“Nang ang lahat ng tao ay mabautismuhan, at si Jesus, nang mabautismuhan, ay nanalangin, ang langit ay nabuksan, at ang Banal na Espiritu ay bumaba sa Kanya sa anyong katawan na gaya ng isang kalapati, at nagkaroon ng isang tinig mula sa langit, na nagsasabi: Ikaw ay Aking minamahal. Anak; Ako ay lubos na nasisiyahan sa iyo!”
( Lucas 3:21-22 )

Saan ka nanggaling? Isang tunay na himala ang nangyari dito,” bati sa akin ng aking kapitbahay na si Tamriko sa mga salitang ito at nagsimulang sabihin sa akin.

Sa umaga, ibig sabihin, namamalantsa ako ng aking mga damit at nakikinig sa TV na may kalahating tainga, ang Moscow channel. Biglang sinabi ng nagtatanghal: "Ngayon ang Orthodox Church ay nagdiriwang, at ang pagtatalaga ng tubig ay magaganap sa lahat ng mga simbahan. Ayon sa alamat, sa araw na ito ang langit ay bumukas, ang Banal na Espiritu ay bumaba sa tubig, at ang lahat ng tubig ay pinabanal."

Oh, sa tingin ko kung ano ang hindi nila maisip! At nagpatuloy ang nagtatanghal: "Naniniwala sila noon na kung ang isang tao ay nakakakita ng bukas na langit at may oras upang sabihin ang kanilang nais, kung gayon ito ay tiyak na matutupad. Pansin, tumingin sa langit. Ngayon, anumang minuto ngayon, ang langit ay magbubukas, at pagkatapos lamang nito ay sisimulan ng mga pari ang pagpapala ng tubig.” Inihagis ko ang bakal, pumunta sa bintana at nakita: isang kumikinang na gintong linya ang lumitaw sa kalangitan mula sa gilid hanggang sa gilid, na parang isang eroplano ang lumipad. Tatawagan ko agad ang mga bata. "Halika," sigaw ko, "dito, tingnan mo kung ano ang nangyayari." Tumakbo sila. "Halika," sabi ko, "mag-wish ka."

At pagkatapos ang linyang ito mismo ay nagsimulang magbukas nang mas malawak at mas malawak, at mula sa isang lugar sa itaas ay nagsimulang dumaloy ang isang pambihirang gintong liwanag. Hindi maipaliwanag na kagandahan. Narito ang aking anak na babae ay sumisigaw sa tuktok ng kanyang mga baga: "Gusto ko si Barbie! Gusto ko ng tatlong bagong Barbie!" - "Bobo! - Sabi ko. - Mayroon ka bang sapat na basurang ito na nakalatag sa paligid? Humingi ka ng kailangan mo!"

At kinakabahan ako sa sarili ko. Ano ang dapat kong hilingin? Lahat ng materyal ay pumapasok sa iyong ulo. Mukhang kailangan ang bed linen. There's this moment, at bigla kong naalala ang tungkol sa underwear? Hindi, hindi ito gagawin. Mas mabuting hilingin na maging normal ang trabaho. Hindi na ulit. Walang anuman sa buhay na ito maliban sa trabaho. Hindi lang ako makapagconcentrate. At pagkatapos ay ang aking anak na babae ay sumisigaw tungkol kay Barbie muli sa aking tainga. Muntik ko na siyang sampalin: "Huwag mong dungisan ng kalokohan ang airwaves," sabi ko.

Biglang ang gintong butas na ito sa langit ay nagsimulang makitid sa loob lamang ng sampung minuto ang langit ay kumikinang. Oh, sa palagay ko, maghintay, wala talaga akong oras upang maghangad ng anuman, at ang langit ay naging karaniwan na, gaya ng dati. Nang maglaon, sinabi sa akin ng aking anak na lalaki: "Dapat ay tinanong ko ang aking kalusugan." "At totoo," sabi ko, "ang pinaka-kailangan na mga bagay ay palaging lalabas sa iyong isipan."

“Tanungin mo ang iyong mga tao sa simbahan,” pagtatapos ng kapitbahay sa kanyang kuwento, “kung sinuman ang nakakita nito at kung ano ang ipinag-uutos nito sa atin na gawin.” At alamin nang eksakto kung kailan ang susunod upang makapaghanda ako nang maaga at sabihin sa akin ang tungkol sa mga pinakamahalagang bagay.

Ang mga kaibigan ko sa simbahan, na parang sumasang-ayon, ay sumagot:

Ito ay isang kilalang katotohanan na ang langit ay nagbubukas sa Epiphany. Ngunit hindi tiniyak ng Panginoon na makita natin ito. At paano mo makikita kung sa oras na ito ang serbisyo ay nangyayari at kailangan mong nasa simbahan?

At para sa mga nakakita nito, ano ang dapat nilang gawin?

Ngayon na ang panahon, tinatawag ng Panginoon ang lahat sa simbahan para sa pagsisisi. At kung walang pagsisisi, maging ang bukas na langit ay hindi mararating. Gayunpaman, mayroong isang awa ng Diyos na ang Panginoon ay nagbibigay ng biyaya nang maaga.

Tungkol naman sa katuparan ng mga hiling, sa parehong taon, iba't ibang tao ang nagbigay ng tatlong Barbie sa anak ng kapitbahay ni Tamriko. Ngayon ay lumaki na siya at hindi na naglalaro ng mga manika. Nanatiling lihim ang nais ng kanyang kuya.

Tungkol naman sa kanilang ina, makalipas ang isang taon ay nagkaroon siya ng apurahang trabaho at walang oras na tumingin sa langit.

Sa iba't ibang paraan. Minsan ito ay nangangahulugan lamang ng atmospera na agad na pumapalibot sa mundo. Kaya ang expression: lahat ng mga bansa sa ilalim ng lahat ng langit(Deut. IV:19) ang ibig sabihin ay halos kapareho ng ekspresyon – lahat ng mga tao sa lupa. Sa ganitong diwa, ang langit ay ang rehiyong itinalaga para sa mga ibon, kung paanong ang lupa ay nagsisilbing rehiyon ng mga tao at hayop, at tubig para sa mga isda. Sa ibang kahulugan, ang langit ay nangangahulugang ang kalawakan o vault ng langit kung saan umiikot ang Araw, Buwan, mga bituin at iba pang mga bagay sa kalangitan. Sa Banal na Kasulatan ang itinalagang langit kung minsan ay tinatawag tabing, sisidlan ng langit(Job.XXVIII, 17) mag-scroll(Rev. VI:14). Kaya, ito man ay ang atmospera o ang kalawakan, ang langit sa ganitong diwa ay kumakatawan sa isang bagay na naa-access ng ating mata: tumingin sa mga bituin, sabi ng libro. Job, kung gaano sila kataas(Job. XXII:12). Ang langit na ito ay nagsasabi sa atin tungkol sa, kapansin-pansin ang ating paningin sa kagandahan, kadakilaan at pagkakaisa nito (Awit. XVIII:2). Ito ay tiyak na mapapahamak sa huling araw ng paghuhukom, tulad ng lupa. Pagkatapos ang langit ay lilipas na may ingay, sabi ni St. ap. Si Pedro, ang lupa at lahat ng mga gawa rito ay masusunog(II Pet. III:10-13). Ito ay gumulong na parang balumbon, sabi ng Apocalipsis(VI, 14). At nakita ko, sabi ng Banal na Tagakita sa Pahayag, isang bagong langit at isang bagong lupa, sapagkat ang unang langit at ang unang lupa ay lumipas na at ang dagat ay wala na(XXI, 1). Sa wakas, bukod sa kapaligiran, ang kalawakan, sa ilalim ng salita the sky is of course the so-called heaven of heavens. Ito ay isang di-nakikita, hindi materyal na mundo, marahil ang pinaka-ikatlong langit na binanggit ni St. ap. Paul (II Cor. XII:2). Dito, sa taas ng langit, mayroong isang banal na espesyal na lugar ng omnipresence ng Diyos; narito ang Kanyang trono, narito Naglalakad siya sa paligid ng langit(Job. XXII:14); Ang Panginoong Jesucristo ay naririto lalo na (Gawa. III:21), dito inihahayag ng Espiritu ng Diyos ang Kanyang kapangyarihang sumasaklaw sa lahat mula sa pitong lampara ng apoy na nagniningas sa harap ng trono ng Diyos (Apoc. IV:5). Ang langit na ito ang upuan ng lahat ng hanay. Dito, sa isang lugar ng kapayapaan, ang isa ay nakatagpo espiritu ng mga matuwid na umabot sa pagiging perpekto(Heb. XII:23). Iba ang tawag sa langit na ito sinapupunan ni Abraham, Iyon paraiso. Nagbabasa kami sa St. Mga kasulatan tungkol sa makalangit na mga tahanan, tungkol sa makalangit na lupain, tungkol sa makalangit na lungsod ng Jerusalem. Inilarawan ito bilang may sariling lungsod, sariling templo, maraming naninirahan, sariling mga korona ng kaluwalhatian at sariling pinagmumulan ng pampalamig. Mula sa langit na ito ay naparito ang Panginoon sa lupa, Siya ay umakyat doon at mula doon Siya ay babalik upang hatulan ang mga buhay at ang mga patay.

kaharian ng langit

Ang pananalitang “kaharian ng langit” ay partikular na karaniwan sa Ebanghelyo ni Mateo. Sa ibang mga Ebanghelyo at Mga Sulat ay pinalitan ito ng ekspresyong Kaharian ng Diyos, kaharian ni Kristo, o simpleng salita: kaharian. Parang may threefold meaning at syempre in a threefold sense. Magsisi, sapagkat ang kaharian ng langit ay malapit na, bulalas ni Juan Bautista sa disyerto, ibig sabihin ito sa unang kahulugan, iyon ay, sa diwa ng nalalapit na panahon para sa Panginoong Jesus na kilalanin nang hayagan at mataimtim bilang Anak ng Diyos, na ipinadala sa lupa mula sa Diyos Ama. Sa pangalawang diwa, maliwanag na tumutukoy ito sa pagkawasak ng pulitikal at relihiyosong sistemang Judio at ang pagpapalit sa kanila ng Kristiyano. Sa ikatlong diwa, ito ay tumutukoy sa kaharian ng kaluwalhatian na magaganap sa huling araw, kung kailan darating ang bagong langit at ang bagong lupa.

Langit at Diyos... Tingnan mo, sa Ebanghelyo ang mga ekspresyong Kaharian ng Diyos at Kaharian ng Langit ay umiiral sa magkatulad na termino. Buksan natin ang mga unang linya ng Sermon sa Bundok: “Mapapalad ang mga dukha sa espiritu, sapagkat kanila ang kaharian ng langit” (Mateo 5:3). Sa Ebanghelistang Mateo, ang mga taong mapagkumbaba ay pinangakuan ng Kaharian ng Langit. Muli nating basahin ang parehong Sermon sa Bundok, ayon sa ibang Ebanghelyo: “Mapapalad ang mga dukha sa espiritu, sapagkat inyo ang kaharian ng Diyos” (Lucas 6:20). Dito ang Kaharian ng Langit ay tinatawag na sa Diyos.

Ang salitang "langit" ay may maraming kahulugan; At ang "makalangit na polysemy" na ito ay lumilitaw sa salitang Ruso na "nebesa" ("kalangitan" sa maramihan) at sa salitang Hebreo na "shamayim" ("kalangitan" sa dalawahan).

Ang ating Ama - ang Diyos - ay naninirahan sa Langit, at doon nakahanda ang isang tunay na Tahanan para sa tao. Siyempre, masasabi nating ang Diyos ay nasa lahat ng dako; Ang paraan nito. Ngunit gayon pa man, ang Langit ay ang lugar na iyon, o, mas tiyak, ang ibang mundo kung saan ang isang tao ay dapat makipagkita sa Diyos at magsimula ng direktang pakikipag-ugnayan sa Kanya, nang walang materyal na “pagkahati.” Sa Langit na ito, at hindi sa materyal, hindi sa asul na simboryo sa itaas ng ating mga ulo, na si Kristo ay umakyat sa kabilang mundong ito sa harap ng mga mata ng mga apostol.

Kaharian ng Diyos

Sa pamamagitan ng "Kaharian ng Diyos" ang ibig nating sabihin ay perpektong buhay sa lupa - buhay na hindi nakabatay sa panuntunan ng karahasan, walang humpay na pagkamakasarili, ngunit sa mga prinsipyo ng unibersal na pag-ibig, kumpletong hustisya, pagkilala sa lahat ng legal na karapatan ng indibidwal. Ang pagdating ng "Kahariang" na ito ay dahil sa pagbabagong moral ng tao, ang pagpapanibago ng kanyang buong panloob na pagkatao. “Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa iyo,” sabi ni Jesucristo kay Nicodemo, “maliban na ang isang tao ay ipanganak na muli, hindi niya makikita ang kaharian ng Diyos” (Juan 3:3). Sa ibang lugar, sinabi ni Jesu-Kristo: “Ang Kaharian ng Diyos ay hindi darating na nakikita, at hindi nila sasabihin: narito, narito, o: narito, naroroon. Sapagkat narito, ang kaharian ng Diyos ay nasa loob ninyo” (Lucas 17:20-21). Ito ay isang bagong ideal; ang ideal ay hindi pansamantala, ngunit walang hanggan. Ang mga mithiin ng sinaunang Greece at Roma ay maaaring lumampas, kaya naman bumagsak ang sinaunang mundo. Ang bagong ideyal na ipinahiwatig ng Kristiyanismo ay walang mga hangganan; hindi ito makakamit. “Maging sakdal, gaya ng inyong Ama sa Langit ay sakdal” (Mateo 5:48) - ito ang tipan ng Tagapagligtas sa mga tao. Ang tipan na ito ang garantiya ng walang katapusang kinabukasan ng ating sibilisasyon. Ang isang bagong kultura sa mismong diwa ng isang Kristiyano, sa kanyang hindi mauubos na kakayahang umunlad, ay palaging makakahanap ng pinagmumulan ng karagdagang pagpapanibago at pag-unlad nito. Halos dalawang libong taon ng kasaysayang Kristiyano ay nagbubukas na ngayon sa ating mga mata; nagagawa na ng ating titig na yakapin at sukatin ang panloob, pare-parehong proseso ng pag-unlad nito, ang antas ng makapangyarihang impluwensya nito sa budhi at buhay ng sangkatauhan, at nakikita natin na ang Kristiyanismo ay hindi pa naipahayag ang buong nilalaman ng kaisipan nito, ay hindi huling sinabi nito. Upang maisakatuparan ang Kaharian ng Diyos sa lupa, ang sangkatauhan ay mayroon pa ring maraming hirap na dapat gawin sa sarili, sa pagpapabuti ng moral na edukasyon ng puso. Ang Ebanghelyo ay gumising ng maraming mabubuting damdamin, humipo ng mga kuwerdas sa puso ng isang tao na hindi niya alam, kinuha mula sa kanila ang mga tunog ng kaakit-akit na kagandahan at hindi mapaglabanan na kapangyarihan, ngunit ang mga tunog na ito ay hindi pa nagsasama sa isang malakas na chord, sa isang himno ng matagumpay na pag-ibig at katotohanan.

Ang Kaharian ng Diyos sa Tao

“Ang Kaharian ng Diyos ay nasa loob mo” (Lucas 17:2), sabi ng Tagapagligtas, at sa loob natin ay walang iba kundi ang kaalaman o kamangmangan sa katotohanan, ang pagkakaroon ng mga bisyo o birtud, kung saan ang Kaharian ng Diyos o ang ang diyablo ay itinatag sa atin,” sabi ng kagalang-galang na ama. "Samakatuwid," pagpapatuloy niya, "sinumang may mga bisyo lamang ay nasa kaharian ng diyablo, at sinumang may mga birtud, espirituwal na kadalisayan o, ayon sa salita ng Apostol, kapayapaan, katuwiran at kagalakan sa Banal na Espiritu, ay narito na. sa lupa sa Kaharian ng Diyos at mayroon nito sa sarili.” Ito ay isang tipikal na patristikong pananaw sa Kaharian ng Diyos sa kahulugan ng pag-unawa dito bilang isang tiyak na panloob na estado ng isang tao, bilang isang tiyak na paraan ng pamumuhay, pangunahin ang panloob, espirituwal na buhay ng isang tao, at sa labas ng panloob na ito. koneksyon, ang ideya ng Kaharian ng Diyos at espirituwal na buhay ay hindi nila isinasaalang-alang (ang mga banal na ama). Iyon ang dahilan kung bakit, sa palagay ko, mayroon tayong sapat na batayan sa Bagong Tipan at mga kasulatang patristiko upang pag-usapan ang koneksyon ng mga ipinahiwatig na ideyang ito at maging ang tungkol sa kanilang panloob na pagkakaisa at sa mga tampok na iyon kung saan ang Kaharian ng Diyos ay inilalarawan sa Apocalipsis ng Bagong Tipan. , mayroon kaming data para sa pagtukoy at paglalahad ng hindi bababa sa pangkalahatang tipikal na mga katangian at katangiang likas na katangian ng tinatawag na espirituwal na buhay, sa kaibahan sa anumang iba pang uri ng buhay.

Tila ang pangunahing palatandaan at katangian ng pagpapakita sa lupa ng Kaharian ng Diyos - banal na espirituwal na buhay sa tao, ayon sa kung saan ito ay makikita hindi lamang bilang isang aktwal na katotohanan at kababalaghan, kundi pati na rin bilang isang ganap na bagong kababalaghan, espesyal. at walang uliran sa presensya at mga kondisyon ng ordinaryong buhay ng tao, ay maaaring makilala ang hindi mababawas ng hindi pangkaraniwang bagay na ito sa mga phenomena ng ating karaniwang natural na kaayusan ng buhay. Sa ordinaryong natural na kaayusan ng buhay na ito, hindi mahanap ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ang sarili nitong paliwanag o katwiran. Mas tiyak, dahil kinukuha natin ang Kaharian ng Diyos bilang espirituwal na buhay sa pagpapakita nito sa katauhan ng tao, ang katangiang katangian nito na ipinahiwatig sa itaas ay makikita sa hindi pa nagagawang katotohanan ng pangingibabaw ng tao sa lahat ng natural na pangangailangan at sa mga batas ng gayon. -tinatawag na natural na buhay. Ang Kaharian ng Diyos ay nasa mga tao at inihahayag sa mundo bilang isang espesyal na bagay dahil inilalagay nito ang tao sa lahat ng likas na pangangailangan at mga batas nito, na kumikilos kapwa sa makasalanang kalikasan ng tao mismo, at sa mga sumunod (bumagsak) sa batas. ng kasalanan ng lahat ng buhay sa mundo at ang kalikasan ng lahat ng mga nilikha, sa tanikala kung saan nakatayo ang isang tao; sa madaling salita, ito ay inihayag, una sa lahat, bilang isang tiyak na espesyal na kapangyarihan, ngunit ang kapangyarihan ay hindi pisikal, ngunit espirituwal, kung kaya't ito ay sinabi tungkol dito na ito ay dumating sa kapangyarihan (Marcos 9:1) at ito rin. nahayag hindi lamang sa mga salita, kundi sa lakas (1 Cor. 4:20). Siyempre, dito ay ganap na hindi kailangang sabihin at patunayan na ang Kaharian ng Diyos bilang isang bago, espirituwal na buhay ay nabuksan sa lupa at naging isang katotohanan lamang mula sa pagkakatawang-tao at pagsilang ng Panginoon, at nagsimulang magbukas pangunahin mula sa panahon ng Pumasok ang Panginoon sa gawain ng pampublikong serbisyo pagkatapos ng Binyag sa Jordan. Ang mga sumusunod na katotohanan ay hindi sinasadyang nakakaakit ng pansin, ang panloob na koneksyon na kung saan ay karapat-dapat pansinin: ang pagbaba ng Banal na Espiritu kay Jesu-Kristo sa Pagbibinyag, ang Kanyang nagawa sa disyerto kaagad pagkatapos ng Binyag, pagkatapos ay ang Kanyang pangangaral tungkol sa Kaharian ng Diyos at ang mga unang pagpapakita. ng papalapit at dumating na sa Kaharian ng Langit, nang si Kristo, ayon sa ebanghelista, ay bumalik mula sa disyerto sa espirituwal na lakas (Lucas 4:14). Para sa atin, sa kasong ito, ang Panginoong Hesukristo ay at dapat ituring na Anak ng Tao, bilang Tagapagtatag ng bagong sangkatauhan, ang ating Bagong Adan, at samakatuwid ang lahat ng ipinahayag Niya sa Kanyang Pagkatao, o, sa halip, Diyos- Ang sangkatauhan, ay ang paghahayag ng mga huwarang batas at ating buhay bilang tao, dahil, sa isang banda, ang ating pagkatao ay katulad din ng Diyos (“Kayo ay likas na mga diyos” (Awit 81:6), sabi ng propeta), at sa sa kabilang banda, dahil ang Anak ng Tao, ang Panginoong Jesucristo, ay kumain ng ating laman at dugo (Heb. 2:14).

Mga tagubilin ng makabagong matatanda

Ang ating Orthodoxy ay langit sa lupa

Η Ορθοδοξία μάς είναι ο ουρανός στή γή

Matandang monghe na si Marcellus ng Caracalla, Holy Mount Athos (+2006)

μοναχού Μαρκέλλου Καρακαλληνού

SA Anong uri ng kapahingahan ang natatanggap ng kaluluwa kapag ito ay lumuhod at mapait na nagdadalamhati sa kanyang mga kasamaan! Anong lakas ang natatanggap ng bawat kaluluwang nagdurusa kapag tumatawag ito sa Banal na Diyos sa panahon ng sakit, isang kaluluwang nagdurusa dahil sa kanyang maling pag-uugali, suwail at malupit na pagkatao.

Ang kaluluwa, kapag ito ay pumasok sa pakikipag-usap sa Diyos at naramdaman ang Kanyang biyaya na pumapalibot sa isang tao, pagkatapos ay nagsisimula itong mag-alay ng panalangin para sa kapayapaan ng buong mundo. Ang gayong tao ay hindi nananatiling walang malasakit, ngunit siya ay nagiging lubhang sensitibo sa sakit ng mga tao at nararamdaman na ang kanyang panalangin ay dininig ng Matuwid na Hukom, ang Diyos, na mapagbigay at maawain.

Sa gabi at sa gabi, ang aking kaluluwa ay nananalangin para sa aming Simbahan, para sa aming Orthodoxy. Ang ating Orthodoxy ay magaan, ito ay halimuyak, ito ay gawa at kabanalan, pagpapakabanal, ito ay buhay na walang hanggan. Hindi natin ito madudumihan ng kahit ano. Hindi ito tumatanggap ng anumang kalituhan sa maling pananampalataya o pagkakamali. Ang ating Orthodoxy ay langit sa lupa. Ito ay si Kristo na nagsasalita sa atin. Ito ang mga Banal na Ama na nag-dogmad at nagbalangkas ng hindi nagkakamali na landas nito.

At ngayon ang aking kaluluwa ay nagdadalamhati at nagdadalamhati para sa mga gustong putikin ang buhay na tubig, patayin ang liwanag at baguhin ang makalangit na landas nito. Nawa'y hindi ito mangyari. Hindi kailanman mababago ang Orthodoxy, dahil ito ang Katawan ni Kristo, ito ang turo ni Kristo, at tayo, mga Kristiyanong Ortodokso, ay mga miyembro nito. Ang Panginoong Diyos-tao ang pinuno at pinuno ng Simbahan. Hawak ni Kristo ang timon ng Simbahan at pinapatnubayan ang barko ng simbahan patungo sa Kaharian ng Langit. Ang tagumpay ng Orthodoxy ay ibinigay, dahil ang Panginoon " lumabas Paano nagwagi, At sa panalo"(Apoc. 6, 2). At ang Panginoon Mismo ay muling nagsabi: " gate impiyerno Hindi ay magtatagumpay e e". ( Mateo 6:18 )

Ngayon ang tungkulin ng mga Kristiyanong Ortodokso, klero at layko, ay manatiling gising. Huwag tayong mahulog sa pagkakamali, huwag tayong matakot, huwag tayong tumakas sa kawan ni Kristo. Ang landas ng ating Simbahan ay hindi naging madali. Noong una, ang ating Simbahan ay ang Simbahan ng mga kompesor at martir. Sa bawat makasaysayang panahon, ang ating Simbahan ay naghahanda ng mga banal na labi. Ngayon ang mga bagay ay naging medyo kumplikado, ngunit hindi tayo dapat matakot: "Mga sandata militansya ating Hindi makalaman, Pero malakas Diyos sa pagkawasak mga kuta"( 2 Cor. 10:4 ).

Siguro ngayon ay pinag-uusapan natin ang katotohanan na ang Simbahan ay magbubukas ng isang bagong libro ng Martyrology? Ito ay nagiging malinaw dahil ang mga kaganapan ay humantong sa ito... Sa madilim na mundo ngayon, malakas na ipinapahayag ng Simbahan ang katotohanan na parang mula sa isang trumpeta: “ totoo nananatili At palakas nang palakas sa talukap ng mata At buhay At naghahari magpakailanman mga siglo"(1 Esdras 4:38). Tinalo ng Simbahan ang mga panlabas na kaaway, tusong mga erehe, na laging “lumabas sa atin, ngunit hindi sa atin” (1 Juan, 2, 19)

Ang Simbahang Ortodokso ay nagbibigay sa atin ng isang kabayanihan na kamalayan at hinihiling sa atin ang pinakabanal na buhay at asetisismo. Binabago niya ang kanyang mga anak at ginagawa silang mga buhay na miyembro ng kanyang mapayapang hukbo. Ngayon ay tinitingnan ko ang Simbahan, na lumilitaw sa amin sa imahe ng Ina ng Diyos, na nakadamit sa araw at naglalakad, na hinimok ng masamang ahas, sa disyerto. "AT ay ibinigay ay asawa dalawa pakpak malaki agila" (Apoc. 12, 14). Ibig sabihin, ibinigay sila ng Diyos, ito ang mga pakpak ng Kanyang proteksyon. At ang Iglesia ay binigyan ng mga pakpak upang ito ay lumipad sa disyerto, isang lugar na itinalaga ng Diyos, upang doon magpakain na malayo sa mukha ng ahas.

Ang Simbahang Ortodokso ay palaging lalakad nang malaya at walang kontrol, at ang kanyang mga anak ay mananalo ng tagumpay laban sa sinaunang ahas, na tinatawag na diyablo, na nanlilinlang sa buong sansinukob. Matatalo nila siya sa tatlong dahilan: “ sila nanalo kanyang dugo Kordero At sa isang salita ebidensya inyo, At Hindi minamahal mga kaluluwa kanyang kahit dati ng kamatayan"(Apoc. 12, 11).

Si Kristo ang lalaking ikakasal hindi lamang para sa Simbahan sa kabuuan, kundi para sa bawat indibidwal na mananampalataya. At ang nauuhaw at nagmamahal sa Nobyo at ang buhay at kagalakan na Kanyang ibinabahagi, “ hayaan Oo darating payag hayaan beret tubig buhay para sa wala"(Apoc. 22, 17).

« Pagsaksi ito nagsasalita: sa kanya papunta na ako malapit na! Amen. Sa kanya halika, Diyos Hesus ! »

Naramdaman ko ang aking sarili na malapit sa aking Mahal na Birheng Maria sa gabi. Lumapit siya sa akin at pinunasan ang mga luha ko. Pakiramdam ko ay isa ako sa mga inabandona at nakalimutang ermitanyo, na matatagpuan sa tuktok ng isang puno sa Kanyang hardin. Kinanta ko ang maraming kanta sa Mahal na Birhen, ang aking ina, at isinulat ko ang ilan sa mga ito sa papel at ipinapadala ko sa iyo. Mapapatawad mo ba ako sa kawalang-ingat kong ito?

Miyerkules. Alas tres na ng madaling araw. disyerto ng Athos.

Pagsasalin ng “Orthodox Apologist”, 2011.

Kalawakan ng langit.

Ang salitang "langit" ay matatagpuan sa mga pahina ng Banal na Kasulatan sa iba't ibang kahulugan na makabuluhang naiiba sa bawat isa.

Una sa lahat, sinasabi ng Bibliya na nilikha ng Panginoong Diyos ang kalawakan ng langit at itinatag ang mga liwanag dito. Firmament - sa sinaunang Hebrew "rakiya", na isinalin ay nangangahulugang "space". Ang kalawakan ng langit ay ang makalangit na kalawakan, o, gaya ng sinasabi nila ngayon, kalawakan. Ang espasyo sa itaas ng isang tagamasid na nakatayo sa lupa ay parehong air shell (atmosphere), na umaabot sa paligid ng Earth nang halos isang libong kilometro ang taas, pati na rin ang mabituing kalangitan - ang espasyo kung saan ang hindi mabilang na mga celestial na katawan (luminaries) ay gumagalaw.

Kapag ang Banal na Kasulatan ay nagsasalita tungkol sa atmospheric phenomena at ang mabituing mundo, ang salitang "langit" ay ginamit, halimbawa, "ang langit ay pula" (Mateo 16:2), "mga tanda mula sa langit" (Lucas II:16), " mga bituin sa langit” (Heb. II, 12). Sa unang talata ng aklat ng Bibliya ng Genesis, “Nang pasimula ay nilikha ng Diyos ang langit at ang lupa” (Gen. 1:1), ang ibig sabihin ng mga salitang “langit at lupa” ay ang buong sansinukob.

Sa pag-unawa ng mga sinaunang tao, ang nakikitang kalangitan ay kinakatawan bilang isang vault, na sa ibabang gilid nito ay humipo sa mga gilid ng lupa. Nagbigay ito ng pagkakataon sa Panginoong Jesucristo na gamitin ang mga pananalitang gaya ng “mula sa isang dulo ng langit hanggang sa kabilang dulo” (Mateo 24:31), “mula sa dulo ng lupa hanggang sa dulo ng langit” (Marcos 13:27).

Ang Banal na Kasulatan ay kadalasang gumagamit ng alegorikal at makasagisag na mga pananalita, at ginagamit din ang mga ito para sa nakikitang kalangitan. Kaya, sa aklat ng Bibliya na Genesis, nang ilarawan ang Baha na naganap sa ilalim ni Noe, sinasabing “nabuksan ang mga bintana ng langit” (Genesis 7:11), nang bumuhos ang ulan sa lupa sa loob ng 40 araw. Ang nakikitang langit ay inilalarawan sa Bibliya bilang isang tolda, o tolda, na maaaring ikalat at igulong. “Ikaw (Panginoon) ... iniunat mo ang langit na parang tolda” (Awit 103:2), “Siya (ang Lumikha) ay nag-unat ng langit na parang manipis na tela, at iniladlad ang mga ito na parang toldang tirahan” ( Isaias 40:22), “Ako, ang Aking mga kamay,” sabi ng Panginoon, “ay nag-unat ng langit” (Isaias 45:12).

Ang nakikitang kalangitan ay hindi lamang ang mga celestial na katawan, kundi pati na rin ang buong kosmos, ang buong Uniberso (maliban sa Earth), lahat ng bagay na naa-access ng mga tao para sa pagmamasid kapwa sa mata at sa tulong ng mga instrumentong pang-astronomiya, pati na rin ang yaong mga kalaliman ng kalawakan na hindi alam ng mga tao.

Napakaraming espasyo na hindi nakikita ng mata ng tao, ngunit hindi ito, mortal, ang tumutukoy sa di-nakikitang Langit na tinutukoy ng Kristiyanismo. Ang di-nakikitang langit ay ang tahanan ng Diyos (1 Hari 8:49), malapit sa Kanino ang “hukbo ng langit” (Lucas 2:13), “mga anghel sa langit” (Mateo 24:36) at “mga espiritu ng matuwid” ( Heb. 12, 23).

Sa wika ng mga konsepto ng simbahan, ang di-nakikitang kalangitan ay tinatawag na Langit. Sa kabaligtaran, ang nakikitang Uniberso na nakapalibot sa tao ay isang rehiyon ng makalupa. Ang makalangit at ang makalupa ay hindi nagsasama sa isa't isa at naiiba sa bawat isa sa mga lugar ng pag-iral. Ang kaharian ng Celestial ay sumasakop sa isang pangunahing posisyon.

Ang langit, kung saan nakatira ang mga incorporeal na nilalang, ay hindi naa-access sa mga siyentipikong pamamaraan ng kaalaman. Walang teleskopyo ang maghahayag kung paano, halimbawa, pinalibutan ng mga Anghel ang hindi materyal na Trono ng Diyos, at nagbibigay ng kaluwalhatian, karangalan at pasasalamat sa Panginoon. Ang pag-iisip ng tao ay hindi maaaring maunawaan ang istraktura ng hindi nakikitang kalangitan, na ganap na naiiba sa lahat ng materyal (malaking). Dahil tayong mga tao ay maaari lamang isipin kung ano ang umiiral sa kalawakan, natural na sa ating imahinasyon ng tao ang espirituwal na kalangitan ay parang espasyo sa itaas ng nakikitang kalangitan. Ang Banal na Kasulatan, na para sa tao, ay inilalarawan din ang di-nakikitang kalangitan bilang isang espasyo sa itaas ng mga bituin. Bilang karagdagan, sa Banal na Bibliya, ang mga Makalangit na Tao ay ipinakita sa iba't ibang materyal na imahe. Ayon sa kaisipan ng namumukod-tanging maagang Kristiyanong palaisip na si St. Si Dionysius ang Areopagite, hindi nang walang dahilan, ang mga espirituwal na nilalang na walang imahe o anyo ay kinakatawan sa mga imahe at balangkas: sa isang banda, ang isang tao ay hindi maaaring direktang umakyat sa pagmumuni-muni ng mga espirituwal na nilalang at samakatuwid ay nangangailangan ng mga pagkakatulad na hiniram mula sa materyal na mundo ; sa kabila. Angkop na angkop para sa Banal na Kasulatan, na puno ng mga sakramento, na itago ang sagrado at mahiwagang katotohanan tungkol sa mga Orden ng Anghel sa ilalim ng mga sagradong tabing na hindi masisira at sa gayon ay ginagawa itong hindi naa-access ng mga taong makalaman. Sa kanyang Teaching on the Heavenly Hierarchy, sinabi ni St. Itinuro ni Dionysius sa mga mananampalataya, “upang hindi natin maisip, tulad ng mga mangmang, ang makalangit at mala-diyos na matatalinong Kapangyarihan (Anghel) na may maraming mga binti at mukha, na nakasuot ng hayop na imahe ng mga baka o ang hayop na anyo ng mga leon, na may hubog. tuka ng mga agila, o may mga balahibo ng ibon, ni hindi natin naiisip "Ito ay para bang sa langit ay may mga nagniningas na mga karwahe, mga materyal na trono na kailangan ng Diyos upang umupo sa kanila, maraming kulay na mga kabayo, mga pinuno ng militar na armado ng mga sibat, at higit na katulad niyan, na ipinakita sa atin ng Banal na Kasulatan sa ilalim ng iba't ibang misteryosong simbolo."

Ayon sa pananaw ng mga sinaunang Hudyo, mayroong tatlong langit: ang una, kung saan tumataas ang mga ulap at kung saan mayroong kidlat, kulog, hangin at iba pang meteorological phenomena; pangalawa, kung saan gumagalaw ang mga bagay sa langit; at, sa wakas, ang pangatlo, kung saan matatagpuan ang Trono ng Kataas-taasan. Kapag St. ap. Binanggit ni Pablo ang tungkol sa pagdagit ng isang taong kilala niya (nagtatago dahil sa pagpapakumbaba na ang taong ito ay siya mismo) hanggang sa ikatlong langit (2 Cor. 12:2), pagkatapos ay sa ikatlong langit, ayon sa mga ideya ng mga Hudyo, siya nangangahulugang Paraiso, kung saan ipinapahayag ng Diyos ang Kanyang kadakilaan at kaluwalhatian sa Kanyang mga anghel at mga banal.

Upang maabot ang hindi nakikitang kalangitan, ang isang tao ay hindi nangangailangan ng isang sasakyang pangalangaang, ngunit ang kadalisayan ng moralidad at kabanalan. Ang isang malaking pulutong ng mga matuwid na tao - isang hukbo ng mga banal na niluwalhati ng Diyos - ay nasa Langit na, kung saan sila ay nakatanggap ng hindi maipaliwanag na kaligayahan. Ang kanilang kaluwalhatian ay napakadakila na ang tao, habang nasa katawan pa, ay hindi kayang tiisin ito. Kung ang isang tao, na naninirahan sa lupa, ay nakatikim kahit sandali ng tamis at kagalakan ng makalangit na buhay, matutunaw siya, tulad ng pagtunaw ng waks mula sa apoy.

Ang di-nakikitang kalangitan ay may maraming pangalan sa Banal na Kasulatan: Paraiso, Kaharian ng Langit, Kaharian ng Diyos, Amang Bayan sa Langit, bago at makalangit na Jerusalem, atbp.

Ang di-nakikitang kalangitan, dahil sa hindi maintindihan, ay para sa tao ay hindi isang bagay ng pag-aaral, ngunit ng pananampalataya, pag-asa, pag-asa. Tinatawagan ni Kristo ang Kanyang mga tagasunod na mag-ipon para sa kanilang sarili ng hindi nasisira na mga kayamanan sa Langit. Sa kabilang buhay, ang bawat Kristiyano na karapat-dapat sa walang hanggang kaligtasan ay magtatamasa ng hindi maipaliwanag na kagalakan at kaligayahan sa Langit. Ngunit kung walang espirituwal na muling pagsilang at pagpapabanal, walang makakaakyat sa Langit.

Aking Templo

ay tatawaging bahay-dalanginan

( Mateo 21:13 )

Ang Simbahan ay hindi isang institusyong panlipunan, pangkultura o pangkasaysayan tulad ng ibang mga organisasyon ng tao.

Ang Orthodox Church ay ang tanging lugar ng pagkakaisa sa Diyos.

Ang templo ay isang anyo ng langit sa lupa, kung saan ang Panginoon Mismo ay nananahan nang misteryoso at hindi maintindihan at kung saan ang mga puwersa ng Langit ay naglilingkod nang hindi nakikita. Sa panahon ng Banal na Liturhiya, ang makalupang Simbahan—na kinakatawan ng mga klero at mananampalataya—at ang Makalangit na Simbahan ay nakikibahagi sa sakramento ng Eukaristiya, na sinasagisag ng mga labi ng mga santo, na kinakailangang naroroon sa bawat simbahan. Kaya, sa templo ang makalangit, hindi nakikita, espirituwal na mundo at ang nakikita, materyal, makalupang mundo ay nagkakaisa.

Ang templo ay ang bahay ng Diyos. Ang bawat templo ay inialay sa Panginoon, at itinayo bilang parangal sa isa o ibang sagradong kaganapan o isang santo ng Diyos.

Ang pinakamagandang lugar ay palaging pinili para sa pagtatayo ng isang templo sa Rus' ito ay nakikita mula sa malayo, at ang tugtog ng mga kampana nito ay maririnig ng maraming milya ang layo. Ang ating mga ninuno ay nagtayo ng mga simbahan o kapilya o nagtayo ng Worship Cross sa halos bawat kalye. Nakatulong ito sa kanila na alalahanin ang Diyos at panatilihin ang pananampalatayang Ortodokso sa kanilang mga puso.

Ang muling pagkabuhay ng mga simbahan ngayon ay hindi isang wakas para sa Russian Orthodox Church. Ang mga dambana ay ibinabalik upang gawing banal ang buhay ng mga tao. Kapag naunawaan ito ng mga tao at nagsisikap na baguhin ang kanilang mga kaluluwa, tumatanggap sila ng tulong mula sa Panginoon. Ang Diyos ay hindi nangangailangan ng mga pader, ngunit ang pagnanais ng isang tao na lumapit sa kanya, upang tumalikod mula sa isang makasalanang buhay tungo sa katuwiran.

Ang templo ay ang espirituwal na tahanan ng tao. Ang templo ay hindi isang simbolo ng anumang bagay, ngunit isang lugar kung saan naninirahan ang Diyos, kung saan ang isang tao ay pinabanal, at sa pamamagitan ng pagpapabanal lahat ng bagay na nakapaligid sa kanya ay nababago at nababago.

Ang templo ay isang espesyal na lugar ng panalangin. Sabi ng Panginoon: Kung saan dalawa o tatlo ang nagkakatipon sa Aking pangalan, naroon Ako sa gitna nila.

Sa templo, mas malapit ang Panginoon sa bawat taong nagdarasal at mas mabilis na pinakikinggan ang kanyang mga panalangin kaysa saanman. Ang kahirapan ng panalangin ng isa ay napupuno ng pananampalataya ng iba, pinalalakas ng mga panalangin ng klero. Sa templo, ang Espiritu ng Diyos ay saganang ibinubuhos ang Kanyang Banal na Espiritu sa mga nananalangin sa panahon ng Banal na Serbisyo. Samakatuwid, ang panalangin lamang, Panginoon, maawa ka sa templo ng Diyos, sabi ng mga banal na ama, ay mas dakila kaysa sa Salmo na binabasa sa bahay.

Sa bawat simbahan mayroong natatanging biyaya ng Diyos, na nagpapadalisay sa isang tao, nagtuturo sa kanya ng Katotohanan, nagpapabanal sa kanya, ginagawa siyang karapat-dapat at may kakayahang makipag-isa sa Diyos, unti-unting ibinabalik sa kanya - sa pamamagitan ng pakikipag-isa kay Kristo - ang imahe at pagkakahawig ng Diyos. . At sa templo lamang matatanggap ng isang tao ang biyayang ito, itong tunay na Banal na enerhiya, na nagbibigay ng tunay na buhay dito sa lupa, at buhay na walang hanggan sa Kaharian ng Langit. Samakatuwid, ang simbahang Ortodokso ay tunay na isang kaban ng kaligtasan para sa mga mananampalataya.

Ang biyaya ay isang kapangyarihang namamagitan, maawain, nagbibigay-liwanag, nagliligtas, naghahanda sa lahat ng kabutihan.

Banal na Matuwid na Juan ng Kronstadt

Pinagmulan "Aklat ng Patriarch"

Kalikasan