ng kaalaman bilang pangunahing, pagtukoy ng isa. Kaya, ang empiricism (empirical na nangangahulugang eksperimental) ay batay sa posisyon na ang kaalaman sa pandama ay ang pangunahing, pagtukoy siyentipikong pag-unlad kapayapaan. Ang kinatawan ng empiricism, ang pilosopong Ingles na si J. Locke ay nagtalo na walang anuman sa talino na wala sa damdamin noon. Ang talino dito ay binibigyang kahulugan bilang isang espesyal na integrative na pakiramdam na hindi nagpapakilala ng anumang bagay na qualitatively bago, ngunit nag-synthesize lamang ng mga ordinaryong pandama na impression. Walang alinlangan na ang makatwirang kaalaman, ang talino, ay nakabatay sa pandama na kaalaman, ngunit lumalampas sa mga limitasyon nito. Kaya, mula sa tamang tesis ng sensationalist na ang mga sensasyon ang pangunahing pinagmumulan ng ating kaalaman, ang empiricism ay nakakakuha ng maling konklusyon na ang buong nilalaman ng ating kaalaman ay tinutukoy ng mga damdamin.

Sanaysay

Disiplina: Pilosopiya

Sa paksa: "Senswal at makatwirang kaalaman, ang kanilang mga pangunahing anyo. Ang papel ng intuwisyon sa epistemology".

Nakumpleto ni: 2nd year student

extramural

Salimov L. F.

Profile: Inhinyerong pang-agrikultura.

Yung. sistema sa agribusiness

Sinuri ni: senior teacher

Ekaterinburg 2016

1. Panimula……………………………………………………………..

2. Sensory at rational cognition ………………………

3. Intuwisyon…………………………………………………………………….

3.1 Makasaysayang pag-unlad ng kaalaman tungkol sa intuwisyon. …………..

3.2 Kahulugan. Mga karaniwang tampok.

4.Pagkamalikhain at intuwisyon

5. Konklusyon……………………………………………………………….

6. Mga Pinagmulan………………………………………………………………

Panimula

Ang isang tao ay hindi maaaring umiral sa mundo nang hindi natutong mag-navigate dito. Ang oryentasyon sa nakapaligid na realidad ay maaaring maging matagumpay kung ang mga tao ay bubuo ng kakayahang sapat na sumasalamin, magparami, at maunawaan ang katotohanang ito. Samakatuwid, ang tanong kung paano nalalaman ng isang tao ang mundo, kung ano ang ibig sabihin ng malaman ang katotohanan, ay isa sa mga pinakalumang pilosopikal na tanong.
Ang teorya ng kaalaman ay nagsasaliksik ng iba't ibang anyo, pattern at prinsipyo ng aktibidad na nagbibigay-malay ng tao. Ang tanong kung ano ang cognition ay maaaring madaling sagutin tulad ng sumusunod: ito ay isang hanay ng mga proseso kung saan ang isang tao ay tumatanggap, nagpoproseso at gumagamit ng impormasyon tungkol sa mundo at tungkol sa kanyang sarili.
Sa proseso ng pag-unawa, ang dalawang panig ay malinaw na nakikita - senswal na pagmuni-muni at rational cognition. Dahil ang panimulang punto sa cognition ay sensory reflection, hanggang kamakailan ang mga aspetong ito ay karaniwang itinalaga bilang mga yugto ng cognition, bagama't ito ay hindi tumpak, dahil ang sensual sa ilang mga sandali ay pinapasok ng rational at vice versa, lahat ng nasa itaas ay tumutukoy sa kaugnayan ng napiling paksa.

Ang bawat tao ay kakaiba sa kalikasan. Ang isyung ito ay isinasaalang-alang ng maraming mga agham, bawat isa mula sa sarili nitong posisyon, mula noong sinaunang panahon. Ang pisyolohiya at sikolohiya ay naghahati sa utak ng tao sa dalawang hemispheres (kaliwa at kanan), ang bawat isa ay nag-iisip sa iba't ibang mga module (sa kaliwa - lohikal na inihahambing ang mga katotohanan, ang kanan - ay nagpapatakbo sa mga sensory-figurative na yunit); Isinasaalang-alang din ng pilosopiya ang kalikasan ng tao sa pamamagitan ng duality nito, isang dobleng prinsipyo (yin/yang, mabuti/masama, anino/liwanag, isip/damdamin ng lalaki/babae, atbp.). Ang duality na ito ay likas sa lahat ng bagay; At ang pinaka-natatangi, kawili-wili at nakakaaliw, sa aking opinyon, sa lahat ng duality ng mundong ito ay ang pagkakataon na makilala ang isa sa pamamagitan ng isa. Ito ang landas na ito, sa aking palagay, ang pinakalayunin na kaalaman sa katotohanan.
Ang layunin ng gawain ay pag-aralan ang sensual at rational sa proseso ng cognition.
Ang mga layunin ng gawain ay tinutukoy ng layunin.
Ang layunin ng pananaliksik ay cognition.
Ang paksa ng pag-aaral ay sensory at rational cognition.
Ang mga pinagmumulan ng impormasyon para sa pagsulat ng akda ay mga artikulo at pagsusuri sa mga espesyalisado at periodical, impormasyon sa Internet at iba pang nauugnay na mapagkukunan ng impormasyon.

Sensory at rational cognition

Ang cognition ay nahahati, kumbaga, sa dalawang halves, o sa halip na mga bahagi: sensory at rational. Ang mga pangunahing anyo ng sensory cognition: pandamdam, pang-unawa, representasyon.

Pakiramdam- ito ay repleksyon ng mga indibidwal na katangian ng isang bagay o phenomenon. Sa kaso ng isang talahanayan, halimbawa, ang hugis, kulay, materyal (kahoy, plastik). Batay sa bilang ng mga sense organ, mayroong limang pangunahing uri ("modalities") ng mga sensasyon: visual, sound, tactile, gustatory at olfactory. Ang pinakamahalaga para sa isang tao ay ang visual modality: higit sa 80% ng pandama na impormasyon ay dumaan dito.

Konsepto- ay isang pag-iisip na sumasalamin sa pangkalahatan at mahahalagang katangian ng mga bagay, phenomena at proseso ng realidad. Kapag bumubuo ng isang konsepto para sa ating sarili tungkol sa isang bagay, nag-i-abstract tayo mula sa lahat ng mga buhay na detalye nito, mga indibidwal na katangian, mula sa kung gaano ka eksakto ito naiiba sa iba pang mga bagay, at iniiwan lamang ang pangkalahatan, mahahalagang katangian nito. Ang mga talahanayan, sa partikular, ay naiiba sa bawat isa sa taas, kulay, materyal, atbp. Ngunit, na bumubuo ng konsepto ng "talahanayan", tila hindi natin ito nakikita at nakatuon sa iba, mas makabuluhang mga tampok: ang kakayahang umupo sa mesa, binti, makinis na ibabaw...

Ang mga paghatol at hinuha ay mga anyo ng pag-unawa kung saan gumagalaw ang mga konsepto, kung saan at kung saan tayo nag-iisip, na nagtatatag ng ilang ugnayan sa pagitan ng mga konsepto at, nang naaayon, ang mga bagay sa likod ng mga ito. Ang paghatol ay isang pag-iisip na nagpapatunay o tumatanggi sa isang bagay tungkol sa isang bagay o kababalaghan: "nagsimula na ang proseso," "sa pulitika hindi ka maaaring magtiwala sa mga salita." Ang mga paghatol ay naayos sa wika sa tulong ng isang pangungusap. Ang panukala na may kaugnayan sa paghatol ay ang natatanging materyal na shell nito, at ang paghatol ay bumubuo ng ideal, semantikong panig ng panukala. Sa pangungusap ay may simuno at panaguri, sa paghatol ay may simuno at panaguri.

Ang mental na koneksyon ng ilang mga paghatol at ang derivation ng isang bagong paghatol mula sa kanila ay tinatawag na hinuha. Halimbawa: "Ang mga tao ay mortal. Si Socrates ay isang tao. Samakatuwid, si Socrates ay mortal." Ang mga paghatol na bumubuo sa batayan ng isang konklusyon o, sa madaling salita, ang mga paghatol kung saan nagmula ang isang bagong paghatol ay tinatawag na premises, at ang deduced na paghatol ay tinatawag na isang konklusyon.

Mayroong iba't ibang uri ng mga hinuha: inductive, deductive at analogical. Sa induktibong pangangatwiran, ang pag-iisip ay gumagalaw mula sa indibidwal (katotohanan) patungo sa pangkalahatan. Halimbawa: "Sa mga talamak na tatsulok, ang kabuuan ng mga panloob na anggulo ay katumbas ng dalawang tamang anggulo. Sa mga tamang tatsulok, ang kabuuan ng mga panloob na anggulo ay katumbas ng dalawang tamang anggulo. Sa mga obtuse triangle, ang kabuuan ng mga panloob na anggulo ay katumbas ng dalawang kanan. Samakatuwid, sa lahat ng mga tatsulok, ang kabuuan ng mga panloob na anggulo ay katumbas ng dalawang tamang anggulo." Maaaring kumpleto o hindi kumpleto ang induction. Kumpleto - kapag ang mga lugar ay maubos, tulad ng ibinigay na halimbawa, ang buong klase ng mga bagay (mga tatsulok) na dapat gawing pangkalahatan. Hindi kumpleto - kapag walang ganoong pagkakumpleto (“ang buong klase”), kapag ang bilang ng mga inductively generalized na kaso o kilos ay hindi alam o hindi mauubos na malaki. Ang isang halimbawa ng hindi kumpletong induction ay ang regular na public opinion poll sa isang partikular na isyu, kung sino ang magiging presidente, halimbawa. Iilan lamang ang na-survey sa isang sample, ngunit isang generalization ang ginawa sa buong populasyon. Ang mga inductive na konklusyon o konklusyon ay, bilang panuntunan, probabilistic sa kalikasan, bagama't hindi rin sila maaaring tanggihan ng praktikal na pagiging maaasahan. Upang pabulaanan ang isang inductive generalization, kadalasan ay sapat na ang isang "insidious" na kaso. Kaya, bago ang pagtuklas ng Australia, karaniwang tinatanggap na ang lahat ng mga swans ay puti, at lahat ng mga mammal ay viviparous. Ang Australia ay "bigo": ito ay lumabas na ang mga swans ay maaaring itim, at ang mga mammal - ang platypus at echidna - mangitlog.

Sa deduktibong pangangatwiran, ang pag-iisip ay gumagalaw mula sa pangkalahatan patungo sa tiyak. Halimbawa: "Lahat ng bagay na nagpapabuti sa kalusugan ay kapaki-pakinabang.

pagkakatulad- ito ay isang hinuha kung saan, batay sa pagkakapareho ng mga bagay sa isang aspeto, ang isang konklusyon ay ginawa tungkol sa kanilang pagkakapareho sa isa pang (iba pang) paggalang. Kaya, batay sa pagkakapareho ng tunog at liwanag (straightness of propagation, reflection, refraction, interference), isang konklusyon ang ginawa (sa anyo ng isang siyentipikong pagtuklas) tungkol sa isang light wave.

Ang tanong ay kailangan pa ring iharap sa ibang paraan: hindi ang pagsalungat ng pandama at rasyonal na kaalaman, ngunit ang kanilang panloob na pagkakaisa. Isa sa mga tiyak na anyo ng pagkakaisa na ito ay imahinasyon. Isinasaalang-alang nito ang pagkakaiba-iba ng pandama na natuklasan natin sa ating kaalaman sa mundo sa ilalim ng mga abstract na pangkalahatang konsepto. Subukan, halimbawa, nang walang imahinasyon, upang ipagpatuloy ang Ivanov, Petrov, Sidorov sa ilalim ng konsepto ng "tao". At hindi lamang dahil ito ang ating mga tao, kundi pati na rin sa prinsipyo, sa esensya. Para sa abstract na pag-iisip, ang mga imahe ng imahinasyon ay nagsisilbing pandama na suporta, isang uri ng paraan ng pagkakalantad sa kahulugan ng pagtuklas, saligan, "pagkakatawang-tao." Siyempre, ang imahinasyon ay gumaganap hindi lamang ang function na ito - isang tulay, isang koneksyon. Ang imahinasyon sa isang malawak na kahulugan ay ang kakayahang lumikha ng mga bagong imahe (sensual o mental) batay sa pagbabago ng mga impression na natanggap mula sa katotohanan. Sa tulong ng imahinasyon, ang mga hypotheses ay nilikha, ang mga ideya ng modelo ay nabuo, ang mga bagong eksperimentong ideya ay inilalagay, atbp.

Sa pangkalahatan, ang isang holistic na tao ay palaging nakakaalam, ang isang tao sa kabuuan ng lahat ng kanyang mga pagpapakita at kapangyarihan sa buhay.

Kaya, ang proseso ng cognition ay isang paggalaw mula sa pandama hanggang sa makatwirang anyo ng katalusan: 1) pagkilala sa mga indibidwal na katangian at katangian ng isang bagay (sensasyon),

2) pagbuo ng isang holistic na pandama na imahe (persepsyon),

3) pagpaparami ng isang sensory na imahe ng isang bagay na napanatili sa memorya (representasyon),

4) pagbuo ng mga konsepto tungkol sa paksa batay sa pagbubuod ng nakaraang kaalaman,

5) pagtatasa ng paksa, pagkilala sa mga mahahalagang katangian at tampok nito (paghuhukom),

6) paglipat mula sa isang dating nakuhang kaalaman patungo sa isa pa (hinuha).

Diagnosis ( Griyego diagnosis) - pagpapasiya ng kalikasan at kakanyahan ng sakit batay sa isang komprehensibong pagsusuri ng pasyente; mula sa isang pilosopikal na pananaw, ito ay isang tiyak na anyo ng prosesong nagbibigay-malay. Tulad ng anumang proseso ng nagbibigay-malay, ang paggawa ng diagnosis ay may kasamang dalawang antas ng pag-iisip - pandama at rasyonal.

Mga pamamaraan ng pandama ng kaalamang medikal.

1. Sa unang yugto, batay sa mga sensory organ na ito, ang pangunahing impormasyon ay nakolekta sa anyo ng mga sensasyon: - pagsusuri (pangkalahatang hitsura ng pasyente, kondisyon ng balat, mauhog lamad, atbp.), Isinasagawa batay sa visual na sensasyon; - palpation, pagpapasiya ng rate ng pulso batay sa pagpindot; - percussion, auscultation, pagsukat ng presyon ng dugo - batay sa mga pandinig na sensasyon.

2. Batay sa mga indibidwal na sensasyon, nabuo ang pang-unawa, i.e. holistic na pandama na imahe.

3. Bilang resulta ng sensory cognition, nabuo ang isang representasyon - isang holistic na imahe na nakaimbak sa memorya at may kakayahang magparami sa kawalan ng isang tunay na bagay. Sa antas na ito ng kaalaman, ang pananaliksik sa laboratoryo ay gumaganap ng isang mahalagang papel, pati na rin ang paggamit ng diagnostic na teknolohiya at kagamitan.

Rational cognition sa diagnosis, tulad ng sa anumang proseso ng nagbibigay-malay, ay isinasagawa sa tatlong anyo: konsepto, paghatol, hinuha.

1.Pilosopikal na termino " konsepto"maaaring maiugnay sa terminong medikal na "sintomas". Sintomas- tanda ng isang bagay phenomena (sakit). Halimbawa, ang mga sintomas ay kinabibilangan ng ubo, paghinga, igsi ng paghinga, mataas na presyon ng dugo, atbp.

2. Konsepto - ang mga sintomas ay nauugnay at nakakaugnay sa isa't isa sa anyo mga paghatol- mga sindrom. Syndrome(Griyegong "confluence") - isang kumbinasyon ng mga palatandaan (sintomas) na katangian ng isang partikular na uri. mga sakit. Halimbawa, ang ubo, paghinga, igsi ng paghinga ay pinagsama sa bronchospastic syndrome; nadagdagan ang presyon ng dugo, hypertrophy ng kaliwang puso, diin ng pangalawang tono sa aorta - arterial hypertension syndrome. Ginagawang posible ng paghatol na gumawa ng pagtatasa sa pamamagitan ng ugnayan ng mga konsepto at nagpapahintulot sa isa na igiit ang pagkalat ng mga sintomas ng isang partikular na sindrom.

3. Bilang resulta mga konklusyon Ang isang diagnosis ay ginawa batay sa nangungunang sindrom. Halimbawa, kung ang pangunahing sindrom ay bronchospastic, ito ay nagpapahiwatig na ang pasyente ay may bronchial hika, arterial hypertension syndrome - hypertension, atbp.

Pangunahing criterion para sa katotohanan ng diagnosis ay klinikal na kasanayan– may layunin na aktibidad, ang nilalaman nito ay ang paggamot at pag-iwas sa mga sakit, pangangalaga at pagpapalakas ng kalusugan, pagpapahaba ng buhay ng tao. Sa kurso ng medikal na kaalaman, maaaring mangyari ang mga pagkakamali sa diagnostic, ang mga sanhi nito ay maaaring layunin At subjective na kalikasan. Kabilang sa mga subjective na dahilan ang hindi sapat na propesyonal na pagsasanay, ang kawalan ng kakayahan ng doktor na pumili ng mga kinakailangang pamamaraan ng diagnostic, iresponsableng saloobin sa pagganap ng mga opisyal na tungkulin, mental na estado ng indibidwal, atbp. Kasama sa mga layuning dahilan ang antas ng pag-unlad ng kaalamang medikal, kakulangan ng materyal at teknikal suporta, ang pagiging kumplikado ng patolohiya, atbp.

Intuwisyon.

Sa simula, ang ibig sabihin ng intuwisyon, siyempre, ay pang-unawa: "Ito ang nakikita o nakikita natin kung titingnan natin ang isang bagay o susuriin ito nang mabuti, gayunpaman, simula sa Plotinus, ang pagsalungat ay nabuo sa pagitan ng intuwisyon, sa isang banda, at. alinsunod dito, ang intuwisyon ay isang banal na paraan ng pag-alam ng isang bagay sa isang sulyap lamang, sa isang iglap, sa labas ng panahon, at ang diskursive na pag-iisip ay isang paraan ng pag-alam ng tao, na binubuo ng katotohanan na tayo ay nasa. ang kurso ng ilang pangangatwiran na nangangailangan ng oras , hakbang-hakbang na nabuo ang aming argumento."

Mayroong dalawang pangunahing antas ng kaalaman - pandama (empirical) at rasyonal.

Ang sensory cognition ay batay sa mga imahe na lumitaw sa kamalayan bilang isang resulta ng aktibidad ng limang pangunahing pandama ng tao - paningin, pandinig, panlasa, amoy at pagpindot. Ang mga anyo ng sensory cognition ay kinabibilangan ng: o pakiramdam- isang elementarya na sensory na imahe na nagpapakita ng indibidwal, indibidwal na mga katangian ng isang bagay. Maaari mong maramdaman ang panlasa, kulay, amoy, tunog, atbp. sa paghihiwalay. Halimbawa, ang lemon ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sensasyon ng acidity, yellowness, atbp.;

O pang-unawa- ipakita hindi ng mga indibidwal na katangian, ngunit ng kanilang sistema, integridad. Halimbawa, nakikita natin ang lemon hindi bilang acid o yellowness, ngunit bilang isang buong bagay. Kasama sa ating pang-unawa sa lemon ang kulay nito, ang lasa, at ang amoy nito sa isang hindi malulutas na pagkakaisa: hindi nito ipinahihiwatig ang gawain ng isang hiwalay na kahulugan, ngunit ang pinagsama-samang aktibidad ng ilan o lahat ng mga pangunahing pandama;

O pagganap- isang pandama na imahe ng isang bagay na lumilitaw sa kamalayan sa kawalan ng bagay na ito. Halimbawa, kung nakakita na tayo ng lemon, maiisip natin ito, kahit na wala ito sa ating harapan at hindi makakaapekto sa ating mga pandama. Malaki ang papel na ginagampanan ng memorya, mga alaala, at imahinasyon ng tao sa pagganap. Ang representasyon ay maaaring tawaging persepsyon ng isang bagay sa kawalan nito. Ang posibilidad ng representasyon at ang pagiging malapit nito sa pang-unawa ay dahil sa ang katunayan na ang mga pandama na imahe ay lumitaw hindi sa mga organo ng kahulugan, ngunit sa cerebral cortex. Samakatuwid, ang direktang presensya ng isang bagay ay hindi isang kinakailangang kondisyon para sa paglitaw ng isang pandama na imahe.

Gayunpaman, ang kaalaman sa pandama ay hindi sapat upang malaman ang mga batas ng pagkakaroon ng mundo.

Ang makatwirang kaalaman, batay sa abstract na pag-iisip, ay nagpapahintulot sa isang tao na lumampas sa limitadong mga hangganan ng mga damdamin. Ang mga anyo ng rasyonal na kaalaman ay kinabibilangan ng: o konsepto- isang pag-iisip na sumasalamin sa mga bagay, phenomena at koneksyon sa pagitan ng mga ito sa isang pangkalahatang anyo. Halimbawa, ang konsepto ng "tao" ay hindi magkapareho sa isang simpleng pandama na imahe ng isang tiyak na tao, ngunit nagsasaad sa isang pangkalahatang anyo ng pag-iisip ng sinumang tao - kahit sino siya. Katulad nito, ang konseptong "talahanayan" ay kinabibilangan ng mga larawan ng lahat ng mga talahanayan - iba't ibang hugis, laki, kulay, at hindi anumang partikular na larawan ng talahanayan. Kaya, hindi kinukuha ng konsepto ang mga indibidwal na katangian ng isang bagay, ngunit ang kakanyahan nito, lalo na, sa kaso ng isang talahanayan - ang mga pag-andar nito, paggamit (isang baligtad na kahon ay maaari ding isama sa konsepto ng "talahanayan" kung ito ay ginamit. sa kapasidad na ito); O paghatol- ay ang pagtanggi o pagpapatibay ng isang bagay gamit ang mga konsepto. Sa isang paghatol, ang isang koneksyon ay itinatag sa pagitan ng dalawang konsepto. Halimbawa, "Ang ginto ay isang metal";

TUNGKOL SA hinuha- pangangatwiran, kung saan, mula sa isang paghatol - lugar, isa pa, pangwakas na paghatol - ang konklusyon ay nagmula. Isang tipikal na halimbawa ng isang hinuha:

Premise 1: Ang ginto ay isang metal.

Premise 2: Lahat ng metal ay electrically conductive.

Konklusyon: Ang ginto ay nagsasagawa ng kuryente.

Sa pangkalahatan, ang antas ng istraktura ng katalusan ay maaaring kinakatawan bilang mga sumusunod:

Sensory cognition: o pandamdam o pandama o ideya

Rational cognition: o konsepto o paghatol o hinuha

Sa teorya ng kaalaman, walang pinagkasunduan kung ano ang gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa kaalaman - damdamin o katwiran.

Mga sensualista Naniniwala sila na ang bagong kaalaman ay makukuha lamang batay sa mga damdamin, at ang isip ay sarado sa saklaw ng kung ano ang alam na. Sa hinuha, ang konklusyon, batay sa katwiran at mga batas ng lohika, ay hindi nagbibigay ng anumang pagtaas sa kaalaman kumpara sa mga lugar. Halimbawa, anong bagong kaalaman ang makukuha natin sa konklusyong "Gold conducts electricity" kung alam na natin na "All metals conduct electricity"? Bukod dito, ang konklusyon na ang mga metal ay electrically conductive ay hindi maaaring maabot sa pamamagitan lamang ng dahilan. Upang gawin ito, kailangan mong magsagawa ng naaangkop na mga eksperimento. Dahil dito, ang karanasan at damdaming pandama ay pangunahin at nauna sa anumang lohikal na pangangatwiran.

Mga rasyonalista(mga tagapagtaguyod ng primacy ng katwiran sa kaalaman) itinuturo na ang data batay sa pandama na karanasan ay hindi mapagkakatiwalaan.

Ang Ingles na matematiko at pilosopo na si Bertrand Russell (1872-1970) ay nagbibigay ng sumusunod na talinghaga tungkol sa hindi pagiging maaasahan ng ating araw-araw na paulit-ulit na karanasan. Ang may-ari ay nagdadala ng butil sa isang tiyak na manok araw-araw. Mula dito ay nakuha niya ang empirical na konklusyon na ang hitsura ng isang host ay nangangahulugan ng hitsura ng pagkain. Ngunit isang araw lumitaw ang may-ari na may dalang kutsilyo...

Halimbawa, kinumpirma ng karanasan na ang isang itinapon na bato ay lumilipad pababa sa bawat oras, ngunit hindi pa ito nagpapatunay na pagkatapos ng susunod na paghagis ay hindi na ito makakalipad pataas. Ang patunay ay nangangailangan ng dahilan at teoretikal na pagkalkula (sa kasong ito, ang teorya ng grabidad). Maraming beses nang nalinlang ng karanasan at damdamin ang sangkatauhan. Nalalapat ito, lalo na, sa mga ideya tungkol sa hugis ng Earth o sa pag-ikot ng Araw sa paligid ng Earth. Bukod dito, nang walang paunang tulong ng isip, ang mga pandama ay hindi makakatanggap ng anumang bagong data. Ang isang siyentipiko na hindi gumagamit ng katwiran, ngunit umaasa lamang sa mga damdamin, ay mangongolekta ng lahat ng kanyang nakikita, ngunit ang magkakaibang mga katotohanan na walang lohikal na koneksyon sa bawat isa ay magiging anumang bagay maliban sa agham. Ang karanasan ay theoretically load: anumang eksperimento o siyentipikong obserbasyon ay nagpapahiwatig ng isang makatwirang hypothesis at layunin, kung hindi, ito ay walang kabuluhan. Dahil dito, ang dahilan at lohikal na pangangatwiran ay pangunahin at nauna sa lahat ng damdamin at karanasan.

Ang parehong sensationalism at rasyonalismo ay nagbibigay ng positibong sagot sa tanong ng kaalaman ng mundo. Ang posisyong ito ay tinatawag optimistiko. Ang teorya ng kaalaman ay umunlad din pesimista ang posisyon na ang mundo ay hindi alam.

Pag-aalinlangan nagpapahayag ng isang pessimistic na posisyon at, sa prinsipyo, ay hindi itinatanggi ang posibilidad na malaman ang mundo, ngunit nag-aalinlangan na ito ay posible sa tulong ng mga paraan sa ating pagtatapon. Ang makatang Persian na si Omar Khayyam (1048-1122) ay sumulat tungkol sa mundo tulad nito:

Lahat ng nakikita mo ay isang anyo lamang,

Tanging ang anyo - ngunit ang kakanyahan ay hindi nakikita ng sinuman.

Huwag subukang unawain ang kahulugan ng mga larawang ito -

Tahimik na umupo sa tabi at uminom ng alak.

Ang mga pundasyon para sa may pag-aalinlangan na argumentasyon ay iminungkahi ng mga pilosopo Sinaunang Greece: Hindi mapagkakatiwalaan ang damdamin dahil sila iba't ibang tao maaaring may iba't ibang sensasyon, halimbawa, kung ano ang nagustuhan ng isa ay nagdudulot ng pagkasuklam sa iba;

hindi rin mapagkakatiwalaan ang mga damdamin dahil patuloy tayong dinadaya ng mga pandama, halimbawa, ang repraksyon ng imahe ng isang bagay sa hangganan ng hangin at tubig ay lumilikha ng isang visual na ilusyon;

o hindi mo rin mapagkakatiwalaan ang dahilan, dahil ang anumang patunay ay batay sa data na kailangan ding patunayan, at iba pa ang ad infinitum; samakatuwid, walang mapapatunayan maliban kung ang isang tao ay tumatanggap ng mga hindi napatunayang axiom o dogma sa pananampalataya.

SA agnostisismo(mula sa Greek agnostos - unknowable) ay kinakatawan ng higit pa malakas na pagpipilian pesimismo. Itinatanggi ng kalakaran na ito ang kaalaman ng layunin ng mundo. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng agnostisismo ay ang pilosopiya ni I. Kant, ayon sa kung saan ang tunay na mundo ay sa panimula ay hindi alam. Ang tanging alam lang natin ay ang mundo ng hitsura, na baluktot na hindi na makilala ng ating mga damdamin at karanasan.

Makabagong agham nagtataglay ng optimistikong pananaw sa kaalaman. Ang mundo ay alam, naniniwala ang mga siyentipiko, at bagaman ganap na katotohanan hindi matamo, papalapit tayo rito sa bawat bagong pagtuklas sa siyensya.

Ano ang itinuturing na pangunahin sa proseso? siyentipikong kaalaman- damdamin o dahilan? Bagama't magkasalungat ang sensasyonalismo at rasyonalismo, kadalasang tinitingnan ang mga ito bilang mga pantulong na direksyon na bumubuo ng pagkakaisa. Mula sa pananaw na ito, ang tanong ng primacy ng mga damdamin o katwiran sa katalusan ay tinanggal, at maaari silang ituring bilang dalawang panig. iisang proseso kaalaman sa mundo.

ANONG KAILANGAN MONG MALAMAN

1. Mayroong dalawang pangunahing antas kaalaman- sensual (empirical) at makatwiran. Ang mga anyo ng sensory cognition ay kinabibilangan ng sensation, perception at representation; sa mga anyo ng rasyonal - konsepto, paghatol at hinuha.
2. Ang panimulang punto para sa teorya ng kaalaman ay ang tanong ng kaalaman ng mundo. Pag-aalinlangan nagpapahayag ng mga pagdududa tungkol sa kaalaman; agnostisismo nagsasalita tungkol sa pangunahing kawalan ng kaalaman ng mundo.
3. Ang posibilidad na malaman ang mundo sa pamamagitan ng mga pandama ay nagpapatunay sensationalism, sa tulong ng katwiran - rasyonalismo. Itinuturing ng modernong agham ang mga damdamin at katwiran bilang dalawang panig ng iisang proseso ng katalusan.

MGA TANONG

1. Magbigay ng mga halimbawa ng bawat anyo ng sensory cognition at rational cognition.
2. Pangalanan ang mga pangunahing katangian ng optimistiko at pessimistic na pananaw sa kaalaman ng mundo. Anong mga argumento ang maaaring gawin para sa bawat isa sa mga posisyong ito?

Ang konsepto ng "pakiramdam" ay may maraming kahulugan: ito ay nagpapahiwatig hindi lamang ang pangunahing limang pandama ng isang tao, kundi pati na rin ang isang bilang ng mga "kumplikadong" damdamin, tulad ng pakiramdam ng pag-ibig o pagkamakabayan. Gayunpaman, kapag nagsasalita tungkol sa sensory cognition, ang ibig naming sabihin ay ang mga pangunahing (perceptual) na damdamin na nauugnay sa gawain ng mga organo ng pang-unawa.
Ang terminong "agnostisismo" ay kadalasang ginagamit kaugnay ng relihiyon. Kung ang mga mananampalataya ay naniniwala sa pagkakaroon ng Diyos, at ang mga ateista ay hindi naniniwala sa kanya, kung gayon ang mga agnostiko ay umiiwas lamang sa pagsagot, na itinuturo na imposibleng patunayan na mayroong Diyos o wala siya.

Sensory cognition umaasa sa mga imahe na lumitaw sa isip bilang isang resulta ng aktibidad ng limang pangunahing pandama ng tao - paningin, pandinig, panlasa, amoy at pagpindot.

Ang mga anyo ng sensory cognition ay kinabibilangan ng:

- isang elementarya na pandama na imahe na sumasalamin sa indibidwal, indibidwal na mga katangian ng isang bagay. Maaari mong maramdaman ang panlasa, kulay, amoy, tunog, atbp. sa paghihiwalay. Halimbawa, ang lemon ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sensasyon ng acidity, yellowness, atbp.;

- ipinapakita hindi ng mga indibidwal na katangian, ngunit ng kanilang sistema, integridad. Halimbawa, nakikita natin ang lemon hindi bilang acid o yellowness, ngunit bilang isang buong bagay. Kasama sa ating pang-unawa sa lemon ang kulay nito, ang lasa, at ang amoy nito sa isang hindi malulutas na pagkakaisa: hindi ito nagpapahiwatig ng gawain ng isang hiwalay na kahulugan, ngunit ang pinag-ugnay na aktibidad ng ilan o lahat ng mga pangunahing pandama;

Pagganap - isang pandama na imahe ng isang bagay na lumilitaw sa kamalayan sa kawalan ng bagay na ito. Halimbawa, kung nakakita na tayo ng lemon, maiisip natin ito, kahit na wala ito sa ating harapan at hindi makakaapekto sa ating mga pandama. Malaki ang papel na ginagampanan ng memorya, mga alaala, at imahinasyon ng tao sa pagganap. Ang representasyon ay maaaring tawaging persepsyon ng isang bagay sa kawalan nito. Ang posibilidad ng representasyon at ang pagiging malapit nito sa pang-unawa ay dahil sa ang katunayan na ang mga pandama na imahe ay lumitaw hindi sa mga organo ng kahulugan, ngunit sa cerebral cortex. Samakatuwid, ang direktang presensya ng isang bagay ay hindi isang kinakailangang kondisyon para sa paglitaw ng isang pandama na imahe.

Gayunpaman, ang kaalaman sa pandama ay hindi sapat upang malaman ang mga batas ng pagkakaroon ng mundo.

Rational cognition

Ang makatwirang kaalaman, batay sa abstract na pag-iisip, ay nagpapahintulot sa isang tao na lumampas sa limitadong mga hangganan ng mga damdamin.

Ang mga anyo ng rasyonal na kaalaman ay kinabibilangan ng:

Konsepto- isang pag-iisip na sumasalamin sa mga bagay, phenomena at koneksyon sa pagitan ng mga ito sa isang pangkalahatang anyo. Halimbawa, ang konseptong "" ay hindi magkapareho sa isang simpleng pandama na imahe ng isang partikular na tao, ngunit nagsasaad sa isang pangkalahatang anyo ng pag-iisip ng sinumang tao - kahit sino siya. Katulad nito, ang konseptong "talahanayan" ay kinabibilangan ng mga larawan ng lahat ng mga talahanayan - ng iba't ibang hugis, sukat, kulay, at hindi anumang partikular na larawan ng isang talahanayan. Kaya, hindi kinukuha ng konsepto ang mga indibidwal na katangian ng isang bagay, ngunit ang kakanyahan nito, lalo na, sa kaso ng isang talahanayan - ang mga pag-andar nito, paggamit (isang baligtad na kahon ay maaari ding isama sa konsepto ng "talahanayan" kung ito ay ginamit. sa ganoong kapasidad);

Paghuhukom - Ito ay ang pagtanggi o pagpapatibay ng isang bagay gamit ang mga konsepto. Sa isang paghatol, ang isang koneksyon ay itinatag sa pagitan ng dalawang konsepto. Halimbawa, "Ang ginto ay isang metal";

Hinuha- pangangatwiran, kung saan, mula sa isang paghatol - lugar, isa pa, pangwakas na paghatol - ang konklusyon ay nagmula.

Pangunahing direksyon sa teorya ng kaalaman

SA mga teorya ng kaalaman Walang pinagkasunduan sa kung ano ang gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa katalusan-ang mga pandama o ang isip.

Sensasyonalismo

Mga sensualista Naniniwala sila na ang bagong kaalaman ay makukuha lamang batay sa kaalaman, at ang isip ay sarado sa saklaw ng kung ano ang alam na. Sa hinuha, ang konklusyon, batay sa katwiran at mga batas ng lohika, ay hindi nagbibigay ng anumang pagtaas sa kaalaman kumpara sa mga lugar. Halimbawa, anong bagong kaalaman ang makukuha natin sa konklusyong "Gold conducts electricity" kung alam na natin na "All metals conduct electricity"? Bukod dito, ang konklusyon na ang mga metal ay electrically conductive ay hindi maaaring maabot sa pamamagitan lamang ng dahilan. Upang gawin ito, kailangan mong magsagawa ng naaangkop na mga eksperimento. Dahil dito, ang pandama na karanasan at damdamin ay pangunahin at nauna sa anumang lohikal na pangangatwiran.

Rasyonalismo

Mga rasyonalista(mga tagapagtaguyod ng primacy ng katwiran sa kaalaman) itinuturo na ang data batay sa pandama na karanasan ay hindi mapagkakatiwalaan.

Halimbawa, kinumpirma ng karanasan na ang isang itinapon na bato ay lumilipad pababa sa bawat oras, ngunit hindi pa ito nagpapatunay na pagkatapos ng susunod na paghagis ay hindi na ito makakalipad pataas. Ang patunay ay nangangailangan ng dahilan at teoretikal na pagkalkula (sa kasong ito, ang teorya ng grabidad). Maraming beses nang nalinlang ng karanasan at damdamin ang sangkatauhan. Nalalapat ito, lalo na, sa mga ideya tungkol sa hugis ng Earth o sa pag-ikot ng Araw sa paligid ng Earth. Bukod dito, nang walang paunang tulong ng isip, ang mga pandama ay hindi makakatanggap ng anumang bagong data. Ang isang siyentipiko na hindi gumagamit ng katwiran, ngunit umaasa lamang sa mga damdamin, ay mangongolekta ng lahat ng kanyang nakikita, ngunit ang mga nakakalat na katotohanan ng sobrang lohikal na koneksyon sa bawat isa ay magiging anumang bagay maliban sa agham. Ang karanasan ay theoretically load: anumang eksperimento o siyentipikong obserbasyon ay nagpapahiwatig ng isang makatwirang hypothesis at layunin, kung hindi, ito ay walang kabuluhan. Dahil dito, ang dahilan at lohikal na pangangatwiran ay pangunahin at nauuna sa lahat ng damdamin at karanasan.

Ang parehong sensationalism at rasyonalismo ay nagbibigay ng positibong sagot sa tanong ng kaalaman ng mundo. Ang posisyong ito ay tinatawag optimistiko. Ang teorya ng kaalaman ay umunlad din pesimista ang posisyon na ang mundo ay hindi alam.

Pag-aalinlangan

Pag-aalinlangan nagpapahayag ng isang pessimistic na posisyon at, sa prinsipyo, ay hindi itinatanggi ang posibilidad na malaman ang mundo, ngunit nag-aalinlangan na ito ay posible sa tulong ng mga paraan sa ating pagtatapon. Ang makatang Persian na si Omar Khayyam (1048-1122) ay sumulat tungkol sa mundo tulad nito:

Lahat. ano ang nakikita mo. - mayroon lamang isang visibility,
Tanging ang anyo - ngunit ang kakanyahan ay hindi nakikita ng sinuman.
Huwag subukang unawain ang kahulugan ng mga larawang ito -
Tahimik na umupo sa tabi at uminom ng alak.

Ang batayan para sa may pag-aalinlangan na argumentasyon ay iminungkahi ng mga pilosopo ng Sinaunang Greece:

hindi mapagkakatiwalaan ang mga damdamin, dahil ang iba't ibang mga tao ay maaaring magkaroon ng iba't ibang mga sensasyon, halimbawa, kung ano ang gusto ng isa, naiinis sa isa pa;
ang mga damdamin ay hindi rin mapagkakatiwalaan dahil sa ang katunayan na ang mga pandama ay patuloy na nililinlang tayo, halimbawa, ang repraksyon ng imahe ng isang bagay sa hangganan ng hangin at tubig ay lumilikha ng isang visual na ilusyon;
hindi rin mapagkakatiwalaan ang dahilan, dahil ang anumang patunay ay batay sa data na kailangan ding patunayan, at iba pa ang ad infinitum; samakatuwid, walang mapapatunayan maliban kung ang isang tao ay tumatanggap ng mga hindi napatunayang axiom o dogma sa pananampalataya.

Agnostisismo

SA agnostisismo(mula sa Griyegong agnostos - hindi alam) isang mas malakas na bersyon ng pesimismo ang ipinakita. Itinatanggi ng kalakaran na ito ang kaalaman ng layunin ng mundo. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng agnosticism ay, ayon sa kung saan ang tunay na mundo ay sa panimula ay hindi alam. Ang tanging alam lang natin ay ang mundo ng mga anyo, na baluktot nang hindi na makilala ng ating mga damdamin at karanasan.

Ang modernong agham ay tumatagal ng isang optimistikong pananaw sa kaalaman. Ang mundo ay alam, naniniwala ang mga siyentipiko, at bagama't ang ganap na katotohanan ay hindi matamo, sa bawat bagong pagtuklas sa siyensya ay lumalapit tayo dito.

Ano ang itinuturing na pangunahin sa proseso - damdamin o dahilan? Bagama't magkasalungat ang sensasyonalismo at rasyonalismo, kadalasang tinitingnan ang mga ito bilang mga pantulong na direksyon na bumubuo ng pagkakaisa. Mula sa pananaw na ito, ang tanong ng primacy ng mga damdamin o katwiran sa katalusan ay tinanggal, at maaari silang ituring na dalawang panig ng isang proseso ng katalusan ng mundo.

Kalikasan